第一篇：《北方的河 》(張承志作品)讀后感

《北方的河》讀后感

在老師強(qiáng)烈的推薦下，我最近一直在看這本小說，雖然剛開始看的時(shí)候，一切都感覺都很平淡，沒什么太吸引人的地方，比如文章剛開始講述一個(gè)即將要考研究生的男主人公對(duì)河的熱愛，我?guī)缀跏潜容^忽略對(duì)河流描寫的細(xì)看，隨著作者思路的延伸，展現(xiàn)在讀者面前的是以有血有肉的社會(huì)，包括那個(gè)時(shí)代的各種黑暗、各種壓迫、各種不自由和無(wú)奈以及反抗.....老師上課拿著本書的作者對(duì)人物情感處理的描寫與金庸小說作對(duì)比，在《北方的河》里有表現(xiàn)情感，比如在剛開始的時(shí)候，男主人公在車上看見文藝女青年的背影，內(nèi)心的獨(dú)白，對(duì)女青年的遠(yuǎn)距離“審美”；然后到在黃河邊上兩人之間互相傾訴童年，男主人公沒有父親，女青年在十二歲那年父親被紅衛(wèi)兵殺害，兩人之間的表情及內(nèi)心獨(dú)白都描寫的非常真實(shí)而且不突兀；在回到北京之后，女青年的壓力和“研究生”的一系列遭遇和不敢互相傾訴導(dǎo)致最后的分離讓讀者感到很惋惜；對(duì)比張承志的描寫和金庸筆下的描寫，我確實(shí)感覺到金庸老師不太擅于進(jìn)行感情的描寫，而且也沒有三角戀的情節(jié)（在張承志的書中最后就有華北和女大學(xué)生和研究生的三角戀關(guān)系），簡(jiǎn)化了人物的感情表達(dá)，反正有些怪異讀起來。

我特別欣賞張承志能把人物描寫的特別逼真，感覺這樣的人就活在我們現(xiàn)實(shí)的生活中。我在剛開始讀這本書的時(shí)候和書中女大學(xué)生的感覺一樣，感覺“研究生”太理想主義了、太孤芳自賞了、不太喜歡。但是看到最后，我還是很喜歡“研究生”的角色，他敢拼，雖然有的時(shí)候也會(huì)害怕比如在他知道自己準(zhǔn)考證拿不到的時(shí)候，但是這個(gè)時(shí)代不會(huì)停止他前進(jìn)的腳步；女青年和華北比較適合在一起，男主人公應(yīng)該有一個(gè)和他一樣大方、敢拼的女子和他成為伴侶，但是文藝女青年不行，她需要一個(gè)能讓她成功的人來指導(dǎo)她前進(jìn)，而這些“研究生”給不了，華北是一個(gè)可以真正幫她成功的人，文中有一段講述華北和“研究生”大吵的事，從側(cè)面也寫出了那個(gè)時(shí)代對(duì)青年人的束縛和壓迫，生活的艱難等等，感觸很深。

最后一個(gè)感觸就是，文章到處都是河，作者先是寫自然景觀的河，然后寫河像自己的父親，最后寫各種人是各種河，又不一樣的體會(huì)，這也將河的精神得到了升華，河的品質(zhì)得到了闡釋，是一部很優(yōu)秀的作品！

好的作品教會(huì)我很多東西，我也一直在從中受益，以上是自己的一些小心得體會(huì)，期待老師批評(píng)指正！

第二篇：奮進(jìn)者的贊美詩(shī)——評(píng)張承志的《北方的河》

奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

——評(píng)張承志的《北方的河》

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。自古以來，奮進(jìn)者以其無(wú)畏的求索精神，贏得了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)。張承志于1984年發(fā)表的《北方的河》，則可視為眾多贊美篇章，一篇極有分量的的壯闊的奮進(jìn)者的贊美詩(shī)。

《北方的河》原載于《十月》1984年第1期，是張承志繼《黑駿馬》之后的又一部成功之作。小說一經(jīng)發(fā)表，就以其沉郁的抒情風(fēng)格、強(qiáng)烈的思辨色彩和濃厚的文化底蘊(yùn)引起文壇強(qiáng)烈反映。王蒙讀后曾嘆道：“看過他寫的河，我想，你他媽的三十年別再寫河了?！蓖醢矐泟t說“不想再寫小說了”。雖是戲言，卻可窺見此作的力度非同一般。作品曾獲1984年《中篇小說選刊》優(yōu)秀中篇?jiǎng)?chuàng)作獎(jiǎng)。

張承志，回族，1967年于清華附中畢業(yè)到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊(duì)4年。1981年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院民族歷史語(yǔ)言系碩士學(xué)位，主要進(jìn)行北方民族史研究工作，他在蒙古歷史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小說創(chuàng)作上也是碩果累累。他的初作是蒙文詩(shī)《做人民之子》和短篇小說《騎手為什么歌唱》，并獲1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)和全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作榮譽(yù)獎(jiǎng)。此后發(fā)表的小說有中篇小說《阿勒克足球》，獲第一屆《十月》文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)?！逗隍E馬》獲1981～1982年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)，《春天》獲1983年北京文學(xué)獎(jiǎng)。

《北方的河》被評(píng)論界評(píng)定為一部主觀抒情的小說，亦有人也稱它為“心態(tài)小說”。“心態(tài)小說”是“五四”時(shí)期新小說的重要表現(xiàn)形式之一。當(dāng)代的“心態(tài)小說”更注入了西方現(xiàn)代派“意識(shí)流”的優(yōu)秀部分。《北方的河》幾乎沒有故事，是以主人公“我”的意識(shí)流向構(gòu)成情節(jié)的。

《北方的河》曾被王蒙譽(yù)為“大地和青春的禮贊”，“青年奮擊者的壯美詩(shī)篇”。一翻開這小說，我們就會(huì)被主人公“他”那種擊水三千里的奮斗胸懷所吸引。如其題記所言，小說試圖寫出一代人的“獨(dú)有的奮斗、思索、烙印和選擇”。作品是以一種雄渾的氣勢(shì)來描繪北方的河流，敘述我們的主人公“他”的追求、探索和選擇等逐漸成熟的心靈的歷程，用“攝像機(jī)”記錄那個(gè)未來地理專業(yè)的研究生“他”考察河流、復(fù)習(xí)考研、照料母親、為準(zhǔn)考證奔波、與女記者分手等經(jīng)歷，從始至終洋溢著高昂、明朗、振奮人心的格調(diào)，表現(xiàn)出一種‘杰出的壯闊美”。

這是一個(gè)河的世界，到處是生命的喧囂。作品通過主人公“他”的活動(dòng)——自費(fèi)考察河

奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

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奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

流而奔走于無(wú)定河、黃河、徨水之間，在我們面前展示了一個(gè)廣闊的大自然，通過五條大河，容納了祖國(guó)整個(gè)北方的遼闊空間。小說的每條河流都包含著復(fù)雜而又深邃的象征意義，幾條河流如同“他”幾塊生命的里程碑，幾個(gè)人生的新起點(diǎn)?！八?，每每是河的昭示之下，完成的性格發(fā)展與成長(zhǎng)奮進(jìn)的。河，在文本中是小說闡述其思想的載體。作品“不但寫了北方的幾道河，而且寫了生活的河，生命和青春的河，這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的河”。

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③作品隨著“他”風(fēng)塵仆仆踏上黃河故道的腳步，首先向我們展示的是一個(gè)浩大的空間——黃土高原。主人公“他”有這樣的思想與話語(yǔ)：

“‘我覺得—這黃河象是我的父親!’他突然低聲說道。他的嗓音沉重沙啞，而且在顫抖，‘父親’，他說”。

“哦，真是父親，他在粗糙又溫暖地安慰著我呢”。

“合理的答案只有一個(gè)，這個(gè)答案你今天自己找到了:黃河是你的父親，他在暗中保護(hù)著他的小兒子?！?/p>

“今天我才明白，你是仗著黃河父親的庇護(hù)和寬容才橫渡成功??真的，黃河在保護(hù)著我呢，他想?！?/p>

小說中，“沒有父親”的“他”把黃河比喻為自己的父親。通過“他”的話語(yǔ)的解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，黃河在文本中已不再是一條挾帶黃沙的河流，其意義已超越本身的自然屬性。從小說對(duì)黃河的描寫與贊美中可以看出，作品是把黃河作為一個(gè)抽象化的父親來崇拜的：黃河即是父親，也是“北方的河”的代表，更是中華民族的象征。正如小說的前記中所寫:“對(duì)于一個(gè)幅員遼闊又歷史悠久的國(guó)度來說，前途最終是光明的。因?yàn)檫@個(gè)母體是會(huì)有一種血統(tǒng)，一種水土，一種創(chuàng)造的力量使活潑健壯的新生嬰兒降生于世，病態(tài)軟弱的呻吟將在他們的歡聲叫喊中被淹沒?！边@就揭示了這部寫河的小說贊頌這個(gè)民族的奮進(jìn)的主題意向。

