第一篇：青年路小學(xué)組織語文教師學(xué)習(xí)名師授課

觀實(shí)錄學(xué)名家談感受

4月，青年路小學(xué)全體語文教師觀看了省教學(xué)新時(shí)空欄目播出的低年級(jí)識(shí)字教學(xué)名師展示課和一節(jié)精彩的作文指導(dǎo)課。名家教師們對(duì)于語文課堂教學(xué)的嘗試、探究，對(duì)教材獨(dú)特的理解、思考，富有感染力的教學(xué)語言、扎實(shí)的教學(xué)基本功、先進(jìn)的教學(xué)理念、獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)，老師們感慨頗多，受益匪淺。觀后，老師們展開了熱烈的討論。在嘖嘖贊嘆之余，更加深刻地認(rèn)識(shí)到：名家教學(xué)的成功是長期積累、反復(fù)歷練、不斷反思的結(jié)果，他們是用自己的一生來上課，正所謂“臺(tái)上40分鐘，臺(tái)下幾十年功”！學(xué)習(xí)名師，不能只關(guān)注課堂，要更多地學(xué)習(xí)名師們治學(xué)的態(tài)度和對(duì)教育事業(yè)的那份執(zhí)著的情懷。

第二篇：小學(xué)語文教師學(xué)習(xí)名師講課后心得體會(huì)

小學(xué)語文教師學(xué)習(xí)名師講課后心得體會(huì)

趙朝霞 課堂上要以學(xué)生為主

兩位名師講課已不再是滿堂灌式的教學(xué)模式，而是以學(xué)生為主，老師為輔的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)手段不單一。學(xué)生是課堂的主體，讓學(xué)生積極參與課堂，并時(shí)時(shí)和學(xué)生互動(dòng)，多提問，多鼓勵(lì)，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生愛動(dòng)腦筋的積極性，活躍課堂氣氛，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生的成績。

學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性不高，害怕動(dòng)腦筋。針對(duì)我校的學(xué)生特點(diǎn)，我準(zhǔn)備在以后教學(xué)上進(jìn)行調(diào)整。

1、在講課前讓學(xué)生先預(yù)習(xí)，畫出課文中不理解的生字詞，進(jìn)而初步了解課文。

2、課堂上多提問，多鼓勵(lì)，特別是那些性格內(nèi)向的學(xué)生，更應(yīng)該引導(dǎo)他們大膽地舉手發(fā)言，進(jìn)而提高他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓他們知道“我能行”。

總之，在以后的教學(xué)中多與學(xué)生溝通，做到因材施教。

李志玲 要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性非常重要。“我要學(xué)”是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種需要，“要我學(xué)”則是基于外在的強(qiáng)制。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的需要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生會(huì)越學(xué)越想學(xué)、越愛學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。相反，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，學(xué)習(xí)的效果必定是事倍功半。

為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在課堂上演好引導(dǎo)者的角色。含而不露、指而不明，引而不發(fā)。教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、知識(shí)，交流彼此的感情，豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。通過有序的引導(dǎo)，讓學(xué)生掌握所學(xué)的知識(shí)；同時(shí)通過有目的的引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的主動(dòng)性，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

歐曉蕾 學(xué)習(xí)名師的課堂教學(xué)方法

看了兩位名師的課堂實(shí)錄后，我感受頗深，尤其是對(duì)《送元二使安西》的講解。首先課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)非常合理，不論是導(dǎo)入講解還是時(shí)間把握的都很到位。學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)自練習(xí)，合作學(xué)習(xí)，老師安排也很好。第二情景創(chuàng)設(shè)非常美，一開始老師便用了吸引人的音樂作為開場引入課題，抓住了學(xué)生的注意力，讓學(xué)生隨著老師的“無形的指揮棒”一步步走下去，一直到完全理解深歆為止，第三學(xué)生表現(xiàn)活躍，課堂上學(xué)生的發(fā)言積極性很高，而且語言組織能力不錯(cuò)，我想這就是平時(shí)日積月累的結(jié)果，當(dāng)然也有課堂老師調(diào)動(dòng)的結(jié)果。

課堂教學(xué)實(shí)錄的觀看讓我收獲很多，也學(xué)到了很多，在今后的教學(xué)過程中，我會(huì)不斷努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)更加重視教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)和教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，爭取教學(xué)水平能有所提高。王翠 教書是為了育人

聽了專家講的觀摩課后，我從中感悟到幾點(diǎn)教學(xué)中應(yīng)該注意的問題

1、教師要有飽滿的熱情，充分地備好每節(jié)課，設(shè)計(jì)好每個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在回答問題的時(shí)候逐步向老師預(yù)定的答案靠近，然后老師再給予肯定和鼓勵(lì)。老師趁機(jī)把知識(shí)傳輸給學(xué)生，一舉兩得使課堂氣氛更活躍，真正達(dá)到了向45分鐘要質(zhì)量的課堂效果。

2、講課要突出重點(diǎn)，《白揚(yáng)》這節(jié)課有兩個(gè)重點(diǎn)：

一、白楊的特點(diǎn)；

二、“以物喻人”的寫作手法。老師要通過讀、找、討論，讓學(xué)生更深刻地記住主要內(nèi)容，并且對(duì)重點(diǎn)段落要反復(fù)朗讀體會(huì)含義，最后老師提出問題。結(jié)合時(shí)代背景、圖文資料引領(lǐng)學(xué)生明白，《白楊》不只在講白楊這種植物，而是指那些扎根邊韁的偉大建設(shè)者，明寫物暗寫人意義深遠(yuǎn)。

3、實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)，每篇課文都有作者要表達(dá)的思想感情。讓學(xué)生記住字詞、重點(diǎn)句段、寫作手法這是必須的，但課文的教育意義也必須向?qū)W生闡明。《白楊》的中心思想讓學(xué)生明白，父親希望自己的孩子也能像白楊一樣哪里需要就到哪里去，像父輩們那樣為了祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)出自己的青春和力量。學(xué)生明白之后，老師就可以引導(dǎo)同學(xué)們提出“這樣的人值得敬佩嗎”“他們心里想的是什么呀”“你們要做什么樣的人呢”等一系列問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次“為了祖國而努力學(xué)習(xí)”的愛國主義教育，讓課本內(nèi)容在討論中得到升華，實(shí)現(xiàn)即教書又育人的雙重教學(xué)目標(biāo)。

總之在課堂教學(xué)中一定結(jié)合本班學(xué)生的特點(diǎn)，吸取別人的優(yōu)點(diǎn)。老師做一個(gè)好的引路人、導(dǎo)演者讓學(xué)生在屬于自己的舞臺(tái)上歡快地歌唱，不讓他們感覺是在完成一項(xiàng)任務(wù)，而是快樂地學(xué)習(xí)，讓心理和成績一起天天向上，健康成長。

王芳 不斷學(xué)習(xí)才能進(jìn)步

一、從課堂教學(xué)中反映無限的生活情景

《白楊》是一篇寓意很深的借物喻人的文章。只有體到生活中人們的無私貢獻(xiàn)，才能感受到文中作者對(duì)白楊的敬意，實(shí)際上是對(duì)建設(shè)者的贊美，因而這位老師抓住樹與人的聯(lián)系，從有限的課堂教學(xué)中去反映無限的生活情景，起到了教書育人的目的。

而我們現(xiàn)在的教學(xué)當(dāng)中往往都忘記了育人，只注重于課堂教學(xué)，只關(guān)心學(xué)生是否學(xué)會(huì)了生字、詞語、文章的中心意思和要求會(huì)背的內(nèi)容，而忽略了學(xué)會(huì)學(xué)生做人的道理。所以我認(rèn)為在這一方面應(yīng)當(dāng)改善自己的教學(xué)理念，從有限的課堂教學(xué)中去反映無限的生活情景，做到不僅教學(xué)而且育人的目標(biāo)。

二、教學(xué)中必備評(píng)價(jià)語

在教學(xué)中的評(píng)價(jià)語要較為得當(dāng)，每一句話能恰到好處地敲擊在學(xué)生的心上，促使學(xué)生能更努力地思考，更大膽的表現(xiàn)，發(fā)揮自己潛在能力。第二位老師講《送元二使安西》一古詩時(shí)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)語就非常得當(dāng)，他不僅說孩子讀的好，學(xué)的棒、而且“好”在了哪，“棒”在了什么地方，都說的很清楚，這才真正地做到鼓勵(lì)，激發(fā)孩子的作用，也是最值得我們老師借鑒的地方。

在教學(xué)中還有不足之處，就應(yīng)多借鑒一些好方法、好點(diǎn)子。只有在不斷學(xué)習(xí)中，才能取得進(jìn)步！

蔡金星 只有教法先進(jìn)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)了兩位名師對(duì)《白楊》、《送元二使西安》的語文教學(xué)后，淺談一下我的看法

一、兩位名師設(shè)置的學(xué)習(xí)難度合理。我認(rèn)為適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)難度能很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。如果學(xué)習(xí)難度太大，無論學(xué)生怎么努力都學(xué)不會(huì)，會(huì)挫傷學(xué)習(xí)積極性；如果學(xué)習(xí)難度過低，毫不費(fèi)力就可學(xué)會(huì)，也不能激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。

二、兩位名師重在發(fā)掘讓學(xué)生感興趣的新知識(shí)和新內(nèi)容上，其方法運(yùn)用巧妙恰當(dāng)；課堂上讓學(xué)生產(chǎn)生“為什么”、“想想、查查、做做”的問題，從而使學(xué)生興致勃勃地致力于新知識(shí)的學(xué)習(xí)，新問題的解決。為此，我認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容是本、是前提，教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)要先進(jìn)才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容的積極性。

在今后的教學(xué)工作中，認(rèn)真做好以上兩方面。以教學(xué)內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，精心教學(xué)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)語文課的濃厚興趣。

孫雪麗 用微笑拉近師生的距離

聽完兩位老師的課，我得到很多啟發(fā)：

1、用語言調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。平淡的語言會(huì)讓學(xué)生感到乏味，當(dāng)老師的語言抑揚(yáng)頓挫的時(shí)候，學(xué)生的情緒也會(huì)隨之起伏，能夠自然地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課堂，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2、用微笑拉近師生距離，如果老師板著臉，無形之中學(xué)生就會(huì)疏遠(yuǎn)你，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不喜歡老師，更不喜歡你的課。

3、用評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生每回答一個(gè)問題，最期望老師給他一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。當(dāng)你給予他肯定時(shí)，他會(huì)產(chǎn)生成就感；給他鼓勵(lì)時(shí)，他會(huì)有學(xué)習(xí)動(dòng)力；給他建議時(shí)，他會(huì)有學(xué)習(xí)方向。

語文老師不僅僅是教會(huì)學(xué)生讀書寫字，語文教學(xué)是藝術(shù)，要讓學(xué)習(xí)喜歡上語文，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，興趣是最好的老師，會(huì)引領(lǐng)學(xué)生走入文學(xué)寶殿。

