第一篇：高中歷史高考復(fù)習(xí)備課心得體會(huì)

印江民族中學(xué)2013—2014學(xué)年度第二學(xué)期

組教師：吳

地點(diǎn)：銅

時(shí)間：高 考 復(fù)習(xí)備 課 培 訓(xùn) 心 得 體 會(huì)運(yùn)江仁二中

近日，我參加了在銅仁二中舉行的高考復(fù)習(xí)備考培訓(xùn)會(huì)，聽(tīng)了高英姿老師歷史老師的的一節(jié)示范課《近代中國(guó)中國(guó)的近代化》，又聽(tīng)了高老師對(duì)今年高考試題的分析和對(duì)今后我們歷史教學(xué)的建議，雖然只有一天的時(shí)間，對(duì)我今后的教學(xué)卻起到了重大的指導(dǎo)作用。在此，我說(shuō)說(shuō)我的心得和收獲。

一、關(guān)于聽(tīng)課的收獲：

1、教師要有較高的教育理念。教師要貫徹新課程理念，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出較強(qiáng)的課改意識(shí)，樹(shù)立學(xué)生的主體地位，注意學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化。如分組學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，教師想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，盡量讓每一個(gè)學(xué)生都能參與到課堂教學(xué)中來(lái)。比如在講近代中國(guó)的近代化的過(guò)程時(shí)，教師讓所有的學(xué)生都自學(xué)討論，然后個(gè)別質(zhì)疑，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師總結(jié)，整個(gè)流程帶動(dòng)了很多學(xué)生的的參與，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到較大的轉(zhuǎn)變。

2、教師要有較強(qiáng)的基本素質(zhì)。在此次聽(tīng)課過(guò)程中，教師展現(xiàn)了其較強(qiáng)的教師基本素質(zhì)，教態(tài)自然、得體、親切，尊重關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，語(yǔ)言準(zhǔn)確，精練，正確選擇使用教具，專業(yè)知識(shí)扎實(shí)牢固，知識(shí)面寬，駕馭課堂能力強(qiáng)。掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，熟練運(yùn)用多媒體教學(xué)。

3、從教學(xué)方法與手段來(lái)看，教師都采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效率。在新課的導(dǎo)入上能夠創(chuàng)設(shè)各種情景，激發(fā)學(xué)生興趣。

二、今年歷史高考試題分析的收獲

今年的高考試題大多從當(dāng)前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)入手，聯(lián)系教材中的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合初中生的心理健康和思想品德教育，以圖表、數(shù)字、漫畫、圖片等形式，重點(diǎn)考查學(xué)生的選擇、辨識(shí)、理解、說(shuō)明能力及其探究實(shí)踐能力，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事，感受時(shí)代變化，積極參與祖國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，培育優(yōu)秀品質(zhì)。聽(tīng)了高老師多次的高考試題分析，每一次都是實(shí)實(shí)在在的數(shù)據(jù)、實(shí)例，對(duì)我的啟發(fā)很大。所以，在以后的歷史教學(xué)中，要力爭(zhēng)做到關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，緊扣高考考點(diǎn)。我們要通過(guò)廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、實(shí)地觀看等形式關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)教材知識(shí)多角度、多側(cè)面、全方位的解讀，從而深層次把握高考考點(diǎn)。

第二篇：高中歷史復(fù)習(xí)第三冊(cè)

第三冊(cè)

第五單元 兩宋的繁榮與元的統(tǒng)一

第17課 宋朝的建立及其制度創(chuàng)設(shè)

一．宋朝的建立（A）

960年，后周禁軍將領(lǐng)趙匡胤在陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，建立宋朝，定都開(kāi)封。二．文官體制：“重文輕武”的基本內(nèi)容（B）1．內(nèi)容：

防范武將專權(quán)，通過(guò)科舉制度來(lái)大量提拔文人擔(dān)任官職。宋朝中央政府的重要官員以及地方要員等，大都由文人擔(dān)任，形成一個(gè)以科舉出身的士大夫?yàn)橹黧w的文官政府。為了便于官員的調(diào)遣撤換，宋朝還實(shí)行官、職、差遣相分離的制度。2．評(píng)價(jià)：

