第一篇：8器官捐贈(zèng)行動(dòng)

器官捐贈(zèng)行動(dòng)

為器官捐獻(xiàn)特困家庭給予人道關(guān)愛(ài)。

器官捐獻(xiàn)，是指自然人生前自愿表示在死亡后，由其執(zhí)行人將遺體的全部或者部分器官捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的行為，以及生前未表示是否捐獻(xiàn)意愿的自然人死亡后，由其直系親屬將遺體的全部或部分捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的行為。

關(guān)于器官捐獻(xiàn)

什么是器官捐贈(zèng)器官捐贈(zèng)就是當(dāng)一個(gè)人被診斷腦死亡，只能依靠呼吸機(jī)和藥物維持生命體征時(shí)，基于個(gè)人生前的意愿或家屬的同意，以無(wú)償捐贈(zèng)的方式，把自己的器官捐贈(zèng)給瀕臨死亡、等待移植的病人，讓他們的生命得以延續(xù)。

身體健康的成年人也可以將自己的一個(gè)腎臟或部分肝臟捐贈(zèng)給親屬或配偶。

器官捐獻(xiàn)的范圍

器官捐贈(zèng)的范圍包括細(xì)胞捐贈(zèng)、組織捐贈(zèng)和器官捐贈(zèng)。

細(xì)胞捐贈(zèng)

是指從一個(gè)健康人的體內(nèi)提取有活力的細(xì)胞群，輸入另外一個(gè)需要救助的病人體內(nèi)。臨床上最典型的就是捐贈(zèng)骨髓以救助需要骨髓移植的病人。

組織捐贈(zèng)

是指將人體的部分組織捐贈(zèng)給那些需要救助的病人。這些組織包括：皮膚、眼角膜、骨骼、肌腱、血管、神經(jīng)等等。一位捐贈(zèng)者可以依照自己的意愿，同時(shí)捐贈(zèng)多種組織給那些等待移植的病人。

器官捐贈(zèng)

就是將人體的某個(gè)仍然保持活力的器官捐贈(zèng)給另外一個(gè)需要接受移植治療的病人。這些病人的病情通常非常嚴(yán)重，而且已經(jīng)不能用其他治療方法治愈。目前世界上已經(jīng)成功地進(jìn)行過(guò)心臟、腎臟、肝臟、胰、肺、小腸以及腹部多器官聯(lián)合移植等多種移植。

器官捐贈(zèng)的種類

活體捐贈(zèng)

身體健康的成年人可以將自己的一個(gè)腎臟或部分肝臟捐贈(zèng)給三代以內(nèi)的親屬或配偶?；铙w捐贈(zèng)者首先必須是絕對(duì)自愿的，而且必須經(jīng)過(guò)醫(yī)院的檢查和公正處的公正才可以進(jìn)行捐贈(zèng)。

尸體捐贈(zèng)

捐贈(zèng)的器官來(lái)自一個(gè)剛剛?cè)ナ赖娜?，?她在生前表示愿意在死后捐贈(zèng)器官，用于救助那些瀕臨死亡、需要接受移植手術(shù)的病人。

腦死亡與器官捐贈(zèng)

傳統(tǒng)判定死亡

傳統(tǒng)判定一個(gè)人死亡的標(biāo)準(zhǔn)，就是永久性的心臟停跳、呼吸停止以及瞳孔對(duì)光反射消失。在心跳、呼吸停止以后，身體其他部位的組織和器官，都將因得不到氧氣與養(yǎng)分的供應(yīng)而失去功能。

腦死亡

人體腦組織是由大腦、小腦和腦干三部分組成的，腦干是人體的生命中樞，它控制著人

體呼吸、心跳、血壓等重要功能。人體一些部位的細(xì)胞在受到傷害后可以通過(guò)再生來(lái)恢復(fù)功能，腦細(xì)胞則不同：一旦壞死就無(wú)法再生。所以，當(dāng)一個(gè)人的腦干遭受無(wú)法復(fù)原的傷害時(shí)，腦干就會(huì)永久性完全喪失功能，以致呼吸、心跳停止。隨后，身體的其他器官和組織，也會(huì)因?yàn)闆](méi)有呼吸和心跳而逐漸喪失功能。臨床上所指的腦死亡，就是指腦干死亡。

