第一篇：《教育過(guò)程》讀后感

《教育過(guò)程》讀后感

書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也?！睂?duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。

教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。最近我讀完了布魯納的《教育過(guò)程》一書(shū)，收獲很大。知道了課程改革的四個(gè)中心思想，1、學(xué)習(xí)任何學(xué)科，主要是使學(xué)生掌握這一學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)也要掌握研究這一學(xué)科的基本態(tài)度或方法；

2、任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式教給任何年齡的學(xué)生；

3、過(guò)去在教學(xué)中只注意發(fā)展學(xué)生的分析思維能力，今后應(yīng)重視發(fā)展直覺(jué)思維能力；

4、學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料本身發(fā)生興趣，不宜過(guò)分重視獎(jiǎng)勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)之類的外在刺激。這些對(duì)我以后的教育教學(xué)工作起著非常重要的作用。

我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師；只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。

第二篇：布魯納教育過(guò)程讀后感

布魯納《教育過(guò)程》讀后感

摘要：《教育過(guò)程》是美國(guó)心理學(xué)家和教育家杰羅姆·布魯納（Jerome Seymour Bruner）（1915~）早年的著作，本文通過(guò)對(duì)該著作六個(gè)板塊內(nèi)容解讀和評(píng)價(jià)，提出該著作對(duì)教育信息論、教育心理學(xué)化、教學(xué)理論的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)以及其不足之處的一些思考。

關(guān)鍵字：布魯納；教育過(guò)程；讀后感對(duì)《教育過(guò)程》評(píng)介

《教育過(guò)程》一書(shū)分“引論”部分和繼“引論”部分的正文，共五章。五個(gè)題目分別是：

結(jié)構(gòu)的重要性——布魯納提出了學(xué)習(xí)行為的目的在于：“不但應(yīng)當(dāng)把我們帶往某處，而且還應(yīng)當(dāng)讓我們?nèi)蘸笤倮^續(xù)前進(jìn)更為容易。”

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備——布魯納提出了一個(gè)“思考課程本質(zhì)的一個(gè)必要的假設(shè)”，他說(shuō)：“任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人?！?/p>

直覺(jué)思維和分析思維——布魯納指出：“過(guò)去，在教學(xué)中只注意發(fā)展學(xué)生的分析思維能力，今后應(yīng)重視發(fā)展直覺(jué)思維能力?！?/p>

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣，而不是諸如等級(jí)或往后的競(jìng)爭(zhēng)便利等外來(lái)目標(biāo)?！?/p>

教學(xué)輔助工具——布魯納認(rèn)為，即使廣泛使用教學(xué)輔助工具，“教師在教學(xué)過(guò)程中仍然成為主要的輔助者?！?/p>

下面就分別從這些方面對(duì)本書(shū)作一評(píng)介。

2.1 引論

布魯納基于結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)，從學(xué)習(xí)理論發(fā)展史的分析入手，強(qiáng)調(diào)課程改革的核心是有關(guān)“學(xué)科的結(jié)構(gòu)”，即學(xué)科的基本概念和原理。在他看來(lái)，由于歷史上的教育知識(shí)觀存在“特殊技能”與“一般技能”的二元觀點(diǎn)，使人們忽視了那種能訓(xùn)練學(xué)生掌握復(fù)雜知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)的研究。

近二十年關(guān)于學(xué)習(xí)與遷移本質(zhì)的研究說(shuō)明，普遍遷移的訓(xùn)練可使人“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”。這個(gè)研究成果，促進(jìn)心理學(xué)家重新重視一般理解的學(xué)習(xí)與遷移，并再度產(chǎn)生對(duì)一般課程和課堂教學(xué)的興趣。而許多科學(xué)家也重新投入到他們各自領(lǐng)域里中小學(xué)的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)法研究工作中來(lái)，并注意學(xué)科的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

2.2 結(jié)構(gòu)的重要性

布魯納所說(shuō)的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”是指某門學(xué)科的基本觀念和原理。從教學(xué)的目的上，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的整體與事物之間的聯(lián)系，而不是掌握零星的經(jīng)驗(yàn)或事物或知識(shí)的結(jié)論。

教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)意義：懂得基本原理可以使學(xué)科更容易理解；結(jié)構(gòu)的了解有助于記憶；領(lǐng)會(huì)學(xué)科的基本觀念和原理是學(xué)習(xí)遷移的主要途徑；基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)有助于縮小“高級(jí)”知識(shí)和“初級(jí)”知識(shí)之間的差距。

如何編制忠實(shí)于教材基本結(jié)構(gòu)的課程？布魯納提出了幾點(diǎn)建議：給予和基礎(chǔ)課有關(guān)的普遍和強(qiáng)有力的觀念和態(tài)度以中心地位；把教材分成不同水平，與不同水平學(xué)生的接受能力匹配起來(lái)；使各學(xué)科最優(yōu)秀的人才參加到課程設(shè)計(jì)的工作中來(lái)。

針對(duì)“怎么教”的問(wèn)題，布魯納主張用“發(fā)現(xiàn)”的學(xué)習(xí)方法。其含義是“用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式”。

同時(shí)，他建議教師在向?qū)W生提出一個(gè)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)時(shí)，盡可能“保留一些令人興奮的部分，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)它”，使學(xué)生自己成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。

布魯納還指出如果不去學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，則有三點(diǎn)弊病：①“這樣的教學(xué)，使學(xué)生要從已學(xué)得的知識(shí)推廣到他后來(lái)將碰到的問(wèn)題，就非常困難?！雹凇跋萦谌狈φ莆找话阍淼膶W(xué)習(xí)，從激發(fā)智慧來(lái)說(shuō)，不大有收獲?！雹邸矮@得的知識(shí)，如果沒(méi)有完滿的結(jié)構(gòu)把它聯(lián)在一起，那是一種多半會(huì)被遺忘的知識(shí)?！?/p>