加強(qiáng)了皇權(quán)，結(jié)束了唐朝后期以來(lái)分裂割據(jù)的隱患，但是由于對(duì)武臣的防范過(guò)嚴(yán)，官僚不斷增多和軍隊(duì)缺乏訓(xùn)練，又釀成了“積貧積弱”的惡果，導(dǎo)致北宋中期的一系列改革。三．科舉制的完善（A）

宋朝科舉考試分為解試、省試和殿試三級(jí)。為防范考官考生徇私舞弊，又創(chuàng)設(shè)了“彌封”、“謄錄”等制度規(guī)則，以保證科舉考試的公平和公正。

宋中期以后，增加策論考試，以考核士子對(duì)儒家典籍的理解和對(duì)社會(huì)事務(wù)的分析能力。

第19課 多民族政權(quán)的并立

一、遼、西夏與北宋的和戰(zhàn)（A）

1、遼的建立：916年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)稱帝建契丹國(guó)，后改國(guó)號(hào)為遼。

2、澶淵之盟

1005年北宋與遼訂立澶淵之盟，宋遼約為兄弟之國(guó)，北宋向遼交納“歲幣”，結(jié)束了宋遼間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，雙方維持了百余年的和好關(guān)系。

3、西夏的建立

1038年黨項(xiàng)族元昊稱帝建國(guó)，史稱西夏。形成了北宋、遼、西夏鼎立的局勢(shì)。

二、金與南宋的對(duì)峙（A）

1、金的建立：1115年，女真首領(lǐng)完顏阿骨打仿照漢族制度，稱帝建國(guó)，國(guó)號(hào)大金。

2、靖康之變

1127年，金軍攻入宋都開(kāi)封，俘虜北宋徽宗、欽宗二帝及后妃貴戚等數(shù)千人北撤，史稱“靖康之變”。

3、南宋的建立

1127年，欽宗之弟趙構(gòu)在南京（今河南商丘）被擁立為帝，是為宋高宗。后定都臨安（今杭州），延續(xù)宋朝政權(quán)，史稱“南宋”。

三、蒙古崛起與南宋滅亡（A）

1、大蒙古國(guó)的建立：1206年，鐵木真建立大蒙古國(guó)，尊號(hào)成吉思汗。

2、元朝的建立

1271年，忽必烈稱帝建年號(hào)，定國(guó)號(hào)為“大元”。次年定都大都（今北京）

3、南宋的滅亡

1276年，元軍占領(lǐng)臨安。1279年，元軍消滅南宋流亡政權(quán)，南宋滅亡。

第20課 經(jīng)濟(jì)重心的南移

海上絲綢之路（A）

1、興起的原因：

（1）西夏的興起使中原通往西域的中外商路受阻。

（2）商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)重心的南移促使宋朝政府重視并鼓勵(lì)海外貿(mào)易。（3）造船業(yè)的發(fā)達(dá)和造船技術(shù)的進(jìn)步。

（4）政府對(duì)海外貿(mào)易的財(cái)政依賴和對(duì)外貿(mào)易港口的有效管理。

2、表現(xiàn)：

南宋時(shí)，東南沿海出現(xiàn)了廣州、泉州、明州著名的三大外貿(mào)港。官府在貿(mào)易港口設(shè)立市舶司，專門管理貿(mào)易事務(wù)，征收商稅。市舶司所在的港口，還設(shè)有專供外國(guó)商人居住的“番坊”和用于番貨交易的“番市”。

3、路線：

以中國(guó)泉州為起點(diǎn)，通往日本、高麗、東南亞、印度、波斯、阿拉伯乃至非洲東北部。

4、影響：不僅使宋朝政府獲得了巨額的財(cái)政收入，也給通商各國(guó)的文明進(jìn)程增添了活力。

第21課 輝煌的科學(xué)技術(shù)

