第一篇：故事中的企業(yè)文化

在許多人看來，和財務(wù)管理、人力資源管理、戰(zhàn)略管理以及物流管理不同，企業(yè)文化蒼白而空洞，或者，抽象而難以操作，又或者，根本沒有辦法操作。也難怪他們會有如此令人失望的想法，國內(nèi)大多數(shù)直銷企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)程實(shí)在讓人沒法樂觀起來。甚至，正如媒體和企業(yè)同時感受到的那樣，國內(nèi)大多數(shù)企業(yè)，企業(yè)文化建設(shè)泛化為喊口號，可以說幾近空白。

我們應(yīng)該對企業(yè)文化徹底失望嗎？以安利和玫琳凱為代表的國際直銷巨頭強(qiáng)大的企業(yè)文化運(yùn)作能力和近乎可怕的影響力，給了我們恰恰相反的回答，盡管，他們的企業(yè)文化運(yùn)作也存在一些瑕疵。

看來，出問題的并非企業(yè)文化，需要反思和提升的是我們的企業(yè)本身，企業(yè)需要學(xué)會操作企業(yè)文化，這其中包括喊口號所遠(yuǎn)不能及的內(nèi)涵。

操作企業(yè)文化，首先要分析企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境，據(jù)此確定企業(yè)發(fā)展需要的核心價值觀、態(tài)度和信仰，甚至愿景、使命和企業(yè)精神。如，直銷行業(yè)的成功需要努力、熱情、堅(jiān)持、野心、信任和情感等價值要素，或許還需要家庭的支持。確定了這些要素之后，企業(yè)可以通過諸多的載體（或者說企業(yè)文化實(shí)操工具），傳遞這些價值觀。

企業(yè)文化有很多實(shí)操工具，包括故事、儀式、慶典、標(biāo)識、語言、場景、服飾，并且借助制度和培訓(xùn)等加強(qiáng)，最終，企業(yè)得以傳遞核心價值觀，表達(dá)愿景，制造氛圍，達(dá)到提高士氣，實(shí)現(xiàn)整體提升。

直銷文化實(shí)戰(zhàn)系列之：故事

帥萍（上海大學(xué)悉尼工商學(xué)院，博士）李杰（中國廣東核電集團(tuán)，碩士）

故事是企業(yè)文化實(shí)戰(zhàn)中強(qiáng)而有力的工具，是企業(yè)文化的重要載體。一般來說，故事來源于企業(yè)員工的工作和生活；簡單、形象且生動，輔之于有意識的刻畫和引導(dǎo)，具有相當(dāng)大的感染力和滲透力；能夠借助不同的渠道傳播，正式的和非正式的渠道，影響范圍大且速度快。

在運(yùn)用故事傳導(dǎo)企業(yè)文化要素的時候，需要回答以下幾個問題：

? 故事從哪里來

? 故事內(nèi)涵哪些要素

? 故事由誰來講

? 故事如何講

? 故事的要點(diǎn)

既然是講故事，我們且先看一個在直銷企業(yè)內(nèi)部反復(fù)講述的故事，故事的主角是玫琳凱的××首席經(jīng)銷商，內(nèi)容大致如下：

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××首席大家都很清楚（講述者及受眾都屬于該首席的下線），當(dāng)年窮得可能任何人都會覺得可怕，甚至絕望。剛被一個男人，她的前夫拋棄了。一個棄婦，又沒有什么收入。在加盟玫琳凱之前，每天只花3塊錢。想想看，××首席是不是比我們其中的任何一個人慘，當(dāng)時她只能吃泡面過日子。

可是，現(xiàn)在呢？大家也都很清楚，她在城里有一套可以稱為豪宅的房子，開著玫琳凱獎勵的粉紅轎車。更讓人羨慕的是，當(dāng)年她是被男人拋棄了，今天她“娶了”一個男博士。

剛開始面對新工作，羞澀的××逢人就低頭，一說話就臉紅。但她非常勤奮，每天早上8點(diǎn)出門，晚上9點(diǎn)才回家，吃飯經(jīng)常是隨便將就。她規(guī)定自己，每天不面談10個陌生人，不遞出100張名片，堅(jiān)決不收工。

??

現(xiàn)在，我們可以逐一回答問題。

一般來說，故事來自于企業(yè)內(nèi)部。故事的主角一般是公司的員工，或者是同行業(yè)內(nèi)的頂尖人物，最好就是故事受眾身邊的人和事情。故事越是離受眾近，主角越是為受眾熟悉，越能引起共鳴，其影響力和感染力越強(qiáng)。

作為企業(yè)文化的載體，絕對不可能，也不可以為了講故事而講故事，故事本身需內(nèi)涵豐富的企業(yè)文化要素。如，玫琳凱倡導(dǎo)“信念第一、家庭第二、事業(yè)第三”的生活優(yōu)先次序，這種倡導(dǎo)可以在任何有玫琳凱人集會的地方見到。為此，××首席進(jìn)入玫琳凱之后，不但事業(yè)有成，而且家庭生活從無到有，美滿幸福（娶了男博士，注意，這里用了娶而不是嫁，而且強(qiáng)調(diào)對方是博士）；

又如，直銷本身是一項(xiàng)艱辛的工作，但故事并沒有直接提出來，而是用間接的方式委婉地表達(dá)（超長的工作時間和超強(qiáng)的工作強(qiáng)度），并給出了解決的途徑。確實(shí)，對于大多數(shù)人而言，羞澀且不主動和人打交道的能力是常態(tài)?！暗瑳]關(guān)系，首席當(dāng)時也是這樣，我好像不比首席當(dāng)年差”?！翱朔щy，努力，付出越多收獲越多”。

