第一篇：讀書(shū)學(xué)習(xí)摘要以及心得（范文）

讀書(shū)學(xué)習(xí)摘要以及心得

讀書(shū)應(yīng)該堅(jiān)持三到

⑴堅(jiān)持手到------讀書(shū)須動(dòng)筆，堅(jiān)持記筆記

⑵堅(jiān)持心到------應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是研究性閱讀，讀而不思猶如觀而不察，如此就是死讀書(shū)，讀死書(shū)，說(shuō)的都是別人的話，做的都是別人的主張。

⑶堅(jiān)持身到------把讀書(shū)學(xué)習(xí)與工作創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。讀書(shū)與工作兩張皮，不能學(xué)以致用，不能知識(shí)遷移，這樣的閱讀是沒(méi)有價(jià)值和意義的只有做得好-----行為習(xí)慣，才能寫(xiě)得好------學(xué)得好

知識(shí)當(dāng)然掌握得越多越好，但是許多知識(shí)的掌握是靠平時(shí)的點(diǎn)滴積累和生活感悟，或者是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的在職學(xué)習(xí)，而非都讓中小學(xué)生去囫圇吞棗。要知道，孩子們的青春和精力是有限的，把時(shí)間都用在記憶哪些以后必然要忘記的知識(shí)上，那么，我們恐怕永遠(yuǎn)也回答不了錢(qián)學(xué)森之問(wèn)

知識(shí)就像金子，孩子們學(xué)得越多，成長(zhǎng)的道路上背負(fù)的行囊就越重，當(dāng)孩子們累得直不起腰的時(shí)候，還談什么獨(dú)立思考和創(chuàng)造。

最完美的愛(ài)情也不過(guò)如此：從前有一雙皮鞋，兩只鞋子彼此相愛(ài)?？墒怯幸惶欤鼈兪⒘?。一個(gè)變成了酸奶，一個(gè)變

成了膠囊，它們以為再也不能在一起了…誰(shuí)知道，他們?cè)谖咐锵嘤隽?，然后屎在了一?/p>

第二篇：讀書(shū)心得摘要卡3

讀書(shū)心得摘要卡

資料名稱(chēng)：《希臘羅馬神話與傳說(shuō)中的戀愛(ài)故事》資料來(lái)源：圖書(shū)館

閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間：11年1月30-11年2月2約20小時(shí) 本資料主要內(nèi)容：遵循現(xiàn)代人文教育的理念，秉承“通達(dá)民情，化育人心”的中國(guó)傳統(tǒng)教育精神，“大學(xué)經(jīng)典”依據(jù)中西文明傳統(tǒng)知識(shí)譜系及其價(jià)值內(nèi)涵，將人類(lèi)歷史上具有人文內(nèi)涵的經(jīng)典作品編輯成為大學(xué)教育的基礎(chǔ)讀本，應(yīng)時(shí)代所需，順時(shí)勢(shì)所趨，為塑造現(xiàn)代中國(guó)人的人文素養(yǎng)、公民意識(shí)和國(guó)家精神傾力盡心?！伴_(kāi)放人文”旨在提供全景式的人文閱讀平臺(tái)，從文學(xué)藝術(shù)科學(xué)等多個(gè)面向調(diào)動(dòng)讀者的閱讀愉悅，寓學(xué)于樂(lè)、寓樂(lè)于心，為廣大讀者陶冶心性，培植情操。溫古知今，止于至善，是人類(lèi)得以理解生命價(jià)值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發(fā)展的精神契機(jī)。

本資料作用：梳理和探究西方文明的根源及脈絡(luò)，整理和傳承中國(guó)文明的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)并弘揚(yáng)自身價(jià)值的根本。塑造現(xiàn)代中國(guó)之精神品格的必由進(jìn)路，全面整理中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的學(xué)術(shù)著作，以期為進(jìn)人煩死現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)和精神處境鋪建思考的進(jìn)階。從而為我們返回現(xiàn)代中國(guó)之核心問(wèn)題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。