主人公“他”橫渡黃河充分展示了他的奮進(jìn)搏擊精神與對(duì)黃河父親的禮贊。他的游黃河表面上是對(duì)自然的一種對(duì)抗，實(shí)質(zhì)上是一種奮進(jìn)、一種青春與生命力量的價(jià)值追尋，也是對(duì)自我的挑戰(zhàn)與肯定。這是一個(gè)象征：他在閱讀一部中國(guó)五千年的文明史，他在歷史的長(zhǎng)河中淪聚著向未來奮進(jìn)的力量。在黃河面前，他得到的，是一種頓悟。原來，使他來到這里，使他一步步地走向地理學(xué)的王國(guó)，并不是一時(shí)感情的沖動(dòng)或一種僅僅屬于個(gè)人愿望(分配)未能滿足的發(fā)泄；而是一種理想，一種奮進(jìn)，一種無(wú)私的獻(xiàn)身精神。黃河，讓他找到了將來。

在女記者的的說服下，他和她站在了湟水邊。在湟水，古老的彩陶流成了河。他們?cè)谝粭l水溝里看到了彩陶的碎片，一塊塊碎片對(duì)上罐子的缺口，最后只缺腹部的一

奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

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奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

11塊。世界上的事情就這么拗人心意，生活常常是這樣殘缺！當(dāng)女記者不無(wú)傷感地低聲喃喃著“可惜碎了”時(shí)，他卻顯得心不在焉，表現(xiàn)出異常的冷漠。歷史的痕跡與生活的缺陷，讓我們涌起復(fù)雜的難以言說的情感，但我們需要的不是這種喋喋不休的述說創(chuàng)傷。我們需要的是直面痕跡和缺陷，抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)，奮勇前進(jìn)。他想到了高老漢，那個(gè)在垂暮之年還掙扎著要為子孫后代留一片青楊林的高老漢。高老漢倒下了，在他倒下去的地方，卻站起了一片青楊林；他想起了在額爾齊斯河邊插隊(duì)的時(shí)候，曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的一個(gè)哈薩克的老母親，她用自己的雙手撫育了一代又一代的后代，在她去世的時(shí)候，草原上走來了整整一個(gè)家族為她送葬。那一片用涅水澆灌的青楊樹不也代表著被前輩養(yǎng)育的當(dāng)代青和青年身上的那種奮斗進(jìn)取精神嗎?而小到個(gè)人發(fā)展，大到民族的發(fā)展，能脫離傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與傳承嗎？

古老的彩陶匯成了河。一條彩陶流成的抽象化的河，中華民族的血脈，供給中國(guó)以血液，炎黃子孫才得以生生不息。它蘊(yùn)藏著我們民族的衍衍不息的全部奧秘。

從黃河到湟水，我們看見，他的根努力掙扎伸向深處，他變得更堅(jiān)實(shí)些，在高處不再感到寂寞。

從湟水回來后，他開始復(fù)習(xí)，啃大部頭書；開始盡一個(gè)兒子的義務(wù)，為家庭操勞，照料入院的母親。令他著急的是，他碰上了釘子，于是不得不為準(zhǔn)考證而到處奔忙。

更遺憾的是，在他備考的日子，他和女記者分手了。他們之間在性格、理想、氣質(zhì)和對(duì)生活的看法上的相互沖突，顯然這幕愛情悲劇是注定的了。她的追求卻始終未能擺脫世俗的羈絆。因此，她的成功也就意味著追求和奮進(jìn)的終止。這種成功并不能給她的生活帶來任何改變，包括不能改變她的心靈的孤寂。在漫長(zhǎng)的人生旅途上，她需要一塊巖石，一個(gè)依靠。他無(wú)法變成這樣一塊巖石。他奮進(jìn)、勇敢。他是河流，他是流動(dòng)奮進(jìn)的生命。

而徐華北的介入，則使這場(chǎng)愛情糾葛變得更為復(fù)雜起來。徐華北才華橫溢，但卻心術(shù)不正，幾乎在他每一首華美的詩(shī)章后面，都蹲著個(gè)人赤裸裸的陰私。這對(duì)于主人公“他”而言，是不能忍受的。在他看來，每個(gè)人都有權(quán)不斷選擇自己的生活方式，但是這種選擇卻必須是坦蕩、正直和無(wú)私的，因此，他和徐華北之間，實(shí)際上潛伏著兩種倫理道德觀念的沖突。

他感到了苦惱。他來到了永定河。曾經(jīng)把北京西北的威爾山脈劈開了深峽長(zhǎng)谷的永定河因地勢(shì)平坦而變得細(xì)浪汨汨，可憐巴巴。永定河并沒有用它驚人心魄的景觀來振奮他。然而，“永定河沒有屈服，??，這并不是一道屈辱的馴服的淺流?！庇蓝ê?，制造了一片無(wú)法改變的青灰色，它的聲音“飽含著深沉的堅(jiān)忍和力量”。他為自己在順利時(shí)充滿自信、挫折時(shí)無(wú)比懊惱而后悔，他對(duì)自己說“你應(yīng)當(dāng)變得深沉些??在號(hào)角吹響的時(shí)候，小這永定河一樣，奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

2奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

14帶著驚雷般的憤怒浪濤一瀉而下”。在永定河的昭示下，他終于完成了從青年到成人的轉(zhuǎn)化過程。這意味著：挫折并未損害他的熱情，他在今后的道路上，將擁有一種自覺性，他將一如既往，自信而奮進(jìn)。這一次轉(zhuǎn)化，意味著他將達(dá)到一種更為雄渾壯麗的人生境界。“他”夢(mèng)中解凍的黑龍江，則暗示“他”站在了一個(gè)新的起點(diǎn)上，被“黑龍江送向那遼闊”的“新的人生”的入?？?。

作品成功地塑造了奮進(jìn)者“他”的形象。主人公“他”有著躁動(dòng)不安的靈魂、粗獷的性格、開闊的胸襟、頑強(qiáng)的毅力、自信的奮進(jìn)態(tài)度。作品中，他以?shī)^進(jìn)者的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的面前。他有過苦悶的迷惘，有過痛苦的反思和真切的頓悟，歷經(jīng)坎坷而不向命運(yùn)低頭，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值、追求生活的真諦，毅然拋棄了世俗的舒適生活，選擇了自己的人生道路，向新的人生目標(biāo)沖刺。他沒有一味沉浸在額爾齊斯河的流連、永定河的煩惱、湟水的沉思中，沒有讓女友的離異、朋友的陌膜、事業(yè)的曲折打掉他進(jìn)取的勇氣，而是讓“黃河托浮著”，被“黑龍江送向那遼闊”的“新的人生”的入?？凇Ｔ诒憩F(xiàn)人物性格時(shí)，作品通過主人公的心理、女記者的眼光、橫渡黃河、準(zhǔn)備考研、照顧生病的母親等的描寫，塑造了一個(gè)豐滿的青年奮進(jìn)者的形象?！皟H僅為了調(diào)回內(nèi)地，僅僅為了當(dāng)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)加工廠工人的前途”，海濤就背叛了愛情。他受傷的心靈經(jīng)過磨難，不斷從幼稚走向成熟，從無(wú)奈變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)。對(duì)女記者他有著兄長(zhǎng)般的憐愛，然而他知道：“不，那不是我渴望的愛情?！弊髌吠ㄟ^女記者的眼寫他“渾身冒著熱情和一股英氣?！薄坝幸浑p燙人的眼睛”，“一個(gè)奔向雄渾大河的男人，一個(gè)精靈般的河的兒子?！蓖ㄟ^徐華北的口說他“就是這樣，干什么都不顧一切?！弊髌分饘拥亍⒍喾轿坏厥谷宋镄蜗笥鷣碛r明，愈來愈豐滿。作品中，“他”代表了一代人的苦悶、追求與奮進(jìn)，向我們展示了一代人昂揚(yáng)奮進(jìn)的風(fēng)貌，表現(xiàn)了多層次的奮進(jìn)激情和深刻執(zhí)著的人生思考。

小說中，兩個(gè)男女主人公只用第三人稱“他”“她”，作者也是別有用意的。作者曾說：“我原想寫一篇客觀冷靜的小說，然而《北方的河》卻寫成了一篇主觀抒情的非小說。我說它是‘非小說’，是因?yàn)槲抑?，也可能去塑造好里面的人物，把握好持論的公??把它寫成一篇地道的中篇小說的。但是寫作時(shí)我忘了這些，只想一訴為快，只想與我陌生的朋友傾訴一空?！彼圆捎玫谌朔Q，作者可以自如伸展地抒發(fā)自己的感情，可以毫不受限制、毫不拘謹(jǐn)?shù)負(fù)]灑優(yōu)美而充滿激情的大筆。讓作品的主人公失掉其具體姓氏名稱變?yōu)橐环N抽象的形象，從而獲得某種更高層次上的代表性，嚴(yán)格說來，這并非張承志的獨(dú)創(chuàng)。美國(guó)作家福克納在《憤怒與喧囂》里就不斷地讓那個(gè)白癡喃喃地念出一連串極不確定的人稱代詞，以致在讀者心中激發(fā)出無(wú)限暇想：他(He)、她((She)是誰(shuí)?他們(They)又是誰(shuí)?在另一位美國(guó)作

奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

家斯托弗·伊舍伍德的《單身漢》里，主人公喬治醒來時(shí)居然也無(wú)名無(wú)姓而只有四個(gè)代詞:它、我、他、你。英國(guó)評(píng)論家喬納森·雷班的看法是，《單身漢》的這種人稱轉(zhuǎn)換造成了一方面使讀者與主人公在若干方面等同起來，另一方面又使雙方之間產(chǎn)生一層隔膜的特殊效果。不過《北方的河》卻有獨(dú)到之處。作者不僅通過在同一主人公身上交替使用“他”、“你”、“我”，從而使其變?yōu)榫哂腥齻€(gè)觀照角度的立體形象，并把他置于廣闊跳蕩的社會(huì)背景之中，使這一符號(hào)化了的形象躍升為形象化了的符號(hào)—一代人的某種象征。“他”和“她”是一代人的象征，作者使用第三人稱，就給讀者提供了一個(gè)融進(jìn)時(shí)代找到自己的契機(jī)。

