第一篇：我讀堂吉訶德有感

不低頭的堅(jiān)強(qiáng)

——讀《堂吉訶德》有感

看過塞萬提斯的《堂吉訶德》，主人翁堂吉訶德的形象不停地在我腦海中浮現(xiàn)。他，敢于幻想，他，懷揣夢(mèng)想；他，敢于追求，他，百折不撓...他幻想著自己是一名騎士，懲惡揚(yáng)善，即使受到別人的嘲諷，挖苦，他也不放棄自己的理想。我也一樣，即使不被別人看好，只要自己看好自己就行了。人是為自己而活的，不是為別人的閑言碎語而活的。

有人說他是一個(gè)幻想家,但我卻認(rèn)為他是一個(gè)理想主義者,他所向往的理想和他所奉 行的原則并不全是其實(shí)制度的產(chǎn)物, 其中也包含著人文主義的內(nèi)容.在教會(huì)嚴(yán)重束縛人們思 想的黑暗時(shí)代,這樣一位能夠沖破思想牢籠,尋求人性解放的人,是時(shí)代的先驅(qū).勇敢,無畏

在西歐的中世紀(jì),教會(huì)控制了人們的思想,這似乎很像中國的秦朝,就差焚書 坑儒了.而人文主義精神的出現(xiàn),是對(duì)思想的的一次解放,它使人們變得更加勇敢, 無畏.例如在蒙鐵爾郊原,屹立著許多大風(fēng)車,唐吉訶德把它們當(dāng)作兇暴的巨人,對(duì) 它們發(fā)起戰(zhàn)斗,他握著長矛,沖了上去.風(fēng)卻刮得很狂烈,騎士被掀倒在地上,他的 長矛也摔爛了.但這次冒險(xiǎn)使他泄氣了嗎?一點(diǎn)沒有,他說風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么,擦 干淚,不要怕,至少我們還有夢(mèng).(他以前一定當(dāng)過水手)

追求理想

西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”.基督教教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支 柱,把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威,人們似乎喪失了對(duì)美好事物追求的權(quán)利.堂吉柯德的行 動(dòng)也說明他不安于平凡閑暇的生活.他不僅有理想,而且為了實(shí)現(xiàn)理想可以不顧個(gè)人 安危,不顧失敗.有人說塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個(gè)可笑的人物: “他騎著一匹 瘦馬,手握長矛,心中愛戀著他的情人開始了他的騎士生涯.”但正是他這種“單槍 匹馬”的形象,才向我們展現(xiàn)出一種堅(jiān)持理想,奮不顧身的獻(xiàn)

身精神和斗爭精神 所以最后唐吉訶德回到自己家里后,他被作為一個(gè)受人愛戴的,心靈高尚的紳士與世 長辭了.堅(jiān)定信念

與其說他是幻想者,不如說他是一個(gè)理想主義者,在那個(gè)“黑暗的時(shí)代”里,他遭 受了無數(shù)人的譏諷,卻依然堅(jiān)定自己,他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)有著高尚的一面,奉行 一種崇高的原則.他要做一個(gè)行俠仗義的騎士,要鋤強(qiáng)扶弱,伸張正義,并為此而奮 不顧身,具有自我犧牲的精神.在眾人的譏諷之中,有多少人能夠堅(jiān)定自己的理想, 始終為之努力奮斗,又有多少人能夠堅(jiān)持自我,在茫茫人海中不隨波逐流,又有多少 人能夠微笑面對(duì)挫折,越挫越勇.雖然他幻想的事物也許是可笑的,但這種堅(jiān)定的信 念,是值得我們學(xué)習(xí)的.在這個(gè)社會(huì)中，有多少人因?yàn)閯e人的眼光而放棄了自己的理想；有多少人因?yàn)樨?fù)擔(dān)不了別人太多的閑言碎語而半途而廢；又有多少日因?yàn)閯e人的白眼而自甘墮落。如果—這個(gè)社會(huì)上的人都能像堂吉訶德一樣大膽追求，堅(jiān)持不懈，就算最終失敗了，也不會(huì)后悔了。人生苦短，我們沒有必要和自己過不去。

