第一篇：少數(shù)民族新年體育趣俗

少數(shù)民族新年體育趣俗

爬山 侗族青年節(jié)日中盛行爬山比賽。誰(shuí)先爬到山頂，誰(shuí)就得到姑娘或小伙子的禮物，姑娘贈(zèng)送自己刺繡的侗錦，小伙子獻(xiàn)出精致的竹盒、斗笠。

打靶 景頗族在新年期間舉行打靶比賽，姑娘是這項(xiàng)比賽的組織者和裁判員，哪個(gè)小伙子獲勝，姑娘就會(huì)把水酒作為獎(jiǎng)品送到他的嘴邊。

踢毽，水族新年期間，男女青年喜歡開展踢毽比賽，比賽項(xiàng)目有單踢、雙踢、正反腳踢，優(yōu)勝者獲獎(jiǎng)。

摔跤 彝族在新年期間，人們身穿盛裝，成群結(jié)隊(duì)到野外聚餐、賽馬等。其中以摔跤場(chǎng)上最為熱鬧。摔跤、彝語(yǔ)叫“吉格”。摔三次跤為一局，有：桃、絆、鱉、蹦、轉(zhuǎn)身、進(jìn)胯、抱、摔等動(dòng)作，具有斗智斗法的摔跤，時(shí)時(shí)博得觀眾們驚噓的喝彩和熱烈的掌聲。

拋球 壯族青年在節(jié)日期間喜愛拋球活動(dòng)。拋球，男女青年各分一隊(duì)，雙方相距約50米，劃出界線，互相拋接，凡拋出界或沒接著便為輸。

托球 布朗族青年在新年期間開展托球活動(dòng)，活潑有趣，參加者圍成圓圈，先由一人將一只用竹片做成的小球托向空中，其余人按順序輪流接球，并用手心將球托向空中，接不到球的人，則要罰唱一首歌。

第二篇：少數(shù)民族春節(jié)食俗

少數(shù)民族春節(jié)食俗

赫哲族:大年初一這天,姑娘、婦女及小孩穿上節(jié)日盛裝,到親朋好友家拜年,被拜訪的主人要擺出豐盛的“魚宴”款待客人。

壯族:各家煮的年飯要夠初一吃,叫吃“壓年飯”,意思是預(yù)祝來(lái)年五谷豐收。

苗族:大年初一愛吃棕子,飲甜酒,意味日子年年美好。初

二、初三全家老小過(guò)鄉(xiāng)串寨去拜年。

白族:初一凌晨,全家老幼要喝泡花糖水,祝愿日子在新的一年里象糖一樣甜蜜。

普米族:初一凌晨,各家要祭房頭,祈禱吉祥安康,五谷豐收。青年男女蜂涌到泉邊取新水,以最先取得凈水為吉祥,大家分享,以求新年安然無(wú)恙,然后吃年飯(酥油茶、糯米飯〉。在這之前,要給狗喂食三個(gè)大小不等的飯團(tuán),以感謝狗對(duì)人類帶來(lái)的貢獻(xiàn)。

獨(dú)龍族:白天要與進(jìn)寨客人共飲一筒水酒。入夜,男子在火塘邊飲酒相敬,然后將碗拋向水塘邊的竹架上,以碗口朝天為吉利。另外,還要進(jìn)行“剽牛祭天”活動(dòng),凡參加者均可分得一份牛肉,大家圍著火塘烤而食之。

仫佬族:首先要祭祖和敬奉山神,然后才一起吃年飯。年飯是把十只雞燉熟,再將各家拿來(lái)的菜混放在一口鍋中而成。此外,在過(guò)年前,家家都要做一個(gè)大糯米粑粑,放在簸箕里供奉,初三才能食用。

滿族:年三十這天，家家戶戶都要吃餃子。包餃子時(shí)，不能捏成光邊的“和尚頭”,忌日子過(guò)“禿“了，放餃子時(shí)要橫豎成行,意保來(lái)年財(cái)路四通八達(dá)。子時(shí)煮餃子時(shí),主人家要吆喝：“小日子起來(lái)了嗎?“家人答：“起來(lái)了,起來(lái)了！”除夕的餃子里還要包上銅錢,誰(shuí)吃著了誰(shuí)就有好運(yùn)氣。

羌族:親鄰好友互相邀請(qǐng)同飲“咂酒“。飲酒方式別具一格,大家輪流用竹管吸引,邊飲邊向壇內(nèi)添加清水,等其味淡后連渣一起分而食之。

基諾族:各家將烹調(diào)好的野獸、飛禽、蔬菜、野果等佳肴分別用竹筒盛載,插上鮮花,然后集中到“卓巴“家聚餐,盡情歡樂,開懷暢飲。節(jié)日最后一天,“卓巴“家殺一只狗、兩只雞為客人餞行。

