第一篇：《魏源思想評析》讀書筆記

《魏源思想評析》讀書筆記

——小議魏源的改革思想

摘 要： 魏源在國家內(nèi)憂外患的情勢下,針對財政危機等社會實際問題,提出了改革的主張。改革漕運、治河、鹽政等關系國家命脈的大政,開源節(jié)流,以增加財政收入； 魏源的改革思想、對近代中國產(chǎn)生了積極的深遠影響；就是對改革放的今天社會主義現(xiàn)代化建設也仍然具有十分積極的借鑒意義和積極作用。

關鍵詞：魏源； 改革思想； 現(xiàn)代

一、魏源的改革思想

魏源是晚清著名的思想家。魏源生活的年代，中國清代封建社會已由康乾盛世轉(zhuǎn)入嘉道衰世。正如魏源所說，當時的封建王朝面臨兩個危機:一方面國內(nèi)階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳。農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭此起彼伏;另一方面，西方資本主義開始大舉入侵，自道光以來，鴉片走私，白銀外流.西方國家以海盜行為撞開中國大門。由于內(nèi)外兩方面的嚴重挑戰(zhàn)，清代封建制度開始解體，嘉慶以后，更是江河日下，處于‘舊之將夕，悲風驟至”的末世。魏源目睹了鴉片戰(zhàn)爭中清政府的腐敗無能和洋人的驕橫跋扈,面對內(nèi)外交困的局面,他提出了一系列改革的主張,其改革的思想對近代中國產(chǎn)生了積極而深遠的影響,推動了中國近代化的歷史進程。

針對清政府在漕運、治河、鹽政等方面存在的種種弊端,魏源提出了一系列改革的思想和遠見卓識的改革方案。

首先,針對漕運上存在的弊端,魏源提出了海運漕糧的改革方案。漕運一直備受清政府的重視,是清代“漕、河、鹽、兵”四大要政之一。自隋朝開辟大運河以來,就逐漸形成了從長江中下游地區(qū)征收租米供養(yǎng)京城,并為糧荒做儲備的漕運體系。而如此重大的一項命脈工程卻存在著極大的弊端。在漕糧運輸?shù)倪^程中,把持漕運的官吏層層盤剝,凡有關卡的地方就要交費,而且名目種類繁多;雖然漕運的耗費極高,但效率卻極為低下,這就給當?shù)乩习傩赵斐闪藰O大的負擔。而大運河又橫貫黃淮水系,更因為水患頻發(fā),河道淤塞,嚴重影響了運河的通航。漕運之弊不但殃及平民,使沿岸眾多百姓因此而被迫離家,另謀生路;而且禍及朝廷,使國家的稅收大為減少,財政枯竭。

針對這些弊端,魏源提出開辟海運航線,以彌補漕運的不足。但魏源又深刻地認識到,在當時的社會條件下,不能馬上全部實施海運的方案,那樣做必然會受到下至以漕運為生的漕丁水手的阻攔,上至靠漕運牟利的各級官員的反對;加上皇

帝以及朝廷中大多數(shù)官員都存在以漕運為正統(tǒng)的守舊觀念,不愿意變法,更改前制。鑒于這種情況,魏源十分講究變通之法,他提出在“江、楚、皖”可以海運為權宜之計。這樣,既緩解了因反對勢力阻撓所帶來的壓力,又使自己的主張切實可行。同時,他還認為,作為商船集散地的上海和漕糧交兌地的天津是海運能否順利的兩個關鍵環(huán)節(jié),為此,他在主持商船海運的過程中,首先在上海設置海運總局,統(tǒng)一管理海運的各項事務。海運的開通,大大地減輕了漕運的壓力,緩解了清朝政府的財政危機,從而使各地的漕糧能夠順利地運往京城。

其次,針對“黃患”引起的問題,魏源提出了治理黃河的整改措施。每遇黃河泛濫,清政府用于治理黃河的開支巨大,幾乎呈逐年遞增的趨勢,這成為了清政府財政上的一個沉重的負擔。清政府治理黃河費用的增長,無疑給老百姓帶來了沉重的災難。

面對這種局面,魏源仔細研究和分析了黃河的實際情況,根據(jù)黃河的地勢、河流的自然走向及其水性,提出在一年之中的適當時機人為改道的治河方案。由于種種原因,雖然魏源的建議未被清政府采納,但咸豐五年,黃河再次決口并自動改道,由山東利津大清河入海,這一事實證明魏源提出的改道主張是切實可行的。

再次,針對鹽政上存在的積弊,魏源提出了改革的方案。食鹽是清朝的重要財源。當時,淮北的鹽課普遍呈現(xiàn)出“商疲、丁困、引積、課懸”的困頓局面。面對這種情況,魏源認為:“天下無數(shù)百年不弊之法,無窮極不變之法,無不除弊而興利之法,無不易簡而能變通之法”,改革無疑已勢在必行。為此,他提出了具體的改革方案,改綱鹽為票鹽,變鹽業(yè)官營為鹽業(yè)商運。魏源的“票鹽”改革方案,就是要把官營鹽業(yè)中官吏們層層貪污的私利,轉(zhuǎn)變?yōu)樯倘俗杂少Q(mào)易販運所得的合理利潤。他說:“夫票鹽售價,不及綱鹽之半,而綱商岸懸課絀,票商云趨鶩赴者,何哉?綱利盡分于中飽蠹弊之人,壩工、捆夫去其二,湖梟、岸私去其二,場、岸官費去其二,廝伙、浮胥去其二,計利之入商者,什不能一。票鹽特盡革中飽蠹弊之利,以歸于納課請運之商,故價減其半而利尚權其贏也?！边@些措施減輕了官鹽的成本,簡化了繁雜的銷鹽手續(xù),廢除了鹽業(yè)的壟斷,革除了鹽業(yè)的陋規(guī),打破了僵化的銷售區(qū)域規(guī)定,保護了鹽商的利益,保障了國家的鹽課收入,滿足了群眾對食鹽的要求,大大促進了鹽業(yè)領域內(nèi)部資本主義萌芽的發(fā)展。

