第一篇：《格薩爾王》讀后感

《格薩爾王》讀后感

當(dāng)格薩爾終于取下“說唱者”晉美背上的那把劍，故事終于以一個完美的結(jié)局落幕了，《格薩爾王》讀后感。原本來自上界的天神重回天界，而他為之費(fèi)盡心血的人間的國度，卻將在人類自己的手中迎接它未知的命運(yùn)。

沒有什么是永恒不變的，哪怕是故事本身，也會隨著講故事人的心，發(fā)生連神都不能左右的微妙的變化。只有英雄的名字會永遠(yuǎn)流傳，我想，那是因?yàn)闊o論過去多少個一千年，人們總是會對自己從何而來，為何而來存在疑問，而這疑問，這份與生俱來的好奇與天真，才是故事得以存在并生生不息流傳下去的養(yǎng)料與根本。

神從未離開過我們……

不知道為什么，說唱人晉美的故事比格薩爾傳說本身更加感動著我，讀后感《《格薩爾王》讀后感》。一個懵懂的牧羊人，忽然間就變成了神在人間的喉嚨，那是怎么的一種責(zé)任與使命，我們也許永遠(yuǎn)也無從知曉。

重點(diǎn)是，這都是真的，說唱人與格薩爾王的故事，這些事情全都是在遙遠(yuǎn)了康巴草原真真正正發(fā)生著的，就像一千年前的格薩爾會使神通進(jìn)入到一千年后說唱人的夢境那樣，真實(shí)與虛幻，交織融匯，讓傳說像現(xiàn)實(shí)那樣生動，也讓真實(shí)的西藏和神秘的藏族人民像傳說那樣動人……

我始終被一種說不清楚的情緒震撼著，感動著，深陷其中，無法自拔，以至于不得不一遍一遍讀那些韻律美妙的文字，思考到底是什么讓我無緣無故的淚流滿面。

那些發(fā)音奇特的山川，湖泊，草原，國度，還有數(shù)不清英雄的名字，我喜歡它們。故事之所以為故事，不是因?yàn)樗楣?jié)多么曲折，詞語多么華麗，而是因?yàn)樗屓怂伎?，讓人覺得讀懂了一個道理卻永遠(yuǎn)也說不清楚，自己明白了什么。

第二篇：2格薩爾王的故事

2*格薩爾王的故事

主備：向平安執(zhí)教：向平安

三維目標(biāo)：

1、知識與技能

⑴會認(rèn)“酥”等七個生字。

⑵以較快的速度默讀課文，理解課文內(nèi)容，了解格薩爾王為民除害、造福百姓的故事。⑶了解唱詞中運(yùn)用“比興”的手法。

⑷搜索、閱讀其他神話與傳說故事。

2、過程與方法

以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，引導(dǎo)自主探究，快速閱讀課文，了解課文主人為民除害、造福百姓。從唱詞中了解親情。并讓學(xué)生說出對格薩爾王喜歡的原因。

3、情感、態(tài)度與價值觀

⑴感受格薩爾的勇敢、善良的英雄形象，贊揚(yáng)他為民除害、造福百姓的精神。⑵培養(yǎng)學(xué)生一邊默讀，一邊思考的習(xí)慣。教學(xué)重、難點(diǎn)：以較快的速度默讀課文，理解課文內(nèi)容，了解格薩漁產(chǎn)為民除害造福百姓的故事。

教學(xué)方法：閱讀法、情感教學(xué)法、小組討論法等

教具準(zhǔn)備：課件

課時安排：一課時。

教學(xué)過程：

一、簡介格薩爾王，導(dǎo)入新課

1、板書課題，引入主人翁。介紹格薩爾王。

2、教師談話：格薩爾王原來是藏族人民心目中的英雄。今天我們就來看一看他為人民做了些什么事，他是怎么對待自己的人民的？

二、初讀課文，整體感知

1、提出學(xué)習(xí)要求

⑴學(xué)習(xí)本課的生字新詞，讀準(zhǔn)、讀課文。

⑵以較快的速度默讀課文，思考：課文講了格薩爾的什么故事？你喜歡他嗎？為什

么？

⑶學(xué)生用自已的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)反饋：

（一）掌握生字

1、出示生字詞語，檢查學(xué)生自學(xué)情況。

2、找代表，反饋分段情況。

（二）感受英雄形象

1、教師；你喜歡這個藏族人民的英雄嗎？為什么？

2、交流反饋。

（三）朗讀唱詞，體會比興用法

⑴學(xué)生朗讀唱詞，⑵教師；唱詞中唱到“野牛”、“老虎”是想說明什么？

教師小結(jié)：作者運(yùn)用比興的手法，說明兇猛的動物都不會傷害自己的孩子，覺如更不能傷害自己的親人。

（四）思想教育升華

農(nóng)歷去年冬，我國南方一些省市大受雪災(zāi)時，黨和政府、人民是怎么抗雪災(zāi)的？特別是國家領(lǐng)導(dǎo)人是怎么關(guān)心、愛護(hù)人民的？我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人和一些抗災(zāi)人員是不是你們心目中的英雄？

