第一篇：讀《我的奮斗》有感

《我的奮斗》，是阿道夫。希特勒在發(fā)動(dòng)“啤酒館暴動(dòng)”后被捕，在大牢中口授，由希特勒口授，由其黨徒魯?shù)婪颉ず账箞?zhí)筆撰寫的。全書系統(tǒng)地闡述了希特勒的”理想“，“創(chuàng)建第三帝國”，充滿了民族主義狂熱和對馬克思主義、猶太人的仇恨。1925年12月8日《我的奮斗》第一卷正式出版。1928年，希特勒又開始口授《我的奮斗》續(xù)篇，書名為《希特勒的第二本書》。

俗話說“團(tuán)結(jié)就是力量”，對于一個(gè)國家、一個(gè)民族來說，能否集中力量，是很重要的，五個(gè)指頭分開，是打不過一個(gè)拳頭的。所以，歷史上那么多看起來不可思議的事件也就能發(fā)生了，比如蒙古幾十萬人為什么能打趴下歐洲，為什么日本那個(gè)小島卻能打了中國八年，為什么小小的德國卻能發(fā)起兩次世界大戰(zhàn)！民族是一個(gè)歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。是一群基于歷史、文化、語言、宗教、行為、生物特征而與其它有所區(qū)別的群體。民族有“客觀”的特質(zhì)，這些特質(zhì)可能包括地域、語言、宗教、外貌特征或共同祖先，也包括“主觀”的特質(zhì)，特別是人們對其民族性認(rèn)知和感情。相同民族會(huì)有相同的民族心，做事也會(huì)更加努力地付出，甚至自己的財(cái)產(chǎn)、生命！

而德國就是這樣，要想研究德國，就得先從“民族”二字著手，而本文（《我的奮斗》）也體現(xiàn)了阿道夫的民族性，甚至可以說他把日耳曼人從一個(gè)民族，變成了一家人！他把民族和國家聯(lián)系在一起，宣揚(yáng)日耳曼人應(yīng)該做世界的主宰，讓他得到了人民的主持，更使得戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上發(fā)揮以一當(dāng)十的作用！阿道夫認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對外政策的建立，以及國家強(qiáng)弱的判別，根據(jù)于現(xiàn)在的軍備者少，而根據(jù)于民族的顯著或是潛蓄的抵抗力者多”。

首先，阿道夫提高了日耳曼人的民族榮譽(yù)感，啟一個(gè)收心的作用。在書中，他這樣說“目前我們須知道，力量雖然已經(jīng)分散，但是事業(yè)的成功，任屬是可能的，因?yàn)閮?yōu)秀的人士對于共同的祖國，永遠(yuǎn)表示著同情的，他們的祖國的國土，完全屬于他們的”。甚至，對于在其他國家的日耳曼人，他也要收容，他早年在奧地利，他說“一個(gè)日耳曼人。。。他的視線雖然狹小得只奧國境內(nèi)，但是他仍能望到帝國的邊界，他雖然不幸受到脫離祖國的命運(yùn)，但他仍能負(fù)起這偉大事業(yè)”。

其次，阿道夫不光收心，還要把他的“信徒”的力量釋放出來，這樣做的效果是很好的，甚至比基督教、伊斯蘭教還要徹底。他認(rèn)為“于是利己主義，也就成為民族中的主要?jiǎng)萘?，個(gè)個(gè)只是唯利是圖，社會(huì)秩序立刻廢弛，人類都從天堂墮落入地獄中去”，于是，付出吧，無條件的、無節(jié)制、無保留的付出來。有錢的出錢，有力的出力，他把日耳曼民族全部剝削了。當(dāng)然，這也是他能發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，還取得那么大效果的原因。因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，因?yàn)榉瞰I(xiàn)。