一、活字印刷術(shù)（A）

1、北宋畢昇創(chuàng)制泥活字印刷術(shù)：北宋仁宗年間，畢昇創(chuàng)制泥活字印刷術(shù)。

2、活字印刷術(shù)的傳播： 和傳播產(chǎn)生了巨大的影響。

二、火藥武器（A）

1、火藥武器的發(fā)明：中國(guó)是世界上最早發(fā)明火藥和火器的國(guó)家。

2、火藥武器的使用

火藥在唐末開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)；到宋代，官府設(shè)專門的作坊，有軍械匠人制作各種火藥武器。南宋時(shí)創(chuàng)制的“突火槍”、宋元年間發(fā)明的“火銃”，已具備管型火器的基本特征。

3、火藥武器的影響

火器的發(fā)明和使用，改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，從此進(jìn)入到冷兵器和火器并用的時(shí)代。13世紀(jì)，火藥隨蒙古國(guó)西征傳入阿拉伯地區(qū)，后傳到歐洲，對(duì)歐洲歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

三、沈括與《夢(mèng)溪筆談》（A）

《夢(mèng)溪筆談》是北宋科學(xué)家沈括用筆記體裁寫成的一本科學(xué)著作。該書(shū)不僅保存了大量的科技史料，還記載了很多平民百姓在科技上的創(chuàng)造，被譽(yù)為中國(guó)科學(xué)史上的里程碑。

第22課 元朝的統(tǒng)一

一、元朝的統(tǒng)治與行省制度（B）

1、行省制度：

元朝為了在空前遼闊的疆域中實(shí)行有效統(tǒng)治，地方行政創(chuàng)置行省制度。除稱為“腹里”的地區(qū)（指大都及其周圍地區(qū)）由中書(shū)省直轄外，其余地區(qū)分設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱“行省”或“省”，派遣官員管轄。行省制度的確立是中國(guó)古代行政制度的一大變革，“省”作為地方一級(jí)行政區(qū)的名稱為后世沿用，直至今日。

2、對(duì)邊疆地區(qū)的管理：（A）

（1）吐蕃由中央的宣政院兼管，西藏自此正式成為中國(guó)的一個(gè)行政區(qū)域。（2）元朝后期，設(shè)立澎湖巡檢司，管理澎湖和琉球（今臺(tái)灣）。

13世紀(jì)，活字印刷術(shù)東傳朝鮮、日本，又西傳到中亞、波斯和歐洲，對(duì)中外文化交流

3、元朝將包括邊地少數(shù)民族在內(nèi)的全國(guó)各地區(qū)都置于中央的統(tǒng)一管轄之下，加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系，客觀上起到了促進(jìn)民族融和的作用。

第六單元 明朝的興亡與清前期的強(qiáng)盛

第23課 明朝前期的經(jīng)濟(jì)與政治

一、明初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展：明朝的建立（A）

朱元璋于1368年定都應(yīng)天（今南京），建立明朝，是為明太祖。

二、內(nèi)閣制度與皇權(quán)的加強(qiáng)：內(nèi)閣制度（B）

1、目的：朱元璋即位后，為鞏固統(tǒng)治，注重政治制度的建設(shè)，大力加強(qiáng)皇權(quán)。

2、形成過(guò)程：

（1）廢除了延續(xù)了1600多年的宰相制度，包括六部在內(nèi)的政府各部門直接聽(tīng)命于皇帝。（2）朱元璋在位后期始設(shè)殿閣大學(xué)士，協(xié)助皇帝處理朝廷文書(shū)。（3）明成祖朱棣即位后，正式確立內(nèi)閣制度。

3、職責(zé)：起草詔敕、票擬批答、咨詢顧問(wèn)、密疏進(jìn)言。

4、評(píng)價(jià)：內(nèi)閣是協(xié)助皇帝決策的中央機(jī)構(gòu)。從制度上說(shuō)，內(nèi)閣必須完全遵照皇帝的旨意行事，所以內(nèi)閣實(shí)質(zhì)上仍是皇權(quán)的組成部分。

三、廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)（A）

朱元璋在位期間，對(duì)地方實(shí)行更為嚴(yán)密的控制，建立特務(wù)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)專制統(tǒng)治。朱元璋設(shè)置錦衣衛(wèi)，之后的明朝皇帝又先后設(shè)立東廠、西廠，這些特務(wù)機(jī)構(gòu)合稱為“廠衛(wèi)”。

