第一篇：榮辱觀是公正司法的基本要求

胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，要求廣大干部群眾，特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，他說(shuō)：堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤總書(shū)記的重要講話，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。那么，學(xué)習(xí)榮辱觀對(duì)屬于國(guó)家機(jī)器重要組成部分的司法機(jī)關(guān)有什么重要意義呢？筆者認(rèn)為：

1、能促進(jìn)公正司法，杜絕枉法裁判。偉大導(dǎo)師列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果法律不被忠實(shí)的執(zhí)行，很可能變成兒戲，而得到相反的結(jié)果。”2005年，胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)高級(jí)法院院長(zhǎng)座談會(huì)上也明確要求要把“公正司法，一心為民”確立為人民法院工作的指導(dǎo)方針。那么，什么是公正司法？簡(jiǎn)單講，公正司法就是實(shí)事求是的司法，就是公而無(wú)私、不偏不倚的司法，也是“三個(gè)代表”重要思想的基本要求和政法工作的永恒主題。所以，廣大人民群眾對(duì)政法機(jī)關(guān)和政法工作人員寄托著很大的期望。他們把政法機(jī)關(guān)看作是公正的化身，是尋求正義的地方，只要他們遇到人身傷害和合法權(quán)益遭到侵犯，首先想到公正處理的地方就是政法工作人員。在上述社會(huì)實(shí)情對(duì)政法機(jī)關(guān)的信任下，能不能給人民一個(gè)滿意的交代，就要看其在政法工作中的職業(yè)道德怎么樣？而體現(xiàn)職業(yè)道德的好與壞又和榮辱觀有很大的聯(lián)系。因?yàn)樵诰唧w工作中，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)；什么是好，什么是壞的基本榮辱你都不知道，哪能做到公正施職？因此，提高政法工作人員對(duì)榮辱觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)促進(jìn)公正司法，減少或杜絕枉法裁判意義重大。

2、能促進(jìn)高效司法，杜絕遲延司法。多年來(lái)，由于不少國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，包括一些司法人員不學(xué)無(wú)術(shù)，沒(méi)有時(shí)間觀念，更沒(méi)有責(zé)任心和上進(jìn)心，所以，工作時(shí)效很難體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)前，遲延司法的問(wèn)題主要表現(xiàn)在執(zhí)行工作難方面，一件案子的執(zhí)行往往要拖一兩年，兩三年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間。人民群眾對(duì)如此辦事效率低、慢、拖拉等問(wèn)題怨聲載道。尋求這些辦事效率低的主要原因當(dāng)然多種多樣，但是，細(xì)細(xì)分析起來(lái)，主要根源還是他們的職業(yè)道德和榮辱觀不高不強(qiáng)的表現(xiàn)。因?yàn)樗麄儧](méi)有意識(shí)到辦事拖拉、慢，不但影響了自己在人民群眾中的聲譽(yù)，更重要的是降低了黨和政府的威望。所政法工作人員只有牢固樹(shù)立榮辱觀，把黨和人民的利益裝在心里，以只爭(zhēng)朝夕的精神勤學(xué)苦練業(yè)務(wù)知識(shí)，提高辦案效率，才能適應(yīng)新形勢(shì)下時(shí)代對(duì)自己的要求。

3、能促進(jìn)廉潔執(zhí)法，杜絕貪贓腐敗。公生明、廉生威。榮辱觀是一個(gè)人生存的基本道德觀。恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德（《馬克思恩格斯選集第四卷第236頁(yè)》）”。自然，政法機(jī)關(guān)和政法工作人員也有自己的職業(yè)道德。這個(gè)道德的主要之一表現(xiàn)就是廉潔司法，杜絕貪贓腐敗。要做到上述要求，政法工作人員就必須用榮辱觀來(lái)武裝，首先從自已做起，帶頭遵守法紀(jì)，嚴(yán)于律已，加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的修養(yǎng)，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的方針、政策和路線，原創(chuàng)文秘材料，盡在文秘知音網(wǎng)。積極熱情地為社會(huì)為群眾做好事，自覺(jué)地把自己置于人民的監(jiān)督之中，確保在品質(zhì)上端正、在經(jīng)濟(jì)上清白，在處事上不偏不倚，嚴(yán)格依法辦事。這樣才能稱得上一個(gè)有道德、有榮辱觀的政法人員。

4、能促進(jìn)文明執(zhí)法，杜絕野蠻執(zhí)法。文明執(zhí)法是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是社會(huì)主義政治文明和精神文明在司法領(lǐng)域里的體現(xiàn)，也是嚴(yán)格依法辦案，執(zhí)法為民的根本要求。實(shí)踐證明，堅(jiān)持文明執(zhí)法，不但能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)，而且，能解決政法機(jī)關(guān)“為誰(shuí)執(zhí)法，為誰(shuí)服務(wù)”和“怎樣變被動(dòng)為主動(dòng)解決執(zhí)法難”的等等問(wèn)題。

