第一篇：16怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？（本站推薦）

改革是解放生產(chǎn)力，是一場(chǎng)新的革命。它的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。無(wú)論從解放生產(chǎn)力，還是從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，以及由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來(lái)說(shuō)，改革都是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革是一場(chǎng)革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革總的目的是要鞏固社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。

根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，可以得出兩條結(jié)論：一是不改革沒(méi)有出路，必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革；二是以改革為名，改變社會(huì)主義性質(zhì)也沒(méi)有出路，必須堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。

中國(guó)的改革是全面的改革，這是由改革所擔(dān)負(fù)的任務(wù)所決定的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌，鞏固社會(huì)主義制度的偉大革命。這場(chǎng)革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。

20世紀(jì)70年代末，中國(guó)的改革由農(nóng)村拉開(kāi)序幕。在農(nóng)村改革取得成效的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革。1992年，黨的十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，并由此加快了全面改革的進(jìn)程，到20世紀(jì)末，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)已經(jīng)初步確立。

在全面改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制及其他體制改革的配合。科技、教育、文化體制等各個(gè)領(lǐng)域的改革也都有步驟、有秩序地全面展開(kāi)，改革觸及到了社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)層面。

改革使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國(guó)的面貌，極大改善了中國(guó)人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國(guó)社會(huì)的文明程度，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。近30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的一切成就，都是同堅(jiān)決地推進(jìn)改革和對(duì)外開(kāi)放分不開(kāi)的。目前我國(guó)改革仍然處于攻堅(jiān)階段，要在體制創(chuàng)新方面取得重大進(jìn)展，從根本上消除束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制性障礙，努力在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、教育體制、科技體制、文化體制、衛(wèi)生體制等方面的改革邁出新的步伐，還必須解決不少難度很大的深層次問(wèn)題。改革是一項(xiàng)全新的事業(yè)，我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，把改革推向前進(jìn)，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)提供體制保障。

第二篇：怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革（本站推薦）

怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？

改革是解放生產(chǎn)力，是一場(chǎng)新的革命。它的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)的改革政治體制和其他方面的體制，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。無(wú)論從解放生產(chǎn)力，還是從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，以及由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性說(shuō)，改革都是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革是一場(chǎng)革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革總的目的是要鞏固社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。

根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，可以得出兩條結(jié)論：一是不改革沒(méi)有出路，必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革；二是以改革為名，改變社會(huì)主義性質(zhì)沒(méi)有出路，必須堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。

中國(guó)的改革是全面的改革，這是由改革所負(fù)擔(dān)的任務(wù)所決定的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌，鞏固社會(huì)主義制度的偉大革命。這場(chǎng)革命既然要大幅度的改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面的改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。

20世紀(jì)70年代末，中國(guó)的改革由農(nóng)村拉開(kāi)序幕。在農(nóng)村改革取得成效的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革。1992年，黨的十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，并由此加快了全面改革的進(jìn)程，到20世紀(jì)末，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)已經(jīng)初步確立。在全面改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制及其他體制改革的配合?？萍肌⒔逃?、文化體制等各個(gè)領(lǐng)域的改革也都有步驟、有秩序的全面展開(kāi)，改革觸及了社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)層面。

改革使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國(guó)面貌，極大改善了中國(guó)人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國(guó)社會(huì)的文明程度，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了一切的成就，都是同堅(jiān)決的推進(jìn)改革和對(duì)外開(kāi)放分不開(kāi)的。目前我國(guó)改革仍然處于攻堅(jiān)階段，要在創(chuàng)新方面取得重大的進(jìn)展，從根本上消除束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制性障礙，努力在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、教育體制、科技體制、文化體制、衛(wèi)生體制等方面的改革邁出新的步伐，還必須解決不少難度很大的深層次問(wèn)題。改革是一項(xiàng)全新的事業(yè)，我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，把改革推向前進(jìn)，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)提供體制保障。

第三篇：怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？

題1：怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？

改革是解放生產(chǎn)力，是一場(chǎng)新的革命。它的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。無(wú)論從解放生產(chǎn)力，還是從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，以及由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來(lái)說(shuō)，改革都是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革是一場(chǎng)革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革總的目的是要鞏固社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。