第24課 明末社會(huì)危機(jī)與農(nóng)民起義

一、內(nèi)外交困的晚明政局：清的建立（A）

滿族首領(lǐng)努爾哈赤于1616年建立大金政權(quán)，史稱“后金”。繼位的皇太極于1636年稱帝，改國(guó)號(hào)為清。

二、明朝滅亡與清軍入關(guān)（A）

1644年，李自成率軍攻入北京，崇禎帝自縊，明朝滅亡，清軍入關(guān)。

第25課 康乾盛世（上）

一、軍機(jī)處的設(shè)立：“軍機(jī)處”（B）

1、目的：加強(qiáng)皇權(quán)，削弱并取消議政王大臣權(quán)力。

2、過(guò)程：

康熙在位時(shí)，為加強(qiáng)皇權(quán)，于宮中設(shè)立南書(shū)房。雍正帝即位后，在宮內(nèi)創(chuàng)設(shè)軍機(jī)房，后將這一臨時(shí)性機(jī)構(gòu)固定為常設(shè)的軍機(jī)處。

3、職能：

軍機(jī)處完全秉承皇帝旨意辦事，參贊?rùn)C(jī)務(wù)、批答奏章、草擬詔旨等，是為皇帝出謀劃、輔佐皇帝總攬全國(guó)軍政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。

4、影響：是專制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化的產(chǎn)物，皇權(quán)得以空前加強(qiáng)。

二、多民族國(guó)家鞏固與發(fā)展：清朝鞏固多民族國(guó)家的措施（A）

1、東北：康熙時(shí)，清軍通過(guò)兩次雅克薩之戰(zhàn)擊退沙俄入侵。中俄簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界。

2、西北：康、雍、乾三朝多次遣軍征討，平定蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂。乾隆帝出兵平定回部叛亂，在新疆設(shè)立伊犁將軍，管轄當(dāng)?shù)氐能妱?wù)與民政。

3、西南：清朝對(duì)西藏的治理也不斷加強(qiáng)。雍正時(shí)，中央政府派出駐藏大臣，直接監(jiān)督西藏政務(wù)。乾隆時(shí)，進(jìn)一步提高駐藏大臣的職權(quán)，實(shí)行金瓶掣簽制，由駐藏大臣監(jiān)督**、**的轉(zhuǎn)世程序。

4、東南：鄭成功于1662年驅(qū)逐荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣。此后，在臺(tái)灣的鄭氏政權(quán)成為割據(jù)勢(shì)力?？滴踔衅冢宄l(fā)兵攻占臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府，將臺(tái)灣置于中央政府的統(tǒng)一管轄之下。

第25課 康乾盛世（下）

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮：（A）

康、雍、乾時(shí)期相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)出現(xiàn)令人矚目的迅速發(fā)展。

二、文化典籍的整理與編纂（A）

1、《四庫(kù)全書(shū)》：

乾隆時(shí)編成的《四庫(kù)全書(shū)》，分為經(jīng)、史、子、集4部，為我國(guó)最大的一部叢書(shū)。

2、文字獄：

清朝為穩(wěn)固統(tǒng)治推行文化專制政策，大興文字獄，對(duì)知識(shí)分子的思想鉗制空前嚴(yán)厲。

第27課 明清對(duì)外貿(mào)易

一、朝貢貿(mào)易：朝貢貿(mào)易的特點(diǎn)（A）

1、朝貢貿(mào)易：明朝前期，海外貿(mào)易唯一的合法途徑是“朝貢貿(mào)易”。

2、朝貢貿(mào)易的特點(diǎn)：由官方控制和壟斷的有限制的貿(mào)易，薄來(lái)厚往。

二、民間海外貿(mào)易：葡萄牙人占據(jù)澳門（A）

15世紀(jì)末開(kāi)始，隨著新航路的開(kāi)辟，歐洲商船紛至沓來(lái)。16世紀(jì)中期，葡萄牙人占據(jù)中國(guó)澳門，作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)的據(jù)點(diǎn)。此后，以澳門為中心的轉(zhuǎn)口貿(mào)易，將中國(guó)市場(chǎng)納入世界性貿(mào)易的網(wǎng)絡(luò)之中。

