第一篇：讀書心得摘要卡4

讀書心得摘要卡

資料名稱：《帕夫雷什中學(xué)》資料來源：圖書館閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間：11年7月10-11年7月13約30小時(shí) 本資料主要內(nèi)容：《帕夫雷什中學(xué)》是根據(jù)筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)寫成，在某種程度上是筆者在帕夫雷什中學(xué)任教33年、其中包括26年任校長工作的總結(jié)。要把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)好，就意味著要精通教育科學(xué)，并使這門科學(xué)成為科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)教育和教養(yǎng)以及組織全校師生活動(dòng)的基礎(chǔ)；意味著要成為教學(xué)教育過程的能手，要掌握影響兒童和青少年的藝術(shù)。教學(xué)是智育極重要的手段。教學(xué)過程中的智育成效取決于這樣一些因素：學(xué)校全部精神生活的豐富，教師精神上的豐富、寬廣的眼界、淵博的學(xué)識(shí)和文化素養(yǎng)，教學(xué)大綱的內(nèi)容，教學(xué)方法的性質(zhì)，學(xué)生在校和在家智力勞動(dòng)的安排。確定以理解和思考教材為目的的那種作業(yè)的性質(zhì)，提出為此目的服務(wù)的獨(dú)立作業(yè)的課題，是具有高度教學(xué)藝術(shù)的事情。為此目的，教師在闡述、說明、講解過程中，不把所學(xué)材料的各個(gè)方面全部都揭示出來，以便為學(xué)生的獨(dú)立鉆研留下余地。教學(xué)技巧也正在于會(huì)為學(xué)生的思考留下教材的某個(gè)重要方面。

本資料作用：讓教育工作者知曉，全體教師團(tuán)結(jié)一致是教學(xué)工作成功的保證，學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境，關(guān)注健康與體育，德育，智育，勞動(dòng)教育，美育。

重要觀念：良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極重要的源

泉。世界觀的形成乃是智育的核心。它包括獲取知識(shí)，形成科學(xué)世界觀、發(fā)展認(rèn)識(shí)能力，創(chuàng)造才干和培養(yǎng)學(xué)生興趣和愛好。

可借鑒之處：教師應(yīng)當(dāng)不僅僅是教導(dǎo)者，而同時(shí)也是學(xué)生的朋友，應(yīng)當(dāng)和他們共同去克服困難，和他們喜憂與共。教師的技巧在于善于觀察兒童的天賦，善于確定足以使他施展智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出一些在完成中要克服某些困難從而促使其才能進(jìn)一步發(fā)展的那種任務(wù)。我們努力設(shè)法使學(xué)生在課外時(shí)間能過豐富的智力生活，并使這種生活能影響集體在精神上的發(fā)展，提高全體學(xué)生的智力水平，并發(fā)展天資較低的學(xué)生的才能。

值得探討之處：不存在培養(yǎng)閃亮同情誠懇的專門手段和方法只不過要把每個(gè)孩子視為自己的親生兒女。要想到，當(dāng)孩子有什么不對(duì)頭的情況時(shí)，母親必然要感到難過。有了這個(gè)想法，就會(huì)產(chǎn)生善意。而當(dāng)孩子感受到了善意，他對(duì)待自己的同學(xué)、對(duì)待長者、對(duì)待父母就會(huì)變得善良。

影響最大、最具啟發(fā)之處：開發(fā)每個(gè)人的天賦和才能。注意每一個(gè)人，關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待每個(gè)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，這是教育過程的根本之根本。一個(gè)好教師首先意味著他熱愛孩子?？鬃拥囊虿氖┙讨档锰岢?，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是教育的最高境界了。現(xiàn)在在以班級(jí)為單位的時(shí)代里，小的班級(jí)容量至達(dá)到45人，是以前的標(biāo)準(zhǔn)班。而現(xiàn)在我們的學(xué)生班級(jí)容量小的也得五六十人，多得能達(dá)到六七十人，要能夠關(guān)注每個(gè)學(xué)生的天賦和才能，確實(shí)是難以實(shí)現(xiàn)的夢想。但是，每個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的老師，都應(yīng)該努

