第一篇：著名教育家約翰

小學英語學習與故事的課堂內(nèi)外

著名教育家約翰·杜威（John Dewey）的學校教育理論認為，兒童的興趣是他們學習基本技能與基本科目的出發(fā)點。喜歡故事是每一個兒童的天性，他們通過對色彩鮮亮、生動有趣的插圖產(chǎn)生興趣，通過傾聽父母講故事并參與到故事中獲得快樂，獲得與閱讀有關(guān)的情感滿足，這就是兒童閱讀的最初目的，兒童的母語閱讀如此，其外語閱讀也不例外。《典范英語》以“故事”為核心，每個故事都配有大量精美彩色插圖，插圖不乏幽默生動，自然能激發(fā)兒童的閱讀興趣；而故事內(nèi)容本身更是引人入勝，貼近兒童生活，融文化、知識、道理于故事中，參考文獻：

1.國家教育部《英語課程標準》（實驗稿），北京師范大學出版社，2001；

2.陳如麗，“淺談故事教學法”，《中小學英語教學與研究》，2004 年第 7 期；

3.高敏，“講故事 學英語”——“Big Book”的使用，《中小學英語教學與研究》，2004 年第 8 期；

4.毛凌燕、毛輝，《故事教學的實踐探索》，《中小學外語教學 》，2005 年第 2 期；

5．Andrew Wright(原著)Story Telling With Children，陳錫麟（導讀）《講故事 教英語》，華東師范大學出版社、牛津大學出版社，1998；

6．余素珍，《小學英語的故事教學》，《中小學英語教學與研究》，2004年第1期；

7．章志光 《心理學》，人民教育出版社，2002。

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第二篇：著名教育家魏書生

第二篇

著名教育家魏書生

人物簡介 魏書生，男，1950年5月4日，出生于河北省交河縣。1968年參加工作，1974年加入中國共產(chǎn)黨，當代著名教育改革家。全國中青年有突出貢獻的專家，首屆中國十大杰出青年等殊榮。中國共產(chǎn)黨第十三、十四、十五、十六大代表。曾任盤錦市教育局長、黨委書記職務。

1箴言集粹

教育事業(yè)

教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動。教育對象是人，是學生，是有思想、有語言、有感情的學生。教師勞動的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動倍數(shù)的幸福。

尊重與發(fā)展學生的人性和個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，提高工作和學習效率。

教育改革

教育是研究藝術(shù)的科學，這就決定了它應該是千差萬別的、百花齊放的。一個改革者應該有科學家的頭腦，企業(yè)家的氣魄，未來學家的眼光。

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教育管理

宇宙空間并不開會，但數(shù)千萬星體，卻照樣井然有序地運轉(zhuǎn)著，這不是對人的啟示嗎？

領(lǐng)導者應該研究什么問題呢？就是那些帶規(guī)律性的問題，那些亂子還沒有暴露出來的問題。

教學民主

民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬敞。

學校工作和班級工作應最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些無效勞動。

語文教學

講思想教育，往往使人誤解為政治說教，可不可以叫思想感染？感染，就更富有藝術(shù)性，富有人情味，符合心理學的規(guī)律。

在語文教學中注重研究學生的心理，并根據(jù)研究成果糾正自己的教學思想，改革自己的教學方法，確實可以改變教與學不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

教學方法

應該經(jīng)常和學生商量一點教學實驗，這樣就使教學充滿了源頭活水。?互助?二字很重要，幫助學生學習，就不是讓學生學習，更不是強迫、命令學生學習。從中我們這些老師也可以學到很多。

課堂教學

課堂教學是藝術(shù)園地，這一園地應該百花齊放。

語文教學厚古薄今、厚現(xiàn)代文學薄當代文學，不能算作什么好現(xiàn)象。

自覺學習

只把考試分數(shù)作為果實去精心培養(yǎng)，結(jié)果使許多學生舍本逐末，不顧大的方向，而用全身心的代價去掙分數(shù)。結(jié)果分數(shù)到手，學歷到手，學習到頭。

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許多知識漫不經(jīng)心地丟掉了，至于更新更談不上了。

人是有兩重性的，幼稚也是相對的。不應該輕率地給那些智力較好而成績較差的學生下幼稚的結(jié)論。他們靈魂深處，一般都有較復雜的閑思纏繞著，使他們無力自拔。

自學

學生最初沒有自學習慣，好像一部靜止的汽車，產(chǎn)生培養(yǎng)好習慣的欲望好像打著了火，第一次推動不能性急，要慢，慢才符合運動規(guī)律，才符合人的心理狀態(tài)。

文章是越不寫，越不會寫，越不愿寫，越不敢寫。開發(fā)腦力

人的潛力無窮無盡，作為挖掘潛力的第一步，首先要樹立起人的潛力無窮無盡的觀念。

每個人的頭腦都是一個蘊藏量極其豐富的礦區(qū)，誰沒發(fā)現(xiàn)這一點，就說明誰的勘探能力落后；誰還沒有開采，就說明誰的工作中心還沒有轉(zhuǎn)移到發(fā)展?生產(chǎn)?上來；誰開采的少，就說明誰的開采技術(shù)落后。

2談做老師

三重收獲

盡管生活清苦，絕大部分教師以為國分憂為榮，以為民吃苦為樂，情系祖國未來，心付顆顆童心，以自己的辛勤勞動表達著對人民教育事業(yè)的忠誠。許多教師甘心情愿在這住房條件差、額外收入少、耗心費神的學校工作著，甘心情愿當這許多人瞧不起的?孩子王?。

我屬于愿意當教師的這一類人，這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這項又窮又苦的事業(yè)中的樂趣，以激勵自己更踏實、更認真、更有效地做好本職工作。

我們覺得教師的工作盡管又苦又累，但又確實是一項很吸引人的工作，主要原因在于教師的勞動有三重收獲。

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收獲人才

農(nóng)民勞動，收獲糧食、蔬菜等農(nóng)業(yè)產(chǎn)品；工人勞動，收獲鋼鐵、機器等工業(yè)產(chǎn)品。

農(nóng)民、工人看到社會需要糧食、機器，看到自己生產(chǎn)的糧食、機器服務于社會，滿足人民的需要，于是產(chǎn)生幸福感、自豪感。

教師呢？教師的直接勞動對象是人。一個開始知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經(jīng)過幼兒教師、小學教師、中學教師、大學教師的精心培育，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想，有抱負的人才了?？吹阶约号囵B(yǎng)的人才在工、農(nóng)、商、學、兵各條戰(zhàn)線上為黨為人民做著實實在在的貢獻，哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？當然，人才的培養(yǎng)周期不像糧食、機器的生產(chǎn)周期那樣短，那樣很快就能看到效益，那樣容易引起領(lǐng)導者的重視。唯其如此，才更使教師產(chǎn)生一種為祖國未來而鞠躬盡瘁的歷史責任感，產(chǎn)生一種更加神圣的自豪感與幸福感。唯其如此，才使教師不那么急功近利，而是培養(yǎng)了較為寬闊的胸懷，較為遠大的目光和較為堅強的韌性，并且強化了教師們把自己的命運和國家民族的未來命運緊密聯(lián)系在一起的觀念。

許多教師之所以愛自己的事業(yè)，就是因為他們愛自己的勞動收獲——各類人才，他們愛看著自己培養(yǎng)的學生們正在各行各業(yè)大顯身手，他們愛想象自己正在培養(yǎng)的學生們將來去實現(xiàn)自己的夢。

收獲感情

教師除了收獲各類人才之外，還有一個更大的收獲就是真摯的感情。人是有感情的，特別是學生時代培養(yǎng)的感情尤為真摯。師生的心與心之間的呼應就像人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學生心靈的高山呼喚：?我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……?學生便在心靈的深處回應：?我尊重你，我理解你，我關(guān)懷你……?