再有，阿道夫不光夸自己民族，還要貶低對方（世界各民族，不過主要是猶太人），他認(rèn)為“猶太人現(xiàn)在所有的文化，大都是他民族的東西，而在猶太人的手中敗壞了”“他們（猶太人）的智力，在一切的時(shí)期中，都是因?yàn)楹袜徑麄兊奈拿飨嘟佑|而得到發(fā)達(dá)的?？墒仟q太人對于他族，那就是沒有絲毫的貢獻(xiàn)了”。正是阿道夫這樣夸大自己，貶低別人，才會(huì)使得日耳曼人在心里有一種“唯我獨(dú)尊”“舍我其誰”的觀念。阿道夫的理論知識(shí)還是不錯(cuò)的，他不光貶低了別人，他還在日耳曼人心里種下了“我們民族奴役其他民族是對其他民族好的”思想，他說“但是，當(dāng)他驅(qū)使這班被征服者工作的時(shí)候，被征服者不但生命有了保護(hù)；而且命運(yùn)也比較優(yōu)于前所謂‘自由’的生活了”，這更加使日耳曼人堅(jiān)定了奴役世界的心！

下面來說說阿道夫是怎樣做的：

1.實(shí)力?！拔ㄒ坏姆椒?，便在奪權(quán)”“實(shí)力實(shí)是不可多得的東西”“我們要恢復(fù)我民族的勢力，第一個(gè)重要問題便是應(yīng)該先恢復(fù)我民族自衛(wèi)的欲望”

2.宣傳。之前有一次他宣傳時(shí)是打印宣傳單，共80份，但是到場的只有七八人，第二次他們利用“慕尼黑觀察報(bào)”宣傳，到場110人。。以后越來越多。還有就是他的演說能力?！霸谌罕姷拇髸?huì)中，效力比較最大的是演說，這演說并不在能感動(dòng)知識(shí)分子，而是在能投合群眾的意思”。

3.

第二篇：讀我的奮斗有感

我的奮斗有感

黃林若

看完這本希特勒在執(zhí)掌德國大權(quán)前在獄中寫的書，我完全能感受到他對民族主義的激情。不能否認(rèn)，他是熱愛德意志民族的；也不得不承認(rèn)，字里行間可以看出他是個(gè)極有天賦的演說家；也不得不承認(rèn)，他對當(dāng)時(shí)德國乃至歐洲現(xiàn)狀的判斷是正確的；更不能否認(rèn)，他對他的大帝國夢想是令人激動(dòng)的。

但是我不得不承認(rèn)，他是一個(gè)徹頭徹尾的偏執(zhí)狂。這樣一個(gè)特殊的人，生活在一個(gè)特殊的國家，經(jīng)歷著一個(gè)特殊的時(shí)期，走了一條特殊的路。但是歷史是一個(gè)平衡的枷鎖，它讓一切違反平衡的事物在一片似乎理所當(dāng)然中回到平衡，這也似乎注定著希特勒這個(gè)史上最大偏執(zhí)狂從極端中回歸平衡的命運(yùn)。我對歷史的觀點(diǎn)總是略顯感性的，我想用我所有關(guān)于他的知識(shí)，去融入當(dāng)時(shí)的他，感受他的處境。我不想用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來說希特勒是特定歷史階段的產(chǎn)物，這未免有點(diǎn)馬后炮的感覺。

首先我說過我對歷史的評(píng)價(jià)總是略顯感性的。在我看完很多關(guān)于他的書籍、評(píng)論和圖片。我感受到的希特勒是悲苦的。像狗一樣的臉，臉下是現(xiàn)實(shí)對其摧殘的悲苦。觀其一生，我可以看到是價(jià)值觀對人的影響和束縛。他是一個(gè)極端的民族主義者。他生活在一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)的貧苦家庭，變成一個(gè)如此極端的憤青，我想是有私人原因的。但不論是何私人原因，可以看到的是他的極端的民族熱情。我相信他的經(jīng)歷不可能使他偏向于資產(chǎn)階級(jí)。

所以他痛斥官僚階層的賣國和自私：“為了要顧及他們的愿望，就不妨去犧牲了勞動(dòng)階級(jí)的利益，來充實(shí)那強(qiáng)盜的錢袋；我們?nèi)绻灰聡鴾缤?，那就不能坐視著他們的為所欲為?！?他強(qiáng)調(diào)資本國有化有利于勞工：“資本純粹是勞動(dòng)的產(chǎn)物，它和勞動(dòng)一起成為了左右人類活動(dòng)的基礎(chǔ)因素。這就是資本對于民族的意義”，“國家對于資本的責(zé)任是十分簡單明了的。國家只要注意資本供國家使用，這樣便就可以定下兩個(gè)目標(biāo)：一方面維持著有效率的獨(dú)立的國民經(jīng)濟(jì)，另一方面是維持工人的社會(huì)權(quán)利?！?/p>

