第一篇：時評一篇900字

時評一篇900字

時評一篇900字

二月初，山東省新泰市新提拔6名副局長，1名法院副院長，這7人中，有6名是上世紀(jì)80年代出生,最年輕的只有23歲。這個消息引起了人們的熱議，我在這里也發(fā)表一下我的看法。

其實，23歲能夠當(dāng)上副局長，沒有什么值得驚奇的。畢竟“有志不在年高，無志空長百歲”，當(dāng)年甘羅12歲還能當(dāng)宰相，只要有這個本事，沒有什么關(guān)系的。這事件引起爭議，我覺最主要的還是大家潛意識里對80后缺乏足夠信任。聽爸爸說，從縣級市的規(guī)制看，副局實屬副科職務(wù)，也就相當(dāng)于地州級的副科長，倘若是提拔10名80后的副科長，大家可能實屬正常，但卻對提拔6名80后副局就有如此的爭議本人實屬不解。

我們不能總用“有色眼鏡”來看待80后。這也讓我想起了去年29歲的周森峰當(dāng)選市長時的情況。人們同樣是議論，并且他工作稍有差錯，稍稍有點不注意就指指點點，這我就真的想不通了。誰可以說自己從來不犯的錯的呀，他同樣也是人啊，干嘛非得雞蛋里頭挑骨頭來胡亂批評人呢？

大家好像總是有這么一種獵奇心理，或者說是一種傳統(tǒng)定勢思維，認(rèn)為干部只要提拔快了，或者提拔的干部過于年輕了，里面都會有貓膩或者是見不得人的東西，不是某某領(lǐng)導(dǎo)的親戚，就是托關(guān)系走后門跑來要來的。所以，有些人總會先入為主的把這部分人扣上帽子、定上調(diào)子，并做起了文章，想挖出點所謂的“黑幕”來，這樣才會大快人心。

其實，我覺得這樣提拔年輕干部很正常。因為當(dāng)前，我們在干部選拔任用上，既有上級任命的，也有公開考選的，而通常以組織任命提拔的多，拿出職位公開考選的少。而新泰市這次敢于公開考選、面向社會公示，這本身就是干部民主的一種體現(xiàn)，我覺得這里不但沒有什么貓膩，反而是中央所提倡的干部任用民主化、年輕化的一種體現(xiàn)，如果真要搞點小動作，直接任命既省事又少惹事，何必興師動眾搞公開考選，在社會上公開，給一些好事之人授以把柄呢？所以我認(rèn)為這件事屬正?，F(xiàn)象，大家應(yīng)該理智地看待這件事。

而且現(xiàn)在他們還才上任，大家就對他們抱有不信任的態(tài)度，我覺得不能就這樣毫無根據(jù)的去判定一個人。是好是壞看了就知道，總要等他們工作了一段時間吧，他們能有這種本事升到副局，就肯定有本事做好他們的工作！讓他們用工作來證明自己，干得好與壞社會自然清楚，到時候再來評論也為時不晚。

第二篇：新聞時評

新聞1：《朗讀者》：一個人，一段文，帶你邂逅溫情 上周六晚，央視一套全新文化類節(jié)目《朗讀者》首播，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)了一個慢慢讀、細(xì)細(xì)品的文化空間。

這一次，憑借前不久《中國詩詞大會》第二季“爆紅”的董卿，不再只是主持人，而是增加了一個全新的身份——制作人。

時評：這檔節(jié)目，沒有復(fù)雜的形式，只是一個人、一段故事、一段文：演員濮存昕借老舍篇章感念改變自己命運(yùn)的骨科醫(yī)生;聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志重讀為兒子婚禮親筆書寫的寄語;無國界醫(yī)生蔣勵回憶戰(zhàn)火前的堅持與勇敢;“世界小姐”張梓琳分享初為人母的驚喜與感動，96歲高齡的翻譯大家許淵沖回憶往事，情難自已，數(shù)度哽咽;鮮花山谷里的一對夫婦，半世相濡，對誦情詩??

這種返璞歸真的制作方式，與當(dāng)下所有國產(chǎn)綜藝的法則背道而馳，也不夠有“看點”，但卻在首播后獲得贊譽(yù)，在評分網(wǎng)站豆瓣拿到了9.3分的高分，酷云實時收視市場占有率達(dá)5.41%，列居同時段全網(wǎng)收視前五。

來自觀眾的實時反饋更是讓人驚喜。有觀眾發(fā)現(xiàn)有趣的細(xì)節(jié)，通過濮存昕的朗讀才知道原來老舍(shě)是念老舍(shè);有人第一次聽說許淵沖這個名字，同時為老人桃李滿天下的大師風(fēng)范所折服;而算得上“素人”的鮮花山谷夫婦，更是以真摯動人的情感洗刷了不少觀眾對愛情的理解。

對董卿來說，這也許已經(jīng)接近了她當(dāng)初的設(shè)想，“就是盡我們所能，去做情感上的一種共鳴，去喚起大家對文學(xué)的一種認(rèn)知和一種最溫柔的記憶。”

這種將文學(xué)轉(zhuǎn)化成節(jié)目魅力的做法，看上去風(fēng)險極大，但從董卿個人的成長經(jīng)歷來說，也算是有跡可尋。她的父母都曾是復(fù)旦大學(xué)的高材生，董卿的碩士學(xué)位就是攻讀華東師范大學(xué)的古典文學(xué)專業(yè)，在《中國詩詞大會》第二季中她對古詩詞的信手拈來，就已經(jīng)展示了深厚的文學(xué)功底。

“我在這個行業(yè)已經(jīng)做了22年了，現(xiàn)在可以有契機(jī)去做一檔真正自己喜愛的節(jié)目。央視作為國家電視臺，也到了一個扛起文化大旗，承擔(dān)起文化傳播職責(zé)和使命的時候?！倍湔f。

相較于朗讀類節(jié)目的“始祖”、英國的《Letters live》，《朗讀者》摒棄了用全明星陣容、表演式朗讀的方式，而是進(jìn)行了大刀闊斧的改造。從現(xiàn)有節(jié)目來看，原先單純的朗讀被拆解為三大部分：嘉賓講述個人故事、嘉賓朗讀、讀后專家解讀。

“先講故事后朗讀，是希望大家在對這個人物有了一定的了解之后，對他的朗讀會更有代入感，也更能夠感同身受，有更深刻的理解?！边@種設(shè)定，圍繞著董卿對節(jié)目“見人見情”的訴求。

據(jù)她透露，對于這檔節(jié)目的形態(tài)，節(jié)目組最初有很多不確定，“比如，96歲的大翻譯家許淵沖是這期節(jié)目中文化含金量最高的嘉賓，也是離普通老百姓生活比較遠(yuǎn)的一位，大家對他很陌生，觀眾會不會不感興趣?或者對節(jié)目形態(tài)看不懂?”

不過，節(jié)目的播出效果，讓董卿放下了懸著的一顆心，“老先生的講述引起了最多的共鳴、關(guān)注和贊賞，我覺得可能不必太在乎大眾是否熟悉他的事情，他的講述能不能引發(fā)我們的共鳴，才是更重要的事。許老先生的情難自禁、可愛和執(zhí)著，真的是打動了無數(shù)人?！?/p>

《朗讀者》與既有同類節(jié)目的最大不同，是出現(xiàn)了普通人的身影，而不僅僅是明星和演員的舞臺?！捌鋵嵲谧畛醯臅r候，我們考慮的是全明星陣容，但是后來我們發(fā)現(xiàn)其實明星已經(jīng)被過度消費(fèi)，在他們身上很難或者說比較難捕捉到大開大合的人生故事?！倍渫嘎?，節(jié)目播出后，不少觀眾對鮮花山谷夫婦印象深刻，無國界醫(yī)生蔣勵的經(jīng)歷也打動了很多人，“在普通人或者說一些特殊的普通人身上，真的有我們意想不到的，能夠給我們帶來驚喜和感動的人生經(jīng)歷和感悟。”

在國內(nèi)綜藝界，文化類節(jié)目向來被視作所有節(jié)目模式中最難把握、市場前景也相對冷清的門類。從去年上半年《朗讀者》開始對外招商算起，這檔節(jié)目用了接近一年的時間才最后敲定冠名商和播出編排。

“其實文化類的節(jié)目真的很難做，我并不認(rèn)為因為《中國詩詞大會》第二季或者《朗讀者》得到了大家的關(guān)注，就標(biāo)志著今天中國文化類的節(jié)目就開始大火，或者說真的迎來了一個新的春天?！倍渲毖?。

這次首播成功，給了董卿和節(jié)目組不少信心，“它是個風(fēng)向標(biāo)，讓我們看到了在真人秀或者純綜藝節(jié)目霸屏的今天，還有文化類節(jié)目的可能。但它也給我們提出了更高的要求，文化類節(jié)目需要更精心的設(shè)計?！?/p>

《朗讀者》，沒有花哨的形式包裝，沒有聳動的節(jié)目效果，只有或鏗鏘或溫潤的嗓音，流淌出一個個帶著溫度的別樣人生。而這，正是現(xiàn)如今這個充滿浮躁與喧囂的社會最需要的。

新聞2：

被評為安徽省勞模不到半個月,石臺縣七都鎮(zhèn)七都村黨總支書記錢朝陽,在中央環(huán)保督察組向安徽省轉(zhuǎn)辦的群眾信訪舉報件中,看到了自己的名字。錢朝陽分析,自己被舉報是沼氣池消化不了豬糞,散發(fā)的臭味影響了周邊居民的生產(chǎn)生活;更重要的是,相關(guān)項目沒有申請環(huán)?！叭瑫r”驗收。(據(jù)《新華每日電訊》報道)

時評： 錢朝陽的另一個身份是當(dāng)?shù)鼗蒉r(nóng)生豬養(yǎng)殖合作社理事長。按照約定,他所在的合作社給貧困戶免費(fèi)發(fā)兩頭豬苗,養(yǎng)大之后再由合作社按市價回收。在七都村,有40個貧困戶有養(yǎng)殖意愿且具備養(yǎng)殖條件,他們都獲贈了合作社的豬苗。可以說,在當(dāng)?shù)鼐珳?zhǔn)扶貧實踐中,這個合作社發(fā)揮了帶頭作用。

致力于帶頭脫貧,被評為省級勞模,這是“功”;產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中沒解決好環(huán)保問題,成了“反面典型”,這是“過”。功過雖不能相抵,但錢朝陽身上一正一反兩個標(biāo)簽,值得其他地區(qū)的脫貧攻堅工作引以為戒。

綠水青山就是金山銀山。堅持綠色發(fā)展,也是開展扶貧工作需要貫徹踐行的重大發(fā)展理念。在脫貧攻堅已進(jìn)入爬坡過坎的關(guān)鍵時期,在算好“經(jīng)濟(jì)賬”的同時,也要算好“環(huán)保賬”。

一段時間以來,為盡快完成脫貧任務(wù),一些地方出現(xiàn)了忽視環(huán)境保護(hù)的傾向,需要引起高度警惕。有的地方在扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中,忽視建設(shè)配套的環(huán)保設(shè)施;有的地方大量使用化肥農(nóng)藥,導(dǎo)致土地板結(jié)、重金屬超標(biāo);有的地方不顧水資源短缺的現(xiàn)實,大規(guī)模發(fā)展耗水產(chǎn)業(yè)。此外,還有一些貧困地區(qū)出現(xiàn)了“竭澤而漁”的苗頭——當(dāng)?shù)赜邢薜馁Y源往往被當(dāng)成“搖錢樹”透支使用。

扶貧要算“經(jīng)濟(jì)賬”,也要算“環(huán)保賬”,否則勢必會影響脫貧實效與長效。一方面,走這種“先污染后治理”的老路,即使能富一時,以后也難免得花大力氣重新治理環(huán)境,從前這種虧我們已經(jīng)吃得不少了。另一方面,如果發(fā)展扶貧產(chǎn)業(yè)之時不重視環(huán)保,可能會讓一些貧困戶在脫貧同時又因環(huán)境污染而染上重病,甚至可能因病返貧。這種脫貧,價值又有多大?