年復一年，教師就像從一條河的岸邊接一屆新生上船，用滿腔熱情與真摯的愛，把他們送到理想的彼岸，讓他們奔向遠大的前程。學生們不僅在船上時不斷表達著對老師的滿腔熱情和真摯的愛，就在他們奔向遠大前程以后，三年五年，十幾年甚至幾十年以后還不斷表達著這種滿腔的熱情和真摯的愛。公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養(yǎng)起來的真摯感情，卻常常經(jīng)

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年累月不僅不淡忘，甚至會越積越深。有許多畢業(yè)十幾年，甚至幾十年的同學不是相約重到母校聚會，去表達自己對老師的感激之情嗎？

隨著人類征服自然的能力的提高，人類對衣食住行等溫飽問題基本解決之后，對感情的需要，對人際關(guān)系和諧，人與人之間互相理解、尊重、幫助、信任、諒解的需要會越來越強烈。而教師的工作恰恰最容易使人的感情得到滿足。有時候老師也批評學生，當學生咬著死理、脾氣執(zhí)拗起來時，也會使老師生氣。然而一旦**過去，學生明白了道理、明白了老師的一片善心之后，師生之間的情誼會愈加深重。當學生走上工作崗位以后，他們甚至把讀書時受到老師的批評也當成了感激老師的理由。

我曾和一些原來教書，后來改行從政的同志多次談心，發(fā)現(xiàn)大家有一個共同的遺憾：失去了來自學生的那些激動人心的、純真的感情。

我們不為所動，偏偏眷戀著這又窮又苦的教師工作，問他們?yōu)槭裁催@樣，他們也都有一個共同的認識：人活一生不單是為了名利地位，我們教書慣了，把一片真情捧給學生，也感覺到學生一片真情對自己，這才是人世間最美好的。這里應該補上一筆的是，師生之間情感的交流是一種崇高的美。老師在對事業(yè)、對學生的奉獻過程中也從未希冀學生的報答；受到美好感情陶冶的學生，熱愛的也不僅是自己的教師，他們也熱愛祖國，熱愛人民，熱愛事業(yè)，熱愛生活。

收獲成果

教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好教育工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性。正是這種工作性質(zhì)，決定了教師必須學識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，針對當時的情況和學生的差異，創(chuàng)造性地處理各種問題。從這個意義上說教師隨時都有科學研究的機會。

不要說學校、社會這樣的大范圍內(nèi)有科研題目。單講學校教育，單講德育、智育、體育、美育、勞動教育，就各有數(shù)不盡的科研題目。這是無窮的素材源泉，以學生的注意力為例，就能寫出上百篇科研文章，諸如《男女同學注意力的差異》、《一節(jié)課各類學生注意力的變化》、《練習題設(shè)計對學生注意力的影響》、《增強學生注意力的若于種辦法》……這用武之地該有多么廣闊！

我之所以愛教書，重要原因之一，就是覺得教師從事的是最富有創(chuàng)造性的工作。每一段時間，每一處空間都有科研題目，都能有新發(fā)現(xiàn)，能看到學

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生中新的、積極上進的因素；也能看到教師自己向更高層次發(fā)展的潛能；還能看到環(huán)境中的各種有利因素。教書不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。我總想，同一課書，能有上百種甚至上千種講法。我們應該努力研究更科學的講法，即使今天這種講法比昨天科學，那也僅僅是向后看得出的結(jié)論，向前看呢？一定還有更科學的方法等著我們?nèi)ヌ剿餮芯?。這些年來，我邊工作，邊探索研究科學的教育教學方法，先后在報刊上發(fā)表了66篇文章，出版社先后出版了《魏書生教育方法100例》、《魏書生語文教育改革探索》、《魏書生文選》、《語文教改漫談》、我主編的《中學生用功術(shù)》等。我深深體會到教師的勞動確實有利于收獲科研成果。

3其它相關(guān)

從研究的角度看教育

?？闯Ｐ?，常干常新，不僅能增強工作興趣，更有利于提高工作效率。我除了任校長兼黨支部書記，并兼兩班140名學生的班主任和語文教師外，還有一些社會兼職。許多同志問我，這么多工作怎么做，我覺得主要靠科學研究，從科研的角度去進行工作就能調(diào)動教師及學生們的積極性，使教師成為學校的主人，學生成為班級的主人。大家以主人翁的姿態(tài)去研究教與學，自然就提高了教與學的效率。

每個人都有不同層次的多種需要，衣食住行的需要，勞動、學習、研究、創(chuàng)造的需要，人際關(guān)系和諧、親情、友情、愛情的需要，為他人、集體、社會盡責任、盡義務的需要，追求理想社會的需要，……。不同層次的人對不同層次需要的強烈程度也不同。有的強烈地需要物質(zhì)，有的強烈地需要感情，更有的強烈需要追求理想。盡管教師窮，不能滿足人們物質(zhì)的需要，但由于教師的勞動能有三重收獲：收獲各類人才，能滿足人們?yōu)樯鐣M責任、盡義務的需要；收獲真摯的感情，能滿足人們感情和諧、融洽的需要；收獲科研成果，能滿足人們研究、創(chuàng)造的需要，所以，大部分教師還在窮苦的條件下，嘔心瀝血為人民的教育事業(yè)奉獻著自己的青春和年華。

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以生本激揚生命，讓教育充滿陽光“六步教學”

語言學家呂叔湘曾說：?要是年輕一半，我一定要 魏書生指導學生第二課堂活動

拜他為師，向他學習。?這個他，并不是什么語言學領(lǐng)域的大家，而是教育戰(zhàn)線上的一名語文教師——魏書生。

1950年5月4日，魏書生出生于河北。1956年，他隨父母遷居遼寧沈陽。1968年，魏書生作為知識青年下鄉(xiāng)到盤錦農(nóng)場。1969年，魏書生在新建農(nóng)場的紅旗小學教書，開始為期兩年的教師體驗。兩年后，魏書生被調(diào)到電機廠工作。直到1978年，到盤錦三中擔任語文教師，他才正式開始教師生涯，并為之奮斗一生。

魏書生在初中語文教學實踐過程中，不斷思考和探索，逐步形成了一套教學方法，包括定向、自學、討論、答疑、自測、自結(jié)六個步驟，即?六步課堂教學法?。?定向?就是老師和學生一起提出新課的重點、難點。然后學生通過?自學?解決重點、難點問題。自己不能獨立解決的問題，力求通過?討論?找到答案。如果仍不能解決或者存在分歧，便再請老師?答疑?。問題解決后，學生自己出題或相互出題進行?自測?，檢驗學習情況。?六步課堂教學法?是讓學生站在老師的角度，來把握重點、難點和知識點，從而加深對所學內(nèi)容的理解和鞏固，同時也培養(yǎng)了學生的自學能力。

魏書生這套教學法是以信息論為理論基礎(chǔ)創(chuàng)立的，其結(jié)構(gòu)主體是建立信息、處理信息、反饋信息。在教學實踐中，他還根據(jù)文章本身的特點和學生理解課文的程度作出調(diào)整。例如：易懂的文章以學生?自學?解決問題為主，?討論??答疑?為輔。如果?自測?的效果很好，就可以略去?自結(jié)?的環(huán)節(jié)。這套教學法，加強了老師與學生之間的互動，激起學生對學習的興趣。1984年8月，中共遼寧省委和省政府聯(lián)合作出《關(guān)于開展向魏書生同志學習活動的決定》，并授予他?特級教師?稱號。1990年5月，遼寧教育學院成立?魏書生教書育人經(jīng)驗研討會?。從此，魏書生的教育理念和方法，得到廣泛研究和推廣。

自此之后，魏書生每年都要奔赴各地講學、開會、交流、介紹經(jīng)驗。很多人擔心，他長期不在學校上課，學生們怎么辦？魏書生卻很放心。因為，他已經(jīng)教給學生一個法寶，就是自學。培養(yǎng)學生的自學能力，就是交給學生

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一把探究世界的金鑰匙。他說：?一個教師最重要的不僅僅是教給學生眼前的知識，而是培養(yǎng)學生有利于未來，有利于人類的個性。如果學生把探求科學當成了自己最大的樂趣，最大的幸福，最大的利益，還有什么能阻擋住他們學習的步伐呢？?通過?六步課堂教學法?，學生的自學能力得到了極大鍛煉。魏書生在外地介紹自己的教學經(jīng)驗時，也不斷強調(diào)?凡是學生能做的事，我不做?。在其他學校上公開課時他告訴學生?別總把自己當學生，要換一換位置，把自己當成老師和學者??就像你在給學生講課一樣?。這樣的課堂，讓學生充滿了新奇感，并激發(fā)了學生的探索欲和創(chuàng)造力。

在魏書生看來，如果學生學習到顧不得鍛煉、唱歌的程度，也就到了山窮水盡的地步。他對此有一個形象的比喻，?如果說學習各科知識給學生成長提供了‘基本營養(yǎng)’，如蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物一樣,那么唱歌、畫畫、旅游等就是像鉀、碘、鈣那樣的‘微量元素’，對人的成長來說，它們同樣是不可缺少的?。

