第一篇：教師成長(zhǎng)作業(yè)

教師成長(zhǎng)作業(yè)

一、名詞解釋

1、民主管理:

民主管理是相對(duì)于絕對(duì)服從絕對(duì)權(quán)威的管理而言的。即管理者在“民主、公平、公開(kāi)”的原則下，科學(xué)的將管理思想進(jìn)行傳播，協(xié)調(diào)各組織各種行為達(dá)到管理目的的一種管理方法。

2、激勵(lì)性人格:

能激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，并想盡一切辦法讓學(xué)生學(xué)會(huì).3、行動(dòng)研究的特征:

（一）以解決問(wèn)題，改進(jìn)實(shí)踐為目的。

（二）研究與行動(dòng)相結(jié)合。

（三）以“共同合作”的方式進(jìn)行，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

（四）行動(dòng)研究具有一個(gè)不斷展開(kāi)的螺旋過(guò)程。

二、簡(jiǎn)答題

1、答：一堂好課的基本要素有:

(1)、課程的策劃與設(shè)計(jì)

(2)、先進(jìn)教育理念的滲透

(3)、知識(shí)技能的重點(diǎn)和難點(diǎn)

(4)、操作與活動(dòng)要符合體驗(yàn)的目標(biāo)

(5)、教師要有推動(dòng)課堂教學(xué)生成的能力。

2、答：教師的行動(dòng)研究包括這些要素：

（1）、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教育實(shí)踐工作者通過(guò)自己的觀察思考，發(fā)現(xiàn)實(shí)際工作中存在的問(wèn)題。

（2）、鑒定問(wèn)題。從所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題中選定研究的主題，了解問(wèn)題的本質(zhì)和范圍，診斷問(wèn)題存在的原因，為有效地解決問(wèn)題奠定基礎(chǔ)。

（3）、文獻(xiàn)研討。深入研究有關(guān)文獻(xiàn)，以便從過(guò)去的研究中獲得目的、范圍、方法及程序方面的啟示和相關(guān)的理論。

（4）、設(shè)立假說(shuō)。假說(shuō)是某種行為可能產(chǎn)生某種結(jié)果的預(yù)測(cè)，是未經(jīng)證實(shí)的結(jié)論。假說(shuō)包括兩部分，一是將要采取的行動(dòng)，二是對(duì)行動(dòng)結(jié)果的預(yù)測(cè)。

（5）、擬定計(jì)劃。擬定計(jì)劃有助于克服研究的盲目性和隨意性。

（6）、實(shí)施行動(dòng)。根據(jù)計(jì)劃和研究假設(shè)進(jìn)行研究活動(dòng)，通過(guò)觀察、調(diào)查、問(wèn)卷、測(cè)驗(yàn)等研究方法不斷收集各種資料數(shù)據(jù)，并根據(jù)行動(dòng)得到的信息，不斷對(duì)計(jì)劃內(nèi)容加以改進(jìn)。

（7）、評(píng)價(jià)結(jié)果。實(shí)施研究行動(dòng)后，須用定性和定量相結(jié)合的辦法，在專(zhuān)家的指導(dǎo)下，將研究結(jié)果加以整理，得出結(jié)論，供評(píng)價(jià)行動(dòng)研究效果和推廣應(yīng)用。



3、答：我對(duì)“教材是基本而特殊的課程資源”的理解是：教材是基本而特殊的課程資源。首先，說(shuō)教材是最基本的課程資源，是因?yàn)樗木帉?xiě)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，其內(nèi)容的選取是學(xué)生發(fā)展必備的最基本的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育的最基本的質(zhì)量要求。

其次，說(shuō)教材是特殊的課程資源，是因?yàn)樗哂泻軓?qiáng)的政策性，在很大程度上反映國(guó)家的意志，地方、學(xué)校和教師都無(wú)權(quán)拒絕使用教材。因?yàn)榻滩氖腔镜恼n程資源，所以教師可以根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整、篩選、補(bǔ)充教材；因?yàn)榻滩氖翘厥獾恼n程資源，所以教師不能完全放棄或拒絕使用教材。

三、論述題

1、答： 我認(rèn)為教師快樂(lè)的“秘訣”是:

（1）、對(duì)自身:要有一種坦然的態(tài)度，要“樂(lè)天知命”、“知足常樂(lè)”，在平凡生活的每一件

小事中，尋找和享受快樂(lè)，“自得其樂(lè)”。而在困難和挫折面前，要堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀，學(xué)會(huì)“苦中作樂(lè)”。

（2）、對(duì)家庭: 要“及時(shí)行樂(lè)”、“尋歡作樂(lè)”，創(chuàng)造“樂(lè)不可支”、“其樂(lè)融融”家庭氣氛。

（3）、對(duì)社會(huì):要“與民同樂(lè)”、“助人為樂(lè)”，當(dāng)自己養(yǎng)成“樂(lè)善好施”的好習(xí)慣時(shí)，會(huì)感到“為善最樂(lè)”。

（4）、對(duì)事業(yè): “樂(lè)此不?！睍r(shí)，會(huì)“樂(lè)而忘憂”、“樂(lè)在其中”，體驗(yàn)到工作的“其樂(lè)無(wú)窮”。

（5）、對(duì)休閑:到大自然中尋找游山玩水的樂(lè)趣，陶醉于大自然的景致中。在“樂(lè)不思蜀”、“樂(lè)而忘返”的超然忘我的狀態(tài)中，減輕壓力，放松身心。

