第一篇：論民族團(tuán)結(jié)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

論民族團(tuán)結(jié)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

“五十六個(gè)民族，五十六支花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”。我國是一個(gè)有著悠久歷史和璀璨文化的統(tǒng)一的多民族國家。自古以來，民族問題都是我國的一個(gè)重大問題。和諧,自古以來就是人類追求的社會(huì)理想,也是人類追求美好生活的現(xiàn)實(shí)要求。馬克思主義的誕生,為構(gòu)建和諧社會(huì)指明了方向。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

胡錦濤同志曾指出:“民族關(guān)系是多民族國家中至關(guān)重要的社會(huì)關(guān)系。正確處理民族問題，使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)，具有十分重大的意義。”所以改善民族關(guān)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著非常重要的意義。其中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一：堅(jiān)持改善民族關(guān)系促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黨中央關(guān)于民族會(huì)議中曾提到過：“民族關(guān)系是當(dāng)今世界比較普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，是具有特定內(nèi)涵的特殊的社會(huì)關(guān)系。它是一種在人們的交往聯(lián)系中，不僅具有社會(huì)性，而且具有民族性的社會(huì)關(guān)系，本質(zhì)上是涉及民族這個(gè)社會(huì)人們共同體的地位和待遇，民族這個(gè)社會(huì)利益群體的權(quán)利和利益，民族及其成員的民族意識(shí)和感情的社會(huì)關(guān)系?！?我們黨歷來高度重視民族問題和民族關(guān)系，把民族問題和民族關(guān)系列為我國五大關(guān)系之一。在長期的社會(huì)實(shí)踐中，我們國家形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。

然而民族地區(qū)存在的矛盾和問題歸根到底要靠發(fā)展來解決，平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系要靠加快發(fā)展來鞏固和推進(jìn)，處理好民族問題必須始終緊緊抓住加快發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)。當(dāng)前，由于歷史、自然等多方面的原因，我國一些民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然很落后，民族之間、地區(qū)之間，特別是西部少數(shù)民族聚居地區(qū)與東中部地區(qū)的發(fā)展差距問題更為突出。通過發(fā)展，能夠縮小各民族的差距，進(jìn)一步穩(wěn)固民族團(tuán)結(jié)的基石和增強(qiáng)民族之間的互助。同時(shí)，也能夠帶動(dòng)和促進(jìn)其他方面問題的解決，從根本上增強(qiáng)粉碎民族分裂主義的實(shí)力 新中國成立以來，特別是改革開放30年來，黨和國家始終堅(jiān)持把解決民族問題放在重中之重的位置，始終堅(jiān)持國家?guī)椭?、發(fā)達(dá)地區(qū)支援、民族地區(qū)自力更生相結(jié)合，使少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化得到了前所未有的跨越發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了舉世矚目的輝煌成就，進(jìn)入了歷史上發(fā)展最好最快的時(shí)期。民族地區(qū)處處呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)的喜人景象。

二：民族團(tuán)結(jié)成為各民族人民的利益所在推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建

中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)中胡錦濤總書記所提出的“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”成為新世紀(jì)新階段我國民族工作的主題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會(huì)提出的重大任務(wù)，它體現(xiàn)了全黨和全國人民的共同愿望，也是我們黨堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新實(shí)踐。

所謂和諧社會(huì)就是指社會(huì)各群體能夠?qū)崿F(xiàn)良性的互動(dòng)，整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出一種公正、平穩(wěn)、融洽的狀態(tài)，社會(huì)實(shí)現(xiàn)安全穩(wěn)定的運(yùn)行和健康持續(xù)的發(fā)展。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。［2］社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該包括黨群關(guān)系和干群關(guān)系的和諧，社會(huì)各階層和各利益集團(tuán)之間關(guān)系的和諧，區(qū)域、社會(huì)之間關(guān)系的和諧，各民族之間關(guān)系的和諧，以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人、自然環(huán)境的全面協(xié)調(diào)發(fā)展等多個(gè)方面。

多民族共同繁榮發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有舉足輕重的作用。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)

穩(wěn)定的重要政治基礎(chǔ)，祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是各族人民之福，祖國分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黃土變成金”。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財(cái)富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團(tuán)結(jié)日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，改革開放以來，群眾性創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的活動(dòng)在全國各地蓬勃開展，“三個(gè)離不開”思想和民族團(tuán)結(jié)觀念逐漸扎根千家萬戶。少數(shù)民族干部和人才培養(yǎng)選拔工作扎實(shí)推進(jìn)。少數(shù)民族干部隊(duì)伍日益壯大，結(jié)構(gòu)不斷改善，素質(zhì)不斷提高，一大批少數(shù)民族干部被選拔進(jìn)縣級(jí)以上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)的能力進(jìn)一步提高。