重要觀念：（注明頁(yè)碼）P173 蒲賽克的故事不僅為詩(shī)人畫(huà)家所喜用的題材，即神話研究者，這故事雖第一次為亞樸里斯所述，然可信其來(lái)源必甚古遠(yuǎn)，或是當(dāng)年民間流行的一種傳說(shuō)，其中印下了不少古遠(yuǎn)的初民時(shí)代的痕跡。最重要的有四點(diǎn)：㈠神秘的丈夫；㈡禁止的特

權(quán)；㈢不可能的工作；㈣助人的禽獸。

可借鑒之處：（注明頁(yè)碼）P1 介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn)，借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過(guò)程。與之呼應(yīng)，“世紀(jì)前沿”著重關(guān)注二戰(zhàn)以來(lái)全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)思想的重要論題與最新進(jìn)展，展示各學(xué)科領(lǐng)域的新進(jìn)成果和當(dāng)代文化思潮演化的各種向度，收錄各家大師們?cè)隗w裁和風(fēng)格上獨(dú)具特色的經(jīng)典作品，闡幽發(fā)微，意趣兼得。值得探討之處：在許多禁止的特權(quán)的典型故事里，新娘大都是被禁止不許見(jiàn)她丈夫的面或問(wèn)他的姓名；這種風(fēng)俗如今仍存在于野蠻民族中。在非洲的幾個(gè)地方，新郎常不許見(jiàn)他的新娘，或不許在白日見(jiàn)她，同樣的禁忌也仍存在于印度，美洲，以及別的地方。

影響最大、最具啟發(fā)之處：在許多時(shí)候之前，烏鴉的羽毛不是黑的，它曾有過(guò)雪白的羽毛，光閃閃的銀一般的亮，如鴿子一樣的俊美，如天鵝一樣的討人喜歡，卻因?yàn)樗嘧?，變成了現(xiàn)在的樣子；它至今還是喋喋多言，在傍晚時(shí)啞啞地噪個(gè)不已，使人討厭。如果有人問(wèn)它為何會(huì)使它的白羽變黑了，它將很高興的將下面的故事告訴你，假使它還會(huì)如從前那樣的信口談話。

它是阿波羅的伴侶。阿波羅愛(ài)上了一個(gè)美麗的仙女柯綠妮絲，但他的鳥(niǎo)，烏鴉，卻發(fā)見(jiàn)了她與別一個(gè)少年通好的事，它一刻也不能保守這個(gè)秘密，急急飛回去，要將這個(gè)秘密告訴它的主人。多言的小鴉見(jiàn)到了它，追在它后面，定要向它為何如此急急的奔波著，烏鴉告訴了它這事；它說(shuō)道：“你帶了一個(gè)不被歡迎的消息去了。你且聽(tīng)我的因攝得禍的故事：

“你以為我從前也是現(xiàn)在這個(gè)樣子么？不，不是的。我因?yàn)橹覍?shí)而得禍。從前，雅典娜將一個(gè)由地上生出的沒(méi)有母親的依麗契托尼斯放在一只籃中，將他交給庫(kù)克羅普斯的三個(gè)女兒看管，卻不使她們知道籃中放的是什么；不，且命令她們不準(zhǔn)窺看她的秘密。我站在一株榆樹(shù)上，隱藏在綠葉之中，察看她們做什么。兩個(gè)女兒都謹(jǐn)守雅典娜的話，不敢打開(kāi)籃子，但是第三個(gè)女兒亞格勞綠絲卻罵她們懦怯，她將籃子打開(kāi)了。她們看見(jiàn)籃中有一個(gè)嬰孩，一條龍?zhí)稍谒磉?。我將這個(gè)消息去報(bào)告女神，卻受了她一頓斥責(zé)；不惟不夸獎(jiǎng)我的忠心，反將我逐出了，而去寵愛(ài)那貓頭鷹。我的受罰，應(yīng)該懸為好多言的禽鳥(niǎo)之戒。我本不是一只鳥(niǎo)，我是一個(gè)公主，許多高貴的人都向我求婚；我的美貌成為我的不幸之因。有一天，我正在河邊散步，尼普頓看見(jiàn)了我，立刻愛(ài)上了我；他見(jiàn)甘言引誘不動(dòng)，便決定用強(qiáng)力。他追著，我逃著。我禱求神人的救護(hù)，卻沒(méi)有一個(gè)聽(tīng)見(jiàn)。恰好雅典娜知道了這事，便來(lái)救我。我伸出雙手禱天，雙手就成了光亮的黑毛，我的衣服也變成羽毛，在我身上生了根。我飛跑著，我的足也不像從前那么深陷入沙中了，我從地上飛起，飛入空中，成了雅典娜的忠伴。不料因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小過(guò)便遭斥棄，卻讓犯了重罪而變成貓頭鷹的妮克丁曼代替了我的位置。