然而，不能不看到，由于人的思想覺(jué)悟高低不同和社會(huì)不良風(fēng)氣的等等原因影響，個(gè)別工作人員在執(zhí)法活動(dòng)中不能嚴(yán)格要求，依法辦案，以權(quán)壓人，刑訊逼供，任意限制人身自由的等等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這種違法執(zhí)法、野蠻執(zhí)法的現(xiàn)象雖然是少數(shù)人所為，但嚴(yán)重影響了政法隊(duì)伍的良好形象。為此，在司法機(jī)關(guān)進(jìn)行榮辱觀的教育，不斷提高政法工作人員的執(zhí)法覺(jué)悟，對(duì)促進(jìn)文明執(zhí)法，杜絕野蠻執(zhí)法是非常必要的。

5、能促進(jìn)為民執(zhí)法，杜絕為私執(zhí)法。如果說(shuō)公正執(zhí)法是政法機(jī)關(guān)工作的根本要求和基石的話，那么，為民執(zhí)法就是政法機(jī)關(guān)的本質(zhì)任務(wù)。因?yàn)檫@個(gè)任務(wù)符合“代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表” 的重要思想。如果政法工作人員不能出于公心，不樹(shù)立大義凜然、敢于碰硬和不怕得罪人的精神去與私心斗爭(zhēng)，而做墻上草，隨風(fēng)倒，或者回避矛盾和困難，那就不但是自己失職，而且，是對(duì)社會(huì)主義民主和法制的破壞，失信了人民。所以，作為一名秉公辦案，不徇私情，一切取信于人民的政法工作人員，就必須堅(jiān)決做到不吃請(qǐng)、不受賄，不貪贓枉法，時(shí)刻想著黨的利益，人民的利益，一切想為人民所想，急為人民所急，認(rèn)認(rèn)真真地辦好每一起案件，處理好每一起糾紛。

政法工作人員是黨的政策和國(guó)家法律的執(zhí)行者，是人民的忠實(shí)公仆，因此，理應(yīng)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀去努力學(xué)習(xí)，積極掌握和牢固樹(shù)立。只有這樣，才能在為人民服務(wù)的執(zhí)法工作中克服私心雜念，分清敵我和人民內(nèi)部?jī)深惒煌再|(zhì)的矛盾，旗幟鮮明地站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng)。

第二篇：人民法院要在公正司法中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀

人民法院要在公正司法中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀是我們每個(gè)公民應(yīng)該自覺(jué)遵守的基本道德規(guī)范，是一個(gè)國(guó)家保持文明進(jìn)步必須具備的基本要求。作為行使國(guó)家審判權(quán)的人民法院法官以及其他工作人員，應(yīng)該怎樣來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主榮辱觀呢？筆者認(rèn)為，最起碼的要求是要做到司法公正，在公正司法中去體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀。為此，我們應(yīng)做好以下幾

個(gè)方面的工作：

一是抓法院隊(duì)伍建設(shè)不放松，使廣大法官和其他工作人員牢固樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，即牢固樹(shù)立依法治國(guó)的理念，維護(hù)憲法和法律的權(quán)威；牢固樹(shù)立司法為民的理念，依法維護(hù)最廣大人民的根本利益；牢固樹(shù)立公平正義的理念，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義；牢固樹(shù)立服務(wù)大局的理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；牢固樹(shù)立黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念，始終堅(jiān)持黨對(duì)法院工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。這是廣大法官和工作人員為實(shí)施依法治國(guó)的基本方略、建設(shè)社會(huì)義法治國(guó)家必須堅(jiān)持的基本理念，要在司法實(shí)踐中扎扎實(shí)實(shí)地加以貫徹落實(shí)。

二是要統(tǒng)籌各項(xiàng)審判工作，全面實(shí)現(xiàn)司法公正。人民法院要以依法維護(hù)人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)，嚴(yán)格按照法律規(guī)定審理好起訴到法院的每一件案子，認(rèn)真對(duì)待各方當(dāng)事人的每一項(xiàng)訴求。群眾利益無(wú)小事不能只表現(xiàn)在口頭上，必須實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到審判工作中，從而實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)法院工作普遍滿意的目標(biāo)。

三是要做好人民法院與人民群眾緊密聯(lián)系工作，切實(shí)體現(xiàn)司法工作的人文關(guān)懷。我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，至今還有7587萬(wàn)的絕對(duì)和相對(duì)貧困人口，對(duì)這部分弱勢(shì)群體應(yīng)當(dāng)在訴訟中給予特別關(guān)注和幫助。要對(duì)他們尋求司法保護(hù)大開(kāi)綠燈，絕不能讓他們因?yàn)榻徊黄鹪V訟費(fèi)而打不了官司，只要符合司法救助條件，就要及時(shí)為他們辦理立案手續(xù)，盡一切可能為他們提供方便，降低訴訟成本；加大到案發(fā)地巡回就地審理案件的力度，減少當(dāng)事人的訴訟支出，并借此擴(kuò)大法律宣傳效果；按照法律規(guī)定及時(shí)審理調(diào)處和裁判他們的糾紛，講求訴訟效率，維護(hù)其合法權(quán)益和社會(huì)穩(wěn)定。