堂吉訶德的那股“就算全世界都不看好我，我也要追求理想”的那股韌勁，讓我想到了大自然中的小草。它遍布世界，或許它永遠(yuǎn)開不出妖艷的花，長不出如秋菊卷曲金發(fā)一樣美麗的發(fā)絲；如牡丹一樣?jì)善G的臉頰，它依舊在生長，就為了讓它的綠更加鮮艷，更加美好。即使遭受著踐踏，它也不屈服，不彎下它的腰俯看大地，它只會(huì)揚(yáng)起它的頭，向世界，向天空發(fā)出挑戰(zhàn)！

黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來尋找理想，尋找一種不低頭的堅(jiān)強(qiáng)！

第二篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

在寒假里，我讀了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》,阿倫索·吉哈達(dá)是這本書的主人公。阿倫索·吉哈達(dá)是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他經(jīng)常讀一些騎士小說，所以勵(lì)志成為一名騎士游歷四方，從家里的古董中翻出了一套盔甲。臨走之前還把一個(gè)村子里的老實(shí)人騙為自己的仆人，自己騎著一個(gè)瘦弱的馬就去游歷四方。把一個(gè)擠奶婦女當(dāng)作自己的意中人，還想像了一個(gè)名字--------杜爾西尼婭。還做出了一個(gè)個(gè)令人難以想象的事：把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)我剛讀這本書的時(shí)候，覺得他有一種“勇敢不畏”的精神。在把風(fēng)車當(dāng)巨人的時(shí)候，他的仆人說那是風(fēng)車，但是他卻一直認(rèn)定那是巨人。當(dāng)他把羊群當(dāng)作敵軍的時(shí)候，他被那些牧羊人打的鼻青臉腫的時(shí)候，他還是不放棄。這樣反而寫出了主人公的正直，善良。

其實(shí)這本書的作者塞萬提斯是寫的一部諷刺小說，這是我看前言的時(shí)候才知道的。塞萬提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)

社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》是一本很好的書，我建議大家去讀，這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

第三篇：讀《堂吉訶德》有感范文

讀《堂吉訶德》有感

《堂吉訶德》是一部世界級(jí)的經(jīng)典小說，又是一部很有趣的小說。小說中充滿了荒誕的喜劇和能催人“含淚的笑”的悲劇感。

《堂吉訶德》的作者叫塞萬提斯，而他本人的經(jīng)歷也是充滿了波折。他少年時(shí)應(yīng)征入伍參加戰(zhàn)爭，但不幸重傷失去右臂。戰(zhàn)后又被海盜襲擊，多年后才被解救。接著回到軍隊(duì)卻又入獄，最后他請(qǐng)求去美洲殖民地服務(wù)，但無人理會(huì)。而正是他這坎坷的人生經(jīng)歷助成了他的創(chuàng)作。即使在當(dāng)時(shí)他的作品不被人們理解，蛋撻仍沒有放棄。

《堂吉訶德》主要講了一個(gè)五十多歲是紳士夢(mèng)想成為一個(gè)騎士去行俠仗義的故事。所以他自封自己為“堂吉訶德”意思是說自己是位有名的騎士。他找到一家客棧，就把客棧當(dāng)作城堡，請(qǐng)主人替他冊(cè)封。然后他到了一個(gè)農(nóng)夫家，勸說他做自己的隨從，而那個(gè)人聽說能當(dāng)總督就同意了。然后她們二人一人騎一匹瘦馬一人騎一頭驢就開始四處冒險(xiǎn)了。最后上演了大戰(zhàn)風(fēng)車﹑大戰(zhàn)羊群等匪夷所思的鬧劇。后來一位公爵聽說了他們的故事，故意拿他們開心，布置各種疑難案件和海盜作弄他們。在一次“戰(zhàn)斗”中，他的隨從差點(diǎn)送命就不再和他一起冒險(xiǎn)了。而他本人也成了笑柄，最后在他與“白月騎士”決斗失敗后，就停止了游俠活動(dòng)。而他回到家后也一病不起，臨終前回光返照，承認(rèn)自己不是騎士堂吉訶德，而是大善人吉哈諾。

在文章中的堂吉訶德他幻象自己是英雄去行俠仗義，不切實(shí)際，看似愚蠢但卻也是非?？少F的。他同情弱者，嫉惡如仇，追求真理，不畏艱難的品格是十分崇高偉大的。而通過堂吉訶德曲折滑稽的冒險(xiǎn)經(jīng)歷也折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。展示出封建統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗與腐朽。