作品整篇采用象征的手法，作品中的“他”和“她”象征著一代人，黃水邊的彩陶象征著歷史，殘缺的彩陶又象征著生活，黃河又象征著我們民族。作者差不多通篇運(yùn)用象征的手法，使作品有一種灰泓的氣勢(shì)美。

作品采用主觀抒情的筆法，結(jié)構(gòu)上采用“意識(shí)流”式的時(shí)空交錯(cuò)的方式。作品開場(chǎng)的時(shí)間是現(xiàn)在，“現(xiàn)在”在跳躍地發(fā)展，“過去”不時(shí)地以現(xiàn)在時(shí)態(tài)回閃。人物經(jīng)歷的每一事件，人物心理的每一活動(dòng)都好似一組組分鏡頭被匠心獨(dú)運(yùn)的作者剪輯得貼切得當(dāng)。蒙太奇手法交叉運(yùn)用，使讀者必須緊緊抓住人物的行蹤——外在的、內(nèi)在的，當(dāng)讀者把握了作品的節(jié)奏，跟上“他”的意識(shí)流動(dòng)，便會(huì)全身心地融入作品中，把“他”變成了“我”，“我”變成了“他”，思維的跳動(dòng)、記憶的回閃絲毫沒有零散之感，仿佛被一條無(wú)形的線穿綴成一幅絢麗的畫冊(cè)。然而，作者沒有把這種意識(shí)流主觀抒情手法的運(yùn)用處理得很完美，導(dǎo)致了文章在主線“考研究生”的敘寫上，顯得乏力蒼白。同時(shí)，作者把大部分的場(chǎng)景放在鄉(xiāng)野而刻意回避都市的描寫，這種安排卻也是值得商榷的。但是，這種文風(fēng)，與作家的唯美主義詩(shī)人氣質(zhì)有關(guān)，我們不能苛求。

張承志曾經(jīng)說過：“我喜愛的形象是一個(gè)荷戟的戰(zhàn)士。”“我的小說是我的憧憬和理想，我的小說中的男主人公是我盼望成為的形象?！痹趶埑兄镜木袷澜?，戰(zhàn)斗和奮進(jìn)是主旋律。由此，我們不難理解：《北方的河》，是張承志的奮進(jìn)者所高歌的一組贊美詩(shī)。它通過主人公對(duì)生命價(jià)值的探尋追索，多層次、多方位地表現(xiàn)了一代知識(shí)青年對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考、對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的努力，以深邃的風(fēng)格、恢弘的氣勢(shì)、澎湃的熱情肯定了主人公對(duì)歷史、自然、人生的積極行動(dòng)，并以北方的河作為抒發(fā)情懷的客體展示了一代青年雖然背負(fù)歷史的重負(fù)仍樂觀自信、不斷追求奮進(jìn)的精神。小說開頭的序可視為是作品主題的一種注解，“會(huì)有一個(gè)公正而深刻的認(rèn)識(shí)來為我們總結(jié)的：那時(shí)，我們這一代獨(dú)有的奮斗、思索和選擇才會(huì)顯露其意義。但那時(shí)我們也將為自己曾有的幼稚、錯(cuò)誤和局限而后悔，更會(huì)

奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

感慨自己無(wú)法重新生活。這是一種深刻的悲觀的基礎(chǔ)。但是，前途最終是光明的。因?yàn)檫@個(gè)母體里會(huì)有一種血統(tǒng)，一種水土，一種創(chuàng)造的力量使活潑健壯的新生嬰兒降生于世，病態(tài)軟弱的呻吟將在他們的歡聲叫喊中被淹沒。從這種觀點(diǎn)來看，一切又應(yīng)當(dāng)是樂觀的。” ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

17王蒙 《大地和青春的禮贊》 文藝報(bào) 1984 第4期

王蒙 《大地和青春的禮贊》 文藝報(bào) 1984 第4期

曉東《時(shí)代的強(qiáng)音是開拓—讀<北方的河>》吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào) 1987年01期 王蒙 《大地和青春的禮贊》 文藝報(bào) 1984 第4期 張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第80頁(yè) 張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第81頁(yè) 張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第82頁(yè) 張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第86頁(yè) 張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第65頁(yè) 張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第97頁(yè) 張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第97頁(yè)

蔡翔 《一個(gè)理想主義者的精神漫游—讀<北方的河>》 《讀書》1984年09期 張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第144頁(yè) 張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第144頁(yè)

徐新建 《一個(gè)被河慣壞的野孩子和他的一系列社會(huì)角色—也評(píng)<北方的河>》貴州社會(huì)科學(xué) 1986年06期

張承志 《生命的流程 ——為小說集<北方的河>而寫》《讀書》1986年10期

張承志 《北方的河》 人民文學(xué)出版社 2006版 第65頁(yè) 11121314151617

奮進(jìn)者的贊美詩(shī)

第三篇：張承志《黑駿馬》與《北方的河》的敘事分析比較

張承志《黑駿馬》與《北方的河》的敘事分析比較

全*（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安,710119）

摘 要：本文以張承志的兩篇中篇小說《黑駿馬》和《北方的河》為研究對(duì)象，運(yùn)用敘事學(xué)相關(guān)理論分析兩部小說敘事特色，分別探究了兩部小說的敘事交流，敘述結(jié)構(gòu)，敘事視角，敘事時(shí)間和敘事空間的特色，并將兩部小說對(duì)比，從二者的比較研究之中發(fā)現(xiàn)張承志作品中一貫的主題，同時(shí)又可以窺見張承志在小說創(chuàng)作中精心的敘事安排。兩部作品既有統(tǒng)一的主題，又有不同的表現(xiàn)形式，充分顯示了張承志的小說的藝術(shù)價(jià)值，和他作為“人文理想的旗手”不懈探索的精神。關(guān)鍵詞：張承志；敘事視角；敘事交流；時(shí)間；空間

張承志是中國(guó)當(dāng)代文壇上的一位非常重要的作家,曾被稱為“最后一個(gè)理想主義者”。他的小說語(yǔ)言充滿詩(shī)意，洋溢著青春熱情的理想主義氣息，具有極強(qiáng)的感染力，他以豐碩的創(chuàng)作成果和鮮明的藝術(shù)個(gè)性證明了自己獨(dú)特的價(jià)值。

從 1978 年開始從事文學(xué)創(chuàng)作以來，他先后創(chuàng)作小說 36 篇，其中長(zhǎng)篇 3 篇，中篇 5 篇，短篇28 篇。中篇小說《阿勒克足球》獲《十月》第一次文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，短篇小說《騎手為什么歌唱母親》獲 1978 年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；《黑駿馬》和《北方的河》分獲 1982 和 1984年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。此外，他的小說《殘?jiān)隆?、《黃泥小屋》、《金牧場(chǎng)》等也深受重視。他的小說作品特色鮮明，具有很強(qiáng)的影響力。這是因?yàn)?，一方面他小說中一直存在著“理想”的主題，一方面是他的優(yōu)秀的敘事能力為小說添彩不少。

但是，根據(jù)當(dāng)下各種針對(duì)張承志的研究資料來看，對(duì)張承志小說作品的研究主要集中在對(duì)于張承志的作品的美學(xué)意蘊(yùn)研究，宗教文化研究以及對(duì)于思想價(jià)值和社會(huì)影響進(jìn)行探討，對(duì)藝術(shù)形式方面的研究卻不多。本論文擬采用敘事學(xué)相關(guān)理論，以張承志兩篇重要的小說文本《黑駿馬》和《北方的河》為研究對(duì)象，通過對(duì)文本解讀分析，分別研究分析二者有別的敘事特色并橫向比較，同時(shí)又通過貫穿于兩部作品的整體思想將二者統(tǒng)一起來，來說明兩部作品既有統(tǒng)一的主題，又有不同的形式表現(xiàn)，從而來顯示張承志小說在藝術(shù)形式上的價(jià)值。

一、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事交流

結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)將敘事看成是一種交流行為，它的目的在于向讀者傳達(dá)故事以及故事的意義。小說敘事也如此，美國(guó)學(xué)者布思在《小說修辭學(xué)》的序言當(dāng)中將小說看成是“與讀者進(jìn)行交流的藝術(shù)”。[1]3因此，敘事學(xué)的任務(wù)之一就是在理論上探討小說敘事的交流過程，進(jìn)而說明不同的交流方式所產(chǎn)生的修辭效果。

在張承志的中篇小說中，無(wú)論是《黑駿馬》還是《北方的河》，都有很強(qiáng)的 1 可讀性，在閱讀時(shí)，讀者可以感受到作者很強(qiáng)的交流愿望。能夠輕易的發(fā)現(xiàn)作者試圖向讀者傳達(dá)某種思想。而張承志主要是借助敘述者和暗含讀者來實(shí)現(xiàn)的。

