第一篇：學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論研讀》有感

學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論研讀》有感

青陽縣喬木中心小學(xué)施如意

近日，我有幸參加了縣教育局組織的新教師培訓(xùn)活動，得到了《現(xiàn)代教育理論研讀》一書，便利用時間認(rèn)真學(xué)習(xí)。該書講述了諸多教育理論及眾多知名教育家教育教學(xué)思想，我重點學(xué)習(xí)了著名教育實踐家魏書生的教學(xué)思想。

魏書生老師教授的是語文學(xué)科，但我認(rèn)為他的教學(xué)思想對我在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中影響頗大。魏老師主要倡導(dǎo)的是六步教學(xué)法，即定向、自學(xué)、討論、答題、自測、日結(jié)，還有情景教學(xué)法和學(xué)導(dǎo)教學(xué)法。以下是我將魏老師的教學(xué)法在教學(xué)實踐中的運用。

數(shù)學(xué)是一門邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，在教授過程中，一定要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，一定要讓學(xué)生主動來學(xué)。在上每一節(jié)新課之前，我都讓學(xué)生先預(yù)習(xí)，做到提前鉆研，對課本知識有一個了解，同時也發(fā)現(xiàn)一些疑難問題。在教學(xué)過程中，我充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，極大地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。將每組分為三個討論小組，每講一個稍難題時，便讓各討論小組進(jìn)行討論，如遇不明白之處，在我的指導(dǎo)下解決問題。另外，全班設(shè)立四個數(shù)學(xué)指導(dǎo)小組，由成績優(yōu)秀者擔(dān)任，專門負(fù)責(zé)解決同學(xué)的疑難問題。我想這就發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。在這里，老師是一位引導(dǎo)者，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)自主能力。

魏老師的“情景教學(xué)法”也非常不錯。我在教學(xué)中是這樣運用的，在此舉一例。在講授蘇教版數(shù)學(xué)五年級（上冊）教材中“認(rèn)識小數(shù)”一單元時，讓事先準(zhǔn)備好的三位同學(xué)現(xiàn)場表演了這樣一個情景：一同學(xué)扮演早點攤的老板，另兩名同學(xué)來買早點，分別要花1元5角和2元1角錢，兩位同學(xué)都付5元錢，扮演老板的同學(xué)分別找給了3元5角和2元9角。同學(xué)們的表演很精彩，這也非常貼近現(xiàn)實生活，就是一個常見生活情景。通過這個情景引出小數(shù)的意義，學(xué)生的積極性非常高，課堂效果也相當(dāng)不錯。

總之，《現(xiàn)代教育理論研讀》一書對我在實際教學(xué)過程中產(chǎn)生了積極的指導(dǎo)作用，當(dāng)然，要想發(fā)揮這本書的最大作用，還需進(jìn)一步研讀。

第二篇：現(xiàn)代教育理論主要學(xué)習(xí)內(nèi)容

十五里園中學(xué)教育理論培訓(xùn)材料

現(xiàn)代教育理論主要學(xué)習(xí)內(nèi)容

? 第一要點 教育學(xué)概述 第二要點 教育本質(zhì)

? 第三要點 教育目的第 四要點 教育的功能

? 第五要點 教師與學(xué)生 第六要點 課程與教學(xué)

? 第七要點 學(xué)校管理

第一要點 教育學(xué)概述

一、教育學(xué)的研究對象和任務(wù)

1、研究對象：以“教育現(xiàn)象”

2、研究任務(wù)：通過對教育現(xiàn)象的研究，探索和揭示教育的客觀規(guī)律，從而為教育實踐活動提供科學(xué)理論依據(jù)。

二、教育學(xué)的含義

教育學(xué)――是通過研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)，它是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。

三、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

三個階段：萌芽階段、形成階段、科學(xué)教育學(xué)階段

（一）萌芽階段――進(jìn)入奴隸社會后，文字、學(xué)校和教師

1、中國：《中庸》、《孟子》、《論語》和《學(xué)記》等

《學(xué)記》是我國最早的教育專著，也被認(rèn)為是世界教育史上最早的教育專著。

2、西方：柏拉圖《理想國》

古羅馬-昆體良-《論演說家的教育》是西方最早的教育專著

（二）形成階段――教育學(xué)的創(chuàng)立階段

獨立形態(tài)、教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志主要有：

對象：教育問題成為專門的研究領(lǐng)域

概念和范疇：反映教育本身和規(guī)律的教育概念體系

方法：有了科學(xué)的研究方法

結(jié)果：產(chǎn)生了教育學(xué)家或者教育專著

組織結(jié)構(gòu)等

需要記住的西方突出貢獻(xiàn)者：

1、英國哲學(xué)家培根

十五里園中學(xué)教育理論培訓(xùn)材料

1613年首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的學(xué)科與其它學(xué)科并列

2、捷克教育家夸美紐斯，1623年《大教學(xué)論》提出方式論“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)?！报D―一般把看成近代第一本教育學(xué)著作。