⑴學(xué)生回顧，討論。

⑵教師小結(jié)：是呀！我們的國家是一個和詣的國家，我們的民族是一個熱心的民族，我們的國家領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)心、愛護(hù)人民的領(lǐng)導(dǎo)，我們是相親相愛的一家人。他們都是我們心目中的英雄，他們都受我們愛戴和擁護(hù)。

四、課堂小結(jié)

本課為我們塑造了一位勇敢、善良、為民除害、造福人民的英雄形象，也讓我們感受到文中的唱詞很有藝術(shù)特色，望同學(xué)位課后多收集一些民間故事。

四、作業(yè)

1、收集本課詞語。

2、搜集和閱讀其他民間故事。

3、寫出同部首的字，再組詞。

苗—（）—（）辛—（）—（）廣-—（）—（）４、把詞語補(bǔ)充完整。

曠野（）郊神（）飛揚(yáng)（）首挺胸（）耳欲聾百（）齊全 板書設(shè)計：

教學(xué)反思：

第三篇：S版五年級語文下冊格薩爾王的故事教案

S版五年級語文下冊格薩爾王的故事教

案

格薩爾王的故事

教學(xué)目標(biāo)、會認(rèn)“酥”等七個生字。

2、以較快的速度默讀文，理解文內(nèi)容，了解格薩爾王為民除害、造福百姓的故事。

教學(xué)重點(diǎn)

理解文內(nèi)容，了解格薩爾王的故事，感受其為民除害、造福百姓的精神。

教學(xué)難點(diǎn)

以較快的速度默讀文，理解文內(nèi)容。

教具準(zhǔn)備

導(dǎo)

學(xué)

過

程

二次備

預(yù)習(xí)題綱

讀通文，自學(xué)生字詞，畫出不懂的地方，了解文的主要內(nèi)容。

第一時

一、板書題，導(dǎo)入新

、板書題

2、教師談話：格薩爾王原來是藏族人民心目中的英雄。今天我們就來看一看他為人民做了些什么事，他是怎么對待自己的人民的？

二、檢查預(yù)習(xí)，整體感知、出示生字詞語，檢查學(xué)生自學(xué)情況。

2、以較快的速度默讀文，思考：文講了格薩爾的什么故事？

三、理解感悟，體會英雄形象、教師；你喜歡這個藏族人民的英雄嗎？為什么？

2、交流反饋：

⑴他非常勇敢，為民除害。

你從哪些語句中讀出他非常勇敢，為民除害？教師相機(jī)指導(dǎo)朗讀。

⑵他非常善良，熱愛人民，造福百姓。

你從哪些語句中讀出他非常善良，熱愛人民，造福百姓？教師相機(jī)指導(dǎo)朗讀。

四、朗讀唱詞，體會比興用法

1、學(xué)生朗讀唱詞，2、教師：唱詞中唱到“野?！?、“老虎”是想說明什么？

3、教師小結(jié)：作者運(yùn)用比興的手法，說明兇猛的動物都不會傷害自己的孩子，覺如更不能傷害自己的親人。

五、堂小結(jié)

本為我們塑造了一位勇敢、善良、為民除害、造福人民的英雄形象，也讓我們感受到文中的唱詞很有藝術(shù)特色，望同學(xué)們后多收集一些民間故事讀讀。

六、作業(yè)

1、復(fù)習(xí)本詞語。

2、搜集和閱讀其他民間故事。

第四篇：王讀后感

我跟地球有個約定

孤山鎮(zhèn)中心小學(xué)四年二班 呂 游

我是一個好奇心和求知欲很強(qiáng)的孩子，平時喜歡看科學(xué)方面的書，科幻類的電影，喜歡提一些奇怪的問題。最近我遇到了一本好書，名字叫《一萬個奧秘一千個迷叢書之地球之謎》。這本書讓我著了迷，它像一塊磁石牢牢地吸引著我。

這本書是作者根據(jù)自己的科研成果和長期積累的珍貴資料將科學(xué)性、知識性、趣味性融于一體，讓充滿好奇心和求知欲的小朋友知道科學(xué)種種的奧秘。這本書不僅讓孩子們增長知識，開闊視野，還能啟迪智慧，激發(fā)孩子們的求知欲。

你知道沙子會發(fā)出聲音嗎？你知道船為什么會沉嗎？你知道鬼火是怎么回事嗎？你知道地球內(nèi)部是什么樣的嗎？你知道海水從哪里來的嗎？你知道死亡谷為什么被稱之為死亡谷嗎??

看了這本書，我知道了很多以前所不知道的地球的奧秘，了解了很多科學(xué)知識，也發(fā)現(xiàn)了許多的地球未解之謎。比如我知道了聚星塔為什么是傾斜的，是因?yàn)榻ㄋr人們考慮到了風(fēng)的力量。因?yàn)榫坌撬ㄔ诟呱缴?，北風(fēng)大而南風(fēng)小，所以才把聚星塔建的向北傾斜。除了這些已知的奧秘，這個世界上還有許多未解之謎，比如地震后有時候大地會生出白毛。因?yàn)橄嚓P(guān)資料較少，而且近代很難見到，所以地震后大地生白毛就成了未解之謎。