第三篇：讀書(shū)心得摘要卡2

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資料名稱(chēng)：《教育心理學(xué)》資料來(lái)源：圖書(shū)館閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間：11年1月27-11年1月30約32小時(shí) 本資料主要內(nèi)容：運(yùn)用心理測(cè)量、診斷、咨詢(xún)、行為矯正等手段為學(xué)生提供服務(wù)。未成年學(xué)生的心理行為問(wèn)題及其調(diào)治技術(shù)，是教育心理學(xué)的延伸與擴(kuò)充。介紹了各家、各派的學(xué)說(shuō)，清楚地區(qū)分了某些概念的廣義和狹義、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的不同含義。采擷了一些廣為試用的測(cè)試題，比較詳細(xì)地列舉了重要的實(shí)例，具體介紹了多項(xiàng)實(shí)際訓(xùn)練的操作程序和方法。培養(yǎng)中等學(xué)校教師的高等學(xué)校相應(yīng)專(zhuān)業(yè)的教材。包涵了國(guó)家教育部人事司與考試中心制定的，適用于中學(xué)教師資格，申請(qǐng)者的《教育心理考試大綱》內(nèi)容，因而也可以作為學(xué)習(xí)資料。本資料作用：使學(xué)生、同時(shí)也是教師本身能夠具有更好的心理素質(zhì)，在任何情境下都善于自我心理調(diào)節(jié)，能保持自身的心理和諧，懂得按照心理學(xué)的原理，科學(xué)地組織教育教學(xué)工作，自覺(jué)地、明智地、有效地提高教育、教學(xué)質(zhì)量；具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)的能力、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的心理問(wèn)題，能夠運(yùn)用基本的心理咨詢(xún)與治療技術(shù)，幫助學(xué)生正確處理心理問(wèn)題，排除心理障礙，矯正人格偏差，等等。重要觀念：（注明頁(yè)碼）P2前言 提出了人的心理素質(zhì)的三維結(jié)構(gòu)論，提出了“情志因素”這樣的新概念與認(rèn)知因素對(duì)稱(chēng)，提出了“德性”這樣的新概念與“才”或“靈性”對(duì)稱(chēng)，并把這種作為個(gè)人品質(zhì)的“德性”與作為社會(huì)規(guī)范的“德”區(qū)別開(kāi)來(lái)；提出了心理健康教育不宜融入德育范疇的看法等。

可借鑒之處：（注明頁(yè)碼）P60 經(jīng)驗(yàn)的所有者必須采取一定的形式進(jìn)行傳授。只有這樣，學(xué)生才能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)外殼，掌握其內(nèi)容，真正使這種經(jīng)驗(yàn)變?yōu)樽约旱木褙?cái)富。教育家徐特立先生所說(shuō)的：“學(xué)校中的行為，基本上是從書(shū)本上學(xué)習(xí)古今中外人類(lèi)一切知識(shí)遺產(chǎn)?！?值得探討之處：教學(xué)對(duì)象分析就是確定學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備和起始狀態(tài)是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)對(duì)象分析包括⑴學(xué)習(xí)態(tài)度分析⑵起始能力分析⑶知識(shí)背景分析

