第一篇：寓言故事,引發(fā)思索,共同探討：對(duì)待挫折的態(tài)度[范文]

寓言故事，引發(fā)思索，共同探討：對(duì)待挫折的態(tài)度

多媒體課件展示：寓言故事

一只蜘蛛和三個(gè)人

雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會(huì)掉下來(lái)，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來(lái)?? 第一個(gè)人看到了，他嘆了口氣，自言自語(yǔ)：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無(wú)所得。” 第二個(gè)人看到了，他立刻被蜘蛛的執(zhí)著感動(dòng)了。于是，他決心像蜘蛛那樣一直努力下去。第三個(gè)人看到了，他搖了搖頭說(shuō)：這只蜘蛛真愚蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去？我以后可不能像它那樣愚蠢??

你同意誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么？

請(qǐng)你猜測(cè)，假如以上三個(gè)人遇到同樣的挫折，各自會(huì)有什么表現(xiàn)？

給學(xué)生稍留出閱讀思考的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生注意區(qū)分三個(gè)人對(duì)待同一事物的不同態(tài)度。學(xué)生回答第一問(wèn)時(shí)，極有可能在第二、三人之間作選擇。教師不要急于對(duì)學(xué)生的答案作出對(duì)錯(cuò)的評(píng)判，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在解決第二問(wèn)時(shí)，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生歸納出三人可能表現(xiàn)出的不同之處。尤其要引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分出第一、三人的不同。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師歸納提升，“不同的人面對(duì)挫折，態(tài)度不同結(jié)果不同?！?/p>

多媒體課件展示：

有人說(shuō)在挫折面前有這樣三種人

第一種人，遭受了挫折的打擊，從此一蹶不振，成為讓挫折一次性打垮的懦夫。

第二種人，遭受了挫折的打擊，并不知道反省自己、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只憑著一腔熱血硬拼，往往屢遭失敗。

第三種人，遭受了挫折的打擊能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，吸取教訓(xùn)，調(diào)整自己的行動(dòng)，這種人往往能夠轉(zhuǎn)敗為勝。

教師提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：在挫折面前你會(huì)選擇做哪一種人，為什么？待學(xué)生回答并普遍達(dá)成只有勇于面對(duì)挫折，才能成為生活中的智者、強(qiáng)者的共識(shí)后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)：現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有值得大家學(xué)習(xí)的勇于直面挫折、戰(zhàn)勝挫折的榜樣？

用寓言故事折射出在挫折面前三種人的不同表現(xiàn)：第一、三種人的比較，體現(xiàn)出對(duì)待挫折的態(tài)度不同結(jié)果不同；第二、三種人地對(duì)比中反映出戰(zhàn)勝挫折只有正確的態(tài)度還不夠，還要有行之有效的方法。此條主線更易于老師在教學(xué)中把握環(huán)節(jié)的過(guò)渡，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。

第二篇：對(duì)待挫折1

對(duì)待挫折

一、學(xué)習(xí)方面：考試不及格；上課不能回答老師的問(wèn)題；完不成作業(yè)；沒(méi)能遇到理想的班主任或任課教師；教師不屑回答自己的問(wèn)題；無(wú)機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己在某一學(xué)科的才能；沒(méi)能及時(shí)得到教師的肯定性評(píng)價(jià)等等。

二、生理方面：因生理有缺陷，或相貌不佳而被同學(xué)取笑、挖苦；因身體條件所限未能參加有關(guān)文藝活動(dòng)、體育比賽等等。

三、人際關(guān)系方面：給老師留下的第一印象不好；沒(méi)有知心朋友，經(jīng)常遭人議論，被人特別是被同性戲弄、嘲笑等等。

四、興趣方面：班主任不允許自己參加社團(tuán)活動(dòng)；自己的愛(ài)好得不到家長(zhǎng)、教師的支持，甚至受到限制和責(zé)備。

五、自尊心方面：被老師體罰或變相體罰，遭到點(diǎn)名批評(píng)，經(jīng)常忍受委屈；教師、同學(xué)不信任、不理解自己，班干部被撤職；沒(méi)取得應(yīng)有的比賽名次。

六、自信心方面：自己付出巨大努力，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，精心制訂的學(xué)習(xí)計(jì)劃常常不能落實(shí)；自己苦思冥想的工作打算，被同學(xué)輕易否定；因某門(mén)功課沒(méi)學(xué)好而被視為“不可造就”。當(dāng)人處在挫折情境中的時(shí)候，總要伴隨著一定的心理反應(yīng)，引發(fā)出一系列直接或間接的挫折行為，并最終影響到人們個(gè)性心理的形成和發(fā)展。學(xué)校中的上述挫折情境會(huì)給學(xué)生帶來(lái)哪些反應(yīng)呢？