腐敗的清朝統(tǒng)治者們卻還未能從“天朝上國”的迷夢中清醒過來,他們?nèi)匀凰辣е伴]關鎖國”的政策不放,對西方各國的情況一無所知。而作為地主階級開明人士的魏源,反對清政府的閉關鎖國政策,從政治、經(jīng)濟和軍事等方面提出了一系列的對外開放思想。

第一,在政治方面,魏源客觀地介紹和評價了西方資產(chǎn)階級國家的民主政治制度。盡管魏源對于西方政治制度的理解和評價存在一些偏頗之處,但是,他對西方政治制度的介紹和推崇,對于當時中國國民接納西方文化還是起到了積極的促進作用。第二,在軍事方面,魏源極力主張學習西方先進的軍事技術。魏源提出了

“師夷長技以制夷”的口號, 使中國人掌握西洋的軍事技術,扭轉(zhuǎn)那種兵艘、火炮只能從國外購買的局面。在他看來,僅有先進的武器裝備還是不夠的,還必須學習西方的養(yǎng)兵練兵之法。為此,他主張對兵制進行改革,一方面,削減軍隊中的冗員和老弱病殘人員,以提高軍隊的整體素質(zhì);另一方面,由政府培養(yǎng)軍事人才,提高戰(zhàn)斗力。

二、魏源改革思想的特點

魏源改革思想的一個重要特點，是提出了進行改革的基本原則，即順民情、乘時勢、實事求是、策略靈活。

“順民情”。魏源認為，在社會變革中，“變古愈盡，便民愈甚”。即變革愈徹底，對人民愈有利。為此，一方面要“變古愈盡”，即對社會弊端要盡情揭露，堅決革除。他在一首詩中寫道:“但有公廚總聚擅，斷無萬載不更弦。書陳蠢要三薰沐，衣舊蟻順九洗渝”。除去書蟲要薰香三次，洗凈衣垢要烷刷九遍，都是說明除弊務盡，改革要徹底，才有利于人。另一方面，要“便民愈甚”，這是改革的根本目的。有利于多數(shù)人的改革，就應堅持；多數(shù)人支持的改革，如同水流入海，勢不可擋。反對改革，違背民情，就像要流水回頭，是決不可能的。只要堅持利國利民的改革原則，改革就一定會取得成功。

“乘時勢”。即善于把握改革的時機，時機不到，不能實行改革。時機不到，改革不會成功，甚至會走向反面。怎樣才是時機成熟呢?魏源提出兩條:一是“弊不極不更，時不至不乘’，即弊病已充分暴露，改革的時機就成熟了。二是“根抵于民依而善乘夫時勢，故舉一事而百順從之’曠。即群眾已認識到改革的必要，然后乘勢而行改革，必定一舉成功。魏源以嘈運改革為例，當時河道阻滯，官吏腐敗，積弊叢生，群眾要求改革，又有朝廷大員支持。在這種形勢下，便大獲成功。

“實事求是”。改革要從實際出發(fā)，不可主觀盲目行動。首先，要弄清改革的原因，正如醫(yī)生治病一樣，只有找到了病因，才能對癥處方下藥。其次，要深入調(diào)查，博采眾議。魏源十分重視實地調(diào)查。而且，調(diào)查不能帶主觀色彩，要善于聽取群眾意見。只有得到多數(shù)人的認可，才能產(chǎn)生正確的意見。再次，調(diào)查得到的結論在實行時，也要看各地的具體情況而區(qū)別對待。如果不問各地實際情況，教條主義地照搬改革方案，必定要失敗。最后，改革的效果也要通過實踐來檢驗，來不得半點浮夸和虛假。必須“去偽”，“以實事呈實功，以實功呈世事”。要求不畏艱難，面對現(xiàn)實，扎扎實實，強調(diào)改革的實際效果。

“策略靈活”。改革是一場革命，必然會遭到既得利益集團和守舊勢力的拼命反對。因此，改革者必須注意斗爭的策略，一方面，要有改革的決心。另一方面，又要研究斗爭策略，不要驟行改革。因為“求治太速，疾惡太嚴，革弊太盡，亦有激而反之者矣”。即我們平常所說的“欲速則不達”的道理。改革者也要熟

練地掌握改革的規(guī)律，講究熟練的技巧、靈活的策略，才能得心應手地進行改革，興利除弊，強國富民。

魏源改革思想的進步性，主要體現(xiàn)在三個方面。第一、敢于面對現(xiàn)實，破除頑固保守、食古不化的陳腐觀念，依靠新興力量，倡行改革。魏源大力揭露社會矛盾和各種積弊，抨擊時政，特別值得提出的是，在依靠什么力量來推行改革的問題上，魏源能以敏銳的眼光，發(fā)現(xiàn)當時社會上正在興起的商人階層，在改革中，實行“用商、便商、利商”的政策。如潛糧海運，就依靠商人船只，利用商人的力量，打破了官商對鹽業(yè)的壟斷，變鹽業(yè)官營為官督商運。這些改革已開始突破封建思想的藩籬，有利于商人利益的發(fā)展，有利于資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。