2、答：我對(duì)讀書(shū)的感受：

中國(guó)以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的泱泱文化而文明世界，炎黃子孫也以讀書(shū)求知為時(shí)代推崇的優(yōu)良傳統(tǒng)。書(shū)籍是我們?nèi)松妍惖木窦覉@，閱讀更是我們?nèi)粘Ｉ钪刑衩篮〞车乃枷胂硎?，這種讀書(shū)感受使我想起明代文人陳繼儒說(shuō)過(guò)的話：“吾讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友；見(jiàn)已讀書(shū)，如逢故人?！笨梢?jiàn)書(shū)記是終生的知己良師，一書(shū)在手如沐春風(fēng)，常常會(huì)有朋友促膝交談，心靈溝通的美妙感覺(jué)。這一切，正如孔夫子所言：“知之者不如好知之者，好知之者不如樂(lè)之者?！敝挥行南底x書(shū)，讀出樂(lè)趣，必能從書(shū)籍中獲得教益，求得進(jìn)步。

好讀書(shū)，求甚解，每到會(huì)意處必廢寢忘食，乃是書(shū)的一種享受，一種境界。我們常常會(huì)有這樣的經(jīng)歷：雖然只有清貧的積蓄，但為了幾本心儀的書(shū)，卻寧愿放棄其余的任何開(kāi)銷(xiāo)，其實(shí)不過(guò)是為了那種人遇知己時(shí)的感動(dòng)。古人說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，或許未必真的如此，但是折中布衣素食與重金相求的對(duì)比，足以使書(shū)籍的魅力得見(jiàn)一斑了。

我們讀書(shū)有時(shí)為了消遣，有時(shí)為了娛樂(lè)，但更多的是為了解惑，為了敬業(yè)，為了修身養(yǎng)性，為了求得真知灼見(jiàn)?！安蛔x書(shū)形體陋”，“非讀書(shū)，不明理；要知事，須讀史?！闭f(shuō)得就是這個(gè)道理。然而如何讀書(shū)，才能讀的香甜，讀的透徹？古往今來(lái)，百人百法，見(jiàn)人見(jiàn)智，各有千秋。

宋人黎靖德就有“有疑無(wú)疑”之說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須都有疑；有疑者，卻要無(wú)疑，到這時(shí)才會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)?！崩杈傅轮v的是一種讀書(shū)方法，更是一種治學(xué)精神。讀書(shū)便要心如“明鏡止水”，用理智的情感、明確的求知心志在林林總總的萬(wàn)卷書(shū)籍中潛心探索自己的追逐。“讀書(shū)無(wú)疑”，似乎一讀便懂，其實(shí)只是似懂非懂，如同浮在水面上一樣，水下面到底是什么并不知曉，實(shí)乃自欺欺人；“讀書(shū)欲速”，仿佛數(shù)量眾多，而實(shí)際上只不過(guò)是霧里看花，只見(jiàn)其形，未見(jiàn)其髓。鄭板橋稱(chēng)：“書(shū)從疑處翻成悟，文到窮時(shí)自有神”。只有做到“疑”，方能產(chǎn)生“悟”。由“疑”到“悟”的演變、升華，最后應(yīng)該集中在一個(gè)“思”字上。“學(xué)而于思，思源于疑”。讀而有疑，則思之，辯之。思辯通達(dá)，道悟理明：讀而無(wú)疑，則無(wú)思，不思不辯，自蔽自騙。所以有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的古訓(xùn)。

書(shū)籍是理智的更是情感的，它或者風(fēng)情、或者溫柔、或者哀怨、或者血淚，但隨心采摘，得到的便是拈花一笑的幸福。從浪漫清揚(yáng)的古體《詩(shī)經(jīng)》到自由虛幻的現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)；從深遠(yuǎn)悠韻的《唐詩(shī)宋詞》到異域風(fēng)情的《世界文學(xué)》，走過(guò)了世紀(jì)的書(shū)籍華彩依然！

我希望自己永遠(yuǎn)是書(shū)海里的恭耕者，恒久保持著這份赤誠(chéng)的心，邁向通往人生高遠(yuǎn)的階梯。

四、探究分析題：

1·答：我當(dāng)教師13年了。

我的成長(zhǎng)規(guī)劃

一、自我認(rèn)識(shí)

我是一名中學(xué)政治老師，我很喜歡自己目前從事的這個(gè)職業(yè)，并將它當(dāng)作自己的事業(yè)用心經(jīng)營(yíng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和新課程改革的深入，在教學(xué)中，我都與其他老師一樣面臨著許多的問(wèn)題和困惑，我想這是由于自己平時(shí)思想上有惰性，讀書(shū)不夠多，在教育、教學(xué)方面缺少系統(tǒng)的理論知識(shí)的原因。此外，由于平時(shí)只是忙于輔導(dǎo)學(xué)生，對(duì)平時(shí)的教育、教學(xué)工作很少反思、總結(jié)。很少寫(xiě)教育、教學(xué)隨筆，使得自己的寫(xiě)作能力也有待提高。

二、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)