劉芳秋 備課不能簡單化

學(xué)習(xí)了這兩節(jié)觀摩課，我受益匪淺，值得學(xué)習(xí)和深思：

兩位老師教學(xué)方式多元化。在教學(xué)活動(dòng)中，師生互動(dòng)，啟發(fā)引導(dǎo)，緊緊圍繞學(xué)生的興趣，圍繞語言教學(xué)的本質(zhì)，注重提高課堂教學(xué)的效能。

一、體現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，重視現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)的教學(xué)手段相結(jié)合，老師都充分運(yùn)用多媒體課件，從圖文并茂，聲像具佳的表現(xiàn)形式，大大增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語文的理解與感受，將課堂教學(xué)引入全新的境界。

二、體現(xiàn)與生活的聯(lián)系，重視創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，培養(yǎng)學(xué)生的能力，把教學(xué)過程建立在一個(gè)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的情景中，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的情況下進(jìn)行口語的交流與實(shí)踐。

三、注重教材的整合，體現(xiàn)用教材教，而不是簡單的教材，他們都充分挖掘教材，整合了教材，有的減了許多內(nèi)容，有的增加了課外知識(shí)還課堂與學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)提示，在課文中找出相應(yīng)的答案。

老實(shí)說，在過去的教學(xué)中，我的備課只是就課論課，考慮問題比較單一，覺得只要學(xué)生把本課中要掌握的知識(shí)點(diǎn)把握住就可以了，忽略了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，此次學(xué)習(xí)讓找認(rèn)識(shí)到自己的教學(xué)的理論修養(yǎng)，教學(xué)的技能技巧，課堂教學(xué)的應(yīng)變能力都有待于提高，以后，我會(huì)多多吸取同行們的經(jīng)驗(yàn)，爭取在以后的教學(xué)中完善自我，提高教育教學(xué)水平。

尹晶晶 讓課堂“活”起來

星期三下午，有幸聽了兩位名師的授課，感觸很深，現(xiàn)淺談一下自己的認(rèn)識(shí)：

兩節(jié)觀摩課給我的總體印象是：都在課文的讀上下了功夫，在文本的細(xì)讀上，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)上都有創(chuàng)新，這些恰是我在授課時(shí)所缺少的。如《白楊》一課中，在介紹白楊特點(diǎn)時(shí)，在讀中使同學(xué)們領(lǐng)悟出了白楊樹的直和高大特點(diǎn)，老師教態(tài)自然，根據(jù)教材分層授課，重點(diǎn)突出有針對(duì)性的進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)習(xí)，在朗讀中抓住關(guān)鍵句子和字詞來理解課文。

另外，在古詩的講授時(shí)，楊老師還是從朗讀入手。學(xué)習(xí)古詩“朗讀”是法寶，學(xué)生從讀題目開始，抑楊頓挫終于讀出了“味道”和“感覺”，也在讀中感知課的大意了。而我在講授古詩時(shí)，一般都是很生硬地給同學(xué)們講解詩意，使同學(xué)們很被動(dòng)地接受新知，楊老師在結(jié)束之時(shí)用配樂演唱古詩使同學(xué)們眼前為之一亮。

針對(duì)我班特點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)該讓整個(gè)課堂“活”起來，使每個(gè)學(xué)生都參于其中，真正實(shí)現(xiàn)老師主導(dǎo)，學(xué)生主體的教學(xué)模式，力爭讓每位學(xué)生都主動(dòng)參與課堂教學(xué)中。教學(xué)效果的好壞，看學(xué)生掌握了多少知識(shí)，采用調(diào)動(dòng)積極性的教學(xué)方法，將得到事半功倍的效果。

總之，在今后的教學(xué)工作中，我一定取長補(bǔ)短，多思考，多請(qǐng)教。相信付出總會(huì)有回報(bào)。

韓夢潔 培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力

《送元二使安西》是詩人送友人元二奉命前住安西時(shí)作的，是一首很有名的送別詩。楊老師這節(jié)課讓學(xué)生們感受到了送別的難舍難離，學(xué)生的發(fā)言有一定深度，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)方法體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。楊老師讓學(xué)生自讀自悟，鼓勵(lì)學(xué)生談自己對(duì)詩歌所描寫的意境的理解和感受，從詩句中感悟其中的深意。

在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的思維能力，是比較有效的，語文課在幫助孩子們發(fā)展形象思維能力方面大有作為。楊老師利用地圖，讓學(xué)生們清楚了詩中一些地方的位置，利用教材插圖，非常注意圖文對(duì)應(yīng)，詩與圖對(duì)應(yīng)，內(nèi)容與圖對(duì)應(yīng)，讓孩子們悄悄地明白文字的內(nèi)涵，吸收營養(yǎng)。

人們信奉的“把一切知識(shí)教給孩子”暴露不適應(yīng)性和局限性。培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)，成了信息時(shí)代學(xué)校教育的核心。楊老師讓學(xué)生通過主動(dòng)的探究，發(fā)現(xiàn)和感悟，學(xué)會(huì)對(duì)信息的收集，分析和判斷，旨在增進(jìn)學(xué)生的思考力和創(chuàng)造力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)處理，利用各種信息。

我的評(píng)課無異于拋磚引玉，用意在于求教各方。

郭玲玲 虛心學(xué)習(xí)名師的教學(xué)方法

看了兩位名師的課堂實(shí)錄。給了我很大的啟發(fā)，尤其是《送元二安西》。

首先引讀抓住酒字。在對(duì)酒字的多元解讀后，聲情并茂地采用了這“是一杯離別的酒”“這是一杯友誼的酒”“這也是一杯連心的酒”的層進(jìn)式步步引讀，每復(fù)讀一次，學(xué)生的感情也隨之澎湃升騰。

第二引讀抓住詩中所描寫的景物、客舍、柳樹，來烘托送別的環(huán)境，讓環(huán)境來影響人的情緒。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下情不自禁地進(jìn)入到情境中，無疑對(duì)詩意的解讀又推進(jìn)了一步。

第三次引讀是抓住詩中的三個(gè)地名“安西、酒城、陽光”，來進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。告訴學(xué)生當(dāng)時(shí)陽光以西還是一片荒漠，風(fēng)物與內(nèi)地大不相同，此時(shí)，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這一詩句寄托深關(guān)切，包含著對(duì)遠(yuǎn)行者的殷勤祝愿。

總之，層進(jìn)式的心情“引讀”，學(xué)生心潮澎湃的“復(fù)讀”。貫穿整個(gè)堂課，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了一次情感的洗禮，使我深受感動(dòng)。

張寧寧 聽課留下的深刻印象

在學(xué)校組織的聽課活動(dòng)中，我收獲頗豐，同時(shí)也感受到自己需要學(xué)習(xí)的東西太多了，我把自己的心得體會(huì)跟大家交流一下。

首先，在《白楊》的教學(xué)中，“名師”并沒有帶著學(xué)生從課文的開頭逐段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是直奔課文的重點(diǎn)部分，也是學(xué)生感興趣的地方。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣，而且進(jìn)行了材料的選擇，由此我感到教師的準(zhǔn)備是相當(dāng)充分的。不僅“吃透”教材，還充分地了解學(xué)生，《送元二使安西》的名師教學(xué)法亦是如此。

其次，他們駕馭課堂教學(xué)能力很高。巧用心思，精心設(shè)計(jì)，從學(xué)生出發(fā)備課。他們都根據(jù)自身特點(diǎn)，根據(jù)教材設(shè)計(jì)教法，形成自己穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)格。

第三，活潑的課堂氣氛。傳統(tǒng)教學(xué)只注重老師的“講”，而輕視學(xué)生的“說”，而在名師的課堂上，互動(dòng)的成分比較多，學(xué)生不再是聽眾，而是整節(jié)課的重要參與者，老師和學(xué)生是在相互討論和交流的基礎(chǔ)上完成的，整個(gè)課堂氣氛活躍。

第四，注重啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)。充分做到了讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師是這個(gè)主體的引導(dǎo)者；并且他們也注重了引導(dǎo)學(xué)生朗讀，但決不是為讀而讀，而是在體會(huì)情感的基礎(chǔ)上去讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生在閱讀中更好的領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的精神，層次非常清晰。

此次聽課活動(dòng)令人深思，給人留下了深刻的印象，值得我學(xué)習(xí)的地方很多，我將帶著收獲認(rèn)真鉆研自己的語文教學(xué)。

第三篇：小學(xué)語文名師

小學(xué)語文名師

一、蘇派教學(xué)：“厚實(shí)、靈動(dòng)、精致”的教學(xué)風(fēng)格

1、斯霞，江蘇省首批小學(xué)語文特級(jí)教師。倡導(dǎo)“童心母愛”的教育思想，創(chuàng)造 “隨課文分散識(shí)字”的教學(xué)方法，著有《斯霞文集》《我的教學(xué)生涯》。

2、李吉林，在江蘇省南通師范第二附屬小學(xué)任教，創(chuàng)立了情境教育理論體系及操作體系，出版了《訓(xùn)練語言與發(fā)展智力》《情境教學(xué)理論與實(shí)踐》《李吉林情境教學(xué)詳案精選》等6本專著。

3、于永正，江蘇省特級(jí)教師，他把如何啟迪學(xué)生的智慧、挖掘?qū)W生潛能、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造天賦作為主要研究課題，形成了“以學(xué)生為本，以讀書為本，以創(chuàng)新為本”，“重感悟、重積累、重遷移、重情趣、重習(xí)慣“的教學(xué)特色。在小學(xué)作文教學(xué)上，他實(shí)踐了”言語交際表達(dá)訓(xùn)練"，在全國有較大的影響。代表作有《于永正課堂教學(xué)教例與經(jīng)驗(yàn)》、《教海漫記》、《于永正文集》。名言：“認(rèn)真寫三年教案，未必成為一個(gè)優(yōu)秀教師；認(rèn)真寫三年教學(xué)札記，一定能成為一個(gè)有思想的老師，說不定還寫出一個(gè)教育專家來?！贝碚n例有《草》、《梅蘭芳學(xué)藝》等。