第二，敢于面對世界，尋找新的思想理論，提出了“師夷之長技以制夷”的主張。當時，整個清廷封建統(tǒng)治階級以“天朝上國”自居，狂妄自大，閉關自守，對整個世界盲然無知。魏卻能突破重重障礙，認真了解和研究世界形勢，傳播了科學的“師夷”之說。一方面，他主張了解西方，學習西方資本主義國家先進的科學文化與生產(chǎn)技術;甚至還贊美了西方資本主義的政治制度。另一方面他又以實際行動介紹西方，他所編輯的《海國圖志》，是鴉片戰(zhàn)爭以后成就最高、影響最大介紹世界各國歷史、地理的著作。該書不僅有豐富的資料，而且有精當?shù)恼撌觯墙袊吮犙劭词澜缱钣袡嗤墓ぞ邥?。近代中國的改革思想，如洋務運動、變法維新等，無不受到了“師夷”之說的啟發(fā)和影響。

第三，敢于反抗侵略，以國家興亡為己任，力主禁煙抗英，表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神。魏源非常關心邊事，力主加強邊防，維護祖國的統(tǒng)一與完整。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，魏源更以實際行動勇赴國難，參加定海保衛(wèi)戰(zhàn)，并提出了集中兵力防?？诤汀爸êＭ庥颉钡膬蓷l正確建議。

總之，魏源的改革思想，對當時有關國計民生大政的改革，曾起了積極的指導作用。特別是“師夷”之說，更是中國近代地主階級改革派思想中最杰出的部分，對中國近代思想界產(chǎn)生了深遠的影響，對中國近代新思潮的產(chǎn)生和發(fā)展，取了發(fā)端和推動的作用，可以說開創(chuàng)了中國思想史上的一個新時代。但是，從總體來說，魏源改革的根本目的未能實現(xiàn)，改革是失敗的。究其原因。一方面是由于魏源改革的目的性違背了社會歷史發(fā)展的方向。當時，世界主要國家已進入 資本主義發(fā)展時期，中國封建社會已開始解體，資本主義萌芽已較多地發(fā)生。而魏源卻企圖通過改革，鞏固封建制度，維護封建秩序。因此，盡管他的改革在一定程度上解決了封建王朝的財政困難，在一定程度上有利于人民，并推動了社會經(jīng)濟的短期發(fā)展。但從根本上說，鞏固封建制度卻是逆潮流而動。另一方面，魏源改革的主要手段是利用商人的力量，學習西方先進的科學文化和生產(chǎn)技術，這樣就發(fā)生了手段和目的矛盾。利用商人，學習西方資本主義雖然可能在一定時期內(nèi)為封建朝廷增加財政收入，甚至可能帶來短期的經(jīng)濟繁榮和政治清明;但是，其最后的結果，必定導向資本主義因素的發(fā)展，為封建制度最后走向滅亡開辟道

路.上述兩方面的情況，是魏源始料不及的。我們不能拋開時代的因素和階級的局限，去苛求古人。

三、魏源改革思想的歷史啟示

沒有借鑒、繼承，也就沒有創(chuàng)造、發(fā)展。今天，我們在中國共產(chǎn)黨領導下所進行的改革，無論從性質(zhì)、內(nèi)容、目的和意義上，都和歷史上的任何改革不同，是一場前所未有的自覺的革命運動。但是，用馬克思主義作指導，認真總結歷史上各種改革的經(jīng)驗教訓，系統(tǒng)地研究前人的改革理論，對于全面比較各種改革的利弊，預測改革中一可能產(chǎn)生的問題，制定符合我國國情的、科學的改革方針和措施，全面而系統(tǒng)地改，堅決而有秋序地改，仍是大有裨益的。

就魏源所處的時代而言,他的改革開放思想雖然具有其歷史的局限性,且無法與現(xiàn)時代的中國現(xiàn)代化進程相比擬,但在一定意義上來說,魏源的改革思想?yún)s能給我們當前的現(xiàn)代化進程提供有益的啟示。

第一,要緊跟時代的步伐,體現(xiàn)時代的根本要求,順應歷史發(fā)展的潮流。清王朝曾一度出現(xiàn)過“康乾盛世”的歷史局面,但最終因“閉關鎖國”而落伍了。尤其是在西方資本主義開始蓬勃發(fā)展,并走上向外侵略擴張的道路之時,仍一味地沉醉于“天朝上國”的迷夢之中而不能自拔,使中華民族陷入了痛苦和災難的深淵。這個慘痛的歷史教訓向我們昭示了“落后就要挨打”的道理。今天我們進行改革開放,也應緊扣時代的主題,順應世界歷史發(fā)展的潮流,抓住機遇,開拓創(chuàng)新,爭取在本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標,躋身于世界的先進之林。

第二,要做到因時制宜,因地制宜,注重我國與世界其他國家和地區(qū)的差異,制定出符合本國國情的發(fā)展戰(zhàn)略,而不是將某一國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗固定化和模式化,做到具體情況具體分析,通過學習世界其他國家先進的科學技術和管理經(jīng)驗,做到除弊興利,變法改革,真正走出一條中國式的社會主義現(xiàn)代化道路。

參考文獻:

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[6]李瑚.論魏源[J].近代史研究, 1988,(01)

第二篇：魏源(講稿)

喚楓兒

制作

魏源（講稿）

魏源生平簡介：

魏源（1794～1857）名遠達，字默深，中國近代啟蒙思想家，政治家，文學家。為晚清思想家，新思想的倡導者，近代中國“睜眼看世界”的首批知識分子的優(yōu)秀代表。他提出了改革吏治、開通言路、吸收外資、振興工業(yè)、提拔人才、開啟民智、嚴禁鴉片和增強國防等一系列救世治國之道

1840年，英國悍然發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。魏源毅然以振國威、安邊疆為己任，投身民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭。主張：

