第一篇：拿來主義導(dǎo)學(xué)案_老師版

《拿來主義》導(dǎo)學(xué)案（教師用）導(dǎo)學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能目標(biāo)

（1）理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。

（2）掌握本文的論證結(jié)構(gòu)，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、過程與方法目標(biāo)

（1）通過閱讀和分析本文，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。

（2）通過學(xué)習(xí)本文的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力

（2）通過學(xué)習(xí)本文形象、含蓄、幽默、犀利的語言，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)本文，加深對(duì)祖國改革開放國策的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)學(xué)生博大的心胸和遠(yuǎn)大的政治情懷。

導(dǎo)學(xué)方法引導(dǎo)探究法

導(dǎo)學(xué)課時(shí)三課時(shí)

第一課時(shí)

基礎(chǔ)積累

1、走近作者

魯迅（1881~1936），原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。本文選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。

2、背景介紹

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度。

3、給加點(diǎn)字注音：

冠冕堂皇（）吝嗇（）玄虛（）蹩進(jìn)（）．．．．．．

殘羮冷炙（）腦髓（）孱頭（）自詡（）．．．．．

掘起（）磕頭（）徘徊()蹩進(jìn)（）．．．．．譬如（）國粹（）．．

guān miǎnlìnsaxuánbi?gēngzhìsuǐcànxǔju? kēpáihuái bi?pì cuì

4、解釋詞語，并解釋加點(diǎn)詞語。

禮尚往來大度 ．

殘羹冷炙冠冕堂皇 ．．

孱頭玄虛

國粹

5、填空題魯迅是我國偉大的（）、（）、（）。他發(fā)表的我國中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是（）。他的主要作品有小說集（）、（）、（）；散文集（）；散文詩集（）；本文選自魯迅的雜文集（）。

學(xué)生自讀課文，理清全文結(jié)構(gòu)：

課文可分三部分：

第一部分（1－4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

1、2段揭露國民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對(duì)，實(shí)行“拿來主義”。

3、4段尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國滅種的慘重后果。第二部分（5－9）：闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段，承上啟下，提出“拿來主義”。

第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來主義”的必要性。

第7段，揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。

第8段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第9段是闡明實(shí)行“拿來主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。

第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

精讀課文，熟悉文章內(nèi)容

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、熟悉課文內(nèi)容；

2、習(xí)本文形象、含蓄、幽默、犀利的語言。

自學(xué)引導(dǎo)

一、學(xué)習(xí)課文第一部分（1－4段）

1、魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？作者對(duì)這些主義的態(tài)度是什么？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？ 作者所批判的這個(gè)主義的實(shí)質(zhì)是什么？

明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”

作者對(duì)這幾種主義進(jìn)行了否定和破除。

重點(diǎn)在后者：送去主義。

賣國主義。

2、魯迅擺了哪三件事實(shí)來揭露的“送去主義”？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“發(fā)揚(yáng)國光”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語句運(yùn)用了什么修辭手法，起什么作用？

明確：送古董、送畫、送活人。舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字。

“發(fā)揚(yáng)國光”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃?！鞍l(fā)揚(yáng)國光”在魯迅看來其實(shí)就是“賣國求榮”作者正話反說，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。

3、第3段的論證過程比較復(fù)雜。它采用了類比的認(rèn)證方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填上。

尼采：自詡是太陽中國：—— 自詡地大物博

光熱無窮—— 掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用只是給予，不想取得—— 只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死——子孫淪為乞丐（亡國滅種）

4、“拋來”與“拋給”兩個(gè)概念有何不同？為什么又可稱為“送來”呢？外國送來了什么？這些東西用作者的話來講是什么？這種送來的實(shí)質(zhì)是什么？結(jié)合文章第5段和第六段進(jìn)行分析。

明確：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。也可以理解為 “拋來”是被動(dòng)的，“拋給”是主動(dòng)的，“送來”是有目的的。

鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。

殘羹冷炙。

毒害中國人民，欺騙中國人民，用鴉片來掠奪中國的銀兩。

5、理解下面這幾個(gè)句子。

（1）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！本烤故遣皇且姷秘S富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

明確：不是。因?yàn)椤八腿ブ髁x”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

（2）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹孔髡邽槭裁催@么說？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。

二、小結(jié)

以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。自學(xué)引導(dǎo)

一、閱讀課文5-9段，回答下列問題

1、“送來”和“拿來”有什么不同?怎樣 “拿”?