4、孫雙金，江蘇省特級(jí)教師?，F(xiàn)任南京市北京東路小學(xué)校長。首創(chuàng)情智語文教學(xué)，出版有《孫雙金語文教學(xué)藝術(shù)》、《孫雙金教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》、《孫雙金與情智教育》等。他矢志追求的理想境界是將小學(xué)語文教學(xué)引入藝術(shù)的殿堂，做到既教給學(xué)生知識(shí)，又發(fā)展學(xué)生能力，而且還要給學(xué)生以情感的陶冶、心靈的洗滌、藝術(shù)的享受。他要達(dá)到的情智課堂教學(xué)境界是：學(xué)生小臉通紅、小眼發(fā)光；學(xué)生小手直舉、小嘴常開；學(xué)生興趣盎然、興致勃勃；學(xué)生思接干載、浮想聯(lián)翩；學(xué)生如沐春風(fēng)、如癡如醉；學(xué)生沉浸在美的畫面、詩的境界、愛的懷抱之中。孫雙金的語文課在小語界的影響很大━━《我的戰(zhàn)友邱少云》曾以壯美之情打動(dòng)無數(shù)人的心；《泊船瓜洲》因抓住詩眼，絲絲入扣，讓張?zhí)锶粝壬l(fā)出“古詩教學(xué)竟能引人入勝”的感慨；《落花生》將辯論論引入課堂，《天游峰的掃路人》因自主、合作、探索教學(xué)方式，引得滿堂贊嘆：“此課淋漓盡致地闡釋了新課標(biāo)的理念”；而《林沖棒打洪教頭》則因多元解讀和生成性教學(xué)，而贏得“大家風(fēng)范，大道無痕”的美譽(yù)；《走近李白》被認(rèn)為是孫雙金情智語文理念和藝術(shù)的生動(dòng)再現(xiàn)。情智語文解讀 所謂“情智語文”，簡單地說，就是情感語文、智慧語文。也就是在實(shí)施語文教學(xué)的過程中，教師要充分挖掘語文課程的情感和智慧因素，調(diào)動(dòng)教師自身的情智才能，營造積極的情智氛圍，追求學(xué)生的情智共生、情智和諧發(fā)展的語文。很明顯，情智語文是著眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)，它著力喚起學(xué)生沉睡的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更真摯，讓學(xué)生智慧更靈活、更豐厚。

孫雙金探索總結(jié)的“情智語文”課堂教學(xué)的一般模式是：（1）入境━━啟動(dòng)情智 2）感悟━━生成情智（3）交流━━發(fā)展情智（4）表達(dá)━━展現(xiàn)情智閱讀教學(xué)中實(shí)施“情智語文”的主要策略（1）創(chuàng)設(shè)情境━━讓教學(xué)富有畫面性或場景性

（2）披文入情━━在緊扣語言中實(shí)現(xiàn)工具與人文共舞（3）問題敞開━━用想象和思考的方式讓學(xué)生過緊張的智力生活（4）發(fā)現(xiàn)問題━━在教學(xué)中挑起學(xué)生情感與理智的矛盾沖突（5）引領(lǐng)對(duì)話━━在多維互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)語言與精神的整體自主構(gòu)建

5、張慶，江蘇省小學(xué)語文特級(jí)教師，語文教育觀點(diǎn)是“務(wù)本（一是以人為本，二是文本），求實(shí)（真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)），倡簡，有度”。個(gè)人專著有《我的小學(xué)語文觀》《面向未來的母語教育》。

6、薛法根，原創(chuàng)“組塊教學(xué)”，主張“為發(fā)展學(xué)生的言語智能而教”。語文課堂“教得輕松，學(xué)得扎實(shí)”，形成了“清簡、厚實(shí)、睿智”的教學(xué)風(fēng)格，經(jīng)典課例《愛如茉莉》論文《呼喚智慧的語文教育》

7、楊金林，率先開展“開放式語文教育實(shí)驗(yàn)”首創(chuàng)“為語言和精神同構(gòu)共生而教理論”“知 情行協(xié)調(diào)教育理論”。

8、周益民，倡導(dǎo)以“語言與兒童之存在關(guān)系”為核心旨?xì)w的“詩化語文”主張，專著有《周益民講語文》《步入詩意的叢林》

9、.管建剛，《我的作文教學(xué)革命》、《我的作文教學(xué)主張》。主張1 “生活”富于“生成”，2“文心”重于“文字”，3“講評(píng)”重于“指導(dǎo)”，4“多改”重于“多寫”5“真實(shí)”重于“虛構(gòu)”6“發(fā)現(xiàn)”重于“觀察”。

10、薄俊生，常熟市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長，秉持《讓學(xué)生學(xué)一生有用的語文》的教學(xué)理念，著作有《薄俊生與發(fā)展性教學(xué)》

二、京派教學(xué)：“激情、大氣、厚實(shí)、豪放”

1、竇桂梅，女，現(xiàn)任清華附小副校長。在課程建設(shè)與實(shí)踐開發(fā)中，所提出并倡導(dǎo)的小學(xué)語文主題課程理論與實(shí)踐在全國產(chǎn)生很大影響。出版《竇桂梅與主題教學(xué)》《做有專業(yè)尊嚴(yán)的教師》《竇桂梅的閱讀課堂》《優(yōu)秀語文教師一定要知道的七件事》《跟竇桂梅學(xué)朗讀》《玫瑰與教育》《聽竇桂梅老師講課》《回到教育原點(diǎn)》等多部個(gè)人專著。作為教育部更新觀念報(bào)告團(tuán)成員之一，在人民大會(huì)堂作《為生命奠基——語文教改的三個(gè)超越》專題報(bào)告。提起竇桂梅和她的語文教學(xué)改革，人們就會(huì)想到“三個(gè)超越”：超越教材、超越課堂、超越教師。

（一）超越教材?！坝媒滩慕潭皇墙探滩摹?超越教材的過程，就是讓學(xué)生多角度，多渠道，全方位從書本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)，生活經(jīng)驗(yàn)等人生涵養(yǎng)的過程。

（二）超越課堂?！耙陨鐣?huì)當(dāng)課堂而不是以課堂當(dāng)社會(huì)”。學(xué)好語言不僅在課堂，生活也是語文學(xué)習(xí)的大課堂，它有著廣闊的天地，與生命的成長共始終。

（三）超越教師。“師生共同成長而不是拔苗助長”。超越教師的過程，不僅是體驗(yàn)自己學(xué)習(xí)所獲得知識(shí)的過程，還是教師和學(xué)生思想碰撞和觀點(diǎn)交鋒的過程，也是獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷的過程，更是追求真實(shí)，探求真知，獻(xiàn)身真理的過程。

2、靳家彥，現(xiàn)任天津南開小學(xué)校長，語文特級(jí)教師，他的貢獻(xiàn)在于和專家、廣大師生一道創(chuàng)立了我國小學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)流派──小學(xué)語文導(dǎo)讀法。他先后出版了《小學(xué)語文導(dǎo)讀法》等專著、編著17部，發(fā)表了《從素質(zhì)教育的高度教小學(xué)語文》等論文200余篇，多篇獲獎(jiǎng)。他的教學(xué)錄像先后獲天津市一等獎(jiǎng)、全國一等獎(jiǎng)、聯(lián)合國兒童基金會(huì)與中國政府教育合作項(xiàng)目錄像課評(píng)比一等獎(jiǎng)。

“導(dǎo)讀法”就是教師致力于導(dǎo)，學(xué)生循導(dǎo)學(xué)讀，以學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)作為培養(yǎng)閱讀能力，掌握閱讀方法，養(yǎng)成閱讀習(xí)題的主要方式。通過扎實(shí)有效的序列訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生綜合的語文素質(zhì)的一種教學(xué)模式。“導(dǎo)讀法”在構(gòu)建過程中，旗幟鮮明地針對(duì)“應(yīng)試教育”表現(xiàn)在語文教學(xué)中的“重教輕學(xué)”、“重講輕讀”、“重知輕能”、“重共性輕個(gè)性”以及忽視學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的弊端，在長期教學(xué)實(shí)踐中確立了語言文字訓(xùn)練和思想品德教育相統(tǒng)一；語言訓(xùn)練和文化感染相統(tǒng)一；學(xué)會(huì)讀書與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的語文素質(zhì)教育思想，即語文教學(xué)必須遵循的“內(nèi)化為素質(zhì)，外化為能力”的基本原則，并概括為“語思統(tǒng)一、口書并重、內(nèi)外相通、以讀為本”的語文導(dǎo)讀法的基本特色。

“靳家彥語文導(dǎo)讀法”在實(shí)施中的操作步驟是：引導(dǎo)預(yù)習(xí)、指導(dǎo)細(xì)讀、啟發(fā)議讀、輔導(dǎo)練習(xí)。

三、浙派教學(xué)：“精致、和諧、大氣、開放”

1、王崧舟，字維岳，號(hào)泊靜齋主，現(xiàn)任杭州市拱宸橋小學(xué)教育集團(tuán)理事長兼拱宸橋小學(xué)校長。他積極倡導(dǎo)“詩意語文”的理想和信念，主張以發(fā)展學(xué)生的言語生命為核心，從生命成長的高度觀照和深化語文教育改革，促進(jìn)學(xué)生語言和精神的協(xié)同發(fā)展。其代表課例有：《萬里長城》、《我的戰(zhàn)友邱少云》、《只有一個(gè)地球》、《一夜的工作》、《長相思》、《兩小兒辯日》、《慈母情深》、《普羅米修斯》、《與象共舞》等，在實(shí)踐中逐步形成了“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學(xué)風(fēng)格。他先后出版《小學(xué)作文教學(xué)改革與流派》、《王崧舟小學(xué)語感教學(xué)法》（音像專著）、《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》、《詩意語文——王崧舟語文教育七講》、《王崧舟講語文》、《聽王崧舟老師評(píng)課》等多部教育教學(xué)論著，在省部級(jí)以上公開刊物發(fā)表 《天地一課堂》、《語文教育的理想和信念》、《詩意語文揮灑詩意人生》、《詩意語文，追尋生命化教育的境界》、《磨你千遍也不厭倦》等論文100余篇。詩意地教語文

1、全身心投入的教學(xué)熱情

2、無拘無束的教學(xué)心態(tài)

3、高屋建瓴的教學(xué)布局

4、舉重若輕的教學(xué)功力

5、沖破禁錮的教學(xué)膽識(shí)

6、不計(jì)得失的教學(xué)自由

7、獨(dú)立思考的教學(xué)人格

四、教出語文的詩意

1、舉像入境，詩意語文的言語呈現(xiàn)《我的伯父魯迅先生》

2、移情體驗(yàn)，詩意語文的生命敞開《我的戰(zhàn)友邱少云》

3、獨(dú)特感悟，詩意語文的思想舒展《草船借箭》

4、傳承文化，詩意語文的精神尋根《泊船瓜州》

5、放飛想象，詩意語文的靈性饋贈(zèng)《二泉映月》

6、啟迪智慧，詩意語文的主體覺醒《丑小鴨》

7、實(shí)現(xiàn)自我，詩意語文的終極關(guān)懷《荷花》

四、海派教學(xué)

1、賈志敏的課堂形成“以學(xué)生為主，以訓(xùn)練為主，以激勵(lì)為主”的風(fēng)格。在作文教學(xué)中形成了“高、趣、真、活、實(shí)”的特色。1992年，上海電視臺(tái)錄制的電視系列片《賈老師教作文》