中國(guó)的改革是全面的改革，這是由改革所擔(dān)負(fù)的任務(wù)所決定的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌，鞏固社會(huì)主義制度的偉大革命。這場(chǎng)革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。

在全面改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制及其他體制改革的配合。科技、教育、文化體制等各個(gè)領(lǐng)域的改革也都有步驟、有秩序地全面展開(kāi)，改革觸及到了社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)層面。

改革使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國(guó)的面貌，極大改善了中國(guó)人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國(guó)社會(huì)的文明程度，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位

怎樣全面認(rèn)識(shí)20世紀(jì)50—80年代蘇東的社會(huì)主義改革？

蘇東社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)改革的主要成就

1.改革在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，緩和了各國(guó)的矛盾。社會(huì)主義國(guó)家的歷次改革都是傳統(tǒng)體制內(nèi)部社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的結(jié)果，都是對(duì)傳統(tǒng)體制程度不同的沖擊或修補(bǔ)，從而在某種程度上改變了舊體制中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一些方面，緩解了社會(huì)的危機(jī)，或多或少地促進(jìn)了各國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

2.改革打破了傳統(tǒng)體制的神話，使人們認(rèn)識(shí)到改革舊體制的必要性。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制是在一系列復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)過(guò)程中建立起來(lái)的。這一過(guò)程在某種程度上也是一個(gè)神化斯大林、神化蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)、神化蘇聯(lián)模式的過(guò)程。社會(huì)主義國(guó)家對(duì)舊體制進(jìn)行的一次次改革沖擊，揭開(kāi)了蓋子，打破了神話，解放了思想。隨著改革的不斷深入，人們對(duì)舊體制的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)改革的必要性與緊迫性的認(rèn)識(shí)也不斷增強(qiáng)。

3.改革深化了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，各國(guó)對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)非常簡(jiǎn)單，許多重大的理論問(wèn)題并沒(méi)有真正搞清楚。結(jié)果，許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西，許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展，有利于生產(chǎn)的市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化，有利于改善人民生活水平的東西，卻屢屢被當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)。這些到頭來(lái)都極大地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮。6]

4.改革促進(jìn)了各國(guó)對(duì)建設(shè)具有本國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索。

社會(huì)主義國(guó)家改革的過(guò)程，也就是一個(gè)不斷突破蘇聯(lián)模式的束縛、探索具有本國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程。”[9]雖然在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，各國(guó)的探索都不同程度地受到蘇聯(lián)模式的打壓，但通過(guò)一次又一次改革浪潮的沖擊，“走自己的路”已基本成為各國(guó)的共識(shí)。

5.改革的實(shí)踐促進(jìn)了理論的探索，而理論探索反過(guò)來(lái)又推動(dòng)著改革實(shí)踐的深化。南斯拉夫的改革實(shí)踐首次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的兼容性問(wèn)題。在波蘭、南斯拉夫、匈牙利、捷克斯洛伐克等國(guó)涌現(xiàn)出一批倡導(dǎo)改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們的理論從不同角度對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的模式進(jìn)行了比較深入的探討。

蘇東社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)改革的局限

1.各國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革在啟動(dòng)之初普遍準(zhǔn)備不足。大多數(shù)國(guó)家的改革是在國(guó)家面臨嚴(yán)重危機(jī)之時(shí)的“不得不為”，對(duì)改革的自覺(jué)性認(rèn)識(shí)不夠。而且每一次改革的啟動(dòng)幾乎都是在社會(huì)危機(jī)有了相當(dāng)程度的發(fā)展之后進(jìn)行的。這樣，雖然改革暫時(shí)緩解了矛盾和壓力，但深層的危機(jī)并沒(méi)有消除，只是被掩蓋了。改革啟動(dòng)的盲目性和應(yīng)對(duì)性表明了社會(huì)整體的改革心理準(zhǔn)備極不充分，理論準(zhǔn)備不足，改革思路不明確，對(duì)改革的難度估計(jì)不足。