3、德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育著作。

4、英國哲學(xué)家洛克，1693年《教育漫話》提出了完整的紳士教育理論體系

（三）科學(xué)教育學(xué)階段

馬克思主義教育家楊賢江的《新教育大綱》，是中國最早用馬列主義觀點系統(tǒng)闡述教育問題的著作

第二要點 教育本質(zhì)

一、教育的涵義

（一）教育起源的三種學(xué)說

1、生物起源說

代表人物：法國社會學(xué)家、哲學(xué)家利圖爾諾，《各種人種的教育演論》：教育活動不僅存在人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界；人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展；教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程，生物的沖動是教育的主要動力。

2、心理起源說

代表人物：美國教育史家孟祿

主要觀點：教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。這種觀點不同于生物起源說，但仔細(xì)考慮，卻也離不開生物起源說不遠(yuǎn)。

3、勞動起源說

也稱社會起源說。是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。

前蘇聯(lián)的教育史學(xué)家，教育家以及我國的教育史學(xué)家和教育家都認(rèn)可這一觀點?！皠趧悠鹪凑f”的直接理論依據(jù)和方法基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從袁到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。

（二）教育的含義

廣義：有目的地影響或增進(jìn)人們身心發(fā)展的一切社會活動。

狹義：學(xué)校教育即專門機(jī)構(gòu)，專職人員承擔(dān)的專門促進(jìn)受教育者身心發(fā)展的，有計劃、有組織、有系統(tǒng)的一種社會活動。

二、教育的本質(zhì)

關(guān)于教育的本質(zhì)有以下幾種觀點：

1、教育是上層建筑說

這種觀點被稱為傳統(tǒng)派的本質(zhì)觀，該觀點認(rèn)為：社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產(chǎn)關(guān)系是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，它對整個社會生活，特別是對社會意識具有

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制約作用，教育屬于精神生活，它是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

2、教育是生產(chǎn)力說

這種觀點又稱為現(xiàn)代派的本質(zhì)觀，該觀點認(rèn)為：教育與社會生產(chǎn)之間，存在著本質(zhì)的客觀聯(lián)系，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件，是社會發(fā)展和延續(xù)的手段，特別是從現(xiàn)代生產(chǎn)本性考察，它是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)。

3、教育是多質(zhì)說

4、本質(zhì)規(guī)定性說

三、教育的構(gòu)成要素

教育活動的構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育措施

1、教育者――凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。

教育者是教育活動的主導(dǎo)者，目的性是教育活動的一個重要特征。

2、受教育者――指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。

受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素。

3、教育措施――實現(xiàn)教育目的所采取的辦法，包括教育內(nèi)容和手段

第三要點 教育目的

一、教育目的及我國的教育目的

（一）教育目的概述

1、教育目的內(nèi)涵

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總目標(biāo)、總要求，是所培養(yǎng)的人應(yīng)達(dá)到的最終目標(biāo)。

教育目的是全部教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點和最終歸宿。

2、不同社會形態(tài)的教育目的

原始社會――寓于生產(chǎn)勞動和生活活動本身的目 的之中

奴隸社會――為奴隸著階級服務(wù)是學(xué)校教育對所培養(yǎng)人的總要求

資本主義社會――不同發(fā)展階段有不同的教育目的，不同教育家制定教育目的不同。

封建社會――儒家，“明明德”（經(jīng)過教育，使人生來就具有的善良德性顯露出來）、“親民”（革新民心）等

譬如，20世紀(jì)，美國實用主義教育家杜威，在其《民主主義與教育》中闡述他的教育目的問題的觀點：除了教育過程本身的目的之外，教育并無目的。

3、三類基本的教育目的觀

1）以人為中心的個體本位教育目的觀

十五里園中學(xué)教育理論培訓(xùn)材料

教育著眼于個體發(fā)展，順應(yīng)自然法則，全面地、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量，教育目的應(yīng)該完全根據(jù)個體的自然發(fā)展需要去確定。

