第一篇：少數(shù)民族學(xué)校體育教學(xué)

少數(shù)民族學(xué)校體育教學(xué)

楮坪中心校

鐘貴生

我國的少數(shù)民族體育歷史悠久、、內(nèi)容豐富、風(fēng)采獨特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進化過程，負載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動、戰(zhàn)斗技能的演習(xí)，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會的要求與人們的需要，為社會的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。而今，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認識到，科學(xué)是發(fā)展的動力，尊崇科學(xué)是時代的精神，只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。使其符合了現(xiàn)代文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會體育的發(fā)展和增進人們的身心健康服務(wù)，結(jié)合幾年來在少數(shù)民族學(xué)校的體育教學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)少數(shù)民族少年心理生理特點，我認為，進行少數(shù)民族兒童體育訓(xùn)練時，應(yīng)注意如下的幾個問題。

一、注意加強思想教育

當(dāng)今少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)也是獨生子女，他們是家庭中的寵兒，一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓(xùn)練的本身較為艱苦，需要有頑強的意志品質(zhì)，因此，對少數(shù)民族少年的體育訓(xùn)練要經(jīng)常地反復(fù)地進行思想教育，啟發(fā)自覺訓(xùn)練的積極性，培養(yǎng)勇敢頑強、堅忍不拔的意志品質(zhì)，培養(yǎng)刻苦耐勞、克服困難的精神。

二、注意選擇良好環(huán)境

創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，在心理上對少數(shù)民族兒童少年起著重要的作用，能提高大腦的興奮性，減少疲勞；同時，發(fā)展耐力素質(zhì)，最主要是保證機體供氧充分；如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場地等進行訓(xùn)練練習(xí)，就能充分保證機體供癢，完成訓(xùn)練任務(wù)，提達到更高地提高人民生命價值的目的。高運動成績。在訓(xùn)練時，也要注意盡量不在堅硬的水泥等地面上反復(fù)進行跑跳等。如果長期在硬地面練習(xí)，就會使下肢的骨化點受到過大、頻繁的刺激，易引起過早的骨化或軟骨的受傷，從而影響骨的正常發(fā)育。所以，選擇環(huán)境場地進行訓(xùn)練和練習(xí)是不可忽視的。

三、注意呼吸方法

在進行耐力訓(xùn)練時，由于兒童少年的大腦皮層對呼吸的調(diào)節(jié)機能較差，不注意呼吸的節(jié)奏，呼吸與動作往往不協(xié)調(diào)，特別在速度加快時更為顯現(xiàn)。所以，要教會他們采用科學(xué)的呼吸方法。我們在教學(xué)中重點強調(diào)采用“二步一吸，二步一呼”或“三步一吸，三步一呼”的方法，經(jīng)過一段時間訓(xùn)練和練習(xí)，起到很好的教學(xué)效果。

四、注意以有氧耐力訓(xùn)練為主

有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發(fā)育之中，與成人相比，他們心臟的心肌纖維短而細，彈性纖維分布較少，心臟發(fā)育還不完善，心臟的容積、重量都比成年人小，從而心臟收縮力較弱，心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據(jù)兒童少年心血管系統(tǒng)這一特點；耐力訓(xùn)練應(yīng)發(fā)展以有氧耐力為主的訓(xùn)練，用以改進氧氣輸送系統(tǒng)和肌肉代謝系統(tǒng)的功能，發(fā)展心血管系統(tǒng)功能，逐步提高運動成績。訓(xùn)練中不宜過早過多地進行無氧耐力訓(xùn)練，以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚，心肌增強，短時間內(nèi)成績會提高很快，但心腔較小，會縮短運動壽命，拔苗助長，訓(xùn)練應(yīng)從長遠觀念考慮。

正確地把握少數(shù)民族小學(xué)生的生理和心理特點，是幫助他們克服和消除運動心理陰影的重要前提，因為從體育鍛煉的心理素質(zhì)要求來看，開朗活潑、勇敢參與、積極進取，才是一個成長良好的人所應(yīng)有的，任何的消極、被動都無利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長身體長知識，人格、性格形成的重要階段，體育運動對于他們的成長無疑是極端重要的。另外，從人體生理和運動生理學(xué)的角度來看：機體的活動本身就是一種生理需要，活動具有生物學(xué)的含義。所謂“生命在于運動”，沒有運動也就沒有生命。然而體育運動心理是受著各方面因素的影響的，特別是來自于家庭、社會，以及人自身的一些消極勢力，是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運動心理陰影的。我們從事體育教學(xué)工作，任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運動中，以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅忍不拔、勇敢頑強的心理素質(zhì)，以達到“增強體質(zhì)，陶冶精神”的最終目標，為21世紀的中華民族培養(yǎng)出體格強健、心理素質(zhì)過硬的一代少數(shù)民族新人。

