第一篇：英語作文的三個重要原則

美國人寫作的三個重要原則

由于美國人生活繁忙、緊張，講求快速，時間就是金錢，所以近年來許多美國大學也在推行日常生活的講和寫，不用難字，不寫長句，不含偏見的「三不」。

1.尤其在商業(yè)上，報章雜志或公文書信上，盡量不用難字(big word)或過時的字眼(old-fashioned word);例如：

Many people feel that moral education is the infrastructure of higher learning.(許多人認為道德教育是高等知識的基礎)(如果用 foundation 或 basis 代替 infrastructure 就更明白)

Three hundred acres of land is the parameter of our university，s expansion(growth).(三百英畝的土地是本大學發(fā)展的限度)(如果用limit代替parameter，會更簡單易懂。)

This news has been disseminated all over the U.S.(這消息已散布到全美各地)(如果用spread取代disseminated，不更簡單？)(動詞時態(tài)是：spread, spread, spread)The president of this college is not diminutive in size.(這大學的校長個子不小)(假如用small代替diminutive，不更明白嗎？)

I have to elucidate this document to my staff.(我要向我的員工解釋這份文件)(如用explain代替elucidate，也許更明白。)

Mr.A will endeavor to be a physician.(A 先生想嘗試當個醫(yī)生)(如果用try代替endeavor，會更淺白。)(endeavour = endeavor)

We hope to visualize world peace in the future.(我們希望將來看到世界和平)（如果用see代替visualize，也許更簡單?。?/p>

The charitable organization solicits for our annual donation.(慈善機構要求我們一年一度樂捐)（假如用 ask 代替 solicit，更淺白易懂。）(solicitation是名詞)

We don't know what may transpire when we have a new boss.(當新老板來后，我們不知會有什么發(fā)生。)(如果用happen代替transpire，也許更明白。)

Please act as soon as possible on the aforementioned matter.(前面提過的事，請盡速辦理。）(如果用 previous 代替古字 aforementioned 不是更明白？）

這就像美國大文豪馬克吐溫 Mark Twain 也曾說過：「我不愿在字典里找長字或難字，我絕不用『metropolis』這個字，因為我同樣可以用『city』這個字來代替」。羅斯福總統(tǒng)為了強調(diào)美國政府不會遺忘那些窮人，在一篇講詞里用了這么一句：「We are endeavoring to construct a more inclusive society.」后來被人批評咬文嚼字，賣弄文筆。如果用淺白

易懂的字眼寫成：「We are going to make this country in which no one is left out.」或「We are trying to make everyone equal.」也許更簡單明白！

2.老外也主張不寫嚕蘇或絢麗的字眼（flowery or wordy），句子應該越短越好，一句能用兩個字，絕不多加一個。例如：

At this point in time, we should pull together for our goal.(現(xiàn)在我們應該為我們的目標團結一致）(如果說：Now, we should pull……更簡單。因為 at this point in time = now)

Despite the fact that my English is not very good, I am not discouraged.（雖然我的英語不好，但我不灰心。)(如果說：Although my English is not…… 就更簡短。因為despite the fact tha t= although = Though）

I am of the opinion that Mr.Lee should resign from this position.(我想李先生應該辭職)(假如說：I think Mr.Lee should……不是更簡單嗎？因為I am of the opinion = I think)

He quitted the job due to the fact that he was sick.(他由于生病而辭職)(若說：He quitted the job because he was sick.更簡單。因為 due to the fact that = because）

In the majority of cases,he likes to ride bike to the office.（他通常喜歡騎單車到辦公室)(如果說：Usually, he likes to ride…… 更簡單。因為 in the majority of cases = usually）

She shows a preference for tea rather than coffee.(她喜歡茶而不是咖啡)(若說：She prefers tea rather……更簡短清楚，因為 show a preference for = prefer)

I will bring the matter to the attention of Mr.Wang.(我要通知王先生)

如果只說：I will tell Mr.Wang(about the matter).不是更簡單嗎？因為 bring the matter to the attention of = tell = inform)(句子最后面：「about the matter」可以省去);同理，也要避免意義的重復或用字的多余(redundant);例如：

The consensus（of opinion）is that we have to act right away.（大家認為我們必須立即行動）(of opinion 可以省去，因為 consensus 的意思，就是大家的意見。）

The letter shows that the problem（continues to）remain unsolved.（他的信顯示問題尚未解決）(continue to 是多余的字，因為 remain 已經(jīng)有 continue 的含意。所以句子就成為：The letter shows that the problem remains unsolved.）