2、戴建榮，上海市名師工作室成員，古詩“吟唱”教學(xué)法，代表課例《送元二使安西》

當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的風(fēng)格、流派與主旋律

作者：周一貫

走進(jìn)新課改，人們的理論視野開闊了，思維空間開放了，反映在語文課堂上，教學(xué)風(fēng)格更趨多樣，在此基礎(chǔ)上形成的各種教學(xué)流派也漸露風(fēng)采，成為當(dāng)下小語界的盛世景觀。這無疑是教學(xué)改革不斷深化結(jié)出的可貴果實(shí)，也是教學(xué)藝術(shù)繁榮興旺的重要標(biāo)志。然而，在歡呼教學(xué)風(fēng)格與流派日益繁衍的同時(shí)，我們會(huì)更加關(guān)注它的健康發(fā)展。于是，對(duì)風(fēng)格、流派的研究就成了一個(gè)具有重要價(jià)值的嶄新課題。朱熹的《春日》有云：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！痹谥祆溲劾铩叭f紫千紅”之所以成“無邊光景”，既沒有把它看作是老天爺?shù)耐盔f之作，也沒有視為血腥一片，而是因?yàn)楦惺艿搅诉@“萬紫千紅”的豐富多樣體現(xiàn)著一個(gè)共同的“主旋律”：春。從這里也足以看到宋儒往往能有非憚之悟，總是以理學(xué)的眼光講究要認(rèn)得本來面目，識(shí)心達(dá)本，才精當(dāng)?shù)亟沂境鼋y(tǒng)領(lǐng)這“萬紫千紅”的那個(gè)共同主題“總是春”來。

同樣，在語文教學(xué)風(fēng)格、流派的研究中，我們既要關(guān)注風(fēng)格、流派作為教學(xué)藝術(shù)境界中的那種主觀性、多樣性和獨(dú)創(chuàng)性，又要矚目于作為教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格、流派如何最佳地體現(xiàn)、服務(wù)于學(xué)科性質(zhì)與教學(xué)規(guī)律的那種客觀性、穩(wěn)定性和普遍性。也就是說，多樣豐富的教學(xué)風(fēng)格、流派應(yīng)當(dāng)如何與弘揚(yáng)語文教學(xué)改革的“主旋律”辯證統(tǒng)一，這無疑是所有教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格與流派能否健康發(fā)展的生命力之所在。

一、從“教學(xué)風(fēng)格”說“概念”

如何營造２１世紀(jì)的優(yōu)質(zhì)教育，是一個(gè)舉國矚目的焦點(diǎn)話題。在這個(gè)大背景下，語文教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化，也就成了語文教育界的熱門話題。優(yōu)質(zhì)的語文教學(xué)不僅需要科學(xué)化，更需要藝術(shù)化。教師如何“冶群技于一爐，攝萬法而歸宗”，使教學(xué)達(dá)到張弛相間、徐疾有致、虛實(shí)互補(bǔ)、聲情并茂的境界，洋溢著一種色彩斑斕的詩意和春風(fēng)化雨的神韻，也就是說教學(xué)藝術(shù)如 何向追尋個(gè)人風(fēng)格的方向發(fā)展，這是一種生命內(nèi)在價(jià)值的輝耀，也是心靈的智慧和愛共同凝成的個(gè)性之美。

倡導(dǎo)和呵護(hù)多樣豐富的語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的自覺性，應(yīng)當(dāng)源于對(duì)“風(fēng)格”這一概念的深刻理解。

“風(fēng)格”者，風(fēng)度品格之謂也。歌德就說過風(fēng)格“是藝術(shù)所能企及的最高境界”，具體地說，是語文教師在教學(xué)的實(shí)踐和研究中，從整體上透發(fā)出來的思想美和藝術(shù)美高度統(tǒng)一的一種境界美，是最為集中凝聚地體現(xiàn)出來的藝術(shù)特色。它既具有一定的獨(dú)特性，又具有一貫性。

“風(fēng)格就是人”是布封的名言，這是在他當(dāng)選院士時(shí)的入院典禮上作的《論文筆》的演說中的一句話。以后馬克思在《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中，有一個(gè)論斷：“我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形成。風(fēng)格就是人。”這個(gè)論斷使布封的意思更為明確，風(fēng)格是人的“精神個(gè)體性”的外在表現(xiàn)，是完全屬于自己的東西。就小學(xué)語文教學(xué)而論，“風(fēng)格就是人”的“人”便是教師，那種有獨(dú)立思考意識(shí)，有教學(xué)個(gè)性的教師。這種有思想的教師，正如肖川教授所說，“你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的處境。理論、學(xué)說、觀念、主張等等都不過是思想的表現(xiàn)形式?！闭Z文是重要的人文學(xué)科，人文教育的本質(zhì)是精神之學(xué)。只有成為一個(gè)思想者的教師，他的精神世界才會(huì)變得十分豐富，才會(huì)去不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，上升到藝術(shù)境界，才會(huì)有精益求精的獨(dú)立人格和勇于創(chuàng)造的自由意志，也才會(huì)有真正屬于自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。如果是一個(gè)不善于思考，只會(huì)人云亦云、簡單重復(fù)別人言辭的教師，當(dāng)然也談不上會(huì)有什么教學(xué)藝術(shù)，更談不上會(huì)有自己的教學(xué)風(fēng)格?；趯?duì)“風(fēng)格”概念的認(rèn)識(shí)，既然我們都希望成為一個(gè)有思想的教師，當(dāng)然也就會(huì)有足夠的熱情和自覺去倡導(dǎo)、欣賞、容納和呵護(hù)多樣的教學(xué)風(fēng)格了。

教學(xué)風(fēng)格雖然有很強(qiáng)的個(gè)性化，但相異中會(huì)有相似，這就是說風(fēng)格也有類型，也可以分類。關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的分類，我國古代的理論家們有不少創(chuàng)見。這些觀點(diǎn)對(duì)于教學(xué)風(fēng)格的分類無疑具有指導(dǎo)意義。這其中最有代表性的，如劉勰在《文心雕龍·體性》中曾將文學(xué)風(fēng)格歸為“八體”：“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。”晚唐司空?qǐng)D的《詩品》則將詩的風(fēng)格列為“二十四品”：雄渾、沖淡、纖稀、沈著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)。

當(dāng)然，教學(xué)不同于文學(xué)創(chuàng)作，有其自身的特點(diǎn)。它一方面受教育目標(biāo)和教學(xué)規(guī)律的制約，不如文學(xué)創(chuàng)作那樣具有個(gè)性化和自由度；另一方面，教學(xué)又是教師在與學(xué)生互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的，而且就學(xué)習(xí)而言，學(xué)生是主體，教師是組織者和引導(dǎo)者，這樣，教學(xué)風(fēng)格不僅表現(xiàn)為教師個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)在教學(xué)理念、教學(xué)語言和教學(xué)風(fēng)度上的投射，還體現(xiàn)于正確的師生關(guān)系和交往意識(shí)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、智慧應(yīng)對(duì)和方法選擇等的影響。這就增加了對(duì)教學(xué)風(fēng)格分類的困難，以下也只能是粗線條式的分類：

１．自然親切型

所謂“自然”即“天然”（《辭源》）。須知天地造化萬物之機(jī)，永遠(yuǎn)是世界的皈依，人間的至愛，達(dá)到了“自然”，必然是“親切”。老子主張“道法自然”，有“人法地、地法天、天法道、道法自然”之說。一切詩文書畫等藝術(shù)作品也都以師法自然、不求刻意雕鑿為佳境。教 學(xué)藝術(shù)追求“自然親切”的風(fēng)格，也就成了理所當(dāng)然。持這種教學(xué)風(fēng)格的課堂，往往能夠親近兒童的生命狀態(tài)，特別具有親和力，特別能觸發(fā)兒童的思想情趣，滋潤兒童的心靈成長。這種自然親切，不是平淡淺薄，而是如古人所言，“乃絢麗之極也”。所以，形成這種教學(xué)風(fēng)格的老師往往是在技藝精熟以后達(dá)到爐火純青，方能復(fù)歸自然。

著名特級(jí)教師于永正的課堂教學(xué)藝術(shù)，可稱這類風(fēng)格的典型代表。他以樸實(shí)清新、本色天然的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，打造了他的精典課堂而成為一種永恒的時(shí)尚。如果我們用宋人葛立方的話“詩有?作詩無古今，欲造平淡難?之句。李白云：?清水出芙蓉，天然去雕飾。?平淡而到天然處，則善矣”（《韻語陽秋》）來品味他的課堂，確是十分對(duì)口。他執(zhí)教《小稻秧歷險(xiǎn)記》一課時(shí)，一位學(xué)生朗讀雜草被“噴霧器大夫”用化學(xué)除草劑噴灑之后，應(yīng)該是“有氣無力”地說：“完了，我們都喘不過氣來了”，可這位學(xué)生朗讀到這里，聲音還挺大，力氣很足的樣子。學(xué)生的情感不到位是因?yàn)槔斫獠坏轿?，缺少了?duì)文字的形象理解。于老師便幽默地啟發(fā)，帶著微笑說：“要么你這株雜草抗藥性特別強(qiáng)，要么這除草劑是假冒偽劣產(chǎn)品。我得再給你噴灑一點(diǎn)?！闭f著，便朝朗讀的學(xué)生做起了噴灑藥液的動(dòng)作。全班同學(xué)都被逗樂了，但這決不是膚淺的“一笑了之”，而是對(duì)抽象的文字符號(hào)作真切的情感體驗(yàn)啟發(fā)，使學(xué)生從中悟得了如何正確地理解文句，又如何把句意正確地用朗讀方式表現(xiàn)出來。于是，效果立竿見影，學(xué)生再讀時(shí)便耷拉著腦袋，真有點(diǎn)兒“有氣無力”了。這便是于老師的教學(xué)風(fēng)格，那種“大巧之樸”和“大俗即雅”，那種“淳樸恬澹，本色天然，外表平易，秀色內(nèi)涵”（季羨林語）的藝術(shù)風(fēng)格。

２．睿智創(chuàng)新型

這種教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格得以形成的思想基礎(chǔ)是不固步自封，不墨守陳規(guī)，能不斷地求異、求變、求新、求發(fā)展。持這種藝術(shù)風(fēng)格的老師十分重視教學(xué)過程中的創(chuàng)造性思維。教學(xué)思路的出新、教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、課堂應(yīng)變的靈活，乃至問點(diǎn)的選擇、課題的解析、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排，常常是新意迭現(xiàn)，使人覺得既在情理之中，又在預(yù)料之外，顯示出教學(xué)的活力和魅力。而所有這些創(chuàng)新又總是能體現(xiàn)教師對(duì)教材的獨(dú)到見解、對(duì)規(guī)律的正確把握、對(duì)應(yīng)變的靈活處置等方面的睿智和聰慧。