近十年來(lái)，由于醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)一個(gè)人發(fā)生腦死亡時(shí)，醫(yī)生可以借助呼吸機(jī)和藥物來(lái)維持他的呼吸、心跳和血壓等生理功能長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)星期。但一旦撤除這些輔助設(shè)施，他/她就無(wú)法自行呼吸，心跳也會(huì)隨著停止。在這種情況下，如果沒(méi)有其他特殊疾病，除了腦細(xì)胞發(fā)生死亡之外，身體其他部位的器官和組織依舊是健康的。

第二篇：器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議 [最終版]

一、器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議的特點(diǎn)與性質(zhì)

器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議即捐獻(xiàn)者簽訂的表示愿意將其身體器官或遺體捐獻(xiàn)給有關(guān)醫(yī)療單位以救助需要接受器官移植手術(shù)的患者的協(xié)議，器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議。從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，捐獻(xiàn)者捐獻(xiàn)自己身體器官或遺體的行為是行使自己身體權(quán)、支配自己身體的行為，這是一種顯然的民事行為。因此，捐獻(xiàn)者為捐獻(xiàn)自己的身體器官或遺體而與有關(guān)單位簽訂的器官或遺體捐獻(xiàn)協(xié)議是一種民事協(xié)議。然而，與一般的民事協(xié)議相比，這種協(xié)議又具有一些特殊的方面，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議具有很強(qiáng)的倫理性

倫理性是器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議不同于一般民事協(xié)議的一個(gè)重要特征。通常，捐贈(zèng)協(xié)議的客體是捐贈(zèng)人有權(quán)處分的物，而器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議則不同，它的客體不是物，而是具有人格性的人體器官或遺體。根據(jù)傳統(tǒng)的民法理論，人體器官（包括遺體［2］）不是法律上的物，因?yàn)榉缮系奈锸紫染哂蟹侨烁裥裕烁駲?quán)法中規(guī)定，身體器官（包括遺體［3］）作為人格利益的體現(xiàn)，是人格權(quán)的客體。［4］就是說(shuō)，人的身體器官和遺體是寄寓人格尊嚴(yán)的一種實(shí)體，人對(duì)其器官及遺體的支配是不適用物權(quán)法的原則。這樣一來(lái)，作為其客體為人體器官這種特殊實(shí)體的器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議勢(shì)必就具有很強(qiáng)的倫理性，無(wú)論是對(duì)于捐贈(zèng)者來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于受贈(zèng)者而言，都更多地受到生命倫理的約束，而不是法律的制約。

首先，從捐贈(zèng)人的角度來(lái)說(shuō)，在器官移植不會(huì)造成其健康損害而其身體器官或遺體器官又適合移植給器官移植受體的情況下，捐贈(zèng)者負(fù)有捐獻(xiàn)自己身體器官或遺體器官以救助他人的倫理義務(wù)，但這種義務(wù)僅僅是一種倫理義務(wù)，它不具有強(qiáng)制性，不是法律上的義務(wù)，協(xié)議書(shū)《器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議》。即便是在捐贈(zèng)者簽訂器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議的情況下，他也不負(fù)有絕對(duì)必須履行這種協(xié)議的捐贈(zèng)義務(wù)。

其次，從受贈(zèng)人的角度來(lái)說(shuō)，受贈(zèng)人作為醫(yī)療單位，并不是器官捐獻(xiàn)或遺體捐獻(xiàn)的受益人，但由于它是掌握器官移植技術(shù)和具備實(shí)施器官移植手術(shù)的條件并具體接受受贈(zèng)器官或遺體的單位，因此，它負(fù)有接受捐贈(zèng)者自愿捐獻(xiàn)的身體器官或遺體的倫理義務(wù)。就是說(shuō)，對(duì)于捐贈(zèng)者自愿捐獻(xiàn)自己身體器官或遺體的行為，除非根據(jù)法律規(guī)定或醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有不應(yīng)當(dāng)接受的情形，否則，受贈(zèng)人（即有關(guān)醫(yī)療單位）有義務(wù)接受。但這種接受義務(wù)并非來(lái)自法律的規(guī)定，而是來(lái)自傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理所強(qiáng)加于醫(yī)療單位的救助義務(wù)。［1］這是因?yàn)椋鶕?jù)我國(guó)民法的有關(guān)規(guī)定，受贈(zèng)人只具有接受受贈(zèng)物的權(quán)利而不具有接受受贈(zèng)物的義務(wù)。因此，依據(jù)器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議，醫(yī)療單位并不具有必須接受捐贈(zèng)器官或遺體的法定義務(wù)，其對(duì)捐贈(zèng)器官或遺體的接受并不是來(lái)自法律的規(guī)定。而另一方面，醫(yī)療單位卻負(fù)有救死扶傷的醫(yī)學(xué)倫理義務(wù)，在其掌握著器官移植技術(shù)并能夠通過(guò)這一技術(shù)來(lái)治病救人的情況下，拒絕器官或遺體捐贈(zèng)者所捐獻(xiàn)的器官或遺體實(shí)際上就意味著對(duì)那些身體器官發(fā)生功能障礙、衰竭或病變的患者生命的無(wú)視，是為其所從事的醫(yī)療行業(yè)倫理所不容的。因此，從醫(yī)學(xué)倫理上來(lái)說(shuō)，醫(yī)療單位負(fù)有接受捐贈(zèng)者捐贈(zèng)的器官或遺體的義務(wù)。