我國和世界民族關(guān)系史上的無數(shù)事實(shí)都證明，只要民族關(guān)系不和諧，社會(huì)就不能穩(wěn)定。這是各民族發(fā)展進(jìn)步的一條客觀規(guī)律，也是各族人民的根本利益和強(qiáng)烈愿望。我們必須清醒認(rèn)識(shí)民族關(guān)系的重要性，高度重視民族團(tuán)結(jié)。

綜上所述，民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題，是事關(guān)全局的大事，是黨的民族政策的重要內(nèi)容。而構(gòu)建和諧社會(huì)必須以民族團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確貫徹黨的民族政策，發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，抵御境外敵對(duì)勢(shì)力滲透，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，維護(hù)各民族共同利益，促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步，凝聚社會(huì)各界力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的和諧復(fù)興。

第二篇：論發(fā)展公共關(guān)系對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

論

發(fā)

展

公

共

關(guān)

系

對(duì)

構(gòu)

建

和

諧

社

會(huì)的意

義

系別：工商管理系

姓名：朱倫勇13160017鄭力于13160016王方奎13160013李宏偉13240012蒲長勇13160015何鵬13160014陳榮13160006

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出

胡總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話,全面闡述了社會(huì)主義和諧社會(huì)就是誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì),就是要在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)自然———人———社會(huì)整個(gè)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù),體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)

人類自產(chǎn)生起一刻都不能夠離開物質(zhì)資料的生產(chǎn),社會(huì)的進(jìn)步離不開物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造,社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)繁榮、百業(yè)昌盛的社會(huì),是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長,人們生活逐步改善的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是“小國寡民”式的“和諧”,不是人民生活低水平的“平均主義”的“和諧”,而是十幾億人口高水平生活中的和諧。我國ＧＤＰ已經(jīng)躍居世界第4位,但人均下來,世界排名僅僅是第110位,要使十幾億人口都過上高水平的生活,全面建設(shè)和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè),只有在經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上,才能為社會(huì)和諧提供強(qiáng)大的物質(zhì)條件,才能提高全國人民的生活水平和質(zhì)量,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、公共關(guān)系管理在和諧社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用

1.公共關(guān)系管理客觀上促進(jìn)誠信友愛的道德建設(shè),推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行?！白杂墒袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)制度本身并不能保證效率,一個(gè)有效率的自由市場(chǎng)制度,除了需要有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外,還需誠實(shí)、公正、正義等方面有良好道德的人去操作這個(gè)市場(chǎng)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,市場(chǎng)主體之間、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間、員工與企業(yè)之間都要在平等、互利和彼此信任的條件下,承擔(dān)自己的責(zé)任,履行自己的義務(wù),享受自己的權(quán)利,誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德基礎(chǔ)、內(nèi)在動(dòng)力和可靠保證。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,任何單位和組織都是由一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人組成的團(tuán)體,處于多重規(guī)定性和聯(lián)系之中,因此公眾之間的影響也是多維度和多向的。團(tuán)體的活動(dòng)都可以具體分解為一個(gè)個(gè)的具體的個(gè)人活動(dòng)。組織和組織、單位和單位之間的沖突,細(xì)分起來,也就是人和人之間的沖突。在越來越復(fù)雜的社會(huì)矛盾面前, 人們的思想價(jià)值觀念、交往準(zhǔn)則和規(guī)范都在發(fā)生著新的變化,越來越需要思想的灌溉,需要行動(dòng)的感召,需要一種強(qiáng)大的、值得信賴的力量攜他們前行。公共關(guān)系管理無論思想內(nèi)涵還是行為操守都蘊(yùn)含著倫理標(biāo)準(zhǔn),以公平、和諧為內(nèi)凝力,協(xié)調(diào)每一個(gè)具體的人與人之間的各種矛盾和沖突,強(qiáng)調(diào)以人為本,這里的人不是抽象的人,而是意志、有愿望、有行動(dòng)的活生生的具體的、現(xiàn)實(shí)的公眾,包括組織內(nèi)部的及外部的所有的公眾,主張公眾利益至上,公眾利益優(yōu)先、為公眾利益服務(wù),在復(fù)雜的多變的公眾利益面前,不斷的調(diào)解組織的行為和政策,謀求組織與公眾之間的合作,并把這種合作意識(shí)灌輸給每一位內(nèi)部公眾與外部公眾,使人與人、人與社會(huì),社會(huì)各階層、各群體之間互信互助、平等友愛、共同發(fā)展,這必然對(duì)組織與公眾雙方的和諧關(guān)系起到促進(jìn)與維護(hù)的作用。公共關(guān)系管理是以真實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行雙向溝通,達(dá)到交流與分享。一方面組織向公眾傳遞新聞、事實(shí)、意見、感情的信息,使公眾認(rèn)識(shí)和了解組織,建立起相互信任、相互理解關(guān)系的。另一方面組織要吸取人情民意以調(diào)整決策,改善自身,從而樹立良好的形象和信譽(yù),為實(shí)現(xiàn)組織長遠(yuǎn)發(fā)展和長期獲益的目標(biāo)創(chuàng)造條件,這在客觀上必然構(gòu)筑了誠信與合作的氛圍。同時(shí)由于社會(huì)組織是社會(huì)最普遍的構(gòu)成單位,社會(huì)組織的公眾也體現(xiàn)團(tuán)體性和組織性,這種社會(huì)中間團(tuán)體一旦協(xié)調(diào)起來,所創(chuàng)造的信任與合作的氛圍將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)及其各個(gè)層面產(chǎn)生普遍而深刻的影響,在社會(huì)中產(chǎn)生強(qiáng)大的信任與合作動(dòng)能,必將為和諧社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)創(chuàng)造良好的道德土壤,推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