2.盡管各國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的深度和廣度存在著明顯的差別，但從總體上看，大多數(shù)國(guó)家的改革普遍存在著不深入、不徹底的毛病。所有社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革幾乎都表現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：即在行政系統(tǒng)內(nèi)由上級(jí)向下級(jí)放權(quán)和在國(guó)家統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)。結(jié)果是：一浪又一浪的改革總是有始無(wú)終，深入不下去，收不到預(yù)期的效果。

3.各國(guó)經(jīng)濟(jì)改革另一個(gè)普遍存在的缺陷是改革不全面、不配套。

4.經(jīng)濟(jì)改革的理論探索明顯不足，沒(méi)能與改革的實(shí)踐形成良性互動(dòng)關(guān)系。首先，如前所述，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革大多是在理論準(zhǔn)備不足的情況下啟動(dòng)的，理論沒(méi)有起到應(yīng)有的先導(dǎo)作用。其二，改革實(shí)踐中出現(xiàn)的大量問(wèn)題沒(méi)有成熟的理論和必要的理論相配合，使得經(jīng)濟(jì)改革失去了堅(jiān)強(qiáng)的理論支點(diǎn)。

2.怎樣正確理解社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)？

社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，是為廣大勞動(dòng)人民所享有的民主。社會(huì)主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)利。社會(huì)主義民主是真實(shí)的民主。它公開(kāi)承認(rèn)自身的階級(jí)性，認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的民主就意味著對(duì)于被統(tǒng)治者的專政，民主和專政，兩個(gè)方面，相輔相成。

民主建設(shè)是逐步發(fā)展的歷史過(guò)程，它的發(fā)展程度同一定的經(jīng)濟(jì)文化狀況相關(guān)聯(lián)。由于我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主義民主形式仍不夠完備，還有許多地方需要豐富和完善。建設(shè)社會(huì)主義民主政治需要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn)。

社會(huì)主義自由解決了資本主義自由無(wú)法解決的最廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問(wèn)題。勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，政權(quán)在人民手中，這是最大的政治自由；公有制為主體，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上鏟除了金錢(qián)對(duì)自由的束縛。與此同時(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)，使人們?cè)谒枷肷汐@得了空前自由。

人權(quán)作為權(quán)利的一般表現(xiàn)形式，是社會(huì)的產(chǎn)物。人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大力組織扶貧開(kāi)發(fā)，解決了幾億人口的溫飽問(wèn)題。它充分證明社會(huì)主義對(duì)人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的高度重視。人權(quán)是具體的、相對(duì)的，不是抽象的、絕對(duì)的，與一個(gè)國(guó)家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平有很大關(guān)系。

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展比較落后，我們現(xiàn)在建設(shè)的社會(huì)主義還是初級(jí)階段的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主自由人權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化條件很不充分，我們必須集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量提高綜合國(guó)力和人民生活水平。

民主、自由、人權(quán)，核心是民主。公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過(guò)國(guó)家政權(quán)，依賴國(guó)家政權(quán)。只有人民掌握政權(quán)，鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會(huì)擁有真正屬于自己的民主、自由和權(quán)利。

總之，社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)方面不受資本和金錢(qián)的束縛。但如同社會(huì)主義本質(zhì)的充分實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程一樣，社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)的充分實(shí)現(xiàn)也需要有一個(gè)歷史過(guò)程，需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面逐步創(chuàng)造條件，同時(shí)需要不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的民主、自由和人權(quán)的具體實(shí)現(xiàn)形式，以保障人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，當(dāng)家作主。

3.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差

距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了與此相聯(lián)系的個(gè)人收入分配實(shí)行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配制度，必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。