“送來”不等于“拿來”。

“送來”是被動(dòng)接受,而“拿來”是主動(dòng)獲取;

“送來”的是帝國主義剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西。我們要：運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來拿!（有思考）（有鑒別）（有選擇）

2、“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?

大宅子―文化遺產(chǎn)，形象的比喻論證，繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義

孱頭“徘徊不敢走進(jìn)門?！北扔髋橙鯚o能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者昏蛋“勃然大怒，放一把大火燒光，算是保存自己的清白。”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者

廢物“羨慕舊宅子”“接受一切”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者

3、“大宅子“里有什么？各比喻文化遺產(chǎn)中的什么內(nèi)容？“拿來主義”者對(duì)這所“大宅子“里的東西采取的總的方法是什么？是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?魚翅吃掉喻文化精華

鴉片送藥房喻益害并存

煙槍煙燈送、毀掉喻文化糟粕

姨太太走散喻封建文化

一言以敝之,“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：吸取精華，剔除糟粕

二，閱讀最后一節(jié)，回答問題。

對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？怎樣“拿來”？ “拿來”的目的何在？怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來”的任務(wù)？

三、總結(jié)全文，加深理解。

這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的。現(xiàn)在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。

四、附“思考和練習(xí)”參考答案：

練習(xí)三：①“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)?！皰臁?，刻劃了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)。“發(fā)揚(yáng)國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚(yáng)國粹主義的卑鄙行徑。

②“一點(diǎn)進(jìn)步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑。

③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞，作者對(duì)他們給予有力鞭韃。④“摩登”是諷刺反動(dòng)文人無恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。

第二篇：拿來主義導(dǎo)學(xué)案

拿來主義導(dǎo)學(xué)案

魯迅

［教學(xué)目標(biāo)］

（一）、知識(shí)目標(biāo)

1、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。正確理解各種比喻的含義。

（二）、能力目標(biāo)

提高學(xué)生議論文寫作能力。

（三）、德育目標(biāo)

理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

［教學(xué)重點(diǎn)］

比喻論證。

［教學(xué)難點(diǎn)］

正確理解各種比喻的含義

［教學(xué)設(shè)想］

課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。［教學(xué)方法］

朗讀法、討論法

［課時(shí)安排］

二課時(shí)

［教學(xué)過程］

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時(shí)，遇到了這樣一件事，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會(huì)怎樣回答呢?馮先生是這樣回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”?！鍟n題、作者。

二、作者簡介:

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

三、背景介紹:

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動(dòng)政府頑固 1

推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對(duì)外出賣國家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對(duì)國家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

四、仔細(xì)反復(fù)朗讀文章，思考問題

1、什么是“拿來主義”？

明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

2、為什么要實(shí)行“拿來主義”？

組織討論

五、仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。（學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流）

明確：

“大宅子”指文化遺產(chǎn)。

“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分。

“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分。

“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式。

“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

重點(diǎn)問題：

1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？

明確：“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？

明確：（批判地吸收）“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄?出售存膏，售完即止?的玄虛?！?/p>

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？

明確：留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除?！俺怂鸵稽c(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？

明確：（堅(jiān)決拋棄）大以請(qǐng)她們各自走散為是。

六、分析文章結(jié)構(gòu)：

第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

第二課時(shí)

一、理清全文思路。

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，從分析以下句子入手，全面地把握中心思想。

1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

2.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

學(xué)生思考、議論，教師指名回答。

明確：

①批判國民黨反動(dòng)政府的賣國政策

②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度

③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張

④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。）

學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

（二）請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清

（三）請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待

文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。（板書）對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

附：論證藝術(shù)部分板書

本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會(huì)本文語言特點(diǎn)。

（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。（出示投影片）

學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。

每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個(gè)詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個(gè)詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。

（二）請(qǐng)同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片）

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

五、布置作業(yè)。

1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

2.給下列詞語中加黑字注音。

腦髓 孱頭 蹩進(jìn)