看來，故事內(nèi)涵的文化要素，可以是企業(yè)所倡導(dǎo)的獨(dú)特的理念和信仰，如家庭比事業(yè)重要；還應(yīng)該包括完成任務(wù)所必須具備的態(tài)度和價值觀，如努力、熱情和堅(jiān)忍等。

有了內(nèi)涵豐富的故事，還需要講出來。講故事的可以是人，也可以是各種各樣的媒體，如報紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等等。講故事的人可以是故事的主角，也可以由其他人轉(zhuǎn)述。只要故事主角能夠贏得充分的信任，通常會比由其他人轉(zhuǎn)述效果更好。

一般來說，企業(yè)家尤其是企業(yè)創(chuàng)始人是企業(yè)文化的主要策源地。甚至很多企業(yè)的文化要素本身就是企業(yè)創(chuàng)始人的思想結(jié)晶，經(jīng)由市場競爭和后續(xù)加班人加工之后，一些成功的做人做事的方法便沉淀為企業(yè)的智慧，也就是企業(yè)文化要素。因此，成功的企業(yè)往往伴隨著影響能力強(qiáng)大的企業(yè)家，直銷企業(yè)尤其如此，傳導(dǎo)企業(yè)文化是企業(yè)家的重要職能。許多直銷企業(yè)創(chuàng)始人本身就是優(yōu)秀演講者，如玫琳凱女士。至今，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^瀏覽網(wǎng)站看到玫琳凱女士創(chuàng)業(yè)的故事。通過演講，他們將自己的價值觀滲透到企業(yè)各個層面。其實(shí)，傳統(tǒng)行業(yè)中，也不乏具有演講才能的企業(yè)創(chuàng)始人，如，阿里巴巴的馬云。

如果故事能由獨(dú)立的第三方講出來，效果可以更佳。如，借助報紙、電視和網(wǎng)絡(luò)報道。最好能集中發(fā)放，集中學(xué)習(xí)，只要讓人覺得自然，不引起反感，通常影響力會更深更廣。并且，第三方的獨(dú)立性越強(qiáng)，品牌影響力越大，信譽(yù)越好，效果也越佳。

誠然，不僅僅直銷企業(yè)講故事，傳統(tǒng)行業(yè)同樣講故事，如海爾砸冰箱的故事： 當(dāng)海爾還是一個小冰箱廠的時候，張瑞敏因?yàn)橘|(zhì)量問題，砸了一批質(zhì)量不合格的冰箱。當(dāng)時，整個家電市場仍處于短缺狀態(tài)，砸冰箱而不是返廠修改，顯得那么不近乎人情，似乎也很沒道理。然而，冰箱確實(shí)砸了。不但砸了，而且砸出了滿城風(fēng)雨，砸得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，砸上了媒體，砸進(jìn)了每個海爾人的心理，也砸出了消費(fèi)者對海爾的信賴。

今天，海爾砸冰箱的故事還在講，媒體在講，教科書在講，海爾內(nèi)部也還在講。所謂家丑不可外揚(yáng)，可是海爾卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)。這個正是海爾的高明之處——利

用故事，傳遞企業(yè)價值觀，那就是質(zhì)量至上，顧客至上。

可見，這種內(nèi)涵豐富，通俗且具有震撼力的故事，一定要講，而且要鄭重其事地講，最好讓所有應(yīng)該知道的人都知道。這樣，企業(yè)文化要素才能傳遞得廣，傳遞得透。

故事可以經(jīng)由正式渠道和非正式渠道傳遞。正式場合講故事，可以事先設(shè)定，容易控制；非正式渠道的故事卻不太好控制，但影響力卻不容忽視。

正式渠道，可以是每天晨會上企業(yè)家富有影響力的簡短演講；也可以正式到崗前培訓(xùn)和專業(yè)培訓(xùn)。如，如入職培訓(xùn)中的洗腦活動，或者如聯(lián)想所稱之為的入模培訓(xùn)。所有的員工，不管你原來如何，到這兒之后，都要重新修齊邊角，入到公司的模子中。又如，企業(yè)內(nèi)部各種專業(yè)或管理技能培訓(xùn)。

因此，故事往往和企業(yè)培訓(xùn)聯(lián)系在一起，借助各種培訓(xùn)，故事的效果得以發(fā)揮?？磥?，企業(yè)文化要想取得良好的效果，必須輔之于完善的企業(yè)內(nèi)訓(xùn)系統(tǒng)，包括專業(yè)的企業(yè)文化培訓(xùn)。通過企業(yè)文化培訓(xùn)，一方面，培養(yǎng)企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師，讓更多的人理解企業(yè)文化，解釋企業(yè)文化，詮釋故事；另一方面，利用故事和其他工具直接傳遞企業(yè)文化要素。目前，成功的各大直銷巨頭大抵如此，傳統(tǒng)企業(yè)更是發(fā)展到成立各自的大學(xué)，如IBM大學(xué)。

企業(yè)文化中的故事，至少包含三個故事的要點(diǎn)：

? 故事的真實(shí)性

故事反映企業(yè)員工真實(shí)的工作和生活，是××人自己的故事。一旦故事的受眾懷疑故事的真實(shí)性，甚至根本認(rèn)為那就是假的，騙人的，那這樣的故事內(nèi)涵再多的企業(yè)文化要素，也不能講，否則會適得其反。當(dāng)然，真實(shí)的故事并不排除加工的余地。相反，真實(shí)的故事，通過適度的潤滑，會更加生動而富有感染力。