我在想，既然布魯納想到了讓學(xué)生自己去親歷知識(shí)的獲得過(guò)程，那么我們?yōu)槭裁床荒芊此家幌伦约旱摹爸R(shí)的獲取過(guò)程”，真正地把這個(gè)過(guò)程還原一下呢？

這種對(duì)知識(shí)的結(jié)構(gòu)性的把握，對(duì)它完美性的感知，或許只是存在于我們對(duì)知識(shí)反思過(guò)程中的宏觀理解，實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程卻并不見(jiàn)得如此。實(shí)際的學(xué)習(xí)針對(duì)的應(yīng)該是一般化的、零碎的知識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)生學(xué)生以內(nèi)省為主，教師幫助為輔的抽象的結(jié)構(gòu)性構(gòu)建過(guò)程。而且，年級(jí)越低，這種基礎(chǔ)性體現(xiàn)得越大。這似乎是個(gè)二維的螺旋上升過(guò)程。所以，這種“結(jié)構(gòu)性”的指導(dǎo)，并不該反客為主成為學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的主體。另外，正如實(shí)際的情況，由于這種片面的強(qiáng)調(diào)，使所編的新課程內(nèi)容難免過(guò)于理論化、抽象化。據(jù)此進(jìn)行的教育實(shí)踐改革說(shuō)明，這樣的課程難以做到他所預(yù)想的，“由普通的教師教給普通的學(xué)生”。我能體會(huì)到對(duì)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，但這種重要性并不等同于其主體性。我甚至覺(jué)得，即使是在編排教材的過(guò)程中，以“結(jié)構(gòu)”為參照的標(biāo)準(zhǔn)也不可“過(guò)于暴露”，只會(huì)增加教材的抽象性。對(duì)結(jié)構(gòu)的把握更多的應(yīng)存于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，這是客觀的，不可剝奪，否則，表面上是走捷徑，實(shí)際卻是在繞圈子。

我越發(fā)體會(huì)到，我們不能孤立的看問(wèn)題，事物各因素之間本身有著內(nèi)在的自洽和契合，所以，聯(lián)系地、發(fā)展地眼光分析問(wèn)題，才能得到更一般的結(jié)論。

當(dāng)然，布魯納的這種理解有它自身的意義。這有助于我們對(duì)課程內(nèi)容編排的宏觀把握。畢竟，至善的東西是應(yīng)該經(jīng)得起多維度的考究的。

2.3學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備

在這一章里，布魯納提出了一個(gè)“思考課程本質(zhì)的一個(gè)必要的假設(shè)”，他說(shuō)：“任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人?！彼麨榱苏撟C這個(gè)假設(shè)，先后從兒童智力的發(fā)展、學(xué)習(xí)行為和課程組織形式三方面對(duì)此進(jìn)行論證。

2.3.1 智力的發(fā)展

在兒童智力的發(fā)展上，他直接引用了皮亞杰等人的研究。把兒童智力發(fā)展劃分為三個(gè)階段：①前運(yùn)算階段——從五歲到六歲。這個(gè)階段兒童的腦力勞動(dòng)主要是建立經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)作之間的聯(lián)系。他們關(guān)心的是依靠動(dòng)作去對(duì)付世界。其特點(diǎn)是通過(guò)嘗試失敗來(lái)糾正他的活動(dòng)，主要是依靠直觀的調(diào)節(jié)。②具體運(yùn)算階段——從六歲到九歲。這一階段的兒童能記取現(xiàn)實(shí)世界的資料而在頭腦里加以改造，并且在解決難題時(shí)能夠有選擇的組織和運(yùn)用這些資料賦予遇到的事物以一定的結(jié)構(gòu)，但他們還不能夠輕易地處理那些不直接在他們面前或事前沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的可能發(fā)生的事物。③形式運(yùn)算階段——從十歲到十四歲。這個(gè)階段的兒童的智力是以一種根據(jù)假設(shè)性命題去運(yùn)算的能力為基礎(chǔ)，不再局限他經(jīng)驗(yàn)過(guò)的或在他面前的事物，而是想到可能有的變化，甚至?xí)蒲莺髞?lái)通過(guò)實(shí)驗(yàn)或觀察得到證明的潛在關(guān)系。

布魯納從兒童智慧發(fā)展的研究中突出了這個(gè)事實(shí)：“在發(fā)展的每個(gè)階段，兒童都有他自己的觀察和解釋世界的獨(dú)特方式。給任何特定年齡的兒童教某門學(xué)科的任務(wù)，就是按照這個(gè)兒童觀察事物的方式去表現(xiàn)那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)?！彼f(shuō)過(guò)，“兒童智慧的發(fā)展不是像時(shí)鐘裝置那樣，一連串事件相繼出現(xiàn)；它對(duì)環(huán)境，特別對(duì)學(xué)校環(huán)境的影響，也發(fā)出反應(yīng)。因此，教授科學(xué)概念，即使是小學(xué)水平，也不必奴性地跟隨兒童認(rèn)知發(fā)展的自然過(guò)程，向兒童提供挑戰(zhàn)性但是合適的機(jī)會(huì)使發(fā)展步步向前，也可以引導(dǎo)智慧發(fā)展?！?/p>

2.3.2 學(xué)習(xí)行為

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科，常常有一連串的學(xué)習(xí)節(jié)目，每個(gè)學(xué)習(xí)節(jié)目都涉及知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)這樣三個(gè)“學(xué)習(xí)行為”的過(guò)程。

獲得，往往是先前知識(shí)的重新提煉；轉(zhuǎn)換，是處理知識(shí)使之適合新任務(wù)的各種方式的過(guò)程，使之學(xué)得更多的知識(shí)；評(píng)價(jià)，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)所獲得的知識(shí)是否正確。

他認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)節(jié)目安排得包含三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的行為過(guò)程，就可以反映以前學(xué)過(guò)的東西，搞清楚舊知識(shí)和新知識(shí)之間聯(lián)系的脈絡(luò)，舉一反三，從而超過(guò)以前的學(xué)習(xí)效果。此外，他提出“一門學(xué)科，在它的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)反復(fù)回到它的基本觀念上去，以這些觀念為基礎(chǔ)，直至學(xué)生掌握了與這些觀念相伴隨的完全形式的體系為止?！?/p>