3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇

六、布置作業(yè)。

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。

布置這個(gè)作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問題來談。

第三篇：拿來主義導(dǎo)學(xué)案

拿來主義導(dǎo)學(xué)案

一、通讀課文三遍。

二、課文可以分為幾個(gè)部分，分別說了什么（根據(jù)先破后立再總結(jié)的論證思路來劃分，破指作者反對(duì)的、擯棄的觀點(diǎn)，立指作者贊同的觀點(diǎn)）第一組完成三、文章前4段，作者提到了幾種主義？作者對(duì)這幾種主義分別持什么態(tài)度?(第二組)

四、第一段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府

實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)？（第三組）

五、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重的后果及危害？（第四組）

六、提問：“拋來”和“拋給”有什么區(qū)別（第五組）

七、第五段中哪些詞語符合魯迅獨(dú)特風(fēng)格“反語”。說說其如何體現(xiàn)諷刺意味？第六組

八、第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別？（第八組）

九、那么什么是拿來主義？（第七組）

十、第八段中的大宅子比喻的是什么？面對(duì)大宅子，課文刻畫了哪些不同態(tài)度？作者對(duì)

這些態(tài)度是什么看法？（第九組）

十一、本文的主旨是什么？（第十組）

十二、教師講解魯迅雜文特點(diǎn)

“拿來主義”是魯迅首先提出的。這篇小文章于西元1934年最早發(fā)表在報(bào)紙上，當(dāng)時(shí)沒有署魯迅的名字。魯迅逝世后，西元1937年，此文收入《且介亭雜文》?！肚医橥るs文》主要收錄魯迅在西元1934年間所寫的雜文。那時(shí)候，魯迅住在上海租界，“且介”二字就是“租界”去掉一半，有人解讀說，“且介”意味著中國的主權(quán)只剩下一半。魯迅首創(chuàng)“拿來主義”這個(gè)詞匯后，“拿來主義”在后來經(jīng)常被人使用。然而，后人使用“拿來主義”的對(duì)象和含義，與魯迅的原意常常不一致，甚至相反。因此，有必要說一說。

魯迅發(fā)明“拿來主義”這個(gè)詞的原意，直接針對(duì)的對(duì)象是中國傳統(tǒng)文化，間接針對(duì)的是崇洋媚外。五四運(yùn)動(dòng)以后，“新文化運(yùn)動(dòng)”大為興旺，所謂“新文化”其實(shí)就是西方文化，與之相對(duì)的，就是中國傳統(tǒng)的“舊文化”。在胡適等人的大力倡導(dǎo)下，新文化以“全盤西化”的口號(hào)掃蕩中國社會(huì)，似乎中國傳統(tǒng)舊文化只有裹小腳、留辮子、娶小妾、八股文之類的糟粕，因此，傳統(tǒng)文化幾乎統(tǒng)統(tǒng)被置于應(yīng)徹底拋棄的行列，甚至要取消漢字。然而，當(dāng)時(shí)很多“新文化”也非常拙劣，一味模仿西方，弄得不倫不類，遭到很多嘲笑。在這種情況下，上個(gè)世紀(jì)30年代出現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)文化的回潮，當(dāng)時(shí)稱為“發(fā)揚(yáng)國光”，也有人稱為“復(fù)古”，其對(duì)立面就是“全盤西化”。魯迅提出“拿來主義”就是在反對(duì)“全盤西化”、提倡“發(fā)揚(yáng)國光”的時(shí)代大背景下。

我認(rèn)為，魯迅在西元1934年寫《拿來主義》一文時(shí)，對(duì)自己過去過分偏向五四新文化、痛批中國傳統(tǒng)文化的傾向有了一定的反思，從否定傳統(tǒng)文化的道路上退回了一些，因此，魯迅“拿來主義”的對(duì)象就是中國傳統(tǒng)文化，“拿來主義”也是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。按照魯迅在文章里的闡述，對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該有繼承、有吸收、有改進(jìn)、有拋棄。換句話說，魯迅的“拿來主義”是主張客觀地對(duì)待傳統(tǒng)文化。這一態(tài)度的產(chǎn)生，一是因?yàn)槿P西化過于偏執(zhí)，二是因?yàn)獒槍?duì)“全盤西化”而反彈的“全面復(fù)古”過于頑固。因此，魯迅的“拿來主義”主張對(duì)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)幽X子、有眼光，自己去“拿來”，實(shí)際上也是對(duì)“全盤西化”的間接批評(píng)，不能一味否定傳統(tǒng)文化。在《拿來主義》一文中，魯迅特意提到西方的“送來主義”在中國引發(fā)的“恐怖”，已經(jīng)清楚地表明他對(duì)于“全盤西化”的否定。魯迅在這一時(shí)期的立場(chǎng)，與他自己過去的主張已經(jīng)不完全一樣。

