第一篇：民族精神是中華民族悠久歷史的積淀

民族精神是中華民族悠久歷史的積淀，她是我們的力量源泉，是我們至上的精神寶庫。當(dāng)今世界，保持高昂的的民族精神和強(qiáng)大的民族凝聚力成為一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志。我們要將偉大的中華民族精神一代一代傳承下去，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)《金壇市第二個(gè)“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)方案的要求,我校緊緊抓住這一契機(jī),把此次活動(dòng)作為德育的首要任務(wù)抓,擺在重要的議事日程上。經(jīng)過有計(jì)劃,有目的的開展活動(dòng)，取得一定的成效。

一、我校把弘揚(yáng)和培育民族精神納入教育全過程，貫穿整個(gè)教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面，積極營(yíng)造弘揚(yáng)和培育民族精神的氛圍，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；樹立熱愛祖國，報(bào)效祖國和人民是最大光榮；樹立為中華之崛起而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向，繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的中華民族精神和悠久的文化傳統(tǒng)。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)。

二、堅(jiān)持升降國旗制度，每周一以及重要節(jié)日、紀(jì)念日、大型集體活動(dòng)必須舉行莊嚴(yán)、隆重的升旗儀式，每天堅(jiān)持升降國旗，每周舉行圍繞弘揚(yáng)民族精神為主題的國旗下講話，全體師生齊唱國歌。同時(shí)，充分利用校園廣播網(wǎng)、校園網(wǎng)、櫥窗、板報(bào)和文化長(zhǎng)廊等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚(yáng)民族精神：校園內(nèi)張貼懸掛革命領(lǐng)袖和中華民族杰出人物畫像，制作體現(xiàn)民族精神的燈箱、語錄牌等，積極開展創(chuàng)建安全文明校園活動(dòng)，營(yíng)造弘揚(yáng)和培育民族精神的濃厚校園氛圍。

三、以各項(xiàng)活動(dòng)為載體，進(jìn)行民族精神教育

1、組織學(xué)生觀看愛國主義影片。

根據(jù)我?；顒?dòng)實(shí)施方案，我校于9月份先后組織初

一、初

二、初三年級(jí)學(xué)生在我校操場(chǎng)觀看《血性山谷》。在教室利用校園網(wǎng)絡(luò)觀看愛國主義影片《地雷戰(zhàn)》，讓學(xué)生接受愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，在此次活動(dòng)中，學(xué)校要求每位同學(xué)寫一篇觀后感，并組織人員對(duì)上交的觀后感進(jìn)行嚴(yán)格的評(píng)選。

2、開展以《了不起的中國人》為主題的系列活動(dòng)

根據(jù) “弘揚(yáng)和培育民族精神”活動(dòng)方案，我校在各年級(jí)開展了以《了不起的中國人》為主題的征文活動(dòng)，語文老師指導(dǎo)各班學(xué)生精心構(gòu)思，認(rèn)真創(chuàng)作，然后每班篩選出5篇優(yōu)秀作品。本次征文比賽的參賽作品內(nèi)容充實(shí)，形式多樣，有記敘文、議論文、散文、詩歌、小說等，顯示了同學(xué)們真摯的感情和較高的寫作能力。經(jīng)過評(píng)審教師認(rèn)真評(píng)定，共評(píng)出一等獎(jiǎng)3名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)3名。獲

獎(jiǎng)作品在校宣傳欄公示，供全校師生賞析。舉行征文比賽的同時(shí)，演講比賽也有在緊鑼密鼓地準(zhǔn)備。語文老師利用語文課講解與演講的相關(guān)知識(shí)，班級(jí)舉行小范圍內(nèi)的選拔賽挑選優(yōu)秀選手。場(chǎng)上選手沉著冷靜，揮灑自如，充分展示了當(dāng)代中學(xué)生積極進(jìn)取，昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。經(jīng)過一番激烈角逐，評(píng)出一等獎(jiǎng)3名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)3名。

這次征文及演講比賽切合了德育主題。通過比賽學(xué)生了解到中華民族自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)、勤勞勇敢、不屈不撓、勇于開拓等優(yōu)良品質(zhì)，并把這些優(yōu)良品質(zhì)付諸行動(dòng)。學(xué)生的寫作能力，語言表達(dá)能力得到了鍛煉，情操得以陶冶，品質(zhì)得以提高。

3、舉行學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》千人簽字儀式

2005年9月20日，在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布四周年和第三個(gè)公民道德宣傳日來臨之際，薛埠中學(xué)舉行了“學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》千人簽字儀式”，同時(shí)由薛埠中學(xué)、薛埠鎮(zhèn)團(tuán)委、薛埠鎮(zhèn)婦聯(lián)三家共同向全鎮(zhèn)中小學(xué)生發(fā)起倡議書。倡議中小學(xué)生，應(yīng)該自強(qiáng)不息，報(bào)效祖國，厚德載物，勤勞勇敢，艱苦奮斗，加強(qiáng)對(duì)自己文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成，認(rèn)真遵守中小學(xué)生守則，遵守中小學(xué)生的日常行為規(guī)范。讓自己做一個(gè)講文明、講禮貌的人，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)自覺遵守法律法規(guī)、社會(huì)公德和社會(huì)秩序的良好習(xí)慣。

簽字儀式上，薛埠鎮(zhèn)團(tuán)委書記王娟同志作了重要講話。她強(qiáng)調(diào)，作為中華民族的一員，公民的道德素質(zhì)和文明禮儀涉及國家民族的對(duì)外形象，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)這二十個(gè)字的公民道德建設(shè)基本規(guī)范；作為學(xué)生，應(yīng)該積極行動(dòng)起來，從小做起、從我做起、從現(xiàn)在做起，努力為公民道德建設(shè)添磚加瓦，獻(xiàn)技出力。

4、開展豐富多彩的班會(huì)活動(dòng)

各班根據(jù)政教處、校團(tuán)委統(tǒng)一布置，先后以《老師贊歌》、《勿忘國恥、振興中華》、《心中有祖國，心中有他人》、《天下興亡、我的責(zé)任》為主題開展了豐富多彩的班會(huì)活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，增強(qiáng)了師生之間的感情，強(qiáng)化了尊重老師的思想品德，弘揚(yáng)中華民族尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。培育了學(xué)生愛祖國、愛人民的情懷。

5、開展黑板報(bào)評(píng)比活動(dòng)

各班以《弘揚(yáng)和培育民族精神》為主題，精心設(shè)計(jì)板報(bào)，弘揚(yáng)民族精神這個(gè)主旋律，宣傳闡釋民族精神，為開展好此項(xiàng)活動(dòng)營(yíng)造深厚的氛圍。校政教處、校團(tuán)委評(píng)選出各年級(jí)優(yōu)秀的板報(bào)并給予表揚(yáng)。

通過第二個(gè)“弘揚(yáng)和培育民族精神月”的活動(dòng)，我校學(xué)生進(jìn)一步了解了中華民族的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族創(chuàng)造的燦爛文化對(duì)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，使學(xué)生更加熱愛黨，熱愛祖國，熱愛偉大的中華民族。決心從我做起，從現(xiàn)在做起，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒少年，刻苦學(xué)習(xí)，努力肩負(fù)起建設(shè)祖國的歷史責(zé)任，并以嶄新的精神面貌投入到新的學(xué)期的學(xué)習(xí)之中。

第二篇：中華民族有著五千年悠久的歷史

從學(xué)校提出課堂文化建設(shè)，我一直在思考自己的班級(jí)如何做出有特色的班級(jí)文化建設(shè)，學(xué)校編纂的一套校本課程給了我很大的啟示，其中以經(jīng)典古文，古詩詞為主。中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國人不斷從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、包容寬厚、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到誠信報(bào)恩、精忠愛國，勤儉樸實(shí)，互助友愛的傳統(tǒng)美德。我決定探索以經(jīng)典誦讀活動(dòng)為載體，積極構(gòu)建學(xué)習(xí)型語文課堂，逐步形成了自己的教育特色。

從二年級(jí)起，我開始開展經(jīng)典背誦活動(dòng)。首先與家長(zhǎng)溝通，以自身體會(huì)，與家長(zhǎng)在Q群，飛信上充分討論背誦古文的好處，尤其是小學(xué)時(shí)期孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，能大量誦讀，可以有效減輕中學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)壓力。常常誦讀，也相當(dāng)于記憶鍛煉體操，常常記憶可以鍛煉孩子們的記憶力，取得家長(zhǎng)們的共識(shí)，就等于成功的一半，大部分的背誦是回家完成的，家長(zhǎng)是主要的監(jiān)督者。