主張革新變法、反對侵華活動、主張“以守為戰(zhàn)”、推崇民主制度，師夷之長技以制夷。提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”，和“師夷之長技以制夷”的觀點，主張學習西方制造戰(zhàn)艦、火械等先進技術和選兵、練兵、養(yǎng)兵之法，改革中國軍隊。

他提倡創(chuàng)辦民用工業(yè)，允許私人設立廠局，自行制造與銷售輪船、火器等，使國家富強。他主張革新，要求“去偽、去飾、去畏難、去養(yǎng)癰、去營窟”；“以實事程實功，以實功程實事?！?/p>

提出“義民可用”的主張。

魏源不僅主張學習西方的先進生產(chǎn)技術，而且也很推崇和歆慕資本主義國家的民主制度。這些主張不僅在當時具有進步意義，對于后來的資產(chǎn)階級變法維新運動起了積極的推動作用。著作： 《圣武記》、《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》《籌漕篇》、《籌齒差篇》和《湖廣水利論》等。其中以《海國圖志》影響最為深遠。《海國圖志》內(nèi)容：

《海國圖志》是他依據(jù)林則徐所輯的西方史地資料《四州志》，參以歷代史志、明以來《島志》及當時夷圖夷語編成《海國圖志》，它囊括了世界地理、歷史、政制、經(jīng)濟、宗教、歷法、文化、物產(chǎn)。

該書的內(nèi)容大致可分為以下幾個方面。

其一，是世界地理部分，介紹了世界很多國家的地理位置、疆域大小，以及物產(chǎn)、風俗和歷史沿革。

其二，介紹了西方技藝，其中包括軍事技術、船舶的駕駛與制造、鐵路以及火器彈藥的使用等。

其三，介紹了西方文化，諸如西洋的歷法、貨幣、語言、宗教等等。最后，檢討了鴉片戰(zhàn)爭以來歷次和戰(zhàn)之得失，論述中國抵抗西洋的戰(zhàn)術戰(zhàn)略，倡議建立譯館、船廠、炮局，并訓練海軍等等?！逗鴪D志》意義：

《海國圖志》在中國近代史學史上，是第一部較為詳盡較為系統(tǒng)的世界史地著作。因它不但詳細記載外國情況，還首次從理論上肯定了研究世界史地的必要性。在百卷本的《海國圖志》中，作者不僅重視工商業(yè)，并由經(jīng)濟擴展到政治，由原來對西方“堅船利炮”等奇技的驚嘆，發(fā)展到對西方近代資本主義民主政體的介紹。至此，魏源的“師夷”思想發(fā)展到了他那個時代的高峰。

《海國圖志》的劃時代意義，還在于給閉塞已久的中國人以全新的近代世界概念。使當時的中國人通過《海國圖志》這一望遠鏡，開眼看世界。既看到了西洋的“堅船利炮”，又看到了歐洲國家的商業(yè)、鐵路交通、學校等情況，使中國人跨出了“國界”，認識近代世界的新鮮事

喚楓兒

制作

物。

梁啟超贊譽說：“治域外地理者，（魏）源實為先驅(qū)?！?/p>

《海國圖志》在當時國內(nèi)影響并不是很大，但在國外，尤其是日本，產(chǎn)生了很大影響?！逗鴪D志》對日本的影響：

日本的維新派人士認為，《海國圖志》的核心內(nèi)容是“制夷”，“制夷”的核心思想是“調(diào)夷之仇國以攻夷，師夷之長技以制夷”。唯有“師夷之長技”才能抵制其殖民擴張。要做到“師夷之長技以制夷”，就不僅要發(fā)展本國的工業(yè)，開展對等的對外貿(mào)易，更重要的是推行民主制度，推翻德川幕府的封建統(tǒng)治。

《海國圖志》對日本明治維新起到了很大影響，推進了日本變革，使日本逐漸擺脫了西方列強的肆意欺辱，并一躍成為東亞第一強國。半個世紀后，梁啟超先生在回顧這段明治維新的歷史時，曾這樣評價說，日本維新派前輩“皆為此書(《海國圖志》)所刺激”，最終完成了改革圖新大業(yè)。

《海國圖志》對中國近代史上的洋務運動、戊戌變法具有極大的促進作用，并對日本明治維新起了積極的啟蒙作用，被譽為影響世界歷史進程的輝煌巨著

為什么《海國圖志》在當時對中國的影響甚小，對日本卻影響頗大？ 原因：

其一，歷史原因：在漫長的封建社會，中國自以為是“天朝大國”，民族心理中留下了自傲、自大的消極性。反之，日本是一個小國，加上自然條件相對艱險，經(jīng)濟文化相對落后，素有向外學習的長處和民族憂患意識。

其二，閉關鎖國政策：中國，長期推行閉關政策，對西方文化一無所知。清朝嚴格的文化禁錮政策和愚民政策使知識分子僅有的一點追求新知識的欲望蕩然無存。反之，日本在長崎允許荷蘭人和中國人來通商。西方自然科學一直影響著日本的知識分子。

其三，資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平：在清朝封建專制統(tǒng)治下，中國缺少接受西方新思想的主體力量，而日本的經(jīng)濟相對開放，封建社會內(nèi)部，資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平高于中國，具有接受新事物的主體力量。

所以，鴉片戰(zhàn)爭后，清政府認為忍受有限的損失，天下就太平了，魏源的《海國圖志》在國內(nèi)自然曲高和寡了。因此，中國失去了一個了解世界、學習西方的極好機會。相反，當《海國圖志》傳入日本時，日本正面臨著淪為殖民地和半殖民地社會的威脅，日本的一些有識之士正在探尋救國方法。因而魏源的“師夷長技以制夷”更易被日本接受，引起巨大反響。魏源名言：