從這本書中，我知道了科學(xué)是勇于探索和堅(jiān)持不懈的結(jié)晶，我還知道了光有一顆好奇心不夠，還要多學(xué)文化知識，掌握科研本領(lǐng)，所以，我要從小做起，好好學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，將來做一個偉大的科學(xué)家。可愛的地球，請耐心等我長大，讓我親自揭開你神秘的面紗，把你的謎底解答！

評語：這篇文章充滿了激情，從字里行間能體會到小作者對“科學(xué)方面的書籍”確實(shí)情有獨(dú)鐘。全文層次清晰，語句流暢，事例列舉典型，科學(xué)趣味性強(qiáng)。結(jié)尾處，作者用寥寥數(shù)語緊扣了題目，更表達(dá)了自己遠(yuǎn)大的理想。

指導(dǎo)教師：王 媛

我要做個好孩子

——《尾巴點(diǎn)點(diǎn)》讀后感

東港市孤山鎮(zhèn)中心小學(xué) 四年二班 王姝文

國慶假日里，我得到了一本好書——《尾巴點(diǎn)點(diǎn)誕生記》。這本書讓我愛不釋手，甚至忘記了吃飯、游戲。

“尾巴點(diǎn)點(diǎn)”？是一個人？是一只貓或者一只狗？我懷著好奇的心情，一口氣讀完這本書。哦，尾巴點(diǎn)點(diǎn)是小主人趙小樹養(yǎng)的一條狗。家里的母狗媽媽生了四個孩子，媽媽要把小狗送人，趙小樹苦苦哀求了一天，媽媽終于心軟了，說：“給你留一條尾巴上有點(diǎn)點(diǎn)的小狗吧?！?/p>

趙小樹的童年特別艱苦，他沒有零食吃，能吃到糖就是他最幸福的事；他的童年又是幸福的，因?yàn)樗麖牟蝗鄙傩游锏呐惆?，小雞、小貓、小狗、小兔子??他和它們的一個個溫馨的小故事感動著我。由于趙小樹善良的品德和對生活的熱愛，趙小樹的小狗尾巴點(diǎn)點(diǎn)也受了小主人的影響，他堅(jiān)強(qiáng)勇敢、知恩圖報、有愛心，為尋找到省城讀書的小主人，歷盡千辛萬苦，最后在大家熱心的幫助下，在馬戲團(tuán)成為表演明星，也終于找到了小主人趙小樹。

我奶奶家里也養(yǎng)了許多小動物，有笨拙可愛的小狗“嘟嘟”，有淘氣漂亮的小貓“咪咪”，有一群群小雞和小鴨。每次放假，我都迫不及待地回到奶奶家去跟他們玩。而我只是玩玩而已，并沒有像小樹那樣愛小動物。

媽媽說：“除了愛護(hù)動物外，你還應(yīng)該從趙小樹身上學(xué)習(xí)什么呢？”我又邊讀小樹的故事邊回憶自己的生活，我根本想象不到他生活得那么艱苦，砍柴會有蛇，會有黃蜂蟄得睜不開眼睛。我更沒割過水稻，一想到小樹被不知什么樣子的螞蟥咬得血流不止，我就嚇得渾身打著冷戰(zhàn)。我好幸福??！我有好玩的玩具玩，有好看的電視看，又有好多美味營養(yǎng)的食品吃，有各種各樣的書讀??我有這么多這么多，可我卻從來沒有去珍惜，好像一切是應(yīng)該的。我錯了，從故事中我懂得了母愛的偉大，懂得應(yīng)該感恩生活，也使我懂得大自然的可貴，懂得了怎樣真正愛護(hù)小動物，更使我懂得要有一顆積極樂觀的生活態(tài)度。

我出生在2005年，所以不可能再過趙小樹那樣艱苦的生活，但我可以向趙小樹一樣好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他勇敢、有愛心、積極的心態(tài)，認(rèn)真踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，我也要做一個好孩子。

點(diǎn)評：你真是個小書迷，走進(jìn)書的海洋就忘記了時間。不過正因如此，你才能體會到書中小主人公的幸福和快樂，才能懂得那么多做人的道理，才會把自己的所見所感所悟如行云流水一般訴諸紙面，老師真為你高興。

指導(dǎo)教師：王 媛

第五篇：尋覓格薩爾(電視專題片解說詞)

尋覓格薩爾

（電視專題片解說詞）

（畫面：雅礱江水在這里緩緩流淌，沿岸，牧場遼闊，牛羊在綠草地上，帳篷，炊煙，草壩上溪流婉蜒。平緩的山丘?？傆行÷钒堰@一座座山頭相連起來。）

（解說詞：踏上阿須這片土地，眼前的景象會讓人心曠神怡。壯闊的牧場風(fēng)光中透出一派寧靜、一派富足。阿須，翻譯成漢語是富裕，富庶之地。草肥水美，六畜興旺。云天里收笛聲聲，間或，牧歌悠揚(yáng)。阿須人滿足地生活在這里。）

（畫面：岔岔寺，坐落在幾條山坡同時停步的地方。寺廟背靠山頭，依山修造，經(jīng)幡紅墻，氣象莊嚴(yán)）。

（解說詞：阿須人的富有不僅是物質(zhì)上的，傳說中，那位來自三界之處，聲震雪域四方的英雄格薩爾就誕生在阿須。阿須，擁有格薩爾的誕生地，這種富有是任何物質(zhì)財富取代不了的富有，阿須人有理由自豪和驕傲。）