一是要正確看待收入分配差距。

一方面正確認(rèn)識(shí)收入分配差距，我們不能脫離對(duì)生產(chǎn)的影響來(lái)孤立地看待和評(píng)價(jià)收入分配格局是否公平。由于社會(huì)上個(gè)人的生產(chǎn)要素和能力的不同，所起的作用和所做的貢獻(xiàn)大小也不同，把貢獻(xiàn)大小與收入分配聯(lián)系起來(lái)。除了按勞分配以外，應(yīng)該鼓勵(lì)按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，在效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則下，按貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配。如果不講貢獻(xiàn)大小，而是只講平均分配，那就不可能達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，而只會(huì)仍然是共同貧窮。今天我們收入差距的拉大從某種意義上說(shuō)是一種社會(huì)的進(jìn)步，因?yàn)閺囊徊糠秩讼雀黄饋?lái)達(dá)到共同富裕必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程。保證收入公平的原則應(yīng)該是保證人人有平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，因而解決當(dāng)前中國(guó)收入差距拉大問(wèn)題決不能采取劫富濟(jì)貧的辦法，而是要在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極地從事“財(cái)富創(chuàng)造”的同時(shí)，給低收入者更多的能力和機(jī)會(huì)，給他們以平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。

另一方面要警惕社會(huì)分配領(lǐng)域中收入差距的過(guò)分?jǐn)U大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，可能引發(fā)社會(huì)問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)收入分配差距拉大的原因是多方面的，并非都是合理的制度安排的結(jié)果，其中也存在許多不合理和非法的因素。其一，初次分配過(guò)程中存在許多不平等的競(jìng)爭(zhēng)，如最為突出的各種形式的行業(yè)壟斷的存在；其二，收入分配再分配的手段和功能嚴(yán)重不足，例如對(duì)高收入調(diào)節(jié)不力，對(duì)低收入階層缺乏有效保護(hù)；其三，灰色收入、黑色收入以及腐敗等非法收入問(wèn)題突出，打擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；其四，由于地域差別的存在，東部地區(qū)比西部地區(qū)收入高，地區(qū)收入差距拉大。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)收入分配差距的出現(xiàn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展和提高的結(jié)果，是構(gòu)建現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)果，是社會(huì)主義初級(jí)階段的必然結(jié)果，同時(shí)也是社會(huì)不公正現(xiàn)象的結(jié)果。從整體上看，中國(guó)的收入分配差距是社會(huì)范疇問(wèn)題，其本

質(zhì)是勞動(dòng)者先富和后富的關(guān)系，不是階級(jí)對(duì)立的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)因素即生產(chǎn)力發(fā)展水平起決定的作用。

二是合理調(diào)節(jié)收入分配差距。形成現(xiàn)在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用稅收、財(cái)政等手段，調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)、部門(mén)的收入差距，縮小東、中、西部的收入差別，也必須綜合治理。第一，要深化收入分配制度的改革，從源頭上解決好初次分配問(wèn)題；第二，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控功能；第三，要關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，解決由失業(yè)導(dǎo)致的貧困問(wèn)題；第四，要嚴(yán)厲打擊貪污腐敗、權(quán)錢(qián)交易等各種非法攫取社會(huì)財(cái)富的行為；第五，要以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平。

總之，合理調(diào)節(jié)收入分配差距，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是根本途徑，“三個(gè)有利于”體現(xiàn)得越充分，消除貧富差距過(guò)大的社會(huì)條件就越具備，就越能增強(qiáng)利用稅收、財(cái)政等手段調(diào)節(jié)收入分配的功能。我們既不能搞平均主義，也要防止出現(xiàn)兩極分化，既要讓一部分人先富起來(lái)，又要最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

4.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。具體來(lái)說(shuō)，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想有十個(gè)方面內(nèi)容。

（1）一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（2）兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。（3）高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣作為特別行政區(qū)，享有不同于其他省、市、自治區(qū)的高度自治權(quán)。（4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。（5）解決臺(tái)灣問(wèn)土，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。（6）積極促談，爭(zhēng)取通過(guò)談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（7）積極促進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。（8）堅(jiān)決反對(duì)任何“臺(tái)灣獨(dú)立”的言行。（9）堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問(wèn)題。（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)

為什么“兩德模式”不能用于解決臺(tái)灣問(wèn)題？

第一、兩者形成的原因、性質(zhì)不同。德國(guó)問(wèn)題完全是由外部因素造成的。而臺(tái)灣問(wèn)題則是中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺留的問(wèn)題，是內(nèi)政問(wèn)題。