圍繞少數(shù)民族學(xué)生在體育課的教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的運動心理陰影的問題，首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度，不能視為小問題，或個別現(xiàn)象，而不加以重視解決，更不能對存在心理陰影的學(xué)生采取簡單、粗暴的公開批評，因為這樣做，往往會適得其反，非但陰影無法消除，反而會有擴散之危險。

如何行之有效地幫助這部分少數(shù)民族學(xué)生消除運動心理陰影呢？本人認為，既要點面結(jié)合地抓，又要因人而異地教；既須深入細致地進行心理疏導(dǎo)，又須正確無誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。

所謂點面結(jié)合地抓，那就是要讓學(xué)生普遍地認識到體育鍛煉的重要意義。教師每個學(xué)期都應(yīng)堅持上一兩節(jié)，甚至更多一些理論課，從道理上向?qū)W生講講體育鍛煉對于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發(fā)展；講今天我國體育的偉大成就等等，以此激勵廣大學(xué)生對體育運動的熱愛。另外，在每堂新課也不妨結(jié)合體育界的新人新事，向?qū)W生灌輸體育知識。例如，上短跑課可以可以講講美國的劉易斯，上長跑課也提提中國的“馬家軍”，讓學(xué)生們在心中樹起榜樣，激勵他們克服消極因素，積極投身體育運動。在體育課堂上，教師還應(yīng)努力營造一種既嚴肅認真，又生動活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生，只有讓他們快樂地學(xué)，這樣才能收到良好的效果。因此有針對性地結(jié)合游戲開展有趣味的體育活動，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而，只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運動心理陰影，作為教師一定要深入到每個具有心理陰影達到學(xué)生身邊，了解造成他們運動心理陰影的原因，然后對癥下藥，加以心理疏導(dǎo)。例如，對于保守型的少數(shù)民族學(xué)生，要根據(jù)這些學(xué)生的實際情況，激發(fā)他們在體育方面的上進心，找到他們的閃光點，時時根據(jù)他的實際能力，給他提出新要求新任務(wù)，并且在需要學(xué)生演示動作時找他出來，客觀上給他顯示自己的機會，多給他贊揚，刺激他的榮譽感和上進心，從而改變其保守的心理。

有針對性的心理疏導(dǎo)對于消除學(xué)生運動心理陰影是極有效果的。因為對小學(xué)這個年齡的學(xué)生來說，運動機能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯，成績的高低，關(guān)鍵問題乃在于心理的影響。但是對于一些少數(shù)民族學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠遠不夠的，更要通過在練習(xí)確保其動作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，對于“小心型”的少數(shù)民族學(xué)生，教師應(yīng)該進行心理疏導(dǎo)，幫助他們克服緊張、拘束的心理反應(yīng)，同時還要對他們的練習(xí)多加注意，多予以必要的技術(shù)保護，特別是在一些器械項目上，教師站在一旁，包以一個信任的目光，一句勉勵的話語，對他們來說無疑都是極大的心理安全點，會提高他們的動作成功率，從而組逐步消除緊張的心態(tài)。