2.公共關(guān)系管理為組織創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境,降低交易成本,提高經(jīng)濟(jì)效益。人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后,社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展,社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系越來越復(fù)雜,初級(jí)社會(huì)群體在很多方面已無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)活動(dòng)的需要。因此,完成特定目標(biāo)和承擔(dān)特定功能的社會(huì)組織的大發(fā)展就成為近代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。作為公共關(guān)系管理的主體社會(huì)組織是人們按照一定的目標(biāo)任務(wù)和形式建立起來的協(xié)調(diào)力量和合作系統(tǒng),社會(huì)組織不能活在真空中,而是在一定環(huán)境中生存和發(fā)展的,公共關(guān)系的環(huán)境系統(tǒng)是由自然環(huán)境和它的公眾及影響組織生存和發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素組成的互動(dòng)系統(tǒng)。無論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境,都是組織生存發(fā)展的系統(tǒng)條件,由于人類社會(huì)的信息化,科學(xué)技術(shù)的日新月異的發(fā)展,都充滿變數(shù),組織受環(huán)境因素的影響也越來越大,公共關(guān)系管理必須以充分考慮外部環(huán)境的變化并不失時(shí)機(jī)的做出及時(shí)反應(yīng),為組織創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

各種各樣的信息,是公共關(guān)系管理系統(tǒng)中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn),只有通過各種有效的方法,有技巧地對(duì)信息節(jié)點(diǎn)不斷進(jìn)行組合,才可以通過這些信息節(jié)點(diǎn)來促進(jìn)整個(gè)系統(tǒng)平衡,才能為組織創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。采集信息是公關(guān)工作的必要前提,無論是內(nèi)部公共關(guān)系還是外部公共關(guān)系,都是從采集信息開始,通過各種調(diào)查研究的方法,公共關(guān)系首先要采集與本組織形象評(píng)價(jià)有關(guān)的各種信息。這些信息涉及公眾對(duì)組織的政策、產(chǎn)品、行為、人員等方面的印象、看法、意見和態(tài)度。同時(shí)公共關(guān)系需要為組織監(jiān)測(cè)社會(huì)變化與趨勢(shì),還要采集組織環(huán)境中的各種社會(huì)信息如社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、時(shí)尚潮流、民俗民情、輿論熱點(diǎn)等多方面的信息動(dòng)態(tài),分析其對(duì)組織的各種直接或潛在的影響,充分利用環(huán)境中的有利因素,避免不利因素,使組織與社會(huì)環(huán)境的變化保持動(dòng)態(tài)平衡。

由于社會(huì)組織和公眾處于不同地位,面對(duì)各類公眾各自的利益要求,雙方在信息的掌握上總是不對(duì)稱的,主客體之間必然會(huì)存在利益的種種差異和矛盾。公共關(guān)系管理通過協(xié)調(diào)溝通手段,經(jīng)過調(diào)整,一方面強(qiáng)化社會(huì)群體之間聯(lián)系,促成其合作,保持各個(gè)社會(huì)群體同步發(fā)展,促成社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn);另一方面可以互通信息,爭取諒解,化解矛盾和沖突。建立和維持良好公共關(guān)系狀態(tài),在公共關(guān)系管理系統(tǒng)內(nèi)形成自我調(diào)節(jié)機(jī)制,讓社會(huì)群體之間自覺、主動(dòng)地協(xié)調(diào)一致,保持和諧發(fā)展。從