精準(zhǔn)扶貧,一定要堅守“綠色本金”,不能急功近利,不能顧此失彼。誠然,脫貧攻堅任務(wù)重、壓力大,但不能成為不要綠水青山的理由。因此,職能部門有必要科學(xué)調(diào)整脫貧考核體系,適當(dāng)增加扶貧工作中的環(huán)保權(quán)重,引導(dǎo)地方扶貧工作既追求經(jīng)濟(jì)效益,也追求環(huán)保效益、長遠(yuǎn)利益。綠色發(fā)展不僅要“記在心上、寫在紙上”,更要“抓在手里”。地方在發(fā)展扶貧產(chǎn)業(yè)時,一定要把環(huán)保納入統(tǒng)一規(guī)劃,提前考量,不能上馬“利在一時,病在千秋”的落后產(chǎn)業(yè)。

其實,錢朝陽去年就已經(jīng)意識到污染問題,他購買了3臺臭氧機(jī),試過各種除臭劑,但效果不明顯。那段時間,他只能用防滲膜將豬糞悶著。這也提醒我們,對一些可能對環(huán)境造成污染的扶貧產(chǎn)業(yè)和脫貧大戶,還需要及時推出以獎代補(bǔ)、部門幫扶、技術(shù)支持、社會捐助等措施,以多元投入機(jī)制,幫助相關(guān)企業(yè)和個人切實整改到位,讓脫貧致富的成色更足。

新聞3：11月7日，立冬。中國電影卻迎來了發(fā)展的春風(fēng)：十二屆全國人大常委會第二十四次會議表決通過了《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》。

時事評論：將于2017年3月1日施行的電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，對電影創(chuàng)作、攝制，電影發(fā)行、放映，電影產(chǎn)業(yè)支持、保障，以及法律責(zé)任等分別作了詳細(xì)規(guī)定。它的通過意味著，電影產(chǎn)業(yè)被納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，成為拉動內(nèi)需、促進(jìn)就業(yè)、推動國民經(jīng)濟(jì)增長的重要產(chǎn)業(yè)。而通過簡政放權(quán)降低電影行業(yè)準(zhǔn)入門檻、通過正向倡導(dǎo)為從業(yè)者劃定不可逾越的“紅線”，尤其是明確加大財政、稅收、金融、用地等方面的扶持力度，這一系列重大利好，必定會為電影產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展送來“春風(fēng)”。

從2003年開始啟動電影立法，到2015年10月30日首次將電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法草案提交全國人大常委會審議，再到醞釀出臺的三次審議，一部電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法的出臺，見證了中國電影產(chǎn)業(yè)改革的決心和成就。

2001年中國加入世貿(mào)組織時，電影全年票房還不足10億元人民幣。然而，截至今年10月底，全國電影年票房已達(dá)390.48億元人民幣。這一數(shù)據(jù)變化盡管有價格因素，但也從一個側(cè)面表明中國電影更多贏得觀眾、贏得市場。

比票房數(shù)字更振奮人心的，是整個電影產(chǎn)業(yè)的不斷攀升。從改革前的電影院門可羅雀，到現(xiàn)在全國近4萬塊電影銀幕、255條農(nóng)村數(shù)字電影院線、5萬支農(nóng)村電影放映隊；從過去談中國電影導(dǎo)演必提“第五代”“第六代”，到今天的新導(dǎo)演、新編劇、新演員、新制片人、新的技術(shù)專家等創(chuàng)作新力量集群式涌現(xiàn)；從過去的“墻里開花墻外不香”，到現(xiàn)在越來越多的國產(chǎn)影片進(jìn)入海外主流電影市場??觀眾的認(rèn)可，電影人才梯隊的完善，全社會電影文化的提升，乃至更多的中國電影向世界講述中國故事、傳播中國聲音，無一不是中國電影產(chǎn)業(yè)生機(jī)活力的佐證和美好未來的象征。

“最關(guān)鍵、最需要、最有利”——一位從業(yè)40年的老電影人在仔細(xì)研讀過電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法后如此評價。從電影大國邁向電影強(qiáng)國的中國電影，在經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的雙重作用下，面臨著百年來最復(fù)雜也“最關(guān)鍵”的發(fā)展時期。市場的開放為中國電影帶來了從市場份額到價值觀念的挑戰(zhàn)；以法律保障和促進(jìn)國產(chǎn)電影的發(fā)展，以法律維護(hù)文化安全、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，是整個行業(yè)的呼聲——電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法正是在“最需要”的時刻出現(xiàn)。而政府簡政放權(quán)，堅持放管結(jié)合，禁止通過不正當(dāng)手段欺騙、誤導(dǎo)觀眾等，也意味著中國電影將進(jìn)入“最有利”的發(fā)展時代。作為我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的第一部法律，電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法也將對整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)醞釀了13年、承載了幾代中國電影人夢想的電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法終于開花結(jié)果，人們更期待著，這部法律從“紙上”落到“地上”，護(hù)航文化強(qiáng)國建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

新聞4：在祖?zhèn)髅玑t(yī)傳人、北大專家、養(yǎng)生保健專家、御醫(yī)世家傳人兼風(fēng)濕病專家、祖?zhèn)骼现嗅t(yī)、蒙醫(yī)第五代傳人等多重身份中變換,3年內(nèi)做過9種藥品和保健品廣告。近日,“知名假藥廣告表演藝術(shù)家”劉洪濱火遍網(wǎng)絡(luò)。而北京市中醫(yī)藥管理局、北京大學(xué)等均稱查無此人。此事曝光后,網(wǎng)友們指出,像她一樣的表演藝術(shù)家至少還有三個,這四人堪稱虛假醫(yī)藥廣告圈的四大神醫(yī)(6月22日紅星新聞)。

時評：所謂的專家或神醫(yī)不斷變換各種身份,冒充各種領(lǐng)域的專家,以電視訪談的方式信口開河,胡編亂造地向不知情的消費(fèi)者推薦假冒偽劣藥品、保健品,讓很多對電視臺及訪談節(jié)目非常信任的中老年群體上當(dāng)受騙?？梢哉f,這些“神醫(yī)”的行為相當(dāng)卑劣,但其背后的廣告主、經(jīng)營者、發(fā)布者等推手們更該嚴(yán)懲。如此方能做到源頭治理,讓各大“神醫(yī)”銷聲匿跡。

根據(jù)廣告法的規(guī)定,廣告不得含有虛假或者引人誤解的內(nèi)容,不得欺騙、誤導(dǎo)消費(fèi)者。大眾傳播媒介不得以新聞報道的形式變相發(fā)布廣告,應(yīng)當(dāng)顯著標(biāo)明“廣告”,不得使消費(fèi)者產(chǎn)生誤解。電視臺等不得以介紹健康、養(yǎng)生知識等形式變相發(fā)布藥品、保健品廣告。藥品、保健品廣告不得有表示功效、安全性的斷言或保證,不得利用代言人作推薦或證明。醫(yī)療、藥品、保健食品廣告,應(yīng)由相關(guān)部門先行審查,否則不得發(fā)布。

由此可見,這些“神醫(yī)”及相關(guān)電視廣告罪行累累,幾乎觸及了廣告法的全部紅線。但要說這些“神醫(yī)”有多么神通廣大,以致能在全國多個省份的電視臺表演“訪談節(jié)目”,恐怕稍有常識者都不會相信。從報道可知,很多中介公司或者電視購物公司與地方電視臺簽訂協(xié)議,然后再雇傭“神醫(yī)”、主持人、話務(wù)員相互配合表演,對一些假冒藥品、保健品進(jìn)行吹噓、包裝、宣傳、推銷。這一過程中,甚至是客串健康顧問的話務(wù)員連公司賣的“具體是什么產(chǎn)品自己也不清楚”。

也就是說,那些“神醫(yī)”和其他演員不過是提線木偶而已,廣告主或者廣告經(jīng)營者才是最關(guān)鍵的“導(dǎo)演”和元兇。見錢眼開的地方電視臺同樣積極主動地為其提供騙人舞臺。具體而言,關(guān)于醫(yī)療、藥品、保健品廣告的規(guī)定以及該產(chǎn)品是否取得批號,廣告主、經(jīng)營者不可能不清楚。那么,廣告主或經(jīng)營者就是明知故犯,其行為就不僅是虛假廣告那么簡單,更可能涉嫌犯生產(chǎn)、銷售假藥、劣藥或者不符合安全標(biāo)準(zhǔn)的食品罪。而沒有審查相關(guān)資質(zhì)或者對違規(guī)廣告視而不見的電視臺,無疑充當(dāng)著幫兇角色。

按照相關(guān)規(guī)定,對此類行為,監(jiān)管部門可對廣告主、發(fā)布者、經(jīng)營者處以最高200萬元罰款,造成消費(fèi)者損害的,這些行為人應(yīng)承擔(dān)連帶賠償責(zé)任。進(jìn)一步而言,這種赤裸裸的、假到不能再假的廣告難道不是虛構(gòu)事實、隱瞞真相騙取他人財物的詐騙嗎?要知道,這種經(jīng)過策劃、包裝,“演員”角色齊全的“訪談節(jié)目”,與猖獗的電信詐騙套路何其相似。

監(jiān)管部門不能繼續(xù)選擇性失明,對招搖過市的“神醫(yī)”和虛假廣告漠視不管,任其行騙。既要對“神醫(yī)”追責(zé),更要深挖背后的廣告主、經(jīng)營者和發(fā)布者,追究其行政責(zé)任乃至刑事責(zé)任。還應(yīng)構(gòu)建信息共享的黑名單體系和協(xié)同配合機(jī)制,讓違法者一處受罰、處處受限,避免出現(xiàn)一人身兼9個“專家”在各個電視臺客串的亂象。這樣才能凈化市場環(huán)境,讓消費(fèi)者在真實的信息中獨立自主地判斷產(chǎn)品優(yōu)劣,不被虛假廣告所迷惑。

新聞5：近日，北京某法院受理一起案件，一物業(yè)公司認(rèn)為“摩拜單車”在停車場亂停亂放，影響了其物業(yè)管理秩序，因此起訴摩拜，索要管理費(fèi)用。據(jù)悉這是因共享單車停放混亂而致的首例民事訴訟。

時評：這不禁令人聯(lián)想起目前一線城市的部分地區(qū)已單車“成災(zāi)”，盡管各地也出臺了一些共享單車管理規(guī)定，但收效不大。然而還有更加令人不安的一則消息。據(jù)媒體調(diào)查，2016年近20個品牌共投放了約200萬輛共享單車，2017年預(yù)計投放總量將接近2000萬輛，這些自行車報廢之后，會產(chǎn)生近30萬噸廢金屬，相當(dāng)于5艘航空母艦結(jié)構(gòu)鋼的重量。如果它們被丟棄在各個角落，將對環(huán)境造成巨大影響。

一方面，是共享單車急速擴(kuò)張，據(jù)調(diào)查，平均每15秒即可組裝一輛共享單車；另一方面，是共享單車即將因維保、回收難題而“撞墻”。據(jù)測算，平攤下來每輛自行車維修保養(yǎng)成本約1000元，這甚至要超過一輛新車的價格。由于單車所含最有價值的回收物——廢鋼鐵價格便宜且量少，回收企業(yè)對共享單車興趣不大。而留給單車企業(yè)解決這一問題的時間并不寬裕。雖然如北京、杭州要求共享自行車連續(xù)使用3年即強(qiáng)制報廢，但很多自行車顯然就要提前報廢。

因此，以方便出行、價格低廉、創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)等面貌問世的共享單車，在尚未探索到盈利模式前，就已經(jīng)給社會管理造成困擾，甚至有破壞生態(tài)環(huán)境的潛在威脅。任何一種經(jīng)濟(jì)模式或產(chǎn)業(yè)，除了考慮盈利和收益，該怎樣評估環(huán)境危害，防止環(huán)境污染？

2016年12月，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度推行方案的通知》提出，推行生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度。這一制度的內(nèi)核簡單來說，即生產(chǎn)者對其產(chǎn)品承擔(dān)的資源環(huán)境責(zé)任，從生產(chǎn)環(huán)節(jié)延伸到產(chǎn)品設(shè)計、流通消費(fèi)、回收利用、廢物處置等全生命周期。拿共享單車為例，單車生產(chǎn)前其生產(chǎn)者就有責(zé)任了解并解決當(dāng)單車廢棄后，如何從環(huán)境和節(jié)約資源的角度，以適當(dāng)?shù)姆绞教幚韽U棄單車的問題。

思路既有，只差落實。共享單車從一降生就身披創(chuàng)新的光環(huán)，推動了城市健康出行理念普及、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用與發(fā)展，當(dāng)前既已面臨維護(hù)和回收等問題，則理應(yīng)當(dāng)仁不讓，從自身做起探索落實生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度，為其他行業(yè)做出表率，推動整個社會對于環(huán)境保護(hù)工作認(rèn)識的提升。倘如此，相信大眾仍將對共享單車熱烈歡迎，繼續(xù)抱有寬容，并積極參與到環(huán)保流程中去。

新聞6：

父親節(jié)，就是在朋友圈一片曬父親熱浪中，北京房山區(qū)一位傷透心的91歲老父親將自己的三個兒子告上法庭，只為他們能常回家看看，照顧自己。

時事評論：“?；丶铱纯础毙⒌廊敕ㄈ仉y

楊老漢的訴求很簡單，“一是弄點飯，二是弄點藥，跟我發(fā)脾氣不行”。他說，除做飯外，其實還是想多看看子女，攥著每月7000元的退休金，他并不差錢，缺的是子女的陪伴。

對父母的贍養(yǎng)可以分為物質(zhì)贍養(yǎng)、精神贍養(yǎng)和生活照料三方面。對于不缺錢的楊老漢，他需要的是精神贍養(yǎng)也就是?；丶铱纯?，還有基本的生活照料。

“?；丶铱纯础币呀?jīng)入法五年，2012年12月28日，十一屆全國人大常委會第三十次會議全票表決通過修改后的《老年人權(quán)益保障法》。修改后的《老年人權(quán)益保障法》將“常回家看看”列入法律條文之中?？墒?，五年下來，實施情況并不樂觀。

一是孝道入法，難在執(zhí)行。為了讓法律能落地，對于老年人權(quán)益保障法中“?；丶铱纯础边@一內(nèi)容，各個地方紛紛出臺配套的地方條例進(jìn)行了強(qiáng)化，其中除了鼓勵性的規(guī)定之外，一些地方還有一些創(chuàng)新舉措。