2）以社會為中心的社會本位教育目的觀

與個體本位教育目的觀相對立的觀點。教育為社會培養(yǎng)人才的事業(yè)，教育目的完全只能根據(jù)社會需要來確定。

3）以文化為中心的文化本位教育目的觀

大多注重時代精神及其變化，認(rèn)為教育目的與其說是為了培養(yǎng)善于處理當(dāng)前問題的務(wù)實的人，不如說是為了培養(yǎng)能在大變革時代不失其本質(zhì)特性和永恒因素有豐富教養(yǎng)的人。

4、教育目的作用

1）控制教育對象發(fā)展方向和預(yù)期結(jié)果

2）指導(dǎo)和支配整個教育活動過程

3）評價、檢測教育質(zhì)量

（二）我國教育目的

1、我國制定教育目的的依據(jù)

1）馬恩關(guān)于“個人全面發(fā)展”的學(xué)說是我們制定教育目的的重要理論依據(jù)

2）社會生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化狀況是我們制定教育目的的現(xiàn)實依據(jù)

3）人的自身發(fā)展需求是不可回避的特殊依據(jù)

2、我國對教育目的的現(xiàn)行規(guī)定

我國的現(xiàn)行教育方針是:“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”在這一方針中，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是我們國家現(xiàn)行的教育目的。

二、“個人全面發(fā)展”與全面發(fā)展

（一）“個人全面發(fā)展”的涵義與目標(biāo)層次

（二）全面發(fā)展教育概述

1、全面發(fā)展教育就是為促進(jìn)人的身心得到全面發(fā)展而實施的教育。

2、全面發(fā)展教育的組成部分

德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育

3、“五育”之間的辯證關(guān)系

三、素質(zhì)教育

（一）素質(zhì)教育探析

1、素質(zhì)及其基本屬性

十五里園中學(xué)教育理論培訓(xùn)材料

素質(zhì)的概念：指的是人所具有的穩(wěn)定的內(nèi)在基本品質(zhì)資質(zhì)特點特征等

素質(zhì)基本屬性：相對穩(wěn)定性、整體性、內(nèi)在性

2、素質(zhì)教育及其基本特征

1）素質(zhì)教育的概念

――是按照中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求和教育對象身心發(fā)展的特點，來發(fā)掘教育對象的身心發(fā)展?jié)撃?，弘揚其主體精神，促進(jìn)其身心全面、和諧發(fā)展的教育。從結(jié)果來看，素質(zhì)教育是一種全面提高教育對象整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)水平的教育。

2）素質(zhì)教育的基本特征

主體性、發(fā)展性、全體性、全面性、長期性、開放性、實效性

3、應(yīng)試教育及其主要危害

1）應(yīng)試教育的概念

應(yīng)試教育是一種以升學(xué)為唯一目的，圍繞應(yīng)考科目去開展學(xué)?；顒拥模娴倪x拔淘汰教育。

2）應(yīng)試教育的主要危害：

摧殘身心健康；壓抑個性發(fā)展、扼殺創(chuàng)造才能；嚴(yán)重影響國民素質(zhì)的提高。

4、素質(zhì)教育的運行機(jī)制

1）注重思想先導(dǎo)，建立實施素質(zhì)教育的動力機(jī)制

2）改革檢測評價，建立實施素質(zhì)教育的導(dǎo)向機(jī)制

3）抓好常規(guī)管理，建立實施素質(zhì)教育的制約機(jī)制

4）依法增加教育投入，建立實施素質(zhì)教育的保障機(jī)制

（二）素質(zhì)教育與課堂教學(xué)改革

1、課堂素質(zhì)教育的四個基本點

認(rèn)知?？奎c、情感激發(fā)點、思維發(fā)展開點、心靈交流點

2、素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)

3、課堂素質(zhì)教育的教學(xué)原則

在循序漸進(jìn)、因材施教、理論聯(lián)系實際、教學(xué)相長等教學(xué)原則的基礎(chǔ)上，我們提出以下課堂素質(zhì)教育的教學(xué)原則：

1）全面實施、整合優(yōu)化2）注重個性、鼓勵創(chuàng)新

3）目標(biāo)導(dǎo)向、情境熏陶4）動手動腦、和諧發(fā)展

5）師生互動、心向一致6）關(guān)注學(xué)法、改進(jìn)教學(xué)