體育教師在課堂教學(xué)只運用各種手段，多種途徑，努力幫助存在運動心理陰影的少數(shù)民族學(xué)生，不僅有利于這些學(xué)生身心的正常成長，甚至還能造就出一些難得的少數(shù)民族體育人才。例如，我上過一個五年級班的課，其中有一個少數(shù)民族男孩在速度協(xié)調(diào)型項目上天分極高但是他卻偏偏存在運動心理陰影，所以成績總是不高不低。分析起來，原來這個學(xué)生在家只 是獨生子，從小驕生慣養(yǎng)，飯來張口，衣來伸手，不愛運動。家人在任何事情上多滿足他，他什么都不缺。惟獨在學(xué)習(xí)上，缺乏樂情，對任何事都提不起勁，屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現(xiàn)。面對這塊天生的運動好料子，作為體育教師，我深感可惜。于是我開始設(shè)法幫助他消除運動的心理陰影。先是了解掌握他的優(yōu)勢項目，比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演，并多次贊揚他的表現(xiàn)，以激發(fā)他的榮譽感。其次利用課余時間與他家長進行思想上溝通，使家長同意他參加學(xué)校體育興趣小組。開始他總想偷懶，我就監(jiān)督他不讓他有偷懶的機會，又多方指導(dǎo)他，他提高很快，他驚奇發(fā)現(xiàn)自己的進步。平常，我時常與他談心，讓他認清自身的優(yōu)勢和弱點，終于使得他有了較大的熱情投身到訓(xùn)練只，并在當(dāng)年學(xué)區(qū)小學(xué)生運動會上獲得跳繩冠軍。從此，他漸漸地克服了自身的懶性，在學(xué)習(xí)上也有了較大的進步。

體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級形式。毛澤東主席在建國之初就發(fā)出“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的號召。今天闊步邁向21世紀的中國更需要一代身體素質(zhì)、心理素質(zhì)良好的跨世紀少數(shù)民族人才。讓我們從少數(shù)民族的小學(xué)生抓起，培養(yǎng)起一代有良好身體素質(zhì)、競爭意識、進取精神的少數(shù)民族社會主義建設(shè)事業(yè)接班人。

第二篇：少數(shù)民族體育如何進入體育課堂

少數(shù)民族體育如何進入體育課堂

摘 要：少數(shù)民族體育運動，比如苗族的高腳、板鞋等，具有鮮明的地方特色，同時具有趣味性、民族性、藝術(shù)性。本文從少數(shù)民族體育運動的特點及流傳方式、目前少數(shù)民族體育運動在學(xué)校的現(xiàn)狀、少數(shù)民族體育進入學(xué)校的實施策略三個層面進行了深入剖析，以期待優(yōu)秀的民族體育項目能夠走進體育課堂，豐富我們的課堂，傳承優(yōu)秀的體育文化。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族體育；課堂；實施策略

我國是一個多民族的國家，各民族在幾千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了許多具有鮮明地方特色的民間體育運動，比如苗族的高腳、板鞋等。而在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，沒有設(shè)置此類少數(shù)民族體育。少數(shù)民族體育具有很強的健身功能和教育功能，對促進學(xué)生的身心健康發(fā)展大有裨益，因此少數(shù)民族體育進入體育課堂，具有積極的意義。

一、我國少數(shù)民族體育的特點及流傳方式

（一）地域性鮮明

少數(shù)民族體育與生產(chǎn)勞動和生活習(xí)慣緊密相關(guān)。比如，苗族的高腳運動。“高腳”起源于苗族，流行于湘、鄂、渝、黔地區(qū)，所用器材是兩根竹子制成的高腳馬，馬上捆綁著踏蹬。運動員要雙腳踩在踏蹬上，手握著竹馬，并且用順拐的方式比賽行走的速度。這項運動是在苗族人民的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的，具有趣味性、民族性、協(xié)作性和對抗性的特點?！鞍逍笔且豁椓餍杏趶V西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族體育運動。傳說是古代廣西人民在抗擊倭寇時為了練兵，使士兵步伐整齊，設(shè)計出了一種“板鞋”運動，即三名士兵同穿一雙木頭板鞋，齊步走或跑。這項運動增強了士兵們的協(xié)作性，同時使士兵的身體素質(zhì)得到了提高。

（二）民族性濃厚

少數(shù)民族體育運動具有濃厚的民族性。這些運動是這些民族在發(fā)展過程中形成的本民族特有的區(qū)別于其他民族的運動項目。比如：侗族的“官人抬”、“搶花炮”、摔跤等活動；哈尼族的打陀螺等活動；廣西地區(qū)的“板鞋”競速運動由古老的練兵活動傳承至今。

（三）傳承性獨特

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在歷史的演變進程中沿襲下來，并在發(fā)展變化過程中有一些變異。廣大勞動人民在勞動之余進行的競技世世代代流傳下來。后來，在一些大型節(jié)目、婚喪嫁娶等活動中，經(jīng)常進行民族傳統(tǒng)體育競技。少數(shù)民族體育獨特的傳承性還體現(xiàn)在有一些競技項目是在軍事活動中不斷傳承下來。

