第一篇：近現(xiàn)代史綱要實踐報告--游梁啟超紀(jì)念館

實踐報告 《中國近現(xiàn)代史綱要》

2011——2012第二學(xué)期

班級數(shù)學(xué)11

1姓名劉金銘

學(xué)號11001

5瞻仰偉人風(fēng)采 追尋先輩足跡

——參觀梁啟超紀(jì)念館

1.梁啟超紀(jì)念館簡介

梁啟超天津故居和書齋“飲冰室”坐落于河北區(qū)民族路上。故居為兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，建于1914年；“飲冰室”為淺灰色二

層小樓，建于 1924年。正是這兩幢意

大利建筑風(fēng)格的民居，將這位文化巨

擘與津沽大地連在了一起。

今天的梁啟超故居和書齋“飲冰室”，安靜地守在游人如織的海河之畔，院

落中

央矗

立著

梁啟超手握書卷、低頜沉思的坐像。天津梁啟超紀(jì)念館

副館長崔立文告訴記者，這座依托梁啟超天津故居和書

齋“飲冰室”原址建造的紀(jì)念館，自2003年向社會開放

至今，已接待海內(nèi)外游客20萬人次。

“梁家人稱故居為‘老樓’，稱‘飲冰室’書齋為‘新

樓’。兩樓建筑面積共計2000多平方米?！?崔立文說，自1915年舉家遷居于此，至1929年病逝，梁啟超在此

度過了生命中最后的14年時光。

“老樓” 現(xiàn)辟為展室，展覽主題為“梁

啟超與近代中國”，從少年苦讀、戊戌變

法到鼓吹君主立憲、反袁護國、文化巨擘、寓居津門六方面介紹了梁啟超的傳奇一生；

書齋“飲冰室”則通過百余件家具、用品

還原了梁啟超當(dāng)年工作、生活的場景，其

中最為搶眼的是四壁落地大書柜中擺放著的3470多種、4萬余冊藏書。

“‘飲冰’二字，語出《莊子·人世間》：

‘今吾朝受命而夕飲冰’，梁啟超用此表

達其對國家、民族命運的憂慮與焦灼。”

據(jù)崔立文介紹，梁啟超在此完成了討袁檄

文《異哉所謂國體問題者》，及《中國文

化史》、《儒家哲學(xué)》等一批學(xué)術(shù)巨著。

2.梁啟超紀(jì)念館內(nèi)部介紹

梁啟超紀(jì)念館由梁啟超先生的故居和“飲冰室”書齋組成。修復(fù)后的梁啟超故居，分為書房、起居室、家族紀(jì)念室等十二個展室，再現(xiàn)了梁啟超當(dāng)年居住的環(huán)境。展室分六個部分，分別是“勤學(xué)苦讀的神童”、“戊戌變法的主將”、“君主立憲的鼓吹者”、“反袁護國的組織者”、“享譽中華的學(xué)術(shù)巨擘”、“寓居津門的飲冰室主人”。展室里陳列著梁啟超的書信、書籍、歷史文獻以及活動照片等?！帮嫳摇睍S是梁啟超晚年開展學(xué)術(shù)研究和寫作的地方。樓內(nèi)居室九間，均恢復(fù)了當(dāng)年的場景。一進門是大過廳，左邊墻上掛

著一米高的蔡鍔畫像。再進去是書房和

客廳。書房里擺滿了書柜，客廳里陳列

著菲律賓客人贈送給梁啟超的蜥蜴標(biāo)本

以及鴕鳥蛋等復(fù)制品。二樓是梁啟超的臥室、餐廳等。

梁啟超故居為兩層意式樓房，以《梁啟

超與近代中國》為主題，通過大量珍貴的照

片、文獻、繪圖、實物、手跡等歷史資料充分的展示了梁啟超作為中國近代史上著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、政治活動家、百科全書式的學(xué)者的波瀾壯闊、豐富多彩的一生。其下有地下室，上有閣樓，兩層各有九間房，由互通的門分為東西兩部分，總面積1374.57平方米。書齋“飲冰室”由意大利著名建筑師白羅尼歐設(shè)計建成?！帮嫳眮碜浴肚f子·人世間》，當(dāng)日梁氏受命變法維新，內(nèi)心焦灼，欲解故引用

之。該樓兩層，一層正中為大廳，周圍是書房、圖書資

料室，西北角大廳用于接待有身份治人物；二層西南角

是他們的臥室；總面積1117.82平方米。

紀(jì)念館大院中央豎立著一尊梁啟超銅像，高

2.38米，重400多公斤。由

原籍新會的廣州美術(shù)學(xué)院教

授林敦厚父子設(shè)計，銅像栩

栩如生，再現(xiàn)了梁啟超年青

時朝氣蓬勃的風(fēng)采。

梁啟超一生勤奮筆耕，用

他那支注滿激情的筆，寫出多

篇華章巨著，教育啟發(fā)了整整

一代人。在他生命的最后十年中，他潛心學(xué)術(shù)研究，在“飲冰室”

書齋寫出了一大批學(xué)術(shù)著作，他的思想至今還有積極的現(xiàn)實意

義。

3.梁啟超的貢獻

梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。我國近代歷史上著名的思想家、政治改革家、文學(xué)家。

倡導(dǎo)變法維新1895年赴京會試期間，協(xié)助康有為發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，要求清政府拒簽《馬關(guān)條約》、變法圖強。維新運動期間，曾任《中外紀(jì)聞》、《時務(wù)報》等刊物主筆，發(fā)

表《變法通議》，影響巨大。1898年參與

戊戌變法，受光緒帝召見，負(fù)責(zé)辦理京師

大學(xué)堂、譯書局事務(wù)。政變后逃亡日本，先后創(chuàng)辦《清議報》和《新民叢報》，鼓

吹改良，同時大量介紹西方社會政治學(xué)說。

反對復(fù)辟帝制辛亥革命之后，回國任

北洋政府司法、財政總長。1915年，發(fā)表

著名的《異哉所謂國體問題者》，猛烈抨

擊袁世凱稱帝野心，并與蔡鍔策劃發(fā)動了

護國戰(zhàn)爭。

文化貢獻卓越流亡日本期間，倡導(dǎo)“詩界革命”和“小說界革命”。19 18年退出政壇，赴歐考察西方文明。主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”，晚年被譽為清華大學(xué)“國學(xué)四大導(dǎo)師”之一。梁啟超在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深造詣。其著作《清代學(xué)術(shù)概論》、《先秦政治思想史》、《中國文化史》等，具有很高的學(xué)術(shù)價值。所遺《飲冰室合集》共計148卷，1400余萬字。