藏族:除夕晚上,藏胞喜吃油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。初一早晨,婦女們到河邊或井旁“吸新水“,象征全家吉祥。

鄂倫春族：除夕，全家團(tuán)聚圍坐共進(jìn)晚餐，品山珍，喝美灑，吃年飯，長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)之久。席間，青年要給長(zhǎng)者敬灑，叩頭請(qǐng)安，祝他們健康長(zhǎng)壽。

鄂溫克族：放開肚皮地品嘗鹿、犴、野豬等山珍，大碗喝灑，又喝又跳，慶祝美好生活。

第三篇：貴州黔南少數(shù)民族古老葬俗

貴州黔南少數(shù)民族古老葬俗“崖洞葬”

2015-06-15

崖洞葬是我國(guó)南方少數(shù)民族的古老葬俗，即人死以后，將殮尸棺木放入崖洞中的一種葬法，葬地大多數(shù)選在山腰或山腳的天然崖洞，不少崖洞葬地點(diǎn)就在村塞附近。因其葬地的選擇與山崖有關(guān)，所以被稱之為“崖葬”或“崖洞葬”、“崖洞墓”等。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，這些神秘的崖洞葬俗便引起了中外學(xué)者的極大興趣和關(guān)注。人們不斷探索這些葬俗與現(xiàn)今生活在我國(guó)南方地區(qū)各民族之間的關(guān)系，以及研究歷史上行這些葬俗的民族之間的相互關(guān)系。

黔南崖洞葬遺址20多處

近年來(lái)，黔南州有關(guān)部門通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全州境內(nèi)神秘崖洞葬遺址達(dá)20多處，遍布都勻、福泉、長(zhǎng)順、惠水、龍里、貴定、獨(dú)山、三都、羅甸、荔波等黔南大部分縣市，黔南苗族和瑤族在歷史上都流行崖洞葬習(xí)俗，清代“改土歸流”之后，才漸漸改為土葬，但在邊遠(yuǎn)地區(qū)，依然保存古老的葬俗。

苗族洞葬數(shù)量最多的是都勻，有3處洞葬遺跡。3處洞穴都位于都勻市石龍鄉(xiāng)和貴定縣堯上鄉(xiāng)交界處，位于石龍鄉(xiāng)其和村的洞穴口朝天，用繩索系住身體才能下滑進(jìn)洞。洞內(nèi)增有木棺材約1500多具。1960年，當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)洞，失火引燃木棺，連燒了13天燒毀木棺約500具現(xiàn)存僅1000多具，其中還有絕無(wú)僅有的兩具裸尸木棺。石龍鄉(xiāng)有一處無(wú)主洞葬。與其他地方不同，附近居住的苗族、布依族都不認(rèn)為洞中所葬的是自己的先人。

洞葬最奇特的是長(zhǎng)順交麻天星洞。這里，干貸河穿洞而過(guò)，必須乘般而入，攀緣石壁而上，才能進(jìn)到崖墓處。洞中的棺木按死者的死亡時(shí)間順序放置在臺(tái)地上，其中不少棺木是珍貴的金絲楠木，貴州省博物館還在洞內(nèi)棺中發(fā)現(xiàn)唐宋蠟染。這種水上崖墓在現(xiàn)今少數(shù)民族洞葬中獨(dú)一無(wú)二。

葬洞最大的是龍里擺省鄉(xiāng)果里村的崖洞，高達(dá)幾十米，深約800米，內(nèi)分3個(gè)洞廳，其中一個(gè)約有3000平米，接近一個(gè)足球場(chǎng)大小，洞里最早的棺木有600多年，根據(jù)棺木上的木架，可以分出死者的性別，有6根樁的是男性，4根樁的為女性。當(dāng)?shù)厝朔Q，這里在上世紀(jì)二十年代前后才改洞葬為土葬。

惠水?dāng)[金有兩處葬洞，一處被火燒毀，棺木所存不多，另一處仙人橋洞，則是黔南存放棺木最多的葬洞，將近2000具。洞中的棺木用木架支撐縣置，每層木架安放兩具棺木，高達(dá)8層，目前是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)保存最完整最壯觀的洞葬。