力這樣去做，去爭取達(dá)到這一高難度的要求。這一切要源于一個(gè)教師的愛，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該有一顆神圣的心。老師，要學(xué)會(huì)包容，包容每一個(gè)學(xué)生。而在現(xiàn)實(shí)生活中，更重要的是要包容所有的有重大缺點(diǎn)的學(xué)生。有缺點(diǎn)的孩子往往會(huì)招到教師的批評(píng)，甚至?xí)?duì)學(xué)生進(jìn)行不正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而給孩子造成傷害。這也許是教育的失敗，但可以肯定的說，只有一個(gè)真正有愛心和包容心的老師，才可能給每個(gè)孩子同樣的關(guān)愛，尤其是有許多缺點(diǎn)孩子的關(guān)愛。這不僅是教育的根本，是態(tài)度問題，也是教育的藝術(shù)。一個(gè)好教師應(yīng)精通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學(xué)，熱愛那門科學(xué)，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)，正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果。光有愛的教師并不一定是一個(gè)合格的教師，教師，教給孩子應(yīng)該學(xué)的知識(shí)，是教學(xué)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。俗話說，干一行，愛一行。只要選擇了教師這一光榮而又辛苦的職業(yè)，那就應(yīng)該去愛它。像愛所有可愛的孩子一樣，把自己的全部心思都放在自己所教授的學(xué)科和自己所教的孩子身上。愛，是一個(gè)優(yōu)秀教師探索教學(xué)規(guī)律，鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，獲取大量教學(xué)技巧的前提，那是一切力量的源泉。一個(gè)對(duì)所教學(xué)科有極大愛意和熱情的教師，才可能不計(jì)利益得失，甘心坐在辦公室里學(xué)習(xí)知識(shí)，思考問題，批改作業(yè)，準(zhǔn)備各種各樣有利于教學(xué)的資料，并苦心鉆研，選取，以最大的效率達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。一個(gè)教師要精通心理學(xué)和教育學(xué)。教育本身就是一門高深的藝術(shù)。教師本專業(yè)的知識(shí)，是一個(gè)教師能夠進(jìn)行教學(xué)的最基本的基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)。而教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)的精通，是必需的。掌握了知識(shí)的人，并不一定能夠明白的把它表達(dá)出來，更不一

定能夠以適當(dāng)?shù)姆椒ń沂窘o學(xué)生。這本身也是一門藝術(shù)。類此，一個(gè)老師在掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該不斷研究教育學(xué)與心理學(xué)，研究教育手段，找到最適合的方法去對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，去傳授知識(shí)，去揭示真理。心理學(xué)更是一個(gè)教師教學(xué)的武器，利用它，可以使一個(gè)教師少走許多彎路，可以更有利于知識(shí)的傳授，方法的傳授，有利于教育的成功。

第二篇：讀書心得摘要卡3

讀書心得摘要卡

資料名稱：《希臘羅馬神話與傳說中的戀愛故事》資料來源：圖書館

閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間：11年1月30-11年2月2約20小時(shí) 本資料主要內(nèi)容：遵循現(xiàn)代人文教育的理念，秉承“通達(dá)民情，化育人心”的中國傳統(tǒng)教育精神，“大學(xué)經(jīng)典”依據(jù)中西文明傳統(tǒng)知識(shí)譜系及其價(jià)值內(nèi)涵，將人類歷史上具有人文內(nèi)涵的經(jīng)典作品編輯成為大學(xué)教育的基礎(chǔ)讀本，應(yīng)時(shí)代所需，順時(shí)勢所趨，為塑造現(xiàn)代中國人的人文素養(yǎng)、公民意識(shí)和國家精神傾力盡心?！伴_放人文”旨在提供全景式的人文閱讀平臺(tái)，從文學(xué)藝術(shù)科學(xué)等多個(gè)面向調(diào)動(dòng)讀者的閱讀愉悅，寓學(xué)于樂、寓樂于心，為廣大讀者陶冶心性，培植情操。溫古知今，止于至善，是人類得以理解生命價(jià)值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發(fā)展的精神契機(jī)。