2.3.3 課程組織形式

布魯納主張學(xué)科內(nèi)容的安排上，應(yīng)該是“螺旋式課程”。

布魯納基于以上的見(jiàn)解，他認(rèn)為“給任何特定年齡的兒童教某門學(xué)科的任務(wù)，就是按照這個(gè)兒童觀察事物的方式去表現(xiàn)那門學(xué)科的結(jié)構(gòu)”，使之能有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童。他說(shuō)，所需要的是將教材按照兒童能夠理解的方式表達(dá)出來(lái)。如果將物理學(xué)和幾何學(xué)的基本概念，通過(guò)兒童熟悉的材料，用簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，那么，幼兒也可以理解這些概念。這就是說(shuō)，如果學(xué)習(xí)按照兒童理解的水平依次排列，那么，兒童總是作好了學(xué)習(xí)的“準(zhǔn)備”。

為了說(shuō)明上面這個(gè)問(wèn)題，他舉例說(shuō)：小學(xué)四年級(jí)學(xué)生也能學(xué)習(xí)“集合論”，玩受“拓?fù)鋵W(xué)”和“集合論”原理指導(dǎo)的游戲甚至?xí)l(fā)現(xiàn)新的定理。

布魯納從三個(gè)方面的分析，提出了學(xué)科基礎(chǔ)早期教學(xué)可能性，這一思想是十分可貴的。它為學(xué)前教育，學(xué)齡初期教育的研究和改革提供依據(jù)，開(kāi)拓思路。但是，他的“任何”學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)可以教給“任何”年齡的學(xué)生的問(wèn)題，因?yàn)檫€沒(méi)有實(shí)驗(yàn)結(jié)果和其他資料說(shuō)明，所以問(wèn)題并未完全解決，而是給教育家提出了一個(gè)重大的課題。我想形容這個(gè)世界的，就是“有容乃大”。無(wú)論你選擇的角度是什么，它有多么小，多么偏，似乎都能由此去理解這個(gè)世界。但也就是由此，做學(xué)問(wèn)就更要謹(jǐn)慎，要進(jìn)得去，還要出得來(lái)，切不可拘泥于其中，見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林。

2.4 直覺(jué)思維和分析思維

關(guān)于直覺(jué)思維和分析思維的問(wèn)題，布魯納指出：“過(guò)去，在教學(xué)中只注意發(fā)展學(xué)生的分析思維能力，今后應(yīng)重視發(fā)展直覺(jué)思維能力?！?/p>

布魯納的“直覺(jué)思維”與“分析思維”不同，“它不是以仔細(xì)的、規(guī)定好的步驟前進(jìn)為其特征的”，它是“傾向于從事看來(lái)是根據(jù)對(duì)整個(gè)問(wèn)題的內(nèi)隱的感知的那種活動(dòng)”。實(shí)際上，“直覺(jué)思維總是以熟悉牽涉到的知識(shí)領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)為根

據(jù)，使思維者可能實(shí)行躍進(jìn)、越級(jí)和采取捷徑。多少需要以后用比較分析的方法——不論演繹法或歸納法，重新檢驗(yàn)所作的結(jié)論?！逼鋬r(jià)值在于，一個(gè)人在學(xué)習(xí)與工作中，可以通過(guò)直覺(jué)思維而“實(shí)行躍進(jìn)、越級(jí)和采取捷徑”而使問(wèn)題獲得解決。

因此，布魯納認(rèn)為，在教育工作中，應(yīng)該盡“可能從最早年級(jí)起便開(kāi)始發(fā)展學(xué)生的直覺(jué)天賦?！蓖瑫r(shí)，他要求“對(duì)幾何學(xué)有著良好直覺(jué)感的學(xué)生，以及有本領(lǐng)發(fā)現(xiàn)證明方法，而不只是去驗(yàn)算向他們提出的證明是否確實(shí)或記住這些證明的學(xué)生，需要多多注意他們的發(fā)展。”

從布魯納知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)與直覺(jué)思維的關(guān)系來(lái)看，布魯納認(rèn)為，在各門學(xué)科的教學(xué)中，直覺(jué)思維都有它的“效用”。布魯納舉例說(shuō)，“歷史學(xué)家在探索他的學(xué)科時(shí)，沉重地依靠直覺(jué)程序，因?yàn)樗匦柽x擇有關(guān)聯(lián)的事物。他并不試圖查明或記錄某一時(shí)期的全部事情；他自己只限于去發(fā)現(xiàn)或預(yù)知有成果的各種論據(jù)，這些論據(jù)結(jié)合起來(lái)，就能使他明智地猜想還發(fā)生過(guò)什么別的事情。”

布魯納認(rèn)為，應(yīng)該承認(rèn)直覺(jué)思維和分析思維之間的關(guān)系是相互補(bǔ)充，相輔相承的關(guān)系。他說(shuō)：“??一旦直覺(jué)方法獲得，可能的話，就應(yīng)當(dāng)用分析方法進(jìn)行驗(yàn)核；同時(shí)，把它們看作這種驗(yàn)核的有價(jià)值的假設(shè)?！边@就是說(shuō)，直覺(jué)思維有待于分析思維來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn),證明其有價(jià)值的假設(shè)。這是科學(xué)家、藝術(shù)家在創(chuàng)造發(fā)明時(shí)常有的思維活動(dòng)。具有較強(qiáng)直覺(jué)思維能力的學(xué)生可以被看成人才。