三都羊福的崖洞葬與黔南其他各市縣都有不同，不是放置在洞中，而是放置在懸崖上的人工開鑿出的洞窟中，只求能夠避風(fēng)擋雨即可。羅甸有另一種更為奇特的懸棺洞葬。先人們利用大山懸崖裂縫將棺排放置進(jìn)去，一層一層的棺木非常壯觀。

原黔南布依族苗族自治州政協(xié)文史委主任劉世杰告訴記者：黔南所擁有的崖洞葬遺跡，無(wú)論從數(shù)量、規(guī)模和分布來(lái)看，可稱得上是“中國(guó)崖洞葬博物館”。黔南洞葬可以追溯到2000多年前。至今世界上仍保留這種習(xí)俗的民族已不多見，這些神秘的葬俗對(duì)研究當(dāng)?shù)孛褡逦幕哂兄匾饬x。

荔波瑤族沿襲崖洞葬俗

人們都認(rèn)為，崖洞葬離我們現(xiàn)代人已經(jīng)很遠(yuǎn)了，而在荔波縣瑤族至今還在沿襲崖洞葬。

6月中旬，記者與來(lái)自西班牙、中央電視臺(tái)等海內(nèi)外多家媒體記者在黔桂交界的荔波縣瑤族聚居的瑤麓鄉(xiāng)一大山洞里看到，數(shù)百具新舊“井”字形棺木按照一定規(guī)則排列著，棺木上還雕刻著一些圖騰和文字等。

據(jù)陪同考察的當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)研究人員介紹，這里的瑤族至今還沿襲著古老的懸棺洞葬葬俗，已有300年以上的歷史了。是目前世界上罕見的少數(shù)民族懸棺洞葬的族群。

在荔波有瑤山和瑤麓兩個(gè)瑤族鄉(xiāng)，兩個(gè)鄉(xiāng)相距不過(guò)幾十公里，但他們語(yǔ)言不同，服飾也不同?，幧洁l(xiāng)的瑤族喪葬是立“圖騰柱”式的碑記實(shí)行土葬，而瑤麓鄉(xiāng)的瑤族卻仍然實(shí)行崖洞葬，成為目前全國(guó)唯一傳承洞葬的族群。

瑤麓鄉(xiāng)的瑤族是一個(gè)封閉在荔波喀斯特原始森林深處的民族，崖洞葬按家族氏攤分著山林里的山洞，作為亡靈安息的洞窟。

當(dāng)老人去世了，族人們砍來(lái)樹木，解成木板，做成“井”字形的棺木?，幾瀹嫀熡玫V石顏料和藍(lán)靛為亡靈描繪有天堂、人間、古錢、海洋和地獄的月牙形圖騰及魚形圖騰的木板，嵌置在棺木上。家人們?yōu)樗勒咧笠话疵罪埡鸵粔K烤肉給他當(dāng)枕頭，放在棺木內(nèi)。后生們圍著棺木，燒起篝火，敲著木鼓，唱起古歌，圍繞著棺木跳起“打獵舞”。待到太陽(yáng)落下，月亮升起，幾十個(gè)后生抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。女人們?cè)诖逭谕Ｏ履_步，跪著火把消失在茫茫的喀斯特原始森林中。亡靈黑夜上路，是要亡靈不再認(rèn)識(shí)回村的路。后生們抬著棺木，走進(jìn)原始森林。按古規(guī)，他們不許走有人過(guò)的路，也不準(zhǔn)許用砍刀開路，必須鉆刺蓬踏荊再現(xiàn)棘，走一條陌生山路。幾十個(gè)人抬著棺木鉆刺蓬攀懸崖，前拉后推，將沉重的棺木送進(jìn)半山上的亡靈洞中。他們照古老的規(guī)矩，按姓氏把棺木放置在洞窟里。然后一齊轉(zhuǎn)身離開洞窟。此時(shí)，任何人都不能回頭再看一眼亡靈洞，而且從此任何人也不再走進(jìn)這個(gè)亡靈安息的地方。

在瑤族人心中，亡靈安息的洞窟里是一個(gè)圣潔的地方，有些人的棺木是不允許進(jìn)洞的，只能擺放在洞外原始森林的野地里，如兒童非正常死亡及在外死的人。亟待搶救和保護(hù)的崖洞葬

近日，記者與來(lái)自北京大學(xué)、中央民族大學(xué)等有關(guān)民俗考古專家到距離都勻市區(qū)70多公里的石龍鄉(xiāng)小沖崖墓考察看到，位于半崖的巖洞呈弧形狀，地面呈鍋底型，寬如一個(gè)籃球場(chǎng)，高約10米以上，洞廳內(nèi)數(shù)十具棺材被人為地撬開，棺蓋和棺合橫七豎八，死者的骨骸和遺物散落滿地，有的棺材被亂石淹沒，有的棺木有被火燒的痕跡，整個(gè)崖墓沒有一具完整的棺材。