我分成幾步走：

第一起步階段：從最簡(jiǎn)單的五言唐詩開始，先是一周兩首布置下去，讓學(xué)生背誦。到時(shí)候檢查，檢查形式以抽查，互查為主。

第二階段：背誦《弟子規(guī)》，這部分內(nèi)容比起四行的唐詩來要難背多了，同時(shí)也更容易遺忘。我根據(jù)內(nèi)容，分成若干小段，結(jié)合學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，逐步推進(jìn)。同時(shí)不斷的復(fù)習(xí)前面背會(huì)的內(nèi)容。

第三階段：背誦校本課程之外的比較淺顯的內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我加入了一些課外有趣的內(nèi)容《三十六計(jì)》。這里面每一計(jì)都是成語，富含古代軍事哲理，學(xué)生今后生活，寫作都能用得上。

第四階段：古文，例如《大學(xué)》、《醉翁亭記》等。這一部分是背誦中最難的部分。

為了展示我們多年來堅(jiān)持經(jīng)典背誦的成果，我于二年級(jí)下學(xué)期，三年級(jí)下學(xué)期做了兩堂公開課，公開課的設(shè)計(jì)遵循以下原則：

1．互動(dòng)性原則：新課堂文化呼喚著合作學(xué)習(xí)，新課堂文化下，合作學(xué)習(xí)的互動(dòng)觀與傳統(tǒng)的互動(dòng)觀不同，不再局限于師生之間的互動(dòng)，而是將教學(xué)互動(dòng)進(jìn)一步拓展為教師與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)。生生互動(dòng)是教學(xué)系統(tǒng)中尚未開發(fā)的寶貴人力資源。在課堂上，學(xué)生之間的關(guān)系比任何其他因素對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)、社會(huì)化和發(fā)展的影響都更強(qiáng)有力。與同伴的社會(huì)相互作用是兒童身心發(fā)展和社會(huì)化賴以實(shí)現(xiàn)的基本關(guān)系。背誦的形式設(shè)計(jì)多樣化：齊背、小組背、大組背、男女生互背，一對(duì)一答，開火車每個(gè)人輪背。

2．目標(biāo)性原則：新課堂文化下的課堂教學(xué)，都要圍繞著三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和達(dá)成，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生獲得認(rèn)知方面的發(fā)展，而且力求使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到樂趣。融知、情、意、行于一體，兼顧認(rèn)知、情感和技能多種教學(xué)目標(biāo)的協(xié)同達(dá)成,在背誦中，孩子們滿臉笑意，朗朗背誦，每個(gè)人都熟練自如，沉浸在成功，被欣賞的喜悅之中。

3．因材施教原則：新課堂文化理念倡導(dǎo)人本教育。在新課堂文化的實(shí)施中，教師應(yīng)該以人為本，在和諧、平等的教學(xué)互動(dòng)中，既顧及了全面，又照顧到個(gè)體。這就要求學(xué)校教師在課前作好充分的準(zhǔn)備，教師的教學(xué)目標(biāo)定位于全體同學(xué)。經(jīng)典背誦的展示過程完全以全體學(xué)生為主體，沒有舉手搶答。在整個(gè)過程中學(xué)生部分好中差 中國自古就是一個(gè)詩的國度，一個(gè)詩教最為發(fā)達(dá)的文明禮儀之邦。幾千年來，詩歌灌溉了我們偉大的民族和輝煌的歷史，熱愛詩歌，誦讀詩歌，使千百代炎黃子孫一直沐浴在中華文明的溫馨里。然而，毋庸諱言，我們學(xué)校近幾十年來，對(duì)傳統(tǒng)的東西拋棄較多，對(duì)它的弘揚(yáng)和發(fā)展不夠，傳統(tǒng)文化的斷層現(xiàn)象顯得日益嚴(yán)峻。難怪一些仁人志士引吭高問：為什么我們中小學(xué)語文教育如此遠(yuǎn)離詩歌和詩意？（古詩詞在語文教育中嚴(yán)重缺失，小學(xué)一到六年級(jí)課本只收古詩34首）許多有識(shí)之士不禁扼腕嘆息：現(xiàn)在的孩子接觸的偽劣文化太多了。許多教育界泰斗大聲疾呼：培養(yǎng)21世紀(jì)需求的人才，傳統(tǒng)文化是非補(bǔ)不可的一課。為此，中國文化界耆宿趙樸初、葉至善、啟功、張志公、吳冷西、曹禺、冰心、夏衍等于98年向全國政協(xié)提出了關(guān)于建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁，經(jīng)中央有關(guān)部門批準(zhǔn)，一所由老舍之子舒乙任校長(zhǎng)的“傳統(tǒng)文化學(xué)?！?、“現(xiàn)代私塾”——“北京圣陶實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?，于98年9月在北京正式開學(xué)。學(xué)生入學(xué)，除了修習(xí)九年制義務(wù)教育的中小學(xué)課程外，還要學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》，背唱經(jīng)典古詩150首。同年，中國青基會(huì)推出中華古詩文經(jīng)典誦讀工程，全國數(shù)十萬學(xué)生踴躍參加。99年春節(jié)期間在北京音樂廳舉行的“中國唐宋名篇音樂朗誦會(huì)”連演七場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。江總書記到會(huì)，并在會(huì)見演創(chuàng)人員時(shí)談到了學(xué)習(xí)中國古典詩詞的精辟見解，向廣大人民群眾特別是青少年學(xué)生發(fā)出了誦讀經(jīng)典古詩文的號(hào)召。

在這種背景下，我校將 “大量誦讀古詩文”課題納入朝讀課程資源開發(fā)的探究，目的就是引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文，讓中華燦爛文化走進(jìn)學(xué)生心靈，讓他們?cè)诳谡b心惟、含英咀華中受到中華五千年優(yōu)秀文化菁華的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生珍惜自己民族優(yōu)秀文化，熱愛祖國語言文字的思想感情。這項(xiàng)課題從2006年下半年市教科所批準(zhǔn)立項(xiàng)、開題，至今已基本完成實(shí)施階段任務(wù)，達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。下面我們將課題實(shí)驗(yàn)的運(yùn)作情況作一簡(jiǎn)單匯報(bào)。

一、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)

課題立項(xiàng)后，我們成立了以校長(zhǎng)劉大兵為組長(zhǎng)，以副校長(zhǎng)范守慧、教導(dǎo)主任尹業(yè)勝、教科室主任鄒先菊為具體操作的課題指導(dǎo)小組，還聘請(qǐng)了縣教科所主任朱敬華同志任課題研究顧問。在實(shí)驗(yàn)過程中，多次召開課題研究會(huì)議，請(qǐng)市教科院蘭所長(zhǎng)、曹所長(zhǎng)作指導(dǎo)，落實(shí)本課題的實(shí)施和解決實(shí)施中碰到的問題。課題組經(jīng)常跟蹤、督促實(shí)驗(yàn)工作，對(duì)各實(shí)驗(yàn)階段情況及時(shí)進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，保證了課題實(shí)驗(yàn)規(guī)范有序，順利進(jìn)行。

二、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

理論是行動(dòng)的指南，學(xué)習(xí)理論是教育科研的起點(diǎn)和基點(diǎn)。不學(xué)習(xí)理論就談不上教育科研，沒有理論的指導(dǎo)，教育科研就會(huì)陷入盲目性，只能在黑暗中徘徊，勞而無獲。因此，我們十分注重抓實(shí)驗(yàn)教師的理論學(xué)習(xí)，經(jīng)常選編一些與實(shí)驗(yàn)課題相關(guān)的文章，組織教師學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，大家認(rèn)識(shí)到“大量誦讀古詩文”這個(gè)選題有價(jià)值，不僅理論上容易理解，而且在實(shí)踐上易于操作，實(shí)驗(yàn)意義深刻，越研究越有內(nèi)容，形成了比較強(qiáng)烈的科研意識(shí)，增強(qiáng)了完成課題實(shí)驗(yàn)任務(wù)的信心。

三、扎實(shí)開展實(shí)驗(yàn)