（1）情緒方面：挫折常常使學(xué)生產(chǎn)生一種壓抑感、恐懼感以及焦慮不安、灰心喪氣、敏感多疑等不愉快的情緒反應(yīng)。

（2）理智方面：接二連三的挫折情境抑制了學(xué)生的心智活動(dòng)，常常使一些學(xué)生在分析、判斷、解決問(wèn)題時(shí)滯緩、刻板，缺少靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。這些學(xué)生往往把失敗歸咎于他人，并為自己找一些合理的借口，以減輕心理壓力。如：踢輸了球，便抱怨場(chǎng)地不標(biāo)準(zhǔn)；害怕與人交往，就說(shuō)別人對(duì)自己不熱情。

（3）自信方面：由于學(xué)習(xí)上的頻繁挫折，加劇了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的擔(dān)憂，從而懷疑自己的能力，喪失了學(xué)習(xí)的信心，放棄了追求的目標(biāo)，進(jìn)而產(chǎn)生逃避學(xué)習(xí)的心理傾向。

（4）性格方面：挫折情境常會(huì)使一些學(xué)生變得悲觀失望、沉默孤獨(dú)、抑郁寡歡、不愿交往、不好競(jìng)爭(zhēng)，或表現(xiàn)出暴躁、易怒，喜歡挑釁等等。

（5）生理方面：挫折情境所帶來(lái)的緊張情緒，常常導(dǎo)致生理上的一系列反應(yīng)，如呼吸急促、出汗、臉紅、神情恍惚、食欲減退、失眠、健忘，以及輕度的身體疾病等等。