布魯納強(qiáng)調(diào)直覺(jué)在學(xué)習(xí)上的重要性，這無(wú)疑是正確的。因?yàn)樵S多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，開(kāi)始常常是在解決問(wèn)題過(guò)程中由直覺(jué)思維猜出正確答案，然后再用實(shí)驗(yàn)和抽象思維去證明。所以，布魯納主張?jiān)诮虒W(xué)中要采取有效的方法幫助兒童形成直覺(jué)思維能力：要發(fā)展學(xué)生的自信和勇氣去培養(yǎng)有效的直覺(jué)思維能力；要鼓勵(lì)學(xué)生去猜想，促使直覺(jué)思維向合理程度發(fā)展；要?jiǎng)?chuàng)造必要的學(xué)習(xí)條件，使兒童產(chǎn)生某種直接感受，為學(xué)習(xí)某門學(xué)科奠定基礎(chǔ)。布魯納經(jīng)常應(yīng)用一般的啟發(fā)式原則——利用類比，使用對(duì)稱，考察有限條件，使解法形象化，以促進(jìn)學(xué)生直覺(jué)思維的發(fā)展。

在我看來(lái)，直接思維就是從已有經(jīng)驗(yàn)過(guò)渡到未知經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，由此可以看出，這是個(gè)抽象概念或原理的過(guò)渡過(guò)程，簡(jiǎn)單的說(shuō)，直覺(jué)思維就是“結(jié)構(gòu)的遷移”。

2.5 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

在這章“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”的論述中，布魯納認(rèn)為，“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣，而不是諸如等級(jí)或往后的競(jìng)爭(zhēng)便利等外來(lái)目標(biāo)?！彼鲝埐灰诉^(guò)分強(qiáng)調(diào)外來(lái)動(dòng)機(jī)，而應(yīng)努力使外來(lái)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)。在這里，布魯納就提出了要“增加教材本身的趣味性”，很好處理動(dòng)機(jī)問(wèn)題。

在布魯納看來(lái)，學(xué)生可以劃分為天才、中等和遲鈍三類。他認(rèn)為?！敖虒W(xué)應(yīng)該以中等學(xué)生為目標(biāo)”的想法是個(gè)“不適當(dāng)”的公式。教育的目標(biāo)要追求優(yōu)異的成績(jī)，同時(shí)也承認(rèn)我們必須要培養(yǎng)參差不齊的才能的人。為了要給每個(gè)人提供一些東西，要探求的是“計(jì)劃一套向優(yōu)秀學(xué)生挑戰(zhàn)的材料而不破壞那些不很幸運(yùn)的學(xué)生的信心和學(xué)習(xí)意志。”這無(wú)疑是一個(gè)面向全體學(xué)生的教材，因而也就最能使各類學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性行動(dòng)持久。

同時(shí)，布魯納要求把“必須要說(shuō)的東西轉(zhuǎn)化成為適應(yīng)兒童的思維形式?！逼渲兄饕黾邮箤W(xué)生有“新發(fā)現(xiàn)”的感覺(jué)。強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，要求學(xué)生利用教材

與教師提供的某些材料，親自發(fā)現(xiàn)應(yīng)得的結(jié)論或規(guī)律，在學(xué)習(xí)中成為“發(fā)現(xiàn)者”，并且，使學(xué)生具有“自我獎(jiǎng)勵(lì)”這種獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)。這樣，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這個(gè)角度來(lái)看，就可以使“外來(lái)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”向“內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”轉(zhuǎn)移。他不贊同過(guò)分強(qiáng)調(diào)“獎(jiǎng)優(yōu)制度”，他說(shuō)：“獎(jiǎng)優(yōu)制度對(duì)進(jìn)行教育的環(huán)境，可能發(fā)生一些不良影響，盡管我們?nèi)绻A(yù)先計(jì)劃，有可能控制它們。”

應(yīng)該說(shuō)，布魯納在這里探討的無(wú)非是“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，意在說(shuō)明“內(nèi)部動(dòng)機(jī)”相對(duì)“外部動(dòng)機(jī)”絕對(duì)性的主體地位。參照奧蘇泊爾的分類，其中強(qiáng)調(diào)了“內(nèi)部動(dòng)機(jī)”中的“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”和“自我提高內(nèi)驅(qū)力”。這在心理學(xué)中的認(rèn)識(shí)已經(jīng)很成熟了。這篇討論的價(jià)值在于，布魯納針對(duì)現(xiàn)實(shí)的情況，提出了幾條試驗(yàn)性的建議：第一、增加教材本身的趣味；第二、崇尚智慧的價(jià)值；第三、在學(xué)校建設(shè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)氣氛，鼓勵(lì)對(duì)學(xué)問(wèn)的羨慕和興趣；第四、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

2.6 教學(xué)輔助工具

布魯納認(rèn)為，即使廣泛使用教學(xué)輔助工具，“教師在教學(xué)過(guò)程中仍然成為主要的輔助者。”他闡述了近年來(lái)隨著科技發(fā)展，教學(xué)手段逐漸現(xiàn)代化。但是“很清楚，機(jī)器不是將要代替教師。如果教學(xué)中比較麻煩的部分能夠委之于自動(dòng)裝置，可能會(huì)引起更多和更好的教師的需要。”這就是說(shuō)，利用各種形式多樣裝置的輔助工具來(lái)教什么，怎樣教，如果沒(méi)有優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)豐富的教師參加是無(wú)法完成的。

同時(shí)，布魯特還指出，教師不僅是傳播者，而且還是模范。他說(shuō)：“看不到教學(xué)的妙處及其威力的教師，就不見(jiàn)得會(huì)促使別人感到這門學(xué)科的內(nèi)在刺激力。不愿或不能表現(xiàn)他自己的直覺(jué)能力的教師，要他對(duì)學(xué)生教鼓勵(lì)直覺(jué)，不大可能有效?！边€說(shuō)：“教師也是教育過(guò)程中的直接個(gè)人象征。是學(xué)生可以視為同自己一樣，并拿來(lái)同自己作比較的人物?！边@都說(shuō)明了教師直接影響著學(xué)生思想品德的形成和精神面貌的好壞。布魯納要求教師應(yīng)善于選擇與運(yùn)用教學(xué)方法。