第四篇：拿來主義導(dǎo)學(xué)案_老師版答案

《拿來主義》教學(xué)案

孫愛然

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。

2、掌握本文的論證結(jié)構(gòu)，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

3、通過學(xué)習(xí)本文的比喻論證的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力

4、通過學(xué)習(xí)本文形象、含蓄、幽默、犀利的語言，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。重難點(diǎn)： 目標(biāo)2、3、4 教學(xué)方法 ：

引導(dǎo)探究法 課時(shí)安排 ：兩課時(shí)

第一課時(shí)

基礎(chǔ)積累

一、1、走近作者

魯迅（1881~1936），原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。本文選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。

2、背景介紹

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度。

3、給加點(diǎn)字注音：

冠冕堂皇（）吝嗇（）玄虛（）蹩進(jìn)．．．．．．（）

殘羮冷炙（）腦髓（）孱頭（）自詡．．．．．（）

掘起（）磕頭（）徘徊()蹩進(jìn)．．．．．（）

譬如（）國粹（）．．

二、學(xué)生自讀課文，理清全文結(jié)構(gòu)：

課文可分三部分：

第一部分（1－4）：揭露批判“ ”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。1、2段揭露國民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對(duì)，實(shí)行“ ”。3、4段尖銳地指出“ ”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國滅種的慘重后果。

第二部分（5－9）：闡明“ ”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段，承上啟下，提出“ ”。

第6段，揭示“ ”的危害性，揭示實(shí)行“拿來主義”的必要性。第7段，揭示“ ”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。第8段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第9段是闡明實(shí)行“拿來主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。問題思考：

文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是，魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了 主義和 主義作者對(duì)這些主義的態(tài)度是 作者所批判的這個(gè)主義的實(shí)質(zhì)是

明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義” 作者對(duì)這幾種主義進(jìn)行了否定和破除。重點(diǎn)在后者：送去主義。賣國主義。

三、理解下面這幾個(gè)句子。

1、魯迅擺了哪三件事實(shí)來揭露的“送去主義”？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“發(fā)揚(yáng)國光”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語句運(yùn)用了什么修辭手法，起什么作用？

明確：送古董、送畫、送活人。舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字?！鞍l(fā)揚(yáng)國光”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃。“發(fā)揚(yáng)國光”在魯迅看來其實(shí)就是“賣國求榮”作者正話反說，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。

2、“拋來”與“拋給”兩個(gè)概念有何不同？為什么又可稱為“送來”呢？外國送來了什么？這些東西用作者的話來講是什么？這種送來的實(shí)質(zhì)是什么？結(jié)合文章第5段和第六段進(jìn)行分析。

明確：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。也可以理解為 “拋來”是被動(dòng)的，“拋給”是主動(dòng)的，“送來”是有目的的。

鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。殘羹冷炙。毒害中國人民，欺騙中國人民，用鴉片來掠奪中國的銀兩。“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！本烤故遣皇且姷秘S富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

明確：不是。因?yàn)椤八腿ブ髁x”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味?！拔以谶@里也并不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑?？作者為什么這么說？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。自學(xué)引導(dǎo)

一、閱讀課文5-9段，回答下列問題

1、“送來”和“拿來”有什么不同?怎樣 “拿”? “送來”不等于“拿來”。“送來”是被動(dòng)接受,而“拿來”是主動(dòng)獲取;“送來”的是帝國主義剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西。我們要：運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來拿!（有思考）（有鑒別）（有選擇）

2、“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的? 大宅子―文化遺產(chǎn)，形象的比喻論證，繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。錯(cuò)誤態(tài)度 表 現(xiàn) 比 喻 義 孱頭 “徘徊不敢走進(jìn)門?！?比喻懦弱無能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者

昏蛋 “勃然大怒，放一把大火燒光，算是保存自己的清白?！?比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者