而促進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在組織內(nèi)部,由于分工的緣故,組織內(nèi)部各部門之間往往缺乏全局觀念,各自為政,產(chǎn)生一些矛盾,給組織帶來不必要的麻煩和損失。公共關(guān)系部門通過溝通,加強(qiáng)部門之間的聯(lián)系、了解,使之相互支持,相互信任,相互諒解,使各個(gè)局部能步調(diào)一致,以利于發(fā)揮總體優(yōu)勢(shì),確保計(jì)劃的落實(shí)和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。公共關(guān)系管理通過協(xié)調(diào)手段,協(xié)調(diào)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與國家經(jīng)濟(jì)、行業(yè)經(jīng)濟(jì)與國民經(jīng)濟(jì),具體企業(yè)與整個(gè)行業(yè)的關(guān)系,調(diào)整其間的合理布局與組合、分工與合作、疏通流通渠道,促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)中信息的共享和交流,必然會(huì)大大降低組織的管理成本和市場(chǎng)交易成本,提高組織績效,實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo),使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變得更為規(guī)范和有序,使社會(huì)資源得到更為有效的利用。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要卓越有效的公關(guān)工作，更需要將公關(guān)中的和諧理念與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建聯(lián)系起來。過去的十幾年是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的時(shí)期，也是人民群眾得實(shí)惠最多的時(shí)期，但不是群眾意見最少的時(shí)期?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要有高素質(zhì)的公關(guān)專家和卓越的公關(guān)工作。尤其是政府公關(guān)就要以黨的要求為理念，理論一定要和實(shí)際結(jié)合起來，要圍繞中心，服務(wù)大局，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)?？傊?，公共關(guān)系和和諧社會(huì)所達(dá)目的一致，公共關(guān)系中體現(xiàn)著和諧社會(huì)理念，社會(huì)和諧是公共關(guān)系所追求的最高境界。

論文分工：鄭力于、朱林勇文本資料收集；

王方奎、李宏偉文本排版整合；

蒲長勇、何鵬、陳榮論文修改重整；

第三篇：論民族團(tuán)結(jié)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義

我國是一個(gè)由56個(gè)民族組成的大家庭，中國共產(chǎn)黨從成立那天起，就十分重視民族問題。在我國，沒有民族地區(qū)的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有民族地區(qū)的小康就沒有全國的小康，沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說全國實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒有個(gè)民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復(fù)興。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是解決當(dāng)代中國所有問題的關(guān)鍵，是解決民族地區(qū)一切困難和問題的關(guān)鍵，是解決現(xiàn)階段我國民族問題的根本途徑。民族工作要通過推動(dòng)和加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展，為民族團(tuán)結(jié)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是各族群眾的迫切要求，也是現(xiàn)階段解決民族問題的根本途徑；是中央的一項(xiàng)基本方針，也是推進(jìn)西部大開發(fā)的首要任務(wù)。加強(qiáng)民族地區(qū)人才資源開發(fā)和少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一。為此，在世紀(jì)之交時(shí)，黨中央在“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略構(gòu)想的基礎(chǔ)上，提出了實(shí)施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略。我國的西部地區(qū)是少數(shù)民族的主要聚居的地之一，也有民族區(qū)域自治的地方，實(shí)施西部大開發(fā)，就是實(shí)施民族地區(qū)大開發(fā)；實(shí)現(xiàn)西部大發(fā)展，就是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)大發(fā)展。西部大開發(fā)明確把加快民族地區(qū)發(fā)展、促進(jìn)各民族共同繁榮作為和國家在新的歷史條件下繼續(xù)處理好民族問題的重大戰(zhàn)略舉措。

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標(biāo)。在我國社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。毛主席曾

有過精辟的論述：國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事

業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。鄧小平、江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)也進(jìn)一步指出：民族團(tuán)結(jié)、民族平等和各民族共同繁榮，對(duì)于我們這個(gè)多民族的國家來說，是一個(gè)關(guān)系到國家命運(yùn)的重大問題，提出了漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開的思想。我們要建立的社會(huì)主義民族關(guān)系，是“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的新型民族關(guān)系。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是相互促進(jìn)、相互實(shí)現(xiàn)的。