他告訴學生：?該玩就玩，該唱就唱，生動活潑，才能提高學習效率。?平時他會指導學生畫畫，曾經(jīng)有一段時間，學生畫畫成風。他還組織學生到學校附近種植大豆、玉米、向日葵等農(nóng)作物，讓學生通過勞動與大自然親密接觸，體會土地、空氣、水、植物、動物給人帶來的美好。回顧自己的教學經(jīng)歷，魏書生說：?曾經(jīng)有人認為，我的語文教學不像語文教學的樣子，而是思想教育，是班主任工作。但我越往語文教學的深處探索就越感覺到：人腦這部機器應該分兩部分，動力部分和工作部分。兩者不能相互取代，學習的動力不能代替學習的實踐；反過來，學習的實踐也不能代替學習的動力?；貞涀约鹤哌^的語文教改之路，我感覺最滿意的一點，就是始終把育人放在第一位。我教語文極為輕松，根本原因在于育人，在于引導學生成為語文學習的主人。?[4]

5社會評價

有人說，教師像蠟燭，燃盡自己，照亮別人。其實各行各業(yè)的人，也是如此，一個人來到世間，便像一支蠟燭點燃，燃盡自己是必然的，大家都相同的。不同點在于有人只燃自己卻不肯照亮別人，甚至去傷害別人，有人卻想方設(shè)法去照亮別人。同樣是燃盡自己，為什么不去照亮別人呢？照亮別人不是一種幸福嗎？教師的職業(yè)恰恰是最有利于照亮別人的職業(yè)。從文化積累

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對社會發(fā)展的意義上說，我們的理想社會，也是在人們的心靈不斷地被照亮的過程中，通過無數(shù)心明眼亮的人去拼搏，去奮斗，去犧牲，才實現(xiàn)的。從這個意義上思考，教師工作的深遠意義又遠不止上述的三重收獲。

魏書生教育理念

一 課堂教學十條要求：

1.每堂課都要備課，老教師可以用舊教案，新教師的教案也不用寫的太詳細，但一定要有備課簿。

2.每堂課至少有三類不同的教學目的，以供同學們選擇。最優(yōu)秀的會了可以不聽課，做自己認為有價值更深更難的題。后進學生聽不懂也可以不聽，要選擇一些適合自己的淺題來做。老師一定要幫助?陪坐的?、?待業(yè)的?學生找到適合自己的工作。選擇不同的學習目標，提高學生的?就業(yè)率?是一件很快樂的事情。

3.教師講課時間別超過二十分鐘，大部分學生能看會的，老師不要講，更多的時間還給學生去讀、去思、去查資料、去討論、去練習。

4.如果是講新課，學生發(fā)言不少于10人次。學生也可以替老師講難點，講重點，當然也可以提問題，談看法。

5.學生動筆練別少于10分鐘。

6.處理偶發(fā)事件別超過20秒，以減少老師發(fā)火的機會，增長教育智慧。7.請學生做課堂教學總結(jié)，每堂課請一兩名學生談一兩條看法。8.至少留三類不同層次的作業(yè)，以使不同水平的學生找到適合自己的、循序漸進的作業(yè)。

9.下課后的課間10分鐘，不離開學生，學生們做操就和他們一起做操，學生在室類就坐在教室里找三五個學生談談心，聊聊天，商量商量怎么學習更愉快，效率更高。

10.備課簿上寫一句話，這節(jié)課成功在何處。教師固然要反思，但我覺得首先要正思，找到自己的優(yōu)點，找到學生喜歡的環(huán)節(jié)，堅守堅守再堅守，發(fā)展發(fā)展再發(fā)展，這樣反思發(fā)現(xiàn)的那些不足，才會一點點減少。二 要求學生每天“七個一分鐘”。

1.每天都要做家務，至少一分鐘。2.每天寫一分鐘日記，至少寫一分鐘。

3.每天唱軍歌，唱校園歌曲，唱好歌至少一分鐘。

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4.每天挺胸，抬頭，大擺臂，高抬腿，踏步至少一分鐘。5.每天練一分鐘注意力。6.每天練一分鐘演講。

7.每天帶中外名著或好人傳記上學，至少讀一分鐘。三 培養(yǎng)學生八個好習慣。

1.定計劃的習慣。2.預習的習慣。3.適應老師的習慣。4.自己留作業(yè)的習慣。5.自己出考試題的習慣。6.整理錯題集的習慣。

7.篩選質(zhì)料，總結(jié)學習經(jīng)驗的習慣。8.大事做不來小事趕快做的習慣。

近距離聆聽魏書生的報告，領(lǐng)略教育大家的風采：平凡的穿著、平和的語言、平靜的神態(tài)，娓娓道來的故事，讓人感覺如沐春風，如飲甘露。三個小時的講述竟然只是彈指瞬間。魏書生的教育思想不僅表現(xiàn)在他的報告中，體現(xiàn)在他的行為中，更是浸透在他的靈魂之中。他的不經(jīng)意的一句話都可能令我們?nèi)珲囗?，如夢方醒。一次報告，三個小時的講述，時而令人捧腹，時而發(fā)人深省，輕松愉悅的氣氛中，魏書生的教育思想已經(jīng)深入人心。真可謂：真理總是在最平凡的言論中。

以下是魏書生報告中的一些經(jīng)典言論，略做整理，以供分享。

對我來說，教課就像有些人愿意打麻將一樣，純粹是為了自己快樂才教這個課。（找到了教育的樂趣，從內(nèi)心深處的熱愛教育）

我用的都是長胡子的老辦法。

我是個上得去下得來的人，上的多高，咱也不比老百姓高多少；下得多低，也能踏踏實實地做好。

做一件事做得對就把它守住，別亂折騰。

守住民主、科學，練注意力體操 【一小點】一松、二靜、三勻、四樂。身體松、心靈靜、呼吸勻、情緒樂

1、松，無論任何時候都要感覺到自己是世界上最輕松的人之一

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2、靜。守住心靈的寧靜是現(xiàn)代社會必備的本領(lǐng)。有效信息請進來，無效信息一邊去。人生最累的是自己跟自己作戰(zhàn)，消耗了大量的生存成本。

3、勻。對人的生存來說，排在第一位的是呼吸。對學生進行平常心的教育。守住平常心還能快樂的人，就能天天快樂。珍惜一呼一吸的時候，滿懷感恩之心對待每一天的時候，你就會抓緊時間做有意義的事。

4、樂。樂觀 = 觀樂 觀生活中的樂趣。堅守自己內(nèi)心深處快樂的陣地。不嗔、不怨、不怒、不恨。宗教情懷。人生之苦產(chǎn)生在求不得之苦。愛到深處是無我。把上課時的成功快樂守住。

關(guān)于教學大綱改成課程標準的問題：在名上用力過猛容易忽視孩子的成長。

【兩大點】關(guān)于民主、關(guān)于科學 關(guān)于民主：

一、樹立為學生服務的思想。

當老師的，俯下身子為學生服務，讓學生一寸一寸朝前走。

凡是普通學生能干的事，班委不干；

凡是班委不干的事，班長不干；

凡是班長能干的事，班主任不干。

懶老師才能培養(yǎng)勤學生。

一個老師總是設(shè)身處地站在學生的角度，想出辦法幫助學生找出解決問題的辦法。

設(shè)計為某某學生服務的菜單，研究為他服務的標準和檔次。

以不同的服務標準為不同的學生服務。

教育要為所有的學生服務，把80%的農(nóng)民孩子教得不種地。

二、建立互助的師生關(guān)系。

不請別人給我代課。我所有的同學都是我的副班主任。

干了22年班主任，沒摸過學生的錢。班級有花長、校服長、手套長…

學生管理能力是在為班集體盡責任的過程中堆積起來的。越管越愛管。

三、發(fā)展學生的人性和個性。天性—追真向善求美

老師善待學生最占便宜的是自己。凡可氣之人必有可愛之處。關(guān)于差生：何等頑強的意志（哪有能聽懂的課??！一坐八節(jié)課，天天如是）何等抗挫折的能力（屢考屢敗，屢敗屢考）