廢物 “羨慕舊宅子”“接受一切”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片” 比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者

3、“大宅子“里有什么？各比喻文化遺產(chǎn)中的什么內(nèi)容？“拿來主義”者對(duì)這所“大宅子“里的東西采取的總的方法是什么？是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的? 魚翅 吃掉 喻文化精華 鴉片 送藥房 喻益害并存 煙槍煙燈 送、毀掉 喻文化糟粕

姨太太 走散 喻封建文化

一言以敝之,“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：吸取精華，剔除糟粕 二，閱讀最后一節(jié)，回答問題。

對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？怎樣“拿來”？ “拿來”的目的何在？怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來”的任務(wù)？

第五篇：拿來主義學(xué)案

《拿來主義》導(dǎo)學(xué)案

第一課時(shí)

一、學(xué)習(xí)目的：

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；

2.體會(huì)魯迅雜文犀利幽默的語言特點(diǎn)。

3.通過學(xué)習(xí)本文的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力。

學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)

二、思----

（一）知識(shí)鏈接（讀一讀）

1、了解作者：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

2、寫作背景：清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度。

（二）自主學(xué)習(xí)（試一試）

1、讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：

（1）、什么是“拿來主義”？

（2）、為什么要實(shí)行“拿來主義”？

帶著問題，請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀課文，標(biāo)出自然段的序號(hào)，從文中來找答案。

2、給加點(diǎn)字注音.冠冕堂皇（）吝嗇（）玄虛（）蹩進(jìn)（）．．．．．．

殘羮冷炙（）腦髓（）孱頭（）自詡（）．．．．．譬如（）國粹（）．．

3、再次誦讀課文，然后思考下列問題：

（1）魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？作者對(duì)這些主義的態(tài)度是什么？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？ 作者所批判的這個(gè)主義的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）魯迅擺了哪三件事實(shí)來揭露的“送去主義”？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“發(fā)揚(yáng)國光”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語句運(yùn)用了什么修辭手法，起什么作用？

三、“議” ——小組快速討論疑難處，有異議且保留，待老師指點(diǎn)。（9分鐘）

四、“展”—— 各小組展示本組的討論結(jié)果，注意疑難問題的解答。（8分鐘）

五、“評(píng)”——教師點(diǎn)評(píng)。老師答疑、補(bǔ)充、總結(jié)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真記。（9分鐘）

六、“檢”——課堂檢測(cè)。（3分鐘）

(1)填空題.魯迅是我國偉大的（）、（）、（）。他發(fā)表的我國中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是（）。他的主要作品有小說集（）、（）、（）；散文集（）；散文詩集（）；本文選自魯迅的雜文集（）。

(2)品味下面的句子。

“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！本烤故遣皇且姷秘S富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

第二課時(shí)

一、學(xué)習(xí)目的：

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。學(xué)習(xí)過程：

一、導(dǎo)（3分鐘）

二、思。自由誦讀課文5-10段，回答下列問題.1、“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?

2、“大宅子“里有什么？各比喻文化遺產(chǎn)中的什么內(nèi)容？“拿來主義”者對(duì)這所“大宅子“里的東西采取的總的方法是什么？是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?

3、閱讀最后一段，對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？怎樣“拿來”？ “拿來”的目的何在？

三、“議” ——小組快速討論疑難處，有異議且保留，待老師指點(diǎn)。（9分鐘）

四、“展”—— 各小組展示本組的討論結(jié)果，注意疑難問題的解答。（8分鐘）

五、“評(píng)”——教師點(diǎn)評(píng)。老師答疑、補(bǔ)充、總結(jié)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真記。（9分鐘）

六、“檢”——拓展閱讀。（3分鐘）

孤獨(dú)的魯迅（節(jié)選）

周劼人

夏日午后，風(fēng)雨欲來，并不明澈的天光從玻璃天頂照射下來。

在展廳間穿行瀏覽，滿墻滿壁的作品，除了?文革?中那幾張加了工農(nóng)形象的宣傳畫外，涉及魯迅的畫作和影像，大約總是他孤零零的面容，被置在紙中央，或是?抽小煙冷冷看人的樣子?，定格在時(shí)空里。