和諧社會(huì)用社會(huì)學(xué)的術(shù)語來表達(dá)，就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。對(duì)于當(dāng)代中國來說，和諧社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，其中也包括民族關(guān)系的良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。在廣大的民族地區(qū)，也要建設(shè)各自民族的和諧社會(huì)和和諧社區(qū)，它們是我國整個(gè)和諧社會(huì)的重要組成部分。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族能夠成為一個(gè)共同體，除了有形的物質(zhì)的組織聯(lián)系外，還必須有無形的價(jià)值性的精神紐帶，那就是意義共同性，也即共同的社會(huì)認(rèn)同。因此，和諧社會(huì)的建設(shè)不僅要進(jìn)行制度創(chuàng)新，而且要進(jìn)行價(jià)值重塑。

民族團(tuán)結(jié)本身就是社會(huì)和諧不可或缺的重要內(nèi)容。以平等的民族互利和廣泛的民族共識(shí)為內(nèi)涵的民族團(tuán)結(jié)，在實(shí)際的社會(huì)生活中具體表現(xiàn)為：在統(tǒng)一的祖國大家庭里，在一律平等的基礎(chǔ)上，各民族互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)、互助合作，彼此和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，逐步形成一種民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)氣氛。對(duì)于這個(gè)氣氛，有的地方做了很好的概括：講任務(wù)，是56個(gè)民族共同的任務(wù)；講成績，是56個(gè)民族共同的成績；講困難，是56個(gè)民族共同的困難；講前途，是56個(gè)民族共同的前途。56個(gè)兄弟民族情同手足，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國家富

強(qiáng)、民族振興、人民幸福。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國的少數(shù)民族人口流動(dòng)更加頻繁，城市化、散居化趨勢(shì)日益明顯。為保障城市和散居地區(qū)少數(shù)民族的合法權(quán)益，國家制定實(shí)施《城市民族工作條例》等法律法規(guī),切實(shí)加強(qiáng)服務(wù)與管理，重點(diǎn)幫助他們發(fā)展生產(chǎn)、改善生活,滿足他們?cè)诠?jié)慶、飲食、喪葬等方面的特殊需要。所有這些都是各民族之間的社會(huì)主義新型民族關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)，很顯然，這樣的民族團(tuán)結(jié)其實(shí)就是民族和諧，就是社會(huì)和諧在民族關(guān)系上的體現(xiàn)，因此構(gòu)成我國和諧社會(huì)不可或缺的重要內(nèi)容。

同時(shí)，我國現(xiàn)在還面臨一種新的形勢(shì)，即影響民族團(tuán)結(jié)從而影響社會(huì)和諧的因素將長期存在，這使民族團(tuán)結(jié)的重要性越來越突出。這給社會(huì)和諧，帶來或積極、正向的影響，或消極、負(fù)向的影響。我們必須全面地看到這兩種因素： 一方面，各民族在社會(huì)主義制度下享有政治平等和當(dāng)家作主地位，另一方面，歷史上民族歧視和民族隔閡所遺留的一些影響并沒有徹底消除，在一定情況下還會(huì)表現(xiàn)出來；一方面，各民族的根本利益是一致的，另一方面，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平上存在較大差距，民族之間仍會(huì)發(fā)生一些矛盾和磨擦；一方面，各民族相互關(guān)愛、情同手足，共同性不斷增多，另一方面，由于在風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、宗教信仰等方面的差異，加上地區(qū)、城鄉(xiāng)、民族之間人員流動(dòng)加快，誤會(huì)和糾紛不時(shí)出現(xiàn)；一方面，民族法制建設(shè)不斷加強(qiáng)。另一方面，由于有些人法制觀念淡薄、執(zhí)行政策片面偏頗等原因，傷害民族感情、損害民族團(tuán)結(jié)的事情時(shí)有發(fā)生；一方面，和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今世界的主題，另一方面，國際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國實(shí)行西化和分化的政治圖謀一刻也沒有放松，與國內(nèi)民族分裂勢(shì)力相互勾結(jié)，處心積慮地利用所謂“民族”、“宗教”、“人權(quán)”等問題，加緊對(duì)我進(jìn)行滲透、分裂、破壞和顛覆活動(dòng)。民族問題的特點(diǎn)是，它涉及國家的核心利益，一出現(xiàn)就不是小問

題。

綜上，我國必須用科學(xué)發(fā)展來促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中，要以提高少數(shù)民族群眾的生活水平為基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在加快民族聚居地區(qū)發(fā)展中，堅(jiān)持一切以人為本，投資于民，造福于民，切實(shí)加快少數(shù)民族的自身發(fā)展。在縮小地區(qū)發(fā)展差距中，努力縮小民族間發(fā)展差距，促進(jìn)各地區(qū)共同富裕和共同繁榮?？傊?，民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧和科學(xué)發(fā)展的應(yīng)有之義。沒有民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)和諧不可能是真正的社會(huì)和諧；不促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展，不可能是真正的科學(xué)發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧是相互促進(jìn)的。