何等開闊的胸 懷（對看不上自己的老師還能恭恭敬敬，笑臉相迎）。

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教師假裝不知道他的毛病，專門找優(yōu)點長處。

訓的角度對頭，越訓學生和你的心貼得越近（魏書生訓學生：你怎么能沒有長處呢？再找，你肯定有。）

學生長處越少越要珍惜。

同樣的話換個角度去說。

考試得了8分，千方百計讓他喜歡這8分。再幫助他分析：有沒有不服氣的題？

把語文畫成樹、排成串、分成類、列成表。定個目標，小一點。

養(yǎng)成大事做不來、小事趕快做的習慣。

元帥當不成，好好當士兵。

上邊不著天，趕快要落地。

只要不放棄，就是了不起。

教育從來不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。

魏書生是個有性的人：

（1）管理有個性。是人都當班長（班長輪流制）（2）教書有個性（基本不教課）指導不同的學生自學。

（3）生活上有個性。不追風。自己理發(fā)。當了11年局長沒有手機?，F(xiàn)在也沒有。當校長時沒有辦公室，在教室中辦公。鬧中求靜，忙中求閑，失中求得，苦中求樂。能站著不坐著，能走路不騎車，能騎車不坐車。把工作、學習、吃苦當成便宜去占。35年沒請過一天病假。

是個愛活的人，扔到哪兒都高高興興地活著。

四、決策過程多商量。

學生作業(yè)如果會做了，再去做，就把腦力勞動變成體力勞動了。

人得樂觀，就得想法觀樂。

越讓他做，他才會產(chǎn)生責任感。自習課，老師把嘴閉上，把時間還給學生。老師講課別超20分鐘，給學生去讀去講去想去學。

把難解決的問題交給班會。把班會開成西方的議會，我們的人大常委會。班會：討論問題，制定措施，找到辦法，形成規(guī)劃。

真理只要前進一步就是謬論。我所有的方法都是謬論，是有針對性的，針對一定的時空。要樹立辯證的方式，不走極端。

老師進入學生中去，和學生一起活動，和學生的距離越近，辦法越多。關(guān)于科學：

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

一、建立計劃系統(tǒng)。民主的層次越高，制度的規(guī)范越細。

當你學會在法紀的范圍內(nèi)施展才能的時候，你是最自由的。制度面前，人人平等；制度之內(nèi)，人人自由。

1、按時間范疇定的制度：時時有事做，事事有時做。

2、按空間：人人有事做，事事有人做。

一將無能，累死三軍。

引導學生從小做能做的事情，盡能盡的責任。

五個一：做一次家務，寫一篇日記，唱一首好歌，大課間，讓學生每天跟自己搞一次?每天一分鐘?注意力比賽。

幸福既可外求，也可內(nèi)取。不能外求時，便要內(nèi)取。

什么是大事？一分鐘一分鐘的小事就是大事。

有多少人是做給自己享受的，有多少人是做給領(lǐng)導檢查的。

降低行政成本，提高行政效率。

創(chuàng)新首先是堅守。沒有堅守，何來創(chuàng)新？不斷往深處打出新的深度。

遼寧省所有考場全安監(jiān)控器。

每年10月16日，培養(yǎng)習慣現(xiàn)場會。

二、監(jiān)督檢查系統(tǒng)。

五道關(guān)口：

1、自檢關(guān)（良心關(guān)）。老師別把自己推到監(jiān)督檢查的第一道防線。引導學生跳出自我看自我。

2、互檢關(guān)。同桌、保護

人、互助組、學校間。

3、責任人檢查。

4、集體輿論關(guān)檢查。

5、局長抽查。不輕易出馬，盡可能不露面。把干事當成享受。給干部印 工作日記。

教育必須獎勵懲罰并重。改進懲罰的方式。

三、總結(jié)反饋系統(tǒng)。

收集學校、家長、學生的意見、反饋，不斷調(diào)整和補充。

要用平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，快節(jié)奏，高效率，做實實在在、平平凡凡的事情。

練氣功（后改為做早操）以做操代替簽到

用公家時間鍛煉咱私人身體，為什么不珍惜？（每天早晨領(lǐng)著機關(guān)全體做早操）

五大連池市第一小學校

以生本激揚生命，讓教育充滿陽光

第三篇：著名教育家朱熹

著名教育家朱熹

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令、懲奸吏、治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

朱熹的教育思想,朱熹長期從事講學活動，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學”和“大學”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗和自己教育實踐的基礎(chǔ)上，基于對人的生理和心理特征的初步認識，把一個人的教育分成“小學”和“大學”兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務、內(nèi)容和方法。朱熹認為8—15歲為小學教育階段，其任務是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。鑒于小學兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內(nèi)容是“學其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。在教育方法上，朱熹強調(diào)先入為主，及早施教；要力求形象、生動，能激發(fā)興趣；以《須知》、《學規(guī)》的形式培養(yǎng)兒童道德行為習慣。朱熹認為15歲以后大學教育，其任務是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為國家所需要的人才。與重在“教事”的小學教育不同，大學教育內(nèi)容的重點是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對于大學教育方法，朱熹一是重視自學，二是提倡不同學術(shù)觀點之間的相互交流。朱熹關(guān)于小學和大學教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內(nèi)容。

朱熹的著作:朱熹詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。代表作有《菩薩蠻》

（一）、《水調(diào)歌頭》

（一）、《南鄉(xiāng)子》、《憶秦娥》

（二）等。其中以《菩薩蠻》

（一）最有特色，該詞運用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構(gòu)思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結(jié)有《晦庵詞》。

我最認可朱熹的教育名言是: 黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲。

第四篇：著名教育家名言薈萃

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教育與教育學

法國啟蒙思想家盧梭說：“植物的形成在于栽培，人的形成在于教育。”

康德說：“人只有通過教育才能成為一個人。人是教育的產(chǎn)物?！蔽蚁嘈?，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。

—（美）《鄧肯自傳》

教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。

—（英）洛克

即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

—（法）愛爾維修

動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速?！钯?/p>

棍棒下成長起來的孩子，心靈更為懦弱，更為固執(zhí)?！ǚǎ┟商?/p>

只有家庭、社會、學校三者配合起來，才能夠使孩子健康成長。人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。

—（法）盧梭《愛彌兒》

教育經(jīng)典名言—教育功能與教育規(guī)律

1、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

—陶行知

2、拿破侖說過：“世界上只有兩種強大的力量，即刀槍和思想。從長遠來看，1

刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的

3、人生當中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習的手段的話，它們就會發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的時候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠也把它們拔不掉了。

—（法）盧梭《愛彌爾》

4、學生在學習上大致可分為四種：“生而好學為上，熏染而學次之，督促而學以次之，最下者雖督促不學。然而生而好學與督促不學的人究竟是少數(shù)，大多數(shù)得到相當熏染、督促就學習?！?/p>

——陶行知

5、蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點燃火焰！”

著名哲學家威廉?詹姆斯說過：“種下行動就會收獲習慣，種下習慣就會收獲品格，種下品格就會收獲命運?！?/p>

教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。

—馬卡連柯

6、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈??只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。

—蘇霍姆林斯基

7、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于, 我們在繁衍后代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。

—蘇霍姆林斯

8、教學必須符合人的天性及發(fā)展的規(guī)律.這是任何教學的首要的最高的規(guī)律。教育上操之過急和緩慢滯后，都會摧殘孩子正常的心理發(fā)育。野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓練，是可以成為駿馬的。

—（捷克）夸美紐斯

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教育目的

1、“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！?/p>

——愛因斯坦

2、犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了錯??而是為的要使日后不去再犯?！ń菘耍┛涿兰~斯

3、.教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人人’?！招兄?/p>

3、“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也?！薄淘?/p>

4、陶行知：“先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生?！?/p>

5、“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！?/p>

——愛因斯坦

6、教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運用自己之所長?！蹇?/p>

教育經(jīng)典名言—教師和學生

1、教師是克服人類無知和惡習的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，??是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。

——烏申斯基

2、只有愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感?！獝垡蛩固?/p>

3、“如果老師只愛事業(yè)，那他會成為一個好教師。如果教師只像父母那樣愛學生，那他會比那種通曉課本，但既不愛事業(yè)，又不愛學生的教師好。如果教師既愛事業(yè)，又愛學生，那他是一個完美的教師。”

——列夫.托爾斯泰

4、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

—（英）羅素《教育與美好生活》

5、野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。

—（英）斯賓塞《教育論》

6、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！?/p>

——陶行知

7、美國第威夫人：“時時要讓孩子知道，我們愛他們，大家喜歡他們，是因為他們的品德，與他們的成績單沒有任何關(guān)系。”