志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。人才者，求之者愈出，置之則愈匱。得擲且擲即今日，人生百歲駒過隙。不憂一家寒，所憂四海饑。類別:理想 得擲且擲即今日，人生百歲駒過隙。

不憂一家寒，所憂四海饑。人才者，求之者愈出，置之則愈匱。

欲任天下之重任，必自其勤問訪始。

后人對他的評價：后人評他“生前有學名、有政績”、“死后遺澤人間，博大精深”。

第三篇：魏源的2000字

中山大學現(xiàn)代歷史論文李強 09電子1班 2009358920

魏源—睜眼看世界

魏源，名遠達，字良圖，號默深。著名學者，中國近代啟蒙思想家。清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日）生于邵陽縣金潭沙洲上（今隆回縣金潭鄉(xiāng)），作為他的同鄉(xiāng),我也為他的成就而感到自豪，在晴天霹靂的鴉片戰(zhàn)爭后,“天朝上國”的清政府的落后與愚昧充分地展現(xiàn)出來，少數(shù)愛國、開明之士開始尋找救國之路，魏源便是其中的主要代表人物之一。

魏源在政治思想上的主要，是反對外敵入侵的愛國主義和與此相聯(lián)系的“師夷長技以制夷”的著名主張。

魏源親自經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭的全過程。戰(zhàn)爭教育、驚醒了中國人民，也打開了一部分封建階級知識分子的眼界。鴉片戰(zhàn)爭中，魏源有機會從前線抗敵斗爭中，看到人民群眾同仇敵愾、抗敵救國的英勇事跡。在人民群眾抗敵斗爭的影響和推動下，他堅持了民族正義，站在林則徐為首的抵抗派一邊，極力主張抗敵救國。在浙江前線的抗英斗爭中，著心留意軍情，尤其注意總結內(nèi)河防守的經(jīng)驗，努力籌思抗敵的大計。他稱人民抗敵斗爭的英勇殺敵精神，和反侵略的壯舉，是“揭竿俄報郅支圍，呼市同仇數(shù)萬師”。魏源極其憎惡穆彰阿、琦善之流的賣國投降言行，指責他們喪失民族大義，不以民族利益為重，誤國害民。說他們是“全憑空氣銷兵氣”。怒斥他們搜刮民脂民膏，向侵略者賠款乞降的罪惡活動。投降派厚顏無恥地說，對侵略者要“結以恩德”，報以“仁慈”。魏源嚴正地指出，投降派的無恥讕言是“誤人家國”。對于犯我邊疆、侵我國土、漁肉我鄉(xiāng)里、屠戮我人民的侵略者，絕不能講“仁慈”、“恩德”，只能“以甲兵止甲兵”。他不僅揭露了投降派假口仁義、賣國投降的丑惡嘴臉，而且明確地闡明了以正義的武裝反抗非正義的武裝侵略的原則。

經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭，中國社會開始發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折與劇烈變化。中國從此陷入半封建半殖民地社會深淵。民族災難，國家危亡，人民痛苦，把如何救國救民這個問題提到人們的面前。思想學術界，人心憤激，愛國志士與廣大人民群眾，紛紛議論抗敵救國，挽救民族危亡的大事。魏源認為，這是一個“凡有血氣者所宜慷慨憤悱，凡有耳目心知者所宜講畫”的問題。他呼吁：應當深自總結鴉片戰(zhàn)爭失敗的教訓，吏好更有效地抵御外侮。圍繞這個中心問題，魏源闡述了自己的見解、主張。

首先，魏源總結人民群眾自發(fā)地抗敵斗爭和他在浙江前線籌議、指揮抗敵戰(zhàn)事的經(jīng)驗和教訓，提出了以我之長，削敵之短，致敵于死命的思想。他認為，敵人雖然船堅炮利，武器精良，但是它遠離后方，供應不濟，我們的火器船艦不如外人，但是有內(nèi)河內(nèi)地做憑借，與其戰(zhàn)敵人于海上，不如誘敵深入我境內(nèi)，在?？诤蛢?nèi)河上同敵人周旋。這樣，就可以使敵之長處無可施其伎，變?yōu)椴焕?，我則能發(fā)揮長處，避其所長，攻其所短，變不利為有利。因此，他說：“守外洋不如守海口，守海口不如守內(nèi)河”。同時，人民群眾與地方紳商有抗御外敵的積極性，有助我們因地制宜。因此，他又說：“調(diào)客兵不如練土兵，調(diào)水師不如練水勇”。他肯定了廣東、臺灣、澳門人民抗英斗爭成績，進一步發(fā)揮了林則徐“恃民心，用民力”的思想。

其次，魏源更加明確地表達了向西方學習的思想。指出，對于外國侵略，一定要堅決抵抗，而對西方的科學技術，并不是盲目排斥。他認為，要抵御西方資

中山大學現(xiàn)代歷史論文李強 09電子1班 2009358920

本主義的侵略，首先要了解西方資本主義世界。這是戰(zhàn)勝外敵，富國強兵的重要條件。他說：“欲制夷患，必籌夷情。不了解敵情怎能制勝呢？魏源的著名口號是“師夷長技”，其目的是什么呢？他說：“師夷長技以制夷”，“師夷之長技以為我之長技。”這就是說，第一，是為了對付外敵的侵略；第二，是為我所用，引進外國“長技”，變成自己的東西。這在當時，是很難能可貴的想法。它在某種程度上反映了資本主義發(fā)展的要求，和具有初步資本主義傾向的地主階級知識分子，要求了解西方、學習西方，以便強國御侮的共同愿望。它對于閉鎖孤處，固守傳統(tǒng)偏見，囿于九州而不知“寰瀛之大”的保守勢力、保守思想，起了震驚的作用；對于迂腐可笑的頑固派把西方科學技術看做“奇技淫巧”、“形器之末”的愚妄濫調(diào)，是有力的批駁。