在談及這些元素時(shí)。必須先要清楚敘述者與真實(shí)作者以及“暗含作者”異同，首先，真實(shí)作者是指現(xiàn)實(shí)中的作家，即從事創(chuàng)作的那個(gè)人，而敘述者是作品中那個(gè)講故事的人，胡亞敏在《敘事學(xué)》中談到：“真實(shí)作者是創(chuàng)作或?qū)憯⑹伦髌返娜耍瑪⑹稣邉t是作品中的故事講述者?！盵2]33顯然，敘述者是真實(shí)作者創(chuàng)造的，二者之間存在某些聯(lián)系，在某些環(huán)境中，敘事者有可能就是真實(shí)作者，但是二者并不總是對(duì)等的，而在另外一些環(huán)境中，敘述者只是有真實(shí)作者的影子。真實(shí)作者和敘述者是兩個(gè)不同的概念，二者必然存在本質(zhì)的不同。其次，敘述者和暗含讀者也不同，暗含作者，又稱：作者的第二自我”。1它是真實(shí)作者創(chuàng)造出來的理想的作者形態(tài)，“這個(gè)自我通常比真實(shí)的人更加文雅，更明智，更聰慧，更富有情感?！盵1]80暗含作者是作者和讀者交流的構(gòu)成因素之一。

（一）敘述者在小說敘事交流中的作用

敘述者指的是敘事文中的“陳述行為主體”或者“講話者”。是敘事學(xué)中最核心的概念之一，也是敘事文的重要特征。在對(duì)敘事者的分類過程中，有兩位敘事學(xué)家值得我們注意，第一位是布思。布思在他的《小說修辭學(xué)》中，以敘述者是否以戲劇的角色參與到故事中為依據(jù)，將敘述者分為“戲劇化敘述者”和“非戲劇化敘述者”。[1]3第二位則是熱奈特，他以敘述者是否出現(xiàn)在他講述的故事中為依據(jù)，把敘述者分為同故事敘述者和異故事敘述者。這和布思的分類方法類似，但是他在分類的時(shí)候還注意到了敘述者所處的敘述層次，并以此將敘述者分為四類。第一種是外部--異敘述型：敘述者處于第一層次不參與故事；第二種是外部--同敘述型，敘述者處于第一層作為故事的參與者；第三種是內(nèi)部--異敘述型：敘述者處于第二層次不參與故事；第四種是內(nèi)部--同敘述型：敘述者處于第二層次作為故事的參與者。比較而言，熱奈特的方法更加科學(xué)，他不僅考慮了敘述者是否參加到故事中，也考慮到了敘述者在作品中的位置。

我們根據(jù)熱奈特的分類方法來分析張承志這兩篇小說，可以看到，《黑駿馬》屬于內(nèi)部--同敘述型，而《北方的河》屬于外部--異敘述型。在《黑駿馬》中，敘述者是就是小說的男主人公白音寶力格。小說是以主人公的口吻來寫的，既是敘述者，又是故事的參與者。而在《北方的河》中，敘述者只負(fù)責(zé)敘述，和故事中的人物并無(wú)關(guān)系，也不參與故事。

在《黑駿馬》中，敘述者是主人公白音寶力格，也就是“我”，年幼時(shí)因?yàn)槟赣H去世，被父親送到草原上“老額吉”家，和另一個(gè)被收養(yǎng)的女孩“索米亞”一起長(zhǎng)大。其間，白音寶力格還得到了一匹“黑駿馬”。老額吉在兩個(gè)孩子長(zhǎng)大后主張二人結(jié)為夫妻，在送白音寶力格去參加獸醫(yī)培訓(xùn)的車子上二人表白了心意

[]80 2 并決定翌年結(jié)婚。四年后，白音寶力格回家，發(fā)現(xiàn)索米亞已經(jīng)懷孕了，原來索米亞被黃毛希拉奸污。白音寶力格傷心至極，欲報(bào)仇又被額吉阻攔，于是痛苦離去。十年后，白音寶力格再次回來尋找老額吉和索米亞，但是老額吉已經(jīng)去世，索米亞也遠(yuǎn)嫁給達(dá)瓦倉(cāng)。白音寶力格找到了索米亞一家并停留了幾日，最后帶著新的人生感悟離開。敘述者從“我”騎著黑駿馬走在草原上，也就是十年后回來尋找老額吉和索米亞開始敘述整個(gè)故事，在隨后穿插進(jìn)對(duì)過去的故事的回憶，從而為讀者展示了整個(gè)故事的來龍去脈。不僅如此，敘述者也是故事的參與者，給讀者的印象就是：小說敘述的就是敘述者的故事，讀者正在聽敘述者敘述自己的故事，這樣就拉近了敘述者與讀者的距離。在這樣的語(yǔ)境中，敘述者充滿感情與激情的聲音也深深的影響了讀者。敘述者的交流意圖不僅得到了很好的傳達(dá)，而且也取得了很好的接受效果，可以說，在《黑駿馬》中，作者選擇了這樣的敘述者所取得的效果是非常顯著的。作者在《黑駿馬》中提出了兩個(gè)問題：“《黑駿馬》究竟是一首歌唱什么的歌子呢？這首歌為什么能這樣從遠(yuǎn)古唱到今天呢？”[3]61目的就是為了傳達(dá)自己的理想，“古歌《黑駿馬》無(wú)疑是一個(gè)象征，它代表了一個(gè)關(guān)于人類生活的古老理想。這種生活應(yīng)該是樸素的，但卻是幸福和溫暖的?，F(xiàn)在，盡管這個(gè)理想正在和草原文明一樣走向失落，但是，對(duì)這種理想的懷念和尋找，[4]71仍然會(huì)讓置身現(xiàn)代文明的人保持內(nèi)心情感的豐富。”而這樣的交流意圖也得到了讀者的理解與認(rèn)可。

而在《北方的河》里，作者是以“第三人稱”來敘述的，敘述者稱呼主人公為“他”和“她”，敘述者也不參與到故事中。在敘述的過程中保持著冷靜的立場(chǎng)，和讀者保持一定的距離，也不隨便對(duì)故事進(jìn)行主觀評(píng)說或者表達(dá)自己的情感。敘述者主要是一個(gè)故事情節(jié)的組織者和故事的講述者?！皵⑹稣哒驹诠适轮庥美潇o，客觀的手法，自由出入文本去敘述兩位所見所謂所想?！盵5]當(dāng)然，應(yīng)該注意到，作者并非完全是中立客觀的，在敘述的過程中，敘述者偶爾也以第二人稱“你”來插入。比如在小說的第二章開頭部分：“那是你第一次坐火車，第一次投進(jìn)一條洶涌的河···那時(shí)你當(dāng)然不會(huì)吸煙····那時(shí)你還是個(gè)孩子呢，就不假思索地跳下了這條河?！盵6]33

在敘述的故事里，“你”既是此時(shí)的他對(duì)過去的“自己”的稱呼，也是敘述者對(duì)主人公“他”的稱呼。在這樣的情況下，小說就由敘述切入到了敘述者與故事的主人公的對(duì)話。讀者可以很明顯的感受到了敘述者的存在。在《北方的河》中，敘述者能夠自由靈活地處于故事中的人物之間，無(wú)論是那位沒有姓名的考察過黃河，額爾齊斯河等河流的男青年，還是那位北京女知青，甚至是徐華北，顏林。敘述者是全知的，敘述起來就不存在死角，這樣就能把整個(gè)故事展現(xiàn)在讀者面前。顯然，這對(duì)于敘述者傳達(dá)交流意圖和讀者接受都是有益的。

（二）隱含作者在小說敘事交流中的作用

“隱含作者”的概念最早是由布思提出來的，布思在《小說修辭學(xué)》中說：“我們對(duì)于隱含作者的感覺，不僅包括所有人物的每一點(diǎn)行動(dòng)和受難中可以推斷出的意義，而且還包括它們的道德和情感內(nèi)容，簡(jiǎn)言之，它包括對(duì)一部完整的藝術(shù)整體的直接理解；這個(gè)隱含作者信奉的主要價(jià)值，不論它的創(chuàng)造者在真實(shí)生活中屬于何種黨派，都是由全部形式表達(dá)的一切”。[1]83

我們可以根據(jù)布思的觀點(diǎn)看到，“隱含作者”代表了一個(gè)作家的思想，情感和價(jià)值觀。它和真實(shí)作者有密切聯(lián)系，但是又不等同于真實(shí)作者，而是真實(shí)作者的理想化產(chǎn)物。隱含作者的形象是要高于作者的形象的。在《黑駿馬》與《北方的河》中，作者也是借用“隱含的作者”來傳達(dá)自己的交流意圖的，《黑駿馬》中，作者塑造了一個(gè)深愛著草原文化同時(shí)又具有現(xiàn)代知識(shí)文明的“我”，由“我”來觀照這個(gè)草原，所見所聞，所為所感，必然都會(huì)帶上“隱含的作者”的影子。而在《北方的河中》中，“他” 是一個(gè)充滿斗志的青年，給人以堅(jiān)定執(zhí)著的印象。這其實(shí)都是作者所創(chuàng)造的隱含形象，讀者對(duì)隱含作者的了解過程其實(shí)也就是讀者對(duì)于作者的思想的了解過程。