正因?yàn)榻虒W(xué)是富有創(chuàng)造性的藝術(shù)，“創(chuàng)新”也就成了名師支玉恒譽(yù)滿北國南疆經(jīng)典課堂的耀眼光彩，可以說，他那種求異、求實(shí)、求變、求活的課堂正是睿智創(chuàng)新型藝術(shù)風(fēng)格的代表。他在全國各地執(zhí)教的觀摩課，很少見重復(fù)的課文，僅僅２００２年就在全國各地執(zhí)教了２１篇新課文（參見《課標(biāo)教學(xué)新錄·自序》）。中國小語界的老前輩袁瑢老師曾評(píng)過支老師的課，“思維廣泛、深刻而又敏捷、靈活、富于創(chuàng)造性”，可謂一語中的。他的許多標(biāo)志性設(shè)計(jì)，由于創(chuàng)意獨(dú)特而一直引領(lǐng)潮流。如《第一場雪》的表情朗讀啟發(fā)“你能不能把雪天讀得更靜一點(diǎn)”，“你能用讀把我們領(lǐng)進(jìn)北國風(fēng)光之中嗎”……為眾多語文老師稱道。他教《太陽》的板書向?qū)W生全面開放，一開說明文教學(xué)之先河。有人說他的課是“?無??法??無??天?”，盛贊他教無定法達(dá)到了“大道無形”的狀態(tài)，靈活變通、推陳出新而又可“不逾矩”的境地。這與有人美譽(yù)他為“活語文”一樣，其共同點(diǎn)都是對(duì)他不同創(chuàng)新的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的肯定。他常說，教師上課也應(yīng)當(dāng)如修煉得道的武林高手，“心中有招而手中無招”?！靶闹兄小睙o疑是正確的教育理念，客觀的教學(xué)規(guī)律，教師的專業(yè)修養(yǎng)與人格魅力；而“手中無招”指的是教師不能因循守舊、一成不變，而應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，因文、因地制宜地去求異、求變、求活、求新。

３．語感品悟型

綜觀建國以來頒布的各個(gè)“小學(xué)語文教學(xué)大綱”，幾乎都有這樣一句話：“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力”，這說明語言（口頭語言和書面語言）的學(xué)習(xí)運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)的原點(diǎn)，于是，語感能力的培養(yǎng)也就成了發(fā)展語文素養(yǎng)的一個(gè)根本問題。因此，語感品悟型是語文課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格中不可忽視的一種類型。體現(xiàn)這類風(fēng)格的課堂往往以品味感受、積累領(lǐng)悟、重視現(xiàn)場語言訓(xùn)練為特點(diǎn)。教師一方面以自己的教學(xué)語言為示范，同時(shí)又十分注重學(xué)生的語言運(yùn)用、善于抓住教材的語言因素，從語體、語境、語脈、語氣、語調(diào)等多方面，通過誦讀指引、涵泳品賞去實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

著名特級(jí)教師賈志敏的語文教學(xué)風(fēng)格正是以直逼語文教學(xué)原點(diǎn)的“語感培養(yǎng)”，形成了他獨(dú)樹一幟的課堂藝術(shù)。他的作文教學(xué)以自然清新的語感培養(yǎng)為核心，體現(xiàn)了“自由寫作”和“規(guī)則寫作”的有機(jī)結(jié)合而飲譽(yù)長城內(nèi)外、大江南北；他的閱讀教學(xué)以語感培養(yǎng)為導(dǎo)引，讓學(xué)生自讀自悟，更是傾倒了全國小語界同行。能夠形成如此規(guī)模和聲勢的“賈志敏現(xiàn)象”，正是因?yàn)樗プ×苏Z文教學(xué)的“牛鼻子”，在對(duì)語文教學(xué)原點(diǎn)的探索上構(gòu)建了他獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格，并且相當(dāng)完整的語感教學(xué)藝術(shù)體系。

賈志敏老師十分善于把漢語文的“意合性”生動(dòng)活潑靈活地應(yīng)用于作文教學(xué)和閱讀教學(xué)，取得了語感教學(xué)的卓著效果。他教作文《記一件

事》，先從一個(gè)詞“悶熱”入手，引發(fā)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，要求不出現(xiàn)而盡情描述天氣之熱，承襲了傳統(tǒng)遣詞造句“不著一字，盡得風(fēng)流”之妙。接著，又從“悶熱”滾動(dòng)帶出“冷飲”“青蛙”，指導(dǎo)學(xué)生憑借各自的生活體驗(yàn)和想象寫一篇作文。在這個(gè)過程中學(xué)生由詞造句，到連句成段，再到組段成篇，其生動(dòng)活潑的思維碰撞和語言實(shí)踐，不僅有學(xué)生口述、相互評(píng)價(jià)、重點(diǎn)擴(kuò)展、教師點(diǎn)擊，還有表演體驗(yàn)、圖示構(gòu)通。與其說是在作文，更不如說是在涵泳之中養(yǎng)成語感，享受語感。

劉勰在《文心雕龍》中有云：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇”，這正是對(duì)漢語以漢字的滾動(dòng)組合為基礎(chǔ)的章句之學(xué)內(nèi)在機(jī)理的揭示。賈老師的語感訓(xùn)練藝術(shù)不正體現(xiàn)了這樣的內(nèi)在機(jī)理嗎？

４．情思激蕩型

語文是一門情感性很強(qiáng)的學(xué)科。語文課文大多數(shù)選的是文質(zhì)兼美、情意共融的散文，其教學(xué)手段自然要借助于情感上的激發(fā)和熏陶。教師以其“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡某渑媲樗甲寣W(xué)生經(jīng)歷從感知到感染再到感動(dòng)的情感運(yùn)動(dòng)過程，方能實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、作者及課文中人物的情感共鳴，從而在學(xué)語習(xí)文的過程中實(shí)現(xiàn)人的精神建設(shè)。持這種教學(xué)風(fēng)格的課堂，必然是情感豐富、情思激蕩，教師情動(dòng)于中而形于言，講讀課文自然是豪情澎湃，言談激越。

全國著名中青年特級(jí)教師竇桂梅以其飽含生命激情的語文課堂譽(yù)滿全國，被稱為“燃燒的玫瑰”，“情思激蕩”正是她的語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。每每聽她的課，總會(huì)為她“心”與“情”的全力投入而感動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)說，“情思激蕩”是我們許多語文教師心向往之的一種境界，因此我們會(huì)常常思索：是什么，才使竇老師的情思能如此淋漓盡致地感動(dòng)了語文課堂？有人以為她得益于華麗的口才，因?yàn)榭诓攀菛|北人的強(qiáng)項(xiàng)，而竇老師是東北人，得地域文化之靈氣。我以為不然。口才是情思的外顯狀態(tài)，不僅僅是技巧。華麗口才的背后，一是源于思想的深厚積累；二是基于 一種對(duì)生命的熱情，對(duì)語文教學(xué)的摯愛。據(jù)我所知，她為了走上語文教學(xué)講壇，從中師畢業(yè)以后曾是費(fèi)盡周折。在她如愿以償，終于成為一名語文教師之后，更是奮發(fā)不輟。在上世紀(jì)９０年代，她的閱讀量就達(dá)到３００多萬字，記下了２０多萬字的讀書筆記，５００多萬字的文摘卡片，寫下了１０佘萬字的教后記，聽了校內(nèi)外１０００多節(jié)課。１９９２年她在吉林市上第一節(jié)觀摩課，一次次試講，一次次推翻，一次次再來……家里多次試講竟使４歲的女兒也能在媽媽講上句時(shí)接下句……這說明鑄造個(gè)人教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格之路，決非一馬平川，而是“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”（冰心語）。

５．交叉綜合型

教學(xué)風(fēng)格往往存在著主導(dǎo)風(fēng)格與豐富多樣辯證統(tǒng)一的聯(lián)系。這就決定了很多教師的風(fēng)格，不一定屬于某種典型的類型，而往往是既有主導(dǎo)的特色，又有多樣的變化。著名特級(jí)教師于漪在接受聞達(dá)采訪時(shí)，對(duì)于自己的教學(xué)風(fēng)格就概括為：“我的教學(xué)風(fēng)格，既有繼承發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)中精華的東西，也有吸收當(dāng)代教學(xué)理論中先進(jìn)的成分。我要求自己博采眾長，如同楊朔筆下的小蜜蜂，?辛勤釀造百花蜜，留得芬芳在人間??！薄拔易非蟮木褪钦Z文教學(xué)的主體性、整體觀和它的綜合效應(yīng)?！睂?duì)此張為之教授評(píng)價(jià)“于漪老師是一位沒有固定模式的特級(jí)教師”，于漪表示接受。這不能說于漪老師沒有自己的風(fēng)格，而是做到了主導(dǎo)風(fēng)格和豐富多樣的有機(jī)統(tǒng)一和交叉綜合。

二、從“群體風(fēng)格”看“意念”

語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格具有個(gè)體性特征，這無疑是正確的，但也有風(fēng)格相近似的群體存在，所以，我認(rèn)為還有一種群體風(fēng)格現(xiàn)象值得關(guān)注?！叭后w風(fēng)格”在這里是指在語文教學(xué)實(shí)踐和研究中由風(fēng)度品格等意念相接近的個(gè)體群所體現(xiàn)的那種近似風(fēng)格。它接近于“派”，但其影響面較小，還稱不上是一種“流派”。黃鳴奮先生編著的《藝術(shù)交往心理學(xué)》（廈門大學(xué)出版社，１９８８年版），專門研究了“藝術(shù)群體”的問題，認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是人類勞動(dòng)，是人的體力和智力一定的合目的性的形式上的支出。勞動(dòng)過程產(chǎn)生了兩種關(guān)系，即藝術(shù)主體與藝術(shù)對(duì)象的關(guān)系，藝術(shù)主體之間的關(guān)系。而藝術(shù)主體，既可以是個(gè)人，也可以是由藝術(shù)意念相接近的人所組成的共同體，即藝術(shù)群體。按其藝術(shù)主體之間的主要聯(lián)系紐帶，通常認(rèn)為藝術(shù)群體約可分為五類：

１．藝術(shù)地域群體。即由地域文化來聯(lián)結(jié)其成員的地域藝術(shù)群體。地域的特殊文化承傳和自然環(huán)境作用于人們的生活方式和心理意念，自然也會(huì)更深地影響藝術(shù)主體，使其藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出某種程度的相似性或一致性，這便是藝術(shù)地域群體形成之原由。

２．藝術(shù)世家群體。在某些藝術(shù)領(lǐng)域，往往以親屬關(guān)系代代相傳，成為以血緣為紐帶的藝術(shù)群體。這種現(xiàn)象在文學(xué)領(lǐng)域并不鮮見，如西漢的司馬炎父子，漢末魏初的“三曹”，宋代的“三蘇”。一般說來，藝術(shù)世家所負(fù)的責(zé)任主要是家庭教學(xué)的影響，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞。在教育界，也有“教育世家”現(xiàn)象的存在。

３．藝術(shù)同門群體。這是在藝術(shù)風(fēng)格師徒傳授中所形成的學(xué)緣群體。在藝術(shù)領(lǐng)域的以師帶徒，客觀上形成了藝術(shù)同門現(xiàn)象，這就很容易出現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的近似性或一致性，在教育領(lǐng)域由名教師指導(dǎo)青年教師的做法甚為普遍，這就比較容易出現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的某種同門群體風(fēng)格。

４．藝術(shù)友伴群體。藝術(shù)主體在交際過程中會(huì)出現(xiàn)一種情緣群體。他們志同道合走到了一起，由于意念的相互影響，便容易形成近似的藝術(shù)風(fēng)格，如在文學(xué)領(lǐng)域，我國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“建安七子”“竹林七賢”“竟陵八友”“竹溪六逸”等等，他們彼此心理相容、意念相通，在切磋技藝之中，自然會(huì)帶來藝術(shù)風(fēng)格的近似。