? 故事的典型性

典型的故事要給人以震撼，讓人回味，發(fā)人深思，同時故事內(nèi)涵企業(yè)想要表達(dá)的價值觀。好比三國里，揮淚斬馬謖。諸葛亮揮淚，三軍震撼，立軍威。直銷里，搶線是再平常不過的事情。對于這種不道德的“人才競爭”好比傳統(tǒng)行業(yè)內(nèi)的“串貨”，很難控制。然而，立新世紀(jì)何肇倫因搶線被開，一時間，立新世紀(jì)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，談?chuàng)尵€而色變。斬大將可以立威，斬大將以表明公司的價值取向。

? 故事的實(shí)時性

陳舊的故事難免讓人覺得老調(diào)重談，或者不適應(yīng)新形勢的需要。當(dāng)然，這并不意味著老故事都無效，如，時隔多年，海爾砸冰箱的故事至今仍具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。記住，典型的故事存在于企業(yè)內(nèi)部，并且仍將發(fā)生，需不斷收集以豐富。

第二篇：企業(yè)文化故事

世紀(jì)歷程，百年經(jīng)典

110年來，一直處于精油業(yè)的最前端

圣地都蘭以全新的姿態(tài)來到中國

為最有品位的中國女性

帶來最高品質(zhì)的生活享受

徜徉于圣地都蘭的美麗圣殿

博物館般的精油文化長廊

無盡的美麗健康寶典

讓你忘卻了空間、時間、距離

就像是來到了法蘭西的健康花園

一切只為健康美麗的女人??

身心圣地·唯有都蘭

在古老的印度教有三大主神：梵天(Brahma)，毗濕奴(Vishnu），濕婆(Siva)。印度教毀滅之神濕婆(Siva)，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風(fēng)暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象征。

印度教三大神之一。毀滅之神濕婆(Siva)，也擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的職能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。據(jù)說他有極大的降魔能力，額上的第三只眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認(rèn)為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

濕婆是毀滅和再生之神，他的名字意思是“仁慈”或者"吉祥他同時又是苦行和舞蹈之神，生殖力和時間的主宰。他成為大神的時間比較晚，大概在公元前兩世紀(jì)，但是早在印度河文明的遺跡中，就發(fā)現(xiàn)過和濕婆似有相同屬性的神靈造像，這樣想來的話，濕婆倒算是最為古老的神祗之一了。濕婆是最能體現(xiàn)印度教諸神復(fù)雜和雙面性的神祗。他既善良又可怕，既冷漠又熱情，既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是破壞者也是創(chuàng)造者，既是復(fù)仇者也是庇護(hù)者，既是理想的精力旺盛的家庭男子（familyman）又是清心寡欲的苦行者。濕婆被稱做舞王，他的舞蹈象征著他的哲學(xué)和力量，也象征著宇宙的運(yùn)動；當(dāng)濕婆跳起可怕的坦達(dá)羅舞時，世界就在他的狂舞中毀滅。他的舞蹈同時又是智慧和美的象征（據(jù)記載是瑜伽的起源），毗濕奴的忠實(shí)伙伴龍王舍沙甚至為觀看濕婆的舞蹈而離開了毗濕奴。在印度美術(shù)中一個著名的代表就是舞王像的濕婆。濕婆的象征是林迦，即男性生殖器。早期西方人見印度人對林迦頂禮膜拜，便認(rèn)定印度教是色情的宗教。實(shí)際上，林迦已經(jīng)抽象為濕婆創(chuàng)造力量的象征。傳說濕婆是三大神中最晚結(jié)婚的一個。梵天的女兒帕梵蒂對濕婆一往情深，一心想要嫁給濕婆；但是帕梵蒂的老爸梵天不知為什么對濕婆缺乏好感（據(jù)說是因?yàn)闈衿盘F??）在為女兒舉辦的選婿典禮上他邀請了天界所有的眾神卻沒有邀請濕婆。帕梵蒂就向濕婆祈禱，之后扔出選婿的花環(huán)，濕婆居然神秘般的出現(xiàn)接住了花環(huán)；梵天雖然不愿意，但在眾神面前也沒有辦法反悔，就只好把女兒嫁給了濕婆，從此對濕婆記恨在心。

濕婆結(jié)婚后夫妻生活很美滿，但有一次濕婆去參加眾神的祭典，梵天進(jìn)門時所有的天神

1都起身向達(dá)剎致敬，只有濕婆和毗濕奴一樣安坐不動。梵天非常憤怒，認(rèn)為濕婆是故意不給他面子，于是想要向濕婆報復(fù)。不久之后，梵天組織了一個據(jù)說是有史以來規(guī)模最大的祭典，把三界里哪怕有一丁點(diǎn)仙氣的都請到了，就是故意不請濕婆。濕婆一開始并不知情，但帕梵蒂卻從別人那里打聽到了這事，她感到丈夫的尊嚴(yán)被父親傷害了，就一個人到祭典上去質(zhì)問父親。沒想到梵天不但不留絲毫情面，反而在眾神面前把帕梵蒂和濕婆羞辱了一頓。帕梵蒂氣憤難言，結(jié)果就在眾神的面前投火自焚了。濕婆得知自己的妻子死去后狂怒地沖進(jìn)還在舉行的祭典中就開始大肆破壞，把眾神都打得落花流水，并且砍掉了梵天的一個腦袋（記載梵天最初有5個頭）。眼看天界就要?dú)缌?，毗濕奴神奇般的趕來了，毗濕奴出面勸住了二神，祭典也完了；但濕婆依然沒有從失去愛妻的打擊中清醒過來，他從余燼中搶出帕梵蒂的尸體，悲傷地呼喚她的名字，之后就發(fā)瘋一樣帶著帕梵蒂的尸體在世間流浪了七年（據(jù)說，是圍繞世界狂舞了三圈半）。毗濕奴覺得這樣下去不行，就用他的神盤把帕梵蒂的尸體分割成了50塊散落人間，散落之地就成了全世界的圣地。之后濕婆回到喜馬拉雅山的凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內(nèi)的岡仁波欽神山）去修苦行。