三、從海禁到閉關(guān)（B）

1、清朝對(duì)外貿(mào)易政策的演變

（1）清初：為隔離東南沿海的反清武裝，朝廷實(shí)行海禁政策。

（2）康熙帝在位的中期，因局勢(shì)趨于穩(wěn)定下令取消海禁，重開(kāi)海外貿(mào)易，并指定在廣州、漳州、寧波、云臺(tái)山設(shè)立海關(guān)，允許外國(guó)商船前來(lái)貿(mào)易。

（3）乾隆時(shí)，出于對(duì)西方勢(shì)力的戒備以及自大、保守的心態(tài)，實(shí)施閉關(guān)政策，規(guī)定外國(guó)商船只能在廣州一地通商，而且須遵守種種限制。

2、閉關(guān)鎖國(guó)政策的評(píng)價(jià)

閉關(guān)鎖國(guó)政策雖然在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)西方殖民者的入侵有一定的自衛(wèi)作用，但是它使中國(guó)喪失了對(duì)外貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)。統(tǒng)治者愚昧無(wú)知，妄自尊大，隔斷了中外科技文化的交流，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，拉大了中國(guó)與西方的差距，造成近代中國(guó)被動(dòng)挨打的局面。

第28課 早期的西學(xué)東漸

一、西學(xué)的傳入

《幾何原本》的翻譯（A）

徐光啟與利瑪竇合譯歐幾里得的《幾何原本》。

3、西學(xué)東漸的意義（B）早期的“西學(xué)東漸”，在中西文化交流史上具有積極意義。不少中國(guó)人藉此開(kāi)闊了眼界，一些明智之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，開(kāi)始對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。

第三篇：高中歷史人教版高考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)必修2

專題二西方人文精神的起源及其發(fā)展

◇ 【考綱要求】

1、古代希臘的人文思想與智者學(xué)派、蘇格拉底；

2、文藝復(fù)興、宗教改革；

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)。

◇ 【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1、早期的人文精神萌芽于古代希臘、羅馬的文化中。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視

人的倫理道德、提出知德合一。

2、歐洲中世紀(jì)教會(huì)的專制統(tǒng)治使神進(jìn)一步成為無(wú)需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，人的現(xiàn)世的生活被否定，人的價(jià)值

被貶低，神占據(jù)了中心地位。

3、近代以來(lái)隨著資本主義萌芽的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)日益成熟和科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，人類開(kāi)始系統(tǒng)論證人的價(jià)值和力量，發(fā)現(xiàn)人類才是世界的中心和主宰，現(xiàn)世社會(huì)才是人類實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值所在。文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以

人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；宗教改革打破

對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；

4、啟蒙思想運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展人文主義，把人文主義發(fā)展到理性的高度，追求自由、民主、法治。

◇ 【知識(shí)整合】

★知識(shí)點(diǎn)解讀

一、智者運(yùn)動(dòng)

1、智者學(xué)派——普羅泰格拉：“人是萬(wàn)物的尺度” 西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。主張把人置于世界和社會(huì)的中心，是西方歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒；是西方人文精神的濫觴。

2、蘇格拉底： “認(rèn)識(shí)你自己”；哲學(xué)的創(chuàng)造者；智慧的化身；啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。①、反對(duì)智者忽視道德、追求功利，提出 “美德即知識(shí)” ；

②、強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威（這點(diǎn)與智者一致）；

③、“認(rèn)識(shí)你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；

④、對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，并為此付出了生命（與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似）。

★、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。

二、文藝復(fù)興【反對(duì)禁欲主義，注重人性和人的欲望，肯定人的價(jià)值作用】

1、背景：①、政治上，天主教的黑暗統(tǒng)治；

②、思想上，中世紀(jì)以來(lái)，基督教會(huì)壟斷了西歐文化教育，取消了個(gè)人的思想自由，使人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中；

③、經(jīng)濟(jì)上，14世紀(jì)以來(lái)，資本主義工商業(yè)在歐洲出現(xiàn)；

④、階級(jí)上，新生的資產(chǎn)階級(jí)要求充分享受人世生活，力求沖破教會(huì)的思想束縛，于是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起；