四是增強(qiáng)司法工作中的大局意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。法院的審判工作要置于黨委的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，要用公正高效的審判工作實(shí)績(jī)服務(wù)黨和政府的工作大局和中心工作，自覺(jué)為地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供司法服務(wù)。

第三篇：人民法院要在公正司法中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀是我們每個(gè)公民應(yīng)該自覺(jué)遵守的基本道德規(guī)范，是一個(gè)國(guó)家保持文明進(jìn)步必須具備的基本要求。作為行使國(guó)家審判權(quán)的人民法院法官以及其他工作人員，應(yīng)該怎樣來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主榮辱觀呢？筆者認(rèn)為，最起碼的要求是要做到司法公正，在公正司法中去體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀。為此，我們應(yīng)做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是抓法院隊(duì)伍建設(shè)不放松，使廣大法官和其他工作人員牢固樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，即牢固樹(shù)立依法治國(guó)的理念，維護(hù)憲法和法律的權(quán)威；牢固樹(shù)立司法為民的理念，依法維護(hù)最廣大人民的根本利益；牢固樹(shù)立公平正義的理念，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義；牢固樹(shù)立服務(wù)大局的理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；牢固樹(shù)立黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念，始終堅(jiān)持黨對(duì)法院工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。這是廣大法官和工作人員為實(shí)施依法治國(guó)的基本方略、建設(shè)社會(huì)義法治國(guó)家必須堅(jiān)持的基本理念，要在司法實(shí)踐中扎扎實(shí)實(shí)地加以貫徹落實(shí)。

二是要統(tǒng)籌各項(xiàng)審判工作，全面實(shí)現(xiàn)司法公正。人民法院要以依法維護(hù)人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)，嚴(yán)格按照法律規(guī)定審理好起訴到法院的每一件案子，認(rèn)真對(duì)待各方當(dāng)事人的每一項(xiàng)訴求。群眾利益無(wú)小事不能只表現(xiàn)在口頭上，必須實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到審判工作中，從而實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)法院工作普遍滿意的目標(biāo)。

三是要做好人民法院與人民群眾緊密聯(lián)系工作，切實(shí)體現(xiàn)司法工作的人文關(guān)懷。我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，至今還有7587萬(wàn)的絕對(duì)和相對(duì)貧困人口，對(duì)這部分弱勢(shì)群體應(yīng)當(dāng)在訴訟中給予特別關(guān)注和幫助。要對(duì)他們尋求司法保護(hù)大開(kāi)綠燈，絕不能讓他們因?yàn)榻徊黄鹪V訟費(fèi)而打不了官司，只要符合司法救助條件，就要及時(shí)為他們辦理立案手續(xù)，盡一切可能為他們提供方便，降低訴訟成本；加大到案發(fā)地巡回就地審理案件的力度，減少當(dāng)事人的訴訟支出，并借此擴(kuò)大法律宣傳效果；按照法律規(guī)定及時(shí)審理調(diào)處和裁判他們的糾紛，講求訴訟效率，維護(hù)其合法權(quán)益和社會(huì)穩(wěn)定。

四是增強(qiáng)司法工作中的大局意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。法院的審判工作要置于黨委的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，要用公正高效的審判工作實(shí)績(jī)服務(wù)黨和政府的工作大局和中心工作，自覺(jué)為地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供司法服務(wù)。

第四篇：應(yīng)用文語(yǔ)言的基本要求是

篇一：應(yīng)用文寫(xiě)作的語(yǔ)言要求(教案)課時(shí)備課卡

篇二：應(yīng)用文寫(xiě)作的語(yǔ)言要求

應(yīng)用文寫(xiě)作的語(yǔ)言要求

蔡夢(mèng)月

摘要：應(yīng)用文是人們?nèi)粘９ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活中處理公私事務(wù)時(shí)所使用的一種實(shí)用文體，應(yīng)用文的語(yǔ)言具有規(guī)范、準(zhǔn)確、得體等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 應(yīng)用文 寫(xiě)作 語(yǔ)言

應(yīng)用文撰寫(xiě)的目的在于運(yùn)用，所使用的語(yǔ)言是一種規(guī)范化的陳述性的實(shí)用語(yǔ)言。因此，為了表意明確、無(wú)歧義，應(yīng)用文體要使用規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)言、嚴(yán)格遵循語(yǔ)法規(guī)則行文、如實(shí)的表達(dá)事物的本來(lái)面目。

一、應(yīng)用文語(yǔ)言的特點(diǎn)

（一）規(guī)范性

應(yīng)用文使用人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的、約定俗成的較為規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言。

應(yīng)用文的語(yǔ)言規(guī)范，主要體現(xiàn)在專用詞語(yǔ)的使用方面，這些詞語(yǔ)具有特定的含義、明確的表意，使用時(shí)不能隨意替換，比如：應(yīng)用文寫(xiě)作開(kāi)頭所使用的“茲因、根據(jù)、依照、鑒于“等；正文的過(guò)渡用語(yǔ)如“通知如下、公告如下”等；文章結(jié)尾的“為盼、為荷、特此證明、現(xiàn)予公布、請(qǐng)速函復(fù)”等。