終身學(xué)習(xí)的觀念，抓住平時(shí)的點(diǎn)滴時(shí)間讀書(shū)，進(jìn)行長(zhǎng)期的有效的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論底蘊(yùn)，做個(gè)學(xué)習(xí)型教師。用心思考，凡事多思多想，反思出事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，總結(jié)得失，找出成長(zhǎng)的方向，做個(gè)反思型教師。專(zhuān)心寫(xiě)作，不斷提升教科研水平，在實(shí)踐中總結(jié)，在總結(jié)中實(shí)踐，做個(gè)科研型教師。全心教育，關(guān)注學(xué)生的課堂生命，在創(chuàng)新中構(gòu)建良好的教學(xué)策略，在發(fā)展中形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，做個(gè)專(zhuān)家型教師。

三、具體要求：

（1）教學(xué)方面

認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐新課標(biāo)理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育、教學(xué)專(zhuān)著，認(rèn)真閱讀教育、教學(xué)文章。觀摩名家光盤(pán)，汲取名家教學(xué)特長(zhǎng)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。細(xì)而言之，認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳徽n，備好每一個(gè)學(xué)生，上好每一節(jié)課，善于請(qǐng)教，及時(shí)總結(jié)；積極參加優(yōu)課評(píng)比或基本功比賽，爭(zhēng)取獲獎(jiǎng)。努力提高課堂實(shí)效性。

（2）教育科研方面

積極參與課題研究。開(kāi)展教學(xué)研究，積極撰寫(xiě)有質(zhì)量的教學(xué)論文。堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)反思、隨筆，要爭(zhēng)取在省級(jí)以上刊物發(fā)表。

（3）學(xué)習(xí)方面

定期閱讀《教育技術(shù)》、《班主任之友》等刊物，經(jīng)常從網(wǎng)上瀏覽有關(guān)教育、教學(xué)的文章，并做好讀書(shū)筆記，寫(xiě)好學(xué)習(xí)心得。

（4）師德方面

學(xué)習(xí)先進(jìn)的班級(jí)管理理念，緊跟時(shí)代步伐，緊握教育脈搏。注重自身的修養(yǎng)，發(fā)揮榜樣的潛移默化作用。構(gòu)建科學(xué)的管理模式，學(xué)會(huì)用心愛(ài)護(hù)學(xué)生，用民主和智慧贏得學(xué)生的愛(ài)戴、家長(zhǎng)的信賴(lài)和領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

四、實(shí)施措施

1、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成終身學(xué)習(xí)的信念。每天分時(shí)段讀書(shū)，必須完成一定的閱讀量；擴(kuò)大讀的范圍，可以讀教育名著、教育刊物、也可以從網(wǎng)上閱讀；形成科學(xué)合理的讀書(shū)方法，在追求量的同時(shí)發(fā)生質(zhì)的變化，不斷豐富、提高自己的文化底蘊(yùn)和教育、教學(xué)理論水平。

2、立足課堂實(shí)踐，形成有特色的教學(xué)風(fēng)格。在新課標(biāo)理念指導(dǎo)下，從身邊有經(jīng)驗(yàn)的教師處請(qǐng)教，從名家光盤(pán)里學(xué)習(xí)，從省、市名師中汲取，敢于實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，在反思中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中提升。

3、學(xué)會(huì)反思，形成創(chuàng)新的工作局面。堅(jiān)持反思自己的教育、教學(xué)行為，找出不足，積極客觀地面對(duì)，辨證看待問(wèn)題，創(chuàng)新工作，把反思的成果落實(shí)在具體的事件中，并形成書(shū)面筆記。

4、形成自己的教育思想。及時(shí)記錄教育教學(xué)中的現(xiàn)象、靈感，訴諸于筆端，寫(xiě)出教育案例、故事、論文、隨筆等，力爭(zhēng)多多發(fā)表。

5、加強(qiáng)教科研，形成一定的學(xué)術(shù)能力。努力探求教育教學(xué)的規(guī)律，用研究的成果指導(dǎo)教學(xué)。在研究中提升，在提升中研究，走一條研究的學(xué)術(shù)道路。

6、提高師德修養(yǎng)，用心靈去塑造學(xué)生的心靈，用自己的言行去影響學(xué)生，讓人格的種子在學(xué)生的心靈深處發(fā)芽，開(kāi)出美麗的花朵。

2、答：我認(rèn)為在教師的成長(zhǎng)中，這些途徑是對(duì)自己成長(zhǎng)特別有益的：

（一）執(zhí)著的專(zhuān)業(yè)發(fā)展態(tài)度

根據(jù)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究文獻(xiàn)，中學(xué)教師對(duì)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的態(tài)度分為兩種相繼的心理階段，即“工具性專(zhuān)業(yè)發(fā)展心理”階段和“主體性自我發(fā)展心理”，這兩種心理階段隨著教師的教齡、職稱(chēng)、學(xué)歷等變量的不同而從前者過(guò)度到后者。“工具性專(zhuān)業(yè)發(fā)展心理”階段用以描述在專(zhuān)業(yè)發(fā)展初期，教師因受外在的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)約束而注重物質(zhì)和技術(shù)層面的專(zhuān)業(yè)發(fā)展心理，其特點(diǎn)是以外在于教師的他律為特征的教師主體被動(dòng)性、順應(yīng)性、技能性、操作性和可測(cè)量的物質(zhì)性目標(biāo)