第三要點 教育的功能

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一、社會與教育

（一）社會發(fā)展與教育發(fā)展

1、原始社會與原始狀態(tài)的教育

基本特征：整體的原始性

形態(tài)的融合性

內(nèi)容的同一性

2、古代社會與古代學(xué)校教育

1）學(xué)校的出現(xiàn)

2）基本特征

階級性、等級性；非生產(chǎn)性；專門性；內(nèi)容的分化趨向和知識化趨向

3、近代社會與近代學(xué)校教育

1）義務(wù)教育的普及

義務(wù)教育是國家通過法律形式予以規(guī)定和每個人都必須接受的一定程度的教育

2）近代學(xué)校教育的基本特征

生產(chǎn)性；普及性；系統(tǒng)性；雙軌制

（二）經(jīng)濟(jì)、政治。文化、人口與教育

（三）教育的本質(zhì)屬性、教育的相對獨立性

1、教育的屬性與教育的本質(zhì)屬性

育人性即為所能羅列的任何教育所有，又使教育與非教育相區(qū)別，因此育人性是教育的本質(zhì)屬性。

2、教育的相對獨立性

1）教育具有自身存在和發(fā)展的規(guī)律

2）教育具有繼承性

3）教育與社會經(jīng)濟(jì)、政治之間存在著發(fā)展的不平衡

二、人的發(fā)展與教育

（一）個體身心發(fā)展的一般特點

1、個體身心發(fā)展具有連續(xù)性和順序性，教育工作應(yīng)循序漸進(jìn)、逐步推開

2、階段性與穩(wěn)定性，教育工作應(yīng)加強(qiáng)教育舉措的針對性

3、統(tǒng)一性，又有個別差異性，在統(tǒng)一性要求的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意因材施教

4、可變性與不平衡性，教育者要及時跟上對象的發(fā)展變化，抓住成熟期、關(guān)鍵期，適

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時而教

（二）影響人的發(fā)展的主要因素

1、遺傳素質(zhì)的物質(zhì)前提作用

遺傳素質(zhì)乃是先天繼承下來的、與生具有的生理特點和解剖特點

2、社會環(huán)境的現(xiàn)實制約作用

3、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用

學(xué)校教育能在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

第五要點 教師與學(xué)生

一、教師

（一）教師的地位與作用

1、教師的地位

《中華人民共和國教師法》第三條確立了：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！薄俺袚?dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！苯處熉殬I(yè)的專業(yè)性是國民教育在由粗放式向高水準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變中提出來的，對教師專業(yè)性質(zhì)的確立，從根本上肯定了教師的社會地位。

2、教師的作用

1）在社會發(fā)展中教師起承上啟下的作業(yè)

2）教師對學(xué)生的教育作用

3）教師在教育活動中的主導(dǎo)作用

（二）教師勞動的特點

勞動對象的復(fù)雜性；勞動手段的主體性；勞動過程的創(chuàng)造性；

勞動方式的個體性；勞動成果的長效性

3、現(xiàn)代教師的素養(yǎng)

1）思想品德素養(yǎng)：教師的政治素養(yǎng)在教師素養(yǎng)體系中居于主導(dǎo)作用。

2）智力結(jié)構(gòu)：知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)

知識結(jié)構(gòu)：精神的專業(yè)知識；廣博的文化科學(xué)知識；豐富的教育理論

能力結(jié)構(gòu)

二、學(xué)生

（一）學(xué)生的本質(zhì)屬性

學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的發(fā)展中的人，這是學(xué)生的本質(zhì)屬性。

（二）學(xué)生的地位和作用

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1、學(xué)生是教育的客體

接受教育史學(xué)生的本質(zhì)特征。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，是教師的教育實踐對象，是教育的客體。

客體的主要表現(xiàn)：依賴性、可塑性和向師性

2、學(xué)生是發(fā)展和自我發(fā)展的主體

學(xué)生是發(fā)展和自我教育的主體，是指學(xué)生是教育過程的積極參與者，是認(rèn)識和實踐活動的主體，是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性，這種主觀能動性是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)因。

學(xué)生的主體性表現(xiàn)在：自覺性、獨立性和創(chuàng)造性

（三）學(xué)生集體

第六要點 課程與教學(xué)

一、課程概述

（一）課程的概念

廣義：是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。如幼兒課程、小學(xué)課程、中學(xué)課程等