再次，魏源認為，為了強國御侮，不僅要學習西方，而且更重要的是要發(fā)展本民族的軍事工業(yè)，改進中國的國防設施和武器裝備，加強國防能力。為此，他提出了許多具體建議和實施的方法。例如，西方的戰(zhàn)艦、火器，以及“養(yǎng)兵、練兵之法”，都要學習。在沿海（例如廣東）設造船廠、兵工廠，聘請法國和美國技師，傳授技術，一方面造船、制作武器，另一方面，培養(yǎng)訓練技術人材，包括教練駕駛戰(zhàn)艦、“演炮之法”等等。此外，與國計民生相關的量天尺、千里鏡、龍尾車、風鋸、水鋸、火輪機、火輪舟、自來火、自轉(zhuǎn)錐、千里秤，等等，“凡有益民用者”，都要積極地學習、引進和制造。魏源在當時是眼光開放的，也是具有長遠理想的。他希望引進先進技術，發(fā)展本國的工商業(yè)和國防，保衛(wèi)國家，供給民需，使中國從落后的閉鎖狀態(tài)下轉(zhuǎn)變?yōu)椤帮L氣日開，智慧日出，方見東海之民，猶西海之民”的繁榮強大的國家，使落后的東方中國趕上強盛的西方大國。

最后，魏源從他的愛國主義思想出發(fā)，特別指出了加強海防、邊防的必要性與重要性。他一方面揭露了英國從海上侵華的霸道行徑，另一方面，特別揭露了沙皇俄國對外擴張的侵略野心。正確地指出：各個資本主義大國都想染指中國，事實上是紛至沓來。中國面臨著腹背受敵的危難局面。形勢是十分尖銳的，“鄂羅斯兼并西北，英吉利蠶食東南”。在對付英國從海上東侵的同時，一定不要忽視和放松對于從北面侵略中國的俄國擴張主義的警惕，在加強海防的同時，也一定要加強邊防。

魏源反對外敵入侵的愛國主義和師夷長技以制夷的主張為清政府指明了強國的方向，也為洋務運動奠定了思想基礎。其間的付出也可想而知，但付出還是很值的，人生就該去拼去搏，這樣才能碰撞出人生的激情火花。

第四篇：《魏源》閱讀試題

閱讀下面的文言文，完成12—15題。（17分）

魏源，字文淵，建昌縣人。永樂四年進士，除監(jiān)察御史，辨松江知府黃子威誣，奏減浙東瀕海漁課。巡按陜西，西安大疫，療活甚眾。奏言：“諸府倉粟積一千九十余萬石，足支十年。今民疫妨農(nóng)，請輸鈔代兩稅之半。”從之。兩遭喪，俱起復。宣德五年，河南旱荒，民多轉(zhuǎn)徙。帝以源廉正有為，命為左布政使，俾馳驛之任。時侍郎許廓往撫輯，廷議又起丁憂布政使李昌祺原官。源與廓、昌祺發(fā)倉廩，免逋賦雜役，流民漸歸。雨亦旋降，歲大豐。居三年，召還，授刑部左侍郎。明年，永豐民夏九旭等據(jù)大盤山為亂。帝以源江西人，命撫之，都督任禮帥兵隨其后。未至，官軍擒九旭，因命二人采木四川，兼飭邊務。英宗即位，進尚書。正統(tǒng)二年五月命整飭大同、宣府諸邊，許便宜行事。源遣都督僉事李謙守獨石，按行天城、朔州諸險要，令將吏分守。設威遠衛(wèi)，增修開平、龍門城，自獨石抵宣府，增置墩堠。免屯軍租一年，儲火器為邊備，諸依權貴避役者悉括歸伍。尋以宣、大軍務久弛，請召還巡撫僉都御史盧睿，而薦兵部侍郎于謙為鎮(zhèn)守參贊。于是言官以臨邊擅易置大臣為源罪，合疏劾之。帝以源有勞，置不問。事竣還朝，與都御史陳智相詈于直廬①。智以聞，詔兩責之。歲旱，錄上疑獄，且請推行于天下，報可。旋坐決獄不當，與侍郎何文淵俱下獄。得宥，復以上遼王貴烚罪狀，不言其內(nèi)亂事，與三司官皆系詔獄。累月，釋還職。源在刑部久，議獄多平恕。陜西僉事計資言，武臣雜犯等罪，予半俸，謫極邊。源以所言深刻，奏寢之。六年以足疾命朝朔望。八年致仕，卒。

注：①直廬：舊時侍臣值宿之處。

12．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的是（3分）

A．奏減浙東瀕海漁課 課：賦稅

B．俾馳驛之任 俾：使，讓

C．免逋賦雜役 逋：拖欠

D．且請推行于天下，報可 報：上報

13．以下各組句子中，全部直接表明魏源“有為”的一組是（3分）

①西安大疫，療活甚眾 ②兩遭喪，俱起復

③帝以源廉正有為，命為左布政使 ④發(fā)倉廩，免逋賦雜役

⑤設威遠衛(wèi)，增修開平、龍門城 ⑥儲火器為邊備，諸依權貴避役者悉括歸伍

A.①③④ B.①④⑤ C.②③⑥ D.②⑤⑥

14．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.魏源治政寬緩，體恤百姓。他巡按陜西救治瘟疫中的百姓，并奏請輸鈔代稅；河南旱災，他開倉賑濟百姓，流亡的百姓逐漸回歸家園。