二、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事視角

敘事視角是敘事學(xué)的核心理論之一?！耙暯侵笖⑹稣呋蛉宋锱c敘事文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說，敘述者或人物從什么角度觀察故事”[2]19。而在眾多的對(duì)視角類型劃分的理論中，以熱奈特的觀點(diǎn)最具有代表性，他在《敘事話語(yǔ)》中提出了“聚焦”的概念，而且把視角分為三大類。第一種是非聚焦型，第二種是內(nèi)聚焦型，第三種是外聚焦型。第一種又稱為零度聚焦，“零聚焦”指無(wú)固定視角的全知敘述，它的特點(diǎn)是敘述者說出來的比任何一個(gè)人物知道得都多。這通常是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述”[7]250。第二種的特點(diǎn)是敘述者從一個(gè)單一的角度來講故事，敘述者參與到故事中，通常采用第一人稱敘述，“他”只能講自己知道的故事。而在第三種視角中，“敘述者嚴(yán)格地從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動(dòng)，外表及客觀環(huán)境，而不告訴人物的動(dòng)機(jī)，目的，思維和情感”[2]32。我們可以根據(jù)熱奈特的理論來分析《黑駿馬》和《北方的河》。在《黑駿馬》這部小說中，敘述者以“我”這一人稱來講故事，“我”也參與到故事中了，可見作者主要采用的是內(nèi)聚焦型。盡管在小說的開頭，我們會(huì)注意到有一部分?jǐn)⑹鍪钦驹凇拔摇钡膶?duì)面來進(jìn)行敘述的，在這里，敘述者稱“我”為他：“遼闊的大草原上，茫茫草海中有一騎在踽踽獨(dú)行···他雙眉緊鎖，膚色黧黑，他在細(xì)細(xì)地回憶往事，思想親人，咀嚼艱難的生活?！盵3]58

在小說的開頭，作者有意采用的是零度聚焦的全知視角，對(duì)于“他”的活動(dòng)了如指掌，將“他”的形象展現(xiàn)給讀者，從而造成一種距離感。顯然，內(nèi)聚焦敘 4 事會(huì)受到視角的限制，難以表現(xiàn) 敘述者外在形象，作者這樣做就在敘述過程中增加了一個(gè)敘述層次，輕易的解決了這個(gè)難題。所以，作者很快又調(diào)整了視角，開始由“他”來講故事，“他”從被敘述的對(duì)象變?yōu)閿⑹稣吡?，開始直接面對(duì)讀者。距離一下子被拉近了，敘述者開始以“我”的口吻來講述主人公白音寶力格的故事，盡管敘述者“我”詳細(xì)的講完了整個(gè)故事，但是，“我”并非全知全能的，其中一部分故事是由故事中其他人說出來的，“我”只是扮演了一個(gè)引用話語(yǔ)的角色。比如，在第四部分中，“我”騎馬回來，準(zhǔn)備尋找老額吉和索米亞，現(xiàn)實(shí)情況卻是其他人反映出來的：“我謹(jǐn)慎地像他們?cè)儐査髅讈喌南?。煮面條的老頭說：“知道啦，你問的是大車?yán)习暹_(dá)瓦倉(cāng)的老婆。不過，唔···他們不在草原上住。好像住在公社那邊····”3

敘述者要完整地講述故事，但是又必須顧及到將自己不知道的事件敘述到，所以必須由故事中的其他人物來完成這個(gè)任務(wù)。作者采用這樣的視角可以充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，敘述更多人物熟悉的情況。這樣可以在閱讀中縮短人物與讀者的距離，使讀者獲得一種親切感。在整個(gè)敘述過程中，敘述者盡力敘述自己熟悉的東西，充分?jǐn)⑹隽俗约旱墓适?，尤其是自己的心理活?dòng)。比如第三部分結(jié)尾：“直至如今，我仍然認(rèn)為，即使我失去了這美好的一切，即使我只能在忐忑不安中跋涉草原，去尋我往昔的姑娘，而且明知她已不復(fù)屬我；即使我知道自己無(wú)非是在倔強(qiáng)地決心找到她，而找到她也只能重溫那可怕的痛苦---我仍然認(rèn)為，我是個(gè)幸福的人?！?

敘述者將“我”返回時(shí)的心理活動(dòng)詳細(xì)的表現(xiàn)出來，讓讀者很容易感受到“我”不計(jì)痛苦，為自己再次回來感到幸福的激動(dòng)心情，這對(duì)于讀者充分認(rèn)識(shí)“我”起了重要作用。同樣，在整個(gè)故事中，敘述者也盡情的講述自己的心理活動(dòng)。在車上和索米亞結(jié)為夫妻時(shí)的激動(dòng)，歡樂與幸福和在得知索米亞被黃毛希拉侵犯后的憤怒，狂躁與痛苦以及在離開時(shí)的淡然，都被敘述者充分展現(xiàn)出來了。和其他的視角比較，內(nèi)聚焦在展現(xiàn)敘述者的內(nèi)心世界更具有優(yōu)勢(shì)。

而在《北方的河》中，作者采用的是零聚焦敘述，以第三人稱形式敘述作品。但是，作者并沒有完全利用零聚焦敘述的全知視角來安排整個(gè)敘述。“現(xiàn)代的第三人稱敘述作品有一類不同于“全知全能”式敘述的變體，作者放棄了第三人稱可以無(wú)所不在的自由，實(shí)際退縮到一個(gè)固定的焦點(diǎn)上?！盵7]250作者盡量采用男主人“他”的視角來講故事，其他的人物都是作為與男主人公有關(guān)的人物出現(xiàn)的。所以在《北方的河》中，“他”盡管連姓名都沒有，但是不妨礙“他”成為整個(gè)故事的焦點(diǎn)，整個(gè)敘述都是圍繞著“他”對(duì)黃河，額爾齊斯河，湟水，無(wú)定河等河流的考察以及考研活動(dòng)進(jìn)行的，在他周圍的人物，只是與主人公相關(guān)的人物角色，作者并沒有將焦點(diǎn)放在他們身上。雖然也有一部分內(nèi)容是以“女知青”的視[]9

1[]93 5 角來敘述的。比如第四章：“她茫然站在家門口。這家伙不知道跑哪兒去啦，她悵惘地想······她高興地向徐華北伸出手來告別?！盵6]77但是，在整部作品中，“女知青”敘述的內(nèi)容有幾千字，男主人公“他”視角中的敘述內(nèi)容占了幾萬(wàn)字。以“女知青”的視角來敘述故事的篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于男主人公的篇幅。而且，女知青敘述的聚焦對(duì)象還是“他”。在《北方的河》中，攝影記者“她”有少量的敘述語(yǔ)言，當(dāng)她敘述時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，聚焦對(duì)象是“他”，她眼中的“他”強(qiáng)壯剛毅，充滿讓人心跳的力量?！盵8]44作者靈活的運(yùn)用了這種第三人稱的“變體”，使得整個(gè)敘述更加靈活自由。

三、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事結(jié)構(gòu)

在研究《黑駿馬》和《北方的河》的敘事特征中，敘事結(jié)構(gòu)是不可忽略的內(nèi)容，“敘述內(nèi)容的基本成分是故事，而內(nèi)容的存在形態(tài)則是結(jié)構(gòu)。敘事作品的結(jié)構(gòu)是指作品中各個(gè)成分或單元之間關(guān)系的整體形態(tài)?！盵7]242敘事作品的結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，首先是“歷時(shí)性向度”，可以稱之為“表層結(jié)構(gòu)”，根據(jù)敘述順序來研究句子之間和事件之間的關(guān)系。其次是“共時(shí)性向度”，可以稱之為深層結(jié)構(gòu)，主要研究各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。

（一）《黑駿馬》的敘事結(jié)構(gòu)

分析《黑駿馬》的表層結(jié)構(gòu)，可以把整個(gè)故事按照發(fā)生順序分為幾個(gè)敘述句：

1.“我”在草原老額吉家生活。

2.“我”和索米亞一起長(zhǎng)大并產(chǎn)生了愛情。3.“我”去了獸醫(yī)站學(xué)習(xí)。4.索米亞被黃毛希拉奸污并懷孕。5.“我”知道了真相并離開了草原。6.老額吉去世，索米亞嫁人。

7.“我”返回草原探望額吉和索米亞。8.“我”和索米亞重逢。9.“我”離開草原。

在這九個(gè)敘述句中，第一、二、三句都是初始的平衡狀態(tài)，主人公的生活平靜幸福。但是到了第四，五，六句就開始由平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)為不平衡狀態(tài)，主人公的生活秩序遭到破壞。而第七八九句，不平衡狀態(tài)翻轉(zhuǎn)到否定性的平衡，進(jìn)入平衡狀態(tài)，遭到破壞的生活又發(fā)生了改變。表層結(jié)構(gòu)可以被總結(jié)為：平衡--不平衡--否定性平衡的結(jié)構(gòu)。而在講故事過程中，敘述者有意將前六句冷落，從第七句開始講述，然后又在“我”的行動(dòng)進(jìn)行過程中插入對(duì)過去的故事的回憶。