帕梵蒂女神轉(zhuǎn)世，成為雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，也許是宿命的姻緣，雪山神女被濕婆執(zhí)著的愛情打動，深深地愛上了濕婆，并堅(jiān)定不移地追隨他左右，然而一心苦行的濕婆卻對她的愛慕聞而未見，堅(jiān)持著自己的苦行。雪山神女便也跟著濕婆進(jìn)行苦行，她把自己浸泡在白雪覆蓋的深山中的冰冷潭水里，用冰冷刺激著自己的肌膚，一直過著清心寡欲的生活，直到一千年后。后來，濕婆被雪山神女的愛情深深打動，便接受了雪山神女的愛，與她結(jié)發(fā)為夫妻，并生下兩個兒子，伽內(nèi)什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰(zhàn)神（據(jù)記載就是我國佛教寺院門口供奉的韋陀菩薩）。

帕梵蒂女神的尸體被毗濕奴分散到世界各地，成為世界廣為流傳的圣地，其中一塊落在了法蘭西的花園：都蘭郡，于是人們都是知道在法國有一個圣地，那就是法國圣地·都蘭。

都蘭（Touraine）法國中西部歷史上的一個省份，因在該地居住的都羅尼人（Turoni）而得名，都羅尼人是高盧人的一個部落，其名稱很可能源于凱爾特語的tur（水），參看該省省會“圖爾”。

公元前三世紀(jì)的曼涅托，將從美尼斯開始至馬其頓亞歷山大征服止的埃及歷史分為三十個（或三十一個）王朝，公元前4245年埃及南、北王國的首次聯(lián)合，到公元332年馬其頓王國亞歷山大占領(lǐng)埃及，托勒密王朝覆滅，亦即通常所說的歷時三千多年的法老王朝。宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及歷史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅(jiān)信，萬事萬物都循環(huán)往復(fù)，世界永恒不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因?yàn)闊o盡的世界正等著他們?nèi)ハ硎堋?/p>

古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死后，“巴”可以自由飛離尸體。但尸體仍是“巴”依存的基礎(chǔ)。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復(fù)雜儀式，使他的各個器官重新發(fā)揮作用，使木乃伊能夠復(fù)活，繼續(xù)在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅(jiān)固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認(rèn)為，現(xiàn)世是短暫的，來世才是永恒的。

木乃伊是經(jīng)過特殊處理而完好保存下來的尸體。前后三千多年期內(nèi)，古埃及人將尸體制成木乃伊的方法有不少改變。防腐方法在公元前十世紀(jì)左右發(fā)展至巔峰，當(dāng)時一位第一流的防腐師希羅多德大致依下述步聚制成木乃伊：首先用燧石刀在尸體腹部

切口，從切口把心臟以外所有其他內(nèi)臟掏出來，逐一用酒和含有沒藥、桂皮的精油加以清洗。防腐師還用香柏油沖洗尸體腹腔，把余下的柔軟組織分解，接著取出腦髓，然后灌入香柏油油和香精油，沖出腦殼中的殘余組織。

尸體全身每部份都徹底清洗后，防腐師把所有器官和尸身埋進(jìn)泡堿(碳酸鈉和碳?xì)溻c混合劑)粉末堆中，抽乾水分。拿出來后把每一部份再用香液和香精油洗滌。跟著，防腐師把乾透的內(nèi)臟逐一以麻布包好放回腹腔。甚至尸體面部和頸部也整得像生前一般。防腐師將尸體四肢分別以抹過松香的麻布一層一層地密實(shí)包裹，然后包裹頭部和軀干，最后全身裹起來，做成一具木乃伊，前后約共花七十天時間。