狹義：是指某一門學(xué)科，如語文、數(shù)學(xué)等

（二）課程類型

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生產(chǎn)生影響的方式，學(xué)校的課程可以劃分為正規(guī)課程和非正規(guī)課程。

1、正規(guī)課程

正規(guī)課程又稱顯性課程，指學(xué)校課程計劃中作出明確規(guī)定的所有課程的總稱。當(dāng)前，中小學(xué)常規(guī)的正規(guī)課程有：

學(xué)科課程；活動課程；綜合課程

2、非正規(guī)課程

又稱潛在課程或隱性課程，是指在學(xué)校教育過程中存在著大量的能對學(xué)生產(chǎn)生影響，而又不易覺察的 因素。非正規(guī)課程的特點：

隱蔽性；分散性、多樣性、全程性；非預(yù)測性

（三）中小學(xué)課程的表現(xiàn)形式

中小學(xué)課程計劃的表現(xiàn)形式有課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書和教學(xué)參考書四種。

二、教學(xué)及教學(xué)過程

（一）教學(xué)

1、教學(xué)的定義

教學(xué)是教師有目的、有計劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，并促進(jìn)其身心全面發(fā)展的一種教育活動，是教師教和學(xué)生學(xué)的雙邊活動。

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2、教學(xué)是學(xué)校工作的中心

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，這是由學(xué)校的性質(zhì)決定的。以教學(xué)為中心并不意味著教學(xué)唯一。

3、教學(xué)的任務(wù)

中小學(xué)的教學(xué)應(yīng)有以下幾方面的任務(wù)：

1）學(xué)校系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，獲得其基本技能

2）發(fā)展智力、體力和創(chuàng)造才能

3）教會學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自學(xué)能力

4）培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

（二）教學(xué)過程

教學(xué)過程是教學(xué)活動的實施過程，是教師根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有計劃地指導(dǎo)因大學(xué)生積極主動地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。發(fā)展智力和體力，形成一定思想品德的過程，是教師與學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù)的雙邊活動過程。

1、教學(xué)過程的本質(zhì)

教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。

教學(xué)過程是一個促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程。

三、教學(xué)原則

（一）教學(xué)原則的概念

教學(xué)原則是教學(xué)過程中必須遵循的基本要求，是根據(jù)教育目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律制訂的，是長期教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)。

（二）教學(xué)原則

科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則

理論聯(lián)系實際的原則

直觀性原則

啟發(fā)性原則

循序漸進(jìn)原則等等

四、教學(xué)方法

（一）教學(xué)方法概述

1、教學(xué)方法的概念

教學(xué)方法是教師和學(xué)生在教學(xué)活動中，為完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段和方式的總稱，它包括教師教育的方法和學(xué)生學(xué)的方法。教學(xué)方法是師生相互聯(lián)系的方式，是教學(xué)和學(xué)法的辯證統(tǒng)一。

十五里園中學(xué)教育理論培訓(xùn)材料

2、教學(xué)方法的意義

教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教育目的的重要保證。沒有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法作保證，是無法完成教學(xué)任務(wù)的。

（二）教學(xué)方法

1、以語言傳遞為主的教學(xué)方法

講授法 談話法 討論法 讀書指導(dǎo)法

2、以直觀感知為主的教學(xué)方法

演示法 參觀法

3、以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法

實驗法 練習(xí)法 實習(xí)法

五、中小學(xué)課程教學(xué)

課程教學(xué)又稱班級教學(xué)，是我國乃至世界上所廣泛采用的最基本的教學(xué)組織形式。

（一）教學(xué)組織形式的類型

1、班級授課制教學(xué)的基本組織形式

2、個別教學(xué)

3、小組教學(xué)

（二）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

教學(xué)工作是一個完整的系統(tǒng)，由備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定等五個基本環(huán)節(jié)組成。教師只有認(rèn)真研究教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)，做好每個環(huán)節(jié)的工作，才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

1、備課

備課是上好課的前提。備課要做好三項工作，寫好三個計劃

2、上課

上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是教師在備課的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、提高思想、發(fā)展能力的一種教學(xué)活動。

3、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定

檢查學(xué)生學(xué)業(yè)成績的方法有兩種：考查 考試

第七要點 學(xué)校管理

一、學(xué)校管理概述

（一）管理與學(xué)校管理

1、管理――就是合理組織好各項工作，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，高質(zhì)量、高效率地實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的活動過程。