（6）行為方面：挫折情境常常使學(xué)生表現(xiàn)出直接或轉(zhuǎn)向的攻擊性行為。學(xué)習(xí)上的挫折常常導(dǎo)致學(xué)生破壞紀(jì)律、擾亂秩序、厭學(xué)、逃學(xué)、考試作弊等。自尊與人際關(guān)系方面的挫折常常使學(xué)生作出破壞對(duì)方財(cái)物、偷竊、諷刺挖苦別人、打人、罵人等行為。這一切都要求小學(xué)生必須加強(qiáng)對(duì)自己的挫折教育。其實(shí)早已經(jīng)有很多中外偉人為我們做了很好的榜樣。如音樂(lè)家貝多芬在生活極度困頓，耳朵聾了的困境下與命運(yùn)奮力抗?fàn)帲V寫(xiě)了至今仍鼓舞了很多人的《命運(yùn)交響曲》；愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈不知試驗(yàn)了一千多次，不知失敗了多少次，才最終找到了鎢絲；著名的物理學(xué)家霍金，命運(yùn)對(duì)他十分殘酷，17歲時(shí)他考取了著名的牛津大學(xué)，21歲時(shí)卻患上了萎縮性的脊髓側(cè)索硬化癥，醫(yī)生說(shuō)他至多只能活兩年半，霍金頑強(qiáng)地向命運(yùn)發(fā)起了挑戰(zhàn)，兩個(gè)半年過(guò)去了，他不僅堅(jiān)強(qiáng)的活著，還成了偉大的天體物理學(xué)家，他寫(xiě)的科學(xué)著作《時(shí)間檢史—從大爆炸到黑洞》轟動(dòng)了世界，他不僅以他的成就征服了世界，更以他的頑強(qiáng)搏斗的精神征服了世界；美國(guó)前總統(tǒng)林肯22歲生意失?。?3歲競(jìng)選州議員失??；24歲再次生意失敗；27歲精神崩潰；29歲競(jìng)選州議長(zhǎng)失敗；34歲競(jìng)選國(guó)會(huì)議員失??；35歲當(dāng)選州議員；39歲競(jìng)選國(guó)會(huì)議員再次失??；46歲競(jìng)選參議員失敗；47歲競(jìng)選副總統(tǒng)失?。?9歲競(jìng)選參議員再次失??；51歲當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)?？v觀中外名人的成功都不是一帆風(fēng)順的，不經(jīng)風(fēng)雨哪能見(jiàn)彩虹。我們遇到挫折時(shí)，就不應(yīng)該怨天由人，應(yīng)該樹(shù)立正確態(tài)度。正確的態(tài)度主要是指面對(duì)困難的勇敢和面對(duì)失敗的不屈服。對(duì)挫折的正確態(tài)度，首先表現(xiàn)在中小學(xué)生能勇敢地面對(duì)困難。有的中小學(xué)生在一般情況下，也是不怕困難的，但倘若遇到太多的困難，感到“對(duì)手”太強(qiáng)大時(shí)，例如，學(xué)習(xí)上遇到比較大的“攔路虎”，生活中遇到非常不順心的事情等，往往不敢正視現(xiàn)實(shí)，不敢迎著困難上。《西游記》中的唐僧若不是經(jīng)歷過(guò)諸多的艱難險(xiǎn)阻，克服了重重困難，恐怕也不會(huì)取得真經(jīng)。高爾基說(shuō)：“我覺(jué)得奮不顧身的精神能克服任何障礙，能在世界上創(chuàng)造任何奇跡。”如果你是一個(gè)害怕困難的人，如果你想具有勇敢地面對(duì)困難的態(tài)度，就請(qǐng)記住歌德的名言：“你若失去了財(cái)產(chǎn)——你只失去了一點(diǎn)兒；你若失去了榮譽(yù)——你就失掉了許多；你若失掉了勇敢——你就把一切都失掉了!”因此，對(duì)于困難我們既不必害怕，也不必回避，而應(yīng)以積極的態(tài)度勇敢地迎難而上，在征服困難的過(guò)程中，增強(qiáng)我們對(duì)挫折的心理承受力。對(duì)挫折的正確態(tài)度，還表現(xiàn)在中小學(xué)生不怕失敗所造成的挫折。俗話說(shuō)：“勝敗乃兵家常事。”不僅是“兵家”，做什么事都會(huì)存在或勝或敗兩種可能性。在行動(dòng)前只作成功的打算，不作失敗的準(zhǔn)備，這只會(huì)削弱對(duì)失敗的耐挫能力，從而在失敗后變得十分脆弱。例如，有的中小學(xué)生在考試前給自己定了過(guò)高的目標(biāo)，結(jié)果考試成績(jī)一但不如愿，抱頭痛哭者有之，離家出走者有之，服毒自盡者有之。作為小學(xué)生，面對(duì)失敗應(yīng)該成為一個(gè)強(qiáng)者，認(rèn)識(shí)到“失敗是成功之母”，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有失敗就沒(méi)有成功，應(yīng)該哪里跌倒就從哪里爬起。對(duì)失敗要有足夠的心理準(zhǔn)備，在失敗時(shí)應(yīng)仍能表現(xiàn)得像一個(gè)勝利者，信心十足，充滿干勁，繼續(xù)干下去，直到成功。在遇到挫折時(shí)，我們還應(yīng)該提高耐挫能力，強(qiáng)化心理素質(zhì)。某中學(xué)的一位教師做過(guò)這樣的挫折實(shí)驗(yàn)：“今天中午放學(xué)后，大家都已饑腸轆轆，急著趕回家吃飯，可發(fā)現(xiàn)自行車(chē)輪胎被放了氣。這時(shí)候，你們會(huì)怎么辦？”學(xué)生們一聽(tīng)，有的表現(xiàn)為心慌失措，有的說(shuō)給家里打電話讓家長(zhǎng)來(lái)接，有的說(shuō)改乘公共汽車(chē)。老師又設(shè)計(jì)了一個(gè)情節(jié)問(wèn)同學(xué)們：“假如突然傳來(lái)一個(gè)壞消息，母親上午看病診斷得了重病，你聽(tīng)到后會(huì)怎么樣？”一個(gè)女同學(xué)當(dāng)時(shí)抱住腦袋說(shuō)：“哎呀，那我沒(méi)法活了！" 該實(shí)驗(yàn)說(shuō)明中小學(xué)生對(duì)遭受挫折的心理準(zhǔn)備往往不足或根本毫無(wú)準(zhǔn)備，因此，我們應(yīng)該知道挫折是任何人都不可避免的，挫折是令人不快的，但不快程度及轉(zhuǎn)化情況是由自己控制的，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的孩子往往能接受挫折。所以我們應(yīng)該從小便能作好接受挫折的心理準(zhǔn)備。著名教育家蘇霍姆林斯基提出，必須讓孩子知道生活里有一個(gè)“困難”字眼，這個(gè)字眼是跟勞動(dòng)、流汗、手上磨出老繭分不開(kāi)的。這樣，他們長(zhǎng)大后就會(huì)大大縮短社會(huì)適應(yīng)期，提高挫折耐力。為此，日本東京一家小學(xué)為三年級(jí)小學(xué)生設(shè)置了一種新課，要他們用洗衣板洗衣服，用扁擔(dān)挑水或抬水，用煤爐生火，用石磨磨大豆，并告訴他們幾十年前絕大多數(shù)日本人就是這樣生活的，許多家長(zhǎng)也被告知，要培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)能力，首先要克服孩子“輸不起”的心理障礙，能謙讓?zhuān)芎献?，能吃虧，然后才能?jìng)爭(zhēng)。美國(guó)汽車(chē)大王福特盡管身為億萬(wàn)富翁，但卻要求子女自己去擦皮鞋，打工掙錢(qián)；印度也規(guī)定了小孩的“饑餓日”以餓其體膚，苦其心志等等。這些國(guó)家的做法，無(wú)疑拓寬了我們的視野，給我們以深刻的啟迪。為此，我們可以在“吃苦活動(dòng)”中自討苦吃。以提高我們的生存能力、自理能力，作好迎接逆境，向挫折挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)更加激烈，對(duì)人的心理素質(zhì)，包括對(duì)挫折的承受能力的要求，將會(huì)越來(lái)越高.面對(duì)二十一世紀(jì)，我們的教育中缺少“挫折教育”是不行的。所以我們應(yīng)該重視對(duì)小學(xué)生的挫折教育?，F(xiàn)在我們可以向自己提幾個(gè)要求：

1、不對(duì)自己過(guò)分苛求。為了避免挫折感，應(yīng)當(dāng)把目標(biāo)定在自己能力的所及之內(nèi)。

2、不對(duì)別人期望過(guò)高。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，不能強(qiáng)求別人符合自己的要求