針對(duì)教學(xué)輔助工具，布魯納進(jìn)一步提出：

一方面，教學(xué)輔助工具的制作和使用必須遵循兩條原則：①順應(yīng)某門學(xué)科的教程這個(gè)整體。所謂“順應(yīng)整體”，即要求影片必須順應(yīng)有關(guān)的教科書(shū)、試驗(yàn)以及學(xué)生和教師的地位與活動(dòng)。②有助于樹(shù)立某一教程的風(fēng)格和標(biāo)準(zhǔn)。即要求所制作的影片必須是能將學(xué)生的注意力引向重要的疑問(wèn)和課題，使構(gòu)成某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的大量事實(shí)、概念、理論和應(yīng)用有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。

另一方面，要提高教師質(zhì)量，因?yàn)椤敖虒W(xué)的主導(dǎo)者是教師，而不是教學(xué)裝置”。教育中教師的活動(dòng)與教學(xué)輔助裝置的關(guān)系是現(xiàn)代教育理論中的一個(gè)重要問(wèn)題，布魯納將這兩者視為教學(xué)整體中相輔相成的兩個(gè)因子，并試圖通過(guò)工具制作與提高教師藝術(shù)兩方面的努力使其協(xié)調(diào)一致。這樣看待教師和現(xiàn)代化教學(xué)手段的關(guān)系，不僅對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有參考價(jià)值，也豐富了教育理論。評(píng)價(jià)

3.1對(duì)教育信息論的貢獻(xiàn)

《教育過(guò)程》在闡述人的學(xué)習(xí)行為時(shí)采用了許多系統(tǒng)的科學(xué)概念、方法和原理。布魯納把人的思維看成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，以信息加工理論的觀點(diǎn)，闡述了認(rèn)知學(xué)習(xí)的處理信息過(guò)程，為人們從事課程設(shè)計(jì)和教學(xué)組織提供了可供參考的策略和方法。美國(guó)心理學(xué)會(huì)贊揚(yáng)他“對(duì)人及其環(huán)境的信息處理的策略和方法具有豐富的見(jiàn)解和獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，加深了我們對(duì)人是怎樣擁有和轉(zhuǎn)換他所運(yùn)用的信息的理解”。

3.2對(duì)教育心理學(xué)化的推進(jìn)

布魯納在書(shū)中關(guān)于智力發(fā)展、認(rèn)知學(xué)習(xí)與教育的關(guān)系的論述是他的“認(rèn)知、發(fā)展與教育統(tǒng)一”的教學(xué)觀的最早表現(xiàn)。他的教學(xué)心理學(xué)思想是以現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，從復(fù)雜的教育活動(dòng)中探討人的高級(jí)心理活動(dòng)，并將學(xué)習(xí)的外部行為活動(dòng)與內(nèi)部的高級(jí)心理活動(dòng)的研究結(jié)合起來(lái)，去設(shè)計(jì)課程與教學(xué)法。這對(duì)美國(guó)教學(xué)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。

3.3對(duì)教學(xué)理論的發(fā)展

布魯納所闡述的結(jié)構(gòu)課程論，既強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)傳授，也重視兒童的智慧發(fā)展、學(xué)習(xí)興趣；主張通過(guò)教學(xué)的“轉(zhuǎn)換”技術(shù)使只是呈現(xiàn)符合兒童的學(xué)習(xí)方式，適應(yīng)兒童的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好。他的認(rèn)知、發(fā)展和教育三者統(tǒng)一的教學(xué)觀，不僅繼承了傳統(tǒng)教學(xué)論重視人類文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)，也吸取了進(jìn)步教育派重視學(xué)習(xí)過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的觀點(diǎn)。不論融合這兩種觀點(diǎn)所做的努力是符合教學(xué)論的發(fā)展趨勢(shì)的。美國(guó)學(xué)者羅伯特和蘇聯(lián)學(xué)者拉普欽斯卡婭都肯定了他在解決這兩大理論分歧上所做的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，布魯納《教育過(guò)程》中的思想也存在局限和缺點(diǎn)。例如，在“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”上，只從加工處理信息的“編碼系統(tǒng)”去解釋人的學(xué)習(xí)過(guò)程，顯然是不夠的，難以反映人的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)和情感、意志三方面相互作用的學(xué)習(xí)心理活動(dòng)過(guò)程，以及學(xué)習(xí)心理活動(dòng)過(guò)程與性格、氣質(zhì)、能力等個(gè)性心理相互作用的復(fù)雜性。在課程設(shè)計(jì)思想上，由于片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)論，不免使課程內(nèi)容過(guò)分理論化、抽象化，未能很好地聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，甚至脫離教學(xué)實(shí)際，從而帶來(lái)新的困難。在智力發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系上，布魯納關(guān)于“任何學(xué)科的基本原理都能用某種形式教給任何年齡的任何人”的大膽假設(shè)，是缺乏嚴(yán)密的科學(xué)根據(jù)的；若簡(jiǎn)單化地以此指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，勢(shì)必違反教學(xué)規(guī)律，導(dǎo)致教學(xué)的失敗。在教學(xué)法方面，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，夸大兒童學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，對(duì)教師的主導(dǎo)作用和接受學(xué)習(xí)等不夠重視，會(huì)脫離實(shí)際情況。因此，我們?cè)诩橙『徒梃b該書(shū)中的有益思想時(shí)，必須保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）布魯納（Bruner,J.S.）著，宋文里，黃曉鵬譯.布魯納教育文化館[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2011.5.