文章中的堂吉訶德也是作者自身的縮影，同樣是沒落的貴族﹑好學(xué)的紳士，自以為天降重任，實(shí)則徒有一腔抱負(fù)。作者正是通過堂吉訶德來表現(xiàn)自己內(nèi)在矛盾和現(xiàn)實(shí)的差異并用喜劇的形式表現(xiàn)出來，使人們“含淚的笑”。這也是他最令人感嘆的一面。

在《堂吉訶德》中作者在敘述方法上也是瀟灑自由，不拘一格。他借人物之口，穿插了不少可以獨(dú)立成章的中短篇小說，而且不斷轉(zhuǎn)換敘事人稱。在中斷的故事中夾敘夾議使文章有連在了一起。但也許正是他的超前，他的作品并沒有得到同代人的肯定，直到一個(gè)世紀(jì)后，才漸漸被人們“發(fā)現(xiàn)”，接受并受到高度評(píng)價(jià)。

《堂吉訶德》在喜劇中透著悲劇，又在悲劇中體現(xiàn)人生的哲理。我們每個(gè)人都應(yīng)該去閱讀《堂吉訶德》用心感受，細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)略其中的含義。

第四篇：讀堂吉訶德有感筆記（范文）

堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙文學(xué)黃金時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬提斯的代表作。講述了主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的“游俠史”。

作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為自己終生為之效勞的意中人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)。

堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

堂吉訶德的形象是復(fù)雜而充滿矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說的影響，脫離實(shí)際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現(xiàn)實(shí)中恢復(fù)過去時(shí)代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個(gè)鐵的時(shí)代，是要我恢復(fù)金子的時(shí)代。”之類的可笑話語來解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動(dòng)，讓人不禁大笑。

另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

我覺得，堂吉訶德是很可笑，但是他的可笑卻正是他所處的社會(huì)的悲哀的最好呈現(xiàn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許?！碧眉X德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。

作者塞萬提斯以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，專橫腐敗的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來反抗。

堂吉訶德外在和內(nèi)在兩個(gè)方面的性格特征正是塞萬提斯自己世界觀矛盾的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上來說，堂吉訶德的悲劇也就是塞萬提斯的悲劇。

堂吉訶德的悲劇既是性格的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。他可笑、可愛又可悲。正如小說的結(jié)尾所說：“他活著是個(gè)瘋子，死了是個(gè)智者?！辈还茉趺凑f，在我看來，就算堂吉訶德是個(gè)瘋子，他也是一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”！

第五篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

（一）（法庫縣第二高級(jí)中學(xué)一年三班學(xué)生 梁佳輝）

小時(shí)候，愛看堂吉訶德的動(dòng)畫片，長大了，卻愛看《堂吉訶德》這本書。書中的主人公堂吉訶德，本是一個(gè)正常的小官，但由于騎士小說的情節(jié)的迷惑，在家里找出一套古老的鐵甲，以驢代馬，開始了他的騎士征途，其中有些情節(jié)讀了使人發(fā)笑，如堂吉訶德把風(fēng)車當(dāng)成巨人、把羊群當(dāng)成敵軍、把酒囊當(dāng)成巨人的頭，這些情節(jié)讀起來雖然感覺使人發(fā)笑。但是，深讀后卻覺出一種諷刺的意味，似乎讀出了當(dāng)時(shí)官員的愚笨使人發(fā)笑。

《堂吉訶德》中的主人公使人發(fā)笑，使人生悲。這本書我讀的侍從先喜后悲，他的侍從更是有趣，他有時(shí)不聽主人公的話，有時(shí)覺得他太瘋狂。在書的結(jié)尾堂吉訶德要用鞭子抽打他3000下。從解除他的女王身上的魔法時(shí)，侍從更加反抗，在島上做總督時(shí)，其中的幾件事情解決的十分痛快，但是國王并不是讓他長久做下去，國王讓人假扮戰(zhàn)亂，使他吃了不少苦，然后他就辭職不干了，他跟主人公一路上吃盡了苦，但他為了當(dāng)個(gè)總督都忍下了。

這本書把以前社會(huì)上的一切罪惡，只用一個(gè)人物在一本書上的表現(xiàn)諷刺個(gè)遍，只是這本書偏喜，不深讀根本讀不出其中的含義，和內(nèi)在表現(xiàn)的東西。