1、調(diào)查研究，制定方案，選編教材。

調(diào)查是教育實(shí)驗(yàn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備階段，我們要求各實(shí)驗(yàn)班都要對(duì)學(xué)生閱讀課外古詩情況進(jìn)行問卷調(diào)查，并撰寫調(diào)查報(bào)告。課題組也對(duì)部分學(xué)生作了關(guān)于農(nóng)村小學(xué)生背誦課外古詩情況的問卷調(diào)查，對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析、得出結(jié)論，撰寫了調(diào)查報(bào)告。

通過調(diào)查研究，在縣教科所朱敬華同志、市教科院蘭所長(zhǎng)、曹所長(zhǎng)等同志的指導(dǎo)下，我們制定了切實(shí)可行的總體實(shí)驗(yàn)方案。在方案中，對(duì)課題的提出，理論依據(jù)，實(shí)驗(yàn)?zāi)康淖髁松羁痰仃U述，對(duì)實(shí)驗(yàn)步驟，各階段工作內(nèi)容，實(shí)驗(yàn)途徑，措施等作了詳盡安排。

為了使實(shí)驗(yàn)順利開展，針對(duì)學(xué)生手頭古詩讀本少的問題，我們按“與教材相結(jié)合、與生活相聯(lián)系、與學(xué)生水平相適應(yīng)、典范與通俗相結(jié)合”的原則，力求有系列地選編了《小學(xué)生必背古詩詞240首》實(shí)驗(yàn)教材。

2、構(gòu)建誦讀古詩實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

在實(shí)驗(yàn)中，全體實(shí)驗(yàn)員在誦讀古詩的意義、方法、途徑，激發(fā)讀詩興趣，古詩配讀，課外古詩閱讀指導(dǎo)等方面展開了深入探索，初步構(gòu)建了“激趣——導(dǎo)法——引背——活用”的誦讀古詩教學(xué)模式。

（1）激趣。有道是“興趣是最好的老師”、“興趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力”。它是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主觀因素，是進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的前提。因此，我們首先注重激發(fā)學(xué)生自讀古詩的興趣。如在實(shí)驗(yàn)的起始階段，我們給學(xué)生講“詩的故事”、“詩壇趣話” ；先讀淺顯的詩，使學(xué)生感到讀詩并不難，嘗到讀詩的甜頭，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生自讀古詩的興趣。

（2）導(dǎo)法。英國生物學(xué)家達(dá)爾文說：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”?！按罅空b讀古詩文”的關(guān)鍵就是掌握一定的“法”才能完成一定的背誦“量”。因此，在實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)教師都非常注重導(dǎo)之以“法”，具體分三個(gè)層面進(jìn)行：

第一步：學(xué)詩授法。就是以課本中的古詩教學(xué)為主渠道，注重讀詩方法的指導(dǎo)，使學(xué)生依“法”習(xí)得。如在實(shí)踐中，教師摸索出了按“細(xì)讀——精讀——感悟”三程序進(jìn)行的自讀古詩的一般方法：①知詩人，解詩題；②抓字眼，明詩意；③多誦讀，悟詩情。

第二步：配詩悟法。就是學(xué)完課本中的一首古詩后，補(bǔ)充另一首便于比較的課外古詩，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)法自學(xué)。同中求異，異中求同，使學(xué)生逐步體會(huì)、鞏固讀詩的門徑。

第三步：展讀用法。即充分利用“黑板報(bào)”，開辟“每周一詩”欄目，有系列地每周刊出一首古詩，教師稍作點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生欣賞誦讀，自悟其意，自得其樂。

（3）引背。在學(xué)生基本掌握了讀詩方法后，我們注重引導(dǎo)學(xué)生背誦一定量的古詩。一是引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出一般的背誦方法。如“詞語組塊背誦法”、熟記詩“頭”背誦法、聯(lián)想畫面背誦法等，學(xué)會(huì)了方法，讓學(xué)生有系列地背。

（4）活用。就是聯(lián)系學(xué)生實(shí)際、生活體驗(yàn)，注意創(chuàng)設(shè)一定的情境，指導(dǎo)學(xué)生在口頭表達(dá)中、作文中比較恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古詩。但我們不作過高地要求，不作硬性規(guī)定，以免學(xué)生望“詩”生畏。實(shí)踐證明，效果還是不錯(cuò)的，有小部分學(xué)生能引用古詩，寫出精彩生動(dòng)的作文。

此外，在指導(dǎo)學(xué)生大量誦讀古詩文時(shí)，我們注意不增加學(xué)生的背誦負(fù)擔(dān)，從兩方面入手：一是將古詩文誦讀納入朝讀課程，保證教師有時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生大量誦讀古詩文；二是利用語文課前1—2分鐘時(shí)間，讓學(xué)生背古詩、檢查背誦情況。這既保證學(xué)生有時(shí)間大量誦讀，又不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。

3、開展豐富多彩的“以賽促讀”活動(dòng)

為了檢閱小學(xué)生誦讀古詩的成果，激發(fā)、維持學(xué)生的讀詩興趣，我們開展了豐富多彩的“賽詩”活動(dòng)。學(xué)生人人參與，評(píng)出班級(jí)背詩能手及學(xué)校古詩文誦讀大王。通過一系列活動(dòng)，讓學(xué)生讀詩成果得到交流、展示、評(píng)比，強(qiáng)化了學(xué)生誦讀古詩文的興趣。

四、實(shí)驗(yàn)初步成效

“大量誦讀古詩文”課題實(shí)驗(yàn)經(jīng)過課題組全體成員的共同努力，取得了預(yù)期的成效，達(dá)到了實(shí)驗(yàn)?zāi)康?。具體表現(xiàn)在：

1、有效地促進(jìn)了學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

“大量誦讀古詩文”課題的深入開展，不但拓寬了語文教學(xué)時(shí)空，而且推動(dòng)了學(xué)校德育工作、后勤工作、校園美化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了各項(xiàng)課題實(shí)驗(yàn)的全面展開。師生精神面貌得到較大改觀，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)正在形成，有效地促進(jìn)了我區(qū)素質(zhì)教育的全面實(shí)施。

2、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

通過“大量誦讀古詩文”實(shí)驗(yàn)，一是激發(fā)了學(xué)生誦讀古詩興趣，形成了誦讀古詩的良好氛圍。很多學(xué)生不滿足于教師指定的背誦篇目，自己找來其它詩文誦讀。二是開拓了學(xué)生知識(shí)視野，學(xué)生知道的“詩的故事”、“詩壇軼事”多了；學(xué)生知道、了解的詩人多了；學(xué)生背誦的古詩多了。最多的能背誦上百首，最少的能背20多首（弱智除外），在限定5分鐘時(shí)間內(nèi)，最快、最熟練的學(xué)生能背45首。有的甚至能把《春江花月夜》、《木蘭詩》、《將進(jìn)酒》這樣難理解的長(zhǎng)詩流利地背下來。三是學(xué)生初步掌握了誦讀古詩文的方法，并能運(yùn)用于課外自讀古詩。部分學(xué)生還能把學(xué)到的古詩運(yùn)用于作文之中。個(gè)別學(xué)生對(duì)寫古詩產(chǎn)生了興趣，從測(cè)試、比賽的情況看，學(xué)生的朗讀能力、理解能力、記憶能力、文言感悟力都有較大地提高。

3、轉(zhuǎn)變了教師觀念，提高了教研水平。

通過課題實(shí)驗(yàn)，教師的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變了，教學(xué)水平提高了，教研能力增強(qiáng)了。每位教師都撰寫了多篇實(shí)驗(yàn)論文或?qū)嶒?yàn)心得。我們編輯了一本實(shí)驗(yàn)成果專輯，可以說，通過課題實(shí)驗(yàn)，提高了教師的整體素質(zhì)、培養(yǎng)和鍛煉了一支骨干教師隊(duì)伍。