第三篇：布魯納《教育過(guò)程》讀后感

布魯納《教育過(guò)程》讀后感

政法學(xué)院張雷2009214448

布魯納作為美國(guó)著名的教育心理學(xué)家，當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物之一。他的教育思想意義重大卻不為我所熟知。這次閱讀布魯納的作品，才發(fā)現(xiàn)這位教育大師的思想之厚重與實(shí)用。

這本書(shū)雖然是一次會(huì)議的輯錄，但是卻有著他本人的思想的融入，布魯納本人作為一名心理學(xué)家似乎更加為人所知，但是他的認(rèn)知心理學(xué)的研究也是教育學(xué)所關(guān)注的對(duì)象。教育學(xué)的對(duì)象是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展而認(rèn)知心理學(xué)也是研究人的認(rèn)知發(fā)展及規(guī)律，有一名心理學(xué)家的深厚知識(shí)積淀，那其研究的教育成果也必然是很有科學(xué)價(jià)值的。布魯納十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一個(gè)教學(xué)理論實(shí)際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長(zhǎng)和發(fā)展的理論?！痹谒磥?lái)，認(rèn)知發(fā)展是討論教學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)。在教學(xué)時(shí)，如果忽視認(rèn)知發(fā)展以及它的各種制約因素和可能利用的機(jī)會(huì)，那確實(shí)是會(huì)出餿主意的?；趯?duì)認(rèn)知心理學(xué)和教育學(xué)之間關(guān)系的深刻認(rèn)知，布魯納說(shuō)過(guò)不研究教育過(guò)程的認(rèn)知心理學(xué)都是無(wú)的放矢。他提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)基于對(duì)教育過(guò)程的深刻認(rèn)識(shí)，在本書(shū)中我尤其對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)這一部分很有興趣，我一直關(guān)系究竟什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)是比較好的呢？大師會(huì)不會(huì)有很好的答案呢？知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題關(guān)系到教與學(xué)的最根本問(wèn)題，應(yīng)該教什么，應(yīng)該學(xué)什么？

布魯納為了組織最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)，布魯納提出了三條組織原則。一是表現(xiàn)方式的適應(yīng)性原則。這里指學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)方式必須與不同年齡學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)模式相適應(yīng)。二是表現(xiàn)方式的經(jīng)濟(jì)性原則。這是指任何學(xué)科內(nèi)容都應(yīng)該按最經(jīng)濟(jì)的原則進(jìn)行排列，在有利于學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)的前提下合理地簡(jiǎn)約。三是表現(xiàn)方式有效性原則。這是指經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)約的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。

布魯納認(rèn)為，按照反映知識(shí)領(lǐng)域基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的方式來(lái)設(shè)計(jì)課程，需要對(duì)那個(gè)領(lǐng)域有極其根本的理解。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一門學(xué)科的課程應(yīng)該決定于都能達(dá)到的，給那門學(xué)科以結(jié)構(gòu)的根本原理的最基本的理解?！?/p>

按照布魯納的設(shè)想，一門學(xué)科不僅教專門的課題或技能，而且應(yīng)該使學(xué)生弄清楚學(xué)科知識(shí)組成的基本結(jié)構(gòu)。他指出：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。這是在運(yùn)用知識(shí)方面的最低要求，這樣才有助于學(xué)生解決在課堂外所遇到的問(wèn)題和事件，或者日后課堂訓(xùn)練中所遇到的問(wèn)題?！痹诓剪敿{看來(lái)，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。

根據(jù)他的理論，我們的課程設(shè)置應(yīng)該更加科學(xué)化，我們的課程改革似乎也注意到了這一點(diǎn)。在課程的設(shè)置和能力的要求上應(yīng)該更加符合學(xué)生的年齡心智發(fā)展水平，不能偏易也不能偏難。在教材的設(shè)計(jì)上也應(yīng)該注意從最實(shí)用最適合學(xué)習(xí)接受的水平來(lái)編寫，比如數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的理論很多結(jié)構(gòu)也復(fù)雜，我們就不能要求學(xué)生全部掌握，只能挑選一些對(duì)學(xué)生生活有意義的，可以接受和大概理解的內(nèi)容，要做到詳略得當(dāng)。

布魯納的這三個(gè)原則博大精深，幾乎涵蓋了我們教育的各個(gè)階段，從基礎(chǔ)教育一直到高等教育都需要這樣去安排。表現(xiàn)方式要適應(yīng)，要經(jīng)濟(jì)，要有效。為學(xué)生的進(jìn)一步的發(fā)展步步為營(yíng)，不能操之過(guò)急也不能重復(fù)勞動(dòng)。

這對(duì)我們的教育過(guò)程的研究者提出了挑戰(zhàn)，怎么樣去安排課程。這就關(guān)系到學(xué)生的心理發(fā)展水平，從智力的發(fā)展和學(xué)習(xí)行為的發(fā)展來(lái)看，布魯納提出了“螺旋式課程”的設(shè)想，以兒童教學(xué)為例，他認(rèn)為學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該盡可能早的開(kāi)始，并要采用智育上的正確方法，而且要與兒童的思想方式相符。另外要讓這些課程在各個(gè)年級(jí)中擴(kuò)展再擴(kuò)展。也就是說(shuō)，課程設(shè)計(jì)及教材編排不僅要依據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展的程序和特點(diǎn)，而且還要遵循每門學(xué)科的基本概念或遠(yuǎn)離的連續(xù)性，使教材成為一套螺旋式的課程系統(tǒng)。這也許能為我們提供幾分借鑒。

知識(shí)結(jié)構(gòu)的意義特別重大，與此同時(shí)，布魯納也提出了一下教學(xué)的方法。由于對(duì)直接思維的研究，布魯納重視直接思維，他本人對(duì)如何培養(yǎng)直覺(jué)思維知道的不多，但是對(duì)處于學(xué)齡期的兒童來(lái)講有重要的意義，因?yàn)樗季S方式的原因。他指出培養(yǎng)直覺(jué)思維是學(xué)校的責(zé)任，應(yīng)該在充分自由的課堂學(xué)習(xí)氣氛中鼓勵(lì)兒童多做推測(cè)問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心以做冒險(xiǎn)的直覺(jué)思維，老師不必拘泥兒童的成敗，不應(yīng)當(dāng)施予外部的賞罰。對(duì)教學(xué)方法的研究上，他認(rèn)為應(yīng)該提供教材的結(jié)構(gòu)，描繪豐富的圖像，鼓勵(lì)有組織的推理，活用發(fā)現(xiàn)法。這些都是他培養(yǎng)直覺(jué)思維的方法。