4.梁啟超紀(jì)念館參觀后感想

2012年5月5日，我和同學(xué)來到梁啟超紀(jì)念館前，出于對這位偉人的深切的景仰之情，我們借社會實踐之機，拜訪了梁啟超故居。

梁啟超故居建筑群分成兩部分，左邊磚瓦木結(jié)構(gòu)，嶺南民居建筑樣式的幾間毗連的灰黑色房屋是“梁啟超故居”，右邊是一棟白色西洋式兩層小樓，這就是由著名建筑師莫伯治先生設(shè)計，華僑港商譚永廉先生捐資

興建的“梁啟超紀(jì)念館”。在故居與紀(jì)念館

之間有一個寬敞的場院，場院正中矗立著

梁啟超先生的立像，立像后有一條走廊把

故居和紀(jì)念館這兩組建筑物相連接。

這時候來參觀的人很少，四周一片寂

靜。穿行在梁氏祖屋那幾間采光不良的老

房子之間，只聽見自己的呼吸聲和腳步聲，偶爾傳來參觀者的低語和推動沉重的木門

所發(fā)出的“吱呀”聲，使這座古舊的房屋更

增添了一絲莊嚴(yán)和神秘。在這一片昏暗和寧靜之中，我們細細品味著這一位曠世奇才的心路歷程、這一個書香世家的百年滄桑和幾代輝煌。這是一種超脫了塵俗的靜謐，心靈在激越與蕩滌之下變得澄明。

走出故居，天色已近傍晚，陽光漸漸柔和、醇厚起來。我們仿佛仍然被這份極深的恬靜所染而不忍離去，于是我們街道上慢慢地前行，盡力地感受著這一份難得的寧靜。

梁啟超是中國近現(xiàn)代史上的一位偉人，更是一位奇人。他的一生充滿了傳奇色彩，他的思想從不過時，無論是初期與康南海投身于維新事業(yè)，還是中期主張?；柿棧只蚴峭砥谥铝τ诮逃葒?，可以說從來都走在潮流的最前端；他強于著述，畢生著作等身，被譽為“一支筆強于百萬兵”，令宿敵聞風(fēng)喪膽；他對外能治國平天下，對內(nèi)能立身齊家，對子女既嚴(yán)且愛，使梁氏世家英才輩出。近代中國就是中西方文化的沖撞中一步一步的前進著的。梁啟超正是這些弄潮兒中的大勇著，他敏銳的洞察著中國的命運，東西這世界的發(fā)展，并且一生都實踐著自己的人生理想。從他的 身上，我讀到了一個大師的大智慧，他那不懈追求的精神永遠是一面旗幟鼓舞著中國人想著更前方闊步前進。

第二篇：中國近現(xiàn)代史綱要實踐

《中國近現(xiàn)代史綱要》課實踐教學(xué)作業(yè)

一、實踐教學(xué)目的

《中國近現(xiàn)代史綱要》不僅要讓學(xué)生了解國史、國情，使學(xué)生認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性，更需要學(xué)生在學(xué)習(xí)各種救國救民的先驅(qū)人物、思想與實踐路徑過程中，聯(lián)系自己的思想、學(xué)習(xí)、生活實際，努力去體驗知與行合一的過程。因此，希望同學(xué)們充分利用北京市文化資源，探尋與我們近現(xiàn)代史教學(xué)相關(guān)聯(lián)的“歷史遺存”，了解近現(xiàn)代史中的重要人物、思想與事件，增強自己的歷史情懷與人文關(guān)懷意識。

具體要求如下：

二、實踐教學(xué)主題

結(jié)合社會主義核心價值觀，做一個有歷史情懷與人文關(guān)懷的大學(xué)生。

三、實踐教學(xué)要求

（1）結(jié)合專業(yè)特點和個人感受，選擇與近現(xiàn)代歷史相關(guān)的人物故居、歷史發(fā)生地、紀(jì)念館等地點，進行參觀。

（2）參觀或?qū)ぴL歷史遺存之前，一定要閱讀背景資料。

（3）實踐教學(xué)作業(yè)形式為藝術(shù)作品，提交一組漫畫、插畫、國畫、油畫等。要求切合主題，自擬題目并附上能夠表達創(chuàng)作意圖的文字說明，作品背面務(wù)必注明個人信息（班級學(xué)號、姓名、手機）。

（4）以小組為單位提交作品，以2人為一組，共同署名。

（5）遵守相關(guān)規(guī)定，文明參觀，結(jié)伴而行，注意安全。

四、考核

實踐作業(yè)滿分為30分，直接納入期末總成績。創(chuàng)作作品由校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)教師與任課教師共同評定成績。

五、時間安排

即日至4月26日為創(chuàng)作作品時間。第9周（4月27日）以班級為單位，統(tǒng)一提交作品。

附：相關(guān)場館推薦 北京新文化運動紀(jì)念館、宋慶齡故居、恭王府、盧溝橋抗日紀(jì)念館、圓明園、軍事博物館、國家博物館、故宮、陶然亭公園慈悲庵、八大胡同、北京長辛店二七紀(jì)念館、香山雙清別墅、國子監(jiān)街、煙袋斜街、航空博物館、南鑼鼓巷、僧格林沁王府、齊白石故居、魯迅博物館、郭沫若紀(jì)念館、李大釗烈士陵園、焦莊戶地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館、魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀(jì)念地、朱彝尊故居(順德會館)、梅蘭芳故居、程硯秋故居、老舍故居、茅盾故居、梁思成與林徽因故居、鹿鐘麟故居、北京大學(xué)紅樓、火燒趙家樓遺址、陳獨秀舊居（《新青年》編輯部舊址）、“亢慕義齋”舊址、三一八慘案發(fā)生地、李大釗被捕處、王荷波等烈士犧牲地、中國鐵路博物館正陽門館（前門東站）、軍調(diào)部中共代表團駐地舊址、京報館舊址、國立蒙藏學(xué)校舊址、國民會議促成大會全國代表大會會址、北師大舊址、高君宇石評梅墓、國立北平女子師范學(xué)院舊址（魯迅中學(xué)）、劉公館（紀(jì)曉嵐故居）、長椿寺、中國大學(xué)舊址（鄭王府）、輔仁大學(xué)舊址、北京國會議場舊址、馬駿烈士墓、香山碧云寺孫中山紀(jì)念堂及衣冠冢、“一二?九”運動紀(jì)念亭、“保衛(wèi)華北”石刻、佟麟閣墓園及紀(jì)念館、埃德加?斯諾墓、清華大學(xué)朱自清雕像和紀(jì)念亭聞亭（為紀(jì)念聞一多先生）、清華園火車站、香山來青軒“四大書記”故居、清華英烈紀(jì)念碑、北京大學(xué)革命烈士紀(jì)念碑、劉和珍君雕塑、二七烈士墓、趙登禹將軍墓、八寶山革命公墓（瞿秋白墓、王荷波墓、馬云程墓、范鴻劼墓、聞一多墓）、北京植物園梁啟超墓。在南城菜市口附近譚嗣同故居梁啟超故居康有為故居、湖南會館（毛主席等名人都在那里有過活動），在虎坊橋十字路口西北角，有個很舊的白色三層樓，過去是日偽日期的妓院。等等。