比如，《上海市老年人權(quán)益保障條例》就規(guī)定，如果子女等家庭成員拒不探望老人，老人可以提起訴訟，要求他們履行探望的義務(wù)。如果當(dāng)事人拒不執(zhí)行這一生效判決，相關(guān)信息將會歸入信用平臺，對當(dāng)事人的買房、貸款等經(jīng)濟(jì)活動都將帶來一定的影響。可現(xiàn)實中，通過司法途徑解決問題的，畢竟少之又少。

二是孝心入法，清官也難斷家務(wù)事。正所謂強(qiáng)扭的瓜不甜。在調(diào)解過程中，因為年事已高，雖不能完全聽清楚3個兒子的話，但楊老漢能從他們的表情、手勢中感覺到，自己有些“不受待見”?！俺；丶铱纯础笔且环N道德良知，更是感情的自然流露。道德缺失，靠法律彌補(bǔ)是沒有前途的。對于不孝者，強(qiáng)制手段也強(qiáng)制不出他們孝敬父母的熱忱。

在問題的背后更有生活的壓力。當(dāng)一個常識性的人倫行為變成大眾普遍關(guān)注問題，其背后必然折射的是社會的無奈以及親情教化的缺位。

三是，我們在感恩父愛如山的恩情同時，也在反思如何去做一名父親，如何做家長。有心理學(xué)研究指出，子女對父母的態(tài)度很早就相對固定下來了。此外，早在10到11歲的時候，大多數(shù)人就已完成了他律道德到自律道德的轉(zhuǎn)變。所以，他律道德強(qiáng)制不出孝心，自律孝道在兒時就已定型。親情教育才是王道。

楊老漢說：“我不知道能活到什么時候?！边@種悲涼讓我想起朱自清《背影》最后一句“唉!我不知何時再能與他相見!” 正所謂樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。而如何從傳統(tǒng)的孝道理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代孝道文化，強(qiáng)調(diào)兩代人平等、自由、民主相處，又要義務(wù)對稱，“孝”與“慈”相輔相成。只是無論作為子女，還是家長，都要好好考慮的問題。

新聞7：中辦、國辦近日印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機(jī)制建設(shè)的意見》,正是目前對失信被執(zhí)行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進(jìn)行聯(lián)合懲戒的一份文件。

時評：嚴(yán)懲失信才能讓誠信發(fā)光

對“老賴”進(jìn)行信用懲戒，光靠法院是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須多部門、多行業(yè)、多領(lǐng)域、多手段聯(lián)合行動。

在現(xiàn)代社會，信用體系就像一只看不見的手，約束著人們的行為，也守護(hù)著社會的和諧運(yùn)行。而要維護(hù)信用體系，離不開對違法背信行為的制裁。中辦、國辦近日印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機(jī)制建設(shè)的意見》，正是目前對失信被執(zhí)行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進(jìn)行聯(lián)合懲戒的一份文件。

近年來，公眾對“誠信滑坡”頗有怨言。最令人深惡痛絕的，莫過于拒不履行法院生效判決的失信行為。在司法實踐中，有的“老賴”通過虛假訴訟、虛假仲裁，制造資不抵債的表象；有的“老賴”通過假離婚、假合同轉(zhuǎn)移財產(chǎn)，以各種方式干擾、阻礙執(zhí)行。不久前發(fā)生在山東曹縣的暴力抗拒法院執(zhí)行事件，就是“執(zhí)行難”的一個縮影。

限制“老賴”入黨、錄用為公務(wù)員、擔(dān)任國有企業(yè)高管，限制“老賴”坐飛機(jī)、坐高鐵、領(lǐng)取政府補(bǔ)貼、從事食品藥品行業(yè)，限制“老賴”子女上高收費(fèi)學(xué)?！S著此次《意見》的出臺，一張針對“老賴”的天羅地網(wǎng)正越織越密，“一處失信、處處受限”的聯(lián)合懲戒機(jī)制正在建立健全。違法背信行為不僅在當(dāng)下受到制裁，更會在個人信用上留下難以去除的污點，對就業(yè)、升學(xué)、貸款等重要事項造成長遠(yuǎn)負(fù)面影響。

這也是世界各國誠信體系建設(shè)的必由之路。許多人感慨，在一些國家，開證明不用蓋公章，簽個名就行；下館子不用開發(fā)票，有收據(jù)就行；買車票不用找黃牛，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約就行……事實上，這些國家普遍誠實守信的背后，都有著強(qiáng)大的失信懲戒機(jī)制。如果不對挑戰(zhàn)社會底線的失信行為加以懲戒，損害的不僅是勝訴當(dāng)事人的權(quán)益，還有司法公信和權(quán)威、社會公平和正義。

對“老賴”進(jìn)行信用懲戒，光靠法院是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須多部門、多行業(yè)、多領(lǐng)域、多手段聯(lián)合行動。此次出臺的《意見》經(jīng)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過、由中辦國辦印發(fā)，本身就表明了中央在頂層設(shè)計層面的重視。只有聯(lián)合起來，補(bǔ)齊短板、形成合力，對“老賴”處處設(shè)限，真正戳到“老賴”的痛點，才能改變過去失信收益高于守信收益的不正?，F(xiàn)象，防止“劣幣驅(qū)逐良幣”和“破窗效應(yīng)”的出現(xiàn)。

需要提醒的是，隨著失信懲戒機(jī)制的加快推進(jìn)，被納入失信被執(zhí)行人名單將對個人和單位產(chǎn)生重要影響，越是這樣，越需要法治保障，越需要保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)利。對失信被執(zhí)行人進(jìn)行信用監(jiān)督、警示和懲戒，要嚴(yán)格遵照法律法規(guī)實施；法院要建立嚴(yán)格的操作規(guī)程和審核糾錯機(jī)制，確保名單信息的準(zhǔn)確規(guī)范。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。所謂“揚(yáng)善必須抑惡”，失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機(jī)制建設(shè)，必能發(fā)揮牽引作用，樹立正確的價值導(dǎo)向，讓“誠信光榮、失信可恥”的氛圍濃郁起來，讓人人守信成為閃亮的國家名片。

《人民日報》（2016年09月26日 05 版）

新聞8：根據(jù)上海市人民政府統(tǒng)一部署，老年綜合津貼制度實施后，上海市不再實行70周歲以上滬籍老年人免費(fèi)交通制度，原社會保障卡副卡(敬老服務(wù)專用)的使用期截止到6月25日。也就是說，6月26日起，原持有敬老卡的滬籍老年人，乘坐公交和軌道交通線路都需買票或投幣上車。

時事評論：在“聞老色變”的輿論場上，這則消息帶來了太多聯(lián)想，有人理解成上海對老年人終于“不愛了”。比如有年輕人就講：早就應(yīng)該這么做，省得老年人天天和我們搶座位。這種異樣解讀，讓人不是滋味?？葱侣勔邢到y(tǒng)眼光，不能只知其一，更不能只看標(biāo)題。完整地看這則新聞，會有完全不同的認(rèn)識。

上海取消老人免費(fèi)交通，有一個前提，那就是實施老年綜合津貼制度，而且取消是在實施之后。今年4月發(fā)布的《上海市關(guān)于建立老年綜合津貼制度的通知》明確，上海對老年人實施真金白銀的補(bǔ)貼。根據(jù)新的補(bǔ)貼方案，只要具有上海戶籍，并且年齡在65周歲以上，就可以每人每月享受75-600元不等的補(bǔ)貼。這一綜合津貼制度已經(jīng)從今年5月1日起實行。從中不難看出，不是說上海對老人“不愛了”，而是換了一種方式，從過去的老年人免費(fèi)乘坐公共交通制度，變成了面向老年人的貨幣化補(bǔ)貼制度。貨幣化補(bǔ)貼，覆蓋了老年人的出行、營養(yǎng)等需求，更加方便老年人選擇。就拿出行來說，隨著社會的發(fā)展，老年人的交通出行也有著新的需求，也有一些新潮的老人想試試網(wǎng)約車。過去免費(fèi)的只是公共交通，現(xiàn)在老年人直接拿到補(bǔ)貼，則可以選擇網(wǎng)約車了。由此可以看到，從實物化轉(zhuǎn)向貨幣化，滿足了老年人的多層次需求。

特意指出這一點，是因為當(dāng)前輿論場出現(xiàn)了一股不好的傾向。一直以來，出現(xiàn)在人們心目中的老人，都是一幅面慈心善的形象，可一段時間以來，老年人的既有形象被無情地解構(gòu)。其由來，是從當(dāng)年“彭宇案”開始的，而后隨著多起“扶不起”新聞的發(fā)生，加劇了部分年輕人對老年人的傲慢與偏見。再后，隨著眾多“公交讓座沖突事件”的發(fā)生，以及廣場舞帶來的群體隔閡，導(dǎo)致誤解越來越深，一句“不是老壞人而是壞人老了”更是帶來了模式化的輕佻解讀。

在傳統(tǒng)道德語境里，尊老是一個永恒話題。社會發(fā)展到今天，尊老的重要性和必要性，并沒有一絲一毫的削弱。社會是接力發(fā)展的，誰也不能逃脫歲月的洗禮，今天的年輕人，就是明天的老年人;尊重今天的老年人，也就是尊重明天的自己。更重要的是，現(xiàn)在社會已經(jīng)進(jìn)入老齡化，只有讓老年人享受到更多尊嚴(yán)，社會才能成為一個有尊嚴(yán)的社會，在此基礎(chǔ)上，和諧和幸福才有實現(xiàn)意義。

這種對老年人的關(guān)愛，是社會的義務(wù)，更是政府義不容辭的責(zé)任。這些年來，在關(guān)愛老人上，已經(jīng)作出了一系列制度化的安排，包括很多城市實行的老年人免費(fèi)乘車，都是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。這些人性化的成果，只應(yīng)加強(qiáng)，不應(yīng)擱置。但有必要指出，關(guān)愛老人不是靜態(tài)的，應(yīng)該與時俱進(jìn)不斷發(fā)展。社會在不斷進(jìn)步，需求在不斷變化，政府提供的養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)該跟上這一變化。上海從實物化轉(zhuǎn)向貨幣化，給老年人發(fā)放真金白銀，就很好地體現(xiàn)了這一點。由此不難看到，取消免費(fèi)交通并非“不愛了”。事實上，站在政府的角度，對老年人的關(guān)愛，從來沒有改變過，只是換了一個方式，甚至提高了含金量。這也是想要提醒年輕人，不要進(jìn)行錯誤的解讀，尊老是社會永恒的主題，也應(yīng)該成為年輕人的自覺。

新聞9：“愛心冰箱，免費(fèi)領(lǐng)取。”最近，一臺放滿面包、任何人都能免費(fèi)拿取的保鮮冷柜，在溫州迅速走紅。“愛心冰箱”又叫“分享冰箱”，幾年前從歐洲開始風(fēng)行。它主張居民將家中多余的食物放入室外冰箱或冷柜中，幫助有需要的人。今年9月底，上海出現(xiàn)了國內(nèi)第一臺“愛心冰箱”，隨后貴陽、揚(yáng)州等地也陸續(xù)出現(xiàn)。這種做法，有人贊揚(yáng)，也有人對食物的品質(zhì)和安全性提出了質(zhì)疑。

時事評論：“愛心冰箱”分享的是可貴的慈善

基于在國外的見證與經(jīng)歷，國內(nèi)出臺了第一臺“愛心冰箱”，主張居民把多余的食物放入室外的冰柜或者冷柜中，供需要有幫助的人。如此做有兩個好處，一方面解決了每個家庭食品超量而且容易變質(zhì)的問題;另一方面，又給需要獲得幫助的人，尤其是城市流浪人員或者乞討人員以幫助，在避免資源的浪費(fèi)的同時，變相實現(xiàn)了第二次分配。作為一種舶來品，從國外的經(jīng)驗來看，公眾所擔(dān)憂的“食品安全問題”，或許并沒有想象中嚴(yán)重。

溫州版的“愛心冰箱”，目前還是一己之力——蛋糕店的老板沒有把當(dāng)天未銷完的蛋糕用于第二天銷售，而是放在“愛心冰箱”中，供人免費(fèi)拿取和分享。相信出于安全風(fēng)險的考慮，其對蛋糕的質(zhì)量將會進(jìn)行嚴(yán)格把控，這樣的付出，需要相應(yīng)的成本作為代價。不過，若是沒有其他人的共同參與，這個“愛心冰箱”僅具樣本價值，也沒有普世的意義。不過，作為在當(dāng)?shù)亍伴_先河者”，“愛心冰箱”的最大意義還在于形式上的倡導(dǎo)。即以這種方式來實現(xiàn)分享，并實現(xiàn)觸手可及的善意。

最好的慈善應(yīng)是最容易實現(xiàn)的慈善，“愛心冰箱”所體現(xiàn)的意義，最大之處在于，一是實現(xiàn)起來并不困難，幾乎每個人都可以參與并極容易做到。二是可以長期堅持與實施，無論是需求者還是供給者，都很容易堅持下來。只要家中有沒有變質(zhì)的多余食物，那么都可以將其放入“愛心冰箱”中供人分享。三是避免了資源的浪費(fèi)。食物消費(fèi)有一個即時性，若是在當(dāng)時沒有被吃掉，那么就會成為“剩余食物”。不過，放入“愛心冰箱”則不同，所面臨的群體和受眾更多，需求也更為廣泛，可以解決個體或者家庭不能實現(xiàn)的消耗。