他反對資本主義的全球化：“我對德意志發(fā)展的途徑認(rèn)識(shí)得十分清楚，所以我覺得他們最堅(jiān)苦的戰(zhàn)斗，不在對付敵國而在對付國際資本主義”“我們不要再被我國資產(chǎn)階級(jí)的狡黠政客所嘲弄了......他們的目的，是要準(zhǔn)備一切，使金融業(yè)和交易所的真正國際資本能夠來統(tǒng)制德國?！彼麘n患商業(yè)腐蝕：“現(xiàn)在已經(jīng)使貧富懸殊更明顯了。富者和貧者比鄰而居，勢必釀成悲慘的后果。人民既開始受著貧窮和大量失業(yè)的痛苦，所以接踵而至者，便是不平和怨恨。民族經(jīng)濟(jì)破壞而所生的不良現(xiàn)象，還有比這更壞的。因?yàn)樯虡I(yè)宰制了全國，所以金錢也就變成了萬能了，舉國上下，個(gè)個(gè)人都成了拜金主義的奴隸，風(fēng)氣敗壞到了這等地步?！?他揭露資產(chǎn)階級(jí)的無能和虛偽：“如果這一時(shí)代的人，他明知自已有著某種缺陷，而竟偽稱沒有補(bǔ)救的方法而茍且圖安，那么，這種社會(huì)，斷無幸存之可能。我國的小資產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)在便是這樣的。我們不能再被他們欺騙了。我國的資產(chǎn)階級(jí)人士的腐敗現(xiàn)象已經(jīng)達(dá)于極點(diǎn)，他們決不能擔(dān)任任何文化事業(yè)的。我以為他們的腐敗，并不是由于他們的道德墮落，而是由于他們的懶惰習(xí)性，積重難返?！?/p>

深揭狠批所有惡勢力后，他又像一名“烏有之鄉(xiāng)”的忠實(shí)信徒開始談希望，談理想，談國家干預(yù)分配，談共建和諧社會(huì)：

“我黨的任務(wù)之一在于揭示一個(gè)新時(shí)代，期望到了那個(gè)時(shí)候，人人能各取所需；并能堅(jiān)持一個(gè)原則，反對人生唯一的目的是物質(zhì)享受。

要實(shí)現(xiàn)這件事，國家對于工作的報(bào)酬，必須有精細(xì)的規(guī)定并建立起分配的標(biāo)準(zhǔn)，使得誠實(shí)的工人能享受有秩序和光明正大的公民生活。

希望大家不要以為這是空虛的幻想，不要以為現(xiàn)在世界上還不容許且不可能能實(shí)現(xiàn)這種理想。我們雖然愚蠢，還不致于去妄想烏托邦馬上降臨這個(gè)世界。但我們也決不可因此自暴自棄，不去努力根治缺陷，鏟除弱點(diǎn)，追求最后的理想。

這種理想要實(shí)現(xiàn)，途中必有種種障礙，這是勢所難免的。所以我們更要盡自己的心力，共赴最后的目的?！?/p>

理想主義的憤青，在現(xiàn)實(shí)的枷鎖中需要尋找解脫。

于是他很早就能把“愛國主義”和“民族主義”分開，像牛博網(wǎng)網(wǎng)友一樣反對前者，又像強(qiáng)國論壇網(wǎng)友般支持后者。他說，“十五歲那年，我便能把效忠君王的?愛國主義?和人民立場的?民族主義?分析得很明白。我始終愛好民族主義的觀念?！北緛硭楦猩喜辉骱蕺q太人，后來是理智說服了他。歐洲最流行的說法是以羅斯柴爾德家族為代表的猶太資本家控制了經(jīng)濟(jì)命脈，他一直將信將疑，但隨后他卻發(fā)現(xiàn)猶太人操縱了新聞、藝術(shù)、文學(xué)和戲劇，這對于懷才不遇的這個(gè)純種日耳曼青年來說，才是真正的震驚和刺痛。接著他在政治活動(dòng)中，又不可思議地發(fā)現(xiàn)猶太人在操縱思想和輿論，霸占了平民和勞工運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。于是，一個(gè)令人熱血沸騰的念頭涌現(xiàn)了：猶太人有驚天大陰謀。希特勒痛恨馬克思主義，原因是它由猶太人創(chuàng)立，是徹頭徹尾的“猶太學(xué)說”，卻成了左翼戰(zhàn)線上的主流，然而他是站在日耳曼德國人民的立場上的。