制作木乃伊的全過程費(fèi)用昂貴，需要各種藥品、植物精油、辟邪物、護(hù)身符、亞麻布等，制作木乃伊的傳統(tǒng)傳播和延續(xù)。公元四世紀(jì)阿拉伯人遷入埃及。制作木乃伊的習(xí)俗才慢慢的被廢止。古埃及專門有一批人以制作木乃伊為職業(yè)，他們掌握技術(shù)，代代相傳。在古埃及，制作木乃伊，生產(chǎn)與此有關(guān)的必需品，無疑形成了相當(dāng)重要，規(guī)模又頗大的行業(yè)系統(tǒng)。他們還利用植物精油對人體的作用，開創(chuàng)醫(yī)學(xué)治療、防腐、保養(yǎng)等方面科學(xué)用于人體，最早廣泛使用芳香精油則為當(dāng)時祭司用焚燒方式來祭神，宗教儀式、制作木乃伊也就是精油早期最主要的應(yīng)用了。公元前十四世紀(jì)埃及皇后的美容秘方，以蜂蜜，牛奶和花粉敷臉及清潔毛孔，浴池里則加入八十種天然精油。這一行業(yè)的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的科學(xué)知識。當(dāng)木乃伊制作的習(xí)俗被廢除以后，他們世代相傳幾千年后的防腐師所掌握的技術(shù)不得不轉(zhuǎn)入純粹的醫(yī)學(xué)治療、防腐、保養(yǎng)等方面。就這樣世代相傳，直至法國軍隊(duì)進(jìn)軍并占領(lǐng)了埃及。一位來自法國圣地·都蘭郡的統(tǒng)帥發(fā)現(xiàn)了他們用精油的秘訣，把著名防腐師的后裔帶回了都蘭（Touraine），為他的貴夫人們做芳香療法和養(yǎng)生，后來被都蘭的著名醫(yī)學(xué)天才弗朗索瓦·拉伯雷(Francois Rabelais，1494—1553)發(fā)現(xiàn)并引用醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，1530年，拉伯雷進(jìn)大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，這時他已36歲了，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學(xué)士學(xué)位，當(dāng)上了醫(yī)師。1535年，他又到巴黎學(xué)醫(yī)，不久又獲得了碩士和博士學(xué)位。拉伯雷擔(dān)任宗教職務(wù)，業(yè)余時間用醫(yī)學(xué)芳香療法為人治病。

拉伯雷為法國凱薩琳女王從意大利引進(jìn)含有薰衣草及當(dāng)?shù)馗鞣N藥草的香料手套，結(jié)果意外的發(fā)現(xiàn)，這些有帶香料手套的人，對于當(dāng)時一些流行役疾的抵抗力比一般人高。由于法國阿爾卑斯山盛產(chǎn)薰衣草和各種藥草，都蘭的商人很快就趁勢崛起，法國除了葡萄酒外，也可算是當(dāng)今的精油圣地，如今世界精油的主要生產(chǎn)中心，即在盧瓦爾河畔的法蘭西花園的都蘭。有趣的是，都蘭生產(chǎn)精油的霸主地位源自它曾是一個重要的美食中心中心。隨著時勢轉(zhuǎn)移，因?yàn)橄懔鲜痔椎娘L(fēng)尚漸偃，都蘭人專門生產(chǎn)精油，后來弗朗索瓦·拉伯雷利用精油還曾經(jīng)幫希臘人抵御了一場流行病。從此之后，以精油為中心的芳香療法遂引起了許多學(xué)者的研究，并且流傳到各地，這也使得法國人成為除了埃及，另一個和芳香療法有關(guān)系的民族。弗朗索瓦·拉伯雷對植物精油進(jìn)去深層的研究和應(yīng)用。從此之后將芳香植物技術(shù)獨(dú)樹一幟發(fā)展為一門「芳香療法」。1875年，弗朗索瓦·拉伯雷的后人瑪?shù)氯R娜夫人更進(jìn)一步地創(chuàng)立植物精油研究所，專門生產(chǎn)應(yīng)用于化妝、以及芳香療法劑用途的精油。1899年以法蘭西花園的圣地·都蘭命名的品牌名字“圣地都蘭”由此誕生，并成立了圣地都蘭精油研究基地。圣地都蘭，世界上第一個精油產(chǎn)品品牌，標(biāo)志著法蘭西文化、精神的濃縮，圣地都蘭至今風(fēng)行全球。

發(fā)展到今天，法國·圣地都蘭（國際）集團(tuán)成為一家集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、技術(shù)教育為一體的專業(yè)精油專業(yè)企業(yè)，座落于法蘭西象征健康的花園之都都蘭，擁有占地面積2萬平

方米的生產(chǎn)工業(yè)園，和8平方公里的植物種植基地。現(xiàn)代化的生產(chǎn)線以無塵、無菌、無添加、無污染等最高標(biāo)準(zhǔn)的提煉工藝和環(huán)境，最高級別的安全保障，嚴(yán)格的品質(zhì)控制體系、天然成分的含量指標(biāo)確保了圣地都蘭在精油領(lǐng)域的地位。

在過去110年的發(fā)展過程中，法國·圣地都蘭（國際）集團(tuán)在全球建立了100多家生產(chǎn)銷售企業(yè)及種植基地，全世界有40多個國家在推廣圣地都蘭的精油產(chǎn)品，得到大家一致推崇，其中包括：美國、瑞士、埃及、英國、法國、德國、日本、澳洲、意大利、荷蘭等國家，為了加強(qiáng)健康教育的推廣和普及，集團(tuán)還在五大洲設(shè)立了8個芳香學(xué)院，每年為各國培訓(xùn)芳香理療師近11000名，并頒發(fā)國際認(rèn)證的芳香理療師的證書，并源源不斷的向全世界輸送專業(yè)理療師和方向教育管理人才。從而成為全球最大的精油生產(chǎn)和芳香教育基地之一。