（畫面：江邊，草地上，溪流交匯處。格薩爾王廟修葺一新。

離廟不遠(yuǎn)有一巨石。巨石周圍堆起了許多石頭，宛如一麻里堆。經(jīng)幡在江風(fēng)中飛舞，巨石裂開縫隙，縫隙中有叢帶刺的灌木，灌木上也掛著的各色麻里旗在翻飛。）

（解說詞：傳說，格薩爾王就出生在雄壩的吉蘇雅格康多。史詩里唱道：“要說覺如的出生地，兩水匯流淙淙響，兩巖相對如箭羽，茵茵草灘如鋪氈??”。

而阿須，舊時就叫做雄壩，這片草灘就叫做吉蘇雅格康多。草坪上果然有“兩水匯流”的溪流，草灘后果然有“兩巖相對” 的石巖，碧綠的草灘果然也如鋪氈一樣??這地貌、地名與傳唱中的一切竟如此吻合。

阿須的人們還說，格薩爾的母親也不是凡人，而是龍女下凡。傳說在藏歷虎年虎月的士曜日那天，正在放牧的格薩爾母親被祥云籠罩，被彩虹纏繞，天空霞光萬道，仙樂從云中傳來，倒在巨石上的龍女生下了格薩爾，在不知覺中，她的雙腳把大石頭蹬裂開了，迄今留在石頭卜的腳板印還依稀可辨。

這座規(guī)模不大，甚至看上去顯得格外普通的廟宇，就是人們通常說的格薩爾王廟，也有人把它稱之為經(jīng)堂。而今天又還有人把格它叫做格薩爾紀(jì)念堂。傳說在這座廟里，曾經(jīng)收藏著格薩爾王用過的、用象牙雕制的朱紅印章。還有格薩爾手下戰(zhàn)將阿尼查的家譜、大將察阿登的寶劍、格薩爾岳父使用過的佛珠、還有許多鎧甲、兵器。阿須人說，可惜在清朝末年有年一年被玉樹來的一位喇嘛轉(zhuǎn)移走了。

一種說法是，這座廟是格薩爾的后代、林充土司翁青曲加建于清朝的道光年間。但阿須的牧民說，遠(yuǎn)在９００年到１０００年前，這廟宇就修造起來了，修廟的是格薩爾王手下大將翁布阿奴巴的兒子名叫林·格斯甲。）

（畫面：重新修復(fù)的格薩爾廟，可以看到質(zhì)樸堅(jiān)實(shí)的廟墻。也可以看見精致華麗的門枋、窗檐、真可以說雕刻不厭其煩，彩繪斑斕絢麗。）

（解說詞：在文化革命前，這座廟宇的門前有幅沒有橫額的漢文對聯(lián)。上聯(lián)是：師臥龍將子龍偃月青龍”，下聯(lián)是“兄玄德弟翼德義釋孟德”。這幅對仗不工整的對聯(lián)似乎在告訴人們，格薩爾廟就是關(guān)帝廟。

而阿須的牧民卻不去理會這些漢字說了些什么，他們只認(rèn)定，這位足跡遍布上部阿里三圍、中部衛(wèi)藏四水、下部多康多崗的英雄是自己家鄉(xiāng)的人。在英雄出生的地上建座廟宇紀(jì)念他是天經(jīng)地義的事，何況大智大勇的格薩爾以他非凡的經(jīng)歷和作為，早化成一座更為巍峨壯觀的神殿，矗立在了千百萬人民的心田上了。）

（畫面：這就是英雄格薩爾的塑像。目光似電，威猛凜凜，尤如護(hù)法神。據(jù)阿須一些老人回憶，以前舊廟里的格薩爾的形象更為威風(fēng)，是用銅塑成的騎馬、執(zhí)矛、揚(yáng)鞭征戰(zhàn)的形象。而他的妃子珠姆、戰(zhàn)將鄧瑪、辛巴等才是泥塑彩繪像。）

（解說詞：樓層說不上巍峨，院落也不算寬大。靜靜地肅立在藍(lán)天下的格薩爾廟顯露出一派超世的坦然。阿須牧民，乃至所有的藏族人都相信，格薩爾確實(shí)曾經(jīng)生活在自己腳下的這塊土地上，而阿須之所以富足，今天所擁有的一切，都是當(dāng)年格薩爾出生入死爭取來的。）

（畫面：神廟四壁，外廂房墻壁。壁畫滿目。主要內(nèi)容為：格薩爾王嶺國的３０員大將、８０名英雄、以及１３保護(hù)神、格薩爾降伏四魔，征討１８大宗的傳奇故事。）

（解說詞：神駿昂首揚(yáng)鬃、刀劍輝映日月、叱咤風(fēng)云的英雄格薩爾統(tǒng)率雄壯威武的軍旅。仿佛軍旗卷著風(fēng)聲，仿佛將士高呼著勝利。格薩爾廟要讓人們永遠(yuǎn)記住的是格薩爾的神威，他的力量、他的智慧、他那懲惡揚(yáng)善，敢同一切邪惡拼打廝斗，敢于勝利的偉大精神。）