本資料作用：梳理和探究西方文明的根源及脈絡(luò)，整理和傳承中國文明的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)并弘揚(yáng)自身價(jià)值的根本。塑造現(xiàn)代中國之精神品格的必由進(jìn)路，全面整理中國近現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)著作，以期為進(jìn)人煩死現(xiàn)代中國的社會(huì)和精神處境鋪建思考的進(jìn)階。從而為我們返回現(xiàn)代中國之核心問題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。

重要觀念：（注明頁碼）P173 蒲賽克的故事不僅為詩人畫家所喜用的題材，即神話研究者，這故事雖第一次為亞樸里斯所述，然可信其來源必甚古遠(yuǎn)，或是當(dāng)年民間流行的一種傳說，其中印下了不少古遠(yuǎn)的初民時(shí)代的痕跡。最重要的有四點(diǎn)：㈠神秘的丈夫；㈡禁止的特

權(quán)；㈢不可能的工作；㈣助人的禽獸。

可借鑒之處：（注明頁碼）P1 介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程。與之呼應(yīng)，“世紀(jì)前沿”著重關(guān)注二戰(zhàn)以來全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)思想的重要論題與最新進(jìn)展，展示各學(xué)科領(lǐng)域的新進(jìn)成果和當(dāng)代文化思潮演化的各種向度，收錄各家大師們?cè)隗w裁和風(fēng)格上獨(dú)具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得。值得探討之處：在許多禁止的特權(quán)的典型故事里，新娘大都是被禁止不許見她丈夫的面或問他的姓名；這種風(fēng)俗如今仍存在于野蠻民族中。在非洲的幾個(gè)地方，新郎常不許見他的新娘，或不許在白日見她，同樣的禁忌也仍存在于印度，美洲，以及別的地方。

影響最大、最具啟發(fā)之處：在許多時(shí)候之前，烏鴉的羽毛不是黑的，它曾有過雪白的羽毛，光閃閃的銀一般的亮，如鴿子一樣的俊美，如天鵝一樣的討人喜歡，卻因?yàn)樗嘧?，變成了現(xiàn)在的樣子；它至今還是喋喋多言，在傍晚時(shí)啞啞地噪個(gè)不已，使人討厭。如果有人問它為何會(huì)使它的白羽變黑了，它將很高興的將下面的故事告訴你，假使它還會(huì)如從前那樣的信口談話。

它是阿波羅的伴侶。阿波羅愛上了一個(gè)美麗的仙女柯綠妮絲，但他的鳥，烏鴉，卻發(fā)見了她與別一個(gè)少年通好的事，它一刻也不能保守這個(gè)秘密，急急飛回去，要將這個(gè)秘密告訴它的主人。多言的小鴉見到了它，追在它后面，定要向它為何如此急急的奔波著，烏鴉告訴了它這事；它說道：“你帶了一個(gè)不被歡迎的消息去了。你且聽我的因攝得禍的故事：

“你以為我從前也是現(xiàn)在這個(gè)樣子么？不，不是的。我因?yàn)橹覍?shí)而得禍。從前，雅典娜將一個(gè)由地上生出的沒有母親的依麗契托尼斯放在一只籃中，將他交給庫克羅普斯的三個(gè)女兒看管，卻不使她們知道籃中放的是什么；不，且命令她們不準(zhǔn)窺看她的秘密。我站在一株榆樹上，隱藏在綠葉之中，察看她們做什么。兩個(gè)女兒都謹(jǐn)守雅典娜的話，不敢打開籃子，但是第三個(gè)女兒亞格勞綠絲卻罵她們懦怯，她將籃子打開了。她們看見籃中有一個(gè)嬰孩，一條龍?zhí)稍谒磉?。我將這個(gè)消息去報(bào)告女神，卻受了她一頓斥責(zé)；不惟不夸獎(jiǎng)我的忠心，反將我逐出了，而去寵愛那貓頭鷹。我的受罰，應(yīng)該懸為好多言的禽鳥之戒。我本不是一只鳥，我是一個(gè)公主，許多高貴的人都向我求婚；我的美貌成為我的不幸之因。有一天，我正在河邊散步，尼普頓看見了我，立刻愛上了我；他見甘言引誘不動(dòng)，便決定用強(qiáng)力。他追著，我逃著。我禱求神人的救護(hù)，卻沒有一個(gè)聽見。恰好雅典娜知道了這事，便來救我。我伸出雙手禱天，雙手就成了光亮的黑毛，我的衣服也變成羽毛，在我身上生了根。我飛跑著，我的足也不像從前那么深陷入沙中了，我從地上飛起，飛入空中，成了雅典娜的忠伴。不料因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小過便遭斥棄，卻讓犯了重罪而變成貓頭鷹的妮克丁曼代替了我的位置。