據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，以前整個(gè)洞內(nèi)堆滿了數(shù)千具葬人的棺材，清朝曾被大火燒毀部分棺材。上世紀(jì)五六十年代期間，洞內(nèi)約有1500具堆放整齊的葬人棺材，“大躍進(jìn)”期間，附近村民在洞中熬硝失火引燃棺材，延燒13個(gè)晝夜，燒毀棺材1000具左右。上世紀(jì)八九十年代期間，洞內(nèi)尚有葬人棺材500具左右，有大膽青年進(jìn)洞撬開棺材“尋寶”，以此將棺材抄得亂七八糟，滿地一片狼藉，同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)大部分尸體保存完整；更有甚者將棺材偷出去，或加工成木板，或用油漆粉刷修飾一番后充當(dāng)好棺材高價(jià)出售。

有關(guān)民俗考古專家初步考察認(rèn)為：黔南擁有眾多崖洞葬遺址，在全國(guó)乃至世界都是不多見的，崖洞葬是黔南從事粗放農(nóng)業(yè)耕作兼營(yíng)狩獵和采集的少數(shù)民族的葬俗。對(duì)進(jìn)一步了解該民族葬地選擇、文化內(nèi)涵、歷史淵源和傳承關(guān)系、族屬以及所反映的宗教觀念等方面情況均有十分重要意義。

目前，荔波縣將瑤族崖洞葬俗及葬洞列入世界自然遺產(chǎn)保護(hù)名錄之列。但是，惠水、龍里、都勻等眾多原來(lái)規(guī)模宏大、民族文化內(nèi)涵豐富的崖洞葬如今人為破壞嚴(yán)重，十分可惜。專家說(shuō)這應(yīng)該引起當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的重視，及時(shí)搶救和保護(hù)。

神秘的崖洞葬文化

黔南崖洞葬的葬法嚴(yán)格按氏族和家族區(qū)分，一般是一個(gè)家族同葬一個(gè)崖洞，也有同一氏族中幾個(gè)家族同葬一洞，但在洞內(nèi)各家族棺木擺放的位置均有規(guī)定，不得混淆。因此崖洞葬中每個(gè)洞至少幾具、十幾具棺木，許多崖洞多達(dá)幾十具乃至數(shù)百、上千具。

黔南崖洞葬的葬具全為木質(zhì)，但棺木形制大多為木板拼合式，而整木挖鑿成的棺材十分少見。其中有木板拼合式高架棺，整個(gè)棺身外加木制棺架固定，棺架分圓形和方形兩種，大多數(shù)棺架立柱頂部加工成牛角形或菱形等。有栓棺式，棺身由大塊板拼合，棺蓋、棺底和兩棺側(cè)均用木栓固定，另有一種形制只是用兩條木栓插入兩棺側(cè)板尾部所鑿的方孔中將整個(gè)棺身固定；有弧背形漢式木板拼合棺；有整木挖鑿的圓形棺，即棺蓋、棺身為同一段整木剖開，棺身刳空，以僅容一具尸體為限，棺蓋和棺身兩端用竹篾、藤條捆扎固定。

自古以來(lái)，黔南苗瑤族同胞大多居住大山深處區(qū)，在遠(yuǎn)古社會(huì)生產(chǎn)力低下時(shí)期，人類多以天然洞穴為居住之所，至今有部分苗族仍居住山洞。生時(shí)既以崖洞為家，死后依然歸葬崖洞，在云貴高原巖溶地貌發(fā)育良好的石灰?guī)r山區(qū)崖洞與溶洞較為普遍，這為實(shí)行崖洞葬的民族提供了優(yōu)越的條件。

考古學(xué)資料表明，黔南是我國(guó)崖洞葬分布最集中的地區(qū)，荔波縣瑤麓鄉(xiāng)的瑤族至今尚保留崖洞葬俗，惠水部分苗族和荔波縣的一些瑤族由崖洞葬改行土葬是近數(shù)十年之事。黔南崖洞葬大多為苗瑤族葬俗。目前所見的崖洞葬年代大多為明、清時(shí)期的文化遺存。