慈善除了救危濟(jì)困之外，還有實現(xiàn)資源共享?！皭坌谋洹眲t恰好實現(xiàn)了兩者的結(jié)合，也為社會普適和共同參與的慈善搭建了一個平臺。事實上，實現(xiàn)共享的方式有很多種，比如在國外，還有大件產(chǎn)品的集中擺放場所，一些家庭把自己不需要，但質(zhì)量又很好的家具或者家電等物品放于其內(nèi)，以供需求者進(jìn)行選用，從而讓物品找到了好的歸屬。這種做法，既免去了家庭處理的煩惱，又解決了另一方的現(xiàn)實需要，可以說是“一舉兩得”。當(dāng)大家都如此做之后，社會的參與度與公眾的支持度，就會實現(xiàn)大面積的增長。

獨樂樂不如眾樂樂，個體之間有好東西應(yīng)當(dāng)分享，社會成員之間也應(yīng)如此，這便是所謂的共享。時下提倡“共享經(jīng)濟(jì)”，其實也應(yīng)成為社會文明和道德建設(shè)的準(zhǔn)則?！皭坌谋洹逼脚_雖小，不過卻傳遞出分享的社會價值，這也是其應(yīng)得到提倡與弘揚(yáng)的主要原因。因為“愛心冰箱”的模式既可以復(fù)制，也可以進(jìn)行無限化的擴(kuò)大，并通過習(xí)慣的培養(yǎng)與鞏固，帶來個體觀念與社會價值的轉(zhuǎn)變。當(dāng)每個人都有了“愛心冰箱”式分享的追求與堅持，那么基于慈善的社會道德，也會實現(xiàn)整體的提升，“慮及他人”的價值傳承與實現(xiàn)也會更有張力。

新聞10：蘇州工業(yè)園區(qū)在國內(nèi)最先開展相對集中行政審批制度改革探索。2015年，園區(qū)成為首批國家級相對集中行政許可權(quán)改革試點地區(qū)，組建了江蘇省首家國家級開發(fā)區(qū)行政審批局。在這里，原先要跑到多個部門才能辦的業(yè)務(wù)現(xiàn)在一枚印章就能辦好。園區(qū)充分用好“互聯(lián)網(wǎng)+”，讓“信息跑路”代替“群眾跑腿”，老百姓不由稱贊。

時評：讓“信息跑路”代替“群眾跑腿”。

“沒想到在家門口就能辦理養(yǎng)老保險，不用再跑到市里，真是方便！”近日，在河南省新鄭市孟莊鎮(zhèn)的便民服務(wù)中心，59歲的陳子立對國務(wù)院辦公廳“放管服”改革專項督查第七督查組說。

改革贊不贊，群眾說了算。在河南多地，由于市縣鄉(xiāng)村數(shù)據(jù)信息的上下聯(lián)動，原本村民要去縣里、市里辦理的業(yè)務(wù)，如今在家門口的鄉(xiāng)級便民服務(wù)中心或村（社區(qū)）便民服務(wù)站就能辦結(jié)；稅務(wù)系統(tǒng)、工商系統(tǒng)、公安系統(tǒng)均開發(fā)和應(yīng)用了微信公眾號、手機(jī)APP等網(wǎng)上辦理業(yè)務(wù)系統(tǒng)，大大節(jié)省了辦事者的時間和精力，群眾紛紛對“放管服”改革拍手稱贊。

讓“信息跑路”代替“群眾跑腿”，是“放管服”改革的重要目標(biāo)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”的大力推進(jìn)，是其背后的重要支撐。然而，我們也注意到：信息在跑網(wǎng)路時，可能會遇到紅綠燈。

第七督查組發(fā)現(xiàn)，在河南省投資項目在線審批監(jiān)管平臺上，雖然國家、省、市、縣四級發(fā)改委審批系統(tǒng)已經(jīng)縱向連通，但與其他業(yè)務(wù)部門的橫向互通并不完善，致使信息交互共享程度不夠，網(wǎng)上審批操作的應(yīng)用性、便捷性就打了折扣。在不動產(chǎn)登記工作中，同樣面臨相似問題。為了方便群眾辦理，鄭州市各級政務(wù)大廳采取房管系統(tǒng)和國土系統(tǒng)工作人員合并辦公，或二人合坐一桌，或二人對桌而坐，從而實現(xiàn)“一口受理”。但是仔細(xì)一瞧，二者登記的信息多有重復(fù)，原因就在于部門的信息交互共享設(shè)了個紅燈，影響了辦事效率。

可見，“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)”能突破傳統(tǒng)行政方式的局限，卻也會受到行政組織結(jié)構(gòu)的制約。對政務(wù)信息共享而言，上下聯(lián)動相對容易實現(xiàn)，橫向流動就要面對體制機(jī)制和利益的藩籬。部門之間不設(shè)紅燈，是關(guān)鍵所在。

當(dāng)前，仍有個別部門常用“維護(hù)信息安全”和“技術(shù)不能突破”來做擋箭牌，但從事多年軟件開發(fā)和信息技術(shù)應(yīng)用的技術(shù)人員卻非?？隙ǖ乇硎?，信息共享與安全并不矛盾，二者不是非此即彼的選擇，更應(yīng)該是共生共存共贏的關(guān)系；信息共享完全可以通過端口開放和對接，或者軟件更新，或者加設(shè)信息交互共享平臺來解決。其實，如果信息在更大范圍互聯(lián)互通，不僅可以有效改善企業(yè)和群眾的辦事體驗，還能夠大大提高各個部門的業(yè)務(wù)受理效率，從而解決一些部門放權(quán)之后“人員不足、經(jīng)費(fèi)有限”的難題。

政務(wù)信息的縱橫聯(lián)通，存在“能不能做”的現(xiàn)實條件限制，但更多是“愿不愿做”的主觀考量。應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，“放管服”改革本身就是沖著部門協(xié)同的體制機(jī)制障礙去的，整合部門利益、釋放制度紅利，是題中應(yīng)有之義。這不僅需要各個部門之間的對話、溝通和協(xié)同，也需要改革者敢于擔(dān)當(dāng)、勇于亮劍和善于創(chuàng)新，在國家利益與部門利益之間、在群眾利益與個人利益之間、在長遠(yuǎn)利益與眼前利益之間做出正確的抉擇。

信息共享已經(jīng)在路上，大勢不可逆。咬定青山不放松，堅持不懈破除各種共享障礙，才能讓“放管服”改革的紅利落實到“最后一公里”，惠及每一位公民。

第三篇：時評作文

1.當(dāng)街摔童的戾氣從何而來

日前，一個母親手推載有兩歲孩子的童車，經(jīng)過大興區(qū)廡殿路一個公交車站時，因為停車問題與駕車倆男子發(fā)生爭執(zhí)。突然，其中一人竟然將熟睡的女童抱出來，舉過頭頂狠狠一摔，然后揚(yáng)長而去。這令人發(fā)指的一幕過后，留下了一個悲痛欲絕的母親，卷起了人們?nèi)浩鹇曈懙呐薄?/p>

又一個不幸的孩子受到傷害。兩年前，一個名叫“小悅悅”的兩歲女童曾讓全社會為之揪心。那時，“路人的冷漠”讓人們陷入深深的反思。而今天，那殘害孩子的重重一摔，讓公眾在震驚、憤怒、痛惜之余，也在經(jīng)歷新的拷問：是什么把人性之惡放大到如此地步？是什么把人的行為推到如此極端的境地？

回顧摔童事件的起因。沒有什么深仇大恨，也沒有什么巨大利益糾紛，只不過是我過個路、你停個車之類的小糾紛。就這么點小事，竟然就讓一個大男人極其兇殘地去傷害一個嬰兒。這種喪盡天良的惡行，照見了個人品質(zhì)之卑劣，據(jù)說摔童者曾因盜竊罪被判刑，今年剛刑滿釋放，看來是沒有改造好的害群之馬。

然而，更讓人們擔(dān)憂的是，當(dāng)街摔童的悲劇，從小到大，從口角到傷人，其發(fā)酵的過程中，涌動一股令人不寒而栗的戾氣。有句話說，沖動是魔鬼。原本是停車過路的小問題，你讓一讓，我等一等，大家都可以相安無事，卻不想成為一次情緒化的宣泄、極端化的沖撞，甚至在沖動惡魔、歹毒意念的牽引下，有人喪心病狂地把毒手伸向了無辜的孩子。這種踐踏法律、毫無底線的惡行，與此前東北盜車殺嬰案等丑惡現(xiàn)象如出一轍，理應(yīng)依法從重嚴(yán)懲。

當(dāng)街摔童的案例固然極端，但其中折射出的戾氣之害卻有普遍性。想想我們的日常生活，從上車占座、電梯擁擠引發(fā)的打斗，到并線超車導(dǎo)致的斗氣駕駛；從“多看了一眼”帶來的糾紛，到網(wǎng)上動輒惡語相向的謾罵攻訐，其實無時無刻不在發(fā)生著。透過這一幕幕，好勇斗狠、怨氣沖天、毫不容人，戾氣的火星何嘗沒有彌散在社會空間之中？各種人際緊張和沖突又何嘗不在積累著安全的風(fēng)險？而這些成人社會的負(fù)情緒，又何嘗不在或多或少、或隱或顯地傷害著孩子們？

昨天，公安部召開電視電話會議，在全國范圍部署夏秋社會治安整治工作，保持對個人極端暴力犯罪等的嚴(yán)打高壓態(tài)勢。守護(hù)平安，亮出法治利劍當(dāng)然很有必要，但也不能忽視，驅(qū)除內(nèi)心的陰霾、追求心靈的安適，同樣是一個社會得以和諧安寧的重要基礎(chǔ)。(陸文江)2.中國游客被妖魔化是一堂啟蒙課

近來出現(xiàn)了一個似乎總在“惹是生非”的群體，那就是“中國游客”。在埃及盧克索神廟的浮雕上寫上“到此一游”，在法國普羅旺斯的薰衣草地上打架，在德國高檔的酒店里大聲喧嘩??

這個群體最近又有了新的“駭人”之舉，竟然將腳伸進(jìn)了法國盧浮宮外的水池。據(jù)說，以高端優(yōu)雅自居的法國人喜歡用“新富”這樣的詞匯描述中國人，以表現(xiàn)其對“暴發(fā)戶”的嘲諷：你們有錢但是缺乏品位。顯然，最新發(fā)生的“水池泡腳”事件再一次損毀了中國人的形象。但按照盧浮宮方面后來的說法，“水池泡腳”其實是常有的現(xiàn)象，而且“西方游客尤其多，中國游客倒并不常見”。很多國人于是松了一口氣，畢竟人家也這么做了，憑什么“和尚摸得，我摸不得”。

但無論如何，在盧浮宮前泡腳總算不上是一個文明的行為。我們并不能因為西方人這么做了，就認(rèn)為它是合理的。

其實，在中國游客惹下的是非中，有相當(dāng)一部分可以算得上是“文明的沖突”。就像在雞犬相聞的村莊里，常?？梢月犚娔澄粙寢屨驹谖菖院魡竞⒆踊貋沓燥?，這樣的情景總會讓人們心中泛起溫馨。但這事如果發(fā)生在都市里，那就會被視為大聲喧嘩的不文明行為了。同樣，國人在就餐時喜歡熱鬧的場面，但這在西方人看來就顯得有些嘈雜，這也是不同文明之間存在的差異。

有些是非只不過是個案，它們可以發(fā)生在任何國家的游客身上。但經(jīng)過炒作放大之后，這些是非被打上了中國的烙印，似乎只有中國游客才能做得出來。例如，中國游客在法國普羅旺斯的薰衣草地上打架一事，充其量不過是一件普通的偶發(fā)事件。打架事件每天都在世界各地上演，只不過這次發(fā)生在幾個相互并不熟識的中國游人身上，相信沒有人會將打架列為中國游客的“惡習(xí)”。

如今，國人普遍開始注重禮儀并相互監(jiān)督。有媒體甚至為中國游客列出了“四宗罪”，那就是吵鬧、不守規(guī)矩、隨意拍照和不尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。但與此同時，“中國游客”似乎正在被妖魔化。但凡發(fā)生在中國游客身上的“糗事”，都被肆意炒作，并匯集塑造成中國游客的集體形象。

一方面，這種自我反思給中國游客上了一堂集體啟蒙課，知道如何入鄉(xiāng)隨俗，既不妨礙他人自由，也為自己創(chuàng)造一個祥和順暢的旅程。另一方面，自我妖魔化“中國游客”只會給國人帶來一種“文化自卑感”，仿佛中國人在素質(zhì)上注定遠(yuǎn)遜于西方人。而對于西方那些炮制所謂“黃禍論”的別有用心者來說，妖魔化“中國游客”似乎又提供了新的佐證。