第二、兩者在國(guó)際法上的地位不同。德國(guó)的分裂，為二戰(zhàn)期間和站后一系列國(guó)際條約所規(guī)定。而臺(tái)灣問(wèn)題，則有《開(kāi)羅宣言》、《波茨坦公告》等國(guó)際條約關(guān)于日本必須將竊取于中國(guó)的臺(tái)灣歸還給中國(guó)的規(guī)定。

第三、兩者存在的實(shí)際狀況不同。在美蘇兩國(guó)對(duì)抗的背景下，兩個(gè)德國(guó)都分別駐有外國(guó)軍隊(duì)，被迫互相承認(rèn)和在國(guó)際社會(huì)并存。而中國(guó)政府始終堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，李登輝上臺(tái)前的臺(tái)灣當(dāng)局和李登輝上臺(tái)初期也承認(rèn)一個(gè)中國(guó)，反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”；一個(gè)中國(guó)原則也被國(guó)際社會(huì)所普遍接受。因而決不能照搬“兩德模式”解決臺(tái)灣問(wèn)題。

5.怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)建設(shè)以改善民生為重點(diǎn)的意義？

社會(huì)建設(shè)與廣大人民群眾的切身利益緊密相連，解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必不可少的環(huán)境保障，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。改善民生是黨的性質(zhì)和宗

旨的本質(zhì)體現(xiàn);改善民生是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求;改善民生是發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的客觀需要;改善民生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基石。改善民生是社會(huì)文明進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)對(duì)于21世紀(jì)高速發(fā)展中的中國(guó)來(lái)說(shuō)，具有著很強(qiáng)的時(shí)代特征和極其深遠(yuǎn)而重要的意義

1、以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們的發(fā)展必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)缺一不可，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展，國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌改革發(fā)展進(jìn)程中的各種利益關(guān)系，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面的相互協(xié)調(diào)。其中一個(gè)重要方面就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上注重保障和改善民生，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，一定要抓緊抓好。

2、以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義；就是要擴(kuò)大公共服務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化；就是要理順?lè)峙潢P(guān)系，增加城鄉(xiāng)居民收入，處理好公平和效率的關(guān)系；就是要完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，這樣才能形成全體人民各盡所能、各得其所，而又和諧相處的局面，人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)，萬(wàn)眾一心地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

3、以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)的必然要求。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的奮斗目標(biāo)無(wú)論從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期看，還是從現(xiàn)在的全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義到最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，都決定了黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。中國(guó)共產(chǎn)黨的86年歷史使黨的環(huán)境、面貌、地位、任務(wù)都發(fā)生了變化，但是我們黨“關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生”，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的性質(zhì)、宗旨和根本目標(biāo)始終沒(méi)有變，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，她才贏利了人民的信任、擁護(hù)和支持，才取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，這一點(diǎn)必須牢記，因?yàn)樗P(guān)乎社會(huì)主義的命運(yùn)和前途，關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨的生死存亡，關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的考驗(yàn)。

4、以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了廣大人民群眾的迫切愿望和要求。公平正義、富裕、健康、安居樂(lè)業(yè)、法治、和諧，歷來(lái)是人類最美好的追求和期盼。所以，黨員和黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須心系群眾，服務(wù)人民，下大力氣解決好群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，下大力氣關(guān)心困難群體的生產(chǎn)生活和工作，多辦順應(yīng)民意、化解民憂、謀民利的實(shí)事。民生問(wèn)題與百姓息息相關(guān)，這是民心所向、大勢(shì)所趨，是誰(shuí)也不可抗拒的規(guī)律。這是黨的執(zhí)政之基、力量之源、治國(guó)之本，須臾不可忘記。

推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的六大舉措，教育、就業(yè)、收入分配、養(yǎng)老就醫(yī)等，件件關(guān)系群眾生活，事事關(guān)乎人心向背，充分體現(xiàn)了我們黨是愛(ài)民、親民、為民、利民的黨。相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，一個(gè)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的全面小康社會(huì)一定會(huì)建成。