二、目前少數(shù)民族體育運動在學(xué)校的現(xiàn)狀

少數(shù)民族體育運動是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些運動所具有的藝術(shù)性、健身性值得我們將這些傳統(tǒng)運動項目傳承下去。而現(xiàn)實的情況是在當(dāng)前傳統(tǒng)的體育課堂中，依然是這些活動：隊列練習(xí)、打籃球、賽跑等。學(xué)生的上課興趣不濃。筆者認為，在時代高速發(fā)展的今天，體育課上的項目也應(yīng)該與時俱進，吸收傳統(tǒng)民間體育運動中的優(yōu)秀競技項目，如“高腳”、“板鞋”、打陀螺、射弩等，將這些民間體育運動作為其他傳統(tǒng)體育教學(xué)項目的有益補充，極大地提高學(xué)生上體育課的熱情，使學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)，在快樂中增強體質(zhì)，身心得到全面發(fā)展。因此，將少數(shù)民族體育引入體育課堂，是很有必要的。

三、少數(shù)民族體育進入學(xué)校的實施策略

（一）如何初步進入學(xué)校？

要將少數(shù)民族運動初步的引進校園，那么應(yīng)該先從簡單的做起。首先可以引進相關(guān)項目，成立興趣小組開展課外活動。選取一些特色明顯又容易上手的民族運動或者一些運動的初級動作，教授給相關(guān)的興趣小組做為課外擴展活動。在增加學(xué)生們課余生活的同時也一定程度上傳承了少數(shù)民族體育運動。其次可以組織相關(guān)的趣味競賽，選取一些趣味性強且難度合適的少數(shù)民族運動進行組織趣味比賽，另外還可以選取一些觀賞性較強的少數(shù)民族活動運用于學(xué)校運動會的開場表演或者文藝演出中。甚至結(jié)合學(xué)校所處地區(qū)和生源情況等一些方面的民族特點來成立和舉辦校園文化節(jié)等特色的校園文化活動。以一種寓教于樂的方式讓少數(shù)民族體育運動逐步的融入進校園。

（二）少數(shù)民族體育運動在學(xué)校的長期發(fā)展

要想長期將少數(shù)民族體育運動在學(xué)校間發(fā)展下去，那么就應(yīng)該進一步的規(guī)范化、正式化。比如組建少數(shù)民族運動的競賽組，組織學(xué)生們參加少數(shù)民族運動的大型活動等。結(jié)合少數(shù)民族運動的特點將其分類，進行歸納，再結(jié)合本學(xué)校情況對開展的少數(shù)民族運動進行定位，確定哪些項目為重點競技發(fā)展對象，引進專業(yè)的老師或教練，開展特色課程，培養(yǎng)專門的特長運動員，以及組建專門的競賽組，積極的組織訓(xùn)練，參加地區(qū)級、省級甚至國家級的大型比賽和一些杯賽如全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，積極爭取榮譽，形成鮮明的特色和招牌運動強項。另外相應(yīng)的具體舉辦賽事的組委會或者少數(shù)民族運動的協(xié)會也應(yīng)該不斷的完善少數(shù)民族運動的規(guī)則，增加其規(guī)范性、競技性以及公平公正性。推動少數(shù)民族運動比賽的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模擴大化，增加其在公眾的影響力以及普及性。從而促進形成一個特色鮮明的少數(shù)民族運動與比賽體制，以及相應(yīng)周邊的商業(yè)化，形成一個良性循環(huán)。這樣必然能將少數(shù)民族體育運動長期穩(wěn)定的發(fā)揚光大。

綜上所述，少數(shù)民族體育運動走入體育課堂是很值得提倡的，尤其是在少數(shù)民族比較集中的地區(qū)更是應(yīng)該大力施行，當(dāng)然這既需要體育工作者在一線實施教學(xué)，更需要制度上的保障，比如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教育局領(lǐng)導(dǎo)的支持或者相關(guān)政策的出臺。我們傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀少數(shù)民族體育運動項目應(yīng)該傳承下去，并發(fā)揚光大，期望我們的少數(shù)民族體育運動項目能夠盡早進入體育課堂。