3、疏導(dǎo)自己的憤怒情緒。發(fā)怒時(shí)盡量把怒火泄于其他方面，如打球和唱歌之上，以消火泄憤。

4、能伸能屈。當(dāng)大前提不受影響的情況下，無(wú)需過(guò)分計(jì)較小處，以減少自己的煩惱。

5、向別人傾訴煩惱。把抑郁埋于心底，只會(huì)令自己郁郁寡歡。如果把內(nèi)心的煩惱告訴知己好友，心情會(huì)頓感舒暢

6、助人為樂(lè)。幫助別人可以使自己忘卻煩惱，更可以獲得珍貴的友誼。

7、集中精力處理近事。這樣可以減輕精神負(fù)擔(dān)，以免弄得心力俱廢。

8、不要處處與人競(jìng)爭(zhēng)。以和為貴，不四面樹(shù)敵，以免經(jīng)常處于緊張狀態(tài)

9、認(rèn)識(shí)到挫折具有雙重性，挫折會(huì)給人以打擊，帶來(lái)?yè)p失和痛苦，但也能使人奮起、成熟，從中得到鍛煉。

幼年周恩來(lái)如果不是目睹了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷了苦難的洗禮，也不會(huì)立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大抱負(fù)。由此可見(jiàn)，孟子的“天將降大任于斯人也，必將勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”也是不無(wú)道理的，挫折教育是可取的。耐挫力是心理品質(zhì)的重要組成部分，一個(gè)人耐挫力的高低不是恒定不變的?！叭松苡袔谆夭?！”這話固然深刻，但“人生總有幾回挫！”也許更有普遍意義。小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，遇到挫折是經(jīng)常的，不可避免的，小學(xué)生應(yīng)該正確對(duì)待所遇到的困難和挫折，認(rèn)識(shí)到困難和挫折是我們生活中的一部分，學(xué)會(huì)如何應(yīng)付所遇到的挫折，提高挫折耐受力。從這個(gè)意義上說(shuō)，挫折對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種成熟和成功的“催化劑”，只要能從容地面對(duì)它，自信地戰(zhàn)勝它，成功就離我們很近了。

第三篇：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度教學(xué)設(shè)計(jì)

象山中學(xué)

郭俊美

教學(xué)設(shè)想：在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo): 堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 2.能力目標(biāo)

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，學(xué)會(huì)用全面的、辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確正確的文化態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入:前面我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的雙重作用，有積極作用，消極作用。我們要想讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮積極作用，必須采取正確的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。今天我們學(xué)習(xí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。合作探究：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。提出問(wèn)題：如何對(duì)待“孝”文化？

分析“孝”文化的精華—尊老、敬老、愛(ài)老?！靶ⅰ蔽幕脑闫伞饨议L(zhǎng)制、愚孝 指出對(duì)于精華要汲取，對(duì)于糟粕要剔除。從而概括出對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：

（1）正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

（2）具體做法：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造或剔除。

與舊24孝相比，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們提出了新24孝，新24孝繼承了傳統(tǒng)孝文化的精華，增添了新的時(shí)代內(nèi)容，例如教會(huì)父母上網(wǎng)、陪父母旅游、支持父母再婚等，更多的關(guān)注老年人的精神生活需求。新舊24孝對(duì)比告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，不但要繼承，更重要的是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能更好的滿足人們的精神文化需求，才能讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。

材料1：陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。

材料2：我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。

華陰老腔之所以取得成功、中國(guó)雜技之所以受世界人民的歡迎就在于他們注重了傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展，創(chuàng)新。這就是對(duì)待傳統(tǒng)文化的第三個(gè)態(tài)度。(3)傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新?？偨Y(jié)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：

１．取其精華，取其糟粕，批判繼承，古為今用。

２．要辯證地認(rèn)識(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、落后的、腐朽的，要加以改造或剔除。

3．傳統(tǒng)文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

教學(xué)反思：本課以“孝”文化的傳承發(fā)展為例，分析總結(jié)了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，做到理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化的情感，樹(shù)立了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。培養(yǎng)了學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力。

第四篇：對(duì)待工作的態(tài)度

對(duì)待工作的態(tài)度

全球暢銷(xiāo)書(shū)《把信送給加西亞》中講了這樣一個(gè)故事：1898年，美西戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)必須立即跟西班牙的反抗軍首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系。加西亞在古巴叢林的山里——沒(méi)有人知道確切的地點(diǎn)，所以無(wú)法帶信給他。然而，美國(guó)總統(tǒng)必須盡快地獲得他的合作。怎么辦呢？有人對(duì)總統(tǒng)說(shuō)：“有一個(gè)叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也只有他才找得到?！?/p>