⑤、直接上，14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延，這既給人們帶來(lái)了恐慌，又促使人們開(kāi)始反省。

2、特點(diǎn)：①、重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對(duì)宗教禁欲主義。

②、主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生

態(tài)度。

③、文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。

④、重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。

⑤、強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性。

⑥、以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我?jiàn)^斗，贊揚(yáng)英雄史觀，表現(xiàn)了樂(lè)

觀主義精神。

3、歷史作用：①、人文主義者反對(duì)分裂，反對(duì)外來(lái)干涉，主張維護(hù)民族獨(dú)立。他們對(duì)

于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國(guó)家，有過(guò)積極貢獻(xiàn)。

②、人文主義者提倡以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心。在反天主

教會(huì)的斗爭(zhēng)中，解放了人們的思想，對(duì)于爭(zhēng)取自由平等，起了很大的促進(jìn)作用。

③、人文主義者雖是資產(chǎn)階級(jí)思想家，但他們的思想、觀點(diǎn)以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。他們所爭(zhēng)取的也只是資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等和權(quán)利，追求的是確立資產(chǎn)階級(jí)的生活方式。

4、性質(zhì)：一次反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

5、代表人物及主要作品【薄伽丘（文學(xué)三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克），代表作《十

日談》全書(shū)貫穿了人文主義思想，矛頭指向天主教會(huì)，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡人生面平等，反封建等級(jí)觀念，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。莎士比亞文藝復(fù)興高潮時(shí)期的代表人

物，其戲劇對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。代

表作《哈姆雷特》?！?/p>

6、影響：（1）、思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基

礎(chǔ)；

（2）、社會(huì)制度方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路；

（3）、文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢

爛篇章，永放光芒；

（4）、自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

三、宗教改革

1、背景：(1)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。文藝復(fù)興中，人文主義者以人為中心的思想

極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教會(huì)的權(quán)威日益受到人們的懷

疑。

(2)、天主教會(huì)的精神禁錮和腐敗。中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)占據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，用神學(xué)理論為封建統(tǒng)治辯護(hù)，使封建制度神圣化，成為封

建統(tǒng)治的精神支柱。

(3)、教會(huì)對(duì)四分五裂的德意志的壓榨。16世紀(jì)的德意志處于四分五裂的狀

態(tài)，是受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！?。于

是民族矛盾、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改

革的發(fā)源地。

(4)、直接原因是1517年教皇兜售贖罪券。

2、過(guò)程（代表人物）——馬丁·路德改革

①、標(biāo)志：1517年貼出著名的“九十五條論綱”，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。

②、主張：認(rèn)為信仰耶穌就可得救，實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威；（核心主張：因信稱

義否定教皇教會(huì)的權(quán)威和作用，沖破教會(huì)的束縛，使人獲得精神上的自

由和靈魂得救的自主權(quán)，具有人文主義色彩）簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚

配和還俗；堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，每個(gè)基督徒都有直接閱讀和

解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；君主的權(quán)力高于教士甚至教皇。

3、實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)

治的政治運(yùn)動(dòng)。

4、宗教改革時(shí)期的人文主義的含義：主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。

5、影響：(1)、打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，新教成為早期資

產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。

(2)、形成了不受教皇控制的教派，主要有路德教派、加爾文教派和英國(guó)國(guó)教，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

(3)、在政治上加強(qiáng)了君主專制制度，鞏固了新興的民族國(guó)家。

6、比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同

(1)、相同點(diǎn)：①、產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都處在西歐封建制度衰亡、資

本主義萌芽和發(fā)展的歷史時(shí)期。

②、它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。

③、兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁?路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。

④、兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者的關(guān)系更是緊密，馬丁?路德就得到了封建諸侯的保護(hù)。

(2)、不同點(diǎn)：①、在人的問(wèn)題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前

者認(rèn)為人是偉大的，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以

神為中心。

②、在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興

是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異族文化，而宗

教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派幾乎都以另

一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。

③、文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多地

表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。

④、在對(duì)待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱著和解態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。

★文藝復(fù)興和宗教改革的比較：

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、背景：(1)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