影響最大、最具啟發(fā)之處：兒童心理發(fā)展的內(nèi)因，一般認(rèn)為，就是新的需要同已有的心理水平之間的矛盾。矛盾的一方——需要，有多種表現(xiàn)形態(tài)：動(dòng)機(jī)、目的、愛(ài)好、興趣、理想、信念等，代表著新的一面。兒童產(chǎn)生的新需要，是由社會(huì)和教育向兒童提出的新要求為兒童接受后轉(zhuǎn)化而來(lái)的。矛盾的另一方——原有的心理水平，即原有的完整心理結(jié)構(gòu)，是過(guò)去反映的結(jié)果（包括心理過(guò)程的發(fā)展水平，個(gè)性心理的發(fā)展水平，知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)的水平，年齡特征，當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)等），代表著舊的一面。矛盾雙方是統(tǒng)一的，又是斗爭(zhēng)的，社會(huì)環(huán)境和教育，總是不斷地向兒童提出要求，使他不斷地產(chǎn)生新的需要，這種新需要可能被原有心理水平所否定、所排斥，使得心理發(fā)展仍保持在原有的水平，但更多的情況是新需要為原有心理水平所同化，且趨于一致性，從而使得心理在原有水平的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。例如，六七歲兒童已經(jīng)掌握了一般口頭言語(yǔ)，小學(xué)教育向他提出了掌握書(shū)面言語(yǔ)的要求，使他產(chǎn)生了閱讀和書(shū)寫(xiě)的新需要，這種需要與原有的言語(yǔ)發(fā)展水平存在著矛盾，這種矛盾推動(dòng)他去掌握書(shū)面言語(yǔ)，這樣，兒童

心理的發(fā)展水平，就獲得了提高。這種新的需要和原有心理水平不斷統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，推動(dòng)著兒童心理不斷發(fā)展。當(dāng)兒童心理經(jīng)過(guò)一系列量的變化之后，就在總體上產(chǎn)生了質(zhì)的變化，于是，兒童心理的發(fā)展，就進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

外因是要通過(guò)內(nèi)因起作用的，教育只有符合兒童心里內(nèi)部矛盾的實(shí)際，才能真正實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)作用，如果教育要求過(guò)低，激發(fā)不起學(xué)生的興趣和求知欲，產(chǎn)生不了新的需要，就不能構(gòu)成兒童心理的發(fā)展的內(nèi)部矛盾；如果教育要求過(guò)高，脫離了兒童原有的心理水平，那么，即使激起了新的需要，也不能為原有的心理結(jié)構(gòu)所“同化”，不能成為兒童發(fā)展的動(dòng)力。

第四篇：讀書(shū)心得摘要卡1

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資料名稱(chēng)：《女性心理學(xué)》資料來(lái)源：圖書(shū)館閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間：11年1月24-11年1月27約28小時(shí) 本資料主要內(nèi)容：①男女兩性由先天遺傳決定的只有解剖生理方面的不同。②家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)于男女提出不同要求、寄予不同期望、給予不同結(jié)果，這才形成了男女兩性在心理方面，尤其是在性格特征方面的差異。③個(gè)人的能力對(duì)于學(xué)業(yè)和事業(yè)都有重要影響。能力是遺傳素質(zhì)和環(huán)境教育（包括自我教育）相互作用的結(jié)果。兩性相比，一般能力（智力）并無(wú)顯著差異，特殊能力各有長(zhǎng)短。④夸大兩性的心理差異，低估女性的心理品質(zhì)，并認(rèn)為女人生來(lái)就不如男人這是性別偏見(jiàn)。⑤實(shí)際存在的性別偏見(jiàn)與性別歧視，不僅惡化了女性成長(zhǎng)的外部環(huán)境，減少了女性建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，尤其嚴(yán)重的是降低了女性的自我評(píng)價(jià)，削弱了女性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。

本資料作用：促進(jìn)女性，尤其是各級(jí)學(xué)校的女學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，增強(qiáng)獨(dú)立性，提高自信心，充分發(fā)揮自身潛能的同時(shí)，也能幫助男性正確理解女性，從而有助于家庭的建立與鞏固，有助于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

重要觀念：（注明頁(yè)碼）作者前言１ 女性的創(chuàng)造能力（發(fā)散思維能力），并不比男性的低。女性在科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得創(chuàng)造性成就較少，主要原因在于女性缺乏對(duì)科學(xué)的興趣，缺乏取得成就的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，缺乏對(duì)于事業(yè)的獻(xiàn)身精神。

可借鑒之處：（注明頁(yè)碼）Ｐ１４５ 不要再把一個(gè)人現(xiàn)在解決問(wèn)

