第一篇：教師應(yīng)當(dāng)樹立師德形象---新教師培訓(xùn)心得（最終版）

教師應(yīng)當(dāng)樹立師德形象

---新教師培訓(xùn)心得

常言道：“教師必須身正為范，學(xué)高為師?！币晃缓细竦囊痪€教師必須具備較高的學(xué)歷、超常的能力以及高尚的師德。其中師德是最重要的教師職業(yè)操守。師德是教師隊伍建設(shè)的核心，也是教師必須遵守的行為準(zhǔn)則。樹立良好的師德形象，是當(dāng)代教育事業(yè)賦予教師的歷史重任。

教師是文化的創(chuàng)造者和傳播者，是全社會文明的楷模，也是學(xué)生的良師諍友。在教育教學(xué)實踐過程中，教師的職業(yè)道德水平影響著學(xué)生自身性格的歷練及其整體素質(zhì)的塑造，更影響著社會的全面發(fā)展和進(jìn)步。

首先，師德師教師職業(yè)的基礎(chǔ)。教師的思想層次、政治素養(yǎng)、道德情操是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。教師良好的心理品質(zhì)和崇高的職業(yè)精神是發(fā)展專業(yè)教師的保障。

其次，時代要求每位教師具備師德形象。師德是一個學(xué)校精神文明建設(shè)的重要組成部分之一。教師只有不斷加強(qiáng)自己的師德修養(yǎng)，不斷使自己的專業(yè)技能更加精湛，才能成為一名合格的人民教師，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

最后，師德建設(shè)需要與時俱進(jìn)。在社會轉(zhuǎn)型期，社會和國家日新月異，教育事業(yè)的主旨也發(fā)生了深刻的變化。教師的角色不再僅僅局限于傳授知識、發(fā)展學(xué)生技能的灌輸者。隨著社會的變革，新知識、新科學(xué)和新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念，提高服務(wù)能力。

教師要教好學(xué)生一方面應(yīng)具備熱情、開朗、樂觀的性格，積極挖掘?qū)W生身上的潛能，善于誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上。只有熱愛每一位學(xué)生，公平對待每一位學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重和輿論的贊揚。另一方面以身作則，給學(xué)生做好榜樣。教師的一言一行，學(xué)生往往看在眼里，記在心里。教師榜樣的作用不容忽視，一位出色的教師要做到言行一致，以積極向上、健康樂觀的心態(tài)感染身邊的學(xué)生。

總之，教師是學(xué)生的引路人，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣，每一名教育工作者都應(yīng)切實擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)，樹立良好的師德形象。在教育的改革中，要不斷加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量。

第二篇：樹立良好師德師風(fēng) 塑造良好教師形象

樹立良好師德師風(fēng) 塑造良好教師形象

教育是人類崇高的事業(yè)，師德是教育事業(yè)的靈魂?！叭瞬诺呐囵B(yǎng)靠教育，教育的發(fā)展靠教師”。教師被人們稱為人類靈魂的工程師。教師要塑造學(xué)生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而身教重于言教。樹立良好師德師風(fēng),塑造良好教師形象對推進(jìn)社會向前發(fā)展和整個國家的文明建設(shè)起著重要的推動作用,具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，應(yīng)具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。

一、愛崗敬業(yè)樹立良好師德師風(fēng)的基石

敬業(yè)，就是敬重自己從事的事業(yè)，熱愛自己的事業(yè)，專心致力于自己的事業(yè)，千方百計將自己的事 情辦好。愛崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是實現(xiàn)人生價值的重要途徑，更是一種責(zé)任。對于教師來說，最基本的道德準(zhǔn)則就是忠誠自己所從事的教育事業(yè)，社會與人民對教師寄予重望，因為“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，學(xué)生本人和家長對教師也寄予很高的期望。教師被稱作是太陽底下最崇高的事業(yè)，因為教師的責(zé)任是培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人，追求真理、善于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，視野開闊、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實地的人。要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，教師必須具有全面的良好素質(zhì)，而其中敬業(yè)精神是首要的、最基本的素質(zhì)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師的價值取向、思維方式、行為

規(guī)范、生活需求等，都普遍受到市場機(jī)制及其利益機(jī)制的驅(qū)動和社會各種思潮的沖擊。因此，樹立教師的敬業(yè)精神和良好的師德師風(fēng)，已成為教育改革與發(fā)展中的一個必須面對和解決的重要課題。而敬業(yè)精神又包括責(zé)任感、職業(yè)感和事業(yè)心，因為這是良好師德師風(fēng)的重要體現(xiàn)，也是教師職業(yè)道德所必須具備的。