中國游客大規(guī)模涌向世界各地不過是最近幾年才發(fā)生的事情。當(dāng)初，日本游客也曾到歐洲商場搶購奢侈品而被詬病。如今，日本游客以安靜、守秩序著稱，連續(xù)多年成為最受歡迎的游客。這就說明，游客素質(zhì)的提升并非不可能，但需要有過程，更需要不斷地學(xué)習(xí)和磨合。(趙海建)3.堅守“七條底線”，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量

日前，由國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室主辦的“網(wǎng)絡(luò)名人社會責(zé)任論壇”提出網(wǎng)絡(luò)空間的“七條底線”，成為了與會者的共識。這“七條底線”分別是“法律法規(guī)底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線、信息真實性底線”。（8月15日人民網(wǎng)）

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息正悄然地改變著人類的工作方式和生活方式。誠然，網(wǎng)絡(luò)對人們的生產(chǎn)生活提供方便，但網(wǎng)絡(luò)也帶來了一些弊端，對人們產(chǎn)生不利的影響，甚至是蒙蔽了很多人是雙眼，讓很多人失去理智，頻頻出現(xiàn)假信息的“一窩蜂”事件，擾亂社會正常的秩序，也打亂了網(wǎng)絡(luò)的和諧、健康環(huán)境。此時，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室提出的“七條底線”，這可謂是一場及時雨，得到了廣大群眾的極力稱贊和支持。

網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，人們在網(wǎng)絡(luò)上可以暢所欲言，因為身份有一定隱蔽性，但也正是這個原因讓很多人過于暢所欲言，隨意發(fā)布虛假信息，不遵守法律和道德的底線，以至于因網(wǎng)絡(luò)假信息引發(fā)的公眾事件頻頻發(fā)生。而這些事件大多數(shù)的調(diào)查結(jié)果都是發(fā)布信息者根本事件發(fā)生的不在現(xiàn)場，沒得任何信息來源，甚至只為提升個人微薄人氣，這嚴(yán)重缺乏法律意識和道德意識。作為社會公民，我們都應(yīng)該知法、懂法、守法、護(hù)法，以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，不論是在互聯(lián)網(wǎng)這樣的虛擬空間，還是現(xiàn)實社會中，都要遵守相應(yīng)的法律法規(guī)。反之，不遵守者都應(yīng)該首要相應(yīng)的處罰。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，發(fā)揮好了是一個很好的監(jiān)督平臺，利于弘揚(yáng)社會正氣，懲處丑惡，可也容易被不法分子所利用，發(fā)布虛假信息，迷惑群眾，擾亂社會秩序，影響社會的和諧穩(wěn)定，甚至是損毀了黨和政府的形象。因此，我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)正能量，杜絕網(wǎng)絡(luò)歪風(fēng)邪氣，讓我們的國家、公民都能有一個良好、健康的信息環(huán)境。

在這個信息化的時代，最忌諱的就是虛假信息，因為虛假信息更容易蒙蔽了人們的雙眼，影響了人們對于信息真實性的判斷，讓人們失去理智，對錯誤信息的事件進(jìn)行批評和指責(zé)。因此，作為公民，我們在遵守“七條底線”的同時，還要提高辨別是非黑白的能力；而相關(guān)單位應(yīng)該對違背“七條底線”的人進(jìn)行處罰，讓更多的人引起重視，讓全社會共同參與到構(gòu)建和諧文明社會中。

“七條底線”既是一種網(wǎng)絡(luò)約束，也是一種社會規(guī)則，我們每個人都有責(zé)任和義務(wù)去遵守，并帶動身邊的人一起遵守。相信，只要全社會共同參與、共同努力，定能打造和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，也定能維護(hù)和諧、文明的社會環(huán)境。（方沫）

4.有必要反思“秦火火”為何能“火”

前天，全國公安機(jī)關(guān)集中打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造傳播謠言等違法犯罪專項行動拉開序幕。北京警方打掉一個網(wǎng)絡(luò)推手公司——北京爾瑪互動營銷策劃公司，秦志暉（網(wǎng)名“秦火火”）、楊秀宇（網(wǎng)名“立二拆四”）及公司其他2名成員被警方抓獲。

鐵道部向“7·23”動車事故意大利遇難者賠償近兩億元、張海迪擁有日本國籍、李雙江之子并非其親生??這些聳人聽聞的“熱聞”在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播后，網(wǎng)絡(luò)紅人“秦火火”、“立二拆四”也就“火”了起來?；鹌饋淼乃麄兝锰摂M空間的種種漏洞，不但讓自己成了網(wǎng)絡(luò)名人，而且所在的公司也是名利雙收。

說起來“秦火火”、“立二拆四”等人的牟利手段很簡單，也很常見：利用一些憑空杜撰的、能引起轟動效應(yīng)的謠言，制造網(wǎng)絡(luò)熱點話題，謀求出名；所供職的公司以非法刪帖替人消災(zāi)、聯(lián)系查詢IP地址等方式非法牟利；為牟取更多營銷利益，作為網(wǎng)絡(luò)推手，策劃炒作鳳姐事件、干露露事件??玩火者必自焚，制造謠言、傳播謠言，利用惡俗、無底線的炒作賺取利益，這些終將受到法律的追責(zé)。然而，在今天，我們似乎也很有必要追問一下，“秦火火”為什么能火起來？

正如“秦火火”、“立二拆四”自己所說的，網(wǎng)絡(luò)炒作必須要“忽悠”網(wǎng)民，讓他們覺得自己是“社會不公”的審判者，只有這樣，才能將那些人一輩子贏得的榮譽(yù)一夜之間摧毀。而他們的信條則是“謠言并非止于智者，而是止于下一個謠言”。這一方面表明網(wǎng)絡(luò)世界對于謠言制造者和傳播者并沒有給出清晰的法律界定，讓“秦火火”得以用一個謠言來終結(jié)另一個謠言；另一方面現(xiàn)實世界真實信息的欠缺透明、公開也給了網(wǎng)絡(luò)謠言得以滋生的土壤，有些時候，正是政府部門的出言不當(dāng)、對事實真相的捂著蓋著藏著，把網(wǎng)民逼進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)謠言的陷阱，讓網(wǎng)民很容易被“忽悠”。

此外，網(wǎng)民的獵奇心理也進(jìn)一步助推了“秦火火”們火爆網(wǎng)絡(luò)。像鳳姐事件、干露露事件之所以能迅速“火”起來，與網(wǎng)民的每一次點擊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論都脫不開關(guān)系。明知道是惡俗、色情的炒作，為何還甘于做傳播者？難道僅僅是因為轉(zhuǎn)發(fā)評論不用負(fù)責(zé)任？恐怕不僅于此。

謠言止于智者，更止于法律。這是“秦火火”、“立二拆四”等被抓給我們帶來的啟示，網(wǎng)絡(luò)畢竟不是法外之地，超出邊界必然受到法律懲罰。但若想凈化網(wǎng)絡(luò)，僅此還不夠：其一，“秦火火”、“立二拆四”因為造謠傳謠被抓了，那些其他造謠傳謠的普通網(wǎng)民或者網(wǎng)絡(luò)“大V”是否也應(yīng)該同樣受到法律問責(zé)？據(jù)“秦火火”初步交代，他們和某些“大V”達(dá)成了協(xié)議，互相幫轉(zhuǎn)微博，警方已表示將進(jìn)一步查清。這其實也在警示網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)權(quán)利與責(zé)任是對等的；其二，“秦火火”、“立二拆四”所在的爾瑪公司雇用網(wǎng)絡(luò)水軍炒作非法牟利，這也提出了一個問題，那就是在某些地方的評獎評優(yōu)中，也不時出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)水軍刷票的情況，有的甚至明碼標(biāo)價，這是否也應(yīng)該受到追究？(李龍)5.消解“讀書無用”在于“上下通暢”

每到一年開學(xué)季，“讀書無用論”總能死灰復(fù)燃?！白x4年書8萬，高中畢業(yè)打工掙8萬，來回16萬，拿去買房或開店都能賺錢”，說這話的是成都女生玲玲的父親。在開學(xué)日，家住成都的玲玲，卻在為上大學(xué)的事和只有小學(xué)文化程度的父親進(jìn)行著一輪又一輪的談判。雖然拿到了成都某高校的本科錄取通知書，但玲玲的父親固執(zhí)地認(rèn)為“讀書無用”，甚至表示收廢品都比大學(xué)畢業(yè)后賺的多，他寧愿出錢資助玲玲做點小生意，也不愿意“學(xué)費(fèi)打水漂”。

讀書有沒有用？這是一個偽問題，讀書當(dāng)然有用。從經(jīng)濟(jì)的角度，總體而言，教育的程度和收入的程度是成正比的，教育投入也被認(rèn)為是最高效的投資。讀書在豐富知識、提高修養(yǎng)、增加認(rèn)知度和幸福感方面的價值更是用金錢無法衡量的。試看古往今來，才俊人士又有幾個是沒有讀過書的？

讀書有用與否，很大程度上取決于社會對“成功”的評價標(biāo)準(zhǔn)。曾幾何時，“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”甚囂塵上，讓“讀書無用論”敢于“擺事實”。不錯，我們八卦“北大才子賣豬肉”之類熱點題材，又有多少人享受著“術(shù)業(yè)有專攻”帶給我們的便利？別說你用的不是智能手機(jī)啊。

俗話說，數(shù)字最有說服力。據(jù)一份去年的大學(xué)生收入報告顯示，大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生的平均初始工資為2719元，69%畢業(yè)生起薪不到2000元，而農(nóng)民工月均收入已突破2000元大關(guān)。也許上面的數(shù)字已經(jīng)能說明問題。再加上，某些“拼爹”又?jǐn)D占了部分公共資源。無怪乎，一些人對上學(xué)心灰意冷。但我們更應(yīng)認(rèn)識到，找不到工作、找不到好工作，跟“這些”關(guān)系又有多大？看看近年某些高校的“花邊新聞”，我們只能說，打鐵還得自身硬。

確實，學(xué)費(fèi)越來越高，連戀愛成本都要計算在內(nèi)，家長不肉疼才怪——反正畢了業(yè)也是個打工的命。表面上看來只是“教育投資”收益問題，其實暗含更多，比如教育的公益性，就業(yè)的公平性等。不能讓讀書成為奢侈品，更不能“龍生龍鳳生鳳”——階層間需要無電阻流通，不需要絕緣體。

就算拋開種種不得意，我們也要重新認(rèn)識教育。姑且不論讀書的價值能夠體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上、功名上，僅就個人生活而言，受到良好教育的人，其謀生本領(lǐng)、待人接物、判斷能力、思維能力一般都要高于常人，長期來看，更有發(fā)展前途。書讀得好不一定就有一個光明的前景，這是人才市場化的必然現(xiàn)象。但一個人讀書會比不讀書更有前途?，F(xiàn)實生活中確實有個別受教育較低的人更成功，比如飛黃騰達(dá)和富足，但這僅僅代表人生的一個方面，而不是全部。

今天，我們不能因為個別大學(xué)生一時不如意，就懷疑教育的價值；更不能因為某個沒有或很少讀書的人比讀書人更富有、更有社會地位，就否認(rèn)讀書的價值。系統(tǒng)的教育不是短期的培訓(xùn)，好比一把利刃，系統(tǒng)培訓(xùn)是錘煉，短期培訓(xùn)的打磨，沒有基礎(chǔ)何來發(fā)展？當(dāng)然，我們在解構(gòu)“讀書無用論”的同時，也要反省自身?？纯矗覀冇袥]有給年輕人留下足夠的上升渠道，有沒有為困難人群獲得充分的教育留下足夠的資源，等等。當(dāng)前是知識經(jīng)濟(jì)時代，我們也正在建設(shè)創(chuàng)新型國家，當(dāng)下該做的是，降低大學(xué)費(fèi)用，提高學(xué)生素質(zhì)，根據(jù)市場調(diào)整專業(yè)方向，培養(yǎng)社會需要的人才，同時拓展大學(xué)生就業(yè)渠道，才是正途。（孫連宇）

6.魯迅不可以退出語文教材

在現(xiàn)代文學(xué)史里，作家是有座次的?！棒敼┌屠喜堋钡呐琶車?yán)格，輕易不能隨便搬動。

動輒給人排座次，估計是宋元時勾欄說書人那會兒興起的，如《說唐》以力量值排隋末十條好漢。第一名好漢的李元霸個子雖小力氣最大，他揮舞一雙重達(dá)八百斤的大銅錘，在說書人嘴里打得十八路反王、幾十萬人馬灰飛煙滅。這種江湖好漢的座次排名方式真是一點技術(shù)含量都沒有，純以蠻力取勝，跟作家財富榜有異曲同工之糟。

排在現(xiàn)代作家座次榜上者，在現(xiàn)代文學(xué)史里長期享著榮華富貴。過去的“現(xiàn)代文學(xué)史”編寫組在編寫教材時事先就要定好什么人可以占多少篇幅。如魯迅可以占三章，老舍占一章，沈從文、蕭紅等可只占一節(jié)兩節(jié)，張愛玲等根本就不能存在。文學(xué)史教材反映了現(xiàn)實，真?zhèn)€是等級森嚴(yán)，一點都亂不得。夏志清教授的《中國現(xiàn)代小說史》里把沈從文、張愛玲排在那么礙眼的位置，讓國內(nèi)某些讀者看起來多少有些肉跳。復(fù)旦大學(xué)出版社引進(jìn)時，還請專家逐章逐節(jié)地加以刪節(jié)，勉強(qiáng)“維護(hù)”了國內(nèi)文學(xué)等級制度的森嚴(yán)。