為標(biāo)志的專(zhuān)業(yè)發(fā)展心理?！爸黧w性自我發(fā)展心理”階段是在專(zhuān)業(yè)發(fā)展的后期，教師以追求精神層面自我中心和主觀幸福感為特征的專(zhuān)業(yè)發(fā)展心理。該階段教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的心理表現(xiàn)為以?xún)?nèi)在于教師的自律為特色的主動(dòng)同化環(huán)境、追求個(gè)性、體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程幸福的專(zhuān)業(yè)發(fā)展心理。我們應(yīng)該同時(shí)協(xié)調(diào)“工具性專(zhuān)業(yè)發(fā)展”和“主體性自我發(fā)展”兩個(gè)目標(biāo)，使兩種專(zhuān)業(yè)發(fā)展心理傾向盡量協(xié)調(diào)起來(lái)。教師應(yīng)盡量協(xié)調(diào)好目前教師學(xué)歷教育制度和職稱(chēng)評(píng)定體系與追求精神層面的自主學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)是自身修養(yǎng)和自我完善的一把金鑰匙。首先，要學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念和我國(guó)教育改革發(fā)展形勢(shì)，其次要了解科技前沿領(lǐng)域，第三，要廣泛涉獵人文科學(xué)領(lǐng)域，拓寬視野。

（二）教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的自我反思

“教師的自我反思是指教師對(duì)各種教育觀念、言論、教育方法、教育活動(dòng)、教育事實(shí)和教育現(xiàn)象進(jìn)行的自主判別和認(rèn)真審視，特別是對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行檢視和反省”。教學(xué)需要經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于教師而言,教學(xué)過(guò)程和在教學(xué)工作中所積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是教師的一筆寶貴財(cái)富,對(duì)于教育教學(xué)工作具有十分重要的作用。沒(méi)有一定經(jīng)驗(yàn)的積累,對(duì)教育教學(xué)工作的駕御能力就無(wú)從談起,而且,經(jīng)驗(yàn)形成于個(gè)體的教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程之中,帶有明顯的個(gè)人認(rèn)知特點(diǎn)和行為習(xí)慣,它是形成自身教學(xué)風(fēng)格、獲得自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

但教學(xué)不能僅憑經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體自身的經(jīng)驗(yàn),都是特定的教學(xué)環(huán)境下的產(chǎn)物,具有一定的局限性。教學(xué)活動(dòng)的主體是活生生的學(xué)生,隨著時(shí)代的發(fā)展,學(xué)生的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生變化。教師如果一味地使用過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)也許就不再那么切合實(shí)際了,需要在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)原有的經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行修正。同時(shí),教師要逐步養(yǎng)成自我反思的意識(shí),使得教學(xué)反思成為教師的一個(gè)經(jīng)常性的行為。這樣,通過(guò)長(zhǎng)期教學(xué)反思的積累,必將積累大量的第一手實(shí)踐資料,這些既是撰寫(xiě)論文或?qū)嶒?yàn)總結(jié)的參考資料,同時(shí)也為教師改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐提供了依據(jù)。因此，反思是教師獲得專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重要突破口。反思反省，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，教師的專(zhuān)業(yè)化水平就會(huì)得到提高。

（三）進(jìn)行理論學(xué)習(xí)

新課程呼喚“反思型”教師,要做到反思意識(shí)的覺(jué)醒、能力的增強(qiáng),系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)是必要的。一個(gè)反思型教師應(yīng)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)者,應(yīng)把自己放到學(xué)習(xí)者的位置上,理論學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的三個(gè)要素之一，與行動(dòng)研究、專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)共同構(gòu)成促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的三大要領(lǐng)。理論是導(dǎo)向，理論是升華，理論需要檢驗(yàn)，理論對(duì)于實(shí)踐的重要指導(dǎo)意義，也成為大家的共識(shí)。從認(rèn)識(shí)的角度而言，理論與實(shí)踐并不完全是對(duì)等的。因?yàn)槿魏我豁?xiàng)工作的提升，都是理論與實(shí)踐有效結(jié)合的過(guò)程。大量的、經(jīng)常的、不斷的理論學(xué)習(xí)，意味著一個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷地得到更新，專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)不斷地得到深化，專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)不斷地得到豐富，擁有屬于自我的教育觀點(diǎn)。同時(shí)，也將促使一個(gè)教師對(duì)教育問(wèn)題的思考將會(huì)更加深入，對(duì)教育現(xiàn)象的觀察將更加自覺(jué)，對(duì)教育的堅(jiān)持將更加持續(xù)，對(duì)教育活動(dòng)的投入將更加專(zhuān)注。

隨著科技的不斷進(jìn)步，教育必然發(fā)生巨大的變化，教育體制改革也勢(shì)在必行。教師只有不斷探索，不斷研究來(lái)提升自己專(zhuān)業(yè)水平，才能在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，不斷提高自己教育科研能力，才會(huì)不斷發(fā)展自我和超越自我。

四、同伴交流

同伴交流,也是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的一個(gè)良好途徑。雖然教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容存在差異,但在教學(xué)活動(dòng)中不同教師必然會(huì)碰到一些共性的問(wèn)題,教師相互交流、切磋時(shí),可以相互幫助,共同分享收獲。另外,在一個(gè)教師群體當(dāng)中,不同的思想、觀念、教學(xué)模式、教學(xué)方法的交流與沖突,對(duì)于任何一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)都是極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。只有通過(guò)相互的交流,才能對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的比較與鑒別,從而獲得對(duì)問(wèn)題更為本質(zhì)的、全面的認(rèn)識(shí),獲得共同提高。在新課程實(shí)施中,教師面臨著更多新問(wèn)題的挑戰(zhàn),這時(shí)同伴交流顯得更為重要。調(diào)查表明,新課程使教師之間的交流增多,教師遇到困難時(shí)的解決辦法主要也是與其他教師交流。