第三篇：《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)報告

合肥學(xué)院中國近現(xiàn)代史課

實 踐 教 學(xué) 報 告

課程名稱

中國近現(xiàn)代史綱要 指導(dǎo)教師

詹玉華

系 別

經(jīng)濟系

班 級

12級金融2班 姓名（學(xué)號）馬季 1210032001 王瑋 1210032002 吳杰1210032006 王智超 1210032007 王飛飛 1210032010

資本——帝國主義對中國的侵略究竟給中國帶來了什么？

近些年來，有不少人認(rèn)為“殖民化在世界范圍內(nèi)推動了現(xiàn)代化進程”；“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”。在這些人心目中，資本-帝國主義殖民侵略不僅無罪，反而有功。然而，資本--帝國主義侵略中國，究竟給中國帶來了什么呢？

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，資本--帝國主義列強發(fā)動了一次又一次的侵華戰(zhàn)爭，強行打開了中國的國門, 使封閉的中國逐步地對外開放，對中國的近現(xiàn)代文明有一定程度上的促進作用。但是，外國資本主義憑借其雄厚的經(jīng)濟和軍事實力,利用戰(zhàn)爭，強占領(lǐng)土、迫簽條約、開辟商埠、建立租界、控制關(guān)稅、壟斷航運以及進行商品輸出和資本輸出等多種方式，對中國從政治上加強控制，經(jīng)濟上大肆掠奪，文化上逐步滲透，軍事上步步威逼，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會。給中國帶來了極大地破壞。下面我就從政治，經(jīng)濟，文化，軍事等方面淺談資本--帝國主義的侵略，究竟給中國帶來了什么。

政治上：

為了統(tǒng)治中國，資本-帝國主義列強在政治上采取的主要方式，是控制中國政府，操縱中國的內(nèi)政、外交，把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。

控制中國的內(nèi)政、外交——資本帝國主義列強對中國政治的控制是逐步實現(xiàn)的。

中國主權(quán)逐步遭到破壞，《天津條約》的一項重要內(nèi)容就是允許外國公使常駐北京。他們是以戰(zhàn)勝者的姿態(tài)進入北京的，他們不是普通的外交官，而是清政府的“太上皇”。

資本-帝國主義列強在中國還享有領(lǐng)事裁判權(quán)。1843年中英《五口通商章程》規(guī)定，在通商口岸中國人如與英僑“遇有交涉訴訟”，英國領(lǐng)事有“查察”，“聽訴”之權(quán)，“其英人如何科罪，由英國議定章程法律，發(fā)給管事官照辦”。

把持中國海關(guān)，是外國侵略者控制中國政治的重要手段之一。近代中國海關(guān)的高級職員全部由外國人擔(dān)任，海關(guān)總稅務(wù)司儼然成了清朝中央政府的最高顧問，而各通商口岸的海關(guān)稅務(wù)司則成了各地方政府的高級顧問。由于他們的任期長、熟悉中國情況，因而往往比外交官所起得作用還要大。

鎮(zhèn)壓中國人民的反抗——資本-帝國主義列強還勾結(jié)清政府鎮(zhèn)壓中國人民的反侵略反封建斗爭。為了鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義，他們不但向清政府供應(yīng)軍火、船只，而且派外國軍官組織并指揮“洋槍隊”，甚至直接動用陸海軍對太平軍作戰(zhàn)。

扶植、收買代理人——為了控制中國的統(tǒng)治，把中國變成自己的馴服工具，資本-帝國主義列強特別注意在中國政府中扶植、收買自己的代理人。如在清末，帝國主義列強看中握有軍權(quán)的袁世凱，支持他篡奪辛亥革命果實，建立北洋軍閥政權(quán)。

經(jīng)濟上：

雖然外國資本主義經(jīng)濟的侵略在客觀上推動了中國商品經(jīng)濟的發(fā)展，促進了中華民族資本主義的興起。但不可否認(rèn)的是，外國資本主義經(jīng)濟對中國社會的發(fā)展與進步具有阻礙作用，才是主要的。外國資本主義經(jīng)濟的入侵導(dǎo)致中國資金大量外流，加劇了財政危機；帝國主義國家貸款給中國軍閥官僚，造成軍閥混戰(zhàn)，中國局勢動蕩不寧，使中國的經(jīng)濟建設(shè)缺乏和平安正常進行。帝國主義列強在中國設(shè)立工廠，開采礦產(chǎn)，修筑鐵路，更是剝奪中國關(guān)稅自主權(quán)，與中華民族企業(yè)爭奪市場，遏制民族企業(yè)。中國近代化趨勢在外國資本主義的壓迫和束縛下發(fā)展艱難。

文化上：

1840年中英鴉片戰(zhàn)爭后，資本--帝國主義在對中國實行政治控制、經(jīng)濟掠奪的同時，還通過各種文化媒介的途徑，如傳教、辦文化教育和慈善事業(yè)、出版報刊書籍等，對中國進行種種文化滲透，即文化侵略。這種文化滲透的真正目的就是宣揚殖民主義奴化思想，麻醉中國人民的精神，摧毀中國人民的民族自尊心和自信心。

披著宗教外衣，進行侵略活動——西方教會及傳教士在中國開辦慈善事業(yè)和教育事業(yè),在半殖民地半封建的舊中國，某些西方教會及傳教士打著舉辦“慈善”事業(yè)的幌子，而實際上卻做了很多對中國人民不慈善甚至是極殘忍的事。在他們辦的“醫(yī)院”和“育嬰堂”里，奪去了不少中國人的生命，這是無可辯解的事實！近代資本--帝國主義通過教會打著各種旗號“熱心于中國的教育事業(yè)”，“積極”在中國辦學(xué)，其真正目的，就是為了達到使中國人民永遠淪為它們的精神俘虜，聽任它們的剝削、宰割和奴役的政治目的，也就是用文化滲透來掩蓋他們在政治上、經(jīng)濟上的侵略陰謀。同時，更是為了“培養(yǎng)”一支為其侵略政策效勞的奴才隊伍，作為統(tǒng)治和奴役中國人民的工具。為侵略中國制造輿論——外國教會中的某些勢力還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，在中國辦報紙、雜志，翻譯、出版各種書刊。這些報紙是他們制造侵略輿論的主要陣地。此外，外國侵略者為了制造侵略有理的輿論，還大肆宣揚“種族優(yōu)劣論”。他們攻擊誣蔑中華民族是愚昧落后的“劣等民族”，應(yīng)該接受“優(yōu)等民族”白種人的開導(dǎo)和奴役。