（二）器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議具有無(wú)償性

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理不僅賦予了器官或遺體捐贈(zèng)者捐獻(xiàn)其身體器官或遺體的倫理義務(wù)，也賦予了這種倫理義務(wù)的無(wú)償性。根據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理，捐贈(zèng)者捐獻(xiàn)器官或遺體的行為是一種高尚的道德行為，這種行為是以不要求經(jīng)濟(jì)回報(bào)或物質(zhì)補(bǔ)償為特征的。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理所要求的這種器官或遺體捐獻(xiàn)的無(wú)償性決定了器官（或遺體）捐獻(xiàn)協(xié)議必然也具有無(wú)償性的特點(diǎn)。通常，捐贈(zèng)者捐獻(xiàn)自己的身體器官或遺體都是為了救治病人，而不是為了謀取經(jīng)濟(jì)上的收益；而作為受贈(zèng)人的醫(yī)療單位接受器官或遺體的目的也只是為了用于器官移植以救助病人，而不是為了用于販賣。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理否認(rèn)人體器官的商業(yè)化，反對(duì)人體器官買賣。而現(xiàn)代民法理論也認(rèn)可了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理的這一做法，

第三篇：論捐贈(zèng)器官的意義

論捐贈(zèng)器官的意義

人們說(shuō)：「貓有九條命」但人呢？人又有多少條命呢？又能活多少年呢？五十年？六十年？其實(shí)，人活在世上多久都不要緊，只要活得有價(jià)值便行了，況且人始終要死，始終要離開(kāi)這個(gè)世界，何不把自己身體上有用的東西傳贈(zèng)給別人呢？

我知道現(xiàn)在有很多人對(duì)捐贈(zèng)器官存有誤解，覺(jué)得人死了以後，一定要保留全屍，才能夠升上天堂，得到永生。但你有沒(méi)有想過(guò)「螻蟻尚且偷生」這句話？如果想生命得到延續(xù)的話，倒不如把自己的器官移植到有需要的人身上。試想想一個(gè)器官可以延續(xù)兩條生命，使自己不但活得有價(jià)值，死也死得有意義，何樂(lè)而不為呢？

我唸小學(xué)的時(shí)候，有一位樣子端好的女同學(xué)，她很開(kāi)朗活潑，但身體十分虛弱。有一天，她在體育課的時(shí)候突然倒地，老師甚為緊張的送她到醫(yī)院。第二天，我們的班主任眼泛淚光告訴我們她的心臟有一個(gè)小孔，急需一個(gè)心臟，但香港暫時(shí)沒(méi)有多餘的心臟供給她，她的爸爸便決定帶她到外國(guó)求醫(yī)?，F(xiàn)在，我還沒(méi)有得知她的消息，希望有一個(gè)有心人把心臟捐贈(zèng)給她。

我想如果我也有這種疾病的話，我一定會(huì)恨恐懼，很想有人能夠把心臟捐贈(zèng)給我，所以我死後一定會(huì)把器官捐贈(zèng)給別人的。

能夠活在這個(gè)世上是幸福的，但死後也不是痛苦的，能把自己的東西傳贈(zèng)給別人是最有意義的！

第四篇：遺體(器官)捐贈(zèng)倡議書(shū) 讓生命離開(kāi)的更有意義倡議書(shū)

讓生命離開(kāi)的更有意義

----遺體（器官）捐贈(zèng)倡議活動(dòng)