8、學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才?！獝垡蛩固?/p>

9、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。

—烏申斯基

10、教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。

——烏申斯基

11、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

—盧梭

12、“教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學生交談的本領(lǐng)。

——（英）洛克《教育漫話》

13、一味地挖苦、貶低，會導致孩子的反抗，反對父母，反對學校，或者反對整個世界。

——布魯諾

14.讓每一個學生在學校里抬起頭來走路。

——蘇霍姆林斯基

15.要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。

——盧梭

16、孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務：享受快樂的權(quán)利，擔當責任的義務。

——馬卡連柯

17、“教育的秘訣是尊重學生。” ——美國教育家愛默生

18、“人生中最深切的稟質(zhì)，乃是被人賞識的渴望?！?——詹姆斯

19、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

20、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

——美國著名心理學家威廉·詹姆士

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教育內(nèi)容

1、“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害?！?/p>

不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基

2、教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積?！溃鄣氯A茲

3、什么是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作。

——（美）赫欽斯《教育中的沖突》

4、教育的意旨并非知識的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。

——（美）賽珍珠

5、“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！?/p>

——聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會前主席埃德加?富爾《學會生存》、美國人類資源研究所心理學家赫伯特。格喬伊、美國未來學家阿爾涅?托夫勒

6、“先生的責任不在教，而在教學，教學生學。好先生，不是教書，而是教學生學。不僅教學生學會，更重要的是教學生會學?！薄招兄?/p>

8、“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”（德育）

9、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。

——陶行知

10、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，6

是善、美和真。

—愛因斯坦

11、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知

12、最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。

——達爾文

13、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。

——狄德羅

14、如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。

——烏申斯基

15、兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。??習慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。

——洛克

16、良好的個性勝于卓越的才智。

17、著名教育家贊可夫曾說：“教會學生思考，這對學生來說，是一生中最有價值的本錢。

18、沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土??

——美國詩人惠特曼

18、習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣?！喔?/p>

19、學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習者的自我概念。

——布魯姆

20、讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數(shù)學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辯。------培根，英國哲學家

22、哈佛大學校長陸登庭在“世界著名大學校長論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產(chǎn)生那些對人類和社會具有巨大價值的發(fā)明創(chuàng)造。

23、狄更斯：“頑強的意志可以征服世界上任何一座山

24、德國哲學家黑格爾曾說過：錯誤本身是“達到真理的一個必然環(huán)節(jié)”，“由于錯誤真理才會發(fā)現(xiàn)”

25、愛因斯坦：如果把學生的熱情激發(fā)出來，那么學校所規(guī)定的功課就會被當作一種禮物來領(lǐng)受。

26、蘇霍姆林斯基：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！?/p>

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教學過程

1、布魯納：“使學生對一門學科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學科是值得學習的。”

2、布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學科，不是建立一個小型的圖書館，而是要學生獨立思考，積極參與獲得知識的過程中去。”

3、喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

——（德）愛因斯坦

4、教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。

——（德）第斯多惠

5、“思維由驚奇和問題開始?！薄獊喞锸慷嗟?/p>

6、“擁有一顆好奇心最重要。”

——“DNA之父”、諾貝爾獎獲得者、美國生物學家詹姆斯.沃森

7、如果沒有情感的溝通，智慧的交流是無法達成的。

——皮亞杰

8、“發(fā)明千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨?！?/p>

——陶行知

9、美國教育界流行一句話：“I HEAR，I FORGET。I SEE，I KNOW。I DO，I UNDERSTAND！”（我聽了，我忘了。我看了，我知道。我做了，我懂了?。?/p>

10、當代科學研究最新成果表明：學習效果=50%的學習策略+40%的努力程度+10%的智商

11、“卓越的激勵是找到能力和忠誠的可靠途徑?！?/p>

12、前蘇聯(lián)教育家贊科夫說過：“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！?/p>

13、“人與人之間只有很少的差異，但這種很少的差異卻往往造成了巨大的差別！很少的差異就是具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗?！?/p>

——拿破侖?希爾博士《人人都能成功》

14、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。

——愛因斯坦

15、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。

——愛因斯坦

16、中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。

——楊振寧

17、如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內(nèi)也在學校外都完全拒絕學習而告終?！指駛?/p>

18、烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系?！?/p>

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教學原則和教學方法

1、夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學方法，使得教師因此可以少教，但是學生卻可以因此多學，使學校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞動，多具閑暇、快樂和堅實的進步?！?/p>

2、問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。

——（法）盧梭《愛彌兒》

3、教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。

—（法）蒙田

4、美國學者布魯巴克：“最精湛的教學藝術(shù)，遵循的最高準則就是讓學生提問題。”

5、郭沫若說：“教學的目的是培養(yǎng)學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。”

6、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。

——蘇霍姆林斯基

7、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

——蘇霍姆林斯基

8、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。

——蘇霍姆林斯基

9、為了在教學上取得預想的結(jié)果，單是指導學生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創(chuàng)造學習的誘因。

——贊科夫

10、.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。

——斯賓塞

11、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

——陶行知

12、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

——陶行知

13、教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能 11

講明白的知識盡可能讓學生講。

——魏書生

14、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；

二、“凡是你所教的東西，要教得透徹” ——（英）羅素《教育目的》

15、一切學科本質(zhì)上應該從心智啟迪時開始?！ㄓⅲ┝_素《教育的目的》

16、.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。

——（英）斯賓寒《教育論》

17、在教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應該盡量多些。

——（英）斯賓塞《教育論》

18、積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當，也是很好，不過只可偶一為之而已。

——陳鶴琴《家庭教育》

19、活教育教人變活，死教育教人變死?！短招兄募?師范生第一變》

20、假如一個先生想用知識去啟導一個葬身在無知之中的學生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識。-----夸美紐斯

21、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

——陶行知

22、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

——陶行知

23、當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童?！澘品?/p>

24、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。

教育的藝術(shù)是使學生喜歡你所教的東西。——（法）盧梭《愛彌兒》

26、“用鼓勵的方式培養(yǎng)孩子的自信是一種方式，但是在提倡表揚、獎勵、賞識的同時，不應該忽視‘懲罰’在教育中的積極作用?！?/p>

——孫云曉《一個故事一堂課》（中山大學出版社）

27、一個壞的教師廉價真理,一個好的教師發(fā)現(xiàn)真理。——第斯多惠

29、愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認識它；興趣是一個人力求認識并趨向某種事物特有的意向，是個體主觀能動性的一種體現(xiàn)。

30、有位教育家說過：“教學的藝術(shù)全在于如何恰當?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導學生作答?！?/p>

31、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書?！招兄?/p>

32、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！招兄?/p>

33、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??（這）是教育過程的邏輯?！K霍姆林斯基

34、問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。

——盧梭

35、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生?！招兄?/p>

36、.知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。

——狄德羅

37、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。

——裴斯泰洛齊

教育經(jīng)典名言—關(guān)于德育與班級活動

1.沒有情感, 道德就會變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。

——蘇霍姆林斯基

2.如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。??教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

——蘇霍姆林斯基

3.對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集 14

體。

---蘇霍姆林斯基

4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。

——蘇霍姆林斯基

5.愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。

——蘇霍姆林斯基

6、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。

——愛因斯坦

7、幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大?！菽?/p>

8、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。

——蘇霍姆林斯基

9、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。

—蘇霍姆林斯基

10、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。

—馬卡連柯

11、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學生的才能開花結(jié)果的條件。如果認為只要對學生進行個別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》

12、人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因、愿望和意向。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《教學與發(fā)展》

13使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。

——馬卡連柯

14、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

——陶行知

15、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益??