５．藝術(shù)社團(tuán)群體。這是由藝術(shù)思想相近、興趣愛好相似的藝術(shù)主體自愿結(jié)合而成的契緣群體。這里的“契”，既指成員之間的相互默契，更指有契約相規(guī)的社團(tuán)組織。在教育領(lǐng)域諸如“情境教育研究中心”“嘗試教學(xué)理論研究會(huì)”“學(xué)法指導(dǎo)研究會(huì)”等等，會(huì)員之間必然會(huì)有教學(xué)理念、專業(yè)意念、教學(xué)風(fēng)格的某種一致。

在對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的藝術(shù)群體風(fēng)格的研究中，尤其值得注意的是不同地域文化的意念對(duì)這一地區(qū)教師教學(xué)風(fēng)格的影響而出現(xiàn)的群體反應(yīng)。這種“意念”往往會(huì)深入到教師的心靈深處和骨髓之中，在無形之中對(duì)地域教師群體從思維方式到生活習(xí)慣，從人文學(xué)養(yǎng)到人格志趣以深層的影響力。這就決定了語文教學(xué)風(fēng)格的形成，往往離不開外部環(huán)境，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡艹綍r(shí)代背景的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)世界的地域條件，即地域文化的影響力?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”的通律，總是會(huì)鮮明地映射出不同地域的語文教學(xué)群體風(fēng)格某些共同的文化氣質(zhì)。北京的霍懋征、王秀云、葉多嘉、許嘉琦等諸位語文名師所體現(xiàn)的扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)健、厚重的課堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，不是正透射著北京這一歷史都城的深厚人文積淀和今日作為政治文化中心的那種雍容純正的教育文化特色嗎？而我們從上海的袁瑢老師以及賈志敏、左右仁、徐鵠、萬永富等多位名家的教學(xué)藝術(shù)中，又不難看出其靈動(dòng)、鮮活、婉約、秀美的共有特色，它與上海這個(gè)高度開放的經(jīng)濟(jì)大都會(huì)的地域文化，也有著一脈相承之處。為此，綜觀全國各地小語教學(xué)風(fēng)格的燦爛星空，你可以看到不同地域文化的投射：齊魯文化教育的雄奇厚重而風(fēng)力遒勁；巴蜀文化的深邃大度而氣質(zhì)高妙；吳越文化的精致秀美而骨力非凡；嶺南文化的明快剛健卻又不失圓潤有致……

三、從“教學(xué)流派”論“理念”

李定仁、李如密先生曾為“教學(xué)流派”這一概念作過一個(gè)描述性的介定：所謂教學(xué)流派，是指一些教學(xué)主張相近、教學(xué)風(fēng)格相似的教師在教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中自覺或不自覺、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的教學(xué)派別。從這里我們不難理解作為流派趨同性的內(nèi)涵是豐富的，它可以是教學(xué)理念的共識(shí)，也可以是教學(xué)模式的相似，還可以是教學(xué)方法的認(rèn)同，或者教學(xué)風(fēng)格的相近。另一方面流派的形成過程是比較自然的，是一種或自覺或不自覺，或正式或非正式的結(jié)合。再一方面，流派的影響面較大，一個(gè)“流”字體現(xiàn)了它所具有的流傳面和生命力。

“流派”與“風(fēng)格”既有一定的聯(lián)系性，更有各異的區(qū)別性。就教學(xué)而言，“風(fēng)格”多指一種經(jīng)營教學(xué)的個(gè)人方式，側(cè)重于隱性的那種藝術(shù)精神和內(nèi)在的教學(xué)品格，別人往往是從中“悟得”；而“流派”所體現(xiàn)的教學(xué)理念總是和外顯的某種教學(xué)模式或教學(xué)方法聯(lián)系在一起，具有較強(qiáng)的操作性和遷移性，別人可以從中“習(xí)得”，這才使它具有了流傳性。

“流派”與“群體風(fēng)格”也是有區(qū)別的。“群體風(fēng)格”從根本上說還是一種“風(fēng)格”，只是因風(fēng)格相近而形成了一個(gè)群體。而“流派”的流傳性與影響力很大，它不限定于某一地域（地緣群體），不限定于某一師門（學(xué)緣群體），不限定于某一研究組織（契約群體），不限定于某 一伙伴（情緣群體），當(dāng)然更不限定于某一親屬之中（血緣群體）。它有很大的流傳性，可以“在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響”，所以應(yīng)當(dāng)說有別于“群體風(fēng)格”。

在我國小學(xué)語文教學(xué)改革發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有著不少頗具影響力的教學(xué)流派。數(shù)其要者略舉幾例如下，如：

——“集中識(shí)字”流派。１９５８年，遼寧省黑山縣北關(guān)小學(xué)，認(rèn)真總結(jié)我國識(shí)字教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，重新實(shí)驗(yàn)集中識(shí)字教學(xué)法，大大提高了兒童的識(shí)字率。北京景山學(xué)校從１９６０年開始，也采用集中識(shí)字教學(xué)法，取得了更大的成績。１９８０年４月，中央教科所在遼寧省錦州市召開了集中識(shí)字經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。從此，集中識(shí)字作為我國識(shí)字教學(xué)的一個(gè)流派，遍及除西藏、臺(tái)灣外的全國各省、市。

——“分散識(shí)字”流派。也叫“隨文識(shí)字”。１９５８年全國著名特級(jí)教師斯霞在繼承五四新文化運(yùn)動(dòng)以來提倡白話文、開展“國語”運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)調(diào)“邊讀書邊識(shí)字”方法的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“字不離詞、詞不離句、結(jié)合課文教學(xué)識(shí)字”的全新經(jīng)驗(yàn)，其影響力遍及全國，成為與“集中識(shí)字”教學(xué)并重互補(bǔ)的兩大識(shí)字教學(xué)流派之一。

——“注·提識(shí)字”流派。這是一項(xiàng)開始于１９８２年、發(fā)源于黑龍江省的小學(xué)語文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，要求兒童在不識(shí)字或識(shí)字不多的情況下，借助注音，開展閱讀和寫作，及時(shí)發(fā)展兒童的語言和智力。這一做法，在于充分發(fā)揮漢語拼音的作用，以統(tǒng)編課本第一冊拼音教材為藍(lán)本，加強(qiáng)直呼音節(jié)的訓(xùn)練，使學(xué)生一見即識(shí)，用拼音閱讀、寫話，使讀寫同時(shí)起步，在讀寫訓(xùn)練中發(fā)展語言，開拓思維，增識(shí)漢字。于是，“注·提識(shí)字”便成一種流派，其影響力幾乎遍及全國。

——“導(dǎo)讀教學(xué)”流派。在傳統(tǒng)的講讀教學(xué)改革不斷向縱深推進(jìn)的大潮中，１９８１年７月，四川中學(xué)優(yōu)秀語文教師黎見明提出了導(dǎo)讀教學(xué)的主張，闡述了“導(dǎo)讀”的理論基礎(chǔ)、基本原則和方法。上海著名特級(jí)教師錢夢龍幾乎在同時(shí)也提出了“三主”（學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線）“四式”（自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式）語文導(dǎo)讀法。由此導(dǎo)讀教學(xué)遂成影響全國的流派。

全國著名特級(jí)教師靳家彥是小學(xué)語文導(dǎo)讀教學(xué)流派的始創(chuàng)人之一。他的導(dǎo)讀藝術(shù)被列入“中國當(dāng)代著名教學(xué)流派”叢書，與于漪、李吉林、邱學(xué)華、顧泠沅、錢夢龍、魏書生等中小學(xué)名家大師一起傳遍了大江南北，深得中小學(xué)教師的厚愛和贊譽(yù)。這是因?yàn)樵诮蠋煹膶?dǎo)讀教學(xué)實(shí)踐并由此形成的模式中，體現(xiàn)的是他那種學(xué)養(yǎng)豐厚、大氣開放、靈動(dòng)親切的教學(xué)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。他基于整體觀、主體觀和實(shí)踐觀的導(dǎo)讀四原則：“語思統(tǒng)一”“口書并重”“內(nèi)外相通”和“以讀為本”，在導(dǎo)讀的研究中，體現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性特征和藝術(shù)風(fēng)格而自成一家。靳老師之導(dǎo)，能“導(dǎo)”得“精約”，即不是處處指導(dǎo)，而是意在有益于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！白x”則在“通神”，即不是機(jī)械濫讀，只求得語感之神、下筆有神、融生活真神。

——“情境教學(xué)”流派。這是由全國著名特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)，影響遍及全國的一個(gè)小學(xué)語文教學(xué)流派。早在上世紀(jì)６０年代已經(jīng)在小語界嶄露頭角。在以后的從教歲月里，她不知疲倦地奮力前行，從語文的情境教學(xué)方法入手，不斷開拓創(chuàng)新，由“情境教學(xué)法”到“情境教學(xué)論”，再到“情境教育論”，早就從探索提高小學(xué)語文教學(xué)效率的這一起始點(diǎn)，拓展而超越了學(xué)科教學(xué)法的藩籬，發(fā)展成為旨在促進(jìn)兒童生命整體發(fā)展的教育理論體系，成為一種在小語界乃至中國教育界令人矚目、相當(dāng)完整的教育思想。李吉林老師強(qiáng)調(diào)人在情與境的融通 中實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展的先進(jìn)教育理念，深層地流淌著中華民族“贊天地之化育”，天地人三者融通和諧的血脈。這是民族的文化傳統(tǒng)與“系統(tǒng)論”的時(shí)代精神之聚焦。

……

走進(jìn)新課改，理論視野的開闊和教學(xué)思維的活躍都是空前的。在這樣的背景下，由《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》裴海安先生主編的一套《中華語文名師“新課標(biāo)·新課堂·新設(shè)計(jì)”叢書》，特別令人矚目。其關(guān)鍵處在于它不是一般的“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)”，而是從標(biāo)題到內(nèi)容，均凸顯出了設(shè)計(jì)者的教學(xué)理念（教學(xué)思想、教學(xué)主張）和教學(xué)特色。它們是王崧舟的“詩意語文”，張偉的“球形教學(xué)”，孫雙金的“美麗課堂”，薛法根的“智慧教學(xué)”，孫建鋒的“享受語文”，李衛(wèi)東的“感悟語文”，盛新鳳的“兩極之美”，劉云生的“滋育心根”，陳建先的“本位語文”，吉春亞的“愛在語文”等。顯然，編者關(guān)注的是當(dāng)代中青年特級(jí)教師具有個(gè)性特色的教學(xué)理念，這無疑是對(duì)教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派多樣化的一種扶植和引領(lǐng)，既是時(shí)代的要求，也是發(fā)展繁榮小學(xué)語文教學(xué)事業(yè)的應(yīng)然策略。從正確的教學(xué)理念到個(gè)人風(fēng)格，再到與此相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法的創(chuàng)生，在被公眾認(rèn)可、社會(huì)悅納的前提下而成為一種教學(xué)流派，這是一條實(shí)踐和研究興旺發(fā)達(dá)的成功之道。在這十位中青年教師中，能融入自己“教學(xué)設(shè)計(jì)”的，雖然有的還只是一種個(gè)人的教學(xué)主張，但有的已成為一種比較豐厚的教學(xué)理念，并正在或已在創(chuàng)生相應(yīng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法的層面上，頗具進(jìn)一步形成教學(xué)流派的潛質(zhì)。如：