親愛(ài)的朋友們：

你們知道遺體（器官）捐贈(zèng)嗎？想知道遺體（器官）捐贈(zèng)是咋回事嗎？ 遺體（器官）捐贈(zèng)是一項(xiàng)自愿、無(wú)償?shù)纳鐣?huì)公益事業(yè)，其宗旨是：為我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育和科研事業(yè)服務(wù)，也為一些器官喪失功能者提供置換的可能，使他們恢復(fù)健康，延續(xù)生命。捐獻(xiàn)的遺體（器官）將全部用于醫(yī)學(xué)教學(xué)、病理解剖研究、器官移植和眼角膜移植。與義務(wù)獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞一樣，捐獻(xiàn)遺體（器官）、捐獻(xiàn)眼角膜都是造福人類、有利于子孫后代的善舉，是人類進(jìn)步、社會(huì)文明的體現(xiàn)，已經(jīng)被越來(lái)越多的人們所接受，并在積極地參與其中。1997年2月19日，世界偉人鄧小平身后捐獻(xiàn)眼角膜，感動(dòng)了華夏兒女，起到了良好的垂范作用。

捐獻(xiàn)遺體（器官），無(wú)論是對(duì)于醫(yī)學(xué)教育、疾病研究、救死扶傷，還是對(duì)于移風(fēng)易俗、殯葬改革、節(jié)約土地和資源，都有著現(xiàn)實(shí)的積極意義。同時(shí)也體現(xiàn)了捐獻(xiàn)者崇高科學(xué)、反對(duì)迷信的唯物主義生死觀和人道、奉獻(xiàn)、博愛(ài)的精神境界；這對(duì)于促進(jìn)精神文明和社會(huì)進(jìn)步更有著深遠(yuǎn)而積極地意義。在發(fā)達(dá)文明的國(guó)家和地區(qū)，一旦有人突發(fā)腦死亡，其沒(méi)有損傷的器官，如：角膜、肝、腎等，很快就會(huì)被移植到在醫(yī)院等待救治的患者體內(nèi)；其遺體將被捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)教學(xué)、科研使用，為培養(yǎng)優(yōu)秀白衣天使而提供標(biāo)本。有時(shí)，一位捐獻(xiàn)者的器官能同時(shí)挽救七、八位患者的生命和健康！這對(duì)亡者來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是把終結(jié)了的生命在多位患者身上得到了延續(xù)。然而來(lái)自衛(wèi)生部門(mén)的數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)每年有150萬(wàn)患者需要器官移植，而每年器官移植手術(shù)僅1萬(wàn)余例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足臨床治療的需要。

自古以來(lái)，當(dāng)人們按照自然規(guī)律走到人生終點(diǎn)時(shí)，后人便用各種形式來(lái)殯葬遺體。在不同的年代、不同的民族、不同的地域都流傳著不同的殯葬方式，諸如天葬、土葬、海葬、火葬、樹(shù)葬等，時(shí)代發(fā)展到今天，由火葬發(fā)展到為醫(yī)學(xué)“獻(xiàn)身”，實(shí)行文明“醫(yī)葬”，這無(wú)疑是人類文明進(jìn)步的創(chuàng)舉，是時(shí)代發(fā)展的又一偉大的標(biāo)志！隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、醫(yī)學(xué)水平的提高，人的平均壽命不斷提高，但生老病死是人類發(fā)展的自然規(guī)律。我們應(yīng)該相信科學(xué)、尊重科學(xué)、支持科學(xué)！認(rèn)真地過(guò)好每一天、珍惜生命，更應(yīng)該厚養(yǎng)薄葬！如果我們?cè)诤裨釙r(shí)大搞封建迷信活動(dòng)等些許陳規(guī)陋習(xí)，這與社會(huì)不斷發(fā)展、城市文明的建設(shè)不相符合。捐獻(xiàn)遺體（器官）更有利于防止生態(tài)環(huán)境的破壞和對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的毒害！

2012.4.12是我省太和縣原縣政法委副書(shū)記、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、安徽第一位律師苗為民同志的遺體和眼角膜的捐獻(xiàn)受到社會(huì)各界的關(guān)注和愛(ài)戴及尊重，安徽省省委書(shū)記張寶順同志親自作出重要指示：“他一心為民的事跡感人至深，他用一生的實(shí)際行動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人的高尚情操，是廣大黨員干部學(xué)習(xí)的好榜樣”。