He has made his(final)conclusion in his speech.（他在演說里做出結論）(final 是多余的字，因為 conclusion 已經(jīng)含有 final 的意思。）

He has had many years of(actual)experience in business。（他有多年經(jīng)商的經(jīng)驗)(actual 也是多余的字，因為 experience 已有 actual 的意味）

We assembled(together)all the parts for our radio.（我們裝好收音機的零件）(因為 assemble 本身就有 together 的意思，所以 together 是多余的）

Enclosed(herewith)please find the report of the meeting.（herewith 是多余的字，因為 enclosed 就有 herewith 的意思）(即：附上會議報告，請查收)

寫到這里，想起一位深受美國人民愛戴，一向主張不寫長句、不嚕蘇的美國已故參議員 Stephen Young，他每次受邀參加會議、演講、宴會時，他的回信只有三個字「我會到」（I'll be there）……。也有人打趣的說：「講演或?qū)懽鞯木渥?，就像穿迷你裙，愈短愈好?！梗↙ike wearing mini-skirt, sentences in speech or writing should be the shorter, the better.）

此外還有：in reference to = about;draw to close = end;at an early date = soon等。

3.老外為了族群和諧相處，除不用歧視或偏見的字眼外，連男女性別，也要避免區(qū)別，以示「平等」。例如：

Mankind are considered the smartest animals in the world。（人類是世上最聰明的動物）= Man is the smartest animal……。(如果改為：Human beings are considered the smartest animals…… 就能包括男女。所以 mankind = man = human beings）(注意：mankind 后面動詞要用多數(shù)，而 man 的后面動詞，則用單數(shù)）

Manpower seems not strong enough in developing our economy here.(發(fā)展這里的經(jīng)濟，似乎缺乏人力資源。）(如果說：Labor power seems not strong enough… 也就沒有「男性主義」的感覺。可見 manpower = labor power = work force = human resources）

This small company hired a cleaning woman yesterday.（這個小公司昨天請來一名清潔女工）(如果說：This small company hired an office cleaner…也就沒有男女之分了）

He(she)has been a committee chairman(chairwoman)since 1998.(自從1998年他就是委員會主席)(假如把chairman或chairwoman改為chairperson或chair，就沒有男女之分。)(如指討論會的主持人，也可稱為 moderator 或 coordinator。)

Many businessmen(businesswomen)feel their jobs are very stressful.（許多商人覺得工作壓力很大）(如果把 businessmen(businesswomen)改為 business people 或 business executives 或 business managers 就可包括男女了）(凡是單數(shù) man 或 woman，其多數(shù)都是 men 或 women。)

Policemen(policewomen)should treat citizens with courtesy.（警察對人民應該有禮貌）(假如把 policemen 或 policewomen 改為 police officers 就可避免男女性別）

Congressmen(congresswomen)should speak up for their constitutes.（國會議員應該為其選民說話）(constitute = voter)（我們也可以把 congressmen 或

congresswomen 改為 members of congress 或 congressional representatives）

Stewardesses for international regions may get jet lag sometimes.（國際航線的空中小姐有時會有時差疲憊的現(xiàn)象）（如把 stewardess 改為 flight attendant，就能包括男女空中服務員。）

同理，我們可以把 salesman 或 saleswoman 改為 salesperson；把 mailman 改為 mail carrier 或 postal worker；把 foreman 改為 supervisor 等等。

當然，一些帶有種族偏見的字眼，甚至有侮辱的味道（insulting words 或 slur），也要盡量避免使用，以免鬧出麻煩。例如：

對黑人不要用 Negro，更不能用 Nigger（用 Black 還可以），禮貌的說法是

Afro-American 或 African-American；

對白人不要用 Honky（這是黑人罵白人的用字），正確用法是 Caucasian，或 white people；

對猶太人不要用 Hymies，應該叫 Jewish 或 Jewish people；

對越南人不要用 Gook，要用 Vietnamese；

至于墨西哥人、西班牙人及中、南美洲人，包括 Puerto Rico，正確的用法多是

Hispanics 或 Latins，不過據(jù)說西班牙人為了維護自己的文化，倒喜歡別人稱為 Spaniard。

還有黑白結婚的孩子，也不可稱為 Oreo（Oreo 餅乾外面是巧克力，里面是白奶油）。有偏見的老外，不叫華人為 Chinese，而叫 Chink 或 Chinaman（從前還叫「Yellow Peril」，即黃禍）。遇到這種事，怎么辦呢？我建議：「君子不與小人斗」，最好是「不理」（ignore）或「走開」（walk away）。不過老外與你談話時，如果使用這些不禮貌的字眼，那么你就可以說：「For your information,the word you just used is derogatory（或 inappropriate）to describe someone of my race.」（只想讓你知道：你剛剛所用的字，來描寫我的族群，是很不合適的）。這時，你也可說一句「拜拜」了。