淺談經(jīng)典誦讀在中小學(xué)校園文化建設(shè)中的重要意義

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歷史的長(zhǎng)河自盤古開天地以來,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今已奔騰浩渺了五千余年,在這段悠久的歲月里,我們的祖先給我們留下了許多博大精深的中華文化,那些永恒傳唱的不朽的國學(xué)經(jīng)典,影響著一代又一代的炎黃子孫。這些經(jīng)典,不僅濃縮著漢語言文字的典范和精華,而且蘊(yùn)含著我中華民族的精神和品質(zhì),是我泱泱華夏智慧的結(jié)晶,更是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈说牡浞?。?我中華向來被譽(yù)為“禮儀之邦”。然而,從二十世紀(jì)開始,由于國際國內(nèi)諸多因素的影響,使我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一場(chǎng)世紀(jì)性的浩劫,經(jīng)典賢德幾乎損失殆盡。到今天,我們的物質(zhì)文明有了飛速的發(fā)展,但是隨處可見人文缺失、談吐粗俗、人心浮躁、道德擱淺的現(xiàn)象,有時(shí)甚至連維系社會(huì)的最基本的誠信都成了問題,如何提高國人的素質(zhì),就成了人們普遍關(guān)心的問題。國學(xué)大師南懷瑾說過:“在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來的東西,如同每天的飲食,會(huì)變成營(yíng)養(yǎng),成為生命的一部分,長(zhǎng)大后會(huì)在學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然而然的運(yùn)用出來。至于成年后再讀這些書,因?yàn)橛辛讼热霝橹鞯挠^念,猶如脾胃不健康的人,即使面對(duì)豐盛的美食,也難以吸收其營(yíng)養(yǎng)了。”因此,許多教育專家,學(xué)者紛紛倡導(dǎo)經(jīng)典的誦讀活動(dòng),旨在通過誦讀培養(yǎng)中學(xué)生積極向上的健康人格(本文共計(jì)3頁)......[繼續(xù)閱讀本文]

中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。中共十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！苯瓭擅裢疽苍赋觯骸拔覈鴰浊隁v史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！?/p>

現(xiàn)今，社會(huì)上、校園中的問題青年、問題學(xué)生愈來愈多，原因不在智力上，甚至也不是知識(shí)夠不夠的問題，而是文化教養(yǎng)的問題！我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，經(jīng)典詩文積累甚少。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。解讀它們，傳承它們，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國靈魂、擁有了民族品格、擁有了伴隨終生的“精神護(hù)照”。

校園文化建設(shè)，包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)，而物質(zhì)文化建設(shè)則是屬于校園文化的硬件，是看得見摸得著的東西。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)上。經(jīng)典詩文是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是中華民族發(fā)展的思想源泉,同時(shí)也是世界文明的重要組成部分。在校園中開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)校園文化建設(shè)起到了推動(dòng)的作用，能促進(jìn)良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)的形成。

1．以經(jīng)典誦讀促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)提升的研究

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典詩文的誦讀，創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍，提高學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終生受益，培養(yǎng)他們美好的思想情操和良好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，有利于學(xué)生人格的發(fā)育努力營(yíng)造優(yōu)良的校園文化氛圍。

（1）經(jīng)典誦讀有效考級(jí)活動(dòng)的模式的研究

我們已編制了經(jīng)典古詩文考級(jí)的校本教材，要求各年級(jí)扎扎實(shí)實(shí)地開展古詩文誦讀活動(dòng)，但是我們?cè)O(shè)想在借鑒其它學(xué)校的古詩文考級(jí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前的減負(fù)增效的形勢(shì)，能探索更有效的活動(dòng)方式，既培養(yǎng)學(xué)生的興趣又提升實(shí)效，從而形成我們自己的活動(dòng)特色。

（2）經(jīng)典誦讀活動(dòng)與語文課堂教學(xué)相結(jié)合的研究

我們?cè)O(shè)想在語文教學(xué)活動(dòng)中能根據(jù)教材與學(xué)生年齡的特點(diǎn)，開設(shè)專門的經(jīng)典誦讀的導(dǎo)讀課，提升學(xué)生經(jīng)典誦讀的能力與良好的閱讀習(xí)慣，實(shí)踐并形成經(jīng)典誦讀導(dǎo)讀課的模式。

2．以經(jīng)典文化傳承為主色調(diào)的校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)的研究

校園環(huán)境的建設(shè)是校園文化中的硬件部分，它看得見摸得著，我們的校園面積不大，有一幢新造的教學(xué)樓，但校園的美化還是一道空白。因此我們?cè)O(shè)想從以下幾方面著手：（1）創(chuàng)設(shè)以經(jīng)典文化傳承為內(nèi)容的校園文化墻

自去年9月份以來，我們已著手在校園的部分地塊進(jìn)行了以國學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容的布置，我們想繼續(xù)收集以勤學(xué)、勵(lì)志、感恩為主題內(nèi)容的經(jīng)典文化內(nèi)容，形成一道以經(jīng)典文化傳承為教育內(nèi)容的文化墻。（2）以經(jīng)典誦讀為內(nèi)容的班級(jí)環(huán)境的布置。以經(jīng)典誦讀的內(nèi)容、學(xué)生誦讀的成果展示及其勉勵(lì)勤學(xué)的名人名言為主體的班級(jí)環(huán)境的布置

3．經(jīng)典誦讀與學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育相結(jié)合的實(shí)踐與研究

中國經(jīng)典文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是起源于過去、融合現(xiàn)在與未來的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“教育的終極目標(biāo)不是傳授知識(shí)、不是培養(yǎng)能力，而是讓每一個(gè)孩子都能夠幸福地度過自己的一生?！币虼耍?jīng)典誦讀與學(xué)生的行為規(guī)范養(yǎng)成教育相結(jié)合，才能真正顯示經(jīng)典誦讀的意義。

（1）開展《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的誦讀活動(dòng)，并與學(xué)生的日常行為規(guī) 范養(yǎng)成教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

我們將有選擇地?cái)X取《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中的部分內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生年段的不同，制訂不同的背誦要求，并且開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到以讀促行的良好效果。（2）結(jié)合《二十四孝圖》，開展系列的感恩教育

將《二十四孝》圖中的總分內(nèi)容作為校園文化墻的一部分，在教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行二十四孝的解讀后，培養(yǎng)學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩、感恩父母的良好的思想道德品質(zhì)。

4．經(jīng)典誦讀促進(jìn)學(xué)生大課間活動(dòng)

開展大課間活動(dòng)是學(xué)校陽光體育活動(dòng)中的一個(gè)重要部分，特別是“體藝2+1”活動(dòng)開展以來，各個(gè)學(xué)校更是開展得如火如荼。跳繩，作為一項(xiàng)簡(jiǎn)單易行的活動(dòng)，被大部會(huì)學(xué)校采納為學(xué)生必備的一項(xiàng)體育技能。為此我們便設(shè)想，將經(jīng)典誦讀與學(xué)生的跳繩相結(jié)合，朗朗上口的古詩文、民間流傳的童謠等都可以成為學(xué)生邊唱邊跳的內(nèi)容，并在全校形成一定的規(guī)模，這樣可以使跳繩進(jìn)一步花樣化、情趣化、特色化。主要設(shè)想：

（1）收集民間流傳的童謠及其適于跳繩的古詩詞，將其繪編成冊(cè)，形成《龍游縣馬葉小學(xué)跳繩歌謠集》。

（2）邊唱邊跳的花樣跳繩的探索。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家：

合肥市葛大店小學(xué)于2009年5月通過區(qū)特色學(xué)校評(píng)估，被認(rèn)定為包河區(qū)特色學(xué)校，當(dāng)時(shí)確定的辦學(xué)特色為“以少先隊(duì)工作為抓手的和諧教育”，在當(dāng)時(shí)特色評(píng)估的反饋會(huì)上，專家們提出該特色過于空泛，不容易出成效。在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)研和探索之后，我們與家長(zhǎng)、社會(huì)多方溝通，反思到原校園特色可操作不強(qiáng)，且對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育培養(yǎng)上見效不大，結(jié)合我校實(shí)際情況（我校是一所位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，其中很大一部分學(xué)生屬外來人口。這部分孩子家長(zhǎng)文化水平普遍偏低，主要以打工為生，由于生活條件有限，又整日忙于生計(jì)，無暇顧及孩子的學(xué)習(xí)，更談不上科學(xué)地教育孩子，再加上學(xué)校大班額現(xiàn)象嚴(yán)重，許多孩子日常行為習(xí)慣較差），在汲取周邊學(xué)校的精華之后，也為了較快地轉(zhuǎn)變學(xué)生行為習(xí)慣差這一現(xiàn)象，我們果斷地將辦學(xué)特色的方向稍作變更，以“經(jīng)典誦讀”帶動(dòng)學(xué)生文化修養(yǎng)、構(gòu)建終身和諧教育成了我們新的工作方向。