為此我們呼吁，一切相信科學(xué)和富有愛(ài)心的人，都能夠摒棄傳統(tǒng)落后的觀念，正確對(duì)待疾病和死亡，能夠在離開(kāi)人世以后，把自己最后的、有價(jià)值的東西 回報(bào)社會(huì)、回報(bào)給醫(yī)學(xué)事業(yè)、回報(bào)給全人類，作出自己最后的貢獻(xiàn)！這對(duì)促進(jìn)自身與人類健康的進(jìn)步，提高醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)與教育水平，將起到極大的促進(jìn)作用。也衷心的期盼遺體（器官）捐獻(xiàn)者的親屬能夠支持親人的高尚行為，為社會(huì)的進(jìn)步、為人類的健康出一把力，感謝你的理解支持和宣傳。

第五篇：“器官捐獻(xiàn)”調(diào)查報(bào)告

對(duì)論文的分析及匯總情況

一、概念

1、器官捐獻(xiàn)：是指公民自愿將自己具有生理機(jī)能的器官、組織以及公民死后的遺體贈(zèng)與他人的行為。

2、器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議：即捐獻(xiàn)者簽訂的表示愿意將其身體器官或遺體捐獻(xiàn)給有關(guān)醫(yī)療單位以救助需要接受器官移植手術(shù)的患者的協(xié)議。

附：①器官捐贈(zèng)合同可以被分為三種：其一是人體器官捐贈(zèng)合同，其二是動(dòng)物器

官捐贈(zèng)合同，其三是人工器官捐贈(zèng)合同。

②人體器官捐贈(zèng)合同不適用《合同法》關(guān)于贈(zèng)與合同的規(guī)定，動(dòng)物器官捐贈(zèng)

合同與人工器官捐贈(zèng)合同可以適用《合同法》關(guān)于贈(zèng)與合同的規(guī)定。

③器官（或遺體）捐贈(zèng)協(xié)議的特點(diǎn)：具有很強(qiáng)的論理性、無(wú)償性、可撤銷性。

3、器官捐獻(xiàn)激勵(lì)機(jī)制：是指制定和運(yùn)用有效的器官捐獻(xiàn)制度政策，和器官捐獻(xiàn)立法，保障捐獻(xiàn)者的利益，補(bǔ)償捐獻(xiàn)者的損失，來(lái)刺激和促進(jìn)自愿的器官捐獻(xiàn)事業(yè)鏈條的形成，遏制非法的黑市器官交易。

附：器官捐獻(xiàn)在進(jìn)行的過(guò)程中會(huì)有很多高額的費(fèi)用，包括檢查費(fèi)、住院費(fèi)、旅費(fèi)、住宿費(fèi)等。而純粹的無(wú)償捐獻(xiàn)也出現(xiàn)很多問(wèn)題，所以應(yīng)該給予捐獻(xiàn)者一定的補(bǔ)償?？梢愿鶕?jù)具體情況采取“非等額的高額補(bǔ)償機(jī)制”，這種機(jī)制是和有償捐獻(xiàn)有區(qū)別的。在費(fèi)用的補(bǔ)償上可以因情況而定，但是對(duì)于捐獻(xiàn)者來(lái)說(shuō)，身體健康和心理健康也是手術(shù)后需要關(guān)注的部分，所以高額補(bǔ)償包括供體的所有損失，除了手術(shù)費(fèi)、誤工、醫(yī)療和康復(fù)費(fèi)用外還包括供體身體完整性受損的補(bǔ)償、因器官分離而產(chǎn)生的心理痛苦以及認(rèn)知不協(xié)調(diào)產(chǎn)生的心理異?；蛐睦碚系K等的損害、器官儲(chǔ)備功能喪失的損失等。如果不重視這些補(bǔ)償，那么對(duì)于器官捐獻(xiàn)者來(lái)說(shuō)是不公平的。

二、數(shù)據(jù)

清華大學(xué)法學(xué)院副教授兼北京天則經(jīng)濟(jì)研究所研究人員——申衛(wèi)星，在“論人體器官捐獻(xiàn)與移植的立法原則”中提供到的數(shù)據(jù)如下：

1、我國(guó)器官移植的供需矛盾就更為突出：2000年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)即顯示，當(dāng)時(shí)我國(guó)有200萬(wàn)到300萬(wàn)由于角膜病而致盲的人，但是由于角膜捐獻(xiàn)者太少，所以他們當(dāng)中僅不到5000人成為幸運(yùn)者；我國(guó)大約有150萬(wàn)尿毒癥患者，但每年僅能提供4000～5000例腎移植手術(shù)；有400萬(wàn)白血病患者等待骨髓移植，但全國(guó)骨髓庫(kù)的資料僅3萬(wàn)份；當(dāng)時(shí)我國(guó)約有3000萬(wàn)晚期肝病患者，絕大部分都因等不到器官而死亡。2、2002年統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，我國(guó)每年進(jìn)行腎移植手術(shù)約2000例，而需要手術(shù)者則多達(dá)30余萬(wàn)人，僅為0.7％；占我國(guó)殘廢人總數(shù)15％的約500萬(wàn)盲人中，有近400萬(wàn)人可通過(guò)角膜移植重見(jiàn)光明，但由于供體嚴(yán)重缺乏，每年只有1000多例病人能夠接受角膜移植。