中學(xué)語文教材編寫者們一直很維護(hù)作家等級制度，魯迅等“六大天王”的作品長期占據(jù)了教材的很大分量?，F(xiàn)在老“天王”的位置被新“天王”占了——很多“天王”的名字連我這樣的資深文學(xué)工作者都從未聽說過，多是“心靈雞湯”教材體寫作之輩，談不上有多少文學(xué)價值，孩子們卻被迫一年年地學(xué)習(xí)這些在教材里的霸王。

魯迅文章被人教版七年級教材替換，這樣的事情會引起社會的廣泛關(guān)注，并不是說原來的教材比新修訂的好，而是“排座次”的觀念在作祟。教材編寫環(huán)境如果正常，現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作家的作品都應(yīng)該納入平等的考量。

語文教材體現(xiàn)的是教育思想，文學(xué)性考量從來退居三線。因此，即便小說已經(jīng)成了文學(xué)中的最大類，可選入教材的作品太多了，如法國兒童文學(xué)大師圣·?？颂K佩里的《小王子》這樣不朽的杰作，如老舍的《貓城記》這樣的本土名作，隨便選入一二章，都是美妙的。但中小學(xué)語文教材里卻是所謂“記敘文”“議論文”之類的東西占據(jù)著最大篇幅。魯迅過去被選入教材里的作品大多不是他的杰出代表作，只是編寫者用來體現(xiàn)某個單元的中心思想的道具而已。教材編寫者把自己杜撰出來的標(biāo)準(zhǔn)理解用來壓制學(xué)生的自由閱讀個人感受，人為地把文章弄“深刻”了來嚇唬學(xué)生。

魯迅的作品是第一流的，語言也是第一流的。過去我支持減少他的作品數(shù)量，但全面退出則讓人“驚詫”——那些“篡”了他的位子者，不僅不高明反而很糟糕。除讀者熟知的《百草園》《故鄉(xiāng)》《社戲》等散文外，魯迅杰出的作品集《故事新編》里很多精彩篇目如《眉間尺》等，都可以選入中學(xué)語文教材里。教材編寫者也不必弄塊叫做“深刻”的石頭來給學(xué)生使絆子，而顯示自己的高級地位。中小學(xué)生完全可以興致勃勃地讀完這個故事，完全可以發(fā)揮自己的想象來理解這個故事。教師也不必裝出高深的面目來告訴學(xué)生們非要以某種標(biāo)準(zhǔn)理解魯迅。

魯迅的全面退出，是教材編寫者的怯懦和無品，也寓示著當(dāng)代社會的思想混亂仍需漫長的沉淀才能成新的價值。□葉開（上海作家）

7.《爸爸去哪兒》背后的教育困惑

湖南衛(wèi)視近期推出的綜藝親子節(jié)目《爸爸去哪兒》火爆熒屏。電視里，明星父親化身超級奶爸，單獨帶著自己的孩子來到陌生的村莊，開始72小時的郊野生活。這檔節(jié)目充分演繹了一出現(xiàn)代版的“我們怎樣做父親”。在父母無暇照顧孩子的當(dāng)下，這檔奶爸帶萌娃的“人在囧途”，引發(fā)了很多人的情感共鳴。

每個人，最初都是孩子。成年人通過這檔節(jié)目找到了自己童年的影子，并重新發(fā)現(xiàn)了父愛；為人父母者透過這檔節(jié)目，重新開始審視自身的責(zé)任，并重新發(fā)現(xiàn)了那個未曾完全了解的孩子。這樣一個重新發(fā)現(xiàn)彼此的過程，有驚喜，有歡笑，有逃避，有勇敢，父母子女之間感覺到了心靈的靠近。

雖然父母子女在這短短72小時的冒險內(nèi)，驚喜地發(fā)現(xiàn)了彼此，獲得了短暫的心靈靠近，但這種發(fā)現(xiàn)恰恰證明了，現(xiàn)代父母與子女之間或許已經(jīng)在時空與心靈上隔閡了太遠(yuǎn)。一檔親子電視節(jié)目，讓人擁有瞬間的感動其實并不難，難的是在日常生活的點滴間，父母能夠在孩子成長的過程中常常陪伴，彼此了解，彼此感受。在現(xiàn)實生活的壓力下，父親教育缺位的傳統(tǒng)困境下，年輕父母沒時間或不愿意陪伴、了解孩子，正在成為一種必須面對的現(xiàn)實。

從今年初的《小兒難養(yǎng)》到最近的《爸爸去哪兒》，“辣媽”“奶爸”“萌子”開始成為電視熒屏的新寵，育兒題材扎堆，親子話題熱議，這背后反映出初為人父母的80后，對親子教育的困惑，對事業(yè)與家庭平衡的訴求。

在現(xiàn)實生活中，80后父母們既需要面臨工作、生活壓力下無暇陪伴孩子的無奈，又延續(xù)著傳統(tǒng)文化中親情缺席的困惑。湖南衛(wèi)視公布的收視數(shù)據(jù)就顯示，《爸爸去哪兒》首期核心觀眾群女性觀眾占比近2/3，25歲至34歲群體的占比也高達(dá)36%?？梢韵胂筮@樣的場景：有天晚上，年輕母親獨自帶著年幼的孩子，在家中看電視上的“爸爸帶孩子”，而自己的丈夫也許還在單位加班，也許在外應(yīng)酬，也許只是待在臥室里打游戲、玩電腦——他們的孩子依然延續(xù)著沒有父親陪伴的故事。事實上，這種現(xiàn)象同樣發(fā)生在母親身上，在不少現(xiàn)代家庭，養(yǎng)育孩子的職責(zé)主要推到上一代老人身上，媽媽對子女教育的參與度也較低。

“爸爸去哪兒”提出的正是這樣一種困惑：在現(xiàn)代家庭教育中，父母去哪兒了？父母又將指引孩子們?nèi)ツ膬?？一個孩子，要健康平安地成長為具有獨立人格與自由精神的現(xiàn)代公民，首先必須跟著父母的腳步前進(jìn)，父母是孩子的第一任老師。這是現(xiàn)代教育的共識，或許也是諸多親子節(jié)目能獲得火爆收視、贏得共鳴的真正原因——父母去哪兒，孩子就會去哪兒；孩子去哪兒，社會就會去哪兒。(李妍)

8．給“為老不尊”者劃一條規(guī)制的底線

“不是老人變壞了,而是壞人變老了?！边@句話在朋友圈里流行甚久,似乎略顯過時的段子,卻被近來幾則“為老不尊”的新聞再次變成輿論熱點。唐山老人的廣場舞打擾到附近學(xué)校,高中生站立抗議,卻遭到了老人的羞辱；廣東汕頭兩名高三學(xué)生扶起了騎電動車摔倒的老人,反而被老人誣陷訛詐,報警后才獲清白；更有甚者,西安一位老人因為女孩不肯為其讓座,竟然一屁股坐在女孩身上??

在國外,用來稱呼老人的英文單詞是senior。這個詞的本義是資深的、高級的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十則從欲,不逾距!”可見,人活到一定年紀(jì),眼界應(yīng)該更為開闊,心境應(yīng)該更為豁達(dá),不但在年紀(jì)上資深,在看待人生百態(tài),對待周圍人時,也應(yīng)該多一分諒解,多一分寬容。

可看看我們周圍的個別老人,公交地鐵上,搶座的氣力絲毫不遜色于年輕人,被讓座時,一副理所應(yīng)當(dāng)?shù)募軇?從他們嘴里說句謝謝比登天還難。跳廣場舞時,為了占跳舞的場地,左三層右三層,給私家車貼條,對前來相勸控制音量的人惡語相向。更別提那些摔倒被扶時,訛詐好心人的了。

有人將少數(shù)老人“為老不尊”的根源歸結(jié)為他們的成長年代,“在物質(zhì)和精神雙重匱乏的環(huán)境下,這一時期的人們也并沒有得到良好的家庭、學(xué)校和社會教育。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎(chǔ)教育,得到的是一種叢林里比劃誰的拳頭大的價值觀?！庇谑呛?壞人變老后,我們周圍遭遇到的就不再是儒雅的senior,而是瘋狂的lower(低級的)。

如果說曾經(jīng)的政治運(yùn)動,讓人性中最為惡的一面被激發(fā)了出來。那人格形成時期,造的惡難道就沒有回轉(zhuǎn)的余地了嗎?當(dāng)周圍的環(huán)境時移世易,不再是上綱上線的斗爭,不再是爾虞我詐的人性之惡,在此后的許多年間,社會進(jìn)步又對他們的性格矯正起了哪些作用呢?

發(fā)展中的中國,最大的改變是由過去的熟人社會,變成了陌生人社會。過去鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,誰不認(rèn)識誰呢?就像《白鹿原》里寫就的鄉(xiāng)土中國,一紙《鄉(xiāng)約》比村民們不知道的朝廷法律更管用。在一個舉目望去,人人相熟的社會里,道德目光的規(guī)范力量無比強(qiáng)大。而隨著人口大量遷徙,陌生的城市里,人們也就不拿面子當(dāng)回事了,老死不相往來的鄰居、公交車上搶座的路人,都是只見一面的緣分,打過這一架,我們不用再相見,于是撕破臉皮成了常態(tài),自我利益最大化成了一些人行事的基本準(zhǔn)則。

人性本善說和人性本惡說,其實都在強(qiáng)調(diào)教化和社會規(guī)范的力量。要改變少數(shù)人“為老不尊”的現(xiàn)實,檢討曾經(jīng)的道德淪陷,全民瘋狂的運(yùn)動,反思?xì)v史,固然有一定作用。但更重要的是改變當(dāng)下的環(huán)境。實現(xiàn)“為老者自尊”,一方面要創(chuàng)造出自尊的條件,一方面要對不自尊者進(jìn)行懲罰。

吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道,這些常見的不自尊行為,能否呼吁全社會進(jìn)行譴責(zé)?能否動用適當(dāng)手段,加以懲處?將救人誣為撞人的,能否引入強(qiáng)有力的刑事處罰措施,不再是教育一下敷衍了事?

如果“為老不尊”者,缺乏道德底線,那么就要由社會給他們劃出一條底線。如果“為老不尊”者,沒有禁忌沒有界限,那么就要由社會讓他們在道德、法律的規(guī)制下,有所敬畏、有所畏懼。(劉晶瑤)9.懲戒訛人老太護(hù)佑良知的種子 “蔣老太摔倒索賠”事件調(diào)查處理情況，證明傷者蔣某某系自己摔倒，并認(rèn)定蔣氏母子行為屬于敲詐勒索，對蔣氏行拘7日，對其子行拘10日，并處罰款500元。

這起兒童扶老太被訛事件曝光后，無數(shù)人為之憤怒。警方迅速查明真相，對訛詐做出懲罰，可謂大快人心。從某種意義講，這是在以法治激勵善舉，以規(guī)則傳遞文明，是對類似以怨報德的無良行徑的最好警示，必將帶來善“揚(yáng)”惡“抑”的結(jié)果。

事情已塵埃落定，那三個孩子善良的童心遭受褻瀆，那些孩子家長遭受老太及家人的糾纏騷擾，想來仍令人揪心。不過，此事也有太多令人欣慰之處，比如，很多目擊民眾紛紛出面作證，警方查實證據(jù)還原真相，給予這種惡行及時懲罰，都讓人看到這個社會的溫暖一面，讓人感受到法律制度的激勵價值。

真善美總是在與假惡丑進(jìn)行較量，遺憾的是，有時真相被蒙蔽，善心被侮辱，美好被污染。此前很多事例表明，在面對這類訛詐行為時，法律制度的激勵功能常常失靈，有時甚至形成反向激勵。當(dāng)年的南京彭宇案，就曾有人感嘆“讓社會道德倒退30年”；前段時間，汕頭兩名高中生護(hù)送騎車摔倒老人回家，反遭誣陷。此類事件表明亟須一次法治糾偏，來蕩滌這種丑惡現(xiàn)象的負(fù)面影響。

年逾70的蔣老太終因敲詐受到懲罰，她并不值得同情，而且應(yīng)該譴責(zé)。當(dāng)然，我們不能因為這個社會有這樣的老人，就改變敬老愛老的傳統(tǒng)倫理?，F(xiàn)在，法治能以積極作為傳遞正義，使良善精神得到輻射，也會催發(fā)人們?nèi)ス袒瘍?nèi)心的善良和傳統(tǒng)倫理，護(hù)佑良知的種子。

法治應(yīng)該通過激勵生活，最大程度釋放文明。此次懲戒達(dá)州老太，就是對以往法律失靈進(jìn)行的一次糾錯，就是法治在傳統(tǒng)文明方面釋放出的制度善意。期待以此為契機(jī)，能通過法治手段讓那些訛詐者都為自己的無良行徑支付沉重代價，而不是逍遙法外，或者簡單道歉了事。只有這樣，法治才能產(chǎn)生足夠的震懾力和約束力，來傳遞更多懲惡揚(yáng)善的價值能量，讓人們在公共生活中被更多善良的陽光普照，讓施善者安全、放心地伸出援手。（單士兵）10.尊重春節(jié)傳統(tǒng)不等于因循陋習(xí)