第四篇：1怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革

1怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？

答：改革是解放生產(chǎn)力，是一場(chǎng)新的革命。它的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。無(wú)論從解放生產(chǎn)力，還是從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，以及由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來(lái)說(shuō)，改革都是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革是一場(chǎng)革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革總的目的是要鞏固社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。

中國(guó)的改革是全面的改革，這是由改革所擔(dān)負(fù)的任務(wù)所決定的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌，鞏固社會(huì)主義制度的偉大革命。這場(chǎng)革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。

在全面改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制及其他體制改革的配合?？萍?、教育、文化體制等各個(gè)領(lǐng)域的改革也都有步驟、有秩序地全面展開(kāi)，改革觸及到了社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)層面。

改革使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國(guó)的面貌，極大改善了中國(guó)人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國(guó)社會(huì)的文明程度，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

2社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立,在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？

答：以公有制為主體,鞏固了國(guó)有的主體地位.非公有制經(jīng)濟(jì)地位的突破，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。公有制實(shí)現(xiàn)形式的突破，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其確立這一制度的依據(jù) 公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。它存在的依據(jù)是①我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家；②我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段；③一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，標(biāo)志著在所有制結(jié)構(gòu)理論和實(shí)踐方面的重大突破。

（公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本制度的確立，是由我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的。第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制。作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)，公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義方向和社會(huì)主義道路。

第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。我國(guó)多層次的生產(chǎn)力，決定了多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，決定了非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分。沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際，重蹈“超越階段”的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，各種非公有制經(jīng)濟(jì)雖然不是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，但它們與作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，并在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下發(fā)展。各種非公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的組成部分，不是因?yàn)樗鼈兙哂猩鐣?huì)主義的性質(zhì)，而是因?yàn)樗鼈冊(cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，標(biāo)志著在所有制結(jié)構(gòu)理論和實(shí)踐方面又有了重大突破和創(chuàng)新。第一，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也包括非社會(huì)主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，就不能確保我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義方向和道路。沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際。因此，既不能因?yàn)楣兄埔酝獾钠渌?jīng)濟(jì)成分不屬于社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)而將它們排除在基本經(jīng)濟(jì)制度以外，也不能因?yàn)樗鼈儗儆诨窘?jīng)濟(jì)制度而認(rèn)為也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，能夠把社會(huì)主義的本質(zhì)特征和初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這在社會(huì)主義所有制理論上重大一個(gè)是的突破和創(chuàng)新，更加有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。第二，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，體現(xiàn)了黨對(duì)所有制理論的與時(shí)俱進(jìn)。改革開(kāi)放前，由于對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)上超越了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，總認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度只能由社會(huì)主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，即使允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在和一定的發(fā)展，也只能是暫時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。改革開(kāi)放后，我們黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)逐步深化，從稱其為“公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充”，到強(qiáng)調(diào)“公有制經(jīng)濟(jì)與多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期的方針”，再到黨的十五大第一次明確提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)不僅在理論上有了重大突破和創(chuàng)新，在中實(shí)踐中也使我國(guó)進(jìn)入公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的新階段。第三，建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)行怎樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，只能以是否符合“三個(gè)有利于”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。）

3如何認(rèn)識(shí)公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系？ 答：（1）

所有制的實(shí)現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營(yíng)方法。（2）

公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系，其實(shí)是內(nèi)容和形式的關(guān)系。不同類型的公有制有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一類型在不同時(shí)期、不同地區(qū)也有不同的實(shí)現(xiàn)形式。（3）好的公有制實(shí)現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制發(fā)揮優(yōu)越性和在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。關(guān)于公有制和公有制的實(shí)現(xiàn)形式，公有制是就所有制的性質(zhì)而言的，公有制的實(shí)現(xiàn)形式則是指公有財(cái)產(chǎn)的具體組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。二者的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。能否找到好的公有制實(shí)現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制優(yōu)越性的發(fā)揮及其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。