第四篇：論民族團(tuán)結(jié)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重大意義

論民族團(tuán)結(jié)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義

廖宇雯

構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨作出的重大戰(zhàn)略舉措。我國是一個(gè)多民族國家，在我國56個(gè)民族的大家庭里，各兄弟民族情同手足，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損，共同構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是我們共同的愿望。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，和諧的民族關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要保證；沒有民族之間的和諧，就不可能有全體人民的安定團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也無從談起。

一、用發(fā)展促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧

現(xiàn)階段我國的民族問題，集中和突出地表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展落后，迫切要求加快經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。民族地區(qū)的各種問題，包括差距拉大、吃飯難、上學(xué)難、看病難等等，都與貧困問題相聯(lián)系。這些問題如果長期得不到解決，就很難構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就會(huì)帶來很多負(fù)面影響。一是會(huì)影響全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，沒有民族地區(qū)的全面小康和現(xiàn)代化，就不能說實(shí)現(xiàn)了全國的全面小康和現(xiàn)代化；二是容易引發(fā)少數(shù)民族干部群眾心理上的不平衡；三是可能被國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和分裂分子利用。對(duì)此，我們必須站在國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)這一最高利益、核心利益的高度，采取特殊政策措施，下大力氣解決：在發(fā)展戰(zhàn)略和總體布局中，把加快少數(shù)民族和民族聚居地區(qū)發(fā)展，擺到更加突出、更加重要、更加緊迫的位置上來。既

1要投入更多的資金，又要給予更優(yōu)惠的政策；既要幫助他們把經(jīng)濟(jì)搞上去，又要幫助他們發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)；既要繼續(xù)發(fā)揮中央政府的作用，又要堅(jiān)持抓好各地的對(duì)口支援扶持。切實(shí)加大感情投入、政策投入、人才投入、資金投入和科技投入。充分調(diào)動(dòng)各民族的積極性，使少數(shù)民族地區(qū)全面實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

二、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要意義

民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題，是事關(guān)全局的大事，是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對(duì)于維護(hù)國家統(tǒng)一，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確貫徹黨的民族政策，發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，抵御境外敵對(duì)勢(shì)力滲透，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，維護(hù)各民族共同利益，促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步，凝聚社會(huì)各界力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的戰(zhàn)略意義。新時(shí)期，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗(yàn)黨執(zhí)政興國、駕馭復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境的重要課題，是檢驗(yàn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。

三、妥善處理影響民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重大問題

隨著改革發(fā)展的不斷深入，各民族之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間和個(gè)人之間的聯(lián)系交流范圍不斷延伸，同時(shí)，因風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)利益等原因引起的摩擦、誤會(huì)也時(shí)有發(fā)生。對(duì)于這種人民內(nèi)部之間的矛盾，應(yīng)當(dāng)采取說服教育、民主協(xié)商、積極疏導(dǎo)的方法加以解決。宗教問題和民族問題有時(shí)交織在一起，如果宗教問題處理不當(dāng)或不慎，也會(huì)影響民族關(guān)系。處理涉及民族問題時(shí)，必須

2慎重從事，從有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的原則出發(fā)，是什么問題就解決什么問題，不要輕率地扯到民族關(guān)系上。對(duì)于民族間發(fā)生的糾紛，要冷靜分析，耐心疏導(dǎo)，及時(shí)處置。屬于違反黨紀(jì)政紀(jì)的，應(yīng)給予紀(jì)律處分；屬于刑事犯罪或民事糾紛的，不論出身哪個(gè)民族，都要依法處置；對(duì)于個(gè)別蓄意破壞民族團(tuán)結(jié)、危害國家安全的觸犯刑律的應(yīng)當(dāng)依法處理。堅(jiān)決不說不利于民族團(tuán)結(jié)的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事，不干傷害民族感情的事。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)決反對(duì)任何民族歧視，反對(duì)大民族主義和地方民族主義。對(duì)于打著狹隘的民族主義旗號(hào)，挑起民族矛盾，制造民族分裂或披著宗教外衣，煽動(dòng)民族分裂的，要及時(shí)掌握情況，堅(jiān)決果斷加以處置，依法予以懲處。歷史一再證明，團(tuán)結(jié)就興旺，就繁榮；分裂就**，就衰敗。這是各民族發(fā)展進(jìn)步的一條客觀規(guī)律，也是各族人民的根本利益和強(qiáng)烈愿望。我們必須清醒認(rèn)識(shí)民族問題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性，高度重視民族問題，妥善處置民族問題。

