第一篇：“盲人摸象”般探索

“盲人摸象”般探索

認(rèn)識是不斷發(fā)展的，我始終堅信這一點。世界上或許有“永恒的疑問”，但不會有“永恒的答案”。我們的探索和“盲人摸象”的寓言何其相似，與其知道最終的結(jié)果，我更看重“探索”本身。

——題記

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德所著的一本西方哲學(xué)史小說，評論界將其定為西方哲學(xué)的啟蒙讀物。通讀一遍，閉目細(xì)思，直接想到的是“探索”。

哲學(xué)，歸根結(jié)底是一種對疑問的深層探索。哲學(xué)史是探索過程中自然形成的先哲的足跡。如果要我來對哲學(xué)的成果簡單分類，我會根據(jù)“所探索的問題”和“所得到的答案”來分?！八剿鞯膯栴}”是相同的，但是答案不同，如果依此按時間匯編，最后得到的就是“這個疑問的哲學(xué)史”；同理，要是根據(jù)不同的問題，而回答的邏輯上相同，最后得到的將比較接近“X學(xué)派的哲學(xué)”?！@自然是我這個門外人的想法，實際上現(xiàn)在已經(jīng)有了更為專業(yè)完善的分類。

不過既然是我的讀后感，不妨繼續(xù)沿著“探索”的路說下去。

一、世界的構(gòu)成哲學(xué)和科學(xué)最終的目的都是是發(fā)現(xiàn)世界的“真理”。哲學(xué)的探索和科學(xué)上的探索既有相同點，又有不同點。在我看來科學(xué)更注重解決事實上的疑問，而哲學(xué)側(cè)重的是解決邏輯上的疑問。

早期的自然主義哲學(xué)，給人的感覺更像是科學(xué)的雛形?！笆澜缡怯墒裁礃?gòu)成的”是希臘哲學(xué)提出的第一個大問題。最早希臘人認(rèn)為萬

物是土氣水火四種元素組成，而后德謨克利特斯發(fā)展為原子構(gòu)成了萬物。不過這個“原子”和現(xiàn)在科學(xué)上的原子是不同的。哲學(xué)家此后投入到對人的意識的關(guān)注，將物質(zhì)與意識聯(lián)系在一起，開啟了漫長的“唯物主義”與“唯心主義”的爭論。而科學(xué)上則繼續(xù)探索物質(zhì)的構(gòu)成、世界的本源。

二、上帝的位置

“世界是物質(zhì)的還是精神的”這個問題能爭論千年，脫離不了歷史的因素，在西方可以說是受了神學(xué)的阻礙。在西方二十世紀(jì)前的哲學(xué)家里幾乎找不到不談上帝的，先哲在發(fā)表自己的學(xué)說中至少留出一章專門談在自己的學(xué)說中上帝處于什么位置。不僅哲學(xué)如此，科學(xué)的著作也要如此。如果說得“不明不白”，將上帝“降級”或者否定化，多半要收到宗教的迫害。

許多人受著這種意識形態(tài)的影響，無法獨立思考，甚至誤入歧途。笛卡爾“我思故我在”里遇到解決不了的矛盾，以及后來伯克萊主教“存在即是被感知”的矛盾都借用“上帝”臨時了躲過去。即使有先覺有了探索的成果，礙于不能發(fā)布，很難形成大規(guī)模的影響。

“全能的上帝創(chuàng)造了世界，那么他能創(chuàng)造一塊自己也搬不動的石頭么？”如果能，那么他就搬不動石頭，就不是全能的了；如果不能，也說明他不是全能的。這類問題應(yīng)該是當(dāng)時大眾所不敢想，不敢說的。直到“日心說”等科學(xué)事實和政治的進(jìn)步，宗教影響才在哲學(xué)中得到比較徹底的消除。