（畫面：雅礱江兩岸的牧場。溝岔、山頭、平壩。牧草茂盛、百花爭艷）

（解說詞：阿須的牧民中流傳著一種說法。他們說格薩爾王其實(shí)也要轉(zhuǎn)世，他的３０員大將也要轉(zhuǎn)世。轉(zhuǎn)世后的格薩爾和他的大將們就生活在牧民中間。這聽上去覺得荒誕的說法卻源于一種格薩爾無時不在、無處不在的真實(shí)感覺。

在聆聽藝人說唱時，在觀看藏戲演出時，在面對壁畫、塑像時，在經(jīng)過一條河溝時，在翻越一個山包時，都會感到格薩爾的存在，就在身邊，就在心中，每時每刻。）

（畫面：雅礱江邊。一個牛皮船的特寫。）

（解說詞：牛皮船，翻過來看，極像一個沒有了內(nèi)臟的人有胸腔。其實(shí)，那是一個模樣像人其實(shí)是魔怪的胸腔。因?yàn)橐匀?、害人，格薩爾王殺了它，把它的胸腔用來做渡江的工具。從此，雅碧江上的牛皮船員全照著這個模樣縫制，直到現(xiàn)在。）

（畫面：吉柯溝口，草坡平緩起伏，一條小河淙淙流淌。吉柯溝內(nèi)，開闊、寬敞，里面有三個牧業(yè)定居點(diǎn)，沿溝而上，帳篷不時可見。

吉柯溝的兩側(cè)，又派生許多小溝。這些山溝都有季節(jié)性流水，溝的遠(yuǎn)近不同，深淺不一，都是放牧的理想場所。）

（解說詞：阿須的牧場不是內(nèi)蒙古草原那樣平坦得可以極目干里的牧場。就是這些平壩、山頭、以及溪流叮當(dāng)作響的溝邊。都是極為肥美的牧場。因?yàn)檫@些起伏的山頭，不斷的溝溝岔岔，為富于變化的地形增添了許多幽靜，彌漫著一種朦朧的神秘氣氛。

無論你驚訝也好，好奇也好，也不論你相信還是不相信，在這條吉柯溝的溝里溝外，有許多草灘、河溝、山頭的名稱總是同格薩爾聯(lián)系在一起，這名稱居然同各地發(fā)掘、整理出來的格薩爾說唱本中那些地名的叫法幾乎完全一樣。）

阿須人說，洛薩爾“賽馬登位”的故事其實(shí)就發(fā)生在吉柯溝一帶。

（畫面：“嘎窮”“嘎切”巖石的鏡頭）

（解說詞：格薩爾當(dāng)時還小，他的叔父晁通老是變著法阻攔、刁難他，不讓他參加賽馬。聰明的格薩爾把兩個石頭變成牛，趕著牛進(jìn)溝放牧，晁通沒有認(rèn)出他來?？斓劫愸R地地方時，格薩爾丟下石頭變成的牛兒跑去賽馬。石頭也就復(fù)原了。至今，那塊叫“嘎切”意為“大白臉?！钡膸r石、那塊叫“嘎切”

意為“小白臉?！钡膸r石都還在溝里。）

（畫面：吉柯溝里的幾條小山溝的鏡頭）

（解說詞：“吉柯”，漢語的意思是幸福，或者快樂。也許是因?yàn)楦袼_爾在這里度過了他貧窮但快樂童年的原因。這條溝，名叫“細(xì)珠蝦瑪”，傳說這溝里地老鼠太多，破壞了草場，格薩爾在這里殲滅了鼠怪；這條溝叫“然尼溝”，說的是格薩爾在這里放牧過山羊；而在這條名叫“夏卓” 的山溝里，說的是格薩爾打下了一只準(zhǔn)備抓食小羊羔的怪鷹，羽毛散落了一溝。

（畫面：依然是吉柯溝里其它山溝的鏡頭。）

（解說詞：這條溝叫“喇嘛隆”，格薩爾在這里安葬了一位他極為信賴的高僧；他在名叫“尼夏” 的溝里，和部下點(diǎn)燃簧火燒肉充饑；他在“吉尼” 溝里為士兵分配食物；在名叫“磨勒” 的地方打卦，找到了被他追趕的妖魔藏匿地。）

（畫面：草壩。綠草叢中百花搖曳）

（解說詞：甚至，有的阿須人還能指出當(dāng)年格薩爾賽馬時撐帳篷的地方。據(jù)說，撐帳篷的木樁痕跡至今也在；他們還能指出格薩爾給馬喂草、飲水的地方。

不知是傳說，還是真的遺跡。不知是神話故事，還是歷史的真實(shí)，但我們卻感受到現(xiàn)實(shí)中牧場上的生活場景，真實(shí)也就是當(dāng)年格薩爾在人世間牧場的生活場景。）

（畫面：雅碧江滔滔流來。逆江，沿山路走去，山路崎嘔婉蜒。江中心有沖積小島，島上怪柳成蔭，綠草茂盛。

江中野鴨順著江流而下，黃鴨貼著水面優(yōu)雅的飛翔著。

阿須去打滾的山路上，有一塊石頭馬蹄的跡印清晰。）

（解說詞：阿須牧民堅(jiān)持說他們說的一切都是真實(shí)的歷史。他們總會努力地說服人們相信格薩爾是一個真實(shí)的存在。在阿須去打滾的路上，格薩爾曾追殺一個名叫柯色熱洛的妖魔，神駿的蹄跡就留在這塊石頭上，惡魔柯色熱洛居住的山洞就在離這塊石頭不遠(yuǎn)的地方。）