在確定了此特色之后，學(xué)校加快了校園文化建設(shè)的速度，一方面從教師素質(zhì)突破入手，給教師們進(jìn)行專題的校本培訓(xùn)，并配備了大量的誦讀教本，還在每個(gè)辦公室安裝上電腦，連接網(wǎng)絡(luò)，方便教師及時(shí)查詢各類信息，通過不斷學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)；另一方面從學(xué)生入手，學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的需求還是大量存在的，一些學(xué)生在我們開展經(jīng)典誦讀之前，就通過自學(xué)等方式大量的汲取了古典文化的精髓，這部分同學(xué)能明顯感覺到，個(gè)人內(nèi)涵比較突出；此外，我們也爭(zhēng)取到了學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)的支持，家長(zhǎng)們對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操與文化底蘊(yùn)非常配合，有條件的家長(zhǎng)陪同孩子學(xué)習(xí)，部分缺乏必要條件的家長(zhǎng)也通過多種方式給學(xué)生找來相關(guān)書籍，供孩子學(xué)習(xí)使用。

為了讓學(xué)生們更快的融入到辦學(xué)特色中，學(xué)校制定了具體的實(shí)施方案并積極落實(shí)：

1、校領(lǐng)導(dǎo)是活動(dòng)的組織者，語文老師是活動(dòng)的主要實(shí)施者，所有任課教師都是活動(dòng)的參與者。活動(dòng)的具體牽頭部門是學(xué)校教科室及語文教研組，教導(dǎo)處、大隊(duì)部協(xié)助。

2、每班每周都要將誦讀篇目抄錄在黑板的一角，采用讓學(xué)生自由誦讀與指導(dǎo)誦讀相結(jié)合。

一、二年級(jí)主要誦讀童謠、兒歌、《三字經(jīng)》等誦讀篇目，每周背誦一篇，共背誦35篇；

三、四年級(jí)誦讀成語、諺語、格言警句及部分古詩詞誦讀篇目，共背誦33篇；

五、六年級(jí)誦讀《論語》、《大學(xué)》、《老子》及部分古詩詞誦讀篇目，共背誦35篇，三至六年級(jí)每周背誦兩篇。每生每日做到四誦：晨誦，即每天早晨學(xué)生一到校就開始晨讀；課前誦，即每堂課的課前三分鐘誦讀；午誦，即每天中午收聽校園廣播站播放經(jīng)典詩文吟誦的音樂作品，學(xué)生跟讀、跟背、跟唱；路誦，即每天中午、下午放學(xué)時(shí)，以班級(jí)為單位，邊走邊齊背古詩文。尋找機(jī)會(huì)讓學(xué)生多接觸經(jīng)典詩文，多讀、多背，從而多用，不增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。在學(xué)校形成書聲朗朗的良好氛圍，并不斷鞏固學(xué)生誦讀內(nèi)容。

3、大膽創(chuàng)新古詩文誦讀的方法，嘗試開展經(jīng)典詩文特色活動(dòng)：教學(xué)經(jīng)典詩文與練筆相結(jié)合，以詩促寫，通過自創(chuàng)小詩、自編兒歌、改寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、仿寫、寫“學(xué)經(jīng)典、背經(jīng)典”的感受、詩文配畫，畫填詩、辦與古詩文相關(guān)的板報(bào)、專欄、以及個(gè)人小詩集等形式來培養(yǎng)和提高學(xué)生的古詩文誦讀能力。

4、創(chuàng)設(shè)一種富有古詩文學(xué)習(xí)特色的校園文化氛圍，開展古詩文學(xué)習(xí)積累的主題系列活動(dòng)，開展各類豐富多彩、主題鮮明的古詩文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生的誦讀提供資源和幫助。

近一年的時(shí)間過去了，我們欣喜的看到了成效：學(xué)生的文化素養(yǎng)明顯提高了，文化底蘊(yùn)加厚了，校園里充滿了濃濃的書香味兒，學(xué)生的道德情操被悄無聲息地陶冶著，真正是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。在包河區(qū) “經(jīng)典古詩文誦讀”比賽中，我校的《讀唐詩》節(jié)目獲得了全區(qū)一等獎(jiǎng)、在包河區(qū)舉行的安徽省中華經(jīng)典誦讀大賽合肥市包河區(qū)站比賽中，該節(jié)目也榮獲了三等獎(jiǎng)的好成績(jī)。

隨著“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)的逐步推進(jìn)，下學(xué)期，我校將在豐富多彩的誦讀活動(dòng)中，以《中華傳統(tǒng)禮儀與養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究》這個(gè)課題為抓手，將經(jīng)典詩文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)禮儀教育融入到各科教學(xué)中，并開展以此為主題的教育教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生逐步了解中華禮儀的內(nèi)涵，不斷調(diào)節(jié)和修正自己的日常行為，在一定程度上改變目前不良行為習(xí)慣的現(xiàn)狀，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生懂禮貌，做文明人，促進(jìn)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)一步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，使學(xué)生受到美的熏陶，來獲取教育教學(xué)的高質(zhì)量。在校園文化建設(shè)的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)存在不少困難，第一，師資力量不夠，相對(duì)于城區(qū)或已長(zhǎng)時(shí)間開展此項(xiàng)工作的學(xué)校來說，我校教師的文化底蘊(yùn)仍然有提升空間，缺乏專家引領(lǐng)，在這里，我也期望我們區(qū)教育局、教研室能對(duì)我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的專家引領(lǐng)上加大扶持力度，讓我們的孩子也能像城區(qū)的孩子一樣獲得更好的教育資源；第二，缺乏必要設(shè)施，我校目前缺乏功能用室，一些活動(dòng)只能限制在教室內(nèi)完成，這對(duì)于學(xué)生的積極性仍然是有一定挫折感，當(dāng)然隨著我校新校舍的啟動(dòng)，這些硬件設(shè)施將逐步解決；第三，開展的活動(dòng)不足，在經(jīng)典誦讀教學(xué)方面，我們區(qū)走在了合肥市的前列，目前為止，我校也只參加了包河區(qū)的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，更高層次的活動(dòng)或者競(jìng)賽，我們無緣參與，希望上級(jí)主管部門也能多開展活動(dòng)，這樣更便于學(xué)校校園文化建設(shè)的實(shí)施。

校園文化建設(shè)，任重道遠(yuǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的校園文化更是如此，但是我們相信只要一直不停地堅(jiān)持下去，學(xué)校的辦學(xué)品味、校園的文化氛圍、學(xué)生的綜合素質(zhì)終能達(dá)到教育和諧。

第三篇：中華民族的傳統(tǒng)文化具有幾千年的悠久歷史

中華民族的傳統(tǒng)文化具有幾千年的悠久歷史，綿延千年，未曾中斷。它獨(dú)特的 生命力使它在當(dāng)今時(shí)代仍然深刻地影響著國人。而在我國的文明體系中儒家文化一 直居于主體與核心的地位，儒家文化在塑造中華民族的民族精神和國人的人格方面 所起的作用是無與倫比的。同樣，在公務(wù)員的行政人格的培育中，儒家文化也起著 不可替代的作用。

儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流，本身包含著許多優(yōu)秀的行政倫理思想，它關(guān)于 理想人格的論述對(duì)于我們現(xiàn)在研究行政倫理仍有借鑒意義。儒家理想人格理念對(duì)中國國 民以及封建官吏的人格的形成都具有重要影響。即使歷史發(fā)展到了今天，這種影響仍然 繼續(xù)發(fā)揮著作用。研究儒家理想人格理念對(duì)于現(xiàn)代公務(wù)員優(yōu)良行政人格的培育具有十分 必要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）儒家理想人格的基本內(nèi)涵——內(nèi)圣外王

儒家學(xué)說形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，自其創(chuàng)始人孔子始，經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變，形 成了包括哲學(xué)、政治、倫理、道德、教育等思想在內(nèi)的完整學(xué)說體系。而儒家理想人格 理念是儒家學(xué)說中倫理思想系統(tǒng)的重要組成部分。概括地說，儒家思想中理想人格的基 本內(nèi)涵就是“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”是針對(duì)個(gè)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)而言，“外王”是針對(duì)個(gè) 人在社會(huì)中的事功而言。前者是指?jìng)€(gè)人作為主體加強(qiáng)自身的心性修養(yǎng)，通過性格、道德、品性等方面的省察和修煉，達(dá)到高尚的人格精神境界；后者則是指?jìng)€(gè)人道德、品行的推 廣和發(fā)揮，即發(fā)揚(yáng)個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“治國平天下”的目的。因此，“內(nèi)圣外王” 就是指達(dá)到內(nèi)在修養(yǎng)與外在事功的一致與和諧，這也就是儒家理想人格的最高境界。