第三篇：讀書心得摘要卡1

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資料名稱：《女性心理學(xué)》資料來源：圖書館閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間：11年1月24-11年1月27約28小時(shí) 本資料主要內(nèi)容：①男女兩性由先天遺傳決定的只有解剖生理方面的不同。②家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)于男女提出不同要求、寄予不同期望、給予不同結(jié)果，這才形成了男女兩性在心理方面，尤其是在性格特征方面的差異。③個(gè)人的能力對(duì)于學(xué)業(yè)和事業(yè)都有重要影響。能力是遺傳素質(zhì)和環(huán)境教育（包括自我教育）相互作用的結(jié)果。兩性相比，一般能力（智力）并無顯著差異，特殊能力各有長短。④夸大兩性的心理差異，低估女性的心理品質(zhì)，并認(rèn)為女人生來就不如男人這是性別偏見。⑤實(shí)際存在的性別偏見與性別歧視，不僅惡化了女性成長的外部環(huán)境，減少了女性建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，尤其嚴(yán)重的是降低了女性的自我評(píng)價(jià)，削弱了女性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。

本資料作用：促進(jìn)女性，尤其是各級(jí)學(xué)校的女學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，增強(qiáng)獨(dú)立性，提高自信心，充分發(fā)揮自身潛能的同時(shí)，也能幫助男性正確理解女性，從而有助于家庭的建立與鞏固，有助于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

重要觀念：（注明頁碼）作者前言１ 女性的創(chuàng)造能力（發(fā)散思維能力），并不比男性的低。女性在科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得創(chuàng)造性成就較少，主要原因在于女性缺乏對(duì)科學(xué)的興趣，缺乏取得成就的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，缺乏對(duì)于事業(yè)的獻(xiàn)身精神。

可借鑒之處：（注明頁碼）Ｐ１４５ 不要再把一個(gè)人現(xiàn)在解決問

題的能力水平視為天賦的，命運(yùn)注定了和無法改變的。恰恰相反，無論它現(xiàn)在的水平如何，我們可以認(rèn)為，通過適當(dāng)?shù)慕逃途毩?xí)，它是能夠大為發(fā)展的。而且，創(chuàng)造性的解決問題，或創(chuàng)造性的思維，也不能認(rèn)為是專家所特有的特殊；相反，它可以看做是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)而且可能學(xué)會(huì)做得更有效的東西。

值得探討之處：只要消除性別偏見與性別歧視，只要個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力，在個(gè)體社會(huì)化的過程中重塑性別角色，女性的創(chuàng)造潛力就必將得到發(fā)揮。

影響最大、最具啟發(fā)之處：對(duì)于女性的創(chuàng)造性個(gè)性，海登認(rèn)為，創(chuàng)造性女?dāng)?shù)學(xué)家所具有的那些創(chuàng)造性個(gè)性特征，如獨(dú)立性強(qiáng)，容易自我陶醉，性格內(nèi)向，不易受外界影響，在研究活動(dòng)中具有強(qiáng)烈興趣和顯著能力，工作中靈活性和可塑性很大等等，“這些特征都獨(dú)屬于有創(chuàng)造性的人，不論是男性還是女性，只不過在女?dāng)?shù)學(xué)身上，這類特征比男數(shù)學(xué)家們表現(xiàn)得更加清楚?？梢杂邪盐盏闹赋觯瑡D女體現(xiàn)出了有創(chuàng)造性的基本特征。”