家住山西晉中的詹女士今年春節(jié)過得很不愉快,本來應(yīng)該合家團(tuán)圓的春節(jié),卻因“除夕不能回娘家”的陋習(xí),離婚的她帶著孩子在賓館過了一個除夕。記者采訪發(fā)現(xiàn),一些過年***俗不但沒能增加年味兒,卻給很多人帶來了煩惱。(2月6日《京華時報》)

寫春聯(lián)、貼門神、包餃子、舞獅子??這些傳承千年的春節(jié)習(xí)俗,都能烘托出濃濃的節(jié)日氣氛,傳遞春節(jié)特有的溫情。與此同時,諸如女兒不準(zhǔn)回娘家過除夕、初五不許走親戚、正月里不能理發(fā)、農(nóng)村賭博等很多地區(qū)春節(jié)期間的“傳統(tǒng)習(xí)俗”,則在割裂家庭溫情,約束人們行為,影響社會風(fēng)氣。

眼下,不少人都在抱怨春節(jié)越過越?jīng)]勁,“守住年味”的呼聲日漸高漲。不過,守住年味并不等于一味地因循陋習(xí),在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,也要對缺乏正能量的落后民俗說不。“嫁出去的女兒不能回娘家過年”,本身就是舊社會對女性在人格上的一種歧視,且有悖于新時代“?；丶铱纯础钡姆梢?guī)定；至于初五走親戚會破壞財運(yùn),“正月不剃頭,剃頭死舅舅”等民間說法,更是充滿了封建迷信色彩,完全沒有科學(xué)理論依據(jù)。對于這樣的春節(jié)陋習(xí),公眾應(yīng)該主動移風(fēng)易俗,摒棄已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的過年內(nèi)容,有關(guān)部門也應(yīng)做好宣傳引導(dǎo)工作,指出陋習(xí)的荒謬,卸掉人們尤其是老年人的思想包袱。

事實上,作為一項有著幾千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日,春節(jié)習(xí)俗也不是一成不變的。隨著社會發(fā)展和時代進(jìn)步,看春晚、短信拜年、旅游過年、電子鞭炮等為節(jié)日注入新元素,成為新民俗。北京民俗學(xué)會秘書長、民俗學(xué)專家高巍就指出,“昨天的時尚是今天的民俗,今天的時尚就是明天的民俗,今天我們很多嘗試性的東西,如果能夠被更多的人認(rèn)可、遵守,必將成為明天的民俗,成為時代所賦予的新民俗?！痹跉g度春節(jié)時,人們不妨多多嘗試新的過年方式,豐富節(jié)日內(nèi)容,用時尚元素占領(lǐng)節(jié)日陣地。

與那些舊時代的“余毒”相比,春節(jié)賭博忙暴露出節(jié)日期間文化娛樂的貧瘠?，F(xiàn)在城鄉(xiāng)差距很大程度上不是體現(xiàn)在物質(zhì)生活而是精神生活,不少農(nóng)村樓房越蓋越高,公路越修越寬,但文化娛樂設(shè)施和項目嚴(yán)重匱乏,精神生活十分貧瘠。外出農(nóng)民工見慣了城市的繁華,過年回到家鄉(xiāng)便覺得無所事事,于是賭博找樂子就成了另類的年文化。如果農(nóng)村能擁有規(guī)范的文化書屋和體育活動場所等公共文娛設(shè)施,當(dāng)?shù)卣谵r(nóng)閑時節(jié)和春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)組織開展小型多樣、健康向上的文體娛樂活動,農(nóng)民就會很自然地離開麻將桌、步入文化園,涌進(jìn)健身場。

春節(jié)意味著一元復(fù)始,萬象更新,在除舊布新的同時,不妨盤點一下還有多少過年陋習(xí)在因循守舊。最好讓這些越來越跟不上時代節(jié)拍的節(jié)日元素,也能早日“辭舊迎新”。只有不斷革故鼎新、與時俱進(jìn),春節(jié)才能更加充滿生機(jī)和活力,蕩漾出濃濃的中國味。張楓逸

11.人民有信仰，國家才有力量

一個國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長。

我們常說，中華民族的偉大復(fù)興，不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識、攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！秉h的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。這三個“倡導(dǎo)”，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。

物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。發(fā)展起來以后的中國，對精神信仰、倫理道德、社會風(fēng)尚的關(guān)注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強(qiáng)烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點，道出了人們對社會規(guī)則的態(tài)度和期望；構(gòu)建現(xiàn)代文明的國家理念，體現(xiàn)了為公民營造踏實的幸福感、讓國家鑄就更強(qiáng)軟實力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價值導(dǎo)航，三個“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對應(yīng)這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當(dāng)其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在。

歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導(dǎo)價值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國人民的奮斗目標(biāo)、中國夢的重要內(nèi)涵，就是在尋求國家的價值內(nèi)核、實現(xiàn)社會的共同理想、構(gòu)建國民的精神家園。在這樣的意義上，社會主義核心價值觀是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國的興國之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會主義核心價值觀，內(nèi)化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實全面深化改革的思想基礎(chǔ)。

人民有信仰，國家才有力量。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認(rèn)同，不僅為國家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。（人民日報評論員）

第四篇：2018時評高考

2017年高考“時評類”作文寫作指導(dǎo) 【解讀特點】

“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關(guān)注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達(dá)自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認(rèn)識見地；具有較強(qiáng)的針對性、時效性、說理性?！?時評的基本特征

講究“時效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性?！皶r評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對現(xiàn)實生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點、表明態(tài)度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相?？梢詺w納為以下幾點(1)扎實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關(guān)鍵，是時評可信性的源泉。(2)應(yīng)時而作（時效性）。應(yīng)時而作，體現(xiàn)了時評對新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的

等等，論據(jù)就不新穎，就做不到共性和個性相結(jié)合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就不能為論點服務(wù)。

④論證方面，論證時必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進(jìn)行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證。

⑤語言方面。作為中學(xué)生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚(yáng)真善美，批判假惡丑?！艚Y(jié)構(gòu)：

“時評類”作文從本質(zhì)上說，屬于議論文體。在寫法上應(yīng)遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據(jù)、精煉的語言、合理的論證及嚴(yán)密的邏輯性。

注意：（即使是時評類作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結(jié)構(gòu)，除非你對的的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規(guī)規(guī)矩矩地寫作）◆寫作模式：

“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）

1、開篇引用材料的新聞報道內(nèi)容。（引）

2、對報道內(nèi)容進(jìn)行一些解析作為過渡。（點）

3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）

4、聯(lián)系社會現(xiàn)實的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）

5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）

即：引——點——議——聯(lián)——結(jié)。除了“聯(lián)”，駁

第五篇：光明日報最新時評

光明網(wǎng)9月最新時評文5篇，多讀多記寫作有話說！

1、道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少

2、起訴訛人者，了斷個人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心

3、抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌

4、單田芳去世，但評書藝術(shù)不會衰亡

5、批評滴滴、自如，不是為了回到黑車、黑中介時代

1、道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少

【閱讀提示】中國游客遭瑞典警察粗暴對待 文化和旅游部高度關(guān)注道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少

光明網(wǎng)評論員：中國游客曾先生及父母赴瑞典旅游，卻遭瑞典警方粗暴對待一事，引起廣泛關(guān)注。據(jù)媒體報道，中國外交部和駐瑞典使館高度關(guān)注在瑞中國公民的安全與合法權(quán)益，已就此事向瑞方提出嚴(yán)正交涉。而瑞典當(dāng)?shù)鼐交貜?fù)稱，此案的調(diào)查工作已交由檢方負(fù)責(zé)。

圍繞此事的輿論爭議相當(dāng)激烈，它很大程度源于前后的信源變化。以曾先生為第一視角的初始版本提到，曾先生及父母凌晨抵達(dá)當(dāng)?shù)仡A(yù)定酒店，未到入住時間，請求旅店讓他們付費(fèi)在大廳椅子上休息被拒，被要求“立刻滾出去”。警方前來執(zhí)法，曾先生說明父母身體情況并出示服用的藥品，依然被“拖出酒店，扔在地上”，并被帶到了“幾十公里以外的一座墳場”。

這個最初的版本，隱去了沖突的前因后果和細(xì)節(jié)，建立起了一個中國游客外國無故受辱、被歧視的信息模型，也引發(fā)了很多對瑞典警方的批評。

不過隨著更多細(xì)節(jié)浮出水面，輿論出現(xiàn)了一定的“反轉(zhuǎn)”。比如下午入住是當(dāng)?shù)氐膽T例，大堂區(qū)屬于酒店空間，有權(quán)拒絕曾先生一家三口的請求，并要求離開；“幾十公里以外的一座墳場”也存在夸大，實際離市中心五六公里，不是荒郊野嶺，而是世界文化遺產(chǎn)，附近的教堂也接待收容。而流出來的現(xiàn)場執(zhí)法視頻中，兩位瑞典警察將家屬抬出酒店，但未見有毆打。除了呼天搶地的喊叫外，曾先生在一段視頻中，還存在故意摔倒的嫌疑。

新曝光的細(xì)節(jié)，讓一些支持者轉(zhuǎn)而批評當(dāng)事人。不過目前整個事件的細(xì)節(jié)依舊不算清晰，流出的視頻只是片段，曾先生和酒店如何交涉也是未知。但論情論理，曾先生父母年邁、身體有疾，哪怕舉止過激，警方完全可以提供更人道的安置措施，努力平息事態(tài)，而非激化矛盾。后續(xù)的反轉(zhuǎn)，固然能分擔(dān)瑞典警方的部分責(zé)任，但受到批評依舊不算太冤。

這兩年國人出國游變得普遍，在海外發(fā)生糾紛的案例也變多了。出現(xiàn)摩擦往往是對國外的規(guī)則和文化缺少尊重所致，比如公共場所吵鬧喧嘩，違反規(guī)定拍照、飲食等。這些行為在國內(nèi)一些場合可能會被默許，但放到海外，未必會被縱容。而且，置身海外非但不會讓國人被區(qū)別優(yōu)待，負(fù)面行為舉止還可能被放大。此次網(wǎng)友倒戈，也頗有傾瀉這種不滿的因素在其中。

所謂入鄉(xiāng)隨俗，就是需要尊重不同的文化和規(guī)則，并對違反規(guī)則的后果有基本的預(yù)判。從這點上來看，當(dāng)事人違背酒店意愿逗留，在視頻中還吵鬧叫嚷，屬于過度維權(quán)。而且事后刻意隱瞞甚至刻意夸大部分信息，以此來換取網(wǎng)友的支持，此等邏輯其實是裹挾輿論。如果真心想訴諸公義，尋求妥善解決，那就應(yīng)該完整呈現(xiàn)信息。所以本次**也提醒廣大中國游客，走出國門，特別是在規(guī)則意識強(qiáng)、執(zhí)法剛性不留情面的地方，更得有規(guī)則意識。

這里要重申一點，公民海外遇到糾紛，國家不是遮羞布，也不會不講是非，一味偏袒護(hù)犢。但是具體到這起事件，對權(quán)力寄予更高的要求，也應(yīng)該是基本的評判邏輯。鑒于此，瑞典警方仍然應(yīng)該為處置不人性承擔(dān)責(zé)任。目前，中國駐瑞典大使館官網(wǎng)已經(jīng)發(fā)聲，要求瑞典警方對事件進(jìn)行徹查，及時回應(yīng)當(dāng)事中國公民提出的嚴(yán)懲、道歉、賠償?shù)?要求。完整的真相需要盡快水落石出，給受到刺激的當(dāng)事人以及關(guān)心此事的中國網(wǎng)友一個交代。

2、起訴訛人者，了斷個人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心

近日，一篇名為“越覺得幸運(yùn)，越感到生氣（扶老人被訛的網(wǎng)友準(zhǔn)備起訴了）”的網(wǎng)帖在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注。發(fā)帖人是浙江金華32歲的滕先生，他在帖中講述了自己出于好心扶起一名騎車摔倒的老人，被路人指責(zé)，被對方報警稱其為肇事者，由此陷入一起雙方交通事故調(diào)查。最終，交警找到事發(fā)地點附近的民用監(jiān)控拍下的事發(fā)經(jīng)過，確認(rèn)老人的摔倒與滕先生無關(guān)。滕先生稱，自己終于清白了，并決定起訴老人及指責(zé)他的路人。

又見“扶老人反被訛”的狗血劇情，所幸在交警的調(diào)查確認(rèn)之后，當(dāng)事人迅速證明了清白。參照過往案例，事已至此，本該告一段落才是。只不過，在本案中，深感委屈的滕先生被老人家屬的某些言行徹底激怒，因而最終決定要提起訴訟討回公道。事實上，在民間司法實踐中，“起訴訛人老人”的先例并不算多。也正因為此，此事的后續(xù)走向才變得備受關(guān)注。

滕先生不無后怕地表示，“訛人的成本太低，扶人的成本太高了。”其實，非但是親歷者有此痛徹體悟，就連普通民眾、專業(yè)人士等也都有此共識。既有的行政、司法體系，無法給被訛者提供便利的救濟(jì)和補(bǔ)償，無法向訛人者施以必要的追責(zé)與懲戒。盡管“好人法”的出臺，一定程度上起到了力挺好人的作用，但“懲罰壞人”的解決方案，卻一直未能成型?，F(xiàn)實中，社會更多訴諸于輿論動員甚至網(wǎng)絡(luò)暴力來給訛人者施壓，這顯然并非合理的解決路徑。