考古專家認(rèn)為：崖洞葬是黔南從事粗放農(nóng)業(yè)耕作兼營(yíng)狩獵和采集的少數(shù)民族的葬俗。對(duì)進(jìn)一步了解該民族葬地選擇、文化內(nèi)涵、歷史淵源和傳承關(guān)系、族屬以及所反映的宗教觀念等方面情況均有很高學(xué)術(shù)價(jià)值。

第四篇：新年記趣作文（通用）

新年記趣作文（通用5篇）

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你所見過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的新年記趣作文（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

啪啪啪，啪啪啪……，響亮的鞭炮聲把我從夢(mèng)中吵醒。啊，我盼望已久的新年到了。

大年三十，我們要做好多事情呢：要掃塵，就是打掃房子，干干凈凈地迎接新年的到來(lái)；還要掌對(duì)聯(lián)，也就是貼對(duì)聯(lián)，表示喜慶；最后還要燒紙，紀(jì)念我們已經(jīng)過(guò)世的親人；最重要的當(dāng)然是觀看中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，一家人坐在一起，多幸福呀！

要說(shuō)新年里的趣事，就是我和爸爸貼對(duì)聯(lián)時(shí)，爸爸先把雙面膠貼在對(duì)聯(lián)的反面，然后讓我爬上椅子把對(duì)聯(lián)貼在門上，我一聽高興極了，雙腿一蹬跳到椅子邊上，結(jié)果失去平衡，從椅子上摔了下來(lái)，摔了個(gè)狗啃泥；還有一件更倒霉的事，那就是大年初四回到南通家里，我站在陽(yáng)臺(tái)上放鞭炮。那天一到家，我就拿出剛從鄉(xiāng)下帶回來(lái)的爆竹，興奮一刮，著了，用力向外一扔，沒想到爆竹到我家涼衣架上，然后掉下去，正好掉到樓下一家正在晾曬的被子上，結(jié)果被子被炸了幾個(gè)洞洞。最后賠了人家一百元，那可是我的壓歲錢，還被老媽教訓(xùn)了一頓。唉，我新年里怎這樣倒霉呢？

從這兩件事情上，我吸取了無(wú)論做什么事情都要看一看想一想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。就好比寫作文一樣，先要想想好才能寫，不能拉起筆來(lái)就寫。這次犯了下次就不會(huì)再犯了！

每一個(gè)家庭都發(fā)生過(guò)很多有趣的故事，我們家也不例外，而且我們家的故事還和別人不同呢！

去年過(guò)春節(jié)的時(shí)候，正月初一，我們?nèi)乙黄鸬饺嗣窆珗@去玩，那里熱鬧非凡，我玩得不想回家了。因?yàn)槌醵デХ鹕?，爸爸說(shuō)早點(diǎn)回家休息。我正玩在興頭上，本來(lái)很高興的，可爸爸偏讓我回家。我非常惱火，就和爸爸賭氣，要挾他：“不玩就不玩！明天我不去千佛山了！”爸爸忍不下去，大吼一聲：“好的！你明天就別想去千佛山了！在家里乖乖做作業(yè)、背英語(yǔ)！”本來(lái)我是想嚇唬一下爸爸，那不想偷雞不成，倒蝕一把米。我失聲痛哭起來(lái)，心里委屈得不得了。大過(guò)年的，想痛痛快快玩玩兒都不成！哼！我越想越生氣。

那天晚上，我躲在被子里哭了很久。姐姐看見我一直蒙在被子里哭，很心疼我，就幫我去求爸爸。過(guò)了一會(huì)兒她來(lái)告訴我：“別哭了，爸爸答應(yīng)了，明天帶你去千佛山?！?/p>

初二那天，爸爸果然帶我們?nèi)チ饲Х鹕?，那里下著大雪，白皚皚的，真是粉妝玉砌的世界。我們來(lái)到千佛山大門口，深一腳淺一腳地踩在雪地里，踩得雪咯吱咯吱地響，好玩兒極了。我們還沒爬上山就無(wú)路可走了，不過(guò)我們非常開心，干脆借來(lái)滑雪板，在山坡上滑雪。我們還打了雪仗、堆了雪人、放了鞭炮，興奮得不可開交。在我們痛痛快快玩兒的時(shí)候，爸爸給我們照了好多像，最后，我們還在千佛山的雪地里照了全家福，留為紀(jì)念。

看到這張全家福，我就想到了去年春節(jié)發(fā)生的事，還真為自己任性，哭鼻子感到不好意思呢！不過(guò)千佛山的雪景給我留下了美好的回憶！

春節(jié)，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。在這段的'時(shí)間里，發(fā)生的趣事真不少，要說(shuō)最有趣的還是：媽媽，伯伯，阿姨帶我去趵突泉看燈展。