而更值得人注意的是深層結(jié)構(gòu)，在敘述者敘述的過程中，貫穿全文的是古歌《鋼嘎·哈拉》，敘述者不僅在開頭追問這首古歌是一首什么樣的歌，而且在全 6 文八個(gè)部分的開頭，分別引用兩句歌詞。古歌的內(nèi)容是：心愛的妹妹嫁到的遠(yuǎn)方，哥哥騎著黑駿馬去尋找她，結(jié)果卻沒有找到。同時(shí)，整個(gè)故事也和這首古歌對(duì)應(yīng)了起來。故事中的“我”也是騎上一匹黑駿馬去尋找索米亞，而結(jié)果是雖然找到了索米亞，但是索米亞已經(jīng)不屬于“我”了。這組對(duì)應(yīng)關(guān)系暗含了敘述者探索答案的失敗，同時(shí)也隱喻了敘述者理想的失落，“我”在索米亞最需要保護(hù)和關(guān)心時(shí)憤而離去，而“我”再次回來時(shí)，老額吉已經(jīng)去世，索米亞遠(yuǎn)嫁他方,“我”成為了一個(gè)多余的人，草原上沒有了“我”位置，“我”的愛情在這里終結(jié)了。當(dāng)初“我”憤而離去也是一種逃避，逃避了自己需要寬容和照顧索米亞母女的責(zé)任，所以索米亞的女兒其其格還是本能的排斥“我”。在這方面，“我”并沒有真的明白“愛情”，更沒有踐行愛情。最后的“我”也只是處于“在而不屬于”的狀態(tài)?！拔摇彬T著黑駿馬離去是一個(gè)必然。我們可以將這個(gè)故事看成是“我”和索米亞的愛情悲劇，而在愛情悲劇后年隱藏的是草原文化與現(xiàn)代文明之間的沖突，老額吉和索米亞習(xí)慣了古老的草原文化，當(dāng)索米亞被黃毛希拉奸污時(shí)，額吉和索米亞除了傷心難過之外是驚人地選擇了對(duì)苦難的忍受。老額吉反對(duì)“我”去懲罰黃毛希拉，認(rèn)為希拉并沒有什么特別大的過錯(cuò)，甚至認(rèn)為這樣能知道索米亞有生育能力。“我”作為一個(gè)接受了現(xiàn)代知識(shí)教育的知識(shí)分子，自然無(wú)法忍受?！拔摇辈荒苋萑棠棠塘?xí)慣了的那草原的習(xí)性和它的自然法律，盡管“我”愛它愛得是那樣一往情深。在“我”看來，額吉那一套規(guī)則是不符合現(xiàn)代文明的，是落后的，愚昧的?！拔摇睙o(wú)法理解也無(wú)法接受，這驅(qū)使“我”去追求更純潔，更文明，更尊重人的美好，也更富有事業(yè)魅力的人生?！拔摇毕胗米约旱姆椒▉硖幚磉@個(gè)問題，結(jié)果遭到失敗，暗含了“現(xiàn)代文化”與“草原文化”的沖突與對(duì)立。

（二）《北方的河》的敘事結(jié)構(gòu)

《北方的河》的整個(gè)故事也可以被化簡(jiǎn)成為若干敘述句：

1.“他在新疆插隊(duì)。

2.“他”到無(wú)定河考察并結(jié)識(shí)女?dāng)z影記者。3.和女?dāng)z影記者一起到黃河，湟水和北京。4.開始準(zhǔn)備研究生復(fù)習(xí)考試。5.母親生病。6.參加考試。7.夢(mèng)到到達(dá)黑龍江。

這七個(gè)敘述句，也是由平衡狀態(tài)到不平衡狀態(tài)，最后又回歸到平衡狀態(tài)?！八庇龅脚?dāng)z影記者打破了先前的平衡狀態(tài)，準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考試又打破了“他”和女?dāng)z影記者在一起的平衡狀態(tài)，而母親生病又打破了準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考試的平衡狀態(tài)，到了參加考試，又進(jìn)入新的平衡狀態(tài)。而在敘述的過程中，敘述者并不是完全按照事件 7 的先后順序來敘述的，“他”是先去無(wú)定河并結(jié)識(shí)女?dāng)z影記者，然后回憶在新疆插隊(duì)以及考察額爾齊斯河的，再將故事會(huì)按照時(shí)間順序講述。作者這樣組織敘述也有原因，當(dāng)涉及到較多的人物和較為廣闊的空間，如果跳躍性太大，必然會(huì)導(dǎo)致讀者閱讀困難，反而影響了作品的接受效果，大部分以時(shí)間順序來敘述，方便讀者理解，小部分穿插敘述又讓整個(gè)故事不顯得呆滯枯燥。

《北方的河》的深層結(jié)構(gòu)則是：“他”的人生軌跡與河流緊密聯(lián)系起來了。“《北方的河》就是以幾條北方的河作為抒情描寫的客體來抒發(fā)一代人青春奔放流逝的悲壯過程，整個(gè)作品是一個(gè)完整的象征對(duì)應(yīng)：一邊是無(wú)定河，黃河，湟水和追憶中的額爾齊斯河與黑龍江，一邊是那個(gè)充滿青春活力的‘他’的青春足跡；一個(gè)作為抒情描寫的客體，一個(gè)作為作家的主體和人物的主體兩者相互構(gòu)成一個(gè)有機(jī)藝術(shù)整體。”[10]125一方面，作者筆下的北方的河是具體的，因?yàn)樽髡叽_實(shí)把它們當(dāng)做自然風(fēng)景做了仔細(xì)描述。另一方面，北方的河又是抽象的，它們既象征了“他”的青春不斷逝去，也象征了“他”對(duì)理想的不懈追求，象征了“他”對(duì)于生活和事業(yè)的堅(jiān)定，執(zhí)著與熱愛?？傊?，北方的河不是簡(jiǎn)單的自然物，也不是獨(dú)立的個(gè)體。它們具有深刻的內(nèi)涵同時(shí)也和“他”有著密切的聯(lián)系。

四、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事時(shí)間與敘事空間

在以敘事學(xué)的理論分析小說時(shí)，需要注意的是小說的敘事時(shí)間和敘事空間。一方面，小說敘述存在著故事時(shí)間和文本時(shí)間等一類的概念，這都是重要的研究對(duì)象。另一方面，小說敘述的故事也以一定的空間形式展現(xiàn)出來。“它既是敘述的潛在結(jié)構(gòu)，又是特殊的意義載體，它既被話語(yǔ)所描述，同時(shí)又像話語(yǔ)一樣具有顯示意義的敘事功能?！盵9]227正是時(shí)間和空間的緊密結(jié)合將小說展現(xiàn)出來。

（一）敘事時(shí)間

在敘事作品中，時(shí)間是一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容，講故事必然是一個(gè)過程，這個(gè)過程表現(xiàn)出來就是時(shí)間。如果沒有了時(shí)間，敘事作品也就沒有存在的意義。這個(gè)過程中會(huì)有兩個(gè)“時(shí)間”，一個(gè)時(shí)間是講故事這個(gè)活動(dòng)所要消耗的時(shí)間長(zhǎng)度。而另外一個(gè)時(shí)間是故事本身所包含的時(shí)間長(zhǎng)度。前者被稱為“文本時(shí)間”，后者被稱作“故事時(shí)間”?！八^“故事時(shí)間”，是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)；而所謂的“文本時(shí)間”，則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀態(tài)。前者是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后聯(lián)系，而后者是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序。”[7]247在敘事作品中，文本時(shí)間和故事時(shí)間并不總是是對(duì)等的，二者往往存在差異。作者為了達(dá)到理想的敘事效果，往往要調(diào)整文本時(shí)間來處理故事時(shí)間。故事時(shí)間和文本時(shí)間主要通過三個(gè)要素表現(xiàn)出來：時(shí)序，時(shí)距和頻率。

時(shí)序可以理解為作者對(duì)故事時(shí)間進(jìn)行加工處理的方式?！皶r(shí)序研究事件在故 8 事中的編年時(shí)間順序和這些事件在敘事文中排列的時(shí)間順序之間的關(guān)系”[2]64。當(dāng)文本時(shí)間順序和故事時(shí)間順序一致時(shí)，這樣的敘述就是順時(shí)序敘述，又稱之為“順敘”。而當(dāng)文本時(shí)間順序和故事時(shí)間順序不一致時(shí)，稱之為“逆時(shí)序”。往往先敘述故事高潮前的一部分，再回溯原因，最后把整個(gè)故事推向高潮。作者這樣安排通?？梢匀〉靡巳雱?，吸引讀者的效果。逆時(shí)序敘述還有一種特別的方式即插敘。作者在敘述的過程中突然插入一件和故事前后都無(wú)聯(lián)系的故事，試圖擾亂故事正常的敘述節(jié)奏，造成延宕效果。

時(shí)距又叫時(shí)限。表示的是故事時(shí)間的長(zhǎng)度和文本時(shí)間的長(zhǎng)度的對(duì)比差異。在敘事作品中，有的作品用大量的篇幅描述一件時(shí)間跨度很小的事，有的作品則用很短的篇幅去敘述一件時(shí)間跨度很大的事。這主要是時(shí)距的作用。根據(jù)時(shí)距可以把敘述分為等述，概述和擴(kuò)述等形式。敘述頻率，就是敘述一事物次數(shù)的多少。敘述頻率反映的是故事中的事件發(fā)生的次數(shù)與敘述者敘述次數(shù)的關(guān)系?！案鶕?jù)故事中事件與敘述的重復(fù)關(guān)系，敘述頻率可分為以下四種類型：敘述一次發(fā)生一次的事件，敘述幾次發(fā)生幾次的事件，多次敘述發(fā)生一次的事件，敘述一次發(fā)生多次的事件”[2]85。