其二：“外王”，即一個(gè)人在社會(huì)或治國平天下中的作用以及能力的體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為，夠臻于“外王”境界的人應(yīng)該是“修己以安百姓”這闡明了內(nèi)在修養(yǎng)與外在事功的一致與和諧———首先要修己，擁有強(qiáng)健的心志和崇高的德行，然后才能博施濟(jì)眾，立治國安民的功業(yè)。孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想，指出“天下之本在國，國之本在，家之本在身”，要求“修其身而天下平”

[14]，只有真正做到修身，才能“親親而

民，仁民而愛物?！?/p>

[15]

可見孟子的“外王”同樣也是建立在“內(nèi)圣”的基礎(chǔ)之上的。

是，雖然孔孟的思想主張中都指出“內(nèi)圣”與“外王”兩方面都是理想人格的重要組 部分，但是真正提出“圣王”這一概念的卻是荀子。荀子論述道：“圣也者，盡倫 也;王也者，盡制者也。兩盡者，盡以為天下極矣，故學(xué)者以圣王為師?！?/p>

[16]

只有集兩

盡”于一身的“圣王”，才能做到“臣使諸侯，一天下”

[17]，實(shí)現(xiàn)“平正和民之善，萬之眾而博若一人。”

[18]

能夠?qū)|萬人安定下來，團(tuán)結(jié)如一家人，這樣集完美道德和

會(huì)功德于一身的杰出人物才是“圣王”。

1.儒家理想人格理念為古代行政人格培育提供了主流價(jià)值取向

2.2.儒家理想人格理念構(gòu)筑了古代官僚制度的重要基石

3.（2）儒家理想人格理念是封建教育制度運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心

（二）儒家理想人格理念對(duì)古代官員行政人格的積極作用

1.塑造了品德至上的道德性人格

2.培育了積極入世的進(jìn)取性人格

3.塑造了舍生取義的強(qiáng)健性人格

（一）儒家理想人格理念對(duì)現(xiàn)代公務(wù)員行政人格的形成仍然具有民族

文化傳統(tǒng)影響力

行政人格是行政人員個(gè)體性的體現(xiàn)，是行政人員在行政管理活動(dòng)中通過連續(xù)和持久 的道德行為選擇所表現(xiàn)出來的自我道德完整性。作為個(gè)體人格的形成過程，不同個(gè)體之 間是存在差異的，因他們的個(gè)人修養(yǎng)、品德素質(zhì)的差異而不同。也可以說，行政人員人 格形成的關(guān)鍵還在于他們自己。但是，行政人員的社會(huì)屬性又決定了其人格的形成不可 能在封閉的自我環(huán)境內(nèi)完成，必然要受到外界因素的影響。而影響行政人格形成的外在 因素主要就是制度因素和文化因素。正是在它們的共同作用下，決定了行政人格的形成 與發(fā)展。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)尤其是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，政府管理體制與模式受 到極大沖擊，對(duì)行政人員的能力素質(zhì)和價(jià)值觀念都提出了新的要求和挑戰(zhàn)。在這種背景 下，誕生于幾千年前的儒家學(xué)說似乎已經(jīng)失去了對(duì)現(xiàn)代行政管理的影響力和存在價(jià)值。但是我們應(yīng)該看到，在幾千年的漫長(zhǎng)歷史中，儒家文化伴隨著中華民族經(jīng)歷過無數(shù)次政 權(quán)的更迭與穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的繁榮與衰退、文化的沖突與融合，事實(shí)上儒家文化的影響已經(jīng) 深深融入到每一個(gè)中華民族成員的血液中。歷史證明了中華民族是一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

和頑強(qiáng)生命力的獨(dú)特民族，而儒家的人文精神，倫理價(jià)值，人格思想是傳承中華文明的 火炬，要理解中國的歷史，要把握中國的現(xiàn)實(shí)，就必須客觀認(rèn)識(shí)儒家思想的內(nèi)在精神，正確對(duì)待儒家文化。

一方面，我們應(yīng)該看到，儒家理想人格理念中的一些鼓勵(lì)積極入世、承擔(dān)責(zé)任、重 視道德修養(yǎng)的內(nèi)容放在今天仍然具有積極意義；另一方面，它的一些鼓吹恭卑順從、官 僚專制的內(nèi)容雖然已被我國現(xiàn)代行政管理所拋棄，但由于文化墮距的存在，仍然在潛層 次上發(fā)揮著消極的影響。因而，必須正視儒家文化的雙重影響，拋棄、改革其消極保守的因素，繼承、發(fā)揚(yáng)其積極優(yōu)秀的因素，培養(yǎng)符合時(shí)代精神和中國特色的行政人格。

結(jié)語

現(xiàn)代公務(wù)員的行政人格構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而在我國具有幾千年歷史傳統(tǒng)的 儒家文化在人格的培育方面發(fā)揮著重要作用，我們不能不正視其潛在的雙重影響。在科 學(xué)、辯證地分析儒家理想人格理念的基礎(chǔ)上，做到揚(yáng)長(zhǎng)棄短、去蕪存菁，使之在現(xiàn)代行 政背景下繼續(xù)發(fā)揮其積極作用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

但是，我們也應(yīng)看到，現(xiàn)代公務(wù)員行政人格的構(gòu)成除了文中所提這些內(nèi)容之外，還

包括效率、民主等諸多要素，而這次內(nèi)容在儒家文化中或從未提及，或言之甚少，因而，我們?cè)诮梃b儒家文化構(gòu)建現(xiàn)代公務(wù)員行政人格的同時(shí)，不能一概而論，畢竟儒家文化不 是一劑萬能的良藥。我們應(yīng)在揚(yáng)棄儒家理想人格的同時(shí)，注意吸收借鑒現(xiàn)代西方先進(jìn)行 政理念，使二者有機(jī)結(jié)合，根據(jù)中國具體情況，塑造符合中國國情的當(dāng)代行政人格。

第四篇：在中華民族的悠久歷史中,語文教學(xué)是伴隨著漢字的產(chǎn)

新教材疑難問題分析與解決系列課程專題一 《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》研習(xí)、解讀

一、正確理解語文課程的本質(zhì)屬性 在中華民族的悠久歷史中，語文教學(xué)是伴隨著漢字的產(chǎn)生和漢語言的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的。而“語文”一詞則是１９世紀(jì)中葉才開始出現(xiàn)的，是西方現(xiàn)代教育制度傳播到中國來以后，為適應(yīng)分科教學(xué)的需要而產(chǎn)生的。新中國成立以來的５０多年，曾依次出現(xiàn)過“文”與“道”、“工具性”與“思想性”、“工具性”與“人文性”的討論。到了２０世紀(jì)９０年代，語文課程的名稱內(nèi)涵以及語文課程的學(xué)科性質(zhì)又一次引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與探討。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總結(jié)和概括了歷年來關(guān)于語文課程性質(zhì)問題的不同意見，明確提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，這為我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和定位語文課程性質(zhì)和功能提供了方向和思 路，還指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語 文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位” 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于語文課程性質(zhì)的闡述有助于我們深刻而全面地把握語文課程的本質(zhì)特點(diǎn)。作為語文教師，只有明確了語文課程的基本性質(zhì)，才能使自己的教學(xué)方向更加明確，教學(xué)目標(biāo)更加準(zhǔn)確。但是，在新課程改革的推進(jìn)過程中，還大量地存在著或偏重于工具性，或偏重于人文性的狀況。一部分教師固守著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心，只注重語言形式，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授、教師的講解、詞句的分析、課文內(nèi)容的理解，要求學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)。較少關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓語言成為了呆板僵化的知識(shí)，失去了語言的鮮活性，失去了語言的表達(dá)與交際功能。而另一部分教師呢，他們有改革精神，以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)語言的文化、思想、情感，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，尊重學(xué)生的多元理解，教學(xué)形式豐富，課堂氣氛活躍。但這種教學(xué)往往游離于語言文字之外，內(nèi)容龐雜，喧賓奪主，形式令人眼花繚亂，非語文活動(dòng)過多。學(xué)生在各種非語文活動(dòng)中夸夸其談，漫無邊際地談感受，說體會(huì)，同樣造成語文效率、質(zhì)量的減損。在語文教學(xué)中，同樣要警惕偏于人文性的開掘，疏于語言文字理解、揣摩、積累、運(yùn)用問題的出現(xiàn)。