17、18世紀(jì)，西歐資本主義有

了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)

力。

(2)、階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，迫切要求推翻舊制度，為此需

要制造輿論。

(3)、思想武器：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。

2、性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反

封建斗爭(zhēng)。

4、影響：（1）、破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了人們的思想；人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想深入人心；為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)

治地位、建立資本主義政治制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。

（2）、為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備

（3）、對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所宣傳的自由、平等、民主

和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社

會(huì)的立國(guó)之本；鼓舞了英屬北美殖民地和拉丁美洲人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的信心。

5、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展

（1）、啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)

行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本不涉及國(guó)家制度。

（2）、啟蒙運(yùn)動(dòng)提高到哲學(xué)角度論述問(wèn)題，而且不給宗教留下一塊陣地，用無(wú)神論

完全否定了任何宗教與神學(xué)。

（3）、啟蒙運(yùn)動(dòng)為未來(lái)的“理性”社會(huì)，即思想家們的理想社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，而且，其中的空想成分并不多。像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、議會(huì)制

民主、三權(quán)分立??后來(lái)都成為絕大多數(shù)資本主義國(guó)家奉行的原則，至今仍在實(shí)行。

第四篇：高中歷史 高考復(fù)習(xí)總結(jié)必備之中國(guó)古代政治史素材

高考復(fù)習(xí)總結(jié)必備之中國(guó)古代政治史

中國(guó)古代政治史

一、分裂與統(tǒng)一

1、分裂的原因

⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。（占主導(dǎo)地位）

⑵專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹。（政治腐?。欠饨ńy(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。（激化矛盾）⑷各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。

2、統(tǒng)一的原因

統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，其原因: ⑴秦漢以來(lái)，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。

⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。（被征服）

3、評(píng)價(jià)：

⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。①?gòu)臅r(shí)間看，封建社會(huì)分裂時(shí)間不超過(guò)幾百年。

②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。③從分裂時(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

⑵對(duì)分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國(guó)家分裂不能一概而論,不能對(duì)分裂簡(jiǎn)單地加以否定。⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用。

二、專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢(shì)

秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清 確立 鞏固 完善 強(qiáng)化 加強(qiáng) 頂峰 集權(quán) 專制 ↓ ↓

解決中央與地方的矛盾 ← ｜ → 解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有積極意義 加強(qiáng)專制，消極作用多 發(fā)展趨勢(shì)：不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制

三、調(diào)整和改革

1、相同點(diǎn)

⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民的力量。

⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。

2、措施（相同與不同）⑴經(jīng)濟(jì)：

用心

愛(ài)心

專心 ①解放生產(chǎn)力。

前期-解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢；后期-放松人身依附關(guān)系、②減輕人民負(fù)擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。

③把人民和土地緊密結(jié)合起來(lái)——安置流民，更名田等。⑵政治：

①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖）②減輕刑罰，緩和階級(jí)矛盾 ③加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾

3、評(píng)價(jià)

⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力富強(qiáng)（不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差），多出現(xiàn)治世。

⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會(huì)安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展。

⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

4、歷代改革

⑴管仲改革——奴隸社會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵的改革 ⑵商鞅變法——地主階級(jí)封建化的政治改革 ⑶王安石變法——封建社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治政策的改革

五、專制主義中央集權(quán)制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調(diào)整和改革之間的關(guān)系

⑴中央集權(quán)的加強(qiáng)、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關(guān)的。聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)：分裂時(shí)期多亂世，說(shuō)明改革或調(diào)整不成功；而不成功的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時(shí)期多為盛世，說(shuō)明改革或調(diào)整成功；反過(guò)來(lái)，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。⑵調(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權(quán)的加強(qiáng)與削弱密切聯(lián)系。⑶體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

四、治亂興衰

1、產(chǎn)生治世的原因 ⑴統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策

在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識(shí)到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。（開(kāi)元盛世）⑶在社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。（光武中興）⑷開(kāi)明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。（貞觀之治）⑸廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。

2、出現(xiàn)亂世的原因

⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。（漢、唐、明）

⑵統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化。（或中央與地方的矛盾激化）中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。ex:西晉