教育是事業(yè)，是科學(xué)，又是一門藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。

教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。所以新時代的老師就因該以教育為畢生之事業(yè)，并為之奮斗終生。

二、熱愛學(xué)生是樹立良好師德師風(fēng)的核心

在當(dāng)前大變革大發(fā)展的時代，人民群眾進(jìn)一步期待著良好的師德師風(fēng)，教師和教育工作者應(yīng)該以愛與責(zé)任為核心。一個人最崇高的愛是愛別人，一個教師最崇高的愛是全身心地去愛每一個學(xué)生。熱愛學(xué)生 是教師的天職，是教師職業(yè)道德的核心，也是對教師職業(yè)道德評價的重要標(biāo)志。許多教育家都指出，沒有對學(xué)生的愛就不會有真正的教育，愛是教育學(xué)生的前提。教師要提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生各方面取得優(yōu)異成績，“愛心”就是前提?！耙约褐異?，啟他心靈?！苯處熞嬲\地?zé)釔蹖W(xué)生，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護(hù)、教育、幫助學(xué)生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。所以教師要真心實意地關(guān)心學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，堅持教育面向全體學(xué)生，平等待人，因材施教，平時注意全面了解學(xué)生動態(tài)，經(jīng)常找他們談心，交流思想，增進(jìn)感情，教師只有內(nèi)心充滿對學(xué)生的愛和尊重，才會事事從學(xué)生的利益出發(fā)，處處為學(xué)生著想，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，發(fā)掘他們的閃光點，在他們?nèi)〉命c滴成績時投去贊許的眼光，幫助他們增強(qiáng)自信心。只有這樣，學(xué)生才能主動接近教師，教師才能真正了解學(xué)生。

教師尊重每一個學(xué)生，學(xué)生也就會尊重教師?，F(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)是“愛心“教育、情感教育，教師應(yīng)努力營造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)、關(guān)切關(guān)懷的語言，溫柔親和的目光組織教育活動，由只提要求到多給關(guān)懷，由一味指責(zé)至千方百計讓學(xué)生品嘗成功。笑著面對學(xué)生，就會使學(xué)生興趣盎然，精神飽滿，減少沮喪，獲得成功。在教育工作中，教師要把信任和期待的目光灑向每個學(xué)生，把關(guān)愛傾注于整個教育教學(xué)過程之中，善于傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)生廣交朋友，多開展談心活動，與學(xué)生進(jìn)行思想和情感上的交流，在學(xué)生面前勇于承認(rèn)自己教學(xué)上的不足和工作中的錯誤，用愛去贏得一切學(xué)生的信賴。多給學(xué)生一份愛心，一聲贊美，一個微笑，把對他們的“反感“換成“容忍“和期待，竭力尋找他們的優(yōu)點，出自真心地去贊揚、去鼓勵。為后進(jìn)生提供更多體驗成功的機(jī)會，讓他們揚起自信的風(fēng)帆。后進(jìn)生是可以進(jìn)步的，是能夠得到健康發(fā)展的。教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，學(xué)生才會把老師當(dāng)成可以信賴的人，也愿意向老師敞開心扉，師生之間只有架起一座信任、友好的橋梁，教育才能生效。愛真正是教育者取得成功的法寶。

三、為人師表是樹立良好師德師風(fēng)的靈魂

縱觀教育發(fā)展進(jìn)程，“為人師表”可謂是師德話題中永恒的主旋律?！皫煴怼币馑际侵笇W(xué)習(xí)的榜樣。為人師表是對教師的要求。隨著時代的發(fā)展，社會的多元化隨之帶來了教育的多元化，教師對社會公眾的影響越來越廣泛，公眾對教育的要求也越來越廣泛，越來越直接。“為人師表”的內(nèi)涵正從原來的以教師為中心的刻板的“師表”向多元化轉(zhuǎn)變。為人師表是任何國家、任何時代、任何學(xué)校對教師提出的基本要求。它既是一個具有歷史意義的命題，又是一個具有現(xiàn)實意義的命題。

教師在教育中的示范作用是巨大的，學(xué)生總是以老師作為模仿效法的對象，老師的思想、品德、行為、習(xí)慣都會在學(xué)生的心靈深處留下烙印，對學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。加里寧有這樣一段話:“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子前，外面有幾百雙精細(xì)的，富于窺伺出教師優(yōu)點和缺點的孩子的眼睛，在不斷地盯視著他?！币虼耍處煴仨毷肿⒁庾陨淼男摒B(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來，時時處處做學(xué)生的良好榜樣，以大方得 體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語言，嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為和高尚的道德情操等，形成一種無聲無形的教育動力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終達(dá)到為人師表，教書育人的目的。