我們一家人開車來(lái)到趵突泉的南門，媽媽剛停好車，我和弟弟就迫不及待的穿過(guò)馬路，飛奔到趵突泉的南門。呀！這里人山人海，有賣各種燈飾，小孩玩的，吃的東東應(yīng)有盡有。真是熱鬧極了，媽媽給我和弟弟一人買了一個(gè)牛角頭飾，戴在頭上，上面的燈一閃一閃的，神奇極了。

我們順著人流往前走，看到小老鼠在偷油吃，使我想起了：“小老鼠上燈臺(tái)，偷油吃下不來(lái)，喵喵，貓來(lái)了，嘰里咕嚕滾下來(lái)！”原來(lái)，這不光是我們小朋友的童謠，還可以制作引人捧腹大笑的燈展。那里面的小老鼠被工人伯伯安裝了電動(dòng)裝置，還會(huì)動(dòng)呢！那個(gè)油瓶被小老鼠碰到了，油都流了出來(lái)，非常逼真！

最引人注目的花燈要數(shù)“十二生肖旱船”了。一艘大船上坐著十二生肖，小老鼠坐在最前面當(dāng)船長(zhǎng)。小豬是十二生肖最后一個(gè)，所以它坐在船尾壓陣，當(dāng)大家的保護(hù)神。其他都坐在船中央，一起用力劃船。由于他們齊心協(xié)力，船劃的又穩(wěn)又好。

還有很多很多，八仙過(guò)海，孔雀開屏，仙鶴起舞，皮影戲等等，好多好多……真是我大開眼界

這就是我的春節(jié)趣事，小朋友們，相信你們也有很多趣事吧！寫出來(lái)，讓我們大家一起分享吧！

過(guò)年有很多趣事，大年三十的夜晚最有趣。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候是我們小孩子最快樂的時(shí)候。

當(dāng)我和小伙伴玩得正在興頭上的時(shí)候，“咚，咚，咚……”新年的鐘聲敲響了。爸爸趕緊把煙花都拿了出來(lái)，我和小伙伴都圍著那一大袋煙花，都想看看里面有什么稀奇古怪的煙花。我拿出一個(gè)“噴泉花王”，點(diǎn)燃了引火索，五顏六色的小火星跳了出來(lái)，頓時(shí)，地面都變得五顏六色的了，煙花越噴越高，這代表著在新的一年里我們都會(huì)步步高升。我偷偷地點(diǎn)燃了“沖天炮”，“嗖”，“沖天炮”在天空中轟的一聲爆炸了，這可嚇到了小伙伴，看到他們害怕的樣子，我便哈哈大笑起來(lái)。我和小伙伴同時(shí)點(diǎn)了“沖天炮”，又嚇到了正在聊天的大人們。

爸爸點(diǎn)燃了“滿天星”。一顆煙花像導(dǎo)彈一般飛上天空，“啪”，煙花分裂成一小顆一小顆的小火星，好像一個(gè)絢麗多彩的大圓盤?！班病病病?，“啪—啪—啪”天空中連續(xù)不斷地出現(xiàn)大圓盤……

我點(diǎn)燃了“太空飛碟”，它好像一個(gè)急躁的跳蚤，“嗖”，飛去前面的池塘了。

過(guò)年真是我最快樂的日子，既可以放煙花，又可以吃年糕，還可以穿新衣服。

要說(shuō)這個(gè)新年，我過(guò)的。別有一番風(fēng)味，其趣事也就源源不斷的向我走來(lái)。

新年，我是在奶奶家吃的年夜飯，表弟也在。我們兩個(gè)一向很合的來(lái)，好不容易能在一起，當(dāng)然要玩到很晚。過(guò)年少不了的是爆竹煙花。雖然我不愛這種游戲，但是為了陪表弟過(guò)好年只好陪他玩一玩了。我們每個(gè)人兩掛鞭炮、十個(gè)手花還有什么禮花、電光棒……估計(jì)夠我們玩上一天的了。我們故意找了一片草比較茂盛的小草地，我們讓兩掛鞭炮安穩(wěn)的“躺在”草地上十字交叉，借我們的“十字架”為小草祈禱祈禱它們能在輝煌中度過(guò)僅剩幾分鐘的生命。我掏出火柴點(diǎn)燃了鞭炮，果然剛剛發(fā)芽不舊的嫩綠的草頓時(shí)在“炮雨火風(fēng)”中被引燃、干黃。我們隨著那短促而非凡的美麗與鞭炮的巨響與四濺中歡呼著、雀躍著……接著，我們?cè)谕恋厣贤诹艘粋€(gè)坑，用幾根棍子支起了一個(gè)架子然后將禮花炮放到了上面，看著它搖搖欲墜的樣子，我們遲疑了一下：“算了，不在那棍子上點(diǎn)了。換個(gè)地方吧?！闭f(shuō)罷花自己掉了下來(lái)，我們慶幸還好沒在那上面放。