他認(rèn)為，一定要揭穿這個(gè)猶太陰謀，讓人們明白“馬克思主義濫用了社會(huì)主義的美妙文字以欺世”。在他看來，馬克思主義以階級(jí)斗爭破壞日爾曼民族的團(tuán)結(jié)，以“國際主義”的口號(hào)攫取德國的利益，實(shí)質(zhì)是為猶太人的全球霸權(quán)服務(wù)。希特勒滿腦子左翼思想，他堅(jiān)信未來的世界必是社會(huì)主義，所以他思索的不是姓資姓社的問題，而是那個(gè)美妙的大同世界將由誰來統(tǒng)治，當(dāng)然，他認(rèn)為是日耳曼民族來統(tǒng)治。既然馬克思主義是猶太人的社會(huì)主義，那么要與這個(gè)勁敵對抗，就必須建立強(qiáng)大的日耳曼人的社會(huì)主義。希特勒為此發(fā)出嚴(yán)正警告：“要是猶太人靠了馬克思教義的力量，戰(zhàn)勝了世界各民族，那么這皇冠便成為人類送葬的花圈了，地球又將空無人類而運(yùn)行于太空之中，和數(shù)百萬年前一樣?！?/p>

雖然憎恨，但是從后來的事實(shí)可以說明，他是不斷的在馬克思主義的政黨上學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為民主主義造就的是資本家聚集的無能政府，認(rèn)為社會(huì)主義在于影響最廣大的人民。他用自己的天才般演說的天賦，運(yùn)用馬克思主義政黨宣傳的方式，并最終在掙扎中獲得了自己初步的目的。希特勒堅(jiān)信自己才是真正的左派，而他狹隘的民族主義，將馬克思主義純粹的當(dāng)做猶太人的學(xué)說，而工會(huì)亦受其控制，成為猶太人控制國家經(jīng)濟(jì)命脈的工具。而僅僅是猶太人學(xué)說的這一定義，就足以讓他不可冷靜了！

一個(gè)可悲可憎的人物，用他極端的人生，詮釋了極端民族主義。民族主義源于觀念，而觀念源于現(xiàn)實(shí)和血脈。而從民族問題出發(fā)必然要導(dǎo)致民族間先天的對立，為日后一部分人成為另一部分人的肅清對象做好了準(zhǔn)備。它既能使一個(gè)民族要消滅另一個(gè)民族，也能使一個(gè)階級(jí)要摧毀另一個(gè)階級(jí)，甚至能使一個(gè)性別與另一個(gè)性別充滿你死我活的仇恨。特別當(dāng)民族主義被另類的思想控制，那結(jié)局就是民族的悲哀。

而跳出希特勒的圈子，依然有我們值得深思的東西。納粹的原意是國家社會(huì)主義，民族主義情結(jié)。馬克思說：＂哲學(xué)不消滅無產(chǎn)階級(jí)，就不能成為現(xiàn)實(shí)；無產(chǎn)階級(jí)不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不可能消滅自身。＂馬克思的目的是現(xiàn)實(shí)的，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題是壓迫，而壓迫的關(guān)鍵是資產(chǎn)。要把無產(chǎn)者變成有產(chǎn)者，而這難道是使原先的有產(chǎn)者變得無產(chǎn)嗎？希特勒的目的是優(yōu)化人種，他認(rèn)為劣質(zhì)品沒有存在的資格。要讓自己的優(yōu)秀的日耳曼人民過上真正的社會(huì)主義生活，所以要滅掉猶太人。而人們支持他是因?yàn)樗梢越鉀Q就業(yè)。就業(yè)，這仍然是一個(gè)關(guān)于錢的問題。

所以，無論我們是否相信，一切政治選擇都是非理性的激情和感性的產(chǎn)物。理性的光芒非常有限，當(dāng)它照不到無知的黑暗時(shí)，人們必須單憑感性認(rèn)識(shí)，最起碼需要在理性的過程中