總之，帝國主義在中國進行的種種文化滲透，而其真實意圖則是為了對中國擴張在精神上的影響，從而獲得對中國的“精神支配”。

軍事上：

資本--帝國主義列強憑借其先進的武器和軍事技術(shù)，或者進行武力威脅，或者發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，或者武裝干涉中國的內(nèi)政，甚至直接出兵鎮(zhèn)壓中國革命。一步步蠶食中國主權(quán)，使中國逐漸淪為半殖民地半封建國家。

發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，屠殺中國人民——資本--帝國主義列強發(fā)動了一次又一次的侵華戰(zhàn)爭，在這期間，外國侵略者先后制造了旅順大屠殺、江東六十四屯慘案等滅絕人性的暴行。

侵占中國領(lǐng)土，劃分勢力范圍——資本--帝國主義列強在每次戰(zhàn)爭之后，都迫使中國政府簽訂不平等條約，攫取在中國的經(jīng)濟、政治特權(quán)，劫掠中國的財富，破壞中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整。

勒索賠款，搶掠財富——資本--帝國主義列強發(fā)動戰(zhàn)爭，屠殺中國人民，卻要中國人民加倍地承擔(dān)其戰(zhàn)爭費用。它們向中國勒索巨額賠款，造成中國嚴(yán)重的財政危機，直接破壞和阻礙中國的經(jīng)濟發(fā)展。此外，列強在侵華戰(zhàn)爭中還公開搶劫中國的財富，肆意破壞中國的文物和古跡。

這些自稱“西方文明傳播者”的侵略者在中國的所作所為，充分地暴漏了帝國主義、殖民主義勢力踐踏文明的野蠻本性。

正如李鴻章所說，這是個千年未遇的歷史時刻！面對著這樣一段紛繁復(fù)雜的歷史，我們并沒有一直的沉淪下去，相反，我們一直在為建立一個獨立偉大富強的民族而不懈的奮斗。

我認(rèn)為，雖然西方資本--帝國主義的入侵給我們中華民族造成了不可磨滅的災(zāi)難，與其說是一種軍事上，經(jīng)濟上的侵略，倒不如說是一種文化上的傳播，而資本--帝國主義的入侵對中國的影響，從本質(zhì)上來說就是兩種文化的交流和沖撞。而在這一過程中，他們的侵略也使我們的人民和國家蒙上了一層極其恥辱的陰影，這種陰影讓今天的我們在國際社會上遭受著許多不公的待遇。但這又何嘗不是一種鞭策我們前進的動力，它促使我們要努力保證這樣的慘劇不會再發(fā)生，形成了我們以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。

今天，歷史已然無法改變，我們唯一能做的便是充分而客觀的看待歷史，以史為鑒，才能在挫折中不斷完善自我！為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗！

第四篇：中國近現(xiàn)代史綱要實踐教學(xué)

馬寅初人口控制思想述評

中南大學(xué)公共管理學(xué)院 易想和

摘要：人口控制思想是指關(guān)于控制人口的態(tài)度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發(fā)展史上，許多志士仁人均提出過關(guān)于控制人口的觀點和思想，其中較具代表性的首推馬寅初。馬寅初堅持真理，基于當(dāng)時中國客觀的人口現(xiàn)實及對未來人口發(fā)展的憂慮，提出控制人口。這些思想雖非全部正確，但其合理部分直到今天仍然有著積極的、正面的啟示作用。研究試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現(xiàn)代中國人口學(xué)術(shù)研究、人口計劃生育事業(yè)及解決中國人口問題有所助益。

關(guān)鍵詞：馬寅初；人口控制；思想

人口控制是指由國家和政府實施的調(diào)整人口數(shù)量、質(zhì)量及結(jié)構(gòu)的、具有指導(dǎo)性和方向性的原則與規(guī)范。人口控制思想是關(guān)于人口控制的態(tài)度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發(fā)展史上，早在春秋、戰(zhàn)國時期，儒、釋、道、墨、法、兵等諸子百家就在不同程度上考察了人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、遷移、分布等問題。如孔孟就曾針對當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實狀況，從富國強兵及維護統(tǒng)治階級利益的角度出發(fā)，提出過切合時代需要的人口控制思想。此后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人口問題的凸顯，以及對人口問題認(rèn)識的逐步深入，越來越多的仁人志士①開始關(guān)注人口控制，其中較具代表性的首推馬寅初。

馬寅初是我國著名的人口學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、原北京大學(xué)校長。學(xué)界對馬寅初人口控制思想的研究，明顯分為兩個階段：前期，學(xué)界對馬寅初群起而攻之，紛紛批判其人口控制思想的“反動”本質(zhì)；后期，以張純元、穆光宗、左學(xué)金等為代表的學(xué)者們開始全面而公正地剖析馬寅初的人口控制思想，并揭示了其時代性、合理性、科學(xué)性的深刻內(nèi)涵。本文試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現(xiàn)代中國人口計劃生育事業(yè)及解決中國人口問題有所助益。

一、馬寅初提出控制人口的緣由

20世紀(jì)60年代，馬寅初針對西方學(xué)者馬爾薩斯的《人口原理》發(fā)表了《新人口論》，比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于人口控制的思想。那么，當(dāng)時的馬寅初為 ④

③

②什么要頂著重重壓力甚至是被批判的風(fēng)險提出并堅持自己的主張呢？

1.解決現(xiàn)實矛盾，對未來中國人口發(fā)展的憂慮新中國建立以后，隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)、社會生活的穩(wěn)定以及醫(yī)療水平的提高，人口死亡率急劇下降，生育率快速上升，全國人口總量迅速增長。1953年我國總?cè)丝谝殉^6億，并且估計每年新增加人口1200萬以上。這引起了馬寅初的重視，于是親自進行實地考察，開展了連續(xù)三年的人口調(diào)研活動。在調(diào)研過程中，他既為建國后所取得的巨大成就而高興，也為中國客觀的人口現(xiàn)實而焦急，更為未來的人口發(fā)展而憂慮。他指出，社會主義國家也存在人口問題，新中國的人口問題在成因、性質(zhì)、后果等方面與資本主義社會的人口問題不同，是特殊的人口問題，主要是人口增長過快與國民經(jīng)濟發(fā)展之間存在著各種矛盾，具體表現(xiàn)為：資金積累困難，影響擴大再生產(chǎn)；影響就業(yè)；生產(chǎn)設(shè)備改進不易，不利于提高勞動生產(chǎn)率；不利于提高人民的生活水平；不利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展等