（二）準(zhǔn)確性

應(yīng)用文寫(xiě)作中要使詞語(yǔ)的含義確定、單一，所用詞語(yǔ)的概念及其內(nèi)涵在理解上趨于一致，一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)句子，含義只能指向同一個(gè)意思，同一種理解。

為了使應(yīng)用文的語(yǔ)言確切、無(wú)歧義，一方面，要準(zhǔn)確把握每一個(gè)詞的確定含義。比如“定金”和“訂金”，在合同文書(shū)里，“定金”和“訂金”在法律權(quán)責(zé)上具有完全不同的解釋?！岸ń稹笔且?guī)范的法律概念，在合同雙方的買賣交易中，買家履行合同后可抵作價(jià)款或者收回，若違約則無(wú)權(quán)要求返還，若賣方毀約，則需雙倍返還定金；而“訂金”相當(dāng)于預(yù)付款的性質(zhì)，若賣方違約，只須原數(shù)退還“訂金”，無(wú)需雙倍返還。

（三）得體性

語(yǔ)言得體，是指應(yīng)用文在語(yǔ)言的語(yǔ)用上要根據(jù)行文目的、場(chǎng)合環(huán)境、發(fā)文者的身份、受文對(duì)象等和諧一致。應(yīng)用文種類繁多，所以語(yǔ)言表達(dá)也要“因文而異”，用詞、用句在語(yǔ)言的表述上不僅要含義準(zhǔn)確，而且全乎文體要求。

二、不同種類應(yīng)用文寫(xiě)作的語(yǔ)言要求

（一）應(yīng)用文的語(yǔ)言使用要“因文而異”

（二）應(yīng)用文的措辭要符合撰文者的身份和行文關(guān)系

行政公文中，撰文者的身份是代筆人，代表的不是個(gè)人，而是所在單位的行政機(jī)關(guān)，所以行文不能以第一人稱行文，不要出現(xiàn)“我認(rèn)為、我決定”等主觀化的用辭。

應(yīng)用文的行文方向分為上行文、下行文、平行文。上行文是下級(jí)機(jī)關(guān)向上級(jí)機(jī)關(guān)報(bào)送的請(qǐng)求、報(bào)告等，下行文是上級(jí)機(jī)關(guān)向下級(jí)機(jī)關(guān)發(fā)送的公文，如決定、通報(bào)等，平行文指同級(jí)機(jī)關(guān)或不相隸屬的機(jī)關(guān)之間的行文，如函。上行文的語(yǔ)言應(yīng)平和委婉，尊重而不阿諛討好；下行文的語(yǔ)言，應(yīng)謙和但又不失度；與平行機(jī)關(guān)往來(lái)函件的語(yǔ)言，則應(yīng)以誠(chéng)以禮相待，平等協(xié)商；懲戒壞人壞事的通報(bào)，要義正辭嚴(yán)；表彰好人好事的決定，應(yīng)熱情褒揚(yáng)；對(duì)上級(jí)的情況報(bào)告，不必有過(guò)多的宣傳議論，對(duì)下級(jí)布置工作的通知要切實(shí)可行；報(bào)喜祝賀要熱烈歡快，莊重場(chǎng)合要嚴(yán)肅認(rèn)真。

葉圣陶先生曾指出：“應(yīng)用文不一定要好文章，但是必須寫(xiě)得一清二楚，十分明確，句穩(wěn)詞妥，通體通順，讓大家清楚地了解你說(shuō)的是什么。

參考文獻(xiàn)

[1].趙云生、熊光紅.《應(yīng)用寫(xiě)作教程》[m].昆明：云南人民出版社，2012.篇三：應(yīng)用文的語(yǔ)言

應(yīng)用文的語(yǔ)言

教學(xué)目標(biāo)

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)

教學(xué)方法

自主閱讀法、講解法、練習(xí)法

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容

一、導(dǎo)入，明確本課學(xué)習(xí)任務(wù)

語(yǔ)言對(duì)寫(xiě)作很重要，應(yīng)用文寫(xiě)作也不例外。

二、圈點(diǎn)勾畫(huà)閱讀，了解應(yīng)用文主題的主要內(nèi)容

2、學(xué)生匯報(bào)閱讀勾畫(huà)的情況（至少抽3位同學(xué)說(shuō)說(shuō)勾畫(huà)的情況）

教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn)：

語(yǔ)言：是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，它以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以語(yǔ)詞為結(jié)構(gòu)單位，以語(yǔ)法為中介而構(gòu)成的物質(zhì)形態(tài)。

三、繼續(xù)深入閱讀，勾畫(huà)知識(shí)細(xì)點(diǎn)，完成練習(xí)，加深對(duì)本課內(nèi)容的理解

2、教師檢查學(xué)生做題情況，出示正確答案，適度講解知識(shí)細(xì)點(diǎn)（突出講解“語(yǔ)言運(yùn) 7

四、小結(jié)本課，幫助學(xué)生形成知識(shí)框架

五、知識(shí)應(yīng)用練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)，突破難點(diǎn)