我接著講主人公的“英雄事跡”，那次他遇到一個(gè)在農(nóng)場打工的孩子，正在被農(nóng)場主虐待，這位主人公為了發(fā)揚(yáng)騎士精神，暴打了那位農(nóng)場主，農(nóng)場主也承諾一定付清工錢，堂吉訶德很高興，那位孩子也很開心，但堂吉訶德走后農(nóng)場主又暴打了那孩子一頓，當(dāng)這個(gè)孩子第二次見到堂吉訶德時(shí)，和堂吉訶德說：“你以后不要多管閑事，在你走后我的主人又打了我一頓，并且，工錢也沒給我。如果你不來他打了我一頓后，會(huì)把錢給我的。求你騎士大人，以后別來管別人的閑事了?！?上面說的是騎士“救人”后，反被抱怨。下面是騎士刺羊的故事：當(dāng)他告別他養(yǎng)傷的人家后，他和胖侍從走在路上，突然他舉起槍對(duì)著一群羊說：“你看到那些敵軍了嗎？” 侍從說：“那只是一群羊！”堂吉訶德說：“那是被魔法師變成的，其實(shí)是一群士兵?！闭f著頂了一下馬刺，馬向羊群沖了過去，堂吉訶德高呼：“無論你們是誰，我們將用我們寬大的肩膀，巨大的力量，將你們擊敗?！比缓筇眉X德用長棍，接二連三的殺死了四只羊，遠(yuǎn)處的牧羊人趕了過來，用石子擊中了堂吉訶德的腹部，堂吉訶德的腹部十分疼痛。堂吉訶德從腰間拿出‘圣水’，開始喝。第二顆石子打中了他手中的圣水瓶，并且還打掉了堂吉訶德的幾顆牙，他從馬上掉了下來?？粗@兩個(gè)故事，是不是感覺很好笑，感覺堂吉訶德太愚笨了，但其中的諷刺性遠(yuǎn)大于他的好笑。也許這就是很多人愛這部書的原因。

每次看完都會(huì)一閉眼，腦中浮現(xiàn)中一個(gè)瘦騎士后面跟著一個(gè)胖侍從在向前走。

讀《堂吉訶德》有感

（二）混沌中的清明

“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！边@是別林斯基對(duì)《堂吉訶德》的評(píng)價(jià)。中外古今凡事觀念超前，行為脫俗，不人云亦云隨波逐流者，通常被冠以“狂人”“瘋子”“傻瓜”之類的稱號(hào)。魯迅在《狂人日記》中的主人公不正是這樣的人物嗎？世人無不渾渾噩噩，唯獨(dú)他清醒地看出所謂“仁義道德”的吃人本質(zhì)，并且喊出“救救孩子”的凄厲呼聲。

堂吉訶德也是這樣。目睹殘暴不義、弱肉強(qiáng)食通行無阻，貪婪卑鄙、醉生夢(mèng)死流于常規(guī)，他單槍匹馬地對(duì)這種常規(guī)發(fā)起了挑戰(zhàn)，帶著他的信念——對(duì)杜爾西內(nèi)亞的至死不渝和除暴安良的志向。然而悲劇產(chǎn)生了，他離家出走，按照腦子里的古怪念頭行事，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但于人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家中后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)?！短眉X德》的悲劇就在于它層層增遞的矛盾之上，出處洋溢著荒謬卻又在情理之中的因果，人物的性格與社會(huì)的整體價(jià)值觀之間的沖突，沒有辭藻華麗的道貌岸然，在處處的欺騙與假象中，似乎可以看到一種久違的精神：對(duì)上帝的無限忠誠，對(duì)愛情的忠貞不渝。

如果一個(gè)可憐之人并不知道自己是否可憐或到底有多可憐，那么他才是真正的非?？蓱z。堂吉訶德就是這樣，他這樣的矛盾體在現(xiàn)實(shí)生活中并不少見?！笆廊硕喟胧钳傋樱?)他們和堂吉訶德的區(qū)別只在于瘋的程度不同而已?！碧眉X德無疑是世界上最偉大的瘋子，也一定是最受世人歡迎的瘋子，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈似的游俠騎士，也是最可愛的瘋子。

雖然唐吉可德恐怕還代表不了理想主義者的悲劇，但社會(huì)畢竟是需要真誠的理想光環(huán)的照耀，否則人類在物欲的追求過程中墮落為魔鬼的前景豈不指日可待？清一色的“機(jī)靈人”布滿天下，未免過于單調(diào)而險(xiǎn)惡，有幾個(gè)“瘋子”混跡其中，或許，能使社會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想兩極張力之間求得某種平衡了。