1875年，瑪?shù)氯R娜夫人的精油研究所成立；

1899年，圣地都蘭精油研發(fā)基地成立

1899年9月，圣地都蘭品牌注冊啟用

1901年，法國巴黎圣地都蘭精油研發(fā)基地成立

1904年，意大利圣地都蘭精油生產(chǎn)基地成立

1905年，意大利圣地都蘭植物種植基地成立

1908年,巴黎全球第一家芳香療法教育學(xué)院落成1909、1912瑪?shù)氯R娜夫人獲得兩屆法國教育部長獎

1912年羅馬，1926年倫敦、1928年維也納、1931年開羅、1931年柏林、1935年阿姆斯特丹、1937年伯爾尼等等國家和地區(qū)獲得衛(wèi)生健康獎?wù)?，?909年起眾多的皇室貴族，明星、行業(yè)精英青睞于圣地都蘭。長期以來，圣地都蘭一直致力于歐美市場，卻密切的關(guān)注著亞太區(qū)的市場形勢變化。隨著經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，法國·圣地都蘭以堅(jiān)定的信念飛躍上這塊商機(jī)無限的神秘大地。在亞洲，中國無疑是最耀眼的明珠，神秘的中華東方文化，優(yōu)雅含蓄的中國女性，最新的精油提煉科技，開放的歐洲文化思想，圣地都蘭結(jié)合中國悠久的中醫(yī)學(xué)文化精髓，博大的陰陽五行經(jīng)絡(luò)學(xué)說，將中國女人帶進(jìn)了最高品位養(yǎng)生殿堂，折射出它成長的歲月，仿佛做過了一段塵封久遠(yuǎn)的時代。

2006年3月，法國·圣地都蘭（國際）集團(tuán)現(xiàn)任總裁菲洛克森親自率團(tuán)來中國大陸（廣州）考察，并參加了2006年廣州國際美容美發(fā)化妝用品博覽會，贊嘆不已。并與漢芳集團(tuán)時任總裁進(jìn)行全方位的溝通了解，并達(dá)成共識并簽訂合約。于2008年中國奧運(yùn)會時，菲洛克森總裁在次來道中國·廣州，雙方本著“互惠互利，以人為本”的原則在廣州成立：廣州都蘭生物科技有限公司，負(fù)責(zé)圣地都蘭品牌在中國大陸的市場推廣和教育工作，將風(fēng)靡歐美的圣地都蘭品牌的芳香精油引入中國，給中國帶來了健康美麗的法寶.優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)：

圣地都蘭是利用最先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，世界上最優(yōu)質(zhì)的植物品種，最佳的拆摘時間，無任何污染的種植條件提煉出來的方向植物精油，無任何添加成分，保證了產(chǎn)品的安全性和有效性，孕育著大自然天然的芳香理念，蘊(yùn)含著法蘭西的太陽，圣地·都蘭的土壤，阿爾卑斯的雪山，中華的文化，美麗的心情帶來的神奇效果，一起感受法國都蘭的健康享受。

卓越的思想：

圣地都蘭高貴的氣息，他是愛神的化身，凸顯出她的優(yōu)雅、高貴、性感、柔和的特質(zhì)，聽著輕柔的音樂，品著浪漫的紅酒，聞著淡淡的花香，眷戀著她特有的味道，純美、自然、健康、時尚，追求自然與健康的完美融合，用最精純，最天然的植物生命能量，給予你最平衡和諧的健康。

先進(jìn)的工藝：

采用世界上最先進(jìn)的生產(chǎn)工藝締造出了最卓越的品牌，CGMP先進(jìn)的生產(chǎn)線，對原料進(jìn)行安全高效的生產(chǎn)檢測，無菌的提煉車間，科學(xué)的流程管理，有序的灌裝工序，詳細(xì)的參照數(shù)據(jù)，保證了圣地都蘭的每一瓶產(chǎn)品的可靠品質(zhì)，高度貫徹 “身心圣地，唯有都蘭”以人為本的將抗承諾。

嫻熟的技術(shù)：

結(jié)合中國悠久的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，陰陽五行養(yǎng)生學(xué)等健康原理，研發(fā)出一套集養(yǎng)生、保健、美容、靜心為一體的技術(shù)操作手法，無盡的享受讓你忘卻了空間、時間、距離的困擾，來到大自然的清新圣地，做到“為健康而美麗”的思想主導(dǎo)，驅(qū)除浮躁之的風(fēng)氣，創(chuàng)造蘭花般靜雅的身心。

高效的團(tuán)隊(duì)

這是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)會的社會，我們充滿了信心和希望，崇尚成功和夢想，我們將把事業(yè)用創(chuàng)造力來鑄就她的輝煌。我們的經(jīng)營理念是：發(fā)現(xiàn)需求，創(chuàng)造需求；我們的產(chǎn)品定位：健康生活，養(yǎng)生美容；我們的服務(wù)理念：以人為本，誠信守儀；我們的企業(yè)精神：敢為人先，誓創(chuàng)一流；我們的經(jīng)營目標(biāo)：超越自我，卓越志向。圣地都蘭有著一批特色專業(yè)的銷售講師團(tuán)，為您開創(chuàng)營銷神話，如一把利劍，劍鋒所指所向披靡，我們將以感恩的心做人，用愛心做事業(yè)。我們銷售的不只是健康，讓我來為您鑄就輝煌。

第三篇：企業(yè)文化故事

“重九”和“好把式”

五總支二支部馮小蘭

說起煙，老爸比較有發(fā)言權(quán)，他從十三歲參加工作，一直到現(xiàn)在65歲，煙齡比他40多年的工齡還長，煙伴隨他從城市到邊疆，又從邊疆回到出生地昆明，從最初的5分錢一包煙抽到了現(xiàn)在10元一包的云煙，經(jīng)歷了50余年的時間，抽過的煙從“金魚”到“社牌”、“鋼花”、“和平”、“春耕”、“金象”、“大團(tuán)結(jié)”、“重九”、“勁松”、“牡丹”、“金沙江”、“烏蒙山”、“翡翠”、“云煙”、“吉慶”、“紅河”、“石林”、“恭賀新禧”等等品牌，回頭想想，老爸經(jīng)歷的這些卷煙品牌名稱其實(shí)就是當(dāng)時新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵詞，卷煙品牌發(fā)展變化的過程就是新中國建設(shè)發(fā)展的歷程，伴隨老爸指尖點(diǎn)亮的是新中國前進(jìn)航程上的一座座燈塔，如今這些煙包的圖像和兩頭點(diǎn)火的時代印象都在我的腦海里留下了點(diǎn)滴印記，而在爸爸的腦海里，印象最深的就是“重九”了。