十五里園中學(xué)教育理論培訓(xùn)材料

2、學(xué)校管理是一般管理的特殊部分，它是合理組織好學(xué)校各項工作，協(xié)調(diào)好學(xué)校的各種關(guān)系，高質(zhì)量、高效率地實現(xiàn)學(xué)校教育目的的活動過程。在管理過程中正確處理好人與人的關(guān)系，這是學(xué)校管理的核心。

（二）學(xué)校管理過程

學(xué)校管理過程的基本環(huán)節(jié)有四個，即制訂計劃、組織執(zhí)行、督促檢查和總結(jié)提高。

（三）校管職能

管理職能是管理系統(tǒng)中管理者和組織機(jī)構(gòu)的職責(zé)和功能。管理的職能反映管理的本質(zhì)。學(xué)校管理的基本職能有：決策、計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。

（四）學(xué)校管理工作的主要方法

思想教育方法；行政的方法；經(jīng)濟(jì)的方法；法律的方法；現(xiàn)代技術(shù)方法

（三）課堂教學(xué)模式

1、課堂教學(xué)模式概述

教學(xué)模式的定義：是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下為設(shè)計和組織加血而在實踐中建立起來的各種類型教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)。

教學(xué)模式的特點：整體性 簡略性 指向性 操作性 有效性

2、我國中小學(xué)現(xiàn)行常用的課堂教學(xué)模式

二、教學(xué)常規(guī)管理

（一）教學(xué)工作管理

教學(xué)工作計劃；教學(xué)工作的組織；教研組工作管理；教學(xué)工作的檢查與指導(dǎo)；教學(xué)工作的總結(jié)提高。

（二）教師管理

教師的任用與考核

1、教師的任用制度：派任制、聘用制、代用制

2、教師工作的考核：教師考核的內(nèi)容分為全面考核和單項考核兩種。一般把考核的內(nèi)容歸結(jié)為德、能、勤、績四個方面。目前，對教師的考核一般采取平時考核與定期考核相結(jié)合的方法。

3、教師培養(yǎng)與提高

方法：脫產(chǎn)進(jìn)修；在職進(jìn)修

（三）學(xué)生管理

學(xué)生常規(guī)管理；學(xué)生組織的管理；后進(jìn)生的管理；總務(wù)工作管理

三、學(xué)校管理體制

一、學(xué)校管理體制概述

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學(xué)校管理體制是學(xué)校人員配置、機(jī)構(gòu)設(shè)置、機(jī)構(gòu)隸屬管理和權(quán)力范圍等方面的體系和制度的總稱。

（二）校長負(fù)責(zé)制

1、在執(zhí)行階段，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)主要應(yīng)抓好組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和激勵工作。

2、實行校長負(fù)責(zé)制的理論依據(jù)是列寧的“一長制”理論。

3、校長應(yīng)有的自主權(quán)

決策權(quán)、指揮權(quán)、人事權(quán)、財政權(quán)

第八要點 現(xiàn)代教育測評

一、教育測量

（一）教育測量的概述

1、概念：教育測量是根據(jù)教育目標(biāo)的要求，按照一定規(guī)則對教育活動的效果加以數(shù)量化測定的過程。

2、教育測量的要素

無論是物理特性的測量，還是精神特性的測量，都必須具有以下幾個要素：單位；參照量；量表；

量表是參照點和單位的連續(xù)體

3、良好測量應(yīng)具備的條件：效度（正確性）、信度（可靠性）、區(qū)分度、實用性

（二）教育測量的類型與功能

1、教育測量類型

1）測量內(nèi)容：學(xué)業(yè)成績測驗、智力測驗、人格測驗、特殊能力測驗

2）實施測驗的時機(jī)教育測量：準(zhǔn)備性測驗、形成性測驗、總結(jié)性測驗

3）測量方式：個人測驗 團(tuán)體測驗

4）根據(jù)測量結(jié)果的評價標(biāo)準(zhǔn)：常模參照測驗 目標(biāo)參照測驗

5）測驗來源：標(biāo)準(zhǔn)化測驗 自編測驗

2、教育測量的功能

教育測量是改進(jìn)教學(xué)的良好工具

教育測量是教育管理的重要手段

教育測量是教育研究的重要方法

二、教育評價

教育評價――根據(jù)一定的教育目標(biāo)，依照科學(xué)的方法程序，對教育現(xiàn)象、教育活動及其參與者進(jìn)行價值判斷，為教育決策提供依據(jù)的過程。