——張偉的“球形語文教學(xué)”。早在上世紀(jì)８０年代，張偉就開始了對(duì)“球形閱讀教學(xué)”的系統(tǒng)實(shí)踐研究，１９８６年《山東教育》發(fā)表了他的《談“球”形閱讀教學(xué)》的文章。１９８９年１１月，他以“球形閱讀教學(xué)法”在全國小學(xué)閱讀教學(xué)首屆大賽上執(zhí)教了《草原》一課，獲得了一等獎(jiǎng)。此后，《山東教育》記者又先后采訪了他，發(fā)表了長篇的人物訪談，對(duì)球形教學(xué)的理論和實(shí)踐表示了充分肯定。在上世紀(jì)９０年代，張偉的第一部專著《張偉小學(xué)語文“球形”閱讀教學(xué)原理與應(yīng)用》正式出版。

——孫雙金的“情智語文”開發(fā)。在中生代的著名特級(jí)教師中，孫雙金的語文課堂是令人矚目的。他的語文教學(xué)能修煉得如此嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動(dòng)而兼得高效，并以“美麗課堂”著稱，確是名至實(shí)歸。我們究其源，不能不認(rèn)為是他對(duì)“情智語文”的追求，是在語文教學(xué)“情智融通”中所顯示的魅力和張力。２０００年４月《中國教育報(bào)》資深記者李建平曾對(duì)孫雙金的情智教育教學(xué)藝術(shù)作了連載報(bào)道，《人民教育》２０００年第九期也載有專訪孫雙金情智教學(xué)的長篇文章。近年來，他在大江南北所作的觀摩教學(xué)撒遍了他的情智語文的種子?？梢哉J(rèn)為，孫雙金語文情智教學(xué)的理論探索和課堂實(shí)踐正在走向全國。

——王崧舟的“詩意語文”。王崧舟是全國著名青年特級(jí)教師中的佼佼者，當(dāng)我們感佩他創(chuàng)導(dǎo)的詩意語文課堂時(shí)，會(huì)強(qiáng)烈地感受到他已不再把“學(xué)語習(xí)文”單一地定格在技能操練的層面上，因?yàn)檫@只是一種不完全的精神建設(shè)。帕斯卡爾在《思想錄》中把人的完全精神定性為乃“幾何學(xué)式的精神”（物質(zhì)、理性的）與“微妙的精神”（直覺、感性的）相結(jié)合。這便是“詩心”。王崧舟的“詩意課堂”正是他踐行中的妙悟。他沒有只睜大“物”的眼睛而閉上了“心”的眼睛，而總是把目光對(duì)著人“心”，于是，對(duì)語文教學(xué)歷來撲朔迷離的萬物萬理，都能從中參得生命的意義和洋溢的詩情。看他的課，如果只是陶醉于其教學(xué)思路之奇崛、教學(xué)設(shè)計(jì)之精致、教學(xué)語言之醇美、教學(xué)手段之藝術(shù)，便機(jī)械地去模仿其一招一式，就難免會(huì)把“詩意”曲解為只是“陽春白雪”般的“高雅”，甚至?xí)拐Z文課堂誤入追求形式化的“虛高”歧途。其實(shí)，王崧舟的詩意課堂源于他深厚的文化底蘊(yùn)，我們首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是他長年累月刻苦于專業(yè)修煉的精神。應(yīng)當(dāng)看到，“詩意語文”正隨著以人為本的現(xiàn)代文明潮流，走向全國。已經(jīng)舉辦兩屆的“詩意語文”的教學(xué)觀摩研討會(huì)每次都有來自各地的上千人參加，決非偶然現(xiàn)象。這里所體現(xiàn)的正是有可能發(fā)展成為流派的一種潛質(zhì)。

四、從“主旋律”思“信念”

教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派的豐富多彩、各領(lǐng)風(fēng)騷，是小學(xué)語文教學(xué)事業(yè)繁榮興旺的重要標(biāo)志之一，我們應(yīng)當(dāng)為之歡呼。但是，我們從歷史的角度審視這些琳瑯滿目的風(fēng)格、流派時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的風(fēng)格、流派有著不一樣的生命力，而決定其生命力強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素在于它是否弘揚(yáng)了中國小學(xué)語文教學(xué)改革發(fā)展的“主旋律”，是否有著對(duì)“主旋律”的那一份清醒認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。

胡錦濤總書記在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”，也就是既要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向不動(dòng)搖，又要實(shí)行好百花齊放、百家爭鳴的方針，如此方能繁榮社會(huì)主義的先進(jìn)文化和藝術(shù)事業(yè)。語文教學(xué)乃至教育雖然不能完全等同于文化藝術(shù)事業(yè)，但對(duì)于確立這一指導(dǎo)思想，同樣具有重要意義。建國以來中國小學(xué)語文教學(xué)的改革，同樣有著一個(gè)歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期檢驗(yàn)而能夠證明是正確的“主旋律”，它疑聚了幾代人的基本共識(shí)，是改革發(fā)展中取得的重大成果和無與倫比的瑰寶，也是我們必須樹立和弘揚(yáng)的基本信念。另一方面，諸多優(yōu)秀教師、名師、大師的無限創(chuàng)意和個(gè)性發(fā)揚(yáng)，之所以造就豐富多彩、各領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)風(fēng)格和流派，正是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)守主旋律，不斷弘揚(yáng)主旋律。如此，“弘揚(yáng)主旋律”和“提倡多樣化”這兩方面的辯證統(tǒng)一，才帶來了小語教學(xué)園地的姹紫嫣紅，萬千氣象。歷史證明，偏重了某一方面而忽視了另一方面的認(rèn)識(shí)和做法都是不正確的。

那么弘揚(yáng)我國小學(xué)語文教學(xué)改革發(fā)展的“主旋律”，主要應(yīng)當(dāng)注意哪些方面？

１．母語本源。語文學(xué)科是我國中小學(xué)母語教育的課程。作為語文課程其核心概念是語言，具體地說是一門以語言為核心，融合了多個(gè)教學(xué)內(nèi)容的綜合課程。但同樣是以語言為核心，母語教學(xué)和外語教學(xué)又有什么區(qū)別？這是一個(gè)值得我們思索比較的問題。我們教學(xué)某一門外語，從本質(zhì)上說只是語言技能的教學(xué)，但我們學(xué)習(xí)母語，都有著完全不同的意義，就是它不僅是語言技能的教學(xué)，同時(shí)也是一種價(jià)值教育。這正如前蘇聯(lián)教育家凱洛夫所言：“祖國的語言、祖國的文字是把握人民文化寶藏和培養(yǎng)人民熱愛祖國的有利工具?！惫P者以為《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一段話“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好個(gè)性和健全人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，具體地從母語本源的角度詮釋了語文課程的性質(zhì)與地位。顯然，任何一種語文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派，都必須以此為指導(dǎo)。離開了母語教學(xué)本源的教學(xué)風(fēng)格和流派，必然是沒有生命力的。

２．兒童本位。小學(xué)語文不但要姓“語”還要姓“小”，小學(xué)語文應(yīng)當(dāng)是兒童語文?！皟和笔巧鼩v程的一個(gè)特定階段，是人生之旅十分重要而珍貴的驛站。小學(xué)語文教學(xué)，不僅要考慮到“小學(xué)”這么一種學(xué)業(yè)水平，更要考慮到“兒童”的心靈感受和精神家園。而今天的兒童，正在遭遇可怕的成人化的入侵，以致過早地告別了他們本應(yīng)具有的童年真面目。小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)更多地去關(guān)注兒童的心態(tài)，兒童的感受，兒童的興趣特征和思維方式……一句話，應(yīng)當(dāng)更多地去追尋兒童精神，莫讓童心過早地消逝。然而，小學(xué)語文教學(xué)的某些現(xiàn)狀卻不容樂觀：語文教學(xué)在“泛人文”的誤導(dǎo)下，追求的“高雅”遠(yuǎn)離了童心和童趣；小學(xué)語文教學(xué)的“中學(xué)化”傾向，追求所謂的“深度”，使兒童蒙受“失語”威脅；兒童精神日趨邊緣化；兒童文化沒有被關(guān)注；兒童觀念也在逐漸淡化。這些都是當(dāng)前不可忽視的傾向。語文教學(xué)追求多樣化 的風(fēng)格和流派，同樣不能遠(yuǎn)離了“兒童本位”這個(gè)“主旋律”。

３．學(xué)科本色。隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，人們對(duì)于“語文是什么”的探討也在不斷細(xì)化：有的認(rèn)為語文應(yīng)該是語言和文字；有的則認(rèn)為語文是語言和文學(xué)；也有提出語文應(yīng)是語言和文章；還有提出語文應(yīng)該是語言和文化的。走進(jìn)新課程，語言和文化一說似乎更為熱門。語文是文化教育的載體，兩者關(guān)系當(dāng)然密切，但是作為人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的文化，可真的無所不包，無疑是浩瀚的大海，語文和文化顯然不屬同位概念，過分從文化的范疇說語文是什么，就不免將語文擴(kuò)大化了，這樣的結(jié)果，使“語文素養(yǎng)”似乎可以等同于“整體素質(zhì)”；刻意于人文熏陶好像就是在進(jìn)行語文教學(xué)。我們說語文是精神家園的建設(shè)，語文關(guān)系到人格的培養(yǎng)等等，都沒有錯(cuò)，語文教學(xué)不能忘記了這些，因?yàn)檎Z文教學(xué)確實(shí)與它們有著密切的聯(lián)系。但是語文作為一門學(xué)科，不是萬能的，人的建設(shè)是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，牽涉到許多方面，不是語文一門學(xué)科可以包辦的。語文說到底只能在學(xué)科任務(wù)范疇里，也就是在學(xué)語習(xí)文的過程中，在聽說讀寫的活動(dòng)中去適度地滲透這種精神，體現(xiàn)這種意識(shí)。這只能是“適度”，否則必然導(dǎo)致語文課的外延膨脹，而原生的本色卻被排擠。語文教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格與流派的豐富多樣，不能因此掩蓋了語文學(xué)科本色的“純度”，而忘記了回家的路。在歷史上我們有過“把語文課上成政治課”的教訓(xùn)，有過“把語文課上成故事課”的失誤，也有“把語文課上成常識(shí)課”的迷惑……徘徊之后，痛定思痛，還是覺得語文課就應(yīng)當(dāng)是本色的語文課。今天，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的語文課堂，也面臨著陣陣“流行風(fēng)”的挑戰(zhàn)，為此，對(duì)于不少在流行的“時(shí)尚”與傳統(tǒng)的繼承上信息不太對(duì)稱的教師，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注語文教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和語文學(xué)科的本色本香。我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的交叉口，正確地確定自己的坐標(biāo)，追尋具有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格和流派。須知“一時(shí)流行”往往只能“流行一時(shí)”，而把握本質(zhì)本色，方能健康發(fā)展，永葆青春。