小時候最喜歡過年，那時家里可以拿出積蓄已久的箱底錢去年貨街上買好吃的東西，除了買年糕、買臘肉之外，也就是那時可以要求買點(diǎn)我們最喜歡的糖果、飲料，老爸也會和老媽商量，買一條好一點(diǎn)的煙過年時候抽。那時候老爸選擇買哪種煙的情景就像我們選糖果的感覺一樣，他在賣煙的幾個攤位之間來回比較，站在煙攤前一副愉快幸福的樣子。最后買了兩條“小重九”（不帶 —1—

過濾嘴的“重九”），我問老爸，怎么我媽只答應(yīng)買一條的，你買兩條呢？！老爸連哄帶騙的和我講理：我本來要買那個“大重九”的，可是一條“大重九”的價錢就將近兩條“小重九”的錢了，抽起來感覺也是一樣，所以你說買兩條合適呢還是一條劃算？你不要和你媽說，我再給你買根棒棒糖，給好？被棒棒糖收買的我沒有向媽媽告狀，直到今天回過來問老爸，為啥年貨街上那么對煙，為啥選“重九”呢，老爸才說起了一個故事。

1960年，因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)緊張，爸爸13歲的時候就報名去文山馬關(guān)的健康農(nóng)場工作，在農(nóng)場學(xué)會了開荒山、種糧食、伐木材、趕牲口等各種農(nóng)活，10多年的勞作讓爸爸從一個少年長成一個身體壯實(shí)，勤勞勤懇的青年，大家都喜歡和他結(jié)伴干活，農(nóng)場的大汗淋漓的勞動之后，同伴傳來的一根煙讓老爸覺得相當(dāng)?shù)慕夥?，慢慢的爸爸也省?分錢買包煙裝在兜里發(fā)給大家抽。因?yàn)楣べY很少，每個月只有13.5元，大家也都省著抽，經(jīng)常把一支煙撇成兩截，把子彈殼鉆個洞當(dāng)煙嘴用。彼此之間你發(fā)支煙給我，我也要回敬支煙給你，雖然窮，但是大家都是那么淳樸、開朗、豁達(dá)、開心。休息的時候大家還會想出點(diǎn)花樣來娛樂，摔跤、比鋤頭功夫這些是最受歡迎的，贏家的獎品就是輸家的煙。這兩項(xiàng)都是爸爸的強(qiáng)項(xiàng)，尤其是鋤頭功夫，他們經(jīng)常在地上用棍子畫條線，用鋤頭挖那條線，比誰的鋤頭下的準(zhǔn)，爸爸的鋤頭使得好，就歸功于經(jīng)常參加這樣的比賽，他最好的一次居然贏得了隊(duì)里7、8個同事的煙，最后竟然贏了一支帶過濾嘴、2分多錢一支的“大重九”！—2—

高興的爸爸把煙別在耳朵上炫耀了好久，直到煙味淡了才舍得抽。那次比賽讓爸爸“好把式”的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，方圓幾十里的寨子都知道爸爸的壯實(shí)和鋤頭功夫，也是這件事讓爸爸有勇氣去找到寨子里的陳家姑娘，贏得我外婆的好感，成就了后來的婚事。

從那以后爸爸干活更加勤奮，開的荒地種的糧食自家都吃不完，經(jīng)常接濟(jì)那些從城里來、不會干農(nóng)活的知青，那些知青后來也幫助爸爸辦回家的手續(xù)，1974年爸爸帶著全家人從馬關(guān)來到了曲靖，從磚瓦工人開始做起，到后來自己承包工程，生活在起伏中逐漸穩(wěn)定，如今全家人又回到了昆明。

點(diǎn)評：“重九”豐富了爸爸的內(nèi)心世界，爸爸給“重九”賦予了獨(dú)特的解釋，“重九”精神支撐著爸爸經(jīng)受了生活的各種磨練，如今65的老爸身上仍然有著一股不服輸?shù)捻g勁，在爸爸六十多年的生活里，“重九”是給好把式的獎勵，“重九”是蓬勃向上的好運(yùn)，“重九”是不服輸?shù)目範(fàn)幘?，“重九”是困境中激勵前行的勇氣，“重九”是用雙手創(chuàng)造美好生活的智慧，“重九”是爸爸腦海中最愉快幸福的回憶......—3—

第四篇：企業(yè)文化故事

愛崗敬業(yè)，在平凡的工作崗位上閃光

***是一名普通的共產(chǎn)黨員，計(jì)量中心計(jì)量工。工作三年，他用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動，認(rèn)真、踏實(shí)、敬業(yè)的工作作風(fēng)證明了自己。他明白一個崗位就是一份責(zé)任，愛崗敬業(yè)，努力提高工作質(zhì)量和工作效率，才能把工作做好。