（畫面：德格地圖）

（解說詞：其實(shí)，不止阿須牧民們這么說，根據(jù)《格薩爾》史詩，格薩爾成人后，在德格、鄧柯一帶建立了聲威赫赫的嶺國，征戰(zhàn)于青海、黃河源、昌都地區(qū)和云南迪慶及甘孜州境內(nèi)的大部分地方。在這縱橫幾千里的廣大土地上，都留下無數(shù)傳說和遺跡。）

僅德格，有關(guān)格薩爾活動形成的地名就有幾十上百處。玉隆，是因?yàn)楦袼_爾王妃珠姆留戀這處風(fēng)光而得名；雀兒山下的新路海叫做“玉隆郎錯”，是說珠姆把她的心留在這里錯阿，據(jù)說是因?yàn)楦袼_爾的叔父晁通住過這里而得名；年古的嘎登村是因?yàn)楦袼_爾手下嘎登去過而得名??

（畫面：德格俄支鄉(xiāng)。林充土司官寨舊址。舊址在陡峭的山頭上，山腳一灣流水。）

（解說詞：德格俄支，這是四周群山環(huán)護(hù)、中部開闊平緩的地方。傳說這里曾經(jīng)有格薩爾為自己、為珠姆修建的官寨和家廟。官寨迄今已無蹤跡可尋，只有名叫絨戈寺的格薩爾家廟至今還在。

同絨戈寺隔條溪流相望，格薩爾的后裔林充土司修建過宮寨的仁青里山頭清楚可見。俄支這地名，據(jù)說是格薩爾帳下一位將軍的兒子有把寶刀的名字。而仁青里，意為珍珠園。林充土司把官寨修在這里，就是希望寶刀護(hù)衛(wèi)珍珠圓，能夠得到格薩爾祖先永久的庇護(hù)。直到六十年代末期，仁青里林充土司官寨的土墻、木壁上都繪滿了格薩爾征戰(zhàn)降魔的壁畫，去過那里的人至今也還記得。

（畫面：說唱《格薩爾》的藝人。街頭。村寨。牧場。有的藝人只憑記憶和一張嘴。有的則自己搖鼓敲錢，自己拉琴配合。有的藝人說唱前先要展開一幅繪著格薩爾形象的唐卡畫，用扎著彩色哈達(dá)的木棍或箭指點(diǎn)著畫面說唱。

說唱的藝人們神情專注，沉浸在自己說唱的情節(jié)、氣氛之中。聽的人如癡如醉。）

（解說詞：如果說這些同格薩爾王有關(guān)的地名是對格薩爾王馳騁雪山草地、干過轟轟烈烈事業(yè)的記載、反映，那么這些幾乎無處不在的說唱則是在告訴今人格薩爾的英雄傳奇就在身邊，格薩爾沒有離去。

據(jù)甘孜州研究格薩爾的專家們說，甘孜州說唱格薩爾非常廣泛，尤其是在德格、鄧柯、石渠一帶幾乎達(dá)到了家喻戶曉的程度，而且婦孺皆能。以說唱的流傳密度來說，德格等地最高，牧區(qū)次之，農(nóng)區(qū)、半農(nóng)區(qū)再次之。有專家統(tǒng)計過，純牧區(qū)的色達(dá)，有百分之七十的牧民都購有《格薩爾王》說唱史書；百分之三十的牧民都能唱上幾段《格薩爾王》中的唱段；百分之八十的牧民都在不同場所聽過格薩爾的說唱。

（畫面：勞動之余，旅途休息，耍壩子、郊游。三五一群。打開手抄本或買來的《格薩爾王》書本，或眾人聽一人又說又唱，或一個人認(rèn)定一個角色，一個一段。）

（解說詞：聽格薩爾王說唱不擇場地。只要有空閑人們都愛聽。在交通閉塞的高原牧區(qū)，牧民們?nèi)粘龆鳎章涠?，重?fù)著單調(diào)的牧業(yè)勞動。只有這些記憶驚人，口才流利、嗓音動聽的藝人們的說古論今才給他們帶來一些娛樂，當(dāng)藝人們離開他們后，他們則模仿藝人，自己說唱，形成了真正的群眾性的自娛自樂。）

（畫面：說唱藝人們行進(jìn)在茫茫草地上孤獨(dú)的身影。）

（解說詞：說唱藝人們有令人吃驚的記憶力，在說唱過程中從沒有看見他們翻過書，事實(shí)上他們中絕大部分一字不識。一般他們都能說唱十多部格薩爾的傳奇，多的能說唱幾十部或更多。更令人難以理解的是，沒有一個說唱藝人是從師傅那里繼承來的，全部是無師自通。有的藝人說他是在幾歲時得了一次病，病愈后便知道了他要說唱的內(nèi)容；有的藝人說他是做了一場夢，夢中由神傳授，夢醒后他就學(xué)會了格薩爾說唱。許多人都試圖解釋這些說唱藝人的現(xiàn)象，但起碼至今還沒得出答案，說唱藝人是一個謎。）