布置作業(yè)

1、什么是語(yǔ)言？運(yùn)用語(yǔ)言的要求主要有哪幾點(diǎn)？

2、應(yīng)用文常用專用語(yǔ)言有哪幾類？

（材料見(jiàn)學(xué)練同步p12頁(yè)）

板書(shū)設(shè)計(jì)

第二章 應(yīng)用文寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)

第四節(jié) 應(yīng)用文的語(yǔ)言

一、主題的含義

二、運(yùn)用語(yǔ)言的要求

1、準(zhǔn)確

2、簡(jiǎn)潔

3、平實(shí)

三、常見(jiàn)有的應(yīng)用文專用語(yǔ)言

1、開(kāi)頭用語(yǔ)

2、承啟用語(yǔ)

3、引述用語(yǔ)

4、批轉(zhuǎn)用語(yǔ)

5、稱謂用語(yǔ)

6、經(jīng)辦用語(yǔ)

7、表態(tài)用語(yǔ)

8、結(jié)尾用語(yǔ)

教學(xué)反思 9 篇四：應(yīng)用文的語(yǔ)言特征

應(yīng)用文的語(yǔ)言特征

一、樸實(shí)——開(kāi)門見(jiàn)山、自然質(zhì)樸

文學(xué)作品屬形象思維范疇，主要用場(chǎng)景渲染、人物描寫(xiě)、心理刻畫(huà)等手法塑造出活生生的藝術(shù)形象來(lái)感染讀者，即“以情動(dòng)人”。語(yǔ)言上特別重視積極的修辭手法，特別講究動(dòng)詞、形容詞的錘練。

應(yīng)用文是一種處理公私事務(wù)的工具，是用來(lái)說(shuō)明事實(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題的，側(cè)重于“以事告人”。所以語(yǔ)言要求樸實(shí)無(wú)華、開(kāi)門見(jiàn)山。例如在述職報(bào)告中就寫(xiě)“該干什么、干了什么、干得怎么樣”，直陳直述，不展開(kāi)論述，不夸張、不掩飾、更不能虛構(gòu)。大多數(shù)的應(yīng)用文中不宜用比喻、比擬、借代、夸張等修辭手法。葉圣陶先生在談公文寫(xiě)作時(shí)說(shuō)：“公文必須寫(xiě)得一清二楚、十分明確，句穩(wěn)詞妥，通體通順，讓人家不折不扣地了解你說(shuō)的是什么”。例如我國(guó)的《現(xiàn)金管理?xiàng)l例》第一條是：“為了改善現(xiàn)金管理，促進(jìn)商品生產(chǎn)和流通，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的監(jiān)督制定本條例。

樸實(shí)特征還表現(xiàn)在多用莊重典雅的書(shū)面語(yǔ)，少用或不用口語(yǔ)詞、方言詞、土俗俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)。例如某財(cái)務(wù)大檢查通知中寫(xiě)道：“費(fèi)用錯(cuò)誤列支的，務(wù)必糾正。今年的要糾正，去年的也不要放過(guò)。今后不論超產(chǎn)獎(jiǎng)還是什么亂七八糟的這個(gè)獎(jiǎng)那個(gè)獎(jiǎng)，統(tǒng)統(tǒng)都得在利潤(rùn)中支付。

一般說(shuō)“文無(wú)定法”，但寫(xiě)作應(yīng)用文應(yīng)當(dāng)遵循“慣例”。應(yīng)當(dāng)符合相對(duì)穩(wěn)定的格式、表述規(guī)定的內(nèi)容、使用習(xí)慣的語(yǔ)言。標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾、轉(zhuǎn)折過(guò)渡采用習(xí)慣的用語(yǔ)。例如，公文中的“指示”是要求受文者干什么的，通常結(jié)構(gòu)安排是：“為什么”——“干什么”——“怎么干”——“希望和要求”四段式?！罢?qǐng)示”的正文為“請(qǐng)示起因、請(qǐng)示事項(xiàng)和請(qǐng)示結(jié)尾”三段，而且把“請(qǐng)示起因”確定為行文重點(diǎn)。法律文書(shū)結(jié)構(gòu)一般為“斷——事——析”三段，即第一段寫(xiě)根據(jù)事實(shí)得出訴訟請(qǐng)求和結(jié)論。第二段寫(xiě)引起法律糾紛的事實(shí)，第三段寫(xiě)以某種法律條文為依據(jù)，對(duì)所述事實(shí)進(jìn)行透徹分析。

“簡(jiǎn)”本來(lái)是戰(zhàn)國(guó)至魏、晉時(shí)代的書(shū)寫(xiě)材料，是削制成的狹長(zhǎng)竹片或木片。由于這種書(shū)寫(xiě)材料制作的困難，就要求作者必須言簡(jiǎn)意賅，盡量爭(zhēng)取以少少的文字，容進(jìn)多多的意思。