三、方法

1、采用分層整群抽樣的方法進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查表由課題組成員根據(jù)研究目的并參照國(guó)內(nèi)外有關(guān)報(bào)道自行設(shè)計(jì)，并經(jīng)預(yù)示后加以修正。內(nèi)容除個(gè)人一般特征外，主要包括有關(guān)器官移植和器官捐獻(xiàn)知識(shí)的了解情況、了解途徑及對(duì)身后捐獻(xiàn)器官所持態(tài)度。

2、統(tǒng)計(jì)分析方法：?jiǎn)柧硎栈睾?，有課題組成員進(jìn)行分類整理和計(jì)算，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)推斷和統(tǒng)計(jì)分析。

四、對(duì)論文提供方向的事實(shí)及觀點(diǎn)

1、《人體器官移植條例》：我國(guó)頒布的第一部關(guān)于器官移植的明文法規(guī)。經(jīng)2007年3月21日國(guó)務(wù)院第171次常務(wù)會(huì)議通過(guò)，自2007年5月1日起施行。為了規(guī)范人體器官移植，保證醫(yī)療質(zhì)量，保障人體健康，維護(hù)公民的合法權(quán)益，制定本條例。在中華人民共和國(guó)境內(nèi)從事人體器官移植，適用本條例。全文共五章三十二條。

2、目前，從全國(guó)范圍來(lái)看，開(kāi)展器官捐獻(xiàn)最成熟、最完善的地點(diǎn)是深圳市，深圳市頒布了《移植用人體器官規(guī)范》等地方法規(guī)，同時(shí)深圳紅十字會(huì)器官捐獻(xiàn)辦公室具有較為完善的辦理流程。而且深圳市紅字會(huì)在我國(guó)首先設(shè)立了“勸捐員”。

3、在器官捐獻(xiàn)分配機(jī)制方面，借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，用法律來(lái)規(guī)范器官捐獻(xiàn)的社會(huì)行為用行政規(guī)定及獨(dú)立的監(jiān)督系統(tǒng)保證捐獻(xiàn)系統(tǒng)的正常運(yùn)行，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度制定臟器分配規(guī)則，用公平正義和高尚的倫理學(xué)即對(duì)生命的尊重貫穿器官捐獻(xiàn)的整個(gè)過(guò)程，全面建立在法制框架下，法規(guī)及監(jiān)督系統(tǒng)完善的器官捐獻(xiàn)與分配制度化體系，以達(dá)到長(zhǎng)治久安。

4、我國(guó)人體器官捐獻(xiàn)和移植應(yīng)遵循哪些基本原則：

①知情同意原則

②優(yōu)先考慮供體利益原則

③充分保護(hù)無(wú)行為能力人、限制行為能力人的利益的原則

④禁止器官交易原則（無(wú)償原則）

⑤器官捐獻(xiàn)的激勵(lì)原則

⑥器官分配的公開(kāi)與公正原則

⑦非優(yōu)先原則

⑧技術(shù)準(zhǔn)入原則

附：上述原則不僅是我國(guó)目前正在進(jìn)行立法時(shí)應(yīng)遵循的原則，還是當(dāng)事人在進(jìn)行器官移植的醫(yī)學(xué)實(shí)踐當(dāng)中應(yīng)予以遵循的行為準(zhǔn)則，而且也是未來(lái)法律適用和法律解釋的原則。尤其在當(dāng)前我國(guó)尚未進(jìn)行統(tǒng)一器官移植立法的情況下，明確當(dāng)下器官移植醫(yī)學(xué)實(shí)踐的總體行為準(zhǔn)則和器官移植的立法原則，是立法過(guò)程中的第一要義，也是指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的需要。