（畫面：寬大、漂亮的休閑帳篷里，上座鋪著華麗的藏毯，說唱藝人在上座，四周是聽眾。）

懈說詞：專家們說《格薩爾王》說唱史詩是說唱在前，版本流傳在后。這部世界上最長的史詩其實(shí)是生活在高原上所有人們的集體創(chuàng)作。這種創(chuàng)作在說唱藝人盡興說唱之際，牧民們盡情欣賞之時得到了最好的反映。說唱藝人與聽眾此時感情是相通的，贊嘆的目光、癡迷的神情使說唱藝人發(fā)揮得更為酣暢淋漓，聽眾的情緒就能得到更好的調(diào)動，演員聽眾之間就會出現(xiàn)一種共鳴、這種共鳴既是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，又是史詩不斷充實(shí)、發(fā)展的條件。

有了聽眾的默契、理解，技藝好的藝人不僅吐字清楚，曲調(diào)和諧，節(jié)奏分明，抑揚(yáng)頓挫把握恰到好處，而且能夠根據(jù)故事情節(jié)變化、人物不同遭遇恰如其分地添進(jìn)新的唱詞、新的唱腔。在故事主線、主要情節(jié)不變的前提下，每一次說唱就是一個再創(chuàng)作的過程，就是在這種不斷創(chuàng)作的過程，格薩爾史詩不斷得以充實(shí)，得以延續(xù)和發(fā)展。而每一次成功的說唱，總能達(dá)到一種雅俗共賞的完美境界。

尤為重要的是，說唱藝人帶給牧民的決不僅僅是一個格薩爾的傳奇故事，一場降魔除怪的戰(zhàn)爭經(jīng)過。牧民們會感受到自己的感情、意愿、尊嚴(yán)有了一個代表，自身的勇敢、力量，智慧有了一個化身。格薩爾無畏的行為使他們更感受到了一種精神，一種孜孜追求真善美、相信邪惡終究被正氣壓倒的精神，格薩爾也是他們的精神寄托。

《格薩爾王》史詩說唱在民間經(jīng)久不衰，引人注目。格薩爾的形象不僅停留在史詩說唱，民間傳說，民歌中，而且進(jìn)入了舞蹈、藏戲、進(jìn)入了壁畫、唐卡。格薩爾，實(shí)際上已經(jīng)成為了一種文化現(xiàn)象。

高原以外的人們，常把格薩爾王傳當(dāng)作一個頌揚(yáng)英雄業(yè)績的故事來對待。最多把格薩爾王傳當(dāng)作一部文學(xué)作品看待。而對于深信格薩爾曾經(jīng)就在這塊上地上生活、征戰(zhàn)過的高原人來說，格薩爾其實(shí)是一個浸潤于生活各個方面的歷史，是史書。）

（畫面：竹慶寺跳格薩爾藏戲的場面。巨大的面具，各具神態(tài)，動作緩慢。

每位演員手中都持有彩條等物。

腰上別著刀劍。旗幟插在背上。蟒號聲聲。鼓點(diǎn)沉雄，節(jié)奏極慢，有嗩吶聲。高亢、尖細(xì)，在宏大的號聲中若有似無。）

（解說詞：每年藏歷的正月初

三、和藏歷的七月十六，德格竹慶寺都要舉行盛大的“巴特松吉” 演出?！鞍吞厮杉?/p>

意為三十位英雄。這演出就是俗稱的跳“格薩爾藏戲”。在雄獅大王格薩爾的率領(lǐng)下，三十員大將逐個登場。

藏戲是藏區(qū)特有的地方戲，由于受地理環(huán)境及宗教的影響，多少年來基本沒有同其他地方的戲劇進(jìn)行交流，其它劇種對它的影響極小，藏戲一直保持著一種古樸。在這種古樸中也就保留了藏戲特有的古老文化傳統(tǒng)，保持著藏戲這個劇種特有的韻味。

在這里，宗教的氛圍格外濃厚。格薩爾，在人們平時的說唱中，人們是按照自身的經(jīng)歷來塑造的，格薩爾放牛牧羊，他的妻子也背水熬茶，說唱中的格薩爾更令牧民親近。但此時，格薩爾就是下凡的天神，他有許多大神通，數(shù)不盡的超常本領(lǐng)，全在舉手投足中，在令人眼花繚亂的彩色衣甲中，讓人去體會，去品味。）

（畫面：色達(dá)的幾座寺廟。護(hù)法神中有格薩爾塑像）

（解說詞：在一個絕大多數(shù)人都信奉藏傳佛教的地方，格薩爾演變?yōu)樯袷菢O其容易的事情，事實(shí)上，白教、紅教的許多寺廟里已經(jīng)把格薩爾及三十員大將列在護(hù)法神之中，還有許多有名望的高僧，都寫下過贊頌格薩爾大王的敬同、贊詞。）