第三篇：學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論體會

學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論體會

鄭煥新

新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。作為一名教師確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。

教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。在平常的教學(xué)我體會到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀浦東新區(qū)區(qū)委書記徐麟在慶祝24屆教師節(jié)的致辭時，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機(jī)。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。通過學(xué)習(xí)我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。

第四篇：研讀《弟子規(guī)》有感

研讀《弟子規(guī)》，規(guī)正己心己行，倡導(dǎo)孝道、師道、王道，寫下心得體會。

研讀《弟子規(guī)》有感

中華民族素有“禮儀之邦”之美譽(yù)，它代表著這個民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。清代李毓秀所著的《弟子規(guī)》為這一中華美德的傳承做出了不可泯滅的貢獻(xiàn)。

（一）首孝悌

“萬惡淫為首，百善孝為先”，在中國古代，一個人只有孝才能在社會上立足，只有對父母親人以孝禮相待，他的名聲和社會地位才會被世人所承認(rèn)和接受。一個人只有對父母孝順，他的內(nèi)心才會有感恩，才會對社會有好的作為。

“孝”是貫穿于人的一生的，“香九齡能溫席”，我們應(yīng)該從小就懂得要孝敬父母，而不是衣來伸手，飯來張口，整天讓父母來服侍我們。長大之后，更不能忘記奉行孝道。現(xiàn)在很多人都以工作忙碌為由而忽略了年邁的父母，許久才回家看望父母一次，他們忘記了父母是怎樣艱辛地把他們撫養(yǎng)成人，忘記了父母是怎樣在家翹首期盼自己的兒女回家與他們團(tuán)聚。有歌唱得好，“常回家看看”，不論工作再忙，也要定時回家看望父母，盡到為人兒女應(yīng)有的孝心。

“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”,父母苦口婆心地教育我們就是希望我們能夠明白為人處事的道理，教給我們正確的人生觀、價值觀，讓我們今后能在社會立足；父母責(zé)備我們也是希望我們能夠認(rèn)識到錯誤，改過自新，不重蹈覆轍。因此，父母說的是對的，我們就應(yīng)該仔細(xì)聆聽，做到“有則改之，無則加勉”，若是錯的，也不能當(dāng)面頂撞，而應(yīng)事后與他們說明道理。

當(dāng)父母生病時，做子女的更應(yīng)該全心全力地照顧，不應(yīng)該嫌棄他們年老病重。想想看，當(dāng)孩提時代的我們生病時，陪伴在身邊、日夜不分地照顧我們只有最親的父母。發(fā)燒了他們會著急地像熱鍋上的螞蟻，夜里有一絲呻吟，他們會立馬來到我們身邊。當(dāng)我們病好的時候，他們?nèi)匀粫蹰L問短，生怕有什么閃失。所以，當(dāng)他們老了，病了，需要人照顧的時候，我們也應(yīng)該不離不棄。

我曾經(jīng)看過一個故事，說的是一對夫婦，他們的父親患上了老年癡呆癥，吃飯時會不斷地流口水，這對夫婦非常嫌棄他，每次吃飯都給他一個木碗，讓他去旁邊吃。有一天，夫婦看見兒子正在挖一塊木頭，便問其究竟，兒子說，這樣的話，等他們老了，也可以給他們一個木碗，讓他們?nèi)ヒ慌猿燥?。這時夫婦二人才意識到自己的錯誤，從此讓老人上飯桌吃飯，還會給老人夾菜，幫他擦口水。因此我們應(yīng)該向這位“兒子”學(xué)習(xí)，從小就開始學(xué)習(xí)如何孝敬長輩，只有這樣才能給我們的下一代做個好的榜樣。

除了對自己的父母敬孝道之外，對待其他長輩也應(yīng)該彬彬有禮。與兄弟姐妹也要和睦相處，這樣一家才能和樂融融，父母自然歡喜，孝道也就在其中了。

“首孝悌”除了用于親人之外，對待旁人也應(yīng)如此，對待老師更加。俗話說“一日為師，終生為父”，說明對待老師就要像對待父親一樣，要敬師道。對老師的教誨應(yīng)該虛心接受，與老師相處時也應(yīng)謙虛有禮，不可班門弄斧。只有這樣，老師才會愿意言傳身教，我們才能學(xué)到更多知識。