3、答：同伴交流,也是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的一個(gè)良好途徑。雖然教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容存在差異,但在教學(xué)活動(dòng)中不同教師必然會(huì)碰到一些共性的問(wèn)題,教師相互交流、切磋時(shí),可以相互幫助,共同分

享收獲。另外,在一個(gè)教師群體當(dāng)中,不同的思想、觀念、教學(xué)模式、教學(xué)方法的交流與沖突,對(duì)于任何一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)都是極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。只有通過(guò)相互的交流,才能對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的比較與鑒別,從而獲得對(duì)問(wèn)題更為本質(zhì)的、全面的認(rèn)識(shí),獲得共同提高。

第二篇：教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)作業(yè)

1.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本門(mén)課程的收獲和感受？

轉(zhuǎn)眼間這個(gè)學(xué)期已經(jīng)接近尾聲。在上半學(xué)期，我一直沒(méi)有很認(rèn)真地學(xué)習(xí)這門(mén)課程（因?yàn)闈撘庾R(shí)里，網(wǎng)絡(luò)公選不用花很多精力去學(xué)習(xí)），這里，我要先道個(gè)歉。雖然前期的學(xué)習(xí)沒(méi)有放很多精力進(jìn)去，但是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)這門(mén)課還是給我留下了深刻的印象。在那段時(shí)間，這門(mén)課給我印象最深刻的是第一次面授課——華師附小的陳琴老師給我們講課，確切地說(shuō)不是講課，而是陳老師的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)介紹會(huì)。陳琴老師的經(jīng)典素讀教學(xué)令我大開(kāi)眼界（后來(lái)還看了劉老師的一個(gè)講課視頻，視頻中劉老師介紹了竇桂梅老師講課時(shí)的身體語(yǔ)言），讓我意識(shí)到原來(lái)還可以這樣給學(xué)生上課；原來(lái)優(yōu)秀的老師不僅僅要有扎實(shí)的知識(shí)功底，還要有獨(dú)到的教學(xué)方法；原來(lái)優(yōu)秀的老師不只是要教得好，還有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心，善于放大每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的每一個(gè)積極變化，及時(shí)給學(xué)生積極地引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

直到亞運(yùn)放假將近一個(gè)月的假期里，我才真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，劉良華老師是我在大學(xué)里遇到的第二個(gè)非常幽默風(fēng)趣的老師（第一個(gè)是大一給我們講倫理學(xué)的魏老師）。我發(fā)現(xiàn)幽默風(fēng)趣的老師講課就是有那么一種氣質(zhì)，一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作便能引起學(xué)生的高度注意力；短短幾句話便能把一個(gè)事例、一個(gè)道理說(shuō)到學(xué)生心坎兒里邊去；能把課講得引人入勝，下課時(shí)還令學(xué)生有點(diǎn)意猶未盡。魏書(shū)生、萬(wàn)瑋老師的教學(xué)案例是劉老師的講課視頻里留給我印象比較深的兩個(gè)案例，老實(shí)說(shuō)，我是一個(gè)比較溫和的人，我不覺(jué)得我以后當(dāng)了老師能像魏書(shū)生和萬(wàn)瑋老師那般技巧性地制住學(xué)生，當(dāng)然我也不認(rèn)為老師與學(xué)生應(yīng)該是一種控制與被控制的關(guān)系，不過(guò)我很認(rèn)同劉老師的一句話：“做老師的人有時(shí)候是需要有教育絕招的?！?/p>

劉老師根據(jù)自己的生活和教學(xué)經(jīng)歷、研究心得，舉了很多生動(dòng)的例子，給我們講述了什么樣的老師是最受學(xué)生歡迎的老師；好的老師應(yīng)該具備哪些教學(xué)智慧和課程智慧??劉老師在這一學(xué)期的最后一次面授課上說(shuō)：“要用心去做，去感受”，還說(shuō)“當(dāng)老師會(huì)給我們一種職業(yè)的滿足感”。我覺(jué)得這些還需要我慢慢去體會(huì)，去感受，不過(guò)我真的很受鼓動(dòng)，我會(huì)堅(jiān)定信念，學(xué)著做一個(gè)善于傳道、授業(yè)、解惑的好老師，學(xué)著做一個(gè)有愛(ài)心、了解學(xué)生的好老師！

2.你認(rèn)為受歡迎的老師應(yīng)具備哪些教學(xué)智慧？（請(qǐng)說(shuō)明理由）

教學(xué)智慧是與老師的課程智慧是連在一起的。韓愈在《師說(shuō)》中提到“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”劉老師也將教師的“教學(xué)智慧”概括為三點(diǎn)：第一是傳道，第二是授業(yè)、第三是解惑。我個(gè)人是非常贊同這樣的概括的。道”就是道德，是人類(lèi)高尚的精神和品格，“傳道”指的是教師以自己的人格魅力對(duì)學(xué)生構(gòu)成影響；“業(yè)”就是學(xué)識(shí)，是人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而艱苦的探索積累下來(lái)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，“授業(yè)”指的是傳授“學(xué)業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識(shí)和相關(guān)的技能；

“惑”就是困惑，是一個(gè)人面對(duì)外界的新事物、新問(wèn)題產(chǎn)生的迷茫，“解惑”意味著引起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)：讓學(xué)生有困惑之后，再引導(dǎo)學(xué)生解決困惑。當(dāng)然，教師應(yīng)具備的教學(xué)智慧，也可以概括為：