有了知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育的方法，那么學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生應(yīng)該有什么樣的表現(xiàn)呢？布魯納強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要性，他主張應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)或者獎(jiǎng)賞是有限的，不是不能長(zhǎng)久的。因此他強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)，對(duì)于學(xué)生來(lái)講就是學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

在看了這些內(nèi)容以后，我想起有人的評(píng)價(jià)。很多人說(shuō)布魯納的教育理論是培養(yǎng)科學(xué)家的，美國(guó)政府也曾因?yàn)殡y度太大而拒絕了他的教育實(shí)驗(yàn)改革。但是我們必須要承認(rèn)，他的教育思想是很有意義的。為什么培養(yǎng)科學(xué)家的教育理論不能用來(lái)進(jìn)行國(guó)民教育呢？我們對(duì)于某種教育思想理論并不是拿來(lái)照搬的，我們要有自己的改變，就是所謂的本土化，教育理論百家爭(zhēng)鳴且經(jīng)久不衰，正是因?yàn)樗鼈冇袃r(jià)值，而我們?nèi)鄙俚氖腔癁榧河玫恼_方法，我們對(duì)教育思想的吸收也不會(huì)限于一家之言，要博采眾長(zhǎng)。

布魯納的《教育過(guò)程》中的思想帶有心理學(xué)家的理性色彩和理想色彩，但是教育就是為了培養(yǎng)理想的人，我們對(duì)于知識(shí)結(jié)構(gòu)和一些教育方法，還有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的理解要加強(qiáng)與我們國(guó)家的教育的聯(lián)系，教育改革年年都在喊，但是效果不明顯，我們要再多吸收一些好的思想。百年樹(shù)人，我們不能操之過(guò)急，不能馬上放棄已有的但還沒(méi)顯出效果的思想，對(duì)于好的思想也不能盲目吸收?？傊覀円幸活w理性的心和等待的心，如果有一天布魯納的理論被我們轉(zhuǎn)化了并發(fā)揮了作用，真是民族大幸。

第四篇：《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》讀后感

[《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》讀后感]

最近一段時(shí)間，我讀了前蘇聯(lián)偉大的教育家巴班斯基的《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》這本書(shū)，我受益非淺，《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》讀后感。我深深地感受到，在實(shí)施新課程改革的今天，該書(shū)所倡導(dǎo)的教育教學(xué)觀念仍有其非常重要的指導(dǎo)意義。

那么，在當(dāng)今新課程改革的教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的關(guān)鍵是什么呢？通過(guò)閱讀和反思，我個(gè)人認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

一、教學(xué)內(nèi)容的最優(yōu)化

要選擇最優(yōu)的課堂教學(xué)內(nèi)容，教師必須采取下列的行動(dòng)，這些行動(dòng)，綜合起來(lái)，就是教學(xué)內(nèi)容最優(yōu)化的程序。

1、深入分析教材的內(nèi)容，并判斷它是否能夠全面地完成該課的教學(xué)任務(wù)。通過(guò)鉆研、通讀教材，如果發(fā)現(xiàn)必須充實(shí)教材內(nèi)容，那么，教師就必須借助教學(xué)參考書(shū)和有關(guān)該學(xué)科的科普讀物予以解決。與此同時(shí)，還應(yīng)使教材內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化：即以反映科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)文化生活發(fā)展的最新例子、事實(shí)等，來(lái)充實(shí)教材內(nèi)容。在內(nèi)容中考慮學(xué)生日常的生產(chǎn)環(huán)境和自然環(huán)境的特點(diǎn)，這是教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化的一個(gè)方面。依靠學(xué)生周圍現(xiàn)實(shí)中所熟悉的事實(shí)、例子，探討和完成課上所學(xué)問(wèn)題的作業(yè)，可以同時(shí)完成幾項(xiàng)教學(xué)任務(wù)：保證教學(xué)與生活相聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)定向；利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)掌握知識(shí)，從而保證提高既定時(shí)間內(nèi)的教學(xué)效果和質(zhì)量，而這正符合最優(yōu)化的目的。

2、從完整選擇出來(lái)的內(nèi)容中找出最主要的、基本的、最本質(zhì)的內(nèi)容。以便在講解教材內(nèi)容時(shí)、在練在這些教學(xué)內(nèi)容上。

3、進(jìn)行學(xué)科間協(xié)調(diào)是課堂教學(xué)內(nèi)容最優(yōu)化的一個(gè)最重要的手段。學(xué)科之間教材不協(xié)調(diào)會(huì)產(chǎn)生一系列的不良現(xiàn)象：降低教學(xué)效率，花費(fèi)過(guò)多的教學(xué)時(shí)間。還會(huì)有一些惡劣后果，一方面是教材過(guò)多重復(fù),另一方面又很少考慮學(xué)生已經(jīng)掌握相關(guān)學(xué)科的材料，依靠這些材料，本來(lái)是可以簡(jiǎn)化教學(xué)，加速獲得所期望的成果，讀后感《《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》讀后感》。在解釋某些概念時(shí)，學(xué)科之間不能協(xié)調(diào)一致，有礙于學(xué)生掌握這些概念，使他們不能理解不同學(xué)科應(yīng)用一些概念的特點(diǎn)。

4、按照可能規(guī)定給該課時(shí)的教學(xué)時(shí)間來(lái)安排教學(xué)（一節(jié)課或幾節(jié)課）的內(nèi)容，教師必須確定新授教學(xué)內(nèi)容的每一部分所需時(shí)間，如果發(fā)現(xiàn)，講授參與性和例證性材料的時(shí)間不夠，那就從中選出最必要的內(nèi)容進(jìn)行講解，其余的內(nèi)容可以留給學(xué)生自學(xué)。

二、教學(xué)方法的最優(yōu)化

選擇對(duì)一節(jié)課來(lái)說(shuō)是最有效的教學(xué)方法，這是教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的核心部分之一。但是，這種選擇卻有習(xí)時(shí)、甚至在下一課提問(wèn)學(xué)生時(shí)，把注意力集中很大困難，許多教師往往按照“各種方法都用”、“平均使用”的辦法來(lái)使用教學(xué)方法，或者主要采用“流行”的方法，這都不利于方法的最優(yōu)組合。