在《黑駿馬》中，作者顯然是運(yùn)用了逆時(shí)序來處理故事的，敘述者從“我”騎著黑駿馬去草原尋找額吉和索米婭這里開始講故事，然后回溯過去發(fā)生的事件，再找到索米婭，最后離開。但是故事本身的順序是：“我”在小時(shí)候被父親送到草原奶奶家生活，到了十七歲去參加獸醫(yī)培訓(xùn)，四年后學(xué)成回去，然后因?yàn)樗髅讒I懷孕之事離去，九年之后返回草原。敘述者并沒有按照故事中時(shí)間的發(fā)生順序來敘述，而是先以現(xiàn)在時(shí)間的故事開頭，再回憶過去發(fā)生的事件，然后把故事推向高潮。逆時(shí)序的敘述可以使敘述內(nèi)容具有很大的跳躍性，讓敘述在開頭就產(chǎn)生了懸念，也能避免順敘平淡和結(jié)構(gòu)單調(diào)的問題，讀者閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生更大的興趣。

就這部小說的整體時(shí)距而言，這部小說是概述的。故事的時(shí)間可以從“我”小時(shí)候被送到草原上生活開始，再長(zhǎng)到十七歲，加上獸醫(yī)培訓(xùn)的四年以及離去的九年，將近二十年的故事時(shí)間實(shí)際上被一部左右的四萬(wàn)字中篇小說敘述出來，顯然，敘述者不是等敘的。而在這將近二十年的故事時(shí)間中，敘述者是有選擇的來敘述的，有的故事詳細(xì)敘述，比如“我”和索米亞在去獸醫(yī)站的車上的故事，可以稱之為擴(kuò)敘。有的故事敘述則幾乎和時(shí)間同步進(jìn)行，比如“我”見到達(dá)瓦倉(cāng)那一部分，至于其他的故事，敘述者或者省略，或者概敘，多樣的時(shí)距使得整個(gè)故事富有彈性，此起彼伏，有主有次，避免了讀者的審美疲勞。在敘述頻率上，敘述者多次敘述一件事件。在故事中的事件多是出現(xiàn)一次的，而敘述者在敘述的過程中總是多次敘述，如《黑駿馬》這首古歌，在故事開頭出現(xiàn)過，而敘述者在敘 9 述過程中反復(fù)提起，在文本八個(gè)部分中，每一部分的開頭都是兩句古歌，敘述者努力讓這首歌曲貫穿全文，能夠深入讀者心中。這樣的安排其實(shí)正是在強(qiáng)調(diào)“我”一直在追求的理想，便于引起讀者的注意和加深讀者的印象。

《北方的河》的敘述整體上呈現(xiàn)出順敘的特征，以主人公“他”的人生經(jīng)歷來敘述整個(gè)故事，但是又有一部分是穿插的內(nèi)容，比如“他”和女?dāng)z影記者在考察湟水時(shí)敘述到姓高的“老漢”的故事，在其他的章節(jié)中也穿插了許多關(guān)于“他”過去在新疆插隊(duì)時(shí)的學(xué)習(xí)和工作的故事。作者這樣安排整體的敘述，是為了使得整個(gè)敘述路線清晰而不混亂，避免給讀者造成太多的閱讀困難，使讀者能夠明了“他”的活動(dòng)經(jīng)歷，不因?yàn)槲谋局谐霈F(xiàn)了許多的河流而不清楚整個(gè)線索。中間的部分倒敘，實(shí)則為了調(diào)節(jié)整個(gè)故事的敘述節(jié)奏，力圖避免整個(gè)故事的順敘給讀者帶來的審美疲勞。作者精心的安排使得整部作品脈絡(luò)清晰，敘述精彩而不失單調(diào)，能夠引起讀者持久的審美享受。

（二）敘事空間

時(shí)間和空間是一切事物的存在基本形式，二者緊密聯(lián)系在一起，小說藝術(shù)也是如此。一般情況下，人們認(rèn)為小說是時(shí)間的藝術(shù)，因?yàn)閿⑹霰旧砭托枰欢ǖ臅r(shí)間，其敘述的內(nèi)容也是具有時(shí)間特征的故事。但是，研究者往往注重于敘事時(shí)間的研究而較少注意敘事空間的研究。實(shí)際上，敘事空間也應(yīng)屬于小說分析的重要部分之一，在小說中，故事必然要在一定場(chǎng)所里展開，如果沒有空間，小說的敘述就難以進(jìn)行，小說有時(shí)間維度也具有空間維度。

在《黑駿馬》中，敘述者留給讀者的整體空間是“草原”。整個(gè)故事以草原空間為背景，并且敘述的故事也和草原緊密相關(guān)。雖然“我”是一個(gè)具有現(xiàn)代知識(shí)文明的年輕人，但是在草原上十幾年的生活仍然深深的影響了“我”，無(wú)論是生活習(xí)慣還是精神，都打上了“草原”的烙印，至少在“我”找黃毛希拉復(fù)仇之前，“我”對(duì)于草原文化的還是持認(rèn)同感的。而且，小說中頻繁出現(xiàn)的草原古歌《黑駿馬》，駿馬“鋼嘎·哈拉”以及索米婭和額吉這樣的草原文化的代表，更加深化了小說的空間特征。在小說敘述中，故事一直以“草原”為背景，“我”歸來前生活的草原和歸來后到達(dá)的“公社”實(shí)際上都屬于“草原”，具體的場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換仍然是在整體的不變的草原空間中進(jìn)行的。可以看出，“我”是深深的愛著草原的，只是因?yàn)槔硐氲钠茰?，最后只能“在而不屬于”，所以“我”告別了索米亞。

而在《北方的河》中，敘述者為讀者展現(xiàn)的空間則是多樣化的，其中包括了無(wú)定河，黃河，湟水和家庭以及永定河等空間，“他”在黃土高原上考察無(wú)定河時(shí)用“地理科學(xué)知識(shí)”來分析河流的地理特征。在到達(dá)黃河岸邊時(shí)認(rèn)為黃河是他的“父親”。因?yàn)橘M(fèi)用問題和“女?dāng)z影記者”去湟水，在家里要面對(duì)家庭的瑣屑 10 生活以及緊張的研究生考試復(fù)習(xí)，還有那夢(mèng)中的黑龍江。如果說不同的空間有不同的自然環(huán)境特征，而這些空間也含有相同的意義，這些“北方的河”象征著“他”的年輕的生命，像河流一般充滿著生機(jī)，而且奔騰不止?！八睘榱俗约旱睦硐氲膴^斗正如河的奔流，強(qiáng)勁有力。

張承志選取了兩個(gè)具有代表性的空間來敘述故事，《黑駿馬》中的草原空間與張承志的精神世界達(dá)到了高度的融合?！安菰笔恰拔摇睙釔鄣牡胤?，它有游牧民族的日常生活場(chǎng)景，也有善良健康的人性，更有流傳到今天的古老的愛情理想?？上У氖菤埧岬默F(xiàn)實(shí)擊碎了“我”的理想，“我”只能遺憾的離開。美麗與邪惡并存，理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，愛與遺憾交錯(cuò)，使得小說充滿的氣勢(shì)又有深沉的悲愴。

而在《北方的河》里，作者展現(xiàn)的是“北方的河”的空間，具體場(chǎng)景與自然景觀的不同并不影響這些河流作為一個(gè)整體出現(xiàn)。這些河流都是奔騰不息，充滿活力的，它們和“他”的奮斗一樣，充滿力度。如果說《黑駿馬》充滿氣勢(shì)又帶有悲愴，《北方的河》則是充滿著陽(yáng)剛之美和挺拔的氣勢(shì)，激蕩著作家動(dòng)人的理想的溫?zé)帷?/p>

無(wú)論是草原還是河流，張承志選擇的敘事空間都充滿力量，帶有豪放陽(yáng)剛的特點(diǎn)，而每個(gè)敘事空間又和敘述者的精神世界緊密聯(lián)系，所以兩部小說有著各不相同的風(fēng)格，帶給讀者不同的審美感受，可見作者在進(jìn)行小說創(chuàng)作時(shí)的用心之深。

五、總結(jié)

通過運(yùn)用敘事學(xué)的相關(guān)理論分析張承志的中篇小說《黑駿馬》和《北方的河》，可以發(fā)現(xiàn)張承志這兩部小說有鮮明的敘事特色。從敘事交流來看，在《黑駿馬》中，“我”是故事的主人公，也是敘述者，處于這樣的位置可以拉近“我”與讀者的距離。在這樣的語(yǔ)境下，“我”的喜怒哀樂，我對(duì)索米婭和草原的熱愛能夠更深刻的影響讀者。作者的交流意圖得到了讀者的理解與認(rèn)可。也得到了很好的傳達(dá)。而在《北方的河》中，“他”作為敘述者，能夠自由靈活地處于故事中的人物之間，視角是全知型的，不存在死角，這樣就能自然地將整個(gè)故事直接呈現(xiàn)給讀者。傳達(dá)交流意圖更為直接。從敘事視角來看，《黑駿馬》屬于限制視角，僅僅從“我”的角度來講故事，在小說中，無(wú)論是和索米婭發(fā)誓結(jié)為夫妻時(shí)的激動(dòng),歡樂,幸福。還是在得知索米亞被黃毛希拉侵犯后的憤怒，狂躁，痛苦以及在離開時(shí)的淡然，都被敘述者充分展現(xiàn)出來了。和其他的視角比較，內(nèi)聚焦在展現(xiàn)敘述者的內(nèi)心世界更具有優(yōu)勢(shì)。而在《北方的河中》，作者靈活的運(yùn)用了這種第三人稱的“變體”。一方面采取全知視角，顧及到整體，另一方面又將“他”作為聚焦對(duì)象，使得整個(gè)敘述更加靈活自由。從敘事結(jié)構(gòu)來看，《黑駿馬》和《北方的河》都有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，《黑駿馬》的表層結(jié)構(gòu)可以是“我”和索米 11 亞的愛情悲劇，而在愛情悲劇后的深層結(jié)構(gòu)是草原文化與現(xiàn)代文明之間的沖突和“我”。《北方的河》表層結(jié)構(gòu)是“他”考察北方的幾條大河的故事，深層結(jié)構(gòu)是對(duì)理想的不懈追求和對(duì)事業(yè)與生活的執(zhí)著與熱愛。前者可以被看做是“離去--歸來--再離去”的結(jié)構(gòu)，后者則可以被看做是“放射”結(jié)構(gòu)。從敘事時(shí)間和敘事空間來看，張承志沒有采用平鋪直敘的將故事的辦法，而是將順序，倒敘等結(jié)合起來，從而造成小說波瀾起伏的景觀。而且作者還選取了獨(dú)特的空間。北方的草原與北方的河，一方面讓小說更具有地域特色，一方面也使小說的主題得到深化。