應(yīng)用文寫(xiě)得簡(jiǎn)煉是高速傳遞信息的需要，是節(jié)省時(shí)間、提高辦事效率的需要，也是樸實(shí)、明確特征在“文字量”上的體現(xiàn)。列寧曾經(jīng)提出過(guò)：“寫(xiě)報(bào)告、文件要象電報(bào)那樣寫(xiě)得簡(jiǎn)短”。應(yīng)用文寫(xiě)作中要反復(fù)錘煉語(yǔ)言，像魯迅先生提出的那樣，毫不可惜地刪去那些可有可無(wú)的字、詞、句、段。我們所處的社會(huì)信息量越來(lái)越大，信息的傳遞速度、信息的處理速度也越來(lái)越快，要求信息的度量越來(lái)越高密。例如：美國(guó)總統(tǒng)原來(lái)簽署命令是這樣開(kāi)頭的：“我秉承合眾國(guó)憲法和法律所賦予合眾國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力，茲發(fā)布命令??”，自卡特當(dāng)總統(tǒng)始，把簽署命令的開(kāi)頭改為：“我作為合眾國(guó)總統(tǒng)命令??”27個(gè)字簡(jiǎn)約為10個(gè)字，表達(dá)了同一個(gè)意思。從北京三次申奧口號(hào)比較看，更體現(xiàn)了簡(jiǎn)煉的特征。

人文奧運(yùn)”12個(gè)字，三個(gè)短語(yǔ)，兩條口號(hào)鮮明地突現(xiàn)出北京申奧的新理念。

篇五：應(yīng)用文語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的不同

應(yīng)用文語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的不同

語(yǔ)言是文章的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)言的不同，構(gòu)成了不同文體的不同風(fēng)格。應(yīng)用文是用來(lái)處理公務(wù)和私務(wù)，具有某些慣用格式的一種文體。它的特點(diǎn)有：文體的實(shí)用性，體式的規(guī)范性，表述的簡(jiǎn)潔性。這些特點(diǎn)決定了它在語(yǔ)言運(yùn)用方面有它自身獨(dú)特的風(fēng)格。本文將通過(guò)應(yīng)用文語(yǔ)言特點(diǎn)與文學(xué)作品語(yǔ)言特點(diǎn)之間的比較來(lái)具體分析應(yīng)用文語(yǔ)言的特征，以幫助大家更好地理解應(yīng)用文，寫(xiě)好應(yīng)用文。

應(yīng)用寫(xiě)作的語(yǔ)言與文學(xué)作品的語(yǔ)言在語(yǔ)體風(fēng)格上有顯著不同。應(yīng)用文的性質(zhì)、特征和作用決定了應(yīng)用寫(xiě)作的語(yǔ)體風(fēng)格是莊重得體、樸實(shí)平易、準(zhǔn)確規(guī)范、言簡(jiǎn)意賅。而文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù)，多描寫(xiě)抒情，鋪排夸張，情景交融，形象生動(dòng)。

不同的文體，有不同的社會(huì)功能，也形成了不同的語(yǔ)言特色。

《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳是這樣出場(chǎng)的：這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子: 頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠

褂，下著翡翠撒花洋縐裙。

而在一篇調(diào)查報(bào)告中，介紹一位工程師時(shí)，卻用的另一種語(yǔ)體：?張××，男，現(xiàn)年四十二歲，一九六二年清華大學(xué)機(jī)械系畢業(yè)，可閱讀英、日外語(yǔ)專業(yè)資料，工作勤勤懇懇，積極努力。近年來(lái)，工廠的幾項(xiàng)重大技術(shù)課題，都有他參與或是在他主持下攻克的，被公認(rèn)為‘全廠一號(hào)技術(shù)尖子’。他從一九五七年起便申請(qǐng)入黨，但因出身于地主家庭，哥哥曾被錯(cuò)劃‘右派’，工廠一些領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，對(duì)他只能在技術(shù)上使用，不能在政治上重用。

一、恰當(dāng)準(zhǔn)確

應(yīng)用文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性主要是指不會(huì)產(chǎn)生歧義或誤解，是指語(yǔ)言要恰如其分地表達(dá)內(nèi)容，使人一看就知道眼前這篇應(yīng)用文的中心思想或基本意思。因?yàn)閼?yīng)用文寫(xiě)作是一種實(shí)用寫(xiě)作，是為了解決社會(huì)生活中的各種實(shí)踐問(wèn)題而寫(xiě)的，所以其對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的要求特別高。

詞語(yǔ)的信息容量與信息的確定性成反比例，如果一個(gè)詞語(yǔ)的信息容量太大，就會(huì)使人們對(duì)詞語(yǔ)所含內(nèi)容認(rèn)識(shí)模糊，從而影響對(duì)文章的準(zhǔn)確理解，甚至因?yàn)橹饔^因素的不同而發(fā)生歧解。比如一篇簡(jiǎn)報(bào)說(shuō)：?王××竟然在會(huì)上公開(kāi)批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)，造成很壞影響。?領(lǐng)導(dǎo)為什么不能公開(kāi)批評(píng)?怎么批評(píng)一下就造成很壞影響?如批評(píng)得對(duì)，就應(yīng)支持，即使批評(píng)錯(cuò)了，也在所難免，說(shuō)成?很壞影響?，也是不妥的。