他怎么會(huì)孤獨(dú)呢？當(dāng)他從《故鄉(xiāng)》向人們指出路的所在，寫《阿Q正傳》揭開國人的?乏相?，《吶喊》著給你看中國兒女們灰色人生的時(shí)候，他周圍有梁啟超鼓吹立憲，有孫中山訂立主義，有陳獨(dú)秀創(chuàng)建政黨。那不是一個(gè)萬馬齊喑的年代，在回答歷史命題的答卷上，也不止印著他這一張?橫眉冷對(duì)千夫指?的面容。

但作為懷疑論者的魯迅又真的很孤獨(dú)。?孤獨(dú)是因?yàn)樗傋咴趧e人的前面?，研究了半輩子中國現(xiàn)代文學(xué)的陳思和教授，坦言直到中年，才越來越理解魯迅。?他總是很容易看穿別人身上存在的問題，發(fā)現(xiàn)身邊的人和事其實(shí)與他理想的狀態(tài)相距甚遠(yuǎn)。?就如著名作家張定璜描繪的那樣，?魯迅先生站在路旁邊……不等到你開嘴說話，他的尖銳的眼光已經(jīng)教你明白了他知道你也許比自己知道的還更清楚。?

魯迅一直在尋找同盟、加入同盟，也曾屢屢被奉為領(lǐng)袖與導(dǎo)師，但他從未真正領(lǐng)導(dǎo)過一個(gè)團(tuán)體，也未曾組織過以自己為中心的團(tuán)體。他的面容就這樣不斷被擺放在圖譜的中心，卻事實(shí)上把所有人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了身后。?他是一個(gè)文人，不懂政治，也不介入政治，?這是尹鴻的解釋，?他對(duì)這一切都深表懷疑，只因?yàn)檫@組織能對(duì)中國有一些貢獻(xiàn)，他就勉強(qiáng)參加進(jìn)去。?所以曹聚仁說，魯迅一生，總是?荷戟獨(dú)彷徨?的日子為多，他是天空的飛鷲，并非蟻群的首領(lǐng)。

而魯迅恰恰又是害怕孤獨(dú)的。1926年，他在廈門大學(xué)?四面幾無人家?、?海天微茫?的圖書館里寫道：?四遠(yuǎn)還仿佛有無量悲哀、苦惱、零落、死滅，都雜入這寂靜中……我曾經(jīng)想要寫，但是不能寫，無從寫。?連他在上海的房東太太，也會(huì)在鬧別扭時(shí)不準(zhǔn)自家小孩和魯迅玩，叫囂著?給他冷清冷清，冷清得他要死?。

他的害怕孤獨(dú)，是因?yàn)樗?熱?，他的愛，不知道該往哪里去傾倒。

所以，魯迅忍不住去呼喊要?救救孩子?，忍不住把滿篇仁義道德字里行間那?吃人的禮教?抖給你看，忍不住換著名字在《語絲》、《自由談》上坐實(shí)一個(gè)?刀筆吏?的形象。?魯迅首先是國民劣根性和造成這種劣根性的主流中國文化劣根性的最無情也最無奈的批判者。?這在微博上被頻頻轉(zhuǎn)發(fā)的長句，表達(dá)的是學(xué)者尹鴻心中，魯迅的面容。離世前一個(gè)多月，魯迅曾寫道，當(dāng)死亡來臨時(shí)，對(duì)于宿敵，?讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋€(gè)都不寬恕?。這份絕決，在畫家陳丹青的解讀里，恰又是魯迅?對(duì)世人最無話可說的愛?。魯迅愛生活。在這個(gè)紀(jì)念特展上，一位白發(fā)蒼蒼的老太太，指著展覽柜里魯迅和許廣平的通信，略帶驚喜地挽著老伴說：?他竟然叫愛人‘小刺猬’，自己又說自己是‘大白象’……?整個(gè)展廳里，布著魯迅一生豐富的藝術(shù)收藏，從漢畫像拓片到明清年畫，從中國民間剪紙到西洋木刻版畫，都顯示著它們主人獨(dú)特的藝術(shù)品位。

魯迅又是尤其愛青年的。他在中年得子后寫道，?無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?。在我們沒有弄清楚?我們的面容??社會(huì)的面容??時(shí)代的面容?之前，魯迅的面容，終將還是高懸在歷史的天頂下，孤獨(dú)地等待被注視。