添加感性的扶持。一個(gè)政治家就是要煽動(dòng)和控制群眾的感覺，當(dāng)他了解到人類的知覺是如何進(jìn)行認(rèn)知的，他巧妙的針對人們的認(rèn)知弱點(diǎn)和他們?nèi)诵缘奶卣鱽韺?shí)現(xiàn)他自己的目的。他的真實(shí)目的是使自己存在和擴(kuò)張，他的名義目的則是為了那些可以支持他的人，而這種自私，可能自己都不知道。當(dāng)人民擁戴一個(gè)政治家和他的政治團(tuán)體，他們唯一關(guān)心的是這個(gè)決策者把錢怎么分配，能不能使他生活得更好，至于這是什么主義，他們理解不了也關(guān)心不了。生存、感受，這是直接而實(shí)在的現(xiàn)實(shí)。而現(xiàn)實(shí)是希特勒解決了，所以人民擁護(hù)了他。

但是，當(dāng)人們有了生存的資本，人們還在追求什么？精神？信仰？就像現(xiàn)代人對于錢的信仰，但是他們依然信仰宗教，或是抱著寧可信不可無的態(tài)度。所以不是所有的問題都是錢的問題，不是只有少數(shù)思想家和知識(shí)分子才需要詩意的棲居，而是每個(gè)還沒有被冷漠的生活塑造成麻木不仁的人所都需要的，那是人的本質(zhì)要求了精神的慰藉，要求了心靈與理想。而心靈的寄托，亦可以是政治家宣揚(yáng)的極端民族主義，因?yàn)橹灰叛鼍涂梢粤?，不需要思考，也就無需再度回憶痛苦。

而希特勒對民族問題的判斷按照同樣的規(guī)則，而人民對其的極端擁護(hù)，亦按照同樣的規(guī)則。

制度，它不是可見的具體實(shí)物，但它卻統(tǒng)治著每個(gè)人，約束著每個(gè)人。人們追求理論，因?yàn)槿藗円揽恐碚搧碜鳛樗伎嫉姆较?，害怕沒有理論的世界猶如在黑暗中穿行失去方向；而片面的理論，同樣不能使制度變得真正完善。所以政治家的理論就是依靠，依靠我的帶領(lǐng)，依靠我們的制度，你就會(huì)成為幸福的人。由于理論的削弱，人只能改變自身去適應(yīng)制度，個(gè)人不能改變一個(gè)群體的社會(huì)遭遇，而只能使他自己從弱勢群體離開，而這也正是政治家們想要看到的結(jié)果。所以，日耳曼人崇拜著希特勒，他似乎能夠滿足他們所有的需要。但是，戰(zhàn)爭的士兵們天生為敵嗎？不是，制度中得身不由己，使他們扮演必須為敵的角色，于是，縱使只有一部分人主張，也能引起整個(gè)民族的殺戮。

寫到這里我在想，我們都是同一類物種，我們本不該相互殘殺。我們真正該做的而是要尋找真正的真理，用它來寄托我們的信仰，而不是被他人利用；用它來馴服我們的制度，而不是被制度所馴服。而這些真理現(xiàn)在在哪里？我們?nèi)砸嗫嗟有⌒囊硪淼淖穼?。而現(xiàn)在的我們，能做的，就是避免重復(fù)的錯(cuò)誤，在追尋真理的路途中少走彎路罷了！

第三篇：讀《除了奮斗，我別無選擇》有感

讀《除了奮斗，我別無選擇》有感

湖北省武穴市實(shí)驗(yàn)中學(xué)七（9）班項(xiàng)禹章

寒假里，我閱讀了《除了奮斗，我別無選擇》這篇文章。它講述了作者自己的艱辛生活和奮斗歷程。讀過以后，我深深地為作者那吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神所打動(dòng)，心情久久不能平靜。

作者不滿三歲時(shí)父親去世，當(dāng)時(shí)妹妹剛出生兩個(gè)月。一家人的生活只能靠母親在生產(chǎn)隊(duì)里掙工分來維持，生活之艱難可想而知。作者入中師剛半年多，母親又不幸去世。他和妹妹的生活都難以為繼，更不用說上學(xué)讀書?？墒蔷褪窃谶@樣的艱難困境下，作者硬是憑著個(gè)人的努力讀完了中師讀大學(xué)，還供妹妹繼續(xù)上學(xué)讀高中。這其中的艱辛，又豈是常人所能想象的？