(二）次謹(jǐn)信

人生在世，有個好的行為習(xí)慣非常重要。

從小，父母老師就教育我們要早睡早起，飯前便后要洗手等，小時候的我們非常聽話，這些要求都會做到，但是長大之后，人就會變得懶惰。早睡早起，對于大學(xué)生來說幾乎是不可能的事，就算晚上幾度困頓，也硬是要拖到很晚才會睡覺，第二天早上又很晚才起來，如此養(yǎng)成了一個惡性循環(huán)。有時候，就算想要早睡，但是室友都很晚才睡，被吵得無法入眠，最后也只能跟著一起晚睡晚起。

至于飯前便后洗手一事就更是拋之腦后了，舉得不洗似乎也沒有什么影響。人們就是不愿意花這么短短一分鐘時間來養(yǎng)成良好習(xí)慣，這是多么可悲的事。

明知煙酒對身體有害，可是很多人還是抵擋不住誘惑。有些人是因為工作需要，有些人是為了消愁解悶，卻沒有考慮到煙酒所帶來的副作用。現(xiàn)在有些高中生為了?？幔查_始學(xué)著吸煙喝酒，有些甚至在教室里吸煙，絲毫不顧及別人的感受，這種做法都是極度自私，害人害己的！

除了養(yǎng)成良好行為習(xí)慣外，誠信也是每個人必有的基本素質(zhì)。當(dāng)今社會，沒有誠信就無法生存。答應(yīng)別人的事就一定要做到，如果力所不能及，就不要輕易允諾。任何事情在沒有看到真相之前，我們都不要輕易發(fā)表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，也不可以任意傳播，以免造成不良后果。

當(dāng)看見他人的優(yōu)點或善行義舉時，我們要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。所謂“三人行必有我?guī)煛?，我們要時時刻刻找到自己的“老師”，向他們學(xué)習(xí)，只有這樣才能使自己更加進(jìn)步。

當(dāng)我們犯了錯誤時要學(xué)會知錯能改，這樣才是是勇者的行為，如果為了面子，死不認(rèn)錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。

（三）愛眾親仁

只要是人，就是同類，不能因為他人的族群、人種或宗教信仰而去歧視他們，如果我們這樣做了，那么一定也有別人在歧視我們，這樣一來，世界就永遠(yuǎn)不會和平安寧。因此，我們應(yīng)該相親相愛，不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。

當(dāng)我們有能力可以服務(wù)眾人的時候，不能自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。比爾蓋茨、巴菲特等富豪把他們的眾多資產(chǎn)拿出來做慈善事業(yè)，幫助別人。雖然我們沒有他們的雄厚資金，但是也可以盡自己所能幫助他人，例如把不要的衣物書籍捐獻(xiàn)給貧困地區(qū)的人民，即使在公交車上讓個座、扶老人家過馬路這樣的小事，也是我們愛心的體現(xiàn)。勿以善小而不為，只有這樣，我們的社會、國家乃至全世界才能生活在安定之中。

此外，我們應(yīng)該學(xué)會贊美，贊美他人的善行就是行善。當(dāng)對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。對于他人的才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。學(xué)會贊美，別人才會與你交好，你才會有越來越多的朋友，反之只能是孤身一人。

所謂“近朱者赤，近墨者黑”，同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。只有親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，才會使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導(dǎo)致整個人生的失敗。

（四）余力學(xué)文

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習(xí)氣，變成一個不切實際的人；反之，如果只是一味的做，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。

讀書的方法也很重要，只有眼到、口到、心到才能收到事半功倍的效果。學(xué)習(xí)更多的是講究效率，有些人雖然眼睛要書本上，可是心卻已不知飛到哪里。如此一來，縱使在學(xué)習(xí)上一整天也鮮有收獲。另外要做到勞逸結(jié)合，帶著疲憊的身體學(xué)習(xí)是無效的，更何況，一個不懂得休息的人又如何懂得學(xué)習(xí)呢？

至于那些有害身心健康的不良書刊，我們摒棄不看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到《弟子規(guī)》中某些封建禮教迂腐的色彩，但“取其精華，棄其糟粕”，要學(xué)到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的?！皩W(xué)為人師，行為世范；孝親尊師，與人為善”，《弟子規(guī)》教人“孝信”的本意便在于此。

第五篇：現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)體會

現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)體會

現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)心得

新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時，更感到了壓力。要想跟上時代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向，同時還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。

教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可，實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動的時候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇時，有很多感觸，更有很多收獲。“師愛為魂、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。

我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。