題的能力水平視為天賦的，命運(yùn)注定了和無(wú)法改變的。恰恰相反，無(wú)論它現(xiàn)在的水平如何，我們可以認(rèn)為，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃途毩?xí)，它是能夠大為發(fā)展的。而且，創(chuàng)造性的解決問(wèn)題，或創(chuàng)造性的思維，也不能認(rèn)為是專(zhuān)家所特有的特殊；相反，它可以看做是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)而且可能學(xué)會(huì)做得更有效的東西。

值得探討之處：只要消除性別偏見(jiàn)與性別歧視，只要個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力，在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中重塑性別角色，女性的創(chuàng)造潛力就必將得到發(fā)揮。

影響最大、最具啟發(fā)之處：對(duì)于女性的創(chuàng)造性個(gè)性，海登認(rèn)為，創(chuàng)造性女?dāng)?shù)學(xué)家所具有的那些創(chuàng)造性個(gè)性特征，如獨(dú)立性強(qiáng)，容易自我陶醉，性格內(nèi)向，不易受外界影響，在研究活動(dòng)中具有強(qiáng)烈興趣和顯著能力，工作中靈活性和可塑性很大等等，“這些特征都獨(dú)屬于有創(chuàng)造性的人，不論是男性還是女性，只不過(guò)在女?dāng)?shù)學(xué)身上，這類(lèi)特征比男數(shù)學(xué)家們表現(xiàn)得更加清楚。可以有把握的指出，婦女體現(xiàn)出了有創(chuàng)造性的基本特征。”

赫爾森對(duì)婦女創(chuàng)造個(gè)性的研究，首先從創(chuàng)造型婦女與其他婦女的比較著手。研究女子大學(xué)里創(chuàng)造型婦女（占全班１５－２０％），同她們的同學(xué)相比，更有創(chuàng)造精神、靈活性、工作的責(zé)任感和求成的動(dòng)機(jī)。赫爾森還用高夫的《創(chuàng)造性個(gè)性量表》測(cè)量創(chuàng)造型的女?dāng)?shù)學(xué)家．顯示她們重視獨(dú)立性、自主性，是可信賴(lài)、有責(zé)任感的人。同量表有正相關(guān)的項(xiàng)目有：用不同尋常的方式思維和聯(lián)想，有女子反抗和不順從的傾向，有很強(qiáng)的想象力和自我為中心傾向，較少扮演社會(huì)角色，人

際關(guān)系較少等。

赫爾森在研究比較男女同創(chuàng)造性有關(guān)的個(gè)性品質(zhì)之后，在對(duì)“婦女創(chuàng)造性個(gè)性的說(shuō)明”里，指出“有創(chuàng)造性的婦女也許在基本方面等同于創(chuàng)造型男子”的同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“在其他方面會(huì)有所區(qū)別”。赫爾森提出的主要不同在于興趣的方向、獻(xiàn)身精神和成就動(dòng)機(jī)?！霸趦尚蚤g有著重要區(qū)別的是：創(chuàng)造性男孩和女孩在興趣的方向、強(qiáng)度和穩(wěn)定性方面有不同?！薄霸趧?chuàng)造性興趣方面，兩性有很大的區(qū)別，男孩喜歡科學(xué)活動(dòng)，女孩喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)?！薄澳芰芨叩某踔心猩鷮?duì)數(shù)學(xué)有更高的興趣。這些男生學(xué)得很快，自己有額外的學(xué)習(xí)計(jì)劃，聽(tīng)數(shù)學(xué)的選修課程。女孩在這方面的興趣就差了……在一組科學(xué)競(jìng)賽者中，男孩在數(shù)量上是女孩的兩倍，他們對(duì)科學(xué)或研究領(lǐng)域懷有極大的興趣，而以喜好藝術(shù)為最大興趣的組則是女孩組成的?！?/p>