作者的不幸和面臨的困難，若是放在一般人身上也許早就垮了下來。到底是什么樣的力量在支撐著作者呢？是從他母親身上學(xué)到的吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的的奮斗精神！因?yàn)橛辛诉@種奮斗精神，他七歲時(shí)就“拿起鐮刀和繩子上山砍柴，用嫩弱的肩膀?qū)⒁粨?dān)擔(dān)柴禾挑回家”；因?yàn)橛辛诉@種奮斗精神，上中學(xué)時(shí)他常常在周末步行爬山一百里地往返于家里和學(xué)校；因?yàn)橛辛诉@種奮斗精神，讀中師時(shí)他“在課余時(shí)間，到附近的菜場運(yùn)菜，到車站當(dāng)下扛，到建筑工地當(dāng)抹灰工”，以解決自己和妹妹的學(xué)習(xí)生活費(fèi)用；因?yàn)橛辛诉@種奮斗精神，在大學(xué)里，每天早晨同學(xué)們還在睡覺，他卻“悄悄地爬起來，躲到墻角一遍一遍地朗讀英語，甚至背下來”，以縮短與同學(xué)的差距；因?yàn)橛辛诉@種奮斗精神，他“擦去妹妹的淚水，自己卻像當(dāng)年的母親一樣悄悄地咽下酸澀的眼淚”。

想想作者的艱辛生活和奮斗歷程，再看看我們這些生活在改革開放年代里的孩子，是多么幸福啊。我們在家里有父母的疼愛和爺爺奶奶的呵護(hù)，在學(xué)校有老師的關(guān)懷和同學(xué)們的幫助。我們在充滿愛的環(huán)境里無憂無慮地生活，茁壯成長。相比之下，真是天壤之別?。?/p>

與作者相比，我們是什么都有了，什么都不缺。但仔細(xì)想想，我總覺得似乎缺少了點(diǎn)什么。缺少了什么呢？我們?nèi)鄙俚恼亲髡叩某钥嗄蛣?、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神。就拿我自己來說吧，雖說不是飯來張口衣來伸手，卻也好不了多少，常常是挑肥減瘦，這個(gè)不愛吃，那個(gè)不愛喝。自己的被子不疊，自己的書桌不抹，自己的書本不整理，更別提做一點(diǎn)家務(wù)事了。平時(shí)一有時(shí)間就想到看動(dòng)畫片和玩，就別說主動(dòng)看看書開拓一下視野了。做作業(yè)時(shí)遇到一道難題就依賴?yán)蠋熤v解，學(xué)習(xí)上取得了一點(diǎn)成績就沾沾自喜，沒想要繼續(xù)努力爭取取得更大的成績。所有這些毛病，不正是缺少作者吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神的表現(xiàn)嗎？

也許有人會(huì)說：“現(xiàn)在生活條件好了，怎么能再讓孩子去吃苦受累呢？”是的，如今祖國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，人民的生活水平日益提高，是沒有必要讓我們再去吃一遍苦受一遍累了，但是，這種吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神不能丟！我們是跨世紀(jì)的一代少年兒童，時(shí)代賦予了我們肩上重大的責(zé)任。在我們成長的道路上，在將來建設(shè)祖國的征途上，我們會(huì)面臨著許許多多意想不到的困難，沒有吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，能行嗎？

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？”讀了《除了奮斗，我別無選擇》這篇文章，我真切地感受到了作者的不平凡之處；更深深地感到，我們這一代少年兒童是多么需要他那種吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神。