作者簡介：

羅剛（1982.04～），男，貴州省劍河縣人，學(xué)歷：本科；研究方向：少數(shù)民族體育。職稱：中學(xué)一級教師。

第三篇：少數(shù)民族體育運動會開幕式巡禮

少數(shù)民族體育運動會開幕式巡禮

體育潮涌民族情

——甘肅省第六屆少數(shù)民族體育運動會開幕式巡禮

[正文]嘉峪雄關(guān)，一片神奇美麗的熱土；雄關(guān)鋼城，一顆光彩奪目的明珠。2005年8月20日，二十萬嘉峪關(guān)人懷著激動喜悅的心情迎來了期盼已久的民族體育盛會，在熱烈豐盛的慶典中，熱情好客的東道主又圓了一個壯麗輝煌的體育夢

想。一時間，四面八方的媒體和國內(nèi)外客人把關(guān)注的焦點和目光又一次投向了這個年輕美麗的戈壁城市。

[口播]（記者康文萍）金秋雄關(guān)，風(fēng)景明媚；各族同胞，歡聚一堂。觀眾朋友們，早上好！我現(xiàn)在是在嘉峪關(guān)市體育場向你作現(xiàn)場報道。今天上午，全省各族人民期盼已久的重大盛會——甘肅省第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在這里隆重開幕。這是嘉峪關(guān)市繼“鐵人三項賽”后承辦的又一項大型體育賽事，年輕的戈壁鋼城，在澎湃的體育熱潮中，又一次向世人展示出了明珠城市的亮麗風(fēng)采和青春活力！

[正文]嘉峪關(guān)南市區(qū)新區(qū)，原創(chuàng)：004km.cn風(fēng)景這邊獨好。一座造型新穎、美觀大方的現(xiàn)代化國際標準體育場被各色廣告和橫幅標語裝扮得煥然一新。在激昂嘹亮的《運動員進行曲》中，來自全省14個市、州、三個大專院校的17個代表團1200多名運動員、體育工作人員昂首闊步、意氣奮發(fā)，緊跟國旗、會旗和會徽，依次從主席臺前走過，絢麗多彩的各民族服裝和祝福標語在陽光下熠熠生輝，充分展示了我省各少數(shù)民族嶄新的精神風(fēng)貌和文化特色。他們或載歌載舞，或揮灑花絮，紛紛向主席臺領(lǐng)導(dǎo)致敬，向承辦賽事的東道主——嘉峪關(guān)人民表達著美好的祝愿。濃郁而深厚的民族熱情，又一次激發(fā)了嘉峪關(guān)市人打造中國西部“體育城”的信心和決心。

近幾年來，嘉峪關(guān)市認真貫徹落實省委、省政府“兩個高舉、一個加強”的戰(zhàn)略方針和“兩抓兩放”的重大舉措，堅持科學(xué)發(fā)展觀，積極構(gòu)建社會主義和諧社會，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)取得了顯著成效。相繼獲得了中國優(yōu)秀旅游城市、全國文明城市、全國衛(wèi)生城市、全國雙擁模范城“三連冠”等稱號，2004年，被中央電視臺評為“我最喜愛的西部名城”、被省政府命名為甘肅省園林城市。創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市和國家環(huán)保模范城市工作可望年內(nèi)正式命名。目前，嘉峪關(guān)市正朝著建設(shè)“五城三高”、實現(xiàn)“兩個率先”的宏偉目標而努力奮斗。

與此同時，嘉峪關(guān)市充分利用得天獨厚的體育運動資源，打造高標準的體育基礎(chǔ)設(shè)施，積極營造體育文化氛圍，為體育產(chǎn)業(yè)的強勁發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。目前可利用的資源有滑翔基地、“七一”冰川、汽摩賽車場和賽馬。嘉峪關(guān)滑翔基地是世界三大滑翔基地之一，其上升氣流也是三大基地中最好的，是開展航空運動的有利場所，基地與民航飛機場渾然一體，特別適合空中觀光和滑翔運動。開闊和浩瀚的戈壁，本身就是天然的賽車場，是開展汽摩運動的理想場所。距離市區(qū)大約１００公里的“七一”冰川是亞洲距離城市最近的冰川，是開展登山運動和體育旅游探險的最佳場所。體育場、科技館、雄關(guān)廣場、賽馬場以及新建成的體育館都是理想的體育比賽和競技場所。在大力打造體育設(shè)施的同時，嘉峪關(guān)市積極引進體育賽事，先后成功舉辦了鐵人三項賽、“甘肅省百萬職工健身活動啟動儀式”等規(guī)模大、影響大的活動；每年還舉行１0次以上的群眾性體育活動，每次參與者達到５萬多人次；許多單位和個人榮獲了全國和全省體育先進集體和個人榮譽稱號。明年，嘉峪關(guān)市還將舉辦亞洲國際鐵人三項錦標賽和全省第十一屆運動會。