5、精神病人作為另一個(gè)相對(duì)特殊的群體，法律是否允許其作為器官的供體： 各國(guó)對(duì)未成年人捐獻(xiàn)器官的總的原則是，父母可以同意未成年人捐獻(xiàn)可再生性器官，但該未成年人必須能夠理解和表達(dá)他/她自己的意愿，同時(shí)捐獻(xiàn)必須有未成年人本人的同意。由此可以推知，本人同意是捐贈(zèng)的先決條件，如果本人沒(méi)有意思表示能力，則父母或監(jiān)護(hù)人不得單方為其設(shè)定任何器官捐贈(zèng)的負(fù)擔(dān)。所以，由于精神病人不具有意思能力或意思能力處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，為保護(hù)其人格利益不受侵犯，法律應(yīng)當(dāng)禁止任何人，包括其父母或監(jiān)護(hù)人在內(nèi)，代替精神病患者本人作出捐贈(zèng)任何器官的意思表示。

6、物質(zhì)激勵(lì)的論點(diǎn)，主要是基于這樣的考慮：

這樣一個(gè)措施能夠促使更多的人愿意捐獻(xiàn)器官，從而保證挽救更多人的生命，以及避免由于缺乏激勵(lì)所帶來(lái)的器官浪費(fèi)。

由于現(xiàn)行的體系要考慮包括醫(yī)師、協(xié)調(diào)人、社會(huì)工作者、醫(yī)院等在內(nèi)的所有相關(guān)方的利益，被稱為“生命禮物”的利他型器官捐贈(zèng)的分配被很多人批評(píng)為有失公允和不明智，甚至有人認(rèn)為只有捐獻(xiàn)者及其親屬才是惟一沒(méi)有從捐贈(zèng)中直接受益的一方，因此，某種形式的補(bǔ)償并無(wú)不當(dāng)。

7、⑴器官捐獻(xiàn)在中國(guó)社會(huì)面臨的社會(huì)傳統(tǒng)思想倫理困境：

①倫理觀念的影響

傳統(tǒng)中國(guó)是個(gè)倫理社會(huì)，古代社會(huì)的一般道德準(zhǔn)則是將死者入土為安。現(xiàn)在很多地方的人依然墨守成規(guī)，固執(zhí)的遵循著那些舊習(xí)俗。很多人對(duì)于捐出親屬或自己的遺體，感情上很難接受。②利益觀念的影響

器官捐獻(xiàn)作為一種公民自愿履行的善行，只許捐贈(zèng)，不可買賣。完全是無(wú)償和公益的，于是一些人就會(huì)想“捐獻(xiàn)器官給他自對(duì)我有什么好處和收益呢”。

③社會(huì)觀念的缺失

中國(guó)人重自我，輕社會(huì)，私民、小民意識(shí)根深蒂固，社會(huì)責(zé)任感差。在人們心目中，事不關(guān)己，高高掛起，對(duì)陌生他人的漠不關(guān)心的觀念根深蒂固。

⑵現(xiàn)實(shí)困境：

器官移植缺乏有力的立法規(guī)范和保障，一方面導(dǎo)致一部分有捐獻(xiàn)意愿的人不得不放棄捐獻(xiàn)，另一方面也易滋生和助長(zhǎng)的非法器官交易黑市的形成。

8、影響器官捐獻(xiàn)的因素

①器官捐獻(xiàn)的認(rèn)知程度和態(tài)度（我們的研究課題）②傳統(tǒng)文化及倫理道德

③醫(yī)療技術(shù)與醫(yī)院態(tài)度 ④器官捐獻(xiàn)立法

9、器官捐獻(xiàn)的分類：

①供體的生命狀態(tài)不同：a.活體捐獻(xiàn) b.身后捐獻(xiàn)

③捐獻(xiàn)的目的不同： a.臨床醫(yī)療用器官捐獻(xiàn) b.非臨床醫(yī)療器官捐獻(xiàn) ②器官捐獻(xiàn)的對(duì)象不同：a.對(duì)象特定的器官捐獻(xiàn) b.對(duì)象不特定的器官捐獻(xiàn)

五、疑問(wèn)

1、如何對(duì)待器官捐獻(xiàn)者在捐獻(xiàn)之后可能出現(xiàn)的身體問(wèn)題，應(yīng)如何予以保障，并且應(yīng)有哪一方來(lái)保障。

2、當(dāng)代青年人的觀念尚不成熟，社會(huì)責(zé)任感缺乏，且有著強(qiáng)烈的自我觀念，應(yīng)如何鼓勵(lì)青年人樹(shù)立積極正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)他們對(duì)于器官捐獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)和理解？