B.魏源治邊有方，守衛(wèi)為務。他整治大同、宣府邊務，派遣、奏請更換將吏守衛(wèi)，修筑軍事設施，儲備軍器，妥善安置軍民，穩(wěn)定了邊境。

C.魏源理政有為，深得皇帝信任。他整治大同、宣府邊務時，皇帝準許他便宜行事；諫官上奏彈劾他臨邊擅自更換設置大臣，皇帝不予追究。

D.魏源治獄平恕，但亦有不當。例如他認為計資的建議過于苛刻，就沒有上報朝廷。

15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）事竣還朝，與都御史陳智相詈于直廬。智以聞，詔兩責之。（4分）

答：

（2）得宥，復以上遼王貴烚罪狀，不言其內(nèi)亂事，與三司官皆系詔獄。（4分）

答：

第五篇：思想政治教育讀書筆記

讀書筆記

思想政治教育環(huán)境理論，主要研究環(huán)境與人的思想以及環(huán)境與思想政治教育的關系。（張耀燦、鄭永廷、吳潛濤等，《現(xiàn)代思想政治教育學》，人民教育出版，2006版p304）

中國古代

“性相近也，習相遠也”——孔子

“政教習俗，相順而后行”

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”

“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”——荀子

人們的思想意識和行為與現(xiàn)實生活的環(huán)境有密切關系，環(huán)境能決定人們意志的堅定性，意志則支配人們的行為。認為物質(zhì)生活條件對人的思想意識起決定作用，主張對環(huán)境進行有效的控制，促使人們形成堅定的意志?！醴蛑?/p>

（陳萬柏、張耀燦，《思想政治教育學原理》，高等教育出版社，2007.7 p96）

1、重視人際關系環(huán)境對人的品德形成的影響

以孔子和孟子為代表的儒家倫理教育思想最為系統(tǒng)?？鬃涌吹娇陀^環(huán)境的決定作用，又承認有天命的存在。孟子繼承并發(fā)展孔子的教育環(huán)境論，看到了客觀環(huán)境在人的思想道德教育中的影響和作用，又否定客觀環(huán)境的作用。

2、重視主觀思想與客觀環(huán)境的關系

不僅看到了客觀環(huán)境的影響，而且能夠看到主觀認識的作用。代表人物是荀子。荀子通過環(huán)境的“漸”和“積”相結合，來說明人的主觀思想與客觀環(huán)境的關系，揭示思想政治教育對人的本性變化的作用。

（張耀燦、鄭永廷、吳潛濤等，《現(xiàn)代思想政治教育學》，人民教育出版，2006版p305-306）

西方

人通過環(huán)境的熏陶、日常的鍛煉和教育而獲得“第二本性”，即思想道德素質(zhì)——德謨克利特

人性本惡，需要教育和環(huán)境來加以改造?！獖W古斯丁

氣候地理環(huán)境對人們的思想政治道德素質(zhì)有重大影響——孟德斯鳩

天賦智力人人平等、觀念和知識都是后天形成的“白板說”，主張加強對教育過程中環(huán)境的控制——洛克

試圖解決環(huán)境和個性之間的相互關系，提出社會政治環(huán)境決定人的思想道德水平——愛爾維修

人性稟賦善良的教育思想和自然主義的教育理論——盧梭

環(huán)境決定論——歐文

從隱性教育的視角研究環(huán)境——其他部分學者（陳萬柏、張耀燦，《思想政治教育學原理》，高等教育出版社，2007.7 p96）

思想政治教育環(huán)境論發(fā)展主要分為三個時期：

1、自然條件下樸素的環(huán)境論

代表：蘇格拉底，開始關注環(huán)境對好公民教育的影響。認為要使人民的教育制度培養(yǎng)出好公民，必須有個好社會。柏拉圖，認為一個人從他與環(huán)境相互作用中學習。好的行為是一個好的本性傾向與好的環(huán)境接觸的結果。他希望通過指導生育來保證好的子孫后代和保持好的環(huán)境。

亞里士多德，繼承他們的思想，把環(huán)境影響與人的美德的形成結合起來。他認為美德不是遺傳的，而是被環(huán)境的需要所塑造的。美德形成的途徑就是養(yǎng)成習慣。當一個人在固定環(huán)境中，美德品行就會得到強化，所以國家必須控制所有教育。

2、商品經(jīng)濟條件下理性主義的環(huán)境決定論

代表：盧梭，把兒童放在教育過程的中心，認為兒童有一種潛在的發(fā)展可能，而教育就是為兒童提供優(yōu)良的環(huán)境，使其充分實現(xiàn)這種可能。他認為兒童出生時是善的，教育的首要目的就是保護這種先天善的本性，發(fā)展兒童的潛能。實現(xiàn)途徑有兩種：一是創(chuàng)造一個能夠維護人類先天善的優(yōu)良環(huán)境，一是努力教育兒童不受惡劣環(huán)境的歪曲。同時，他也分析了環(huán)境變化對教育的影響。

3、一體化時期進步主義的環(huán)境論和流派的形成 代表：杜威，在早期著作《學校與社會》中，他努力闡明下列原則：在學校、家庭和社會之間建立緊密的聯(lián)系；制定真正對孩子有意義的課程；從學習者的經(jīng)驗中導出學習信條；提供個別注意以使每一個孩子都能按自己的興趣學習。他提出“教育即生活”，“教育即生長”。現(xiàn)代社會，還形成了許多流派。主要有：