（指導(dǎo)老師：陳瑩

第四篇：讀《奮斗的號(hào)角》有感

讀《奮斗的號(hào)角》有感

《奮斗的號(hào)角》一文極富時(shí)代感，全文高度概括了鐵路行業(yè)緊跟時(shí)代，經(jīng)過多年努力奮斗所取得的輝煌成就，表達(dá)了廣大鐵路職工對國家、對人民強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，展現(xiàn)了新時(shí)代鐵路人在鐵路總公司黨組的領(lǐng)導(dǎo)下，不懼困難，眾志成城，向著新的目標(biāo)不斷奮進(jìn)的堅(jiān)定意志和決心。面對新時(shí)代對鐵路的要求，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)鐵路人不懼困難、勇往直前的豪邁氣概，在新時(shí)代偉大中國夢的感召下，不忘初心，牢記使命，不斷增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，爭做改革開放的排頭兵，堅(jiān)定不移的沿著中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路開拓奮進(jìn)。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的烙印，一個(gè)時(shí)代有特屬于這個(gè)時(shí)代的一群人，我們既屬于我們的時(shí)代又創(chuàng)造著這個(gè)時(shí)代?；仡欀腥A民族的近代歷史，從腐朽沒落的晚清王朝末年到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，我們這個(gè)有著960萬平方公里的遼闊疆域，有著五千年?duì)N爛的文化歷史，有著4萬萬同胞的古老民族，在世界列強(qiáng)面前飽受了欺凌與屈辱，喪權(quán)辱國的條約一個(gè)接一個(gè)，養(yǎng)育著華夏56個(gè)民族的壯麗河山被異族強(qiáng)取豪奪、任意霸占，苦難而貧窮的同胞被任人宰割，到處是民不聊生，凄涼悲慘的景象。直到中國共產(chǎn)黨的誕生，新中國的建立才宣誓了中華民族的自立與自強(qiáng)，古老的中華民族迎來了偉大時(shí)代的變遷，沉睡已久的東方巨龍開始覺醒。改革開放的偉大抉擇開創(chuàng)了中華民族的歷史新征程、翻開了時(shí)代的新篇章，一個(gè)有憂患意識(shí)、不斷奮進(jìn)的民族才會(huì)不懼艱難，戰(zhàn)勝困難獲得新生。歷史發(fā)展到當(dāng)下來到了我們這個(gè)時(shí)代。我們美麗而富饒的祖國，她遼闊的疆土，壯美的山河，向我們昭示著先輩們過去的奮斗與榮耀，更激發(fā)起每一個(gè)華夏兒女胸中的豪情與斗志，我們是炎黃的子孫、華夏的血脈，身上流淌著先輩的鮮血，也承載著他們的追求和夢想！我們注定要生活在這個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代，在這歷史變化的大潮里傳承中華民族的輝煌與榮耀，書寫出我們奮斗的歷程，無悔的人生。

居安思危，奮斗不已。在探索和進(jìn)取的道路上永遠(yuǎn)沒有盡頭。還記得剛參加鐵路工作時(shí)的記憶，那時(shí)的西南鐵路客車都是綠皮車，從重慶到成都最好的客車就是夜間開行的一趟臥鋪列車，晚上21時(shí)出發(fā)，次日早上7時(shí)到達(dá)，全程運(yùn)行達(dá)11個(gè)小時(shí)，而且是一票難求，乘車晚點(diǎn)也是經(jīng)常發(fā)生的事情。每年的春運(yùn)和暑運(yùn)，全國列車購票都面臨著一個(gè)相同的問題——難、難、難。在國內(nèi)各地報(bào)刊、電視媒體上大量充斥著這樣的新聞報(bào)道：全國各地大量滯留的旅客無法購買到回家的車票，焦急的人們既無助又無奈，鐵路職工夜以繼日的辛苦工作，確保春運(yùn)任務(wù)的完成。春運(yùn)和暑運(yùn)成了每年新聞媒體的熱門話題，揭示了中國老百姓出行在外的艱難和辛酸，成了中國老百姓心中無解的痛楚，也成了鐵路人心頭抹不去的疼痛。

一定要改變這樣的現(xiàn)狀，可改變的辦法又在哪里？這樣的心態(tài)，這樣的焦慮一直困擾著我們。是改革開放的春風(fēng)吹散了困擾鐵路發(fā)展的烏云，三十多年來中華大地上到處都發(fā)生了天翻地覆的變化，()在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族正日益繁榮富強(qiáng)。鐵路在這歷史的浪潮中也發(fā)生了振奮人心的巨大變化，從規(guī)劃建設(shè)的四縱四橫到八縱八橫，再到全國大規(guī)模的高鐵建設(shè)規(guī)劃；從全國鐵路6次大提速到200公里動(dòng)車組開行，300公里客專線開行，再到復(fù)興號(hào)動(dòng)車組開行；從80年代初全國鐵路運(yùn)營里程5萬公里到2017年底全國鐵路運(yùn)營里程達(dá)到12.7萬公里，其中高鐵2.5萬公里。日新月異的巨大變化令人目不暇接，在這巨大變化的后面是一代又一代鐵路人，無悔的付出、不懈的努力和艱苦奮斗。為了建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國夢，為了民族的復(fù)興和幸福，我們這一代鐵路人一定要有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任，奮斗的號(hào)角就在耳旁，前進(jìn)的路上布滿荊棘，我們是勇者更是智者，我們要迎著困難而上，為中華民族美好的未來貢獻(xiàn)出我們?nèi)松?/p>