要掌握選擇教學(xué)方法的方法，必須明確地認(rèn)識(shí)到教學(xué)方法的多樣性，能有效地運(yùn)用其中的每種方法。

近年來(lái)，隨著教育技術(shù)手段的不斷改進(jìn)，特別是多媒體技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，使得我們課堂教學(xué)更加生動(dòng)和精彩。作為一名教師，要善于選擇和適時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，必須配合運(yùn)用各種方法。運(yùn)用多種多樣的方法，能為學(xué)生認(rèn)知能力的順利發(fā)展創(chuàng)造良好條件。當(dāng)然，在多樣化方面應(yīng)該適度，以免使教學(xué)成為不斷變換活動(dòng)形式的萬(wàn)花筒，從而分散學(xué)生的注意力。教師切不可機(jī)械地搬用各種方法，而應(yīng)根據(jù)具體情況，適當(dāng)選擇和使用。

三、教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化

馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)教育來(lái)說(shuō)，需要的并不是大量時(shí)間，而是合理地使用少量時(shí)間。他的這一明智想法，以及通過(guò)我們今天的實(shí)踐，都有令人信服的證明：堅(jiān)決改進(jìn)研究學(xué)生的實(shí)踐，是研究教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化的最重要手段。

課堂教學(xué)的最優(yōu)化不僅取決于教學(xué)方法，而且取決于教學(xué)的組織形式。優(yōu)秀的教師善于把全班的、小組的和個(gè)別的教學(xué)形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

教學(xué)的陣地不僅是在課堂，也可以是在戶外，可根據(jù)需要，組織學(xué)生到工廠參觀、到鄉(xiāng)村去郊游、到農(nóng)村去實(shí)踐，等等。

教師真正的技巧是在教學(xué)過(guò)程中最大限度地發(fā)揮個(gè)人所具有的稟賦和才干。純樸的作風(fēng)、機(jī)敏的手法、有分寸的情感等，直接影響課堂教學(xué)的效果。

各位老師，讓我們把現(xiàn)代化和最優(yōu)化結(jié)合起來(lái)，就能產(chǎn)生巨大的潛力，使教學(xué)符合現(xiàn)代社會(huì)的要求，讓我們?cè)O(shè)計(jì)出最優(yōu)化的壯麗大廈。

第五篇：《教育過(guò)程最優(yōu)化》的讀后感

《教育過(guò)程最優(yōu)化》這本書(shū)，是我在同事家發(fā)現(xiàn)后感覺(jué)挺好借回來(lái)看的。

讀了這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)它不像其它的理論書(shū)籍一樣去強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性,高談闊論一些在實(shí)際教學(xué)中很難實(shí)現(xiàn)的東西,而是從我們的實(shí)際教學(xué)生活出發(fā),很多東西說(shuō)出了我們的心聲。下面談?wù)勅绾巫龅浇逃虒W(xué)的最優(yōu)化我個(gè)人的一些體會(huì)。

第一，教師必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)、目的及學(xué)生的特點(diǎn)、本人的特長(zhǎng)以及現(xiàn)有的教學(xué)條件來(lái)選擇教學(xué)方法，并判斷它是否能夠全面地完成該課的教學(xué)任務(wù)。通過(guò)鉆研、通讀教材，如果發(fā)現(xiàn)必須充實(shí)教材內(nèi)容，那么教師就必須借助教學(xué)參考書(shū)和有關(guān)該學(xué)科的科普讀物予以解決。與此同時(shí)，還應(yīng)使教材內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化：即以反映科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)文化生活發(fā)展的最新例子、事實(shí)等，來(lái)充實(shí)教材內(nèi)容。并在內(nèi)容中充分考慮學(xué)生日常的生產(chǎn)環(huán)境和自然環(huán)境的特點(diǎn)，依靠學(xué)生周圍現(xiàn)實(shí)中所熟悉的事實(shí)、例子，探討和完成課上所學(xué)問(wèn)題的作業(yè)，也可以同時(shí)完成幾項(xiàng)教學(xué)任務(wù)：保證教學(xué)與生活相聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)定向；利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)掌握知識(shí)，從而保證提高既定時(shí)間內(nèi)的教學(xué)效果和質(zhì)量，達(dá)到最優(yōu)化的目的。第二，教學(xué)不應(yīng)完全依賴“課本”，也就是說(shuō)要靈活地使用教材?！疤鼋滩目唇滩摹⑻鼋滩挠媒滩摹?，新課程的環(huán)境給予了我們教師更大的自主教育空間，要把教材當(dāng)作教師與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的載體，當(dāng)作是培養(yǎng)學(xué)生能力的抓手，讓教材為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，而不是讓學(xué)生圍著教材轉(zhuǎn)。其

三、要做到教學(xué)內(nèi)容最優(yōu)化，還要做好教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的整合，備課不但要研究課文的思路，老師的教路，還要認(rèn)真研究孩子的學(xué)路。我們?cè)谡J(rèn)真?zhèn)湔n的時(shí)候，一定要多“備學(xué)生”！學(xué)生們知道些什么，什么可以自學(xué)，什么應(yīng)當(dāng)小組議論，什么必須教師講授，教師都應(yīng)該做到有所預(yù)見(jiàn)。這樣在上課的時(shí)候，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成就可以區(qū)別對(duì)待了，作業(yè)的布置也要做到相應(yīng)的分層次布置。這就需要教師在細(xì)節(jié)上下工夫，力爭(zhēng)把自己的教育教學(xué)工作做得更加細(xì)致入微，使不同層次的學(xué)生都大有收獲。

此書(shū)讓我受益非淺，書(shū)中還有很多值得我學(xué)習(xí)、借鑒的東西，今后我會(huì)少一些浮躁和懶惰，多抽時(shí)間閱讀學(xué)習(xí)，讓習(xí)慣學(xué)習(xí)，愛(ài)好讀書(shū)成為我教育事業(yè)發(fā)展中的“加油站”。