第二篇：friend三個重要的品質(zhì)英語作文

Most people know that friendship is one of the most important things in life, whatever is your status, married or single.We human beings are social animals.Ever since we were young children, we began to stay in contact with others and started to make friends.In all our lives, we cannot live without friendship, just as we cannot live without air and water.When it comes to the issue that what is the standars for a good friend, some may suggest someone who is serious or intelligent, while others consider good-looking is the most important quality.If there are only three preferences-which I choose from the list in the text book to make a conclusion-I have to say that in my opinion, a friend must be warm-hearted,reliable and have a good sense of humor.To be a good friend, one has to be warm-hearted and learn to share things with friends.As a famous saying goes, “A friend in need is a friend indeed.” One should be ready to offer help and do whatever he could to alleviate pains and miseries of his friend.On the other hand, a good friend should also be able to share happy moments with one another without feeling jealous.Moreover,a friend with a good sense of humor can entertain and understands how to ease my sorrows by making me laugh in difficult times.As we all know,good humor and laughter benefit us in many ways.Laughter makes us relax and helps us relieve stress.Also, I’d love to spend more time with someone who can make me laugh and is fun to be around.At last,only the reliable friend,by virtue of his dependability and loyalty,is guaranteed to stand by me in difficult times,and thus reliability is the most important characteristic I look for in a friend.I have a friend named hel.I am able to rely on each other.We overcame our common frustrations and fears by encouraging each other.Friendship gives us a feeling of security and warmth.It encourages us to go through hardships and move ahead.So I think it is right that people value true friendship more than any material comforts.

第三篇：重要英語作文

應廣大同學要求，寫一篇關于地震方面有關的作文，僅供大家參考，英語應用文作文還是要認真復習我們基礎班和沖刺班講過的類型： Directions: This part is to test your ability to do practical writing.You are required to write an letter of consolation according to the following instructions given in Chinese.You should write your letter(no less than 80 words)on the Answer Sheet.說明：請以張林的名義給日本的朋友黃華寫一封慰問信。寫信日期：2011年4月9日

內(nèi)容：從電視新聞上獲悉黃華的家鄉(xiāng)發(fā)生了大地震和海嘯，得知此次災難造成重大損失和人員死亡，我很感到震驚和悲傷，并向他表示慰問。真心希望王華一家平安，相信他們能夠戰(zhàn)勝眼前的困難，憑他們的智慧和艱苦工作重建家園。如果有需要我?guī)椭牡胤剑埍M管講。注意：必須包括對收信人的稱謂，寫信日期，發(fā)信人署名等基本格式。

April 9, 2011 Dear Huang Hua, I have learned from TV news that a big earthquake and a terrible tsunami happened in your hometown.I’m shocked and deeply sorry to know that the disaster has caused huge damage and too many deaths.Therefore, I’m writing to express my consolation to you.I really hope that everything is all right in your family.Although the situation is still bad there, I do believe your people can soon overcome the present difficulty, and rebuild your hometown with your wisdom and hard work.If there is something that needs my help, please don’t hesitate to let me know.Best wishes.yours, Zhang Lin

Sincerely

第四篇：助你英語面試成功的三個重要方法

助你英語面試成功的三個重要方法

時間:2010-11-09責任編輯：易永耀

英文面試在測試求職者的英文水平的同時，還要求求職者如同中文面試一樣表現(xiàn)得收放自如。怎樣的英文面試才能在面試官那得到高分呢？

1.自我介紹有的放矢

“Tell me something about yourself.”這是面試官通常會問的第一個問題。如果你洋洋灑灑地把簡歷上的信息毫無遺漏的用英文說了一遍，那么你在面試一開始就已經(jīng)失敗了。面試官問這個問題的關鍵是想了解你的你的專業(yè)背景和工作經(jīng)歷。因此，你在回答時，自己的個人信息可以相對簡略，將介紹重點放在你的專業(yè)造詣上。如果你是初出茅廬，沒有太多的工作經(jīng)驗，那么可以著重介紹自己的學習能力，并表現(xiàn)出這個行業(yè)的激情。語言要簡潔，表達時盡量靈活地換用句型，一塵不變的句型會讓你在英語表達方面減分不少。應對策略：應聘教師職位，你可以說：“Majoring in English and being passionate about education，I choose teaching as my career.I‘ve got a lot making of a good teacher.First，I am good at communicating with people?”