第五篇：中華民族的民族精神

中華民族的民族精神

回顧歷史，我們可以看到，自古以來，中國就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，為團(tuán)結(jié)捍衛(wèi)國家主權(quán)，維護(hù)民族尊嚴(yán)，我們的祖先進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。精忠報(bào)國的抗金英雄岳飛；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“渾身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，抗倭名將戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的民族英雄鄭成功等都是為捍衛(wèi)國家統(tǒng)一，民族利益，英勇抗擊外族侵略，被后人世代傳誦和敬仰的民族英雄。

中華大地，民族眾多，各民族都為中華民族的形成和發(fā)展，為中華文明的繼承與弘揚(yáng)奉獻(xiàn)了自己的智慧、心力和汗水。任何一個(gè)民族，要始終走在時(shí)代前列，保持其民族精神的先進(jìn)性，就不僅要弘揚(yáng)民族精神，而且要培育民族精神，也就是根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步、世界的發(fā)展和社會(huì)的要求，不斷豐富和發(fā)展民族精神。比較而言，培育民族精神更根本、更迫切。民族精神的魅力就在于它的活力，民族精神在弘揚(yáng)中培育，在培育中弘揚(yáng)，這是民族精神保持活力、民族保持生命力的唯一途徑。在新世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)已進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，我們的民族精神更應(yīng)該具有鮮明的時(shí)代特色。因此，中華民族在新世紀(jì)的民族精神不只是一個(gè)如何弘揚(yáng)的問題，更重要的是如何與時(shí)俱進(jìn)地培育新的民族精神的問題。

現(xiàn)在中國的56個(gè)民族，都是古代民族在中國歷史的大環(huán)境中，經(jīng)過長(zhǎng)期的相互吸收、演化、發(fā)展而形成的。中國各民族在長(zhǎng)期共同創(chuàng)造中華的偉業(yè)中，共同鑄就了偉大的中華民族精神。

從遙遠(yuǎn)的古代起，我國各族人民就在實(shí)踐中逐步建立了緊密的經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系，各民族在共創(chuàng)中華過程中的貢獻(xiàn)，主要通過族體上的相互吸納、對(duì)中國邊疆的共同開拓、經(jīng)濟(jì)上的開發(fā)和相互促進(jìn)、對(duì)中國歷史傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展體現(xiàn)出來；在近代歷史上，邊疆地區(qū)的各少數(shù)民族更是在反對(duì)侵略、保衛(wèi)中華中作出了巨大貢獻(xiàn)和犧牲；中國共產(chǎn)黨成立后，各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國革命的各歷史階段都作出了重要貢獻(xiàn)。中華民族精神，正是隨著我國各民族共創(chuàng)中華偉大事業(yè)的發(fā)展深入而日益發(fā)展和逐漸形成的，是中國各民族共創(chuàng)中華的偉大實(shí)踐在各民族精神生活中的集中反映。

中華民族精神是由中國56個(gè)民族組成的中華民族世代相傳的，滲透在其血脈、貫穿其悠久歷史、熔鑄在燦爛文化及光榮革命傳統(tǒng)之中的性格特征和意志品質(zhì)，是中華民族共同的價(jià)值觀。從發(fā)展階段及其形態(tài)上看，中華民族精神大致經(jīng)歷了古典民族精神、近現(xiàn)代民族精神、當(dāng)代民族精神幾個(gè)階段。古典民族精神反映的是各民族自然經(jīng)濟(jì)、宗法社會(huì)條件下道德至上、貴和求穩(wěn)的守成精神；近現(xiàn)代民族精神體現(xiàn)的是各民族在內(nèi)憂外患擠壓下救亡圖存、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命精神；當(dāng)代民族精神表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放背景下建設(shè)現(xiàn)代化國家的開拓創(chuàng)新精神。從中華民族精神的內(nèi)涵看，愛國團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息、厚德載物、博大寬和、兼容并蓄、勤奮睿智、剛健有為、堅(jiān)忍不拔等等，都是貫穿古典、現(xiàn)代、當(dāng)代民族精神的基本精神，主要集中體現(xiàn)為以下幾方面：

首先，中華民族精神表現(xiàn)為各民族的愛國主義精神。我國各民族都無限熱愛自己的家園，向往與自己有千絲萬縷聯(lián)系的中原地區(qū)。歷史上，各民族所反映出的對(duì)中原地區(qū)的向心力，經(jīng)過各族人民長(zhǎng)期對(duì)中原地區(qū)以及廣大邊疆地區(qū)的共同開發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)，形成了中華民族的愛國主義精神。正是在這種精神支撐下，我國歷史上雖然有多次分裂，但統(tǒng)一始終是主流。特別是在近代歷史上，雖有帝國主義列強(qiáng)的政治挑唆、物資利誘、武力威脅，但各民族人民始終堅(jiān)守邊疆，最終粉碎了帝國主義分裂中國的無數(shù)次陰謀，維護(hù)了祖國的統(tǒng)一。在長(zhǎng)期反對(duì)帝國主義的斗爭(zhēng)中，愛國主義精神是我國各民族深入人心的民族意識(shí)，是各民族共同建立和保衛(wèi)祖國的強(qiáng)大動(dòng)力。

其次，中華民族精神還表現(xiàn)為各民族追求祖國統(tǒng)一的團(tuán)結(jié)互助精神。我國幾千年的歷史中，出現(xiàn)過相當(dāng)長(zhǎng)的大統(tǒng)一時(shí)期，也有不短的時(shí)期處于地方政權(quán)割據(jù)分裂狀態(tài)。分裂給各族人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成很大破壞，給人民生活帶來很大災(zāi)難。因此，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和共同發(fā)展是各族人民的共同愿望。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國就出現(xiàn)了孔孟大一統(tǒng)思想，這種思想以華夏的統(tǒng)一為核心。到十六國南北朝時(shí)，少數(shù)民族的一些統(tǒng)治者，也提出過統(tǒng)一的思想，并為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一進(jìn)行了不懈努力。此后，在中國歷史上，特別是在分裂時(shí)期，不管其動(dòng)因是什么，許多民族的統(tǒng)治者都以統(tǒng)一中華為己任，以建立統(tǒng)一的中華政權(quán)為最大的光榮。眾所周知，除了漢族建立過統(tǒng)一的中華政權(quán)外，蒙古族、滿族等少數(shù)民族也建立過長(zhǎng)時(shí)期統(tǒng)一的政權(quán)。以中華統(tǒng)一為正常，以分裂為異常，已成為各民族的共識(shí)，這種共識(shí)為中華民族大一統(tǒng)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。中華民族歷來還十分珍視民族團(tuán)結(jié)，相互尊重各兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而且主張平等地對(duì)待其他民族，尤其是弱小民族，并與之和睦相處。早在先秦，思想家就提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平、同其他民族友好相處的愿望，表現(xiàn)出天下一家、與人為善的博大情懷。這種追求和平的風(fēng)范，表明了中華民族對(duì)民族、國家利益的獨(dú)特態(tài)度，即民族、國家整體利益的獲得和維護(hù)只能建立在各兄弟民族之間的攜手共進(jìn)和各民族之間和睦相處的基礎(chǔ)上，主張以道德為教化之本，以治理好自己的家園為前提，并在此基礎(chǔ)上感化其他民族和國家，以達(dá)到“協(xié)和萬邦”。這種態(tài)度使中華民族大家庭里各兄弟民族始終保持著持久的親和力、感召力。