（1）對環(huán)境教育作用具有肯定傾向的流派。主要代表是現(xiàn)代的行為主義學派（華生）和社會學習理論（班圖拉）。

（2）對環(huán)境教育作用具有否定傾向的流派和觀點。主要代表是存在主義和精神分析學派（弗洛伊德）。

（3）對環(huán)境教育持折中性傾向的流派和觀點。代表是基督教的境遇倫理學。

（張耀燦、鄭永廷、吳潛濤等，《現(xiàn)代思想政治教育學》，人民教育出版，2006版p307-308）馬克思主義思想政治教育環(huán)境論

“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實踐?！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第59頁）——人與環(huán)境相互創(chuàng)造，人的活動和環(huán)境的改變辯證統(tǒng)一與實踐。

（陳萬柏、張耀燦，《思想政治教育學原理》，高等教育出版社，2007.7 p96）

科學的思想政治教育環(huán)境論：

首先，馬克思主義關于社會存在與社會意識關系的原理，奠定了思想政治教育環(huán)境論的唯物論基礎。

人的思想觀念的形成是外部客觀環(huán)境影響的結果，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”（《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1995年版，第112頁）

其次，社會環(huán)境對人的思想道德品質(zhì)的影響隨著社會歷史的發(fā)展表現(xiàn)出不同的特征，形成了性質(zhì)不同的歷史階段。

人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會三個社會形態(tài)。

再次，馬克思主義經(jīng)典作家在對唯心主義思想政治教育環(huán)境論進行批判的同時，對機械唯物主義的環(huán)境論也進行了評價。

馬克思說：“關于環(huán)境和教育起變化作用的唯物主義學說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。”“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第55頁）

“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1957年版，第167頁）

可見，馬克思主義思想政治教育環(huán)境論，既是唯物的，又是辯證的；既是現(xiàn)實的，又是歷史的。基本要點為：環(huán)境決定人的發(fā)展，決定人的思想道德面貌。人在環(huán)境面前具有主觀能動

性。人與環(huán)境的關系，在不同時期表現(xiàn)不同的特征，只有到共產(chǎn)主義社會，二者才能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一。反對“環(huán)境決定論”和“生物決定論”，為科學理解現(xiàn)代思想政治教育和環(huán)境的關系提供了強有力的理論基礎。

（張耀燦、鄭永廷、吳潛濤等，《現(xiàn)代思想政治教育學》，人民教育出版，2006版p310-313）現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境論

現(xiàn)代社會國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生復雜而深刻變化。思想政治教育的環(huán)境呈現(xiàn)出更加復雜多變的特征。

1、思想政治教育環(huán)境是個系統(tǒng)，思想政治教育環(huán)境的建設也是個系統(tǒng)工程

相對于一定的教育過程和受教育者而言，思想政治教育環(huán)境包括家庭、學校和社會三個現(xiàn)實層次，而社會環(huán)境又可分為政治、經(jīng)濟、文化等。思政教育環(huán)境伴隨著社會的進步在向宏觀、中觀、微觀三個維度擴展。宏觀有國際、市場等，中觀有媒介、網(wǎng)絡，微觀有競爭、核心家庭、貴族學校等。

思政教育環(huán)境的系統(tǒng)性決定了思政環(huán)境建設的系統(tǒng)性。江澤民特別強調(diào)，“加強和改進教育工作，不只是學校和教育部門的事，家庭、社會各方面都要一起來關心和支持。只有加強綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長起來。”（江澤民：《關于教育問題的談話》，《人民日報》2000年3月1日）

2、思想政治教育環(huán)境既是思想政治教育活動的條件，也是進行思想政治教育的內(nèi)容

現(xiàn)代教育理論，代表杜威，其教育理論具有明顯的相對主義傾向，但其揭示了環(huán)境的教育意義，把環(huán)境的影響提高到構成教育內(nèi)容的主要方面是值得借鑒的。

現(xiàn)代管理學運用系統(tǒng)動力學提出了學習型組織的理論。企業(yè)管理的道理也適用于思想政治教育。

環(huán)境心理學主要研究環(huán)境知覺問題（提出人與環(huán)境不可分割性，強調(diào)人是環(huán)境中人，人應該了解環(huán)境、重視環(huán)境）和環(huán)境與行為的關系問題（重點研究在現(xiàn)代社會條件下人們的交往原則和規(guī)范，在開發(fā)社會中的自教自律，以及在復雜關系中的適應問題）。

3、環(huán)境建設和受教育者主體意識培養(yǎng)并重的思想

環(huán)境復雜性和開放性—教育者能夠控制和把握的環(huán)境因素越來越有限—培養(yǎng)受教育者在復雜環(huán)境面前的主體意識的重要性更加凸顯（受教育者自主分辨能力、自主選擇能力、自我控制能力）。

（張耀燦、鄭永廷、吳潛濤等，《現(xiàn)代思想政治教育學》，人民教育出版，2006版p314-315）現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境的主要表征：由小農(nóng)經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，由封閉環(huán)境向開放環(huán)境的轉(zhuǎn)變，由以政治為中心的社會環(huán)境向以經(jīng)濟為中心的環(huán)境的轉(zhuǎn)變。

（李輝，《現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究》，廣東人民出版社，2005.5P2）

對思想政治教育環(huán)境進行專門研究則是始于20世紀90年代。這個研究主要從德育和思想政治教育兩個視角進行。從思想政治教育學視角研究的著作有沈國權主編的《思想政治教育環(huán)境論》等。書中集中探討了思想政治教育與環(huán)境的互動關系，分別論述了市場經(jīng)濟、輿論環(huán)境、文化環(huán)境、科技環(huán)境等與思想政治教育的相互作用。概括性強，具有比較鮮明的時代特征是其突出特點。

（李輝，《現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究》，廣東人民出版社，2005.5P19）