2.坦言自己的缺點

“What is your greatest weakness？”千萬別試圖回避這個問題，也不要在面試官面前表現(xiàn)出猶豫的神色。你應該在面試官面前坦誠自己的缺點，切忌找個不是缺點的缺點來搪塞面試官，比如“The greatest weakness that I have is that I am always a perfectionist.”但是不能什么缺點都說，因為有些缺點在一些職位中是致命的。英文面試前，對這方面的問題應有所準備。最有策略的做法是挑自己身上存在，但是與該職位不大相關的缺點，并且這個缺點可以被容忍，可以被改正。

應對策略：應聘秘書職位，你可以說：“Though I am really good at carrying out the plans，I must admit that sometimes I stick myself into the details and fail to see the whole picture.Well，I‘ve realized that and I am just trying to improve it.”

3.談薪資

薪資問題是面試中必須談到的問題。“Let‘s talk about salary.What are you looking for？”面對這樣的問題，不要不敢作答，要表現(xiàn)得“有底氣”。有經(jīng)驗的人會事先去了解業(yè)內(nèi)該職位的薪資情況，這次基礎上根據(jù)自身和企業(yè)情況回答面試官的問題。在面試官主動談到這個話題前，最好不要主動提出，因為這樣會給人留下“一切向錢看”的印象，回答時，可以說個范圍，表示薪資在此區(qū)間內(nèi)都可以接受。

應對策略：well，that‘s something I’ve thought long and hard about and I think someone with my experience should get between X & Y.

第五篇：馬原重要的名詞解釋

名詞解釋

哲學：哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀，哲學既是世界觀又是方法論。哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結，哲學同具體科學的關系是共性和個性的關系。世界觀：是人們對整個世界的總的觀點和根本看法。

馬克思主義：馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義，分別是馬克思、恩格斯受德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義影響，并在此基礎上創(chuàng)立的。

物質(zhì)：物質(zhì)指不依賴于人的主觀意識而又能為人的意識所反映的客觀實在。意識：意識是人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映,是感覺、思維等各種心理過程的總和。

規(guī)律：規(guī)律是客觀的存在的,事物之間本質(zhì)的必然的固定的聯(lián)系。運動：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

相對靜止：運動的一種特殊狀態(tài),即物質(zhì)運動在一定范圍內(nèi)的某種相對穩(wěn)定狀態(tài)。時間與空間：時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。它具有一維性即不可逆性的特點空間是物質(zhì)運動的廣延性和伸張性。它具有三維性的特點。

主觀能動性：人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的反作用或能動作用。反映論：從哲學基本問題第一方面出發(fā)，在認識論上產(chǎn)生了兩條對立路線，即“從物到感覺和思想”的唯物主義反映論。

先驗論：認為認識先于客觀事物和實踐，認識是人對頭腦中先天固有的精神性的東西進行認知或者回憶。

主體：是處于一定社會關系中，從事實踐活動和認識活動的現(xiàn)實的人?？腕w：是指主體實踐活動和認識活動所指向的對象。

實踐：人類有目的地能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。認識：人腦在實踐基礎上對客觀事物的能動反映，意識的表現(xiàn)形式之一。感性認識：感性認識是人們在實踐中，通過感覺器官所獲得的關于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識。理性認識：主體通過對感性材料的抽象和概括而形成的關于事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認識。

真理：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇；是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

絕對真理：第一，它是指真理內(nèi)容的客觀性和真理的正確性。因此，承認了真理的客觀性就等于承認了絕對真理。第二，人類按其認識能力能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。因此，承認了世界的可知性就等于承認了絕對真理。相對真理：、從認識的廣度看：人的認識是有限的，有待于進一步擴展。從認識的深度看：人的認識是有限的，有待于進一步深化。

價值：作為哲學范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關系。

實事求是：我們所做的一切都要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)。按照客觀事物的本來面目認識世界，不附加任何主觀臆測的成分。從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。

聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。發(fā)展：指前進的變化或進化，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

矛盾：事物之間以及事物內(nèi)部各要素間的既對立又統(tǒng)一及其關系，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一或相反相成。

矛盾同一性：是指矛盾著的對立面之間內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。它是“異中之同”

矛盾斗爭性：是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)為對立雙方互相分離的傾向和趨勢。

矛盾普遍性：是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。質(zhì):是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性

度：是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度 量：是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關系表現(xiàn)的規(guī)定性。

肯定：肯定是指維持事物存在的方面 ； 否定：否定是指促使事物滅亡的方面

必然：是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢

偶然：是指客觀事物發(fā)展過程中不確定的趨勢?？赡埽菏前诂F(xiàn)實事物中預示事物發(fā)展前途的種種趨勢 現(xiàn)實：是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在 本質(zhì)：事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)?，F(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征

社會存在：社會存在是指構成人類社會的一切存在,包括人、社會組織、社會活動、各種財產(chǎn)、知識等.與自然界一樣,社會存在也有三種表現(xiàn)形式,即物質(zhì)形態(tài)的存在；運動形態(tài)的存在；思維形態(tài)的存在

社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

生產(chǎn)力：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量

生產(chǎn)關系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關系 生產(chǎn)方式：社會生活所必須的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與人之間、人與自然之間相互關系的體系

經(jīng)濟基礎：是指與生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和。

上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的政治、法律制度和設施的總和。

社會形態(tài)：社會經(jīng)濟與物質(zhì)基礎和上層建筑與社會活動這二者同時構成的社會模式.社會形態(tài)是一定生產(chǎn)力基礎上的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體,是社會經(jīng)濟結構、政治結構、文化結構的統(tǒng)一體包括經(jīng)濟.政治.意識形態(tài)

人民群眾：人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的居民中的大多數(shù)人。

階級：就是指一些大的社會集團，由于在一定社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動 革命：革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

國家：國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器。

問答題

1.哲學和科學的基本關系

哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結，哲學同具體科學的關系是共性和個性的關系

a區(qū)別：它們分別研究整個世界的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律

b哲學以科學為基礎；同時又從世界觀和方法論上指導科學的研究。2.哲學基本問題的內(nèi)容

a.思維和存在何者為第一性即誰決定誰的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準。

b.思維和存在或物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學分為可知論與不可知論。（哲學發(fā)展歷史上，絕大部分哲學家都是可知論者）3.馬克思主義產(chǎn)生的理論來源

馬克思主義產(chǎn)生的理論來源是 德國古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學和法國的空想社會主義.馬克思主義的產(chǎn)生不是偶然的,而是有著深刻的社會經(jīng)濟背景和階級根源的。

馬克思、恩格斯在親自參加革命實踐和總結革命斗爭經(jīng)驗的同時,吸取了人類的一切先進思想和優(yōu)秀成果.特別是被稱為馬克思主義三大思想來源的德國古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學和法國的空想社會主義.在德國的古典哲學中,馬克思和恩格斯批判地吸取了黑格爾的辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物論關于物質(zhì)第一性、意識第二性的“基本內(nèi)核”,創(chuàng)立了辯論唯物主義,并把它應用于研究社會歷史,從而創(chuàng)立了唯物史觀.他們在研究英國古典政治經(jīng)濟學家亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動創(chuàng)造商品價值理論的基礎上,創(chuàng)立了“剩余價值學說”,揭穿了資本家剝削工人的秘密,形成了馬克思主義的政治經(jīng)濟學.在批判地吸取了空想社會主義者圣西門、傅立葉、歐文等對未來社會的合理設想,創(chuàng)立了馬克思主義的科學社會理論.4.列寧的物質(zhì)定義及其意義

列寧的關于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感知感覺的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映.”