［1］

⑤

。換言之，馬老當(dāng)時已經(jīng)認(rèn)識到了我國人口數(shù)量增長過快、人口素質(zhì)普遍不高對社會經(jīng)濟發(fā)展的嚴(yán)重影響。因此，他主張控制人口，希望人口發(fā)展與整個社會的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。他認(rèn)為：如果不重視并采取積極的措施控制人口，任由人口繼續(xù)這樣無限制地發(fā)展下去，就一定會成為生產(chǎn)發(fā)展的阻礙，日后問題將會益加嚴(yán)重。正是因為其對國家和人民的深刻責(zé)任感以及對我國現(xiàn)實人口問題與未來人口發(fā)展的憂慮，他堅持真理，不計得失，敢于直言，決不放棄自己的思想和觀點。

2.堅持學(xué)術(shù)真理，批判馬爾薩斯《人口原理》

馬爾薩斯是18世紀(jì)英國資產(chǎn)階級的庸俗經(jīng)濟學(xué)家、牧師，為了轉(zhuǎn)移當(dāng)時英國激烈的社會矛盾，為資產(chǎn)階級利益集團的統(tǒng)治辯護，他發(fā)表了《人口原理》（全名為《論影響社會改良前途的人口原理，以及對葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測的評論》）一書。在此書中，馬爾薩斯從人口與生活資料的關(guān)系入手，提出了關(guān)于人口的“兩個原理”：食物是人類生存所必需的，兩性間的情欲不僅必然而且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀；“兩個級數(shù)”：生產(chǎn)資料呈算術(shù)級數(shù)增加，人口數(shù)量呈幾何級數(shù)增長；“三個結(jié)論”：人口必然受制于生產(chǎn)資料，除非受到某種抑制，人口數(shù)量一定會隨生產(chǎn)資料的增長而增加，道德的節(jié)制以及罪惡與貧困是保持生產(chǎn)資料與人口數(shù)量平衡的關(guān)鍵。針對這些觀點，馬寅初基于唯物辯證法和唯物史觀的視角，指出：馬爾薩斯的人口理論是典型的“人口決定論”，嚴(yán)重違背了歷史唯 物主義與辯證唯物主義。在對馬爾薩斯庸俗人口理論進行批判的同時，馬寅初針對當(dāng)時學(xué)界對其的不公正批判，從人口與資金（勞動力與生產(chǎn)資料）相結(jié)合、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的角度旗幟鮮明地宣布：由于彼此研究的出發(fā)點、理論基礎(chǔ)、分析框架、論述動機等截然不同，自己的人口控制思想既不是馬爾薩斯主義在中國的翻版，更不是簡單地等同于馬爾薩斯主義

［2］

。因此，如果說馬爾薩斯的人口理論是為資產(chǎn)階級及其政府服務(wù)，那么，他的人口理論則是為新中國及無產(chǎn)階級服務(wù)的［3］。顯見，馬寅初《新人口論》及其包含的人口控制思想，不僅是對馬爾薩斯人口論的嚴(yán)厲駁斥，而且是對馬克思主義人口思想及理論的有力辯護與發(fā)展。

二、馬寅初人口控制思想的主要內(nèi)容

馬寅初關(guān)于人口控制的思想與觀點，散見于他在《大公報》、《新建設(shè)》、《人民日報》等刊物發(fā)表的各類文章中，而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現(xiàn)。概括起來，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.我國事實上存在人口問題

建國后由于受前蘇聯(lián)及傳統(tǒng)馬克思主義人口理論的影響，政府和理論界占主流地位的觀點是：社會主義社會和未來的共產(chǎn)主義社會已經(jīng)一勞永逸地解決了其他社會都無法解決的人口問題，人口問題作為封建社會和資本主義社會的痼疾，在我國根本就不存在。馬寅初通過對馬克思主義的深入研究及親身的實地調(diào)查，明確指出，我國雖然是社會主義國家，但是也存在人口問題，人口并不是越多越好，人口必須與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)了自己嶄新的觀點：

其一，我國人口數(shù)量龐大，整整超過了六億，而且人口的出生率和自然增長率都很高，每年的人口數(shù)量增長得很快，建國后，年均絕對增長量都在一千萬以上。

其二，我國不僅存在人口數(shù)量問題，而且存在人口質(zhì)量問題，中國所有階層，包括工農(nóng)和知識分子在內(nèi)，都應(yīng)該提高人口質(zhì)量。

其三，我國人口問題主要表現(xiàn)為人口多、資金少。由于人口太多，有限的國民收入，被六億多人口吃掉了一大半并導(dǎo)致了一系列的其他矛盾。

［4］

。為此，在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出 3 其四，我國人口問題的本質(zhì)屬于“人口壓迫生產(chǎn)力”類型，如果說過去的矛盾是階級矛盾，那么現(xiàn)在的矛盾主要是由人口導(dǎo)致的生產(chǎn)矛盾。

2.解決我國人口問題的途徑

以《新人口論》為代表，馬寅初提出了大量切實可行的解決我國人口問題的具體途徑和辦法。他認(rèn)為，要解決中國的人口問題：

首先，要大力發(fā)展生產(chǎn)。在馬寅初看來，人口與生產(chǎn)的關(guān)系比任何其他因素都重要，只有生產(chǎn)發(fā)展了，人口與資金及人口帶來的其他矛盾才能得到緩解與消除。

其次，要實行計劃生育。馬寅初認(rèn)為計劃生育是控制人口最好、最有效的辦法。他明確指出：“一定要實行計劃生育，非計劃生育不可。我們社會主義經(jīng)濟就是計劃經(jīng)濟，如果不把人口列入計劃之內(nèi)，不能控制人口，不能實行計劃生育，那就不成其為計劃經(jīng)濟。”為此，他主張生兩個孩子有獎，生三個孩子要罰，“以獎代罰”，這樣不僅不會增加國家和社會的負(fù)擔(dān)，而且可以維持和實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的平衡。

再次，要控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)

［1］

⑥

。馬寅初指出我國人口數(shù)量與質(zhì)量嚴(yán)重不相稱，因此，必須提高知識水平，提高人口素質(zhì)。他認(rèn)為只有加強宣傳教育，提倡晚婚、晚育，鼓勵避孕，并結(jié)合行政、法律、技術(shù)等措施，才能使控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)收到良效。

最后，必須加強人口管理。一方面，要定期進行人口普查，建立人口動態(tài)統(tǒng)計制度；另一方面，要綜合運用經(jīng)濟的、行政的手段調(diào)控人口，解決人口問題。