——陶行知

16、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應當首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。

——蘇霍姆林斯基

17、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。

——蘇霍姆林斯基

18、道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當 16

它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。

——蘇霍姆林斯基

19、要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。

——蘇霍姆林斯基

20、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭崎L江水，日夜奔流無歇時?！?/p>

——魏書生

22、兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。

——林格倫

24、當勞動是種快樂時，生活是美的；當勞動是一種責任時，生活就是奴役。

—高爾基

25、在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。

——（法）盧梭《愛彌兒》

第五篇：中外著名教育家簡介

中外著名教育家

朱永新，1958年生，江蘇大豐人，蘇州大學教授，博士生導師。新教育改革發(fā)起人，主張以人的個體生命為本位，根據(jù)個人發(fā)展的需要確定教育的目標并實施教育，為了一切人，為了一切人的發(fā)展。著有《朱永新教育文集》、《中華教育思想研究》、《我的教育理想》、《困境與超越——當代中國教育述評》、《回到教育原點》、《走近最理想的教育》等。

名言：一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。

葉圣陶（1894－1988），葉圣陶，江蘇蘇州人，卓越的教育家、文學家，現(xiàn)代文化教育的一代宗師。他認為，中國現(xiàn)代教學的目的是為了達到不需要教，學生能夠自己學習，并且適應社會變化，自學一輩子。他提出了一個以自學為基礎(chǔ)、以討論為深化、以應用為發(fā)展的基本教學模式。闡述了“引導自學”的八條教學原則以及相應的一整套方法?！度~圣陶教育名篇》收錄了葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。

名言：唯有老師善讀善寫，乃能導引學生漸進于善讀善寫。

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導人之一。他最早注意到鄉(xiāng)村教育問題，先后創(chuàng)辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學，提出了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”三大主張。著作有《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》等。

名言：教師的職務是“千教萬教，教人求真”；學生的職務是“千學萬學，學做真人”。

徐特立（1877—1968），湖南善化人。他創(chuàng)立了“群眾本位”教育科學發(fā)展，通過延安自然科學院的實踐，首倡教育、科研、經(jīng)濟“三位一體”的發(fā)展模式，他的新道德教育和創(chuàng)造教育學說，為當代中國推行素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)；他主張教育“重在育”，教學“學為主”。他“對自己是學而不厭，對別人誨人不倦”，著有《徐特立教育文集》等。

名言：教育的作用是按一定的社會形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會服務。

魏書生，1950年生，河北省交河縣人，當代著名教育改革家。他以“民主”和“科學”為旗幟，提出了獨具特色的培養(yǎng)學生人生態(tài)度和學習動機的“松、靜、勻、樂”四字訣，并以此樹立為學生服務的思想。他的建立互助關(guān)系、發(fā)展學生人性與個性、多跟學生商量等的教育教學實踐經(jīng)驗詮釋了他先進的教育理念。至今已發(fā)表了100多篇文章，主編、撰寫出版了15本書。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》（一、二卷)越來越受歡迎和好評。

名言：民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬敞。劉京海，1950年生，山西靈石人。成功教育改革與研究的主要發(fā)起人、設(shè)計者、組織者和實施者之一。上海市成功教育研究所所長，全國中小學整體改革專業(yè)委員會常務理事。2003年9月評為上海市首屆“教育功臣”。政府特殊津貼獲得者。他積極搜集國內(nèi)外學困生研究資料，創(chuàng)造性地運用成功教育思想，提出改變習困生的主要對策，取得顯著成效。主編并出版《成功教育》、《成功教育探索》、《成功教育100例》等專著，有多部(篇)著作或論文獲全國及上海市社會科學、教育科學研究成果獎。

名言：如果說，一個好校長就是一所好學校；那么，一個好班主任，就是一個好班級。

李鎮(zhèn)西，1958年生，四川樂山人，著名教育家。他長期擔任班主任工作和從事語文教學，一直致力于素質(zhì)教育的理論思考與實踐探索，他在語文素質(zhì)教育、青春期教育、班級民主管理、后進生轉(zhuǎn)化方面成績卓著。他的“愛心、民主”教育思想和實踐模式在廣大教師心目中有巨大的號召力和影響力。著有《青春期悄悄話》、《愛心與教育》、《走進心靈》、《從批判走向建設(shè)》、《教育是心靈的藝術(shù)》、《教有所思》、《民主與教育》等。

名言：班級的紀律管理變化，與其說是靠教育，不如說是靠愛的感化。

李吉林，女，1938年生，江蘇省南通市人，兒童教育家，全國著名的語文教育專家。中央教科所、華東師范大學兼職研究員，南京師范大學、南通教育學院兼職教授。長期堅持教學改革，創(chuàng)立了情境教育理論體系及操作體系，得到教育部領(lǐng)導及專家的高度評價，出版了《訓練語言與發(fā)展智力》《情境教學理論與實踐》《李吉林情境教學詳案精選》等教育專著。

名言：詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學生的心田里。

不要

顧泠沅，1944年生，江蘇吳江人。他對中國數(shù)學教育的理論與實踐問題，作了系統(tǒng)的總結(jié)與提煉。探索了專業(yè)引領(lǐng)下教師行動教育模式，為國內(nèi)外教育界所公認。主持教育部“十五”重點課題“面向未來的基礎(chǔ)學校研究”，以學校案例研究的形式，總結(jié)全國改革創(chuàng)新前沿的40多年中小學辦學的新模式。主要著述有《學會教學》、《教學實驗論》、《當代教學策略》、《尋找中間地帶》、《教學改革的行動與詮釋》。

名言：我有兩句話，第一句：教師事關(guān)重大；第二句：改革最終發(fā)生在課堂上，這個課堂既是教學的小課堂，也是整個社會的大課堂。

馮恩洪,1946年生,上海市人，全國著名教育專家。他致力于中國基礎(chǔ)教育改革，注重研究經(jīng)濟發(fā)展的不同階段對教育的不同要求，主張人的社會化和人的個性化和諧發(fā)展，主張優(yōu)質(zhì)教育資源社會效益最大化。他推行“走班制”，首創(chuàng)并踐行“合格+特長”的辦學理念。業(yè)界有“北魏（書生）南馮”的說法。他不僅具有遠見卓識，還是“藝高人膽大”的教育實踐家。著有《探索明天的教育》、《創(chuàng)造適合學生的教育》等。

名言：教師要“照亮了別人，發(fā)展了自己”，千萬不要“照亮了別人，燃燒了自己”。蔡元培（1868－1940），字鶴卿，號子民，紹興山陰人，中國近代著名教育家、革命家、政治家。清末創(chuàng)辦了上海愛國學社和愛國女校，發(fā)起組織中國教育會并任會長。1912年，任南京臨時政府教育總長。1917年，任北京大學校長，革新北大，開“學術(shù)”與“自由”之風。他是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

名言：要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，就要先有良好的教育。頭像改老年時

朱熹(1130－1200），字元晦，號晦庵，祖籍江西婺源，出生于南劍州尤溪。南宋時著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者，也是宋以后一位重要的哲學家、影響深遠的教育思想家。朱熹長期從事講學活動，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學”和“大學”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。

名言：讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。

王守仁（1472－1528）浙江余姚人，明代中期重要的思想家、教育家。他提出了“知行合一”的教育思想和“靜處體悟、事上磨練、省察克治、貴于改過”的道德教育方法。在知與行的關(guān)系上，他認為既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果只是自稱為知道，而不去實行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識是離不開實踐的。比如，當知道孝順這個道理的時候，就已經(jīng)對父母非常的孝順和關(guān)心；知道仁愛的時候，就已經(jīng)采用仁愛的方式對待周圍的朋友。真正的知行合一在于確實的按照所知在行動，知和行是同時發(fā)生的。傳世著作有《 王文成公全書 》、《 傳習錄》、《 大學問》、《陽明先生文錄》等。

名言：授書不在徒多，但貴精熟。

荀子（前313－前238），荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末趙國人，儒學大師。他曾周游列國，宣傳自己的學說主張。曾在齊國的稷下學宮長期執(zhí)教，成為資望最高的“老師”。他認為教育的作用就在于“化性起偽”, 是不斷地積累知識、培養(yǎng)道德的過程。教育目的就是將士最終培養(yǎng)成圣人。他否認了道德先驗論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，具有唯物主義因素。著作有《荀子》、《勸學》等。

名言：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。

墨子（前468—前376），名翟，春秋末戰(zhàn)國初宋國人。墨家學派的創(chuàng)始人，后來他的弟子收集其語錄，編成《墨子》一書。墨子重視環(huán)境和教育對人性形成的重要作用，提出了著名的“素絲說”，認為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。他除了主張進行政治和道德教育、文史知識教育之外，還特別重視科學技術(shù)知識教育和思維能力的教育。在教育原則和方法上，提倡“雖不叩必鳴——積極主動地去說教。他重視實踐在教育中的作用，認為“士雖有學，而行為本焉”。他還注意到施教過程中應顧及到學生的知識水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。他是中國教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家。名言：志不強者智不達，言不信者行不果。