列寧物質(zhì)定義的意義 a它與唯心主義和二元論劃清了界限b它與不可知論劃清了界限c它克服了舊唯物主義觀的缺陷d它是馬克思主義理論體系的基石 5.物質(zhì)和運動的關系

a物質(zhì)是運動的主體、基礎和承擔者。b運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。c割裂二者關系，設想無物質(zhì)的運動的觀點是唯心主義；相反是形而上學唯物主義

6.運動和靜止的關系

運動是絕對的無條件的；靜止是相對的有條件的。它們相互依賴、相互包含，即動中有靜，靜中有動。割裂運動和靜止的關系，把靜止絕對化的觀點是形而上學；相反，只承認運動而否認靜止的觀點是相對主義和詭辯論。7.意識是社會勞動的直接產(chǎn)物

一，勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能 二，勞動創(chuàng)造了語言和文字。三，勞動豐富了意識的內(nèi)容。四，現(xiàn)代人的意識仍然是社會的產(chǎn)物 8.意識是客觀存在的主觀印象

意識的形式是客觀的，而內(nèi)容和源泉是主觀的 9.意識能動作用的表現(xiàn)

a.意識有主動目的性和計劃性b.意識有主動創(chuàng)造性c意識通過實踐對客觀世界的改造作用d.意識對人體生理機能的調(diào)控作用 10.舊唯物主義認識論和馬克思主義認識論的異同 相同點：物質(zhì)第一性；可知論

區(qū)別：前者是能動的革命的反映論，后者是直觀、消極、被動的反映論。因為：第一、前者把科學的實踐觀引入認識論，揭示了認識是主體通過實踐積極能動地反映客體的過程。第二、前者把辯證法貫徹于反映論，科學地揭示了認識運動的基本規(guī)律。指出認識是一個辯證發(fā)展過程。11.主體和客體的關系

主體與客體的關系問題是認識論的基本問題。主體和客體是對立統(tǒng)一的關系。主體和客體之間始終存在著矛盾，客體不會自動滿足主體的內(nèi)在需求。主體和客體又是統(tǒng)一的。離開客體，無所謂主體，離開主體，也無所謂客體。主體的知識水平、技術手段制約著對客體認識和改造的深度和廣度，而客體也會促進人的體力和智力的提高。主體的活動不能擺脫客體的規(guī)律及其條件的制約，主體的能動性在于認識客體，并把它們置于自己的控制之下。主體和客體不僅相互聯(lián)系、相互制約，而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

主體和客體的關系主要有實踐關系、認識關系和價值關系三個基本層次。實踐關系是主體改造客體以及客體被改造的關系。認識關系是主客體之間的反映和被反映關系。價值關系是主體對客體的需要同客體滿足需要之間的關系。主客體之間的這三層基本關系是相互聯(lián)系、相互作用的。實踐關系是主客體關系最基本的層次，認識關系可以指導實踐活動，價值是人的實踐、認識活動的內(nèi)在尺度、目的和動力，價值關系是主客體關系的最高層次。12.實踐在認識中的決定作用

實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要。只有在實踐中人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是“源”和“流”的關系。

實踐是認識發(fā)展的動力。變化發(fā)展著的實踐不斷給人們提出新的認識課題以及解決這些課題的經(jīng)驗材料。實踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認識工具和技術手段，使人類的認識水平不斷提高。實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。

實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

實踐是認識的目的認識世界是為了改造世界。實踐目的制約著整個認識的過程，規(guī)定著認識的方向。

13.感性認識和理性認識的關系

1.感性認識和理性認識相互依賴。2.感性認識和理性認識相互滲透（1）感性中滲透著理性因素：主體已有的理性知識影響和制約著感性認識的深度與水平。感性認識的結果要借助于理性形式來表達。理性認識來源于感性認識。感性認識有利于發(fā)展到理性認識。

（2）理性中也滲透著感性因素：理性認識必須以感性材料為對象，并需要用感性材料來印證和說明。理性認識活動需要以感性形式為載體，以感性形式為物質(zhì)外殼來表現(xiàn)。

14.實現(xiàn)認識過程中第二次飛躍的途徑和條件

1.建立既符合外在尺度又符合內(nèi)在尺度的理想客體，也叫正確合理的實踐觀念2.要從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則

3.必須使理論為群眾所掌握，并轉(zhuǎn)化為群眾自覺、主動的實踐活動。15.真理的客觀性

首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐 16.絕對和相對真理的關系

區(qū)別：真理從內(nèi)容和認識能力上看是確定性、無條件性。是絕對的。從廣度和深度上看是近似性、有條件性。是相對的。絕對和相對是真理的兩個屬性 聯(lián)系:首先，二者相互滲透、相互包含。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，絕對之中有相對，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。其次，二者又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是一個過程，永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程中。17.真理標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一

確定性：實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。無限發(fā)展著的實踐最終能鑒別一切認識的真理性。

相對性：任何歷史條件下的實踐都受是有局限性的，不能完全證實或駁倒當時的一切認識。已經(jīng)被實踐檢驗過的認識，仍需要接受新的實踐的檢驗。18.價值的基本特點和評價標準