三、馬寅初人口控制思想的評價

在當(dāng)時的社會環(huán)境下，馬寅初提出控制人口，與當(dāng)時的主流觀點進行激烈的辯論⑦，無異于一聲驚雷，震醒了當(dāng)時只唯書、只唯上、不唯實的廣大學(xué)人。他這種不畏權(quán)威、不迷信教條、堅持真理、敢于創(chuàng)新的高貴品格，直到今天仍然值得我們理論界的學(xué)者們學(xué)習(xí)。正是因為這種高貴的人格以及深厚的學(xué)術(shù)功底，使馬寅初的人口控制思想具有了極強的現(xiàn)實針對性與學(xué)術(shù)前瞻性。他關(guān)于人口控制的觀點，既立足于當(dāng)時中國的現(xiàn)實，抓住了我國人口問題的本質(zhì)，又富于遠見，在我國人口問題初露端倪，尚未嚴(yán)重影響社會、經(jīng)濟和諧、可持續(xù)發(fā)展之時，便以敏悅的學(xué)術(shù)洞察力，深刻地預(yù)見到人口若還不加以控制，必將成為經(jīng)濟、社會 發(fā)展的阻礙與桎梏。因此，馬寅初的人口控制思想，在某種程度上又具有時代性與超政治性的特征。他在半個世紀(jì)之前提出的控制人口的思想，不僅對現(xiàn)代中國的人口計劃生育事業(yè)有著極大的指導(dǎo)意義，而且他人口控制思想中的某些觀點（如提高人口質(zhì)量），不僅在中國，在世界其他國家，也具有普遍的適用價值

［5］。

雖然實踐證明批判馬寅初及其《新人口論》是一場錯誤，但是對于馬寅初人口控制思想的貢獻及作用，學(xué)界歷來評價不一。上個世紀(jì)80年代初，有人認(rèn)為如不批判馬寅初，我國至少少生三億人口。近年來，部分學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)后世界各國由于政局穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，均經(jīng)歷了一個生育率急劇上升、人口總量增加的階段，所以“錯批一個人，少生三億人”這一說法不符合人口學(xué)基本常識及人口發(fā)展規(guī)律。此外，還有人認(rèn)為馬寅初關(guān)于人口控制的思想也并非全部正確。例如：他反對人工流產(chǎn)，反對“改良人種”，而今天的事實證明，人工流產(chǎn)不僅是對避孕失敗的一種有效補救，而且是我國計劃生育政策的重要保障手段。至于人種改良，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，不僅可能、可為，而且必要。在此，我們承認(rèn)其人口理論也有瑕疵，錯批馬寅初，不一定真會少生三億人，但誰也不能否認(rèn)的是馬寅初人口控制思想的時代性、科學(xué)性、前瞻性及其當(dāng)代價值。

1.彰顯真理、堅持學(xué)術(shù)自由，具有極強的警示意義

馬寅初人口控制思想前期受批判后期受推崇的事實告訴我們：學(xué)術(shù)應(yīng)該是自由的，學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)的價值在于闡述事實、提出問題、分析問題、解決問題并弘揚真理，學(xué)術(shù)不應(yīng)該受到政治與權(quán)威的干涉，而學(xué)者也應(yīng)該堅持學(xué)術(shù)自由及真理，堅守學(xué)者的獨立人格，這是學(xué)者之所以稱之為學(xué)者的道德底線，是不容侵犯的［6-8］

⑧。馬寅初由于所處時代的特殊性，政治介入學(xué)術(shù)，權(quán)威代替科學(xué)，學(xué)者不能自由、獨立地發(fā)表學(xué)術(shù)見解和觀點，導(dǎo)致真理無法得到彰顯和宣揚，給我國帶來了無法估量的損失

［9-10］

。自馬寅初被批判以后，就其個人而言，人身被攻擊，著作被禁止甚至焚燒⑨，失去了發(fā)表學(xué)術(shù)觀點的權(quán)利；就整個社會而言，不唯實，只唯上的風(fēng)氣四處蔓延，學(xué)者們逐漸喪失了獨立的人格，整個學(xué)界風(fēng)氣日下，人口理論研究陷入困境，幾至停頓，整個人口與計劃生育事業(yè)受到沉重打擊。這些教訓(xùn)，不能不值得我們深思?，F(xiàn)在，社會上有少數(shù)人盲目批判我國的人口計劃生育政策不符合人道主義，不符合中國現(xiàn)在的國情，提出對其進行修改，我想，我們必須慎重，必須以錯批馬寅初及其人口控制思想為戒，力避虛浮，勿虛務(wù)實，堅持科學(xué)真理及學(xué)術(shù)自由，尊重事實，保持學(xué)者的獨立人格，不人云亦云，做到一切從實際出發(fā)，實事求是

［11-12］。

2.勇于創(chuàng)新，為構(gòu)建中國本土化人口科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)

馬寅初提出人口控制思想的時候，人們認(rèn)為社會主義國家不存在人口問題。因此，馬寅初的觀點和思想無疑是對傳統(tǒng)人口理論的一種巨大沖擊與創(chuàng)新，他開拓了人口研究的新視域，開創(chuàng)了我國人口研究的新局面。這種頂著巨大壓力迎難而上、堅持真理的理論創(chuàng)新精神，對我們是一種鞭策，也是一種啟迪。

綜觀馬寅初的人口控制思想，它不僅是對西方以馬爾薩斯為代表的人口理論的一種批判性繼承，更是對中國現(xiàn)實人口狀況的一種深刻反思基礎(chǔ)之上的理論性創(chuàng)新。其人口控制思想，既包含著某些具有普遍價值的、適合世界各國人口現(xiàn)狀的“共性”因子，也包含了具有中國特色的、本土化的“特殊”要素。正是因為20世紀(jì)70年代末80年代初全國上下面對日益嚴(yán)重的人口問題而產(chǎn)生的對批判馬寅初及馬寅初人口控制思想的反思，才促使了我國人口研究的解禁，中國本土化人口科學(xué)體系自此日漸成熟并結(jié)出了燦爛之果。此外，馬寅初的人口控制思想既涉及人口學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)，又涉及政治學(xué)、行政管理學(xué)、法律等學(xué)科，是多學(xué)科理論知識的融合，藉此而言，馬寅初人口控制思想又具有諸學(xué)科理論創(chuàng)新融合的價值，具有學(xué)科拓展的重大學(xué)術(shù)價值。