老子（前571—前471），字伯陽，謚聃，又稱李耳。中國最偉大的哲學家和思想家之一，世界文化名人。著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。他的“尊道貴德”，“清靜為天下正”“無為而無不為” “慈悲為懷”等教育思想，內(nèi)容極其豐富而深刻；其中“知行合一”、“行不言之教”和“ 圖難于易，為大于細”等教育方法在今天仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。

名言：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。頭像偏紅

孟子（前372－前289），名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。他及其門人著有《孟子》一書。他繼承了孔子的“有教無類”、“因材施教”的思想，在教育方式方法上注意發(fā)揮弟子的主觀能動性，強調(diào)獲取知識必須“專心致志”。他還認為教學要循序漸進，堅持不懈。他還用拔苗助長的故事來說明學習不可急躁冒進，不能違背事物發(fā)展的規(guī)律。孟子的這些教育思想直到今天依然還為教育家們所推崇。

名言：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，名列“世界十大文化名人”之首。他提倡“有教無類”，強調(diào)學習與思考相結(jié)合——“學而不思則罔，思而不學則殆”，同時還必須“學以致用”。他最早提出啟發(fā)式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！彼质窃诮虒W實踐中最早采用因材施教方法的教育家。他學而不厭，誨人不倦，是中國古代教師的光輝典范?？鬃拥慕逃顒硬坏囵B(yǎng)了眾多學生，而且他在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。

名言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。換頭像

夸美紐斯（1592—1670）,捷克偉大的愛國者、教育改革家和教育理論家，被譽為“現(xiàn)代教育之父”。他首次提出分科教學法和班級授課制。他對教師職業(yè)給予了極高的稱贊，他說：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”他提出了泛智教育、教育適應自然等理論，在這些理論中無處不體現(xiàn)“以人為本”的核心思想，可以說人本主義思想是他教育思想的靈魂和主旋律。主要著作有《母育學校》、《大教學論》、《語言和科學入門》、《世界圖解》等。

名言：職業(yè)本身就責成一個教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。

赫爾巴特（1776－1841）, 德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩。他的教育思想對當時乃至之后百年來的學校教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為“科學教育學的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學》則被公認為第一部具有科學體系的教育學著作。他根據(jù)心理活動規(guī)律，將教學過程分為“明了”、“聯(lián)想”、“系統(tǒng)”和“方法”四個階段，同這四個階段相應的心 理狀況是“注意”、“期待”、“探究”和“行動”。后來被他的門徒發(fā)展成為“五段教學法”。主要著作有《普通教育學》、《教育學講授綱要》等。

名言：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德。

約翰·杜威(1859—1952)，美國著名教育家、哲學家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一,功能心理學的先驅(qū),進步主義教育運動的代表。他就教育本質(zhì)提出了“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的改造”、“學校即社會”等主張。他的主要教育著作有《我的教育信條》、《學校與社會》、《兒童與課程》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗與教育》等。其中《民主主義與教育》一書是理論體系相當完整的教育巨著。

名言：教育是生活的過程，而不是將來生活的預備。

布魯納（1915年生），美國著名心理學家和教育家，結(jié)構(gòu)主義教育流派的代表人物之一。他的“發(fā)現(xiàn)學習”理論在世界教育領(lǐng)域有著相當大的影響，其主要觀點是強調(diào)學生在學習過程中要主動地去發(fā)現(xiàn)知識，主動探索事物，而不是被動地接受教師傳授的知識；認為“所謂知識，是過程，不是結(jié)果”；教學應以培養(yǎng)學生探究性思維為目標，使學習者通過體驗所學概念、原理的形成過程來發(fā)展思維能力。把布魯納的這種觀點應用于我國的素質(zhì)教育中，是具有一定啟發(fā)意義的。主要著作有《教育過程》、《論認知》、《教學論探討》、《教育的適合性》)等。

名言：使學生對一門學科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學科是值得學習的。頭像偏紅

讓·雅克·盧梭(1712—1778），法國著名啟蒙思想家、教育家。他的教育思想代表作《愛彌爾》集中闡述了他的“自然教育理論”。他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。他的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對人發(fā)展的作用問題。

名言：教育的藝術(shù)是使學生喜歡你所教的東西。

蘇霍姆林斯基(1918—1970)，前蘇聯(lián)卓越的教育家、思想家和作家。他從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”。他還提出了教學的教育性原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學知識的教學過程中來進行。主要教育著作有《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》等。

名言：教師的話是感化受教育者心靈的工具,它是任何東西都不能取代的。教育的藝術(shù)首先是說話的藝術(shù),對待人的心靈的藝術(shù)。

贊可夫（1901—1977），前蘇聯(lián)著名教育家、心理學家。他把畢生精力獻給了“教學與 發(fā)展問題”的實驗研究，在長期的實踐研究過程中，逐步形成了指導各科教學工作的五條“教學原則”，即以高難度進行教學的原則；以高速度進行教學的原則；理論知識起指導作用的原則；使學生理解學習過程的原則；使全體學生都得到發(fā)展的原則。他重視教育實驗，認為教育實驗是揭示“教學與發(fā)展”客觀規(guī)律的基本研究方法。他的《教學論與生活》和《和教師的談話》等書，被譽為“廣大蘇聯(lián)教師的必讀書”。

名言：教會學生思考，這對學生來說，是一生中最有價值的本錢。

凱洛夫（1893—1978），前蘇聯(lián)著名教育家。他的教育思想主要表現(xiàn)在以下四個方面：共產(chǎn)主義教學目的論，教學過程的認識本質(zhì)論，教學活動是師生的雙邊活動，強調(diào)雙基和系統(tǒng)學科知識的掌握。他主編的教科書《教育學》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，50年代在中國教育界廣為流傳，并產(chǎn)生過較大的影響。

名言：教育永遠是社會生活的重要機能。

巴班斯基(1927－1987)，前蘇聯(lián)著名教育家，“教學過程最優(yōu)化"教育思想的代表人物。他把辯證的系統(tǒng)論觀點作為教學論研究的方法論基礎(chǔ)，以整體性觀點、相互聯(lián)系觀點、動態(tài)觀點、綜合觀點、最優(yōu)化觀點等指導教學論研究，提出了教學過程最優(yōu)化理論。他的理論在蘇聯(lián)和世界各國引起了強烈反響。主要著作有《教學過程最優(yōu)化——般教學論方面》、《教學教育過程最優(yōu)化一一方法論原理》等。

名言：一堂課上之所以必須有趣味性，并非為了引起笑聲或耗費精力。趣味性應該使課堂上掌握所學材料的認識活動積極化。

約翰·洛克(1632—1704)，英國唯物主義經(jīng)驗論的巨子，紳士教育思想的代表人物。雖仍帶有貴族色彩，但它注重健康體魄的鍛煉、舉止儀態(tài)的修養(yǎng)、實用知識的掌握。這種德智體并重，造就身心和諧發(fā)展的人的新教育，較之中世紀培養(yǎng)出世僧侶和封建貴族的舊教育前進了一大步?！督逃挕芬粫蟹从沉寺蹇说募澥拷逃枷塍w系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)，在近代教育史上占有重要的地位。

名言：一個人的各種品性之中，德行是第一位的。

蘇格拉底（前469—前399），古希臘偉大的哲學家、教育家,他以哲學家的沉思和教育家的責任來審視和指導現(xiàn)實生活,提出了許多重要的思想和經(jīng)驗,如“有教無類”、“因材施教”“知識即德性”、談話法教學等,對我們的教育工作和實踐有重要的指導意義。蘇格拉底一生述而不作，他的言行主要由其學生柏拉圖記載。

名言：教育不是灌輸，而是點燃火焰。

柏拉圖(前427—前347)，古希臘著名的哲學家、數(shù)學家和教育家。他受斯巴達和雅典教育實踐的影響，設(shè)計出一種層層淘汰的“金字塔”式的教育制度，其教育的最高目標是培養(yǎng)出“金字塔”頂峰的哲學家兼政治家——哲學王。他論述了普通教育，主張體、智、德、美和諧發(fā)展。他的教育思想體系是以唯心主義為基礎(chǔ)、為奴隸主貴族政治服務的，但其中仍有一些發(fā)人深思的積極因素，對后世教育學的發(fā)展有很大影響。他的教育思想主要表述在其《理想國》和《法律篇》中。名言：教育是約束和指導青少年，培養(yǎng)他們正當?shù)睦碇恰Ｃ總€人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。