特點：第一，價值具有客觀性：價值客體及其屬性是客觀的：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎；人的需要是客觀的：人的需要受社會和歷史條件制約；價值主體與價值客體相互作用的過程、結果及其基礎都是客觀的。第二，價值具有主體性：1 客觀事物的某種屬性能否具有價值以及具有何種價值要以人的需要為基準；2 主體自身的復雜結構決定價值具有多樣性、多維性； 3 主體需要以及需要滿足形式的不斷發(fā)展變化，決定了價值具有時效性、歷史性； 4 主客體之間的價值關系是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關系。

價值評價，就是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認識的基礎上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體和客體之間的價值關系進行評判。19.聯(lián)系的客觀普遍性

1、聯(lián)系是事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。

2、聯(lián)系的客觀性是指它是客觀事物本身固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移。

3、聯(lián)系的普遍性一方面是指世界上的任何事物都必然和其他事物相互聯(lián)系著；另一方面指事物內(nèi)部各個要素也必然同其他事物相互聯(lián)系著；整個世界是相互聯(lián)系的有機整體。20.整體和部分的關系

1.它們相互依賴。一方面，整體依賴部分，它由部分構成；另一方面，部分依賴整體，脫離整體的部分無意義。2.優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。

3.它們相互作用，整體對部分有支配作用；部分也有其相對的獨立性。4.這一原理要求我們既要顧全大局，又不能忽視局部利益的實現(xiàn)。21.為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。

2.對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解他們的鑰匙。

3.矛盾分析法是最根本的認識方法。

4.對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力,是唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧。

22.矛盾同一性和斗爭性的作用

同一性：第一，它是事物存在和發(fā)展的基礎和前提，第二，它使矛盾雙方從對方中吸取有利于自身的因素而發(fā)展，第三，它規(guī)定矛盾雙方向自己對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。斗爭性：第一，矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變；第二，矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)生質(zhì)變。第三，矛盾同一性和斗爭性相互結合，才能成為事物發(fā)展的動力 23.矛盾發(fā)展的不平衡性

1.復雜矛盾體系中有主要矛盾和次要矛盾，2.矛盾對立雙方中有矛盾的主要方面和次要方面

3.堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，反對一點論和均衡論。24.矛盾普遍性和特殊性的相互關系原理

（1）矛盾的普遍性即矛盾的共性或一般，它是絕對的無條件的，特殊性即矛盾的個性或個別，它是相對的有條件的。

（2）共性只能大致包括個性；個性不能完全進入到個共性之中

（3）普遍性與特殊性相互依存。共性存在于個性之中；個性包含和體現(xiàn)共（4）矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 25.量變和質(zhì)變的相互關系原理

區(qū)別:量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩^(qū)分二者的根本標志是看事物的變化是否超出度的范圍。聯(lián)系：（1）量變是質(zhì)變的必要準備（2）質(zhì)變是量變的必然結果（3）質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變成果，并進一步引起新的量變。（4）量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。26.辯證的否定觀

1.辯證的否定是通過事物內(nèi)因而導致的自我否定 2.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 3.辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 4.辨證的否定是揚棄即既克服又保留 5.辯證否定觀與形而上學否定觀的對立

6.辨證的否定觀要求我們對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度 27.必然性和偶然性的相互關系

區(qū)別：（1）必然性：是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性：是指客觀事物發(fā)展過程中不確定的趨勢（2）必然性是由事物的內(nèi)因和根本矛盾導致的，偶然性是由事物的外因和非根本矛盾導致的。（3）必然性對事物的發(fā)展起決定作用，偶然性起影響作用 聯(lián)系：（1）依存關系：必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。（2）轉(zhuǎn)化關系：必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。28.本質(zhì)和現(xiàn)象的相互關系

區(qū)別：（1）現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。（2）現(xiàn)象可以依靠感官來把握，本質(zhì)必須依靠理性思維來認識。（3）現(xiàn)象是個性，本質(zhì)是共性。（4）現(xiàn)象多變，本質(zhì)相對穩(wěn)定。

聯(lián)系：現(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系不可分割。本質(zhì)決定現(xiàn)象；現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。29.地理環(huán)境作用

第一，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常性、必要性條件。第二，它通過勞動影響和制約社會的發(fā)展。第三，它通過軍事和政治影響和制約社會發(fā)展。第四，地理環(huán)境決定論是錯誤的。30.人口因素的作用