記得2010年9月輪崗到電能計(jì)量中心，在工作中一絲不茍，配合班組長受領(lǐng)當(dāng)天的安裝任務(wù)，在裝接過程中，總是認(rèn)真核對電能表的表號，變比容量，拆表信息，仔細(xì)查看裝表接電時可能遇到的安全隱患，無論天氣再熱都戴安全帽和手套進(jìn)入裝表接電現(xiàn)場，遵守安全規(guī)程。

在2011年6月的一天，8點(diǎn)剛剛上班就到揉谷鄉(xiāng)進(jìn)行計(jì)量裝置改造，頂著37度的高溫下一干就是4個小時，就在中午12點(diǎn)剛剛干完時，又接到的石家磚廠的計(jì)量搶修電話，隨即到了現(xiàn)場，結(jié)果發(fā)現(xiàn)計(jì)量箱是變壓器樁頭計(jì)量，已經(jīng)生銹，再加上線路老化，負(fù)荷過大，導(dǎo)致電流互感器燒壞。連飯都沒顧得上吃，立馬進(jìn)行搶修，直到下午4點(diǎn)半才搶修完，而此時衣服早已濕透了，他沒有抱怨，一心只是想著踏踏實(shí)實(shí)做人，持之以恒做事，因?yàn)樗?，他是一個共產(chǎn)黨員，他也是一個國家電網(wǎng)人。

他在最普通、最平凡的崗位上，用青春和生命譜寫著無怨無悔的人生，用他的雙手把城市裝點(diǎn)的如此燦爛，把信念鑄造成永恒的奉獻(xiàn)，把光明撒向了千家萬戶。這就是他的價值追求，“誠信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的核心價值觀也是他實(shí)現(xiàn)個人愿景和使命的信念支撐和根本方法。他把“努力超越、追求卓越”的企業(yè)精神體現(xiàn)在日常工作中，奮勇拼搏，永不停頓地向新的更高的目標(biāo)攀登，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、跨越和突破。

第五篇：企業(yè)文化故事

企業(yè)文化故事：中國第一汽車集團(tuán)公司企業(yè)文化簡介中國第一汽車集團(tuán)公司（以下簡稱一汽）是一個有著50年歷史的國有企業(yè)。國內(nèi)市場國際化的激烈競爭，企業(yè)轉(zhuǎn)型的嶄新實(shí)踐，使我們深刻體會到：有形的物質(zhì)力量在企業(yè)發(fā)展中變得相對脆弱，而那些無法觸摸到的“無形”的力量卻在日益強(qiáng)化。用文化打造競爭力成為一汽現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。一汽的文化建設(shè)大致分為三個階段：理念體系的提煉形成、理念熟知認(rèn)同、規(guī)范養(yǎng)成。

2003年，在一汽50周年華誕的歷史時點(diǎn)上，我們在多年準(zhǔn)備工作的基礎(chǔ)上，推出了《第一汽車、第一伙伴》文化讀本，形成了統(tǒng)領(lǐng)一汽人的第一汽車系統(tǒng)的文化體系。即：核心價值觀：第一汽車、第一伙伴；企業(yè)精神：學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、抗?fàn)?、自?qiáng)；經(jīng)營理念：用戶第一；管理思想：耐住寂寞，從“0”和“1”做起。人贏則贏；生存哲學(xué)：獅子與羚羊賽跑；產(chǎn)業(yè)夢想：讓中國每個家庭都擁有自己的汽車。理念體系推出后，我們充分利用企業(yè)內(nèi)傳播渠道，讓員工熟知理念內(nèi)涵。通過報紙、電視、《文化讀本》、張貼畫、理念卡片、櫥窗等形成文化建設(shè)輿論氛圍；通過各層次骨干培訓(xùn)，形成文化建設(shè)共識。抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，員工對“第一汽車核心理念”的熟知度達(dá)到了76.8%。

文化要想落地，成為員工的習(xí)慣，必須依托制度規(guī)范。為此我們提出：

養(yǎng)成可維護(hù)的第一汽車思維方式。即在經(jīng)營實(shí)踐中遵循的一套處理與外部、內(nèi)部關(guān)系的基本方法，一種職業(yè)思維模式。第一汽車思維方式是一個需要滾動養(yǎng)成、逐漸固化的建設(shè)過程。也是一個不斷發(fā)展、要求賦予新的內(nèi)涵的可維護(hù)過程。我們建設(shè)的基本形式是，讓員工掌握 “查找（search）、傾聽（hear）、分析(analyse)、改進(jìn)（improve）、控制（control）工作方法（簡稱為SHAIC）”，并使其具有自我循環(huán)的能力。

展開可復(fù)制的第一汽車動作模板。在管理基礎(chǔ)重建和流程再造的實(shí)踐中，公司各個部門、各個環(huán)節(jié)、所有的工作、所有的崗位都以市場需求和企業(yè)轉(zhuǎn)型為導(dǎo)向，重新審視、設(shè)計(jì)、修訂自己的工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，并與奉行的文化理念相適應(yīng)。明確工作從哪開始、到哪里結(jié)束、具體的路徑和要求。

放大可傳遞的第一汽車形象符號?？偨Y(jié)一汽50年的文化沉淀，尤其是近10年來的改革和市場化的實(shí)踐，挖掘、提煉出一批自覺踐行文化理念的英雄人物、團(tuán)隊(duì)、案例，集中宣傳、放大，讓員工感到學(xué)有榜樣、比有標(biāo)桿。通過理念進(jìn)制度層、操作層的探索實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)員工對理念的認(rèn)可并內(nèi)化于行，從而達(dá)到文化管理的新境界，并最終形成開創(chuàng)一汽汽車百年基業(yè)的根基。