赫爾森對(duì)婦女創(chuàng)造個(gè)性的研究，首先從創(chuàng)造型婦女與其他婦女的比較著手。研究女子大學(xué)里創(chuàng)造型婦女（占全班１５－２０％），同她們的同學(xué)相比，更有創(chuàng)造精神、靈活性、工作的責(zé)任感和求成的動(dòng)機(jī)。赫爾森還用高夫的《創(chuàng)造性個(gè)性量表》測量創(chuàng)造型的女?dāng)?shù)學(xué)家．顯示她們重視獨(dú)立性、自主性，是可信賴、有責(zé)任感的人。同量表有正相關(guān)的項(xiàng)目有：用不同尋常的方式思維和聯(lián)想，有女子反抗和不順從的傾向，有很強(qiáng)的想象力和自我為中心傾向，較少扮演社會(huì)角色，人

際關(guān)系較少等。

赫爾森在研究比較男女同創(chuàng)造性有關(guān)的個(gè)性品質(zhì)之后，在對(duì)“婦女創(chuàng)造性個(gè)性的說明”里，指出“有創(chuàng)造性的婦女也許在基本方面等同于創(chuàng)造型男子”的同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“在其他方面會(huì)有所區(qū)別”。赫爾森提出的主要不同在于興趣的方向、獻(xiàn)身精神和成就動(dòng)機(jī)。“在兩性間有著重要區(qū)別的是：創(chuàng)造性男孩和女孩在興趣的方向、強(qiáng)度和穩(wěn)定性方面有不同?！薄霸趧?chuàng)造性興趣方面，兩性有很大的區(qū)別，男孩喜歡科學(xué)活動(dòng)，女孩喜歡寫寫畫畫?！薄澳芰芨叩某踔心猩鷮?duì)數(shù)學(xué)有更高的興趣。這些男生學(xué)得很快，自己有額外的學(xué)習(xí)計(jì)劃，聽數(shù)學(xué)的選修課程。女孩在這方面的興趣就差了……在一組科學(xué)競賽者中，男孩在數(shù)量上是女孩的兩倍，他們對(duì)科學(xué)或研究領(lǐng)域懷有極大的興趣，而以喜好藝術(shù)為最大興趣的組則是女孩組成的?！?/p>

在藝術(shù)學(xué)校男學(xué)生常說“繪畫是我的命根子”，“如果畫不好我就去死”。女生的說法絕沒有那么多的熱情，她們會(huì)說：“這只是我生活的一部分，我還有另一部分，那就是未來的家庭生活。”正是“在事業(yè)生活的進(jìn)取心方面，女學(xué)生的這種奇怪的留有余地的想法”使赫爾森確認(rèn)，“對(duì)工作的抱負(fù)和獻(xiàn)身精神，是區(qū)別創(chuàng)造型男子和創(chuàng)造型婦女的一個(gè)重要方面……對(duì)工作的抱負(fù)在創(chuàng)造型男子那里被擺在很高的位置（讓其他事情服從于研究創(chuàng)造的目的），而創(chuàng)造型女子則對(duì)此認(rèn)識(shí)較低……對(duì)工作的抱負(fù)和獻(xiàn)身精神實(shí)際上是卓越的創(chuàng)造型人物的根本特點(diǎn)，婦女缺乏這種品質(zhì)正好從根本上說明了她們貢獻(xiàn)少的原因?！?/p>