在藝術(shù)學(xué)校男學(xué)生常說(shuō)“繪畫(huà)是我的命根子”，“如果畫(huà)不好我就去死”。女生的說(shuō)法絕沒(méi)有那么多的熱情，她們會(huì)說(shuō)：“這只是我生活的一部分，我還有另一部分，那就是未來(lái)的家庭生活?！闭恰霸谑聵I(yè)生活的進(jìn)取心方面，女學(xué)生的這種奇怪的留有余地的想法”使赫爾森確認(rèn)，“對(duì)工作的抱負(fù)和獻(xiàn)身精神，是區(qū)別創(chuàng)造型男子和創(chuàng)造型婦女的一個(gè)重要方面……對(duì)工作的抱負(fù)在創(chuàng)造型男子那里被擺在很高的位置（讓其他事情服從于研究創(chuàng)造的目的），而創(chuàng)造型女子則對(duì)此認(rèn)識(shí)較低……對(duì)工作的抱負(fù)和獻(xiàn)身精神實(shí)際上是卓越的創(chuàng)造型人物的根本特點(diǎn)，婦女缺乏這種品質(zhì)正好從根本上說(shuō)明了她們貢獻(xiàn)少的原因。”

第五篇：讀書(shū)心得摘要卡4

讀書(shū)心得摘要卡

資料名稱(chēng)：《帕夫雷什中學(xué)》資料來(lái)源：圖書(shū)館閱讀者：吳雋怡閱讀時(shí)間：11年7月10-11年7月13約30小時(shí) 本資料主要內(nèi)容：《帕夫雷什中學(xué)》是根據(jù)筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成，在某種程度上是筆者在帕夫雷什中學(xué)任教33年、其中包括26年任校長(zhǎng)工作的總結(jié)。要把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)好，就意味著要精通教育科學(xué)，并使這門(mén)科學(xué)成為科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)教育和教養(yǎng)以及組織全校師生活動(dòng)的基礎(chǔ)；意味著要成為教學(xué)教育過(guò)程的能手，要掌握影響兒童和青少年的藝術(shù)。教學(xué)是智育極重要的手段。教學(xué)過(guò)程中的智育成效取決于這樣一些因素：學(xué)校全部精神生活的豐富，教師精神上的豐富、寬廣的眼界、淵博的學(xué)識(shí)和文化素養(yǎng)，教學(xué)大綱的內(nèi)容，教學(xué)方法的性質(zhì)，學(xué)生在校和在家智力勞動(dòng)的安排。確定以理解和思考教材為目的的那種作業(yè)的性質(zhì)，提出為此目的服務(wù)的獨(dú)立作業(yè)的課題，是具有高度教學(xué)藝術(shù)的事情。為此目的，教師在闡述、說(shuō)明、講解過(guò)程中，不把所學(xué)材料的各個(gè)方面全部都揭示出來(lái)，以便為學(xué)生的獨(dú)立鉆研留下余地。教學(xué)技巧也正在于會(huì)為學(xué)生的思考留下教材的某個(gè)重要方面。

本資料作用：讓教育工作者知曉，全體教師團(tuán)結(jié)一致是教學(xué)工作成功的保證，學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周?chē)沫h(huán)境，關(guān)注健康與體育，德育，智育，勞動(dòng)教育，美育。

重要觀念：良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂(lè)觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的意志的一個(gè)極重要的源

泉。世界觀的形成乃是智育的核心。它包括獲取知識(shí)，形成科學(xué)世界觀、發(fā)展認(rèn)識(shí)能力，創(chuàng)造才干和培養(yǎng)學(xué)生興趣和愛(ài)好。

可借鑒之處：教師應(yīng)當(dāng)不僅僅是教導(dǎo)者，而同時(shí)也是學(xué)生的朋友，應(yīng)當(dāng)和他們共同去克服困難，和他們喜憂(yōu)與共。教師的技巧在于善于觀察兒童的天賦，善于確定足以使他施展智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出一些在完成中要克服某些困難從而促使其才能進(jìn)一步發(fā)展的那種任務(wù)。我們努力設(shè)法使學(xué)生在課外時(shí)間能過(guò)豐富的智力生活，并使這種生活能影響集體在精神上的發(fā)展，提高全體學(xué)生的智力水平，并發(fā)展天資較低的學(xué)生的才能。