我和表弟回到屋子里春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目開始了，全家人圍坐在沙發(fā)上，品嘗著央視給我們帶來(lái)的豐盛的“年夜飯”。那優(yōu)美的舞姿、動(dòng)聽的歌聲、幽默的小品相聲，都給我們留下了深刻的印象，逗得我們哈哈大笑。能和家里人一起過(guò)年，是多么幸福的事呀！

“當(dāng)……當(dāng)……”新年的鐘聲敲響了，就在這時(shí)，周圍的鞭炮聲也隨之響起來(lái)，照亮了外面漆黑的夜空。鞭炮聲，笑聲響成了一片簡(jiǎn)直就是一段有聲有色的“交響樂”

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！?/p>

第五篇：少數(shù)民族體育如何進(jìn)入體育課堂

少數(shù)民族體育如何進(jìn)入體育課堂

摘 要：少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)，比如苗族的高腳、板鞋等，具有鮮明的地方特色，同時(shí)具有趣味性、民族性、藝術(shù)性。本文從少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及流傳方式、目前少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)在學(xué)校的現(xiàn)狀、少數(shù)民族體育進(jìn)入學(xué)校的實(shí)施策略三個(gè)層面進(jìn)行了深入剖析，以期待優(yōu)秀的民族體育項(xiàng)目能夠走進(jìn)體育課堂，豐富我們的課堂，傳承優(yōu)秀的體育文化。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族體育；課堂；實(shí)施策略

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族在幾千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了許多具有鮮明地方特色的民間體育運(yùn)動(dòng)，比如苗族的高腳、板鞋等。而在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，沒有設(shè)置此類少數(shù)民族體育。少數(shù)民族體育具有很強(qiáng)的健身功能和教育功能，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展大有裨益，因此少數(shù)民族體育進(jìn)入體育課堂，具有積極的意義。

一、我國(guó)少數(shù)民族體育的特點(diǎn)及流傳方式

（一）地域性鮮明

少數(shù)民族體育與生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)慣緊密相關(guān)。比如，苗族的高腳運(yùn)動(dòng)?！案吣_”起源于苗族，流行于湘、鄂、渝、黔地區(qū)，所用器材是兩根竹子制成的高腳馬，馬上捆綁著踏蹬。運(yùn)動(dòng)員要雙腳踩在踏蹬上，手握著竹馬，并且用順拐的方式比賽行走的速度。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是在苗族人民的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，具有趣味性、民族性、協(xié)作性和對(duì)抗性的特點(diǎn)。“板鞋”是一項(xiàng)流行于廣西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)。傳說(shuō)是古代廣西人民在抗擊倭寇時(shí)為了練兵，使士兵步伐整齊，設(shè)計(jì)出了一種“板鞋”運(yùn)動(dòng)，即三名士兵同穿一雙木頭板鞋，齊步走或跑。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了士兵們的協(xié)作性，同時(shí)使士兵的身體素質(zhì)得到了提高。

（二）民族性濃厚

少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)具有濃厚的民族性。這些運(yùn)動(dòng)是這些民族在發(fā)展過(guò)程中形成的本民族特有的區(qū)別于其他民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。比如：侗族的“官人抬”、“搶花炮”、摔跤等活動(dòng)；哈尼族的打陀螺等活動(dòng)；廣西地區(qū)的“板鞋”競(jìng)速運(yùn)動(dòng)由古老的練兵活動(dòng)傳承至今。

（三）傳承性獨(dú)特

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在歷史的演變進(jìn)程中沿襲下來(lái)，并在發(fā)展變化過(guò)程中有一些變異。廣大勞動(dòng)人民在勞動(dòng)之余進(jìn)行的競(jìng)技世世代代流傳下來(lái)。后來(lái)，在一些大型節(jié)目、婚喪嫁娶等活動(dòng)中，經(jīng)常進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技。少數(shù)民族體育獨(dú)特的傳承性還體現(xiàn)在有一些競(jìng)技項(xiàng)目是在軍事活動(dòng)中不斷傳承下來(lái)。