他們把羅文找來(lái)，交他一封寫(xiě)給加西亞的信。三個(gè)星期之后，羅文穿過(guò)一個(gè)危機(jī)四伏的國(guó)家，把那封信交給加西亞——其中的細(xì)節(jié)我們不談，我們知道，故事的結(jié)果是羅文完成了任務(wù)。這是一個(gè)英雄的故事。我們要特別注意的是，雖然當(dāng)時(shí)的問(wèn)題很多，找到加西亞的困難很大，但羅文在接到任務(wù)之后，并沒(méi)有詢(xún)問(wèn)過(guò)多的問(wèn)題，也沒(méi)有抱怨為什么。要自己來(lái)完成這個(gè)艱巨的任務(wù)，而是百折不撓地去執(zhí)行。那么，我們每個(gè)人都要問(wèn)自己，在現(xiàn)實(shí)工作中，領(lǐng)導(dǎo)在給你布置任務(wù)之后，你有沒(méi)有類(lèi)似的問(wèn)題或者抱怨呢？你是不是把信送給加西亞的人呢？轉(zhuǎn)自雖然這是100多年前的文章，并且已被印刷了億萬(wàn)份，但無(wú)論是初讀還是重讀，它一定都會(huì)令你的心情難以平靜，一定會(huì)讓你聯(lián)想到今天的生活和事業(yè)。

“把信送給加西亞”，不管遇到多大的困難，目的地只有一個(gè)。如今的年輕人需要的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，也不只是聆聽(tīng)他人的種種教導(dǎo)，而更需要的是一種敬業(yè)精神對(duì)自己肩負(fù)的重任，對(duì)上級(jí)的托付，立即采取行動(dòng)，全心全意去完成——“把信送給加西亞”。在生活中，那些不論何時(shí)何地，不管有無(wú)監(jiān)督，都努力工作的人，都是能“把信交給加西亞”的人，他們默默地把信接過(guò)來(lái)，義無(wú)反顧地把信送到加西亞的手里，這種人永遠(yuǎn)都不會(huì)被解雇，同時(shí)他們也永遠(yuǎn)不會(huì)為了加薪而罷工。“文明”就是尋找這些人才的一段長(zhǎng)遠(yuǎn)過(guò)程。其實(shí)，這些人無(wú)論要求什么事物，都會(huì)得到滿足的。他們?cè)诿總€(gè)國(guó)家、城市、鄉(xiāng)村，每個(gè)企業(yè)、公司、商店、辦公室都會(huì)受到歡迎，世界急需這種人才，這種能夠把信送給加西亞的人。

一丁點(diǎn)兒的忠誠(chéng)抵得上一大堆的智慧，對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)也是對(duì)自己能力的信任。不能好高騖遠(yuǎn)，不要整日抱怨，保持愉快的心情，從善良的角度出發(fā)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴出發(fā)，每個(gè)人都以此態(tài)度對(duì)人，必定有一個(gè)美好的未來(lái)。天才是主動(dòng)性的爆發(fā)。不管是不是夠聰明，但當(dāng)你把身心徹底融入工作，盡職盡責(zé)，處處為公司著想，對(duì)投資人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣報(bào)以欽佩，理解企業(yè)主的壓力，那么，任何一個(gè)老板都會(huì)視你為公司的支柱。一個(gè)組織，如果每個(gè)成員都具有主動(dòng)性，把任務(wù)圓滿地完成，并得到相應(yīng)的報(bào)酬，那么，企業(yè)進(jìn)步，員工快樂(lè)，這個(gè)組織就大有希望。

“把信送給加西亞”代表著一種主動(dòng)、積極、努力的工作態(tài)度。無(wú)論是個(gè)人單位，還是組織、社會(huì)，能夠把信送給加西亞的人越多越有希望。不管是領(lǐng)導(dǎo)還是普通員工，都要有送信給加西亞的積極主動(dòng)精神，運(yùn)用個(gè)人的一切力量達(dá)到工作目標(biāo)，這才是“把信送給加西亞”的真正內(nèi)涵。其實(shí)道理不用說(shuō)的太多，只有一個(gè)道理，如果一個(gè)人連手中的工作都不能做好，那他在以后還會(huì)有什么作為呢？一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心的人，一個(gè)沒(méi)有緊迫感的人，他會(huì)做好什么事呢?把信送給加西亞的羅文獲得了成功，他的成功其實(shí)并不僅僅來(lái)源于他的執(zhí)著，更來(lái)自于他有一個(gè)能信任他，并能派他去送信的總統(tǒng)，還有能把各個(gè)環(huán)節(jié)都安排的井井有條的上司，更有那在各個(gè)環(huán)節(jié)為他服務(wù)的、沒(méi)有留下姓名的很多的伙伴，是他們共同把信送給了加西亞！在部隊(duì)是這樣，在一個(gè)公司同樣也是這樣的，每一個(gè)環(huán)節(jié)上，如果少了一個(gè)人的配合也是很難圓滿完成的。如果把心態(tài)都放到一塊，大家就會(huì)有一個(gè)良好的態(tài)度對(duì)待工作，如果都只想著自己，不去想著集體，就不會(huì)有成就，只有把心態(tài)擺正，大家心往一處想，勁往一處使，你今天的付出才會(huì)是你明天的成功。