值得探討之處：不存在培養(yǎng)閃亮同情誠(chéng)懇的專(zhuān)門(mén)手段和方法只不過(guò)要把每個(gè)孩子視為自己的親生兒女。要想到，當(dāng)孩子有什么不對(duì)頭的情況時(shí)，母親必然要感到難過(guò)。有了這個(gè)想法，就會(huì)產(chǎn)生善意。而當(dāng)孩子感受到了善意，他對(duì)待自己的同學(xué)、對(duì)待長(zhǎng)者、對(duì)待父母就會(huì)變得善良。

影響最大、最具啟發(fā)之處：開(kāi)發(fā)每個(gè)人的天賦和才能。注意每一個(gè)人，關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待每個(gè)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，這是教育過(guò)程的根本之根本。一個(gè)好教師首先意味著他熱愛(ài)孩子?？鬃拥囊虿氖┙讨档锰岢?，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是教育的最高境界了。現(xiàn)在在以班級(jí)為單位的時(shí)代里，小的班級(jí)容量至達(dá)到45人，是以前的標(biāo)準(zhǔn)班。而現(xiàn)在我們的學(xué)生班級(jí)容量小的也得五六十人，多得能達(dá)到六七十人，要能夠關(guān)注每個(gè)學(xué)生的天賦和才能，確實(shí)是難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。但是，每個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的老師，都應(yīng)該努

力這樣去做，去爭(zhēng)取達(dá)到這一高難度的要求。這一切要源于一個(gè)教師的愛(ài)，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該有一顆神圣的心。老師，要學(xué)會(huì)包容，包容每一個(gè)學(xué)生。而在現(xiàn)實(shí)生活中，更重要的是要包容所有的有重大缺點(diǎn)的學(xué)生。有缺點(diǎn)的孩子往往會(huì)招到教師的批評(píng)，甚至?xí)?duì)學(xué)生進(jìn)行不正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而給孩子造成傷害。這也許是教育的失敗，但可以肯定的說(shuō)，只有一個(gè)真正有愛(ài)心和包容心的老師，才可能給每個(gè)孩子同樣的關(guān)愛(ài)，尤其是有許多缺點(diǎn)孩子的關(guān)愛(ài)。這不僅是教育的根本，是態(tài)度問(wèn)題，也是教育的藝術(shù)。一個(gè)好教師應(yīng)精通他所教的科目據(jù)以建立的那門(mén)科學(xué)，熱愛(ài)那門(mén)科學(xué)，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)，正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果。光有愛(ài)的教師并不一定是一個(gè)合格的教師，教師，教給孩子應(yīng)該學(xué)的知識(shí)，是教學(xué)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。俗話說(shuō)，干一行，愛(ài)一行。只要選擇了教師這一光榮而又辛苦的職業(yè)，那就應(yīng)該去愛(ài)它。像愛(ài)所有可愛(ài)的孩子一樣，把自己的全部心思都放在自己所教授的學(xué)科和自己所教的孩子身上。愛(ài)，是一個(gè)優(yōu)秀教師探索教學(xué)規(guī)律，鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，獲取大量教學(xué)技巧的前提，那是一切力量的源泉。一個(gè)對(duì)所教學(xué)科有極大愛(ài)意和熱情的教師，才可能不計(jì)利益得失，甘心坐在辦公室里學(xué)習(xí)知識(shí)，思考問(wèn)題，批改作業(yè)，準(zhǔn)備各種各樣有利于教學(xué)的資料，并苦心鉆研，選取，以最大的效率達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。一個(gè)教師要精通心理學(xué)和教育學(xué)。教育本身就是一門(mén)高深的藝術(shù)。教師本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，是一個(gè)教師能夠進(jìn)行教學(xué)的最基本的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。而教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)的精通，是必需的。掌握了知識(shí)的人，并不一定能夠明白的把它表達(dá)出來(lái)，更不一

定能夠以適當(dāng)?shù)姆椒ń沂窘o學(xué)生。這本身也是一門(mén)藝術(shù)。類(lèi)此，一個(gè)老師在掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該不斷研究教育學(xué)與心理學(xué)，研究教育手段，找到最適合的方法去對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，去傳授知識(shí)，去揭示真理。心理學(xué)更是一個(gè)教師教學(xué)的武器，利用它，可以使一個(gè)教師少走許多彎路，可以更有利于知識(shí)的傳授，方法的傳授，有利于教育的成功。