通過分析比較，我們發(fā)現(xiàn)，張承志的兩部小說都有一個(gè)共同的主題---理想?！逗隍E馬》是理想的悲歌，草原文化與現(xiàn)代文明的沖突與對(duì)立，逼迫“我”離開，實(shí)際上是作者對(duì)于“理想”的逝去的焦灼心情。盡管會(huì)遭遇許多困難，但是“我”意識(shí)到理想不能丟下，所以“我”最后還是摯愛著那片草原，那首古歌仍然在回蕩。《北方的河》則是理想的贊歌,“他”不怕任何困難，為了事業(yè)和生活充滿斗志，就像北方的河流一樣，雄奇有力，充滿氣勢(shì)，整部小說洋溢著理想的激情。我們可以發(fā)現(xiàn)，張承志確實(shí)是一位高舉“理想”的旗手。理想的光輝始終閃耀在整部作品中，這在當(dāng)時(shí)整個(gè)文壇上都是少見的。更難為可貴的是，他沒有選擇簡(jiǎn)單的理想灌輸，而是精心安排小說敘事，讓小說具有極高的藝術(shù)價(jià)值，從而達(dá)到理想宣揚(yáng)的最佳效果。

[參考文獻(xiàn)]

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致 謝

光陰似箭，歲月如梭，大學(xué)四年匆匆逝去?；厥状髮W(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己成長(zhǎng)了很多。在師大四年，優(yōu)美的校園環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)氛圍，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的老師，善良熱情的同學(xué)，是師大贈(zèng)我的最珍貴的禮物。在寫畢業(yè)論文的過程中，我的指導(dǎo)老師霍老師在繁忙工作中抽出了寶貴的時(shí)間耐心指導(dǎo)我，細(xì)心的幫我修改論文，為我的論文花費(fèi)了大量的精力。周圍的同學(xué)也及時(shí)給了我許多中肯的建議。舍友在生活上照顧了很多，家人和朋友也積極的支持我。對(duì)此，謹(jǐn)向我的老師，同學(xué)，朋友和家人表示真摯的感謝。不管未來的路是什么樣的，我也一定會(huì)銘記師大對(duì)我的教育，書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，我將繼續(xù)努力，不負(fù)你們的期望。

感謝！

全* 2016年4月10日

第四篇：《北方的河》讀后感

破碎的生活，需要什么來拯救

——《北方的河》讀后感

兩個(gè)人彎下腰，在河溝里的陶片堆里一塊塊翻找著，試著把陶片對(duì)上罐子的斷口。一塊塊陶片天衣無(wú)縫地對(duì)上去了，彩陶罐漸漸地復(fù)原著最后，只缺腹部的一塊找不到。光潔流暢的線條從陶罐的肩部流到底部，只是中間殘缺著黑洞洞的一塊?！澳闱?，多美啊，”她低聲喃喃著，“可惜碎了。”世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是這樣殘缺。“可惜碎啦?！彼貜?fù)地說。

以上這段，摘自著名作家張承志的代表作《北方的河》。在書中，主人公游歷了北方的大河、小河，磨練自己，增強(qiáng)心智，堅(jiān)定了自己考研的決心。小說塑造了一個(gè)熱情、努力奮斗、堅(jiān)忍頑強(qiáng)、不甘平淡生活的熱血青年，表現(xiàn)了年輕一代的坎坷經(jīng)歷和追求。

我認(rèn)為一本好的小說，總能啟發(fā)人們對(duì)生命的反思。當(dāng)我讀完這本書，眼前浮現(xiàn)的不是北方那波濤洶涌的河流，而是在它旁邊那不起眼的陶罐，一個(gè)破碎的陶罐，被喻為生活的陶罐。我不禁想問：拿什么來拯救你，破碎的生活。

有人說，殘缺也是一種美麗，不必一直追求完美。但我認(rèn)為，沒有追求完美，就沒有我們?nèi)缃竦纳?，因?yàn)楫?dāng)今的科學(xué)技術(shù)是人們追求完美的產(chǎn)物，沒有了科學(xué)技術(shù)，哪里來現(xiàn)今的生活呢？已過世的蘋果公司總裁史蒂夫·喬布斯有一句名言：“這輩子沒法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫。”由于他的這種精神，蘋果的產(chǎn)品才能風(fēng)靡全球，蘋果公司才能成為世界市值第一的上市公司。文中的主人公也是如此。所以，我們需要的是一種追求完美的精神，就算生活支離破碎，我們也決不會(huì)讓它轟然倒塌，追求完美的精神就是生活的基石。

有了基石，還必須努力、勤奮的工作，才能搭建起一幢結(jié)實(shí)的高樓。文中的他，為了實(shí)現(xiàn)考上地理研究生的夢(mèng)想，走遍北方，尋找河流，一路上千辛萬(wàn)苦；在回北京后，努力復(fù)習(xí)，知道凌晨二三點(diǎn)······雖然結(jié)尾沒有交代考研的結(jié)果，但我相信，努力、勤奮之后的結(jié)果，一定不會(huì)讓他失望。

“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠?！边@是達(dá)·芬奇的一句話，可見，努力勤奮是這位杰出人物的“制勝法寶”。中國(guó)著名文學(xué)家，魯迅，也是一個(gè)努力勤奮的人。他在讀書時(shí)，每當(dāng)晚上寒冷，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗，他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書。最終成為一名名垂千史的人物

事常與人違，事總在人為。生活中，常有多多少少的不如意，把美好的生活挖去了一塊，于是便成了破碎的生活，被人們所厭惡，但，生活的意義不就在于用更鮮艷的顏色、更結(jié)實(shí)的材料把洞補(bǔ)上嗎？

第五篇：北方的河讀后感

從《北方的河》中追尋理想

張涵文

《北方的河》是當(dāng)代作家張承志的小說，這部小說史關(guān)于河流的，以第三人稱展開敘述，抒寫了一個(gè)立志報(bào)考人文地理專業(yè)研究生的青年人對(duì)北方河流的熱愛，崇拜和追求。

北方的河象征著他的夢(mèng)想，追求，他不怕困難，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗，他對(duì)河的熱愛，其實(shí)也就是對(duì)生命，對(duì)理想的熱愛。

作品中的主人公的父親拋棄了他們母子，他恨父親，但是缺少父愛的他又在尋找中父親，他把河當(dāng)做是他的父親，兩次游過黃河，他沒有被黃河水沖走，他堅(jiān)信那是黃河這位父親在保護(hù)著他，他給自己找到了父親，其實(shí)是張承志自己找到了“精神之父”。

在經(jīng)歷了文革，艱苦的插隊(duì)，四年的大學(xué)生活，被分配到婚姻登記處，他不甘心，帶著對(duì)河的熱愛和追求，他歷盡艱難要考人文地理的研究生，而這樣的選擇也注定了他的孤獨(dú)與生活的清貧。他放棄了心愛的姑娘，為的是她能過上更好的生活。他是自私的同時(shí)又是無(wú)私的。這就是那個(gè)時(shí)代的青春。

盡管這樣，他依然熱愛青春，相信青春，認(rèn)為只要是青春就是美麗的。可是作者六次寫到他橫渡黃河后右肩膀的疼痛，并且不能再恢復(fù)到以前，認(rèn)為自己開始老了。這說明作者還是很矛盾，那個(gè)時(shí)代的青春不在的痛苦，和追求理想的艱難?！澳闶窃诒寂苤睿悴挥X得累嗎？”一句話到處了那個(gè)時(shí)代青年的青春，也道出了作家的苦衷，即使是這樣他的身體是累的可是心里卻是自由的，輕松的，充滿了希望，張承志也向我們展示了樂觀，積極，自信的心態(tài)，他要讓青春繼續(xù)。

“他就是這樣，干什么都不顧一切，”“瞧，他又朝著他的目標(biāo)沖上去了。”徐華北的話恰到好處地說明了主人公對(duì)理想堅(jiān)持不懈的追求，始終相信自己，義無(wú)反顧，這就是作者的追求?！侗狈降暮印肪褪撬睦硐搿＜词箰矍闆]有抓住，他并沒有灰心，而是堅(jiān)信一定會(huì)有一個(gè)合適的姑娘陪伴著他。他在堅(jiān)守著信仰，不為塵世所惑，執(zhí)著地堅(jiān)守著他的理想和人生。

這讓我想到了現(xiàn)階段的中國(guó)夢(mèng)。一樣是理想，一樣是追求，只有我們擁有自信，堅(jiān)毅，樂觀的精神就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。