第四篇：讀書心得摘要卡2

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資料名稱：《教育心理學(xué)》資料來源：圖書館閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間：11年1月27-11年1月30約32小時(shí) 本資料主要內(nèi)容：運(yùn)用心理測量、診斷、咨詢、行為矯正等手段為學(xué)生提供服務(wù)。未成年學(xué)生的心理行為問題及其調(diào)治技術(shù)，是教育心理學(xué)的延伸與擴(kuò)充。介紹了各家、各派的學(xué)說，清楚地區(qū)分了某些概念的廣義和狹義、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的不同含義。采擷了一些廣為試用的測試題，比較詳細(xì)地列舉了重要的實(shí)例，具體介紹了多項(xiàng)實(shí)際訓(xùn)練的操作程序和方法。培養(yǎng)中等學(xué)校教師的高等學(xué)校相應(yīng)專業(yè)的教材。包涵了國家教育部人事司與考試中心制定的，適用于中學(xué)教師資格，申請(qǐng)者的《教育心理考試大綱》內(nèi)容，因而也可以作為學(xué)習(xí)資料。本資料作用：使學(xué)生、同時(shí)也是教師本身能夠具有更好的心理素質(zhì)，在任何情境下都善于自我心理調(diào)節(jié)，能保持自身的心理和諧，懂得按照心理學(xué)的原理，科學(xué)地組織教育教學(xué)工作，自覺地、明智地、有效地提高教育、教學(xué)質(zhì)量；具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)的能力、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的心理問題，能夠運(yùn)用基本的心理咨詢與治療技術(shù)，幫助學(xué)生正確處理心理問題，排除心理障礙，矯正人格偏差，等等。重要觀念：（注明頁碼）P2前言 提出了人的心理素質(zhì)的三維結(jié)構(gòu)論，提出了“情志因素”這樣的新概念與認(rèn)知因素對(duì)稱，提出了“德性”這樣的新概念與“才”或“靈性”對(duì)稱，并把這種作為個(gè)人品質(zhì)的“德性”與作為社會(huì)規(guī)范的“德”區(qū)別開來；提出了心理健康教育不宜融入德育范疇的看法等。

可借鑒之處：（注明頁碼）P60 經(jīng)驗(yàn)的所有者必須采取一定的形式進(jìn)行傳授。只有這樣，學(xué)生才能通過經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)外殼，掌握其內(nèi)容，真正使這種經(jīng)驗(yàn)變?yōu)樽约旱木褙?cái)富。教育家徐特立先生所說的：“學(xué)校中的行為，基本上是從書本上學(xué)習(xí)古今中外人類一切知識(shí)遺產(chǎn)?！?值得探討之處：教學(xué)對(duì)象分析就是確定學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備和起始狀態(tài)是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。一般來說，教學(xué)對(duì)象分析包括⑴學(xué)習(xí)態(tài)度分析⑵起始能力分析⑶知識(shí)背景分析

影響最大、最具啟發(fā)之處：兒童心理發(fā)展的內(nèi)因，一般認(rèn)為，就是新的需要同已有的心理水平之間的矛盾。矛盾的一方——需要，有多種表現(xiàn)形態(tài)：動(dòng)機(jī)、目的、愛好、興趣、理想、信念等，代表著新的一面。兒童產(chǎn)生的新需要，是由社會(huì)和教育向兒童提出的新要求為兒童接受后轉(zhuǎn)化而來的。矛盾的另一方——原有的心理水平，即原有的完整心理結(jié)構(gòu)，是過去反映的結(jié)果（包括心理過程的發(fā)展水平，個(gè)性心理的發(fā)展水平，知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)的水平，年齡特征，當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)等），代表著舊的一面。矛盾雙方是統(tǒng)一的，又是斗爭的，社會(huì)環(huán)境和教育，總是不斷地向兒童提出要求，使他不斷地產(chǎn)生新的需要，這種新需要可能被原有心理水平所否定、所排斥，使得心理發(fā)展仍保持在原有的水平，但更多的情況是新需要為原有心理水平所同化，且趨于一致性，從而使得心理在原有水平的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。例如，六七歲兒童已經(jīng)掌握了一般口頭言語，小學(xué)教育向他提出了掌握書面言語的要求，使他產(chǎn)生了閱讀和書寫的新需要，這種需要與原有的言語發(fā)展水平存在著矛盾，這種矛盾推動(dòng)他去掌握書面言語，這樣，兒童

心理的發(fā)展水平，就獲得了提高。這種新的需要和原有心理水平不斷統(tǒng)一和斗爭，推動(dòng)著兒童心理不斷發(fā)展。當(dāng)兒童心理經(jīng)過一系列量的變化之后，就在總體上產(chǎn)生了質(zhì)的變化，于是，兒童心理的發(fā)展，就進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

外因是要通過內(nèi)因起作用的，教育只有符合兒童心里內(nèi)部矛盾的實(shí)際，才能真正實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)作用，如果教育要求過低，激發(fā)不起學(xué)生的興趣和求知欲，產(chǎn)生不了新的需要，就不能構(gòu)成兒童心理的發(fā)展的內(nèi)部矛盾；如果教育要求過高，脫離了兒童原有的心理水平，那么，即使激起了新的需要，也不能為原有的心理結(jié)構(gòu)所“同化”，不能成為兒童發(fā)展的動(dòng)力。