3、器官捐贈(zèng)者對(duì)于器官捐贈(zèng)協(xié)議都有哪些疑問(wèn)？

4、器官捐贈(zèng)協(xié)議的可撤銷性是否對(duì)于受贈(zèng)者也同樣適用？

5、隨著醫(yī)療技術(shù)的提高，器官捐贈(zèng)是否會(huì)觸及倫理道德的邊界？

六、總結(jié)

通過(guò)對(duì)論文的探討性學(xué)習(xí)，我們了解到，在我國(guó)這種崇尚傳統(tǒng)的國(guó)家，大家對(duì)器官的捐贈(zèng)還沒(méi)有普遍的認(rèn)同，長(zhǎng)輩會(huì)認(rèn)為解剖人體是一種不孝的表現(xiàn)，在我國(guó)面臨器官捐贈(zèng)的道德倫理問(wèn)題不容忽視，它嚴(yán)重束縛著我們國(guó)人的思想。曾看過(guò)一部電影名字叫做《再說(shuō)一次我愛(ài)你》，其中就講了心臟捐贈(zèng)的感人故事，那時(shí)還是覺(jué)得器官捐贈(zèng)這種偉大的行為離我們很遠(yuǎn)，我覺(jué)得這是由我國(guó)的國(guó)情決定的。

在中國(guó)，公民需要向《人體器官捐獻(xiàn)登記表》填寫(xiě)完整后由捐獻(xiàn)者本人或委托他人交到當(dāng)?shù)丶t十字會(huì)或者已開(kāi)通試點(diǎn)的省份人體器官捐獻(xiàn)辦公室，并攜帶捐獻(xiàn)者本人的身份證原件，經(jīng)公證處公證自愿申請(qǐng)捐獻(xiàn)登記，再等待其單位將捐獻(xiàn)者信息登記至管理系統(tǒng)。相比德國(guó)醫(yī)療保險(xiǎn)公司為所有年滿16周歲的公民主動(dòng)寄發(fā)書(shū)面問(wèn)卷調(diào)查，以及美國(guó)各州在申請(qǐng)駕照時(shí)簽署，在線簽署，或在享受醫(yī)保的過(guò)程中隨時(shí)簽署等多種方式，中國(guó)公民想要捐獻(xiàn)器官，單是申請(qǐng)就相當(dāng)復(fù)雜。我想這也是為什么違法買賣器官的行為這么猖獗的原因。

另外，技術(shù)問(wèn)題必須引起相關(guān)部門(mén)的重視，能否妥善保管所捐贈(zèng)的器官，并且能否恰到好處的用到需要的人身上，眾所周知，器官捐贈(zèng)者捐贈(zèng)器官的目的是為了讓自己的有用器官能用到患病者的身上，得到生命的延續(xù)，但是，病人的家庭情況、支付能力等一系列問(wèn)題并不能很好的解決，再者，地域問(wèn)題也是很大的因素，這也涉及到公平性原則。所以這需要建立健全器官捐贈(zèng)的法律法規(guī)，并加強(qiáng)對(duì)器官捐贈(zèng)工作的監(jiān)督。

最后，我們?nèi)M成員都還是信心滿滿地堅(jiān)持著這個(gè)主題的研究，相信國(guó)人對(duì)“器官捐獻(xiàn)的認(rèn)知態(tài)度”會(huì)向更陽(yáng)光地方向發(fā)展的，一個(gè)人的呼聲或許聽(tīng)不到，一組人的呼聲可能使身邊的人開(kāi)始了解，但整個(gè)民族的聲音必然使一項(xiàng)公益事業(yè)蓬勃成長(zhǎng)。

對(duì)哈市大學(xué)生關(guān)于“器官捐獻(xiàn)”的認(rèn)知情況和態(tài)度的調(diào)查

目錄

一、概念

二、數(shù)據(jù)

三、方法

四、對(duì)論文提供方向的事實(shí)及觀點(diǎn)

五、疑問(wèn)

六、總結(jié)

附：本次小組作業(yè)，先由個(gè)人找出兩篇與“對(duì)器官捐獻(xiàn)的認(rèn)知情況及態(tài)度”有關(guān)的論文，并把自己的發(fā)現(xiàn)通過(guò)文字形式發(fā)至整理人郵箱，最后由整理人做統(tǒng)一匯總。

匯 總 人：王青青(1班）

小組成員：路建秀 魏慶鑫 司維

趙媛媛 王 旭 劉影

組 長(zhǎng)：吳天淼