四、不斷進(jìn)取是樹立良好師德師風(fēng)的生命

如果說高尚的師德是做好教育工作的動力，是提高教師素質(zhì)的基礎(chǔ)的話，那么精湛的業(yè)務(wù)則是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵。隨著應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，教師首先要樹立以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，以能力為本位的教育思想，要把單純的以傳授知識為目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué) 會生存，學(xué)會發(fā)展，真正成為學(xué)習(xí)的主體。

身為教師，要使學(xué)生信服你，你首先得有淵博的知識，有精湛的教學(xué)藝術(shù)，這樣的教師才能博得學(xué)生的敬重和愛戴。學(xué)海無涯，學(xué)然后知不足。處于新時代的青少年學(xué)生，無論在知識的來源渠道、知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都具有時代的特點和優(yōu)勢。教師應(yīng)不斷拓寬知識視野，具備本學(xué)科堅實的知識基礎(chǔ)和扎實的教學(xué)基本功，還要廣泛涉獵其它領(lǐng)域的重要知識。教師只有具備淵博的學(xué)識、廣闊的知識視野，方可居高臨下、游刃有余；只有不斷學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，才能擔(dān)當(dāng)起培育英才的重任。尤其是現(xiàn)代社會的發(fā)展，使新知識、新觀念、新理論不斷涌現(xiàn)，教師幾乎每天都面臨著一個新的世界，只有不斷勤奮上進(jìn)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的工作乃至生命中不可缺少的部分，才能適應(yīng)時代要求。

黃炎培先生早就主張：職業(yè)教育的教學(xué)原則應(yīng)是手腦并用，做學(xué)合一，理論與實際并行，知識與技能并重。

為人師表，身教重于言教。我們一定要樹立良好師德師風(fēng)，塑造良好教師形象，用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂，真

正負(fù)起“三尺講臺，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，讓自己的生命之火為教育事業(yè)而燃燒。

第三篇：教師樹立良好師德形象的演講稿

教師樹立良好師德形象的演講稿

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認(rèn)識，才能對自己提出更高要求。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為:

首先，樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強(qiáng)直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心，依然頑強(qiáng)地堅守在講臺上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻(xiàn)給人民?！惫沤裰型鉄o數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。

其次，規(guī)范文明行為。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。

再次，關(guān)愛每位學(xué)生。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。

史煙飄過，回看今天。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德 ,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天！

第四篇：教師應(yīng)該如何樹立良好的師德形象

教師應(yīng)該如何樹立良好的師德形象 教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提。“十年樹木，百 年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為:良好師德的養(yǎng)成，對教師樹立高 尚的人格形象，對教書育人，對成為一名好教師，其重要性不言而喻。

一、樹立良好的師德形象，應(yīng)該有一種忘我無私的精神。教師良 好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。記得有一名初三畢業(yè) 班的女教師，她的體質(zhì)很差，醫(yī)院給她開假條讓她在家休息，她把假 條偷偷藏起來，仍然堅持上課。以至幾次暈倒在講臺上。學(xué)生看著她 蒼白的臉色、虛弱的樣子，都感動得落淚。而她卻充滿深情地說： “我 的身體可以調(diào)養(yǎng)，而你們將面臨人生第一個轉(zhuǎn)折點。我怎么可以置你 們的前途于不顧呢？”多么樸實而又多么無私啊！她不但為自己樹立 了良好的形象，也為所有教師樹立了榜樣。在她的感召下，學(xué)生更加 努力，老師們更是無償?shù)丶影嗉狱c，那屆初三，我校考取重點高中的 人數(shù)居全縣第一位。贏得了社會的一致好評。作為一名教師，她默默 無聞地奉獻(xiàn)著自己的青春，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟 燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給自己的事業(yè)，獻(xiàn)給自己的學(xué)生。這樣忘我 的老師能不是好老師嗎？這樣無私的老師能不被學(xué)生和家長尊敬 嗎？

二、樹立良好的師德形象，還應(yīng)該是“學(xué)為人師，行為世范。”