二、目前少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)在學(xué)校的現(xiàn)狀

少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些運(yùn)動(dòng)所具有的藝術(shù)性、健身性值得我們將這些傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳承下去。而現(xiàn)實(shí)的情況是在當(dāng)前傳統(tǒng)的體育課堂中，依然是這些活動(dòng)：隊(duì)列練習(xí)、打籃球、賽跑等。學(xué)生的上課興趣不濃。筆者認(rèn)為，在時(shí)代高速發(fā)展的今天，體育課上的項(xiàng)目也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，吸收傳統(tǒng)民間體育運(yùn)動(dòng)中的優(yōu)秀競(jìng)技項(xiàng)目，如“高腳”、“板鞋”、打陀螺、射弩等，將這些民間體育運(yùn)動(dòng)作為其他傳統(tǒng)體育教學(xué)項(xiàng)目的有益補(bǔ)充，極大地提高學(xué)生上體育課的熱情，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，在快樂中增強(qiáng)體質(zhì)，身心得到全面發(fā)展。因此，將少數(shù)民族體育引入體育課堂，是很有必要的。

三、少數(shù)民族體育進(jìn)入學(xué)校的實(shí)施策略

（一）如何初步進(jìn)入學(xué)校？

要將少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)初步的引進(jìn)校園，那么應(yīng)該先從簡(jiǎn)單的做起。首先可以引進(jìn)相關(guān)項(xiàng)目，成立興趣小組開展課外活動(dòng)。選取一些特色明顯又容易上手的民族運(yùn)動(dòng)或者一些運(yùn)動(dòng)的初級(jí)動(dòng)作，教授給相關(guān)的興趣小組做為課外擴(kuò)展活動(dòng)。在增加學(xué)生們課余生活的同時(shí)也一定程度上傳承了少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)。其次可以組織相關(guān)的趣味競(jìng)賽，選取一些趣味性強(qiáng)且難度合適的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)進(jìn)行組織趣味比賽，另外還可以選取一些觀賞性較強(qiáng)的少數(shù)民族活動(dòng)運(yùn)用于學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的開場(chǎng)表演或者文藝演出中。甚至結(jié)合學(xué)校所處地區(qū)和生源情況等一些方面的民族特點(diǎn)來(lái)成立和舉辦校園文化節(jié)等特色的校園文化活動(dòng)。以一種寓教于樂的方式讓少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)逐步的融入進(jìn)校園。

（二）少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)在學(xué)校的長(zhǎng)期發(fā)展

要想長(zhǎng)期將少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)在學(xué)校間發(fā)展下去，那么就應(yīng)該進(jìn)一步的規(guī)范化、正式化。比如組建少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽組，組織學(xué)生們參加少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)的大型活動(dòng)等。結(jié)合少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)將其分類，進(jìn)行歸納，再結(jié)合本學(xué)校情況對(duì)開展的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定位，確定哪些項(xiàng)目為重點(diǎn)競(jìng)技發(fā)展對(duì)象，引進(jìn)專業(yè)的老師或教練，開展特色課程，培養(yǎng)專門的特長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)員，以及組建專門的競(jìng)賽組，積極的組織訓(xùn)練，參加地區(qū)級(jí)、省級(jí)甚至國(guó)家級(jí)的大型比賽和一些杯賽如全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，積極爭(zhēng)取榮譽(yù)，形成鮮明的特色和招牌運(yùn)動(dòng)強(qiáng)項(xiàng)。另外相應(yīng)的具體舉辦賽事的組委會(huì)或者少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)的協(xié)會(huì)也應(yīng)該不斷的完善少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，增加其規(guī)范性、競(jìng)技性以及公平公正性。推動(dòng)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)比賽的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模擴(kuò)大化，增加其在公眾的影響力以及普及性。從而促進(jìn)形成一個(gè)特色鮮明的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)與比賽體制，以及相應(yīng)周邊的商業(yè)化，形成一個(gè)良性循環(huán)。這樣必然能將少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)走入體育課堂是很值得提倡的，尤其是在少數(shù)民族比較集中的地區(qū)更是應(yīng)該大力施行，當(dāng)然這既需要體育工作者在一線實(shí)施教學(xué)，更需要制度上的保障，比如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教育局領(lǐng)導(dǎo)的支持或者相關(guān)政策的出臺(tái)。我們傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目應(yīng)該傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大，期望我們的少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能夠盡早進(jìn)入體育課堂。

作者簡(jiǎn)介：

羅剛（1982.04～），男，貴州省劍河縣人，學(xué)歷：本科；研究方向：少數(shù)民族體育。職稱：中學(xué)一級(jí)教師。