第一，它是社會存在和發(fā)展的自然前提。

第二，人口增長和生產(chǎn)力發(fā)展之間的比例是否協(xié)調(diào)，影響和制約社會發(fā)展。第三，人口質(zhì)量、分布和構成影響和制約社會發(fā)展。31.為什么生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量 1）它是人類社會存在和發(fā)展的前提。2）它是社會關系形成和發(fā)展的基礎。

3）它決定社會制度的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。32.社會形態(tài)的劃分

社會形態(tài)作為揭示社會生活整體性特征,研究社會發(fā)展階段、社會類型即社會接個歐的社會歷史范疇,通常有兩種劃分方法：一種以生產(chǎn)關系的性質(zhì)為標準劃分社會形態(tài),即經(jīng)濟社會形態(tài)；一種是以生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平以及與之相適應的產(chǎn)業(yè)結構為標準劃分,即技術社會形態(tài)。

在經(jīng)濟社會形態(tài)范圍內(nèi),有兩種基本的劃分方法：五分法是根據(jù)生產(chǎn)關系的不同性質(zhì)把人類社會依次劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的第一階段）。三分法是根據(jù)人的發(fā)展狀況,把人類社會依次劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會和個人全面發(fā)展的社會。

33.社會形態(tài)的同一性和必然性

1）社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一是社會形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個國家和氏族的歷史，一般都應從低級到高級依次歷經(jīng)原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。二是社會形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會形態(tài)的不同國交和氏族的歷史發(fā)展既有的共同性、普遍性。

2）社會形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)：處于同一社會形態(tài)的不同國家和氏族的歷史具有各自的特點；各國在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同。人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族所采取的過度形式各有特點；有些國家和民族，由于特殊的歷史條件，在由一個社會形態(tài)向另一個社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，可能超越某一個或某個社會形態(tài)不同國家所處社會形態(tài)具有復雜性。

3）社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性是相互結合，不可分割的，要從社會形態(tài)發(fā)展的多樣性中概括出社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，又要從社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性中把握社會形態(tài)發(fā)展的多樣性。

34.歷史發(fā)展的必然決定性和主體的選擇性

社會發(fā)展過程中的歷史規(guī)律性是指社會運動具有必然性、規(guī)律性,也就是說社會發(fā)展是一種自然歷史過程。

社會發(fā)展過程中的主體選擇性是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。歷史發(fā)展的決定性和主體的選擇性是統(tǒng)一的。

第一，歷史唯物主義認為，純粹的必然只存在于邏輯中，在現(xiàn)實生活中，規(guī)律是作為一般趨勢、一種平均數(shù)而存在。

第二，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的內(nèi)在聯(lián)系，不是單值對應的線性因果關系。社會規(guī)律給人們提供的是多種現(xiàn)實的可能。第三，每一種可能性的實現(xiàn)，又會有多種的模式和途徑。35.生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的產(chǎn)生和性質(zhì) 第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用.當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。

當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。36.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的規(guī)律

經(jīng)濟基礎是指與生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的政治、法律制度和設施的總和。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用。集中表現(xiàn)：為自己的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。首先體現(xiàn)在服務的對象上，上層建筑一方面為自己的經(jīng)濟基礎服務一方面“保護自己”，另一方面“排除異己”。其次體現(xiàn)在服務的方式上，上層建筑通過對社會生活的控制來為經(jīng)濟基礎服務。再次體現(xiàn)在服務效果上，當上層建筑適合于經(jīng)濟基礎時，起促進作用，反之則反 37.社會基本矛盾辯證運動原理

社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，它決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系，它決定上層建筑，上層建筑服務于經(jīng)濟基礎。

38.社會意識的相對獨立性

首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性。其次，社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。再次，社會意識有歷史繼承性 39．階級的產(chǎn)生

第一，階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠存在。第二，階級是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和生產(chǎn)資料的私有制。40.革命和改革的區(qū)別

1.革命是社會形態(tài)的質(zhì)變，改革是量變 2.革命是自下而上的，改革相反。3.革命往往采取暴力的方式，改革不需要。41.群眾觀點、群眾路線及其意義

群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。意義：第一,堅持群眾觀點和群眾路線是實現(xiàn)黨的正確領導的基礎。第二,密切與群眾的血肉聯(lián)系,保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風,加強廉政建設。第三,群眾對黨的信任和支持,是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關鍵。