讀《堂吉訶德》有感

（三）陳梓杭

如果要我說最喜歡的書是哪一部，我就會(huì)說那本我再熟悉不過的《唐·吉訶德》了。

最讓我深有感觸的就要數(shù)那篇《唐·吉訶德和林中騎士的遭遇》，故事是這樣的：英勇的主人公唐·吉訶德在林中碰見了鏡子騎士，于是他們倆人便交戰(zhàn)起來。在唐·吉訶德做好準(zhǔn)備時(shí)，鏡子騎士已經(jīng)跑了一段足夠遠(yuǎn)的距離，唐·吉訶德連忙用馬刺狠扎羅西南多的肚子，羅西南多急忙奔向鏡子騎士。鏡子騎士也狠扎馬肚，但馬卻紋絲不動(dòng)，這時(shí)唐·吉訶德撞上來，鏡子騎士摔了個(gè)人仰馬翻，像死了一樣。唐·吉訶德認(rèn)為這是魔法師施了魔法，讓對(duì)手成了參孫，他便痛哭起來。

我認(rèn)為唐·吉訶德雖然英勇無畏，在戰(zhàn)場上所向披靡，但我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)他，因?yàn)樗打T士小說著了迷，所以把所有人當(dāng)成了巨人、城堡主、騎士、魔法師……可惜的是他在彌留之際才覺悟。雖然這在16世紀(jì)初正在走向衰落的西班牙王國很尋常，但這也是不對(duì)的。

這本小說描述了正在走向衰落的西班牙王國，譴責(zé)了貴族階級(jí)的腐朽，展現(xiàn)了人民的痛苦和斗爭，觸及了政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和風(fēng)俗等諸方面的問題，是值得一看的一本好書。我們應(yīng)該象唐·吉訶德一樣勇于向惡勢(shì)力斗爭，為建設(shè)更美好的國家而努力。雖然我們還小，但只要我們能努力讀書，認(rèn)真掌握本領(lǐng)，長大后就一定能為祖國做貢獻(xiàn)的。

我讀完這本《唐·吉訶德》后，明白了一個(gè)道理：我們不要象唐·吉訶德那樣盲目地模仿別人，應(yīng)該象其它那些書中的偉大的文人墨客、英雄豪杰等風(fēng)云人物一樣，堅(jiān)定自己的主張與形成自己獨(dú)特的思考方式，以及具備獨(dú)特的行動(dòng)，然后就能創(chuàng)建屬于自己的輝煌成就。

讀《堂吉訶德》有感

（四）陳功

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。慕名已久，今天終于讀到了這本書。

吸引我看下去的動(dòng)力是唐吉訶德那一連串令人捧腹的搞笑故事，以及他與桑喬之間，那一唱一合的對(duì)白，看著看著就會(huì)讓人開心一笑。看到最后，唐吉訶德由于被白月騎士打敗而郁郁而終之后，心中難免有些落寞及傷感。

很多人對(duì)唐吉訶德進(jìn)行了無情的嘲諷，認(rèn)為其愚蠢而又瘋狂，荒唐而又固執(zhí)。但我認(rèn)為，其堅(jiān)守的鋤強(qiáng)扶弱、劫富濟(jì)貧、保護(hù)婦孺的騎士精神本身卻并沒有什么錯(cuò)處，難道一個(gè)人一直堅(jiān)持一種對(duì)的東西，只是做法上與旁人格格不入就應(yīng)該被化為另類，并不斷的被人取笑么？看看當(dāng)今，每每看到那些“扶不扶”、“救不救”的報(bào)道，我就哀嘆不已，原本最簡單不過的助人行為，卻因?yàn)椤坝灢挥灐倍笥液饬?，成為難題，不扶，于心不忍，扶了，唯恐被訛上身。見義勇為、救死扶傷等行為乃是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，面對(duì)需要救助的人，絕大多數(shù)人當(dāng)毫不猶豫地伸出熱情而溫暖的雙手實(shí)施救援。

但目前的現(xiàn)實(shí)是，絕大多數(shù)人都是冷漠的圍觀或無視，最近發(fā)生的河南駐馬店女子遭二次碾壓無人施救事件，更是觸痛了人心，因此，當(dāng)代的我們，不僅沒有資格嘲笑唐吉訶德，還要從其身上學(xué)習(xí)其對(duì)于鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦孺的騎士精神的堅(jiān)守，以及那種面對(duì)困難和抉擇，毫不畏懼迎難而上的無畏精神。

潘集營銷中心——陳功