1、學(xué)為人師——工欲善其事，必先利其器。蘇霍姆林斯基在 《給 教師的建議》中談到：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上講 的東西多十倍、多二十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材。到了課堂 上，能從大量的事實中挑出最重要的東西來講?！边@正是一碗水與一 桶水的道理。比如作為中學(xué)語文教師，要使學(xué)生理解文中優(yōu)美的意境、真摯的情感，就得用妙趣橫生的形象講解吸引學(xué)生，就必須具備高超 的理論水平和教學(xué)技巧，為學(xué)生營造一個誘人的求知氛圍。尤其現(xiàn)在 是信息時代，學(xué)生了解信息的渠道有多種多樣。因而，問題也千差萬 別，層出不窮。教師面對的是嶄新的教育環(huán)境，是思維活躍的教育對 象。因此教師既要注重總結(jié)經(jīng)驗，多方搜集資料信息，又要熟諳教育 心理學(xué)知識，勤于向長者求教。惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦。所謂 “三人行，必有我?guī)熝??！睂W(xué)生也會看在眼里，記在心間的，并予以 效仿的。起到了潛移默化的作用。

2、行為世范——桃李不言，下自成蹊?？缟现v臺，你就成了學(xué) 生們眼里的百科全書，成了他們心中的太陽。教師工作的“示范性

” 和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位 置。所以，教師要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，自己首先就應(yīng)該刻苦鉆研業(yè)務(wù)； 要求學(xué)生開動腦筋，自己首先就應(yīng)該勤于思考；要求學(xué)生一絲不茍，

自己首先就應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)。所謂：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煹娜烁裱孕性诮逃袑W(xué)生起著潛移默化的作用。所以加里寧說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴(yán) 格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！?比如：學(xué)校禁止學(xué)生吸煙。而有些教師公然把煙頭扔在樓道；一 些教師還偶有課上吸煙的習(xí)慣。更有甚者，一些教師語言粗俗、素質(zhì) 低下，有時對學(xué)生罵罵咧咧。學(xué)生怎能不效仿呢？再有一些女教師穿 著打扮過于前衛(wèi)。作為教師既不雅觀，又潛移默化地在學(xué)生中起到了 一種引導(dǎo)時尚的作用。尤其是初高中及中職類學(xué)校，青春涌動的學(xué)生 怎能不暗中效仿呢？因此，教師需要從小事做起，從自我做起，率先 垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以整 潔的儀表影響人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親 其師，信其道”，進(jìn)而“樂其業(yè)”。古人云：“士不可以不弘毅?！?而我卻要說，師不可以不德高。沒有高尚的品德，豈能安貧樂道？沒 有高尚的品德，豈能“化作春泥更護(hù)花”？

三、樹立良好的師德形象，更應(yīng)該關(guān)愛每位學(xué)生。熱愛一個學(xué)生 就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀掉一個學(xué)生。前蘇聯(lián) 著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué) 生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤 其是那些性格孤僻，個性鮮明的學(xué)生，更需要老師的真誠相待、熱情 鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”。對待他 們要“多一點和風(fēng)細(xì)雨，少一點急風(fēng)暴雨”，讓他們在愉快的情感體 驗中接受教育。也許老師不經(jīng)意的關(guān)愛，就可以間接拯救學(xué)生的一生。記得我教初三時，有這樣一位女生：性格孤僻，班里很少有同學(xué) 接近她。同學(xué)們都稱她“神經(jīng)病”。據(jù)他們說，她六年級時，因為家 里沒答應(yīng)她的什么要求，她居然一個人離家出走。家里人都急壞了，也沒有找到她。最后還是她自己回來的。但是初中以來，她的學(xué)習(xí)還 算不錯，頭腦聰明。尤其是語文，功底很好。如果努力學(xué)習(xí)，就可以 考一個不錯的高中。所以，我經(jīng)常鼓勵她，讓她好好學(xué)習(xí)，將來考取 一中或二中。而她總是耍脾氣，不按老師說的去做，我就經(jīng)常找她聊 天，開導(dǎo)她、激勵她。其他老

老師說我白費力氣，將來肯定受累不討好。因為，這個學(xué)生很怪的，不一定什么時候就翻臉。但我不相信，始終 堅持不懈的用我的熱情感染她。慢慢地，她好了許多，并且主動做 《中 考總復(fù)習(xí)》，質(zhì)量也很高。而且我發(fā)現(xiàn)在她冷酷的背后，其實也是很 脆弱的。我們師生之間的關(guān)系越來越融洽了，她的學(xué)習(xí)也突飛猛進(jìn)。為此，我還得到學(xué)校的好評！可是接近中考的一天，她又“犯病”了： 怎么也不肯學(xué)習(xí)，而且當(dāng)著全班同學(xué)對我出言不遜。當(dāng)時我那不爭氣 的淚水奪眶而出，所有的委屈、不滿都化作淚水溢滿我的面頰，我跑