為什么起訴訛人者的案例會如此之少？其中，固然有當(dāng)事人基于時間成本、訴訟費(fèi)用等實際因素的權(quán)衡考量，但更重要的，或許還在于整個的社會文化、司法文化不鼓勵類似的訴訟。在不少人的認(rèn)知中，某些訛人的老人純屬于是“一時糊涂”，年輕人既然證明了清白沒受大損失，就不該與老年人一般見識。而就在本案中，辦案民警也曾對滕先生耐心說服教育，勸其放棄起訴。其給出的理由是，“個人覺得有點過了”?？梢韵胍?，有此想法者并不在少數(shù)。

被訛者起訴訛人者，過分嗎？尊老愛老是一回事，是非對錯則是另一回事。讓作惡者付出足夠代價，這是捍衛(wèi)公序良俗的最好方式。滕先生之所以選擇起訴，很大一部分乃是因為“氣不過”，這實則表明其訴訟初衷還很樸素。盡管滕先生無意被塑造成某種類型化訴訟的先行者，但我們客觀上的確應(yīng)該看到此事的標(biāo)桿意義。本案最終如何判決很重要，而與之同樣重要的是案件審理中舉證陳述、訴辯交鋒等一系列程序流程。這些都具有關(guān)鍵性的范例價值。

若是惡人得不到懲罰，則好人終將變成冷漠的一群人。通過一場訴訟讓個體間的是非恩怨得到了結(jié)，以一個有說服力的判決來打撈公道人心——讓“家里沒礦”的年輕人也敢扶老人，沒有什么比這個來得更有效。（然玉）

3、抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌

近日，一則名為《我辛辛苦苦的考大學(xué)，摸了一下女生就全沒了》的網(wǎng)帖引發(fā)熱議。據(jù)稱，今年5月，廣東省江門市某大學(xué)的學(xué)生黃某，偷進(jìn)女生宿舍實施猥褻后，被校方勒令退學(xué)。之后，他寫下上述網(wǎng)帖稱：“我讀了十幾年書，好不容易上了大學(xué)，摸了女生一下就沒了？我不能接受……”并稱自己抑郁，有自殺傾向。9月10日，記者致電該大學(xué)黨委宣傳部，得知目前校方正就此事進(jìn)行調(diào)查，如果此事屬實，將會對黃某嚴(yán)肅處理。

隨著網(wǎng)帖的發(fā)布，黃某的渣男形象呼之欲出：猥褻女生的丑行，不僅踐踏道德底線，更涉嫌違法犯罪，理應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰，豈料他非但不認(rèn)錯、反省，反而以“患抑郁癥欲自殺”為由，博取輿論同情。有網(wǎng)友稱，這是抑郁癥被黑得最慘的一次。

黃某是否患抑郁癥并有自殺傾向目前無法確認(rèn)，但即使情況屬實，也不能成為猥褻女生的遮羞布和擋箭牌。拿抑郁癥為丑行辯護(hù)，法律也不答應(yīng)。精神健康狀況和個人品 行是兩碼事，有病就要治，不能拿此為自己的品行問題開脫。而假如所謂的抑郁和自殺純屬借口，黃某此舉更顯荒唐，徒增笑耳。

讀了十幾年書，考上了大學(xué)，卻毫無廉恥之心、羞惡之心、是非之心。大學(xué)校園本應(yīng)是一個安全、干凈的地方，不是藏污納垢之地；大學(xué)校園更是一個洋溢陽光的地方，容不得任何違法犯罪行為的存在。

根據(jù)《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十四條，猥褻他人的，或者在公共場所故意裸露身體，情節(jié)惡劣的，處五日以上十日以下拘留。而根據(jù)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第五十四條，違反治安管理規(guī)定受到處罰，性質(zhì)惡劣的；違反學(xué)校規(guī)定，嚴(yán)重影響學(xué)校教育教學(xué)秩序、生活秩序以及公共場所管理秩序，侵害其他個人、組織合法權(quán)益，造成嚴(yán)重后果的，學(xué)?？梢越o予開除學(xué)籍處分?，F(xiàn)在警方還沒有對黃某此事作出處理決定，學(xué)校也尚未定性，但無需諱言，無論是校外人士還是校內(nèi)師生，誰打猥褻的歪主意，必然都要受到社會譴責(zé)和法律懲罰。

此事引發(fā)爭議后，在社會上造成了惡劣的影響。建議校方和相關(guān)部門直面問題、站穩(wěn)立場，依法依規(guī)處置，別被所謂的“患抑郁癥欲自殺”說法所困擾。期待校園里，再無如此惡劣之事。（陳廣江）

4、單田芳去世，但評書藝術(shù)不會衰亡

9月11日下午3點30分，一代評書藝術(shù)家單田芳與世長辭，享年84歲。聽單田芳評書的人，上到胡須盡白的老人，下到牙牙學(xué)語的孩童，囊括幾代人。大家集體懷念這位逝去老人，也足以證明單田芳的評書影響力之大。古人講，“凡有井水處，皆有歌柳詞”，化用此句說“凡有華人處，皆聽單田芳”，并不夸張。

通過自傳和采訪，可以知道單田芳的人生經(jīng)歷，充滿跌宕起伏與苦難往昔。單田芳1934年出生于曲藝世家，“從日本人、國民黨那年代過來”，災(zāi)難頻發(fā)。1954年他得以登臺表演評書，之后定居遼寧省鞍山市，卻緊接著遇上文革。單田芳因為說錯了話，成為現(xiàn)行反革命分子，被下放到農(nóng)村?？伤徽摻?jīng)歷何種現(xiàn)實磨難，都能淡然處之，并始終保持對藝術(shù)的追求和人生的平常心。聽單田芳的評書，幾乎聽不到他在評書表演里直接表達(dá)自己的人生態(tài)度，但他說書時剛勇而不失淡然的語言風(fēng)格，已經(jīng)在向聽眾們傳達(dá)自己的人生哲學(xué)。

在曲藝文化中，單田芳已經(jīng)成為一種符號。他的去世，容易被解讀為評書藝術(shù)大勢已去的標(biāo)志，甚至是評書藝術(shù)走向衰亡的分水嶺。對于此種類似“大師之后再無大師”的說法，筆者不贊同。何況很多放在老藝術(shù)家身上的“大師”光環(huán)，都是他人安上的。出色的藝術(shù)家，謙虛和低調(diào)的姿態(tài)是其一貫的風(fēng)格。

關(guān)鍵在于，我們要從逝去的藝術(shù)家身上汲取他們的優(yōu)秀精神，比如單田芳在評書藝術(shù)中幾十年如一日的堅持，一生只做好一件事的專注，以及不慕名利的人生觀念等。

評書這類依托于傳統(tǒng)平臺的藝術(shù)形式，真實處境如何？很多年輕人對此興趣不高，是一個不爭的事實，但用“后繼無人”來形容評書藝術(shù)，確實有些夸張。評書如同相聲表演一樣，原本是街頭和茶樓之間的表演形式，后來隨著廣播、電視等現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，得到更多的普及。但是，現(xiàn)代休閑娛樂方式愈發(fā)多樣化，評書、相聲已不再是很多人的唯一娛樂選擇，聽眾喜歡評書的程度被稀釋了?？伤囆g(shù)形式和藝術(shù)載體的關(guān)系從來都是相輔相成的，在一些知名的音頻APP上，單田芳評書的下載量依然驚人。這說明，若利用好網(wǎng)絡(luò)媒介，評書會得到更廣泛的傳播。

只不過，評書“新人”們和今天的聽眾們，很難再找回單田芳那代評書藝術(shù)家，一個人、一套桌椅、一把扇子、一塊醒木就能暢談古今中外，歷史風(fēng)云的快感了。這種相對靜態(tài)的藝術(shù)形式，雖不如今天諸多娛樂方式那么多彩、熱鬧，卻擁有獨到的質(zhì)樸美感和透徹的生命強(qiáng)度。

我們懷念單田芳，正是因為明白這樣的藝術(shù)感染力很難被復(fù)刻，好在他的表演和音容，已經(jīng)存于我們的記憶當(dāng)中，也因為影音記錄，永遠(yuǎn)不會消失?；蛟S，這也是后人對逝去的老藝術(shù)家們的唯一慰藉吧。（黃帥）

5、批評滴滴、自如，不是為了回到黑車、黑中介時代

9月8日起，滴滴暫停提供深夜23:00-5:00時間段的出租車、快車、優(yōu)步、優(yōu)享、拼車、專車、豪華車服務(wù)，進(jìn)行安全大整治。據(jù)媒體報道，就在滴滴暫停深夜服務(wù)的第一天，各地的乘客就感受到了深夜打車出行難的痛苦。

很多網(wǎng)友分享了滴滴停運(yùn)第一夜的打車經(jīng)歷，出租車漫天要價、強(qiáng)行拼車、拒載，黑車暴增等等。在北京三里屯，23點剛過，就有黑車司機(jī)在路邊開始大喊：“今晚沒有滴滴！早上車早回家！”有乘客親身經(jīng)歷平時50元不到的車程，開價150，砍價后120。

滴滴安全大整治，乘客就陷入打車難，固然與當(dāng)前網(wǎng)約車市場滴滴一家獨大，其他網(wǎng)約車平臺難以填補(bǔ)滴滴暫時退出而出現(xiàn)的供求缺口有關(guān)，這并不是一個健康的市場現(xiàn)象。但滴滴整改，承擔(dān)代價的也不應(yīng)該是普通消費(fèi)者。

另一方面也充分說明網(wǎng)約車這一新業(yè)態(tài)在滿足民眾多樣化的出行需求方面的巨大價值。在大城市，出租車的運(yùn)力難以滿足民眾的出行需求，其服務(wù)水平也還有很大的提升空間。實際上，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)之所以能夠發(fā)展壯大，正是因為在某一領(lǐng)域公共服務(wù)缺位，難以滿足民眾的需求，而互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)找到了民眾需求的痛點，利用互聯(lián)網(wǎng)，用更加公開、透明的方式解決了這些痼疾。就出行領(lǐng)域而言，滴滴一停運(yùn)，就重現(xiàn)打車難問題，這也從另外一個層面說明，在網(wǎng)約車快速發(fā)展并成功改變民眾的出行習(xí)慣、改善民眾出行體驗的同時，傳統(tǒng)出行行業(yè)，并沒有太多的進(jìn)步。從網(wǎng)友分享的打車經(jīng)歷來看，誰都不愿意回到出租車拒載，黑車橫行的時代。

近來，一些互聯(lián)網(wǎng)平臺暴露出了由于快速發(fā)展而存在的諸多問題，引發(fā)了民眾對這類以創(chuàng)新模式改變生活的互聯(lián)網(wǎng)公司的質(zhì)疑和批評。這種情況不僅出現(xiàn)在出行領(lǐng)域，在租房領(lǐng)域同樣如此。自如等長租公寓，通過互聯(lián)網(wǎng)的力量，擠壓了黑中介的生存空間，節(jié)省了租房者的時間和精力成本，也降低了租房被黑中介坑的風(fēng)險成本，同時在提高租房者的居住體驗上帶來了不少進(jìn)步。但是其商業(yè)模式也暴露出了不少問題，比如近期爆發(fā)的甲醛超標(biāo)問題，對租戶的身體健康帶來了嚴(yán)重的威脅。這迫切需要平臺進(jìn)行徹底的反思和整改，但同樣，對于租房者來說，誰也不愿意回到黑中介時代。

衣食住行是民生大事，不管是網(wǎng)約車出行，還是大城市租房，抑或是其他民生領(lǐng)域，便捷、高效都是民眾的需求，但在便捷、高效之上，安全無疑是最低的底線。民眾針對滴滴、自如等企業(yè)的質(zhì)疑與批評，企業(yè)必須照單全收，有則改之，無則加勉。但是輿論場上一些非理性、情緒化的聲音，諸如一些自媒體以及網(wǎng)友，一見企業(yè)出事，就喊出“xx去死”，仿佛這些曾經(jīng)服務(wù)于我們?nèi)粘Ｉ畹幕ヂ?lián)網(wǎng)平臺，都只是做在一件事情，那就是裹挾著資本的力量無惡不作一般。對于這類情緒化的聲音也應(yīng)該積極引導(dǎo)，而不是任其蔓延。一些自媒體缺少把關(guān)人，在評論公共話題時不需要承擔(dān)任何言責(zé)，充滿戾氣，并不利于營造一個良性互動的輿論空間，更無助于問題的解決。這種輿論現(xiàn)象，尤其值得關(guān)注。

忽視用戶安全導(dǎo)致的各類問題，企業(yè)必須承擔(dān)責(zé)任，沒有辯駁的余地，也無可推卸。但是批評這些企業(yè)，批評它們存在的問題，不是要徹底否定它們存在的價值，不是要回到黑中介、黑車時代，而是為了鞭策這些企業(yè)守住底線，不斷改進(jìn)服務(wù)，為我們帶來更安全、更便利的消費(fèi)體驗。