一、重視人文教育，既重教書(shū)，更重育人；

二、引導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，既授以魚(yú)，更授以漁。

為什么受歡迎的老師要善于“傳道”呢？因?yàn)榻處煵荒馨褌魇谥R(shí)當(dāng)做教學(xué)的全部，他還要將“道”傳遞給學(xué)生，他要善于用他的精神氣質(zhì)感染他的學(xué)生，讓他的學(xué)生變成有人格的人。

為師者承擔(dān)著教育后代塑造靈魂的任務(wù)。在教書(shū)育人傳播文化的時(shí)候必須起到關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和前途的作用，否則別人對(duì)你的稱(chēng)謂就是教書(shū)匠，而這個(gè)稱(chēng)謂和普通的木匠、鐵匠、泥瓦匠是一樣的，都只是一個(gè)以技能謀生的人。所以教師作為知識(shí)分子必須要有思想，這個(gè)思想是為天下而非為個(gè)人，如前人張載所說(shuō)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，”這才是典型的知識(shí)分子立身處世的準(zhǔn)則。教師是社會(huì)上以其腦力勞動(dòng)獲得報(bào)酬，獨(dú)立于世的群體，應(yīng)不為權(quán)和錢(qián)折腰，就如孔子云：“君子和而不同，小人同而不和”，前人說(shuō)：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！边@才是一名真正為師者該做的事。

一個(gè)受歡迎的老師，他會(huì)是學(xué)生的精神領(lǐng)袖，學(xué)生會(huì)把他的精神高高地舉起。老師的人格會(huì)影響學(xué)生的人格。受歡迎的老師要成為有教學(xué)智慧的人，他首先要能夠“傳道”，而 “傳道”是很難傳遞的，只能用各種活動(dòng)、交往，慢慢地，讓學(xué)生能從中影響和感染。

為什么受歡迎的老師要善于“授業(yè)”呢？因?yàn)閷?duì)于家長(zhǎng)和老師長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，最重要的期望就是基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)，最基本也是最重要的就是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的檢驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好壞和老師“授業(yè)”能力的高低有很大關(guān)系?！皶?huì)教書(shū)”的老師肯定比長(zhǎng)得好的老師更受學(xué)生歡迎，因?yàn)橐粋€(gè)老師如果講課枯燥乏味，那么長(zhǎng)得再美，學(xué)生也不會(huì)喜歡他；而“會(huì)教書(shū)”的老師能讓學(xué)生受益無(wú)窮，更讓學(xué)生打心眼里尊敬和喜愛(ài)。

一個(gè)受歡迎的老師，要把“業(yè)”授予學(xué)生，那么他首先應(yīng)該是一個(gè)博學(xué)的人。其次，他在“授業(yè)”的時(shí)候，第一，要能夠“及時(shí)反饋”。第二，要重視“知識(shí)結(jié)構(gòu)”。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中如同“打游戲”那般得到及時(shí)反饋與矯正；如同“認(rèn)地圖”那般掌握整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

為什么受歡迎的老師要善于“解惑”呢？因?yàn)閹椭鷮W(xué)生是教師的天職，學(xué)生學(xué)習(xí)上有困惑，老師要善于答疑釋惑；但真正的幫助是讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。沒(méi)有哪一個(gè)孩子完全是老師教出來(lái)的，老師要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中如同“學(xué)走路”那般：老師不

能夠代替學(xué)生學(xué)習(xí)，正如人只能自己經(jīng)過(guò)爬行，然后跌跌撞撞，然后就學(xué)會(huì)了直立走路。走路只能自己走，不能由別人“抱著走”或“背著走”。如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔交的代價(jià)，人就不會(huì)掌握走路的技巧。所以受歡迎的老師應(yīng)該不只是善于答疑釋惑，還應(yīng)是善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中不斷產(chǎn)生困惑，不斷得到“解惑”的老師。

3.教師應(yīng)具備哪些課程智慧？（請(qǐng)說(shuō)明理由）

教師的“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”行為。劉老師在授課視頻中提到“‘課程智慧’就是說(shuō)一個(gè)老師上課的時(shí)候，他講的知識(shí)比較豐富，這個(gè)豐富不是雜多、雜亂，而是這些豐富的知識(shí)讓學(xué)生感覺(jué)到有足夠的信息量，而不是貧乏、簡(jiǎn)單。那就要求我們老師拿到教材后，處理好教材。”我相信豐富的知識(shí)比單調(diào)的知識(shí)更有力量。良好的教育首先顯示為課程資源（包括知識(shí)資源）的“豐富”。盡管豐富的知識(shí)還不能保證“知識(shí)就是力量”，但至少可以肯定，若知識(shí)是單調(diào)的，那知識(shí)就是乏味和無(wú)力的，難以為學(xué)生所接受的。豐富的知識(shí)總是引起學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生求知的沖動(dòng)，單調(diào)的知識(shí)讓學(xué)生感覺(jué)沉悶、無(wú)聊、無(wú)助而孤獨(dú)。豐富的知識(shí)對(duì)學(xué)生是一種饋贈(zèng)。這些就要求老師要善于開(kāi)發(fā)和利用課程資源，豐富知識(shí)。真正的有課程智慧的老師必須不斷地積累課程資源，必須處理好教材：