3.對我國的人口與計劃生育事業(yè)及人口政策具有積極的指導(dǎo)作用

馬寅初以其敏銳的學(xué)術(shù)洞察力、判斷力，不僅發(fā)現(xiàn)我國存在人口問題，而且指出不重視人口控制將會帶來愈加嚴(yán)重的后果。這種基于現(xiàn)實并著眼未來而提出的大力發(fā)展生產(chǎn)力、控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)、加強人口管理的思想，為我國的人口計劃生育事業(yè)指明了方向，提供了理論支持，為我國科學(xué)人口政策的制定及實施提供了參考。不僅有助于為現(xiàn)代計劃生育政策的設(shè)計、制定、實施及評估提供理論依據(jù)與理論支持，而且可以為當(dāng)代社會個體的具體生育行為提供倫理選擇與道德評價?？梢哉f，正是因為馬寅初與政治權(quán)威及學(xué)術(shù)“墻頭草”的激烈論爭，我國人口問題已經(jīng)十分嚴(yán)重、迫切需要控制人口的觀念才廣為人知。他單槍匹馬的戰(zhàn)斗，給我國的人口計劃生育事業(yè)奠定了思想啟蒙和輿論基礎(chǔ)。他關(guān)于人口控制思想的閃光點，在我國人口問題依然十分嚴(yán)重、人口與計劃生育事業(yè)依 然任重而道遠、不僅人口數(shù)量需要繼續(xù)控制、人口質(zhì)量也需要繼續(xù)提高的今天，仍然具有積極的指導(dǎo)作用和極強的現(xiàn)實意義。因此，馬寅初人口控制思想并沒有過時，我們必須汲取其人口控制思想的精華，為更好地解決我國的人口問題而努力。

注釋：

①關(guān)注現(xiàn)實的人口問題并提出相應(yīng)的對策建議，是中國傳統(tǒng)社會志士仁人思想的閃光之處。如宋朝的蘇軾、宋末元初的馬端臨、明朝的馮夢龍、清朝的洪亮吉、汪士鐸，近現(xiàn)代的孫中山、陳長蘅、毛澤東、鄧小平等，均對人口控制提出過卓有遠見的觀點與看法。

②如馬群認(rèn)為馬寅初的人口思想一直針對無產(chǎn)階極革命事業(yè)，直接反對社會主義建設(shè)與社會主義革命，是反動的人口論。（馬群.馬寅初人口論的反動本質(zhì)［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.1959.05）

③如左學(xué)金認(rèn)為應(yīng)該緬懷馬寅初先生，從而吸取教訓(xùn)，加強人口研究的前瞻性。（左學(xué)金.緬懷馬寅初先生，加強人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場與人口分析.2007.01）

④《新人口論》不僅包括馬老于1957年6月在第一屆全國人大第四次會議上的發(fā)言，而且包括后來所寫的《重申我的請求》、《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟理論》、《我的經(jīng)濟理論、哲學(xué)思想和政治立場》等文章。

⑤建國后，雖然鄧小平、劉少奇甚至包括毛澤東在內(nèi)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人均提出過控制人口、節(jié)制生育的主張，但由于：一方面，受到前蘇聯(lián)的影響，認(rèn)為社會主義國家不存在人口問題，不需要實施人口控制；另一方面，毛澤東雖然也主張節(jié)制生育，但他主要還是傾向于多生一點，即所謂“人多好辦事”、“人多力量大”。因此，馬寅初控制人口的觀點明顯與主流觀點相左，受到了全國上下的批判，但馬寅初堅持真理，絕不向錯誤或“以力服人而非以理服人”者屈服，單槍匹馬，接受挑戰(zhàn)。

⑥馬寅初.我國人口問題與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系［J］.原載《大公報》1957年5月9日。

⑦馬寅初向來主張節(jié)制生育、控制人口，并敢于直言，為此，他曾于1957 7 年4月在《文匯報》刊登了《馬寅初談人口問題》一文，在此文中，馬寅初不但深入闡述了其控制人口的思想，而且對毛澤東“人多是好事”這一論述做了系統(tǒng)的駁斥。顯然，馬寅初的觀點與當(dāng)時的主流觀點截然不同，為此，陳伯達、康生開始點名批判馬寅初，導(dǎo)致理論界群起呼應(yīng)，雖有周恩來力保并建議馬寅初認(rèn)錯，但馬老拒絕周恩來同志的好意，最終被迫離開北京大學(xué)，失去了發(fā)表文章的權(quán)利。

⑧關(guān)于此點，連胡耀邦同志也曾激動地指出“批錯一個人，增加幾億人，我們再也不要犯這樣的錯誤了”（參見：賀吉元.新中國一場人口問題的延爭［J］.檔案時空.2005.07）

⑨例如由于受到批判與壓制，馬寅初先生不得不親手把耗費了自己巨大心血的《農(nóng)書》燒毀，令人扼腕嘆息。

參考文獻：

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第五篇：《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)大綱

理論聯(lián)系實際是思想政治理論課程教學(xué)重要環(huán)節(jié)，也是《中國近現(xiàn)代史綱要》課的指導(dǎo)思想和基本原則。在教學(xué)中開展并加強實踐性活動是理論聯(lián)系實際的有效形式，也是深化思想政治理論課程改革、提高教學(xué)實效的重要環(huán)節(jié)。中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學(xué)保障機制，探索實踐育人的長效機制。”為此，南京曉莊學(xué)院思想政治理論教學(xué)部《中國近現(xiàn)代史綱要》教研室，特制訂實踐教學(xué)大綱，以規(guī)范《中國近現(xiàn)代史綱要》的實踐教學(xué)。

一、實踐教學(xué)目的和要求

1.本大綱以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，適應(yīng)改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟體制和新世紀(jì)對人才培養(yǎng)的要求，總結(jié)《中國近現(xiàn)代史綱要》課教育教學(xué)經(jīng)驗，使實踐教學(xué)規(guī)范化、制度化。并不斷探索，不斷完善。

2.制訂本大綱，旨在全面貫徹黨的教育方針，全面提高《中國近現(xiàn)代史綱要》課實踐教學(xué)水平和質(zhì)量，提高《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)的針對性和實際效果以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

3.以中共中央宣傳部、教育部關(guān)于《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及設(shè)置“05方案”新方案為依據(jù)，充分利用主渠道、主陣地進行教學(xué)，同時深化課堂教學(xué)改革，強化實踐教學(xué)環(huán)境，全面提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

4.在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程實踐教學(xué)中，幫助大學(xué)生運用馬克思主義立場觀點去分析實際問題，解決實際問題，提高大學(xué)生的認(rèn)識能力、思辨能力和實踐能力，使大學(xué)生更好地掌握課堂理論學(xué)習(xí)知識，在實踐中學(xué)會做事、學(xué)會做人，使他們成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二、實踐教學(xué)的指導(dǎo)思想和基本原則

《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)有其特殊性，它既進行能力的培養(yǎng)，又注重思想品德的教育；學(xué)科本身具有鮮明的時代性，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐活動密切相關(guān)?！吨袊F(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)應(yīng)突出社會實踐活動，使學(xué)生在社會實踐活動中得到感知、認(rèn)知，直至理性認(rèn)識。實踐性教學(xué)本身并不等同于實踐本身。因此，也不能忽視感受知性認(rèn)識所具有的實踐性。如通過觀看相關(guān)的影視資料從中了解中國的國情，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過去、現(xiàn)狀，具體的，整體的，完全有可能獲得同參觀、訪問相同或相近的效果。在進行實踐性教學(xué)過程中，應(yīng)始終遵循以下原則：