第五篇：讀書心得摘要卡11

讀書心得摘要卡

資料名稱：《塵埃落定》資料來源：圖書館閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間：12年7月9-12年7月18約29小時(shí) 本資料主要內(nèi)容：麥其土司有兩個(gè)兒子，大少爺為藏族太太所生，英武彪捍、聰明勇敢，被視為當(dāng)然的土司繼承人；二少爺為被土司搶來的漢族太太酒后所生，天生愚鈍、憨癡冥魯，很早就被排除在權(quán)力繼承之外，成天混跡于丫環(huán)娃子的隊(duì)伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。麥其土司在國民政府黃特派員的指點(diǎn)下在其領(lǐng)地上遍種罌粟，販賣鴉片。很快暴富，并迅速組建了一支實(shí)力強(qiáng)大的武裝力量，成為土司中的霸主。眼見麥其家因鴉片致富，其余的土司用盡心計(jì)，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，于是在高原地區(qū)漫山遍野罌粟花的海洋里倔強(qiáng)地生長著麥其家的青青麥苗。是年內(nèi)地大旱，糧食顆粒無收，而鴉片供過于求，價(jià)格大跌，無人問津，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模。傻子少爺也因此得到了女土司茸貢的漂亮女兒塔娜，并深深地愛上了她。就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時(shí)，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。各路土司云集在二少爺?shù)墓僬e杯相慶、鑄劍為梨。很快在二少爺?shù)墓僬赃叧霈F(xiàn)了一片帳篷，酒肆客棧、商店鋪門、歌榭勾欄、甚至妓館春樓，應(yīng)有盡有。在黃師爺（當(dāng)年的黃特派員）的建議下，二少爺逐步建立了稅收體制，開辦了錢莊，在古老封閉的阿壩地區(qū)第一次出現(xiàn)一個(gè)具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)雛型。二少

爺回到麥其土司官寨，受到英雄般的歡呼，但在歡迎的盛會(huì)上，卻有大少爺那令人不寒而栗的陰毒的眼光。一場家庭內(nèi)部關(guān)于繼承權(quán)的惺風(fēng)血雨又悄然拉開了帷幕。終于，在解放軍進(jìn)剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消彌了，一個(gè)舊的世界終于塵埃落定。

本資料作用：歷史是最強(qiáng)大、最有力的推動(dòng)者。末落的土司制度，無論曾經(jīng)在這片土地上如何飛揚(yáng)，終將落定于歷史的凈地上。風(fēng)起云涌，塵起塵落。正因?yàn)橛幸粋€(gè)高潮，也就必然有低潮的來臨。解放軍的腳步響起的時(shí)候，麥其家也就到了消亡的時(shí)候。局部來交待整體，整個(gè)西藏也就隨之解放。當(dāng)麥其土司的傻瓜少爺，最后死于仇人刀下。當(dāng)身體變冷、當(dāng)血變黑的時(shí)候，所有這個(gè)世界就從少爺?shù)囊暯窍?，塵埃最終落下。土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚(yáng)起漫天的塵埃，然后徐徐落下。那伴隨著的一切野蠻，生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸于安靜、平和。重要觀念：欲望是這些仇恨的根源。因?yàn)榍橛溒渫了緪凵狭瞬椴轭^人的妻子央宗、與查查頭人結(jié)了仇。于是許諾給多吉次仁以“頭人”的位臵，讓他殺了查查頭人，又言而無信，將多吉次仁的尸體吊在行刑柱上，當(dāng)眾說他是想做“頭人”謀反而被處死的。麥其土司成了“正義”的化身之后，不知不覺埋下了仇恨的種子，多吉次仁的兩個(gè)兒子成了他的仇家。他們最終殺死了麥其土司的兩個(gè)兒子。因?yàn)槔?，麥其土司引入了鴉片，并為了壟斷種植鴉片的巨大利益，他又與周圍的土司結(jié)了仇，發(fā)動(dòng)了“罌粟花”之戰(zhàn)。因?yàn)闄?quán)欲，連最與世無