然而，以“精神”和“物質(zhì)”誰為根本的爭論并未在此終結(jié)。

三、認(rèn)知的可靠

歷史上詭辯派有種懷疑論，認(rèn)為哲學(xué)問題或許有答案，但人類永遠(yuǎn)無法解開大自然的謎題。這種論調(diào)有點道家的味道。西方哲學(xué)在對“構(gòu)成”和“存在”探索后，開始質(zhì)疑認(rèn)知的可靠。從單純對外界的探索逐步引申到對自身認(rèn)知的探索。

哲學(xué)的探索與科學(xué)的探索一樣，都有自身無法彌補(bǔ)的硬傷——自身的基礎(chǔ)，即歸納法。人類認(rèn)識世界、認(rèn)識自我都是用自己的感知配合思考來進(jìn)行的，也就是我們最初的直接知識來自于主觀感知。但是主觀感知就是正確的嗎？理性認(rèn)識明顯高于感性認(rèn)識，但卻建立在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，這樣的認(rèn)識是牢靠的嗎？如此多的疑問直接質(zhì)疑著人類是否真的可以掌握“絕對真理”。

黑格爾認(rèn)為真理是主觀的，所有的知識都是人類的知識，世間并沒有永恒的真理。歷史就像一條河，哲學(xué)與思想不能脫離歷史背景，向越來越了解自己的方向發(fā)展。他開創(chuàng)了否定之否定原則，后來被馬克思加以整理，作為認(rèn)識真理的普遍方法。

我們常說“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這雖然不錯，但其實也是一種無可奈何的辦法。“烏鴉都是黑色的”即便經(jīng)過一億次檢驗是正確的，但是只要找到一只白色的烏鴉，曾經(jīng)的真理就會被輕易推翻。

四、探索即是“盲人摸象”

認(rèn)識是不斷發(fā)展的，我始終堅信這一點。世界上或許有“永恒的疑問”，但不會有“永恒的答案”。我們的探索和“盲人摸象”的寓言

何其相似，與其知道最終的結(jié)果，我更看重“探索”本身。即便一切經(jīng)驗都被否定，只要我們還在“盲人摸象”般探索，希望總還是有的。

第二篇：《盲人摸象》讀書筆記

篇一

從前有五個瞎子，他們不知道大象長得什么樣子，有一次，他們約著一起摸大象。第一個瞎子摸到了大象的牙齒就說大象像胡蘿卜，第二個瞎子摸到了大象的耳朵就說大象像扇子，第三個瞎子摸到了大象的腿就說大象像一根柱子，第四個瞎子摸到了大象的尾巴就說大象像捆牛的繩子，第五個瞎子摸到了大象的身子就說大象像一張床。其實他們都錯了，他們摸的只是一部分，要把他們說的組合在一起才是一個完整的大象。這個故事讓我懂得了不能只看事物的片面性要看事物的全面性。

篇二

些盲人很可憐，因為他的眼睛看不見大象是什么樣子，所以只能憑自己摸到的地方來判斷。

有人摸到大象的牙齒，他就說象的樣子像一根長長的蘿卜;另一個盲者摸到象的鼻子，就說象的樣子像一根木杵一樣;還有一個盲人摸到了大象的耳朵，就說象的樣子像一把扇子我很高興我可以看得到車子是怎么行進(jìn)的、房子是怎么蓋的、花朵是怎么開的，我們比盲人幸運得多，可一看到這個世界的繽紛美麗，看完這篇故事，讓我學(xué)到對于不知道、不明白的事情，不可亂下定論，要了解事情的真象。一定不可以只憑事物，如果我們只看表面，那我們和盲人也沒什么區(qū)別了。以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡

第三篇：盲人摸象游戲規(guī)則

盲人摸象游戲規(guī)則

各組出一人，先把眼睛蒙上，然后從觀眾中任意選出五個人（不能摸同一組的人），被摸者不許說話，不能給任何暗示，摸的人不能掐、捏對方，否則視為犯規(guī)出局。誰能最先猜對的為勝。