出教室。同學(xué)們趕緊追到辦公室解勸我。而她卻幸災(zāi)樂禍沒事兒一樣。同學(xué)們都要去質(zhì)問她，怎么會如此沒有良心，還敢罵老師，我攔住了 沖動的學(xué)生們。幾天后我找到她，想要問一問原因，而她表現(xiàn)出來的 那種揮之不去的“高傲、滿不在乎”冰得我的心涼涼的。但“教師是 無私的”這句話卻始終鼓勵著我去開導(dǎo)她，詢問她，觀察她。最后她 還是沒有告訴我原因。此后，她總是默默地一聲不響。同學(xué)們更是疏 遠(yuǎn)她、冷淡她，我看在眼里，急在心中。所以，課上我總是用熱情的 眼神去激勵她、安慰她，而她總是冷若冰霜。家長說，她就那樣了，別再費心了?？墒?，我總覺得很可惜。因為就她的聰明，努力之后可 以考取不錯的高中。所以，我一直沒有放棄。每天我都用熱情洋溢的 笑容去融化她那一臉冰霜，用真摯的眼神去鼓舞偶爾失魂落魄的她。希望有一天她能再次向我抱以陽光般的微笑。但始終沒能如我所愿。然而，我的感覺告訴我：她在暗暗努力，也許是為了關(guān)愛她的我，或 是為了她自己。不管她是怎樣想的，只要她知道努力學(xué)習(xí)就行了。所 有的復(fù)習(xí)資料，不知道她什么時候都作完了?；A(chǔ)知識越來越扎實，難理解的題目她都能解答。其他老師也反映她像變了一個人。唯一不 變的就是那陰沉沉的臉。但這我已經(jīng)很滿足了。后來，她考上了二中（這已經(jīng)是很好的結(jié)局了）那年元旦，我收到她給我的賀卡和一封發(fā) 自肺腑的懺悔信。面對“不要再遇到我這樣調(diào)皮的學(xué)生”的祝愿，我 感慨萬千。那次，我又哭了，淚水中有辛酸、惆悵、失落、無奈，但 更多的是幸福！天底下還有比得到莘莘學(xué)子發(fā)自肺腑的感激和贊美更 叫人快樂的嗎？一縷眷戀的柔情，一股燃燒的熱情縈繞著、激蕩著我 的心！也許，教育過程中由學(xué)生帶來的酸甜苦辣在每一位教師的心里，都有一本說不完的故事，學(xué)生哪怕是道一聲“老師好”，或者留下一 個微笑，園丁們也會感到莫大的欣慰。這種甜美的感受并不在于畢業(yè) 生的

回報，而在于教書育人本身所蘊含的無窮樂趣，以及桃李芬芳時 的滿足感與成就感。記得雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的 事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜 的?！苯處熅拖衲悄瞰I(xiàn)的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。三 尺講臺，使教師照亮了別人，也升華了自我。十幾年的從教生涯如歷史的炊煙一晃飄過。我在其中也收獲頗 豐。我崇拜講臺的高尚圣潔，在這里，你會生出一種無言的神圣與莊 嚴(yán)；我景慕講臺的淡泊寧靜，在這里，你會有一種擺脫了世俗喧鬧的 踏實與坦然；我感謝講臺的養(yǎng)育與磨煉，在這里，你會有一種自我升 華的愉悅。小小的三尺講臺使我認(rèn)識到： 師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上講臺，教書育人；走下講臺，為人師表。因此，師德 需要培養(yǎng)，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！百年大計，教育為 本，教育大計，教師為本。作為一名人民教師，當(dāng)正心、修養(yǎng)、厲志、

篤行；精其業(yè)，美其德，愛其生。不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，讓我們以良好 的師德，完成黨和人民賦予我們的神圣使命，共同撐起教育的藍(lán)天！

第五篇：加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),樹立良好教師形象

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，樹立良好教師形象

岳麓區(qū)含浦中學(xué)任桂泉

師德師風(fēng)主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)?！皫煹隆保墙處熀鸵磺薪逃ぷ髡咴趶氖陆逃顒又斜仨氉袷氐牡赖乱?guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

一、沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！?中國古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽?？鬃訉W(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋?，要建立良好的師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢?因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡----“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。

但是，我們有的老師，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什么？”

學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發(fā)點來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

傳統(tǒng)的“仁義”，“謙愛”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；--幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”----愛天下的人。作為知識分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時時事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>

二、鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。具體地說----教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進(jìn)士，不如添一個守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！?/p>

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的法律條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的同時，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。

“教師無小節(jié)，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教

師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>

三、矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。

其次坦誠地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才，在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。”韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因，他說：“子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也?！庇纱寺?lián)想到保羅.弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育。