爭的嘎濟(jì)**與巴門喇嘛之間，為了爭寵麥其土司，獲得土司轄區(qū)的宗教權(quán)，居然成為了爭斗的冤家。

可借鑒之處：關(guān)于仇恨，傻瓜少爺在一天之內(nèi)記下了兩句名言，一句是翁波意西的“為什么宗教沒以教會(huì)我們愛,而教會(huì)了我們恨？”另一句是小行刑人爾依的：“是行刑人就不會(huì)害怕，不是行刑人才會(huì)害怕。”行刑人代表國家使用迫害權(quán)、殺戳權(quán)，不管被害人怎樣凄慘、懷有怎樣仇恨，都不會(huì)恨他，他不會(huì)害怕。不是行刑人害怕行刑人，害怕他身后站著的國家權(quán)力。行刑人在土司的領(lǐng)地象個(gè)瘟神，人們總當(dāng)他們不存在，行刑人一家也不愿與別人交往。而傻瓜二少爺卻與這個(gè)別人不敢接近的行刑人的兒子成了好朋友，走到他家去看令人觸目驚心的刑具，刑具的后面站著權(quán)力。樓上是受刑人的衣服，衣服上面沾滿了血跡，血跡凝聚著仇恨。

值得探討之處：對(duì)卓瑪而言，對(duì)傻子少爺?shù)姆瞰I(xiàn)源于對(duì)土司權(quán)力的敬畏，封閉落后的環(huán)境讓被土司壓迫的藏族人民純樸溫馴，土司及其家族有權(quán)在超乎婚姻關(guān)系之外得到任何女人已經(jīng)被純樸的藏族人民視為理所當(dāng)然的事情。卓瑪與傻子少爺?shù)男詯壅f明了這一點(diǎn)，但卓瑪對(duì)傻子少爺并非沒有感情，感情起因于奉獻(xiàn)，但卓瑪在感受到傻子少爺對(duì)自己的日益依戀時(shí)，對(duì)傻子少爺?shù)母星橐仓饾u增加，這是一種復(fù)雜的感情，或許不是愛情，但卻如愛情一樣深厚熾熱。但卓瑪畢竟是處于青春期的少女，年幼的傻子少爺無論從心理上不能給予卓瑪一份正常的愛情，卓瑪也需要正常的感情需求，因此，卓瑪義無反顧地愛上了銀匠曲扎，甚至不惜放棄地位較高的內(nèi)侍的身份，而甘愿做一

名低賤的廚娘來追求愛情，這里的卓瑪是勇敢的，高尚的，勇于為愛所付出，這樣的奔放和激情正是令傻子少爺畢生懷念青年時(shí)的卓瑪?shù)脑?。但愛情雖然崇高，卻并非生活的全部，懷著愛的激情，卓瑪勇敢地與銀匠結(jié)合，但艱難的生活磨歷很快使卓瑪疲憊不堪，于是卓瑪選擇了離開，選擇了和跛子管家在一起。對(duì)愛情的追求和背叛集中在了一個(gè)人身上，愛情在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的無奈不僅僅屬于那個(gè)時(shí)代，更是人性中的共性，極易引起人共鳴，震撼人心。

影響最大、最具啟發(fā)之處：土司制度下塵埃飛舞的生活，充滿了仇恨、欲望。塵埃落定前，土司世界是一個(gè)由仇恨編成的網(wǎng)。藏語“轄日”--“骨頭”被叫做種姓，“骨頭”將人分出高下，土司--土司下面是頭人--頭人管百姓--然后是科巴(信差)--最后是家奴。森嚴(yán)的等級(jí)，壓抑了許多的仇恨，有土司與土司的、有土司與他的兒子的、土司家大少爺與二少爺?shù)?、土司與頭人的，就是看似與世無爭的嘎濟(jì)**、巴門喇嘛也是冤家對(duì)頭。他們之間有權(quán)力、利益、地位、金錢等等引發(fā)的仇恨，紛紛圍繞在麥其土司這根線上。