要拒絕平庸，選擇卓越。要一絲不茍地完成自己的工作，然后要懷著對(duì)公司的熱愛(ài)去完成也許別人不愿意做，但對(duì)公司有益的事情。把信送給加西亞的羅文獲得了成功，他的成功就來(lái)源于他的執(zhí)著。我們要從自身做起，正視自己，進(jìn)行全方位的資源整合，樹(shù)立新的文化和新的理念。在競(jìng)爭(zhēng)中樹(shù)立我們的目標(biāo)，謹(jǐn)慎踏實(shí)地把公司的業(yè)務(wù)做好，提高公司的知名度，通過(guò)個(gè)人的行動(dòng)，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，努力上進(jìn)，友善待人，把我們共同的事業(yè)做好，做一個(gè)能夠“把信送給加西亞”的人，把金色號(hào)角打造成一個(gè)令人尊敬的公司，同時(shí)你也會(huì)成為一個(gè)受人尊重的人。

第五篇：對(duì)待批評(píng)的態(tài)度（精選）

對(duì)待批評(píng)的態(tài)度

對(duì)于被批評(píng)這事，我想每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上時(shí)常會(huì)遇到，關(guān)鍵是如何去對(duì)待批評(píng)！我前不久讀了一篇《正確對(duì)待批評(píng)》的文章，寫(xiě)得很好，謹(jǐn)將此文推薦給大家，與大家共勉！文章是這樣的：

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)友。講的是人無(wú)完人，金無(wú)足赤的道理。正因?yàn)槿藳](méi)有十分的完美性，所以注定要承受因自身的各種不足而導(dǎo)致的批評(píng)。正是通過(guò)別人的批評(píng)，才真正認(rèn)識(shí)自己，正視過(guò)錯(cuò)，才能知事理，明得失，定方向。大家都是在從小父母批、上學(xué)老師批、社會(huì)朋友批的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。不同的年齡階段，伴隨的是不同的批評(píng)層次。我想，每個(gè)人印象最深的不是別人對(duì)你怎樣的褒獎(jiǎng)，而是刻骨的批評(píng)！

圣人曾講過(guò)“聞過(guò)則喜”的道理，講的就是人要樂(lè)于接受別人的批評(píng)，把別人的批評(píng)當(dāng)作是一件有益于自己的事。人要通過(guò)接受批評(píng)，檢視自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，才會(huì)思過(guò)而知新。在不斷的批評(píng)和被批評(píng)，在矛盾碰撞的過(guò)程中，進(jìn)步和成熟。逐漸地認(rèn)識(shí)自己、正視自己、完善自己。

受到批評(píng)后的四種不良心態(tài)

由于一個(gè)人所受的教育不同，后天成長(zhǎng)的環(huán)境不同，造就的能力素質(zhì)就不同，在不同的時(shí)間、空間里，存有一定的弱項(xiàng)十分正常。當(dāng)自己的不足受到別人的批評(píng)時(shí)，盡管對(duì)方是一片好心，但有的人心里會(huì)有不同的思想反應(yīng)。有的對(duì)批評(píng)者有抵觸情緒，有的感覺(jué)傷害了自尊心。認(rèn)為自己平時(shí)工作如何重要，干得如何辛苦，別人如何地不理解，甚至懷疑別人別有用心，道德品質(zhì)有問(wèn)題等。不能正確對(duì)待別人的批評(píng)，不能正確接受別人的批評(píng)。不正確的心態(tài)反映主要有以下四種：

（一）不問(wèn)批評(píng)是否屬實(shí)，極力找借口來(lái)為自己開(kāi)托責(zé)任

好言一句三冬曖，惡語(yǔ)傷人六月寒，說(shuō)明了人們愛(ài)聽(tīng)好話的心理。有的人聽(tīng)得起表?yè)P(yáng)，受不起批評(píng)，當(dāng)犯了錯(cuò)誤受到批評(píng)時(shí)，首先想到的是怎樣找理由給自己開(kāi)托推卸。一是從客觀的環(huán)境中找開(kāi)脫。有的人為自己犯了錯(cuò)很受委屈，自己不是沒(méi)努力，只因客觀環(huán)境太差，各種不利因素太多，苗頭隱患太多，出了事，只能是是福不是禍，是禍躲不過(guò)；二是從群體的生活中找開(kāi)脫。有的人感覺(jué)自己身邊的人能力素質(zhì)太弱，對(duì)自己關(guān)心幫忙有力指導(dǎo)的太少，別人對(duì)自己分管的工作補(bǔ)位意識(shí)太差，當(dāng)自己出事犯錯(cuò)時(shí)，怨天尤人，牢騷滿腹，對(duì)發(fā)生的問(wèn)題推委搪塞，對(duì)別人提出的批評(píng)表現(xiàn)的氣極敗壞，怒發(fā)沖冠。三是從功勞的溫床中找開(kāi)脫。有的人感覺(jué)自己平時(shí)工作表現(xiàn)不錯(cuò)，偶爾犯點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯原則性的大錯(cuò)不會(huì)有什么事，領(lǐng)導(dǎo)就算知道了也不會(huì)過(guò)多的批評(píng)，有時(shí)感覺(jué)自己表現(xiàn)還算可以，有點(diǎn)錯(cuò)誤不會(huì)影響大局，最多是功過(guò)兩相抵；四是從迷信的角度中找開(kāi)脫。有的人唯倒霉論，自己有錯(cuò)誤不是想著怎么糾正，而是感覺(jué)自己運(yùn)氣不好，別人犯錯(cuò)沒(méi)什么事，自己偶爾犯一次卻被抓住了，抱怨自己命不好，運(yùn)氣壞。