第四篇：盲人摸象

活動名稱：體育活動《盲人摸象》（大班）

活動周次：第14周執(zhí)教教師：

一、活動目標(biāo)：

（一）積極大膽地游戲，感受與同伴相互合作、支持游戲的快樂；

（二）能注意力集中地聽聲音或同伴的提示閉著眼睛走到目的地；

二、活動準(zhǔn)備

（一）經(jīng)驗準(zhǔn)備：現(xiàn)場體驗。

（二）物質(zhì)準(zhǔn)備：裝水的瓶子，大象的圖片。

（三）空間準(zhǔn)備（場地安排）：在場地中間擺放障礙物。

三、活動過程

（一）熱身環(huán)節(jié)（3）

1、引導(dǎo)幼兒做上肢、下肢、體側(cè)、提轉(zhuǎn)、腹背、跳躍等動作，活動身體關(guān)節(jié)。

（二）游戲環(huán)節(jié)（24）

1、組織《聽音樂找人》的游戲，引導(dǎo)幼兒練習(xí)閉目行走，體驗盲人走路的感覺。

師：引導(dǎo)幼兒討論：如果眼睛看不見會有什么不方便，請幼兒感受。

2、幼兒兩人組分散游戲，練習(xí)聽聲音閉眼睛走，熟練后可以請發(fā)出指令的幼兒變換方向，用語言提示閉眼幼兒怎么走，提示幼兒遵守游戲規(guī)則、不偷看。

3、組織《盲人摸象》的游戲，引導(dǎo)幼兒輪流游戲，進(jìn)一步鞏固平衡技能，教師介紹游戲玩法，幼兒游戲

4、提高 游戲難度，在活動場地上增加障礙物，發(fā)出指令的幼兒只用語言提示同伴向前走到達(dá)目的地。

（三）結(jié)束環(huán)節(jié)（3）

小游戲《猜猜我是誰》

游戲玩法

聽音樂找人：幼兒兩人一組、相隔一定距離站立，其中一名幼兒閉著眼睛，另一名幼兒說：“我在這里，我是〃〃〃”，閉著眼睛的幼兒聽到聲音后像發(fā)出聲音的幼兒走去。睜著眼睛的幼兒在發(fā)出聲音后不能亂動。

盲人摸象：一名幼兒睜著眼睛，一名幼兒閉著眼睛，睜眼的幼兒倒退著走，拉著閉著眼睛的幼兒，拉著他走到大象旁觸摸大象。

猜猜我是誰：一名幼兒迷上眼睛，其他幼兒圍繞著閉著眼睛的幼兒邊走邊說：“小貓、小狗、小刺猬，請你猜猜我是誰”，念完后迅速退后一大步保持不動，閉著眼睛的幼兒觸摸身邊的幼兒，猜猜它是誰。

第五篇：盲人摸象成語故事

據(jù)古代印度佛經(jīng)中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經(jīng)，十分虔誠?？墒?，國內(nèi)當(dāng)時流行著很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都?xì)w依佛教，于是就想出了一個主意：用盲人摸象的現(xiàn)身說法教育誘導(dǎo)他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來。”使者很快就湊集了一群盲人，帶領(lǐng)他們來到王宮。

使者走進(jìn)宮殿向鏡面王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現(xiàn)已帶到殿前。”鏡面王說：“你明天一早帶領(lǐng)盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然后馬上帶他們來王宮前廣場?！?/p>

第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數(shù)萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。不一會，使者領(lǐng)著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡面王又說：“你們每個人都講述一下大象是什么模樣的！”摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告圣明的國君，大象就像一只盛漆的大圓桶?！泵酱笙笪舶偷拿と苏f：“大王，大象應(yīng)該像一把掃帚?！泵酱笙蟾共康拿と苏f：“大王，大象確實像大鼓。”隨后，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴后部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣明的大王，大象實在像一根粗繩索?！币蝗好と朔殖闪藥谆?，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：“大王！大象的模樣確實像我說的那樣！”這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。