總之，民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧和的基礎(chǔ)，沒有民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)和諧不可能是真正的社會(huì)和諧；不促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展，不可能是真正的科學(xué)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧是相互促進(jìn)的。因此民族團(tuán)結(jié)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的和現(xiàn)實(shí)的重要意義。

第五篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)構(gòu)建社會(huì)

主義和諧社會(huì)的意義

姓名：

學(xué)號(hào)：

系部：電氣工程與自動(dòng)化

專業(yè)：機(jī)電一體化

指導(dǎo)老師：蔣晉紅狄鵬飛 1012090351A090

3一、先從研究問題的方法論談起

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

三、和諧文化建設(shè)的總要求

內(nèi)容提要

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。我們都知道，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）把“建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)”，作為現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的著力點(diǎn)之一。與此同時(shí)，《決定》強(qiáng)調(diào)在和諧文化建設(shè)過程中，要努力建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系。那么，怎么理解“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“和諧文化”之間的關(guān)系呢？這是一個(gè)需要我們認(rèn)真研究的重大問題。

一、先從研究問題的方法論談起

為了講清楚“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“和諧文化”之間的關(guān)系，有一個(gè)方法論的問題。

在建構(gòu)新民主主義文化的過程中，毛澤東同志根據(jù)半殖民地半封建社會(huì)的基本國情和新民主主義革命是反對(duì)帝國主義、封建主義的民主革命這一歷史任務(wù)，明確地指出：新民主主義文化是民族的科學(xué)的大眾的文化。與此同時(shí)，他又根據(jù)新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命這一重要特點(diǎn)，指出：“當(dāng)作國民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想”。綜合這兩方面的科學(xué)論斷，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志在研究新民主主義文化的時(shí)候，不僅始終堅(jiān)持文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的唯物主義觀點(diǎn)，而且十分重視文化中內(nèi)在的層次性及其辯證關(guān)

2系。他科學(xué)地區(qū)分了“共產(chǎn)主義思想”與“新民主主義文化”這兩個(gè)相互聯(lián)系的文化層次，指出新民主主義文化不是社會(huì)主義文化，同時(shí)又是共產(chǎn)主義思想“居于指導(dǎo)地位”的文化。今天我們?cè)谘芯亢椭C文化問題的時(shí)候，重溫一下毛澤東同志的這一方法論，是很有意義的事。或者說，我們應(yīng)該高度重視毛澤東同志研究文化問題的這一方法論。

根據(jù)這一方法論，我們應(yīng)該注意到，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”不能簡單地與“和諧文化”相等同，它與“和諧文化”是兩個(gè)既有內(nèi)在聯(lián)系又有重大區(qū)別的文化層次。也就是說，第一，我們不能用建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系取代和諧文化建設(shè)；第二，我們建設(shè)和諧文化，必須十分重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，因?yàn)?，在“和諧文化”中居于“核心”地位，起指導(dǎo)作用的，就是我們所說的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。正如黨的十六屆六中全會(huì)《決定》所指出的：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！边M(jìn)行這樣的層次區(qū)分，對(duì)于我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)候，正確地加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧文化的時(shí)候，必須十分重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，這是毫無疑義的。那么，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化建設(shè)究竟有些什么意義呢？這是在研究這兩者之間關(guān)系的時(shí)候，必須搞清楚的。

首先，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化建設(shè)具有定性的意義。當(dāng)年，毛澤東在論述新民主主義理論時(shí)，指出新民主主義與舊民主主義之根本區(qū)別即在于新民主主義是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主主義；按此同理，新民主主義文化之“新”，主要也就“新”在居于指導(dǎo)地位的共產(chǎn)主義思想。今天，我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們要建設(shè)的和諧文化也是社會(huì)主義社會(huì)的和諧文化，這種

3文化之所以是社會(huì)主義的，即在于居于指導(dǎo)地位的是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一和諧文化的根本。

其次，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化建設(shè)具有整合的意義。我們說今天黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)的和諧文化應(yīng)該定性為社會(huì)主義社會(huì)的和諧文化，并不是說它是一種文化形態(tài)。我們都知道，“和諧社會(huì)”是一種社會(huì)狀態(tài)，而不是一種社會(huì)形態(tài)，因此“和諧文化”也是一種文化狀態(tài)，而不是一種文化形態(tài)。作為一種文化狀態(tài)的和諧文化，意味著它是一種反映社會(huì)主義和諧社會(huì)要求的，由多種多樣的文化在相互協(xié)調(diào)中構(gòu)成的和諧的文化狀態(tài)。這是因?yàn)?，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，伴隨著公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形成，全社會(huì)從利益關(guān)系、活動(dòng)方式到思想觀念由單一化走向多樣化，這在文化生活中表現(xiàn)得特別充分。社會(huì)生活中出現(xiàn)的多種多樣文化，可以構(gòu)成有序的狀態(tài)，也可以呈現(xiàn)無序的狀態(tài)。我們提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要協(xié)調(diào)和整合社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，使之成為一種有序的和諧文化。正如十六屆六中全會(huì)《決定》所指出的：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是為了“形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”。