1.針對性原則。在校學(xué)生不僅具備了一定的文化層次，思想活躍，而且具有一定的獨立性和批判性。他們的世界觀、人生觀和價值觀尚未完全成熟，心理特點不穩(wěn)定，思想意識極易受到改革大潮的沖擊，受到社會機制轉(zhuǎn)型中觀念更新的影響。他們的感情和思想觀念豐富多彩，但缺乏穩(wěn)定性，自發(fā)性、樸素性、盲目性和沖動性尤為突出。為此，教學(xué)實踐性活動的選擇，必須針對學(xué)生的思想實際來確定，不搞形式主義。

2.實效性原則。《中國近現(xiàn)代史綱要》課改革的重點在于提高實效性。實踐性教學(xué)可以使所學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化成大學(xué)生的世界觀和方法論，成為他們的行動指南，內(nèi)化為他們自身的品行。

3.時效性原則。隨著我國改革后不斷發(fā)展和深化，特別是社會主義市場經(jīng)濟的建立，以及開放力度的加大，西方的各種思潮不斷涌入，不可避免地對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀帶來沖擊，甚至造成不良影響。因此，《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中的社會實踐要講求實效性，實踐活動家要反映社會現(xiàn)實的發(fā)展，體現(xiàn)時代特征。

三、實踐教學(xué)組織領(lǐng)導(dǎo)

1、實踐教學(xué)由思想政治理論課教學(xué)科研部領(lǐng)導(dǎo)；

2、《中國近現(xiàn)代史綱要》教研室制定具體的實踐教學(xué)相關(guān)規(guī)范，負(fù)責(zé)對實踐過程的監(jiān)督和指導(dǎo)；

3、實踐教學(xué)的指導(dǎo)教師根據(jù)教學(xué)部和教研室的實踐教學(xué)規(guī)范和要求，具體承擔(dān)各實踐小組（或個人）的選題分工、論文的撰寫、PPT的制作等指導(dǎo)和評審考核。

四、實踐教學(xué)設(shè)計（見附件）

五、實踐教學(xué)考核

1、考核學(xué)生實踐成績應(yīng)堅持過程考核與結(jié)果考核相結(jié)合，以結(jié)果考核為主。過程考核主要以學(xué)生參與程度、實際表現(xiàn)為依據(jù)，結(jié)果考核主要以學(xué)生的社會考察、社會調(diào)查報告，參觀訪問的心得體會、社會服務(wù)的效果（總結(jié)報告、社會評價等）等為依據(jù)。

2、考核以指導(dǎo)教師推薦與學(xué)生自薦相結(jié)合。有意參加優(yōu)秀社會實踐評選的學(xué)生在最后一周以ppt的形式展示本組實踐成果，評審委員會（教學(xué)班級內(nèi)所有自然班級的學(xué)委和指導(dǎo)教師共同評分）。

3、實踐教學(xué)成績占本課程學(xué)期總成績的30%。

附件：《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐教學(xué)實施方案

一、實施形式：

1、學(xué)生以小組為單位，利用社會實踐教學(xué)周的時間，按照本組的選題展開社會調(diào)查；

2、教師于開學(xué)第四周將相關(guān)要求、參考選題予以布置，請學(xué)生自行分組和選題，并與第七周將分組情況及選題、調(diào)查大綱匯總上交；

3、教師對分組、選題進行適當(dāng)協(xié)調(diào)，并對學(xué)生調(diào)查大綱進行修訂，并與第九周將結(jié)果反饋給學(xué)生；

4、第十周至十三周為社會實踐教學(xué)周，學(xué)生利用這四周時間，根據(jù)調(diào)查大綱開展社會調(diào)查并形成調(diào)查報告，與十四周統(tǒng)一上交，并在調(diào)查報告中注明是否參與評優(yōu)。

二、成果及要求：

以小組為單位，完成一份關(guān)于相關(guān)主題的調(diào)研報告：

1、字?jǐn)?shù)不少于3000字，以電子版的形式上交；

2、必須附相關(guān)圖片，圖文并茂，圖片中必須出現(xiàn)小組成果的過程圖片；

3、必須附原始調(diào)查資料（如調(diào)查問卷、訪談記錄等）及分析結(jié)果；

4、杜絕抄襲，建議及提出的解決方案等要有新視角和建設(shè)性意見。

三、參考選題

（一）關(guān)于曉莊學(xué)院的歷史調(diào)查

1、曉莊學(xué)院的發(fā)展變遷調(diào)查（學(xué)校的發(fā)展變遷、學(xué)生群體的發(fā)展變遷、教學(xué)群體的發(fā)展變遷）；

2、曉莊學(xué)院早期革命斗爭歷史調(diào)查（如早期黨員、黨組織調(diào)查）

（二）“我身邊的歷史”調(diào)查

3、“我身邊的歷史變遷”調(diào)查——以一個家庭、一個村莊、一個小鎮(zhèn)、一個企業(yè)發(fā)展為例；

4、“我身邊的歷史人物”調(diào)查

5、“我了解的歷史事件”調(diào)查

（三）關(guān)于愛國主義教育基地的調(diào)查

6、新時期愛國主義教育基地建設(shè)的困境調(diào)查及解決路徑；

7、愛國主義教育基地教育資源和旅游資源的開發(fā)與整合；

8、愛國主義教育基地受眾群體的分布調(diào)查及原因分析；

9、愛國主義教育基地的收費現(xiàn)狀調(diào)查及存在的問題、建議；

10、愛國主義教育基地的歷史變遷

四、推薦的愛國主義教育基地：

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、雨花臺烈士陵園、中山陵、總統(tǒng)府、梅園新村（南京）、靜海寺、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔（徐州）、周恩來紀(jì)念館（淮安）、中共一大會址（上海）、新四軍紀(jì)念館（鹽城）等。

五、調(diào)查報告的寫作格式

1、封面格式： 題目：

調(diào)查小組組長： 學(xué)號： 調(diào)查小組成員： 學(xué)號： 調(diào)查小組成員： 學(xué)號： 執(zhí)筆者： 學(xué)號：

2、第一頁格式：

內(nèi)容摘要： 關(guān)鍵詞： 正文

3、參考文獻的格式：正文寫完之后，要附上參考文獻 參考文獻：

[1]陳金安.當(dāng)前大學(xué)生 問題的思考［J］.浙江海洋學(xué)院學(xué)報（人文科學(xué)版）2000（3）。

（按如上的格式來寫參考文獻 論文是J；專著是M。）