再次，中華民族精神還表現(xiàn)為各民族自強(qiáng)不息、共同發(fā)展的精神。中華各民族勤勞勇敢，吃苦耐勞，聰明智慧，具有廣納博取、熱愛生活、不甘落后、善于創(chuàng)新的可貴品質(zhì)。在幾千年的歷史發(fā)展中，中國各民族在廣闊的土地上，不管生存條件多么艱苦，都能以頑強(qiáng)的精神辛勤勞動(dòng)，努力開拓，不斷進(jìn)取，各民族都創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的絢麗多彩的物質(zhì)文明和精神文明。這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，在千百年各民族的共同生活中交織匯流并成為中華民族的偉大象征，成為中國在歷史上長(zhǎng)期保持領(lǐng)先地位的根本原因。近代以來，為了擺脫半殖民地半封建社會(huì)的落后狀況，中國各族人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了社會(huì)主義新中國，這些都是中國各族人民自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。自強(qiáng)不息揭示了中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力來源。中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力來自她的成員對(duì)國富民強(qiáng)的不懈努力，來自對(duì)民族自立、自尊、自強(qiáng)的強(qiáng)烈渴望，來自對(duì)至善理想和人生價(jià)值的執(zhí)著追求。就民族、國家的發(fā)展而言，在民族興旺發(fā)達(dá)、繁榮向上時(shí)期，人們總是懷著建功立業(yè)的豪情壯志；在外敵入侵、民族危亡的關(guān)頭，自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)人們頑強(qiáng)地反對(duì)侵略；就個(gè)人的人生價(jià)值而言，自強(qiáng)不息表現(xiàn)為仁人志士在強(qiáng)暴面前堅(jiān)持正義，寧死不屈，在人生遭遇挫折時(shí)則奮發(fā)圖強(qiáng)，為理想不懈奮斗。

需要強(qiáng)調(diào)的是，中華民族精神要素的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，它有一個(gè)逐漸積累、不斷發(fā)展，最終形成并為人們所認(rèn)識(shí)的過程。在中國古代，由于統(tǒng)治階級(jí)的民族壓迫、民族歧視和民族仇視政策，影響了各族人民對(duì)中華民族精神的認(rèn)識(shí)。但是，即使在這種情況下，由于各民族之間存在著密切交往和內(nèi)在聯(lián)系，中華民族精神的基礎(chǔ)和各種因素，實(shí)際上通過各種不同形式出現(xiàn)和存在。自19世紀(jì)中葉中國進(jìn)入近代社會(huì)以來，中國資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生以及世界資本主義列強(qiáng)對(duì)中國的侵略，促進(jìn)了中國各民族的覺醒，各民族的國家意識(shí)、民族意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，中華民族精神開始強(qiáng)烈表現(xiàn)出來，各民族愛國志士在民族精神的激勵(lì)下，為了救亡圖存，進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，推動(dòng)民主革命的發(fā)展。

推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力。運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。設(shè)立國家榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者

中國共產(chǎn)黨成立后，以馬克思主義科學(xué)民族觀為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)各民族一律平等、進(jìn)步、共存共榮為奮斗目標(biāo)。在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐歷程中，由于黨的民族理論的科學(xué)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性，各民族在共創(chuàng)中華過程中形成的中華民族精神，得到進(jìn)一步升華、提煉，給中華民族精神注入了強(qiáng)大的活力，增添了新的內(nèi)容，諸如長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、新時(shí)期創(chuàng)業(yè)精神等等，都是中華民族精神在特定時(shí)代、特定時(shí)期、特定條件下的新體現(xiàn)、新亮點(diǎn)，并成為各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、建設(shè)祖國的凝聚力量。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，弘揚(yáng)民族精神顯得尤為重要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越表現(xiàn)為民族文化與民族精神的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)全球化造成了一定程度的民族自我認(rèn)同危機(jī)，而增進(jìn)民族認(rèn)同是民族精神的基本功能。追求發(fā)展是中國的現(xiàn)實(shí)主題。“知恥而后勇”的自尊、自強(qiáng)、自信精神凝聚著中華民族的全體成員，團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗。中國現(xiàn)代化的目標(biāo)就在于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中華民族自立于世界民族之林。因此，民族精神既是中國現(xiàn)代化的動(dòng)力也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，著力豐富農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)、進(jìn)城務(wù)工人員的精神文化生活。大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。

培育民族精神是“三個(gè)代表”重要思想的題中之意和必然要求?！笆冀K代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”要求我們必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，而社會(huì)主義文化是民族的科學(xué)的大眾的文化，是具有中國特色的文化，因此，弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)“極為重要的任務(wù)”。要做到“始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，就必須通過民族精神的凝聚作用集中全國人民的智慧和力量，開拓創(chuàng)新，聚精會(huì)神抓建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。在“始終代表中國最廣大群眾的根本利益”中，“中國最廣大人民群眾”就是中華民族的成員，“中國最廣大人民群眾的根本利益”也就是中華民族成員的根本利益。在中國，人民的利益就是民族的利益，向人民負(fù)責(zé)就是向民族負(fù)責(zé)，這是民族精神維系和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的最終基礎(chǔ)。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。同時(shí)，貫徹“三個(gè)代表”重要思想重在“始終”。中國共產(chǎn)黨只有始終做到“三個(gè)代表”，才能保證自己始終是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，才能保證自己始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，尤其是以“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)中，我們不僅要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，更需要在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，即以創(chuàng)新的形式吸引人。通過弘揚(yáng)和培育民族精神的方式貫徹和落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想就是一個(gè)十分有效的途徑。把“三個(gè)代表”重要思想嵌入民族精神的培育，就能以更加貼近民眾心理、情感的方式得到認(rèn)同。

中華民族精神深深扎根于中華大地豐厚的文化和歷史的沃土之中，中華民族所以能在五千多年的發(fā)展中，歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，創(chuàng)造出燦爛的中華文明，民族精神始終是重要的力量源泉。在新的歷史時(shí)期，億萬人民是培育和弘揚(yáng)中華民族精神的實(shí)踐主體，中國共產(chǎn)黨是中華民族精神的最好繼承者、倡導(dǎo)者、發(fā)揚(yáng)者、實(shí)踐者。對(duì)中華民族來說，21世紀(jì)是充滿希望又充滿競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，這種競(jìng)爭(zhēng)，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力等方面，也突出體現(xiàn)在民族凝聚力方面。民族凝聚力的加強(qiáng)來源于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，來源于各民族的共同理想，來源于中華民族的民族精神。中華民族精神廣泛吸收了人類文明的一切有益成果，兼收并蓄，海納百川，它既同我國傳統(tǒng)美德相承接，又同社會(huì)主義思想道德相統(tǒng)一。它以與時(shí)俱進(jìn)為特征，既反映了歷史上中國人民的精神風(fēng)貌，也反映了當(dāng)代中國人民的精神風(fēng)貌，成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

中國是一個(gè)文明古國。她有著悠久的歷史，燦爛的文化。舉世聞名的四大發(fā)明，被馬克思稱為“改變了整個(gè)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程”。當(dāng)代世界科技史權(quán)威也公認(rèn)“中國在公元三世紀(jì)至十三世紀(jì)之間，保持了一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。”在許多重要領(lǐng)域，中國一直獨(dú)占鰲頭，長(zhǎng)時(shí)間保持著一系列“世界之最”。學(xué)習(xí)歷史，使我們對(duì)自己的祖先肅然起敬！對(duì)自己是一個(gè)中國人倍感自豪！中國了不起！中國人了不起！聯(lián)想到2003年10月15日，神州五號(hào)的升空，不僅實(shí)現(xiàn)了中華民族千年的夢(mèng)想，更放飛了我們嶄新的希望！我們要向航天英雄學(xué)習(xí)，做個(gè)了不起的中國人！弘揚(yáng)民族精神，就是要樹立愛國主義理想信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感。我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也是中國未來的建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。我們應(yīng)該熱愛祖國，愛好和平，珍惜祖國的今天，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，像民族英雄那樣，把祖國和人民的利益放在高于一切的地位，自強(qiáng)不息，學(xué)好各種本領(lǐng)，將來更好地建設(shè)我們的國家！

中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力來自她的成員對(duì)國富民強(qiáng)的不懈努力，來自對(duì)民族自立、自尊、自強(qiáng)的強(qiáng)烈渴望，來自對(duì)至善理想和人生價(jià)值的執(zhí)著追求。就民族、國家的發(fā)展而言，在民族興旺發(fā)達(dá)、繁榮向上時(shí)期，人們總是懷著建功立業(yè)的豪情壯志；在外敵入侵、民族危亡的關(guān)頭，自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)人們頑強(qiáng)地反對(duì)侵略；就個(gè)人的人生價(jià)值而言，自強(qiáng)不息表現(xiàn)為仁人志士在強(qiáng)暴面前堅(jiān)持正義，寧死不屈，在人生遭遇挫折時(shí)則奮發(fā)圖強(qiáng)，為理想不懈奮斗。