不忘初心、牢記使命，交通強(qiáng)國、鐵路先行。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國鐵路要向著更高、更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，要做引領(lǐng)世界鐵路工程技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，鐵路人要更加發(fā)奮圖強(qiáng)、不懼艱難、邁向新的征程，在交通強(qiáng)國的道路上奮勇爭先，為了我們偉大的祖國更加繁榮昌盛，我們要不斷奮斗，用我們的智慧、勤勞和汗水同全國各行各業(yè)一道，去開創(chuàng)中華民族更加美好的前景和未來，為人類社會(huì)的文明發(fā)展奉獻(xiàn)出中華民族的智慧。（蒲丹）

第五篇：我讀經(jīng)典有感

我讀經(jīng)典有感

這是一個(gè)令人難以相信的故事，也是一個(gè)蘊(yùn)含著深刻道理、個(gè)人以啟發(fā)的故事。它證明了，只要不拋棄、不放棄，世間沒有做不成的事，一切皆有可能，人是可以超越極限的……

這個(gè)故事講述的是一個(gè)英國人不顧全家的反對堅(jiān)決去航海，但在一次海難中流落荒島，歷盡艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)的在荒島上生活了28年終于獲救的事。他在島上有自己的王國、仆人，大批的食物等，這全是他辛勤耕耘的結(jié)果。在嗎、在對孤獨(dú)和寂寞的時(shí)候，有的人抱怨沮喪，灰心低頭，甚至選擇極端的自殺，但他卻挺過了二十六年。他，就是魯濱孫！

魯濱孫是當(dāng)之無愧的勇者，他在荒島上一個(gè)人生活了那么多年，有過失落、悲傷、快樂、欣喜，但他全都挺過來了。這既顯示出了他的樂觀向上的精神和驚人的生存能力，更顯示出了他不拋棄不放棄的精神品質(zhì)。魯濱孫在穩(wěn)定了心情之后，立即和大自然做起了抗?fàn)帲孔约呵趧谀芨傻碾p手和一些簡陋的工具，克服無數(shù)困難，挖鑿山洞，建造房屋，馴養(yǎng)動(dòng)物，種植谷物，燒制器具，烘烤面包等，并且從不氣餒，這是非常難得的。

大家還記得魯濱孫得了瘧疾的那一段日子嗎？他一個(gè)人在家里，沒有人照顧，這該死的瘧疾卻又把他折磨的死去活來，是多么痛苦啊。像我有一次發(fā)燒，燒到了39.3°，自己感覺天旋地轉(zhuǎn)，非常難受，連睡都睡不著，后來還是媽媽帶我去看了醫(yī)生，又掛了兩天的鹽水，自己才好受多了。但魯濱孫就大不相同了，他沒有人照顧，甚至連最基本的藥品和可以睡得踏實(shí)的床都沒有，一臉病了十幾天才好，還沒人談心來發(fā)泄苦悶，可見魯濱孫是多么的可憐！但是，大家想過沒有，魯濱孫在病的日子里放棄過嗎？不，他沒有。他一直希望這病快點(diǎn)好，沒有一點(diǎn)自暴自棄，這也是他勇者風(fēng)范的一次體現(xiàn)。

魯濱孫的勇者風(fēng)范在他光輝的一生中不止體現(xiàn)對抗病魔的堅(jiān)韌不拔上，更體現(xiàn)在他的博愛之上。那是在他上島后的第二十六年，一群野人帶著三個(gè)可憐的野人上了島，先殺了其中的兩個(gè)。最后一個(gè)逃了出來，被魯濱孫救下并培育它，使他成了一個(gè)真正的人，這就顯示出了他不拋棄的品質(zhì)。我和他比就不行了，有時(shí)十分小氣，就連同學(xué)向我借個(gè)東西都不肯給他，看來我確實(shí)應(yīng)該多學(xué)學(xué)魯濱孫的作風(fēng)。

“不拋棄，不放棄?！毕Ｍ蠹矣涀∵@句話，它可以使我們不懼怕困難，超越自我！