二、簡(jiǎn)潔生動(dòng)

為了加快閱文辦事的節(jié)奏，應(yīng)用文用語(yǔ)必須簡(jiǎn)明精練，即用盡可能少的文字，濃縮大量的信息，竭力將可有可無(wú)的字、詞、句、段和空話、套話刪去，做到言簡(jiǎn)意賅。

留言條

王老師：

今天我來(lái)找您，您不在家。

李敏

即

日下午3時(shí)

這則留言觀點(diǎn)明確，?想借您的《公共關(guān)系學(xué)》學(xué)習(xí)，晚上8時(shí)我再來(lái)，請(qǐng)?jiān)诩业任摇?時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件一覽無(wú)遺，通篇找不到一句多余的話。

如果是面對(duì)聽(tīng)眾的報(bào)告、演說(shuō)詞，就需要語(yǔ)言生動(dòng)一些，以加強(qiáng)文章的感染力。如解說(shuō)詞是供群眾聽(tīng)的，讀起來(lái)要上口，聽(tīng)起來(lái)要順耳。又因?yàn)榻庹f(shuō)詞是對(duì)實(shí)物和畫(huà)面進(jìn)行解說(shuō)的，所以要用形象的文學(xué)語(yǔ)言，描繪所解說(shuō)的事物和形象，感情要充沛，還可綜合使用記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等多種表達(dá)方式。如在一篇關(guān)于糾正黨內(nèi)不正之風(fēng)的匯報(bào)提綱中，談到一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私，利用他們手中的職權(quán)為自己晉級(jí)、提薪、增加津貼，收入比職工高十幾倍時(shí)，引了這樣一段話：?群眾給這些干部寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：領(lǐng)導(dǎo)獎(jiǎng)金上不封頂；下聯(lián)是：群眾獎(jiǎng)金下不保底。橫批是：當(dāng)官先富。

三、樸實(shí)得體

而相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言，文學(xué)的定義是：?文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。

學(xué)作為話語(yǔ)蘊(yùn)藉，有兩層意思：

一、整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉性質(zhì)；

二、在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定性語(yǔ)言性?本文?帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉性質(zhì)。

第五篇：禮儀是人類文明的基本要求

讓文明禮儀伴孩子快樂(lè)成長(zhǎng)

禮儀是人類文明的基本要求，也是個(gè)體道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)。良好禮儀習(xí)慣對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種資本，這種資本可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，它將影響一個(gè)人一生的發(fā)展。“禮儀不用花錢，卻能贏得一切”。文明禮儀及習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)兒童的終身發(fā)展有著十分重要的意義。因此，加強(qiáng)禮儀教育是時(shí)代的需要，是提高全民族素養(yǎng)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

我園一直在探索文明禮儀教育有效途徑，同時(shí)也取得了一些成效，本學(xué)期我根據(jù)我們新中班孩子的特點(diǎn)，在實(shí)踐過(guò)程中主要設(shè)立了以下幾點(diǎn)目標(biāo)：

1、幼兒能使用文明用語(yǔ)。

2、幼兒養(yǎng)成文明行為。

3、幼兒形成初步的規(guī)則意識(shí)。

4、幼兒初步了解我國(guó)各民族的一些禮儀風(fēng)俗。

目標(biāo)是實(shí)施活動(dòng)的前提，它指導(dǎo)我們活動(dòng)開(kāi)展的方向，但要達(dá)成這些目標(biāo)，對(duì)于剛進(jìn)入幼兒園生活要哭哭啼啼一個(gè)月才能適應(yīng)的新中班幼兒來(lái)說(shuō)，必須采取有效的教育方式。為此，我查詢有關(guān)資料，審度一些教育方式方法的可行性，同時(shí)也借鑒我園教師的一些有效方法，結(jié)合我們班孩子的特點(diǎn)，開(kāi)展文明禮儀教育。

一、在環(huán)境中滲透禮儀教育

教育家陳鶴琴先生認(rèn)為：“凡是可以給小孩子刺激的都是他的環(huán)境”。為了激發(fā)幼兒學(xué)禮儀的興趣，我們創(chuàng)設(shè)適宜的物質(zhì)環(huán)境，讓幼

兒在與環(huán)境的互動(dòng)中不知不覺(jué)的學(xué)習(xí)禮儀。在教室的語(yǔ)言角，我們投放故事書(shū)，說(shuō)文明禮儀兒歌，講《勇敢的小羚羊》、《聰明的大公雞》等表現(xiàn)表現(xiàn)美好情感的圖書(shū)，讓孩子在閱讀中受到人物典范的感染；在幼兒園走廊上，我們利用人文性的圖標(biāo)，用自然的語(yǔ)言提示幼兒及家長(zhǎng)養(yǎng)成文明的禮儀和行為習(xí)慣。