[同期聲]（省委常委、省政法委書記洛桑靈智多杰）[“現(xiàn)在我宣布……開幕！]

四年一屆的民運會今年首次在嘉峪關(guān)市舉辦，這是我省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽中水平最高、規(guī)模最大的民族體育盛會。比賽項目包括武術(shù)、押加、摔跤、馬術(shù)、射弩、珍珠球等6個大項63個小項，另外還有保安族奪腰刀、東鄉(xiāng)族拔棍、走馬表演、裕固族頂杠子、姑娘追、叼羊、太極柔力球和花棍秧歌等表演項目。1985年以來，我省先后在甘南、臨夏、張掖、武威、蘭州舉行了五屆民運會，有利地推動了民族體育事業(yè)和群眾體育活動的蓬勃發(fā)展，促進了各民族團結(jié)進步和共同繁榮。

[同期聲]（副省長羅笑虎）

澎湃的體育熱潮和濃郁的民族風(fēng)情交相輝映，共同演繹著如詩如畫的《激情雄關(guān)》。歡歌勁舞，表達著鋼城兒女的熱烈祝福；黃鐘大呂，奏響了中華民族的共同心聲。

開幕式上，由嘉峪關(guān)市各界群眾表演的五幕大型文體節(jié)目《激情雄關(guān)》，向人們展示了明珠城市的蓬勃朝氣和長城文化的獨特魅力。第一幕“五環(huán)鼓韻”，以紅、黃、藍、綠、黑五色特制大鼓為核心，原創(chuàng)：004km.cn身著五色服裝的演員們在鼓樂中變換造型，組成五環(huán)圖案，表現(xiàn)了奧運精神與民族特色的融和。

第二幕“草原牧歌”，身著各民族服飾的演員在由小朋友們扮演的羊群中翩翩起舞，既展示了各少數(shù)民族瑰麗多姿的文

化風(fēng)采，體現(xiàn)了各民族大團結(jié)的精神風(fēng)貌。

第三幕“擊石燕鳴”，取材于嘉峪關(guān)關(guān)城的美麗傳說，展示了嘉峪關(guān)悠久的歷史和豐富的文化。

第四幕“大漠雄獅”，身穿鎧甲、手持盾戈長劍的武士“校場大演兵”，展現(xiàn)了大漠邊關(guān)武士與邊關(guān)要塞——嘉峪關(guān)的威武與雄壯。

第五幕“激情八月”，810名青春少女跳起了歡快的韻律操、器

械操、搏擊操，表達了嘉峪關(guān)人民對北京奧運的深情祝愿和美好未來的激情展望。

尾聲“盛世歡歌”，由4000多名演員組成雄關(guān)、光芒、雪山、河流圖案，各民族在嘉峪關(guān)前載歌載舞，匯聚成了歡樂的海洋。

[同期聲]（觀眾）

體育潮涌民族情，意氣奮發(fā)雄關(guān)人。在新的征程中，嘉峪關(guān)人將把這友誼的熱情化成前進的動力，以“超?！卑l(fā)展的精神氣魄，全力技術(shù)打造西部體育名城，與時俱進，奮力拼搏，開創(chuàng)更加美好的未來！

第四篇：少數(shù)民族雙語教學(xué)

少數(shù)民族地區(qū)雙語教學(xué)

我國55個少數(shù)民族使用80種以上的語言，分屬五大語系: 漢藏、阿爾泰、南亞、南島、印歐。24個少數(shù)民族使用33種文字，來源有：古印度字母、敘利亞字母、阿拉伯字母、拉丁字母以及獨創(chuàng)字母等。