第一、吃透教材，把握課程資源。在教學(xué)中，教師首先要把課備到爛熟的地步，課程的某章某節(jié)了如指掌，授課時(shí)就能左右逢源，提綱挈領(lǐng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。突出重點(diǎn)破解難點(diǎn)，不怕啰嗦，要言不煩；無(wú)關(guān)緊要的則輕輕帶過(guò)，其次老師對(duì)所授的課程不但要有個(gè)透徹的理解，而且還要對(duì)與之相關(guān)相鄰的知識(shí)也有比較深層次的了解，授課時(shí)才能高屋建瓴，游刃有余。

第二、超越教材，用好課程資源。一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)工作者，他不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“教教材”的人，他應(yīng)該是一個(gè)善于“用好教材”的人。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在吃透教材的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充和更新教材：教師可以把教材學(xué)習(xí)的時(shí)間縮短，再補(bǔ)充相關(guān)的資料，讓學(xué)生學(xué)到更豐富的知識(shí)。也可以大膽地改變教材，就像導(dǎo)演對(duì)劇本的再創(chuàng)造一樣，教師備課也需要對(duì)教材再創(chuàng)造，使之適合學(xué)生的需要；教師根據(jù)不同的情況創(chuàng)造性地更新教材，使自己所教的知識(shí)更具意義。

教師就是應(yīng)該具備這樣的課程智慧，才能最大限度地開(kāi)發(fā)和利用課程資源，才能真正使學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)，一個(gè)有課程智慧的教師，必須從“教教材”的框框里走出來(lái)，變?yōu)椤坝媒滩慕獭?，只把原有的教材?dāng)成的一個(gè)載體，或者是一個(gè)引子，在“吃透教材”的基礎(chǔ)上“補(bǔ)充教材”，最后達(dá)到“更新教材”，使自己成為一位課程編者。

4.談?wù)勑抡n程背景下中小學(xué)教師如何促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)？

在新課改的背景下促進(jìn)中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，第一是教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的發(fā)展。新課程、新教材和新教法對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)提出了更高的要求。因此教師只有不斷拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，才能滿足新課改的需要；

第二是教師專(zhuān)業(yè)智慧的培養(yǎng)。教師要在教學(xué)過(guò)程中整體把握課程，吃透教材、靈活運(yùn)用教材，開(kāi)發(fā)和利用更多課程資源，豐富課堂知識(shí)，做一個(gè)受歡迎的“授業(yè)”者；

三是教師職業(yè)道德的發(fā)展。師德是一個(gè)教師的立身之本，教師應(yīng)加強(qiáng)自我教育與提升，與時(shí)俱進(jìn)，言傳身教，身體力行，以師德的提升來(lái)促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，以?xún)?yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)去感染學(xué)生，做一個(gè)受歡迎的“傳道”者；

四是更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，教師要用新課程觀念去指導(dǎo)教育教學(xué)。面對(duì)新課程、新教材、中小學(xué)教師：一是必須更新教學(xué)理念，盡快改變傳統(tǒng)的思維方式和程序化的教學(xué)模式。即改變過(guò)去“以教師為中心，以教材為中心”的教學(xué)方法，樹(shù)立“以學(xué)生發(fā)展為本”的新課程觀；二是要樹(shù)立現(xiàn)代課堂教學(xué)的全新理念，切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)行為，教師要成為課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、參與者和促進(jìn)者，在教學(xué)方式上注意引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)，做一個(gè)受歡迎的“解惑”者；

五是進(jìn)行“反思性教學(xué)”和提高自我反思能力。在新課改的背景下，“教師即研究者”的理念越來(lái)越深入人心。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出“如果一個(gè)教師僅僅滿足獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，他給出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)潔公式：教師成長(zhǎng) = 經(jīng)驗(yàn) + 反思。教學(xué)反思能夠促進(jìn)教師加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，并運(yùn)用理論設(shè)計(jì)和指導(dǎo)自己的教學(xué)，正確分析和認(rèn)識(shí)各種各樣的教學(xué)現(xiàn)象，通過(guò)自修 —— 反思 ——實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐之間的良性循環(huán)，促進(jìn)教師教育素養(yǎng)的提高。

新課改背景下，中小學(xué)教師只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思中體驗(yàn)成長(zhǎng)，感悟成長(zhǎng)，獲得教育的真諦，才能在新課程的實(shí)施中不斷地探索，創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)！

第三篇：幼兒園教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)(作業(yè)一)

《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)》作業(yè)一

一、填空題

1.幼兒園教師的師德是指教師的能力、人格、價(jià)值觀三大維度構(gòu)成的綜合體，其核心是服務(wù)。

2.幼兒園教師的“師德八觀念”是指 理想愿景化、事業(yè)責(zé)任化、成長(zhǎng)自信化、學(xué)習(xí)終身化、做人品質(zhì)化、生存危機(jī)化、情感真誠(chéng)化、做事專(zhuān)業(yè)化。

3.童心是教師通往每個(gè)孩子的心靈世界的橋梁。

二、選擇題

1.幼兒園教師師德表現(xiàn)的四個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)不包括（D）

A.以人為本B.平等合作C.為人師表D.學(xué)識(shí)淵博

2.了解孩子的前提是觀察孩子，觀察孩子發(fā)展水平是現(xiàn)代教師的重要能力，這種能力包括整體觀察能力和（B）能力。

A.橫向觀察B.個(gè)別觀察C.有意觀察D.具體觀察

三、判斷題

（錯(cuò)）1.幼兒園教師的職業(yè)手段是各種教學(xué)輔導(dǎo)工具。（錯(cuò)）2.兒童在學(xué)習(xí)中應(yīng)該將上課作為幼兒園活動(dòng)的主旋律。（對(duì)）3.在引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該更注重兒童的主觀能動(dòng)性，減少有意無(wú)意的“命令”。