4中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展論 答：

1、社會(huì)主義基本制度在我國(guó)初步確立 1956年社會(huì)主義改造基本完成。

社會(huì)主義制度在我國(guó)初步確立的標(biāo)志是：

A、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義公有制成為了我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

B、改造與工業(yè)化同時(shí)并舉，使社會(huì)化生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到一定的程度。C、確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義制度。

D、階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化。官僚資產(chǎn)階級(jí)及其他剝削階級(jí)被消滅，廣大勞動(dòng)者從此擺脫了被剝削被奴役的地位，成為掌握生產(chǎn)資料的國(guó)家和社會(huì)的主人。

E、我國(guó)社會(huì)主要矛盾，黨和全國(guó)人民面臨的主要任務(wù)也發(fā)生了變化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民面臨的主要任務(wù)，就是集中解決這個(gè)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。

至此，我國(guó)人民民主專政國(guó)家制度也逐步建全起來(lái)；馬克思主義指導(dǎo)地位確立，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)道德規(guī)范逐立起來(lái)，所有這些，初步建立起社會(huì)主義基本制度。

2、確立社會(huì)主義基本制度的重大意義 社會(huì)主義制度的確立，具有深遠(yuǎn)意義：

A，社會(huì)主義制度的建立是我國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，它為中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了制度條件。

B、它使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人。極大地鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

C它使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義，是社會(huì)主義史上又一次歷史性的偉大勝利。

D它是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)展。

第五篇：如何全面理解中國(guó)社會(huì)主義改革

全面理解中國(guó)社會(huì)主義改革

中國(guó)的社會(huì)主義改革是在新經(jīng)濟(jì)革命和全球化浪潮的大環(huán)境下進(jìn)行的。人類社會(huì)正處在新科技革命全方位、加速度大發(fā)展的新時(shí)代，人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系各方面都發(fā)生了及其重大的變化，世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展具有了許多新的特點(diǎn)，生產(chǎn)社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化、文化交融化的趨勢(shì)在增強(qiáng)。當(dāng)今時(shí)代是多國(guó)和平共處、合作、競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)的新時(shí)代，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。全世界圍繞在維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、謀求和平共贏這樣一個(gè)大主題周圍。

一、理論基礎(chǔ)

黨的十七大報(bào)告全面回顧和深刻總結(jié)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)指出：改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神，必須堅(jiān)持以改革開(kāi)放為動(dòng)力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

改革是解放生產(chǎn)力，是一場(chǎng)新的革命。它的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。無(wú)論從解放生產(chǎn)力，還是從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，以及由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來(lái)說(shuō)，改革都是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

中國(guó)的改革是全面的改革，這是由改革所擔(dān)負(fù)的任務(wù)所決定的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌，鞏固社會(huì)主義制度的偉大革命。這場(chǎng)革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。

黨的十七大報(bào)告指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貢獻(xiàn)了自己的力量。鄧小平理論比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。在這一階段，中國(guó)開(kāi)始了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，較好的協(xié)調(diào)了改革、開(kāi)放、發(fā)展三者之間的關(guān)系，取得了令全世界矚目的偉大成就，為中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)一步騰飛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)之際，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了較大的變化，新科技革命更加迅猛發(fā)展，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化曲折前進(jìn)，我國(guó)要追趕世界潮流，必須加快改革開(kāi)放，加快發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)民主政治和先進(jìn)文化，并滿足廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，擴(kuò)大共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”重要思想正是根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變

化做出的新論斷，是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。黨的十六大以來(lái)，我國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，但是生產(chǎn)力水平不高，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，收入差距越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，對(duì)環(huán)境影響比較大，協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧的任務(wù)艱巨，政治文化改革需要大力加強(qiáng)?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在這一背景下，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二、中國(guó)改革概述

要全面的認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義改革，必須從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面思考。

1、經(jīng)濟(jì)體制改革

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，并由此揭開(kāi)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕。經(jīng)過(guò)30年的改革，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變，并且取得了令人矚目的偉大成就。