（二）不問(wèn)批評(píng)是否是屬實(shí)，竭力降低批評(píng)者的批評(píng)資格

這種對(duì)待批評(píng)的態(tài)度很常見(jiàn)。譬如，有的人發(fā)生了違犯紀(jì)律的事。面對(duì)其他人在眾目睽睽下看到的事實(shí)，卻不提自己違法亂紀(jì)的事，而是口口聲聲指責(zé)批評(píng)者存心要和自己過(guò)不去，存心把自己的大好形勢(shì)抹黑。不從自身找原因，而是給自己想法開(kāi)脫，以消極的態(tài)度抵觸批評(píng)者的意見(jiàn)。歸結(jié)為一句話：領(lǐng)導(dǎo)，你居心何在！譬如，有領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)下級(jí)，言之鑿鑿，板上釘釘。但有犯錯(cuò)的人不是反思自身沒(méi)有此事，下步如何改正，而是四處散發(fā)這樣那樣的怪話。要么說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)是與自己過(guò)不去，在捏造事實(shí)，純屬公泄私憤，懷恨在心所致，大家不必介意等等。要么指出領(lǐng)導(dǎo)是小題大做，是雞蛋里挑骨頭，這在殺雞給猴看。錯(cuò)誤的認(rèn)為自己不但沒(méi)有錯(cuò)，反而成了受害者。

（三）不問(wèn)批評(píng)是否是屬實(shí)，先反咬一口共同受罪再說(shuō)

有的人用指出批評(píng)者的污點(diǎn)，轉(zhuǎn)移話題，降低批評(píng)者的信任度來(lái)做一些損人不利己的事。按照中國(guó)人的邏輯，倘若一個(gè)人身上不干凈，便陷入爛泥，便沒(méi)有資格批評(píng)別人不干凈。因此，我們有的人運(yùn)用這種辯論邏輯來(lái)對(duì)待別人的批評(píng)。不是先否認(rèn)自己不干凈或者證明自己干凈，而是先證明對(duì)方不干凈，只要證明成功，自我辯護(hù)便勝利了，至于自己是不是干凈可以不管。我們可以看到，現(xiàn)在很多人的反批評(píng)，實(shí)際上是在反咬一口。對(duì)指出你問(wèn)題的人而耿耿于懷，甚至對(duì)提意見(jiàn)者進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。倒打一耙，你說(shuō)我失職，我說(shuō)你也失職，甚至捎帶其他一大堆問(wèn)題，把別人說(shuō)的一無(wú)事處。你不讓我好過(guò)，大家都別想過(guò)好，不管事實(shí)成立不成立，反正這水被大家攪混了，令旁觀者看不清。

（四）不問(wèn)批評(píng)是否是屬實(shí)，自卑心理導(dǎo)致的惡性反應(yīng)

有的人心態(tài)不夠好，把別人善意的批評(píng)當(dāng)成了惡意的攻擊，感覺(jué)別人的批評(píng)是對(duì)自身人格的極大侮辱，是對(duì)自己工作的徹底否定，進(jìn)而表現(xiàn)出一系列的消極的反應(yīng)。有的人在受到批評(píng)后，感覺(jué)自己以前的工作白干了，功勞全埋沒(méi)了，期盼上進(jìn)的良好愿望因一時(shí)的錯(cuò)誤而被擊的粉碎，思想被上了沉重的包袱。由于自我調(diào)節(jié)不及時(shí)，便引發(fā)了一些其他的事情，甚至自暴自棄、破罐破摔。這種不良心態(tài)造成的惡性循環(huán)，使得受到批評(píng)的同志在以后的工作狀態(tài)中判若兩人，令周?chē)倔@詫不已，不敢相信曾經(jīng)朝夕相處的人怎會(huì)突然變得如此陌生。

怎樣正確對(duì)待別人批評(píng)

你對(duì)批評(píng)持有的是什么態(tài)度？是熱情歡迎，虛心接受，認(rèn)真改正，還是以種種借口拒絕批評(píng)，或者表面表示歡迎，暗地里埋怨指責(zé)。俗話說(shuō)，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，無(wú)論是什么人，都難免有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，由于“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，有些缺點(diǎn)錯(cuò)誤，自己有時(shí)是查覺(jué)不到的。別人看在眼里，急在心上，主動(dòng)給指出來(lái)，這是對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，無(wú)論是對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步，還是對(duì)事業(yè)都有好處，應(yīng)持歡迎態(tài)度。我們應(yīng)該善待批評(píng)，尊重批評(píng)。如果對(duì)自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤看不到，天長(zhǎng)日久，就會(huì)小錯(cuò)鑄成大錯(cuò)，到時(shí)后悔無(wú)及，毀了自己的前程。