中國少數(shù)民族雙語的特點和類型

（一）兩個主要特點：普遍性、不平衡性

普遍性：指不管是哪個民族，人口多的或人口少的，內(nèi)地的或邊疆的，都存在雙語問題。不平衡性：指不同民族的雙語狀況存在差異?！笕耠p語：如基諾族◇大部雙語：如彝族、哈尼族◇少部雙語：如維吾爾族、哈薩克族

（二）我國少數(shù)民族的語文教育大致 可分為以下兩種類型： 一種是從初等教育始到高等教育全部使用漢語文教學(xué)。另一種是開展本族母語和漢語文的雙語教學(xué)。屬于前一類型的，主要有以下幾 種情況：

1、無本民族文字的民族 回、瑤、土家、黎、畬、高山、東鄉(xiāng)、土、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、阿昌、普米、怒、德昂、保安、裕固、獨龍、基諾等

◎有的已全部轉(zhuǎn)用漢語：如回族◎有的已大部轉(zhuǎn)用漢語：如土家族、仡佬族◎有的是部分轉(zhuǎn)用漢語：如阿昌族、普米族、羌族

2、雖有文字，但文字不通用的民族，全部或部分從初等教育起就使用漢語文教學(xué)。納西族：雖有過東巴文、哥巴文，但未能廣泛推行使用。

水族：在歷史上有過水書，也只有少數(shù)人能使用。

建國后新創(chuàng)或改革過的文字，也因各種原因（如方言差異、雜居等），有些也未能在這個民族中廣泛使用過。如壯、侗、哈尼、苗等民族的新文字。

3、雜居地區(qū)的民族

◎在有條件的地區(qū)，如民族學(xué)生相對集中、有懂本族語文的教師，小學(xué)初級階段使用母語輔助漢語文教學(xué)等，漢語文教學(xué)大多與同類漢族學(xué)校保持相同、相近的水平。

◎但也有一些地區(qū)由于語言障礙或其他原因，教學(xué)水平一般不及同類的漢族學(xué)校，升學(xué)率和鞏固率都偏低。

屬于后一種類型的雙語教育，是有通用民族文字的民族

有蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮、彝、傣、傈僳、景頗等民族。

即使是同一民族內(nèi)部，也由于不同地區(qū)的差異存在不同的類型。如蒙古族中小學(xué)的三種類型： ☆以蒙語文為主，加授漢語文 ☆以漢語文為主，加授蒙語文 ☆全部使用漢語文授課

這一類型的雙語教育又可分為以下幾類：

（一）以民族語文為主，兼學(xué)漢語文

指從初等教育到部分高等教育都以學(xué)習(xí)民族語 文為主，大部分課程都使用民族語文授課，漢語文 僅作為一門課講授，等到民族語文有了一定基礎(chǔ)后 再學(xué)習(xí)漢語文。我國北方幾個有歷史悠久的文字的 民族大多屬于這一類型。

（二）以漢語文為主，但也學(xué)民族語文

指從初等教學(xué)到高等教育都以學(xué)習(xí)漢語文為主，但在初等教育則以學(xué)習(xí)漢語文為主。我 國南方一些有本族文字的民族均屬這一類型。

如：云南德宏傣族景頗族自治州的傣族、景頗族、傈僳族

三、中國少數(shù)民族雙語面臨的問題及對策

當(dāng)前面臨的問題主要是：◇ 怎樣切合實際地、科學(xué)地認識少數(shù)民族 雙語的重要性？◇ 出現(xiàn)了所謂的“三語”新概念、新問題。

◇ 教學(xué)法問題◇ 要大力加強語言對比研究

（一）怎樣切合實際地、科學(xué)地認識 少數(shù)民族雙語的重要性？

對雙語的重要性，一直存在兩種認識：

一是忽視母語的應(yīng)有作用：

二是對少數(shù)民族掌握漢語文的重要性估計不足。

雙語理論建設(shè)，是當(dāng)前雙語教育研究必須 強調(diào)的一個重要問題。

對我國少數(shù)民族的雙語關(guān)系，應(yīng)堅持語言和諧的理論，既看到母語與通用語的相互競爭的一面，又要看到二者互補的一面，做到母語與通用語的和諧是有可能的。語言和諧有利于民族和諧，有利于少數(shù)民族文化教育、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（二）出現(xiàn)了所謂的“三語”新概念、新問題。