用心

愛(ài)心

專心 ⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。⑷自然災(zāi)害。

3、認(rèn)識(shí)

⑴對(duì)治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級(jí)的地位沒(méi)有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)這一社會(huì)基本矛盾沒(méi)有改變，正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削使社會(huì)出現(xiàn)治世。⑵亂世影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人民生活造成很大危害。但是： ①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭(zhēng)，有利于民族融合。

②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③要具體問(wèn)題具體分析。

七國(guó)之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國(guó)之亂之后，中央集權(quán)加強(qiáng)；安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。

五、政治思想

1、法家的法治思想

⑴法家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。⑵法家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級(jí)改革舊制的進(jìn)取精神。⑶法家思想有利于國(guó)家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。

⑷法家思想提倡嚴(yán)刑苛法，不利于長(zhǎng)治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農(nóng)民階級(jí)所能承受的程度，使階級(jí)矛盾激化，秦王朝二世而亡。

2、道家“無(wú)為而治”的思想

實(shí)踐證明道家“無(wú)為而治”的思想是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的一種寬松的政策。

⑴它適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，起到促進(jìn)生產(chǎn)恢復(fù)與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時(shí)，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策——道家的治國(guó)之策。如漢、唐、明等朝。⑵在社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無(wú)為而治”的思想就不再適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時(shí)出現(xiàn)了王國(guó)問(wèn)題、匈奴問(wèn)題等，西漢政治思想從無(wú)為到有為，從道家到儒家。

3、儒家的“大一統(tǒng)”思想

孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想

儒家思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響巨大。它客觀上有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的鞏固；有利于緩和階級(jí)矛盾及社會(huì)的穩(wěn)定；有利于封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。

4、政治（統(tǒng)治）思想發(fā)展的趨勢(shì) 百家爭(zhēng)鳴→一家專制（秦）→獨(dú)尊儒術(shù)

5、統(tǒng)治者的思想控制

⑴秦朝焚書(shū)坑儒、西漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；明朝八股取仕；清朝文字獄。⑵利用宗教（西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強(qiáng)思想控制）

用心

愛(ài)心

專心 3

第五篇：高中歷史集體備課活動(dòng)記錄

高中歷史集體備課活動(dòng)記錄

備課組： 高中 主持人： 文家能

備課時(shí)間： 2011年10月10日 缺席人： 無(wú)

備課課題 工業(yè)革命

主備人： 高承薇 發(fā)言要點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：第一次工業(yè)革命的基本情況和影響；包括第一次工業(yè)革命開(kāi)始的時(shí)間、結(jié)束的時(shí)間；開(kāi)始的部門，發(fā)源及擴(kuò)展；標(biāo)志；重大發(fā)明（瓦特和改良的蒸汽機(jī)，史蒂芬孫和蒸汽機(jī)車）；第一次工業(yè)革命的重大影響。

2、教學(xué)難點(diǎn)1：瓦特為什么能夠改良和發(fā)明第一臺(tái)具有工業(yè)意義的蒸汽機(jī)？ 瓦特的個(gè)人品質(zhì)（對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度教育）瓦特的時(shí)代特點(diǎn)（聯(lián)系科學(xué)革命）

3、教學(xué)難點(diǎn)2：第一次工業(yè)的影響。

引用馬克思的話：工業(yè)革命后一百年中創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富比工業(yè)革命前創(chuàng)造的財(cái)富總合還要多。補(bǔ)充人：

李雄 謝小莉 文家能 發(fā)言要點(diǎn)

1、對(duì)教材中圖片6-

2、6-

3、6-

4、6-5的對(duì)比應(yīng)用

2、對(duì)史蒂芬孫和蒸汽機(jī)車的課外拓展：用煤的蒸汽機(jī)車---電力機(jī)車---內(nèi)燃機(jī)車----未來(lái)的高速列車-----磁懸浮列車

3、英國(guó)為什么在19世紀(jì)40年代率先完成工業(yè)革命？ 課堂效果與反思： 補(bǔ)充好圖片，上課效果比較好。對(duì)機(jī)車的課外拓展，學(xué)生很感興趣?？傇u(píng)： 備課效果比較好，比較到位。