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亞里士多德（前384—前322），古希臘最著名的哲學家、思想家，也是很有影響的教育家。在教育上，他根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為三個組成部分：體育、德育、智育。他主張學生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時期各有所側(cè)重。對西方教育理論和實踐的發(fā)展，產(chǎn)生了重大的作用和影響。他的教育觀點，散見于他的《政治學》和《尼各馬科倫理學》兩部著作中。

名言：教育的根須是苦的，但果實是甜的。

昆體良（約35—95），古羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)。他對教師提出了很高的要求，大致有下列幾點：教師應該是德才兼?zhèn)涞?，教師對學生應寬嚴相濟，教師對學生的教育要有耐心，教師應當懂得教學藝術(shù)，教師要注意兒童之間在能力、資質(zhì)、心性方面的差異，因材施教。《雄辯術(shù)原理》是他留給后人的唯一著作。

名言：教育的作用應當與人的自然本性為基礎(chǔ)，教育者應當尊重受教育者個性差異和年齡差異。

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葉瀾，女，1941年生于上海，祖籍福建南安，現(xiàn)為華東師范大學終身教授、博士生導師。她在探索新基礎(chǔ)教育的過程中，通過與中小學師生對話，建構(gòu)了豐富的教育思想，發(fā)出了20世紀末中國基礎(chǔ)教育改革的時代之音。對于基礎(chǔ)教育改革具有重大現(xiàn)實意義的基本理論問題，她做了全面而深刻的思考，提出了一系列獨特的關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的思想，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。專著有《教育概論》、《教育研究方法論初探》、《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當代中國學校變革的探究與認識》等。

名言：課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學生。

肖川，1963年生，湖南望城人，教育學博士，我國生命教育領(lǐng)域的開拓者之一。他關(guān)注實際，深入課堂，在多所學校開展教學改革實驗。他指出當代教育的基本特征：

一、鮮明的人性化；

二、蘊涵著濃烈的生命意識，關(guān)照獨特的生命主體；

三、強調(diào)學生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)與生成；

四、關(guān)注學生個性的發(fā)展，還原學生的主體地位,并關(guān)照學生個人的幸福；

五、注重教育的生態(tài)學意義，引入“生態(tài)倫理教育價值觀”；

六、強調(diào)教育和人自身的完整性。出版了《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國各地講學1000余場，受到廣泛的好評。

名言：有效的學習能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。這必定不可缺少學生的自主學習、合作學習與探究學習。

鐘啟泉，1939年生，廣西玉林市人，在“國際視野、本土行動”理念指導下，他對很多教育理論問題進行了深入研究，奠基了中國課程論研究領(lǐng)域，引領(lǐng)了中國課程改革的研究與實驗，在比較教育研究和課程論研究兩大領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。1979年以來在海內(nèi)外發(fā)表 論文190多篇，著作(著、譯、編)23部。其代表作《現(xiàn)代課程論》出版以來多次獲獎。

名言：從生命的高度來看,每一節(jié)課都是不可重復的激情與智慧綜合生成過程。

裴斯泰洛齊（1746—1827），瑞士著名的民主主義教育家。他通過實物教學的實驗，第一次把教育建立在心理學的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學化”這一偉大理論，使教育與心理學緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學產(chǎn)生了深遠的影響，這是他對人類教育最重要的貢獻之一。著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。

名言：實踐和行動是人生的基本任務；學問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。

第斯多惠（1790—1866），德國教育家。因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國民教育，被譽為“德國教師的教師”?！兜聡處熍囵B(yǎng)指南》是他的教育代表作。他提出“全人教育”的理想，把“自動性”視為人的發(fā)展的主觀基礎(chǔ)，而以社會中的真、善、美為教育的客觀基礎(chǔ)，認為兩者結(jié)合才算是培養(yǎng)了“全人”。他提出教育自然適應性原則和文化適應性原則，認為教育必須符合人的天性及其發(fā)展規(guī)律。

名言：任何真正的教學不僅是提供知識，而且是予學生以教育。

雅斯貝爾斯（1883—1969），德國存在主義哲學家、心理學家和存在主義教育思想的代表人物?！妒裁词墙逃肥撬撌鼋逃拇碜?。他認為教育是人對人的主體間靈肉的交流活動。教育的本質(zhì)是精神的,是人的靈魂的教育,是對終極價值和真理的虔敬和追求,而不是理智知識和認識的堆積。他提倡教育過程中學生的自我選擇、自我發(fā)展和自我完善,以促使學生自由發(fā)展。他認為大學有四大任務：研究教學和專業(yè)課程，教育與教養(yǎng)，生命的精神交往，學術(shù)。

名言：教育的本質(zhì)是喚醒,教育意味著一棵樹搖動另一棵樹,一朵云追逐另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。

布盧姆（1913—1999），美國著名教育家，曾任芝加哥大學名譽教授。他經(jīng)過長年的心理教學研究發(fā)現(xiàn)：教師對學生的積極期待，對學生的學習和發(fā)展具有積極的推動作用。這就是著名的布盧姆效應。他繼承了泰勒的研究成果，率先建立了教育目標分類系統(tǒng)。他的整個教學理論的核心內(nèi)容是“掌握學習”理論。主要著作有《教育目標分類學:第一分冊（認知領(lǐng)域）》、《掌握學習》和《人類特性與學校學習》等

名言：學習中經(jīng)常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。

蒙田(1533－1592)，法國作家和教育思想家，古希臘教育思想的代表人物。主要著作是《散文集》。他認為培養(yǎng)判斷力是教學的頭等大事和中心任務，也是全部教學方法的基礎(chǔ)和出發(fā)點。他提出的教學方法具體有：

1、不要死記硬背；

2、不要輕易服從權(quán)威；

3、不要只學書本知識，“把世界作為書房”；

4、要因材施教；

5、教師對學生的學習多引導，發(fā)揮學生的主動性；

6、多練習；

7、“最好的辦法莫過于培養(yǎng)對學問的興趣和愛好，否則我們將只是教育出一些滿載書籍的傻子”。名言：真正的學者就象田野上的麥穗。麥穗空癟的時候，它總是長得很挺，高傲地昂著頭。

保羅·朗格朗（1910年生）法國著名成人教育家，終身教育理論的積極倡導者和理論奠基者。1965年，在聯(lián)合國教科文組織召開的第三屆促進成人教育國際委員會議上，他以“終身教育”為題作了學術(shù)報告，引起與會者極大反響，他于1970年寫成并出版了《終身教育引論》。他的《學會生存》發(fā)表之后，終身教育的概念更為全面、清晰、具體，促使終身教育由一種思想轉(zhuǎn)為各國主導的教育政策和普遍的教育實踐。

名言：教育的真正對象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔負著各種責任的人，簡言之，是具體的人。

馬卡連柯(1888—1939)，前蘇聯(lián)著名教育家，集體教育思想的代表人物。在他的教育理論中，最受重視、被研究和運用最廣泛的是他關(guān)于集體教育、紀律教育和勞動教育的理論。他在家庭教育方面作出了獨特的貢獻。綜合和系統(tǒng)化了先進的兒童家庭教育的經(jīng)驗，提供了嚴格的和深刻的令人信服的關(guān)于家庭教育工作的內(nèi)容和方法體系。另一個值得重視的是他的樂觀主義教育觀與精湛的教育技巧。主要教育文藝著作有《教育詩》、《塔上旗》、《父母必讀》；主要教育理論著作有《教育過程的組織方法》、《兒童教育講座》、《普通學校的蘇維埃教育問題》。

名言：培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。

烏申斯基（1824—1870），俄國著名的教育學家。主張教育理論應該揭示教育發(fā)展的規(guī)律，而不僅僅是局限在教育的成規(guī)慣例之中。在教育過程中十分強調(diào)理論與實踐結(jié)合，認為教育的目標是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，因而就要進行全面的教育。在教育內(nèi)容方面，注意研究教學過程中學生心理發(fā)展的規(guī)律，并指導教師注意利用這些規(guī)律。他對俄國師范教育的發(fā)展做出了重要貢獻，被稱為“俄國教育科學的創(chuàng)始人”、“俄國教師的教師”。主要著作有《論公共教育的民族性》、《人是教育的對象》。

名言：教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。

鄭校長，您好！

稿件全部編好，等定稿做成圖片時，最好讓我再校對一遍。

李中寶

2013.4.9