當(dāng)然，別人的批評(píng)也不可能完全正確，有時(shí)方式方法也許欠妥些，但這不能成為我們拒絕批評(píng)的理由，正確的態(tài)度是有則改之，無(wú)則加勉。只有如此，我們才會(huì)少犯錯(cuò)誤，正確的走好人生路。

（一）客觀地看待他人的批評(píng)

有工作就有失誤，這很正常，犯錯(cuò)誤的事是不可避免的。有了錯(cuò)，就要正確對(duì)待別人的批評(píng)，要把別人的批評(píng)當(dāng)作自己進(jìn)步的階梯。不要提倡事不關(guān)已高高掛起，人與人之間要相互要多拉拉袖子，自己要多照照鏡子，對(duì)別人的批評(píng)要虛心接受，接受別人的批評(píng)要真誠(chéng)善意。要相信別人是真心為自己好的，是誠(chéng)心幫助自己的。接受善意的批評(píng)會(huì)讓你贏得更多的朋友，小肚雞腸不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)不愿接受批評(píng)的人，很難嘗到成功的喜悅。要知道，笑到最后，笑的最甜。

（二）清醒地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤

清醒地認(rèn)識(shí)自己的工作到底做好了沒(méi)有，自己是不是勝任本職工作。受了批評(píng)就覺(jué)得沒(méi)面子，工作做不好會(huì)不會(huì)覺(jué)得沒(méi)面子呢？交給你一項(xiàng)任務(wù)，你能否獨(dú)立把它圓滿完成呢？人不是全才，所以要去學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)提高自己。要為自身較弱的能力素質(zhì)能否完成工作而寢食不安。工作能力不強(qiáng)，又不善于學(xué)習(xí)，這是萬(wàn)萬(wàn)使不得的。自己有了錯(cuò)誤，別人雖然對(duì)你當(dāng)面不說(shuō)，但每人心中自有秤桿，聰明的人應(yīng)該能夠感覺(jué)出來(lái)自己在別人心中的份量。我不認(rèn)為自己的缺點(diǎn)沒(méi)有被別人當(dāng)面指出來(lái)，就是給了自己面子，自己就有了面子，這實(shí)際上是自欺欺人，是一種不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。有錯(cuò)不知錯(cuò)，才是最大的錯(cuò)。浪子回頭金不換，虛心聽(tīng)取別人的批評(píng)，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督，才是做好工作不可缺少的必備條件，這才能體現(xiàn)一個(gè)人虛懷若谷、追求向上的人生境界。人，要在哪跌倒了從哪爬起來(lái)，別拿無(wú)知當(dāng)幼稚，別讓自己犯同樣的錯(cuò)誤，任何時(shí)候大家都不能忘記“正人先正已，做事先做人”的人生準(zhǔn)則。

（三）積極地學(xué)會(huì)換位思考

站在不同的崗位，所承擔(dān)的責(zé)任不同，看待問(wèn)題的角度，思考問(wèn)題的廣度和深度也就不同。在一個(gè)大的環(huán)境中，要各負(fù)其職，各司其責(zé)，其內(nèi)在的工作體系有一定的科學(xué)性。如果感覺(jué)自己工作上受了冤屈，你應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考。如果把你放在上級(jí)的位置上，你的部署犯了錯(cuò)，你應(yīng)當(dāng)怎么辦？是放任自流還是懸崖勒馬？再說(shuō)了，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)你是為了正確的指導(dǎo)你，為了使你今后不再犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤，而不是故意把你引向錯(cuò)誤深淵吧。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)批評(píng)的也不一定全對(duì)，方法藝術(shù)不一定很適當(dāng)，作為被批評(píng)者，你可以在會(huì)上提出來(lái)，也可以私下與領(lǐng)導(dǎo)溝通，大家胸懷坦蕩蕩，凡事好商量。批評(píng)的話是沒(méi)有幾句是中聽(tīng)的，良藥苦口，忠言逆耳。善意的批評(píng)只有方法上的不當(dāng)，沒(méi)有主觀上的惡意，因此也扯不到個(gè)人的品質(zhì)問(wèn)題。如果因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)批評(píng)我們就說(shuō)某某人品有問(wèn)題的話，按照這個(gè)邏輯，世界上不會(huì)有好人了。因?yàn)樵谔幚砻恳患虑樯?，人思維方式的不同，決定了對(duì)待情況處理的意見(jiàn)不同。世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)。領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)是用多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，甚至血的教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的，有較強(qiáng)的指導(dǎo)性和可操作性。所以我們要客觀對(duì)待批評(píng)，辨證的看待自己。

請(qǐng)正確地對(duì)待批評(píng)吧。那樣會(huì)使你的人生之路越走越寬。面對(duì)批評(píng)，我用一句古訓(xùn)與大家共勉:“道吾好者是吾賊,道吾惡者是吾師。”