４．實(shí)效本真。對(duì)于語文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格與流派而言，雖然可以姹紫嫣紅、各有千秋，但歸根到底都必須落到實(shí)處，即有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。對(duì)于國家和民族來說，“發(fā)展”是硬道理，對(duì)于語文教學(xué)來說，“發(fā)展”同樣也是硬道理。崔巒同志主張要“簡簡單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”。楊再隋教授大力創(chuàng)導(dǎo)呼喚本色語文，其中的要點(diǎn)便是“平平淡淡教語文，簡簡單單教語文，扎扎實(shí)實(shí)教語文，輕輕松松教語文”。著名特級(jí)教師靳家彥先生也把自己四十年語文教學(xué)之經(jīng)驗(yàn)概括為“尚簡、務(wù)實(shí)、求真、有度”……顯然，這些主張的真諦，所關(guān)心的都是“實(shí)效”二字，不因時(shí)尚獵奇而遮蔽本真，不因目迷五色而忘記“回家”。歷史教訓(xùn)告訴我們，如果刻意追求標(biāo)新立異，去創(chuàng)生所謂的風(fēng)格和流派便難免偏離了主旋律，這往往會(huì)“走火入魔”而陷入泥潭，難以自拔。所以，求真、求實(shí)、求善，也正是小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的“主旋律”，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的信念。

對(duì)于教學(xué)風(fēng)格和流派從初始的追求到逐步成熟，有一個(gè)不斷反思、不斷完善的過程，也有一個(gè)不斷變化、不斷擇優(yōu)的過程。作家蘇童在《婦女樂園》一書的《自序》中說，“希望我的風(fēng)格會(huì)流動(dòng)，會(huì)搖曳，會(huì)消隱，也會(huì)再現(xiàn)。”建構(gòu)風(fēng)格與提升風(fēng)格是一位名師的左右掌。他應(yīng)當(dāng)有能力在瓦解原先的“舊我”之后不斷創(chuàng)造出“新我”來，這也是他不斷弘揚(yáng)“主旋律”的過程，更是他不斷地對(duì)各種風(fēng)格、流派進(jìn)行吸收與補(bǔ)充的過程。莫泊桑說：“我怎能奢望屬于哪一個(gè)流派呢？一切時(shí)代的、一切體裁的在我看來最完善的東西，我一律欣賞?！边@句話對(duì)我們從事語文教學(xué)實(shí)踐和研究的朋友們來說，同樣具有借鑒意義。

第四篇：聽語文名師授課有感（寫寫幫整理）

聽語文名師授課有感

聽課的頭一天的晚上，我一直沒有睡好覺，生怕睡過了頭誤了第二天的聽課。心里一直想著這回出去一定要好好學(xué)習(xí)，珍惜學(xué)校給我的這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)又在想這一次的名師示范課又會(huì)是什么樣呢？伴著絲絲猜疑，絲絲驚喜我進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。第二天一早我和我的兩個(gè)年輕的同事準(zhǔn)時(shí)地坐上了最早的一班通往吉林的客車，從坐上車的那一刻起，我的心里一直在呼喚：名師們，我來了，我來向你們學(xué)習(xí)來了。

我和兩個(gè)同事幾乎是最早的到達(dá)了目的地，我們站在會(huì)場的門口等待著開門，等會(huì)場的大門一開，我們?nèi)齻€(gè)人拿出了百米沖刺的速度，坐到了會(huì)場的第二排的最佳聽課位置。開幕式很短暫，名師們的課很快就開始了。

幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間如彈指一揮間，聽名師們的講課簡直是享受，一點(diǎn)也感覺

不到半點(diǎn)的疲憊。整理了一下自己凌亂的思路，把此次出去學(xué)習(xí)聽課的最深感受小結(jié)一下：

1、教師能走多遠(yuǎn)，學(xué)生就能走多遠(yuǎn)。

這次做課的所有教師都是吉林市的語文名師，大家是各有千秋，教師的引領(lǐng)作用在課堂中發(fā)揮的是淋漓盡致，學(xué)生們的積極性都被調(diào)動(dòng)起來了，每堂課孩子們的發(fā)言都很精彩。因此課堂教學(xué)都很成果。

很多時(shí)候，我們都會(huì)抱怨我們教的學(xué)生有多笨，學(xué)生的能力有多差，可是我們很少反思我們自己。其實(shí)我們學(xué)生的綜合能力足以從側(cè)面反映出我們教師的能力怎么樣。無論孩子多大，只要通過正確的引導(dǎo)，孩子的各方面能力就一定會(huì)有發(fā)展的。作為一名一年級(jí)的班主任教師，我認(rèn)為自己是不合格的，自己在很多方面還是很欠缺的。通過平日里的觀察，我就發(fā)現(xiàn)我們班級(jí)的孩子整體的表達(dá)水平不如其他班級(jí)，我反思了自

己在平日的教學(xué)中忽略了孩子們的這方面能力的培養(yǎng)，因此會(huì)出現(xiàn)這種狀況。教師的能力直接影響著孩子的能力，我的表達(dá)能力就欠缺，語文功底就不深厚，怎么可能培養(yǎng)出表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生呢？

2、照亮孩子前行的路，孩子們可以走的更遠(yuǎn)。

名師高征老師在教學(xué)長春版教材二年級(jí)下冊《漢字家園二》擬聲詞時(shí)，她引領(lǐng)到位，讓孩子們仿照課文的形式編一句兒歌時(shí)，孩子們想象的閘門被老師調(diào)動(dòng)起來了，有的孩子說牛兒哞哞去下田，鴿子咕咕飛上天，小狗汪汪看家門，母雞唧唧覓食去……孩子們說的多好呀，有些連老師都沒有想到，別看孩子們年紀(jì)小，可是智慧可不少。

放開我們的手，照亮孩子們探索知識(shí)的路，學(xué)生是可以超越教師的。我想這是教學(xué)的一種境界，是我們每位教師所期待的。我們都想為我們的孩子們插上翅膀，讓他們在藍(lán)天中飛的更高更遠(yuǎn)。

每堂課有每堂課的閃光點(diǎn)：季芳老

師教學(xué)《黃山松》時(shí)，用的是提要式教學(xué)，讓我懂得了如果遇到長篇課文時(shí)該如何講解。韓麗飛老師在教學(xué)《看不見的愛》時(shí)，讓在座的很多老師都潸然淚下，她評(píng)價(jià)孩子的朗讀時(shí)說“有感動(dòng)才能讀的這么生動(dòng)”至今讓我銘記在心……

此時(shí)此刻我的理想不再是二十幾歲時(shí)雄心壯志要成為名師，而是真心真意地希望我教出的孩子們能和市里的孩子們一樣出色。為了我的孩子們，我想我該做點(diǎn)什么了……

第五篇：青山小學(xué)關(guān)于組織語文教師外出學(xué)習(xí)實(shí)施方案

青山小學(xué)關(guān)于組織語文教師外出學(xué)習(xí)

實(shí)施方案

為進(jìn)一步開闊視野，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，感受先進(jìn)理念，提高語文教師隊(duì)伍的工作水平和業(yè)務(wù)能力，提升教育教學(xué)水平，提高教育教學(xué)效率，加快教師專業(yè)發(fā)展，根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃的安排，特組織部分語文教師外出學(xué)習(xí)。

一、學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容：

學(xué)校的教學(xué)管理、課程設(shè)置、課堂教學(xué)、科學(xué)評(píng)價(jià)、德育工作，以及學(xué)生管理、校園文化、學(xué)校建設(shè)等先進(jìn)理念和先進(jìn)做法。

二、學(xué)習(xí)時(shí)間：2016年5月13日

三、學(xué)習(xí)地點(diǎn)：關(guān)嶺縣XX小學(xué)

四、學(xué)習(xí)方式：

采用“走出去”的方式，以聽課、座談、參觀為主要方式。

五、參加人員：學(xué)區(qū)學(xué)校校長、教科室主任及青山小學(xué)全體語文教師。

六、具體行程：由學(xué)區(qū)學(xué)校胡波老師駕駛，早上6:30由普定出發(fā)，7:30到關(guān)嶺縣XX小學(xué)。

七、學(xué)習(xí)要求：

1.各位教師抱著學(xué)習(xí)與吸收的態(tài)度進(jìn)行交流探討，注重課堂教學(xué)的觀摩學(xué)習(xí)，重點(diǎn)探討學(xué)科教學(xué)和教研組建設(shè)，做到一看，二聽，三記，四思。

2.各位教師要注重交流教學(xué)材料，要事先準(zhǔn)備好相關(guān)的問題，做到在交流中有所側(cè)重，提高交流活動(dòng)的針對(duì)性。

3.所有語文教師必須聽從學(xué)校安排，注意安全，自覺遵守紀(jì)律，不準(zhǔn)擅自出行，有事外出必須請(qǐng)假，聽從XX小學(xué)的安排，認(rèn)真聽課，積極參與評(píng)課，虛心學(xué)習(xí)。

八、注意事項(xiàng)：

1.外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)非常難得，請(qǐng)老師們務(wù)必做好相關(guān)準(zhǔn)備工作。

2.本次活動(dòng)由學(xué)區(qū)學(xué)校統(tǒng)一安排行程，統(tǒng)一乘車，各位老師要守時(shí)守紀(jì)，不得擅自行動(dòng)。

3.出門在外，各位老師一定要注意安全，以活躍身心、提升能力為主，不參與有損學(xué)校形象的任何活動(dòng)。

4.老師們要注意妥善保管好自己隨身攜帶的貴重物品，以防丟失。

九、未盡事宜，另行通知。附：思考題：

1.打造優(yōu)質(zhì)高效課堂是我們的追求，XX小學(xué)的課堂教學(xué)給我們哪些啟示？我們的高效課堂應(yīng)從何處著手，或目前有哪些需要改進(jìn)的？

2.XX小學(xué)的自主學(xué)習(xí)三大模塊（預(yù)習(xí)、展示、反饋），對(duì)你的課堂教學(xué)有哪些啟發(fā)？有哪些值得借鑒的地方？

3.根據(jù)課程改革的要求和我們的學(xué)生實(shí)際，在現(xiàn)階段，我們應(yīng)該如何調(diào)整課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)？如何提高課堂教學(xué)效率？

4.結(jié)合XX小學(xué)的自主學(xué)習(xí)模式，你準(zhǔn)備怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)軌？

5.XX小學(xué)的學(xué)科管理對(duì)我們學(xué)校的學(xué)科工作有哪些啟發(fā)？你對(duì)學(xué)科建設(shè)有哪些思考？

6.XX小學(xué)的校園文化給了我們哪些啟發(fā)？我們應(yīng)該怎樣建設(shè)和打造校園文化？

城關(guān)鎮(zhèn)青山小學(xué)

2016年5月3日