四、問(wèn)答題

1.幼兒園教師要如何對(duì)待特殊兒童，試舉例說(shuō)明。

答：以對(duì)一個(gè)自閉癥孩子的理解為例：

（1）早期干預(yù)，特殊訓(xùn)練。

（2）同伴引領(lǐng)，共同發(fā)展。

2.如何做到平等的對(duì)待每一個(gè)幼兒？

答：心靈中的理念，內(nèi)心的思考，真的愛(ài)孩子。

第四篇：教師閱讀與教師成長(zhǎng)作業(yè)答案

一、單選題（共 10 小題，每題 5 分）

1、比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事的成語(yǔ)是（）

A、三心二意

B、揠苗助長(zhǎng)

C、左思右想

2、盧梭是（）國(guó)家的。

A、法國(guó)

B、美國(guó)

C、英國(guó)

3、《雷鋒1940—1962》的作者（）

A、師永剛

B、蕾切爾·卡遜

C、易卜生

4、誰(shuí)發(fā)明的燈泡（）

A、柏拉圖

B、愛(ài)迪生

C、牛頓

5、是英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)和歐洲小說(shuō)之父”。（）

A、盧梭

B、丹尼爾·笛福

C、柏拉圖

6、《高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)》的作者（）

A、杜威

B、克萊因

C、柏拉圖

7、法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)（）

A、魯迅

B、盧梭

C、老子

8、《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》的作者是（）

A、Hock

B、易卜生

C、劉良華

9、《論科學(xué)與藝術(shù)》的作者是（）

A、杜威

B、盧梭

C、柏拉圖

10、《寂靜的春天》的作者（）

A、蕾切爾·卡遜

B、易卜生

C、柏拉圖

二、多選題（共 5 小題，每題 5 分）

1、劉良華認(rèn)為有幾種比喻柏拉圖的（）

A、金銀銅鐵說(shuō)

B、洞穴隱喻

C、語(yǔ)法隱喻

2、有關(guān)莊子的典故（）

A、莊周夢(mèng)蝶

B、視權(quán)貴如腐鼠

C、寧做自由之龜

D、鐵杵磨針

3、余秋雨的散文集有（）

A、《文化苦旅》

B、《山居筆記》

C、《霜冷長(zhǎng)河》

D、《千年一嘆》

4、波利亞的著作有（）

A、《怎樣解題》

B、《數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)》

C、《數(shù)學(xué)與猜想》

5、道家始祖稱(chēng)為“老莊”的是（）

A、老子

B、莊子

C、孔子

D、孟子

三、判斷題（共 5 小題，每題 5 分）

1、薛涌的著作有《美國(guó)是如何培養(yǎng)精英的》、《誰(shuí)的大學(xué)》。（）

對(duì)錯(cuò)

2、莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。（）

對(duì)錯(cuò)

3、五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。（）

對(duì)錯(cuò)

4、《魯濱孫漂流記》享有英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)的頭銜。（）

對(duì)錯(cuò)

5、盧梭的主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》、《新愛(ài)洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。（）

對(duì)錯(cuò)

第五篇：幼兒園教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)(作業(yè)二)

《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)》作業(yè)二

一、填空題

1.幼兒園教師需要具備愛(ài)崗敬業(yè)的能力，主要表現(xiàn)為眼勤、耳勤（多聽(tīng)）、腦勤（多想）、手勤（多做）、嘴勤、腿勤（多走）共“六勤”。

2.幼兒園教師最基本的專(zhuān)業(yè)能力是彈、演、跳、說(shuō)、唱、畫(huà)等方面的實(shí)施操作能力。

3.課時(shí)計(jì)劃是每一節(jié)教育活動(dòng)的具體教案。

二、選擇題

1.幼兒園教師應(yīng)該進(jìn)行評(píng)價(jià)的主要方式不包括（C）。

A.抓典型B.正面指導(dǎo)C.對(duì)兒童的問(wèn)卷調(diào)查D.隨機(jī)評(píng)價(jià)

2.幼兒園教師的組織和管理能力不包括（B）。

A.集結(jié)B.觀察C.指揮D.調(diào)度

三、判斷題

（錯(cuò)）1.教師的思維能力即應(yīng)變、溝通能力和口頭、書(shū)面、情緒舉止等表達(dá)能力。

（錯(cuò)）2.“好孩子”是指幼兒園中最聽(tīng)老師話、老師說(shuō)什么就做什么的孩子。

（對(duì)）3.幼兒園教師應(yīng)該盡量保證每一個(gè)孩子都參與到活動(dòng)之中。

四、問(wèn)答題

1.幼兒園教師要樹(shù)立的現(xiàn)代教育觀念應(yīng)該包括哪些方面？ 答：（1）培養(yǎng)目標(biāo)上以過(guò)去單純傳授知識(shí)為主，變以培養(yǎng)能力為主。

（2）樹(shù)立培養(yǎng)個(gè)性的觀念。

（3）樹(shù)立終身教育，終身學(xué)習(xí)的觀念。

（4）樹(shù)立國(guó)際化的觀念。

（5）樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)教育的觀念。