黨的十一屆三中全會(huì)后，在總結(jié)以往社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，我們黨越來(lái)越認(rèn)識(shí)到我們過(guò)去的失誤就是忽視了市場(chǎng)的力量，因此啟動(dòng)了以市場(chǎng)為取向的改革。鄧小平明確了什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)論斷。1992年10月，黨的十四大正式宣布：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，并且指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。2002年11月，黨的十六大宣布我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，并提出到2020年建成完善的社會(huì)主義體制的改革目標(biāo)。從此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了一個(gè)新階段，其主要目標(biāo)是進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革方面的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，為推進(jìn)改革的全面深入發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。

2、政治體制改革

政治體制改革跟不上，經(jīng)濟(jì)體制改革就難以成功。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度、走什么樣的政治發(fā)展道路，歸根結(jié)底取決于這個(gè)國(guó)家最廣大人民的意志，取決于這個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情和歷史文化條件?！皥?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。”這條政治道路是從中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局出發(fā)的重要戰(zhàn)略部署，是我們牢牢抓住歷史機(jī)遇、奮力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本政治保證。

回顧30多年改革開(kāi)放歷程不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路上，圍繞社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治，我國(guó)政治體制改革的步伐從未停歇。我們順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化、適應(yīng)人民政治參與積極性不斷提高，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，不斷發(fā)展社會(huì)主義政治文明。我們依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)。我們堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，推進(jìn)依法行政，深化司法體制改革，維護(hù)社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)主義法治的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威。

3、文化體制改革

面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，面對(duì)國(guó)家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢(shì)，如何進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義

文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力——這是在全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期，擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前的嶄新課題。當(dāng)前，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是文化的地位和作用更加突出，需要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱的文化軟實(shí)力，在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。

在文化發(fā)展進(jìn)程中，要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范；要全面貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，認(rèn)真積極創(chuàng)作；要加快文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障人民群眾參與文化活動(dòng)；要加大人才隊(duì)伍的培養(yǎng)力度，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐；在發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)加強(qiáng)自主創(chuàng)新，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。

三、總結(jié)

中國(guó)社會(huì)主義改革走過(guò)30多年風(fēng)雨歷程，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，成就與問(wèn)題并生?？偟目磥?lái)，中國(guó)的改革，成績(jī)是主要的、第一位的，問(wèn)題是次要的、第二位的。

到目前為止，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已超過(guò)日本，穩(wěn)坐世界第二位，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力已今非昔比，中國(guó)人民的生活水平正邁向全面小康，這從根本上得益于改革對(duì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。正如胡錦濤總書(shū)記所鄭重指出的“，改革開(kāi)放符合黨心民心，順應(yīng)潮流，方向和道路是完全正確的，成績(jī)和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。”

但是不可否認(rèn)，改革過(guò)程中出現(xiàn)不少失誤，因之帶來(lái)不少問(wèn)題，需要正視的是，有些問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。當(dāng)前，為全社會(huì)所痛心疾首的主要問(wèn)題是，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大問(wèn)題、極端消極腐敗問(wèn)題、黨群關(guān)系緊張問(wèn)題、勞資關(guān)系不和諧問(wèn)題和社會(huì)信仰缺失問(wèn)題，這五個(gè)問(wèn)題不僅影響改革全局，而且是改革備受詬病的的原因。之所以存在這些問(wèn)題，并被不斷凸顯甚或被刻意放大，與改革以來(lái)黨的理論清醒與否有關(guān)，與社會(huì)主義核心價(jià)值的教育缺失有關(guān)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本缺陷對(duì)人性的奴役有關(guān)。

改革取得巨大成就的根本原因是始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。胡錦濤總書(shū)記在總結(jié)改革開(kāi)放寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出“十個(gè)結(jié)合”，首要的經(jīng)驗(yàn)就是，把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)。馬克思主義是開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，包括鄧小平理論“、三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是它的中國(guó)化最新成果。今后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，它還會(huì)增加新的內(nèi)容。

中國(guó)在改革的過(guò)程中必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。只有這樣，才能保障改革和發(fā)展在正確的道路上不斷前進(jìn)。