“三語”，就是少數(shù)民族除了學(xué)習(xí)母語和 漢語外，還要學(xué)習(xí)外語。

（三）教學(xué)法問題

中國少數(shù)民族的雙語教學(xué)，長期以來普遍使用傳統(tǒng)語言教學(xué)法：翻譯法、直接法、對比法。

但不同民族在使用中又根據(jù)本族具體情況又有不同的創(chuàng)造。

如何根據(jù)不同民族的實際，創(chuàng)造適合其語言特點和文化特點的教學(xué)法，是我國實施雙語教育的一項重要任務(wù)。今后的路子將任重而道遠。

第五篇：少數(shù)民族-教學(xué)教案

1． 讓幼兒知道我國是一個多民族的國家，各族人民勤勞勇敢，他們都是中國人。

2． 主要從服裝上嘗試辨認蒙古族、藏族、維吾爾族、朝鮮族四個民族，了解他們的主要生活習(xí)慣及居住地。

3． 培養(yǎng)幼兒熱愛少數(shù)民族的情感，進行愛國主義教育。

活動準備

1． 課前豐富有關(guān)地理知識與音樂舞蹈方面的技巧。

2． 自制投影片，中國地圖，四個民族娃娃（彩色圖片），居住地標記（蒙古包、大雪山等彩色圖片大小各一套），彩色掛圖，錄音機。

活動過程

一、開始部分

1． 出示中國地圖，復(fù)習(xí)兒歌“中國地圖”，鞏固以前所學(xué)的地理知識。

2． 讓幼兒知道中國是個多民族國家。

第一次嘗試：中國是個多民族國家，請幼兒說一說知道有哪些民族，居住在地圖上的什么位置？

幼兒討論

3． 出示朝鮮、蒙古族、藏族、維吾爾族四個民族的娃娃，一起找出他們居住在“大公雞”的什么地方，并將民娃娃與他們居住地的標記貼在地圖上。

二、基本部分

1． 放映投影片，并出示掛圖，認識四個民族的服飾特征并了解其生活習(xí)慣。

（1）放映蒙古族的投影片，讓幼兒通過觀察、討論，了解蒙古族人的服飾特征與主要生活習(xí)慣。

第二次嘗試：幼兒觀察討論蒙古族人穿什么樣的衣服？他們的服飾跟我們有什么不一樣？他們愛好什么？??

（2）出示蒙古族的掛圖，深入引導(dǎo)幼兒觀察，并能用完整的語言描述其服飾、生活、樂器等部分特征。然后由教師小結(jié)，加深幼兒印象。

教師小結(jié)：蒙古族人身穿長袍，斜開衣襟，頭上扎著頭巾或戴著皮帽子，腰間束絲帶，腳穿皮靴。他們生活在大草原上，以放牧為生，住在可以隨拆隨搭的蒙古包里，他們愛吃牛肉、羊肉、喝奶茶。蒙族人喜歡唱歌、跳舞、彈馬頭琴。

（3）用同樣的方法，介紹藏族、維吾爾族、朝鮮族。

2． 利用投影片，組織添色游戲“為民族娃娃穿花衣”，讓幼兒再辨認不同的民族服飾及居住地，鞏固所學(xué)知識。

游戲規(guī)則：利用投影的套色方法為民族娃娃戴漂亮的服飾，然后請小朋友辨認所出示的民族娃娃并送到相應(yīng)的布景下。（在教室四周準備雪山、蒙古包、城堡、花園的布景）

3． 欣賞四個民族的音樂，嘗試創(chuàng)編民族舞蹈。

第三次嘗試：幼兒根據(jù)平時的知識與上課的認識邊聽音樂邊跳舞，區(qū)別各民族不同的舞蹈風(fēng)格，鼓勵幼兒創(chuàng)編。

三、結(jié)束部分

1． 培養(yǎng)幼兒熱愛少數(shù)民族的情感，進行愛國主義教育。

師：我們今天認識了幾個少數(shù)民族，他們和我們一樣都是中國人，我們五十多個民族生活在一起，一起勞動，一起唱歌跳舞，共同建設(shè)我們的國家??

2．（放映民族大團結(jié)的投影片），幼兒隨音樂自由舞蹈，結(jié)束。