（畫面：色達(dá)藏戲團(tuán)演出《地獄妻救妻》的藏戲）

（解說詞：近幾年來也有獨(dú)樹一幟的人們。色達(dá)藏戲團(tuán)，把原來在草壩上演出的藏戲搬上了舞臺。運(yùn)用燈光、舞美，注重道白，對唱，配以武打搏斗，加上藏族文化氣息濃郁的音樂、一下博得了千千萬萬牧民的認(rèn)可和喜愛。）

（畫面；德格麥宿的仲薩寺。仲薩寺建筑物順著條山梁從上到下、經(jīng)堂、高墻，房屋錯落。寺里有一幅格薩爾的“唐卡”

畫。長約八十公分，寬約五十公分。

畫上的格薩爾黃盔綠袍，威風(fēng)凜凜。戰(zhàn)馬欲嘶欲奔。畫的下端，有一位僧人正在說唱“格薩爾”。）

（解說詞：格薩爾的形象出現(xiàn)在傳統(tǒng)的“唐卡”畫中并不多見。而這幅藍(lán)色底子的“唐卡”，據(jù)說已有二百多年的歷史。這里的格薩爾手持長矛的姿勢，同手持金剛杵護(hù)法神的姿勢幾乎完全相同。這也難怪，“唐卡”所反映的內(nèi)容都同宗教有直接的關(guān)系。格薩爾王進(jìn)入“唐卡”畫，是因?yàn)樗K身降魔伏怪，備受人尊重，以他天神之子的身分，無邊法力的本領(lǐng)，尊為佛法的護(hù)法天神也是順理成章。）

（畫面：在四川省博物館中有十多幅關(guān)于格薩爾的“唐卡”。有的“唐卡”記錄的格薩爾的一生事跡，有的只一個畫而，已故的著名畫家郎加同志曾說：有一組“唐卡”就像是連環(huán)畫，大約是十幅左右，要想拍攝電視片時不妨去省博物館借來一用。）

（解說詞：這幅“唐卡”的下方一位僧人正對眾人說唱格薩爾的畫面值得注、意，它起碼說明這在三百年前，說唱格薩爾已經(jīng)出現(xiàn)，它還說明，說唱格薩爾藝人中不僅有俗人，也有僧眾。

“唐卡”一般都是懸掛或收藏在寺廟里，不能隨意張貼懸掛。而最先進(jìn)入尋常百姓家的格薩爾畫像下是制作精細(xì)，成本高昂的絲綢大綾緞的“唐卡”畫，而是木刻畫。）

（畫面：德格印經(jīng)院。格薩爾的木刻畫版。印制出來的格薩爾畫像）

（解說詞：在德格印經(jīng)院就有兩幅格薩爾的木制國版。

大的一幅，長八十公分，寬六十公分。畫而只有格薩爾和他的戰(zhàn)馬，周圍是十三“畏爾瑪”保護(hù)神化作的十三種動物。

小的這幅，長三十公分、寬二十公分。格薩爾戰(zhàn)馬蹄踏蓮座，周圍仍是“畏爾瑪”十三戰(zhàn)神所化作的十三種動物。

大的這幅刀工粗糙，小的這幅刀法細(xì)膩。據(jù)說小的這幅巳有二百多年歷史。

（十三種動物分別是：龍、獅、鵬、羆、牛、虎、鷂、蛇、鹿、熊、驢、鷹、狼。但，在格薩爾畫像中“畏爾瑪”十三戰(zhàn)神把龍、羆、牛，改成了獵頭鷹、兔、魚。）

（畫而：新藏畫《嶺·格薩爾王》格薩爾英姿勃勃）

（解說詞：格薩爾成了永久的話題，也成為了取用人盡的藝術(shù)資源的寶庫。甘孜州一群新畫家，繼承民族優(yōu)秀文化，采用傳統(tǒng)的“黑唐卡”的表現(xiàn)形式，以恢宏的氣勢，把格薩爾生平及其業(yè)績，把格薩爾身邊的人物都濃縮在這幅畫中。）

（畫面：格薩爾的各種形象塑像。唐卡像，木刻版印的像。新唐卡上的像。）

（解說詞：當(dāng)這個世界上還有邪惡、狡詐、兇殘、怯懦存在的時候格薩爾以他的大智大勇，降妖擒魔為良善爭得了一片生存的樂士，他理所當(dāng)然被人們推崇備至，他也理所當(dāng)然被人們永遠(yuǎn)傳唱，水運(yùn)頂禮膜拜。

不論格薩爾是藏族歷史上的英雄，還是藏族民間傳唱里的神話人物，但關(guān)于他的史詩、他的形象，巳經(jīng)成為了藏民族文化的一個組成，一顆閃爍在藏族文化大海中的巨人珍珠。格薩爾王這一藝術(shù)形象已經(jīng)進(jìn)入了全世界不分種族、民族的審美范疇，成為人類藝術(shù)寶庫中光燦奪目的一部分，是藏民族對整個人類社會的又一重要貢獻(xiàn)。）

（畫而：廣袤的草地，奔騰的江河。帳篷如城。駿馬奔馳。）

解說詞；格薩爾說唱還在進(jìn)行，繪制格薩爾“唐卡”壁畫的畫師正在成長，關(guān)于格薩爾內(nèi)容的藏戲還在上演。格薩爾依然活在這山的懷抱中、雪的原野上，活在帳房的灶火邊、人們的心田里。