二、在一日生活中融入禮儀教育

陳鶴琴先生曾精辟地指出：“各種高尚道德，幾乎都可以從交往中學(xué)的，種種禮儀的養(yǎng)成，沒(méi)有再比交往這個(gè)利器來(lái)的快來(lái)的切實(shí)?！苯煌鶠橛變韩@取禮儀知識(shí)提供了可能性。交往首先使孩子感到愉悅、好奇，而這種感覺(jué)，用高爾基的話說(shuō)，就是理解的開(kāi)始，是獲得知識(shí)的途徑。在交往中，幼兒懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，學(xué)習(xí)判斷善惡、美丑、好壞、是非等簡(jiǎn)單的道德行為規(guī)則，不斷提高道德禮儀認(rèn)知水平。隨著情節(jié)的發(fā)展，幼兒必然會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，幼兒必須經(jīng)過(guò)自己的思考、分析、判斷、推理，或在成人的幫助下，找出解決問(wèn)題的辦法，而解決問(wèn)題或糾紛的過(guò)程就是揭示正確禮儀要求和行為規(guī)范的過(guò)程，就是啟迪幼兒禮儀創(chuàng)造思維，補(bǔ)充知識(shí)，提高禮儀認(rèn)知的過(guò)程。在幼兒日常生活中可以說(shuō)處處存在禮儀，處處需要禮儀。我們要用形象直觀、活潑生動(dòng)、參與性強(qiáng)的活動(dòng)，使禮儀教育貫穿于幼兒生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)。例如：在晨間交談中，讓孩子們互相打招呼問(wèn)好，使孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心同伴；在自由活動(dòng)中，讓孩子們懂得、并能將自己的玩具與別人共享?，F(xiàn)在家庭中的生活條件好了，大多數(shù)家庭中葉多是獨(dú)生子女，在家獨(dú)

享物品時(shí)司空見(jiàn)慣的事，但在幼兒園的集體生活中，獨(dú)享玩具往往會(huì)引來(lái)爭(zhēng)搶、哭鬧等現(xiàn)象，所以除了每次給孩子講道理外，我?guī)?dòng)我女兒把家里的玩具帶來(lái)與大家分享，激勵(lì)其他幼兒，每當(dāng)有孩子帶來(lái)東西與大家分享時(shí)，我都給予表?yè)P(yáng)，并鼓勵(lì)其他幼兒學(xué)習(xí)將物品互相分享。通過(guò)典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳傾聽(tīng)、親歷所為，在交往中使用文明用語(yǔ)，在潛移默化過(guò)程中凈化美好心靈

三、在游戲和教育活動(dòng)中強(qiáng)化禮儀教育

游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)，也是對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育的有力手段。在游戲活動(dòng)中，幼兒的積極性、主動(dòng)性、參與性得到充分發(fā)揮。對(duì)幼兒難以理解的社會(huì)道德觀念，我們都可以通過(guò)“讓座”、“找快樂(lè)”、等游戲讓孩子們從中受到啟發(fā)和教育，使幼兒在游戲中理解、在觀看中模仿、在活動(dòng)中練習(xí)、在反復(fù)中強(qiáng)化，逐步養(yǎng)成文明行為，形成規(guī)則意識(shí)。我們還通過(guò)講故事、情景表演、觀看圖片、觀看光碟等形式，讓幼兒了解其他名族的一些禮儀風(fēng)俗，增加禮儀教育內(nèi)容的豐富、多樣性。

四、在家庭教育活動(dòng)中實(shí)踐禮儀教育

禮儀教育是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，在學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ)上，只有不斷的實(shí)踐，才能將認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為。我們指導(dǎo)、配合家長(zhǎng)作好幼兒在家的教育工作，真正作到言傳身教、行為示范。讓家長(zhǎng)帶動(dòng)孩子，在家庭及社會(huì)中實(shí)施禮儀教育，使孩子們的禮儀行為在實(shí)踐中得到內(nèi)化和鞏固，在親力親為中學(xué)會(huì)交往的禮儀。

當(dāng)然，我還有做得不全面的地方，我們中班孩子年齡小，對(duì)一些

行為的辨析能力還較弱，家長(zhǎng)也不可能做得面面俱到，我們雖然利用多種方式對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育，雖然幼兒在游戲中表現(xiàn)出來(lái)的禮儀行為習(xí)慣雖然也能遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，但這種遷移的力度比較弱。幼兒的發(fā)展來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，幼兒的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成的。我們將繼續(xù)為幼兒創(chuàng)設(shè)條件與機(jī)會(huì)，提供時(shí)間與空間，組織實(shí)踐與交往，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒走出校園走向社會(huì)進(jìn)行禮儀實(shí)踐鍛煉。

總之，我們只有拓寬幼兒學(xué)習(xí)文明禮儀的活動(dòng)途徑，讓孩子們?cè)跇?lè)中有學(xué)、做中有學(xué)、玩中有學(xué)，在身體力行的過(guò)程中，幼兒才能在認(rèn)識(shí)與情感激勵(lì)的基礎(chǔ)上，將文明禮儀轉(zhuǎn)化為生活中的行為習(xí)慣。從而促進(jìn)孩子快樂(lè)、健康的發(fā)展。