再次，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化建設(shè)具有引領(lǐng)的意義。我們講要通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來協(xié)調(diào)和整合社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，并不是說可以不分良莠、不辨是非，形成一種文化大雜燴，而是要通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)各種文化，使之成為一種和諧文化?！耙I(lǐng)”，包括引導(dǎo)，也包括辨別。對(duì)于社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化，我們要在辨別中引導(dǎo)，在引導(dǎo)中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中整合。而辨別、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、整合并不是要泯滅文化差異、實(shí)行輿論一律，我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐過程中犯過的錯(cuò)誤決不能重犯。我們應(yīng)該像十六屆六中全會(huì)《決定》所強(qiáng)調(diào)的那樣：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！敝挥羞@樣，才能把社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化構(gòu)成一個(gè)和諧文化。

三、和諧文化建設(shè)的總要求

建設(shè)和諧文化必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這一點(diǎn)我們已經(jīng)明確了。但是，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否代替和諧文化建設(shè)呢？這是在研究這兩者關(guān)系的時(shí)候，必須搞清楚的另一個(gè)問題。

在研究這一問題之前，我們必須考慮兩個(gè)問題：一是我們有13億人，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值體系在這13億人中間，有多少人能夠自覺地信奉和接受？二是我們能不能建設(shè)一個(gè)使中國13億人都能夠和睦相處、相互協(xié)調(diào)的文化？之所以提出這一問題，是因?yàn)檫@13億人中，有先進(jìn)分子，有中間分子，有落后分子，也會(huì)有少數(shù)反社會(huì)分子。他們?cè)诶孀非蠛屠硐胄叛龇矫?，在文化水平和思想修養(yǎng)方面，在價(jià)值取向和道德情操方面，在人格和心理素養(yǎng)方面，有各種復(fù)雜的情況。我們不是老在講實(shí)事求是嗎？在文化建設(shè)上更要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，尊重這樣的客觀事實(shí)和復(fù)雜情況。

在研究和回答第一個(gè)問題時(shí)，我們應(yīng)該看到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身就是一個(gè)具有多層次豐富內(nèi)容的價(jià)值體系。十六屆六中全會(huì)《決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！边@些內(nèi)容，有的只有先進(jìn)分子才會(huì)自覺地信奉和接受，有的是全體人民都有可能接受的。不管怎么說，并不是所有的人都會(huì)自覺地接受它的全部內(nèi)容。在研究和回答第二個(gè)問題時(shí)，我們應(yīng)該看到，13億中國人盡管在理想信仰、思想道德和文化修養(yǎng)等方面有很大的差異，但還是有許多方面是可以找到共同點(diǎn)的。這就決定了我們能夠建設(shè)一個(gè)使中國13億人都能夠和睦相處、相互協(xié)調(diào)的文化。這也就是我們提出要建設(shè)和諧文化的基本依據(jù)和立足點(diǎn)。

綜合這兩方面情況，我們就可以在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，研究如何協(xié)調(diào)和整合社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種文化使之成為一種有序的和諧文化了。我們認(rèn)為，胡錦濤總書記關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的論述，已經(jīng)告訴了我們什么是建設(shè)和諧文化的總要求了。胡錦濤總書記指出，我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這里提出的“六個(gè)方面、二十八個(gè)字”要求，十六屆六中全會(huì)《決定》說是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“總要求”。大家可以注意到，其中所說的“誠信友愛”，就是關(guān)于思想道德的要求。這實(shí)際上已經(jīng)明確了我們建設(shè)和諧文化的總要求，是要形成誠信友愛的思想道德和人際關(guān)系。根據(jù)這樣的要求，我們可以培育坦誠、大度、寬容、開放的社會(huì)心理，營造相互尊重、相互關(guān)愛、相互體諒、相互幫助的社會(huì)風(fēng)氣。應(yīng)該講，這樣的總要求和具體要求并不高，是13億中國人都能夠接受的。

只要我們按照這樣的要求去建設(shè)和諧文化，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入其中，就一定能夠在社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建過程中建設(shè)好和諧文化，在和諧文化建設(shè)過程中推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。