第一篇：讀《教師語(yǔ)言修養(yǎng)》后有感

讀《教師語(yǔ)言修養(yǎng)》后有感

三峽工程希望小學(xué)彭丹青

讀了《教師的語(yǔ)言修養(yǎng)》這一本書，我的感觸很深，書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡(jiǎn)單的談?wù)剮c(diǎn)感受：

教師的語(yǔ)言表達(dá)能力直接影響著教育教學(xué)效果，它是接通師生心靈的橋梁，是打開學(xué)生知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。教師在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中注重語(yǔ)言的在藝術(shù)性，包括情感性、激勵(lì)性、準(zhǔn)確性、形象性、啟發(fā)性以及親切、優(yōu)美的態(tài)勢(shì)語(yǔ)等。

一、教師的語(yǔ)言應(yīng)具有豐富的情感性。

“親其師，信其道.”。教師語(yǔ)言藝術(shù)的根就是情。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該用動(dòng)情的語(yǔ)言打開學(xué)生稚嫩的心扉,讓學(xué)生感受到你的真誠(chéng)。從而喚起學(xué)生的信任感。優(yōu)秀教師的高明之處就在于：用滿面春風(fēng)的語(yǔ)態(tài)，帶有濃郁感情味的話語(yǔ)，飽含激情的語(yǔ)氣來(lái)引發(fā)學(xué)生的情感，在情感共鳴的語(yǔ)境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生為之所動(dòng)從而轉(zhuǎn)化為良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，獲得理想的教育效果。

二、教師的語(yǔ)言應(yīng)具有熱情的激勵(lì)性：

小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們的學(xué)習(xí)需要教師的激勵(lì)。教師要處處表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的寬容和厚愛,教學(xué)中要多用褒揚(yáng)性、肯定性的語(yǔ)句。這樣的話一定能如同一輪暖日，促使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)興味盎然,精神專注,情緒飽滿, “陶陶然樂在其中”。學(xué)生答對(duì)時(shí)，教師要多用激勵(lì)語(yǔ)適時(shí)表?yè)P(yáng)。

相信老師熱情的激勵(lì)，使學(xué)生在愉快的心情下學(xué)習(xí)，注意力集中，思維活躍，一定會(huì)取得良好的教學(xué)效果。

三、教師的語(yǔ)言要具有鮮明的準(zhǔn)確性。

教師負(fù)有“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，教師語(yǔ)言的準(zhǔn)確與否直接關(guān)系到我們的教育教學(xué)質(zhì)量。因此教師使用的一切語(yǔ)言都必須準(zhǔn)確，尤其是教學(xué)語(yǔ)言。我認(rèn)為教師的語(yǔ)言必須做到準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀點(diǎn)明確，語(yǔ)意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語(yǔ)具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語(yǔ)言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對(duì)什么，涇渭分明。所謂簡(jiǎn)練，是指語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅。論述簡(jiǎn)明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點(diǎn)晴，入木三分；見解獨(dú)到深刻，令人耳目一新。這樣的語(yǔ)言才會(huì)具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識(shí)一道帶進(jìn)去。

四、教學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)具有生動(dòng)性、形象性。

教師語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性是教師語(yǔ)言修養(yǎng)的更高要求，是當(dāng)好一名出色教師的重要條件。如果把講臺(tái)比喻成教師的舞臺(tái)，那么每一堂精彩的課就是教師自編自導(dǎo)的藝術(shù)珍品，而在這藝術(shù)珍品中，教師語(yǔ)言的生動(dòng)、形象而富有特色則是奠定這一堂課能夠成為藝術(shù)珍品的先決條件。一位教師不論上哪一門課，如果他的語(yǔ)言不但能做到準(zhǔn)確、鮮明，而且能做到生動(dòng)、形象，使抽象的東西具體化，深?yuàn)W的東西淺顯化，概念的東西形象化，那一定會(huì)使教學(xué)收到事半功倍的效果。

第二篇：讀《讀書——教師的第一修養(yǎng)》有感

讀《讀書——教師的第一修煉》有感

王少梅

濮陽(yáng)市油田第十三小學(xué)

讀《讀書——教師的第一修煉》有感

今年利用暑假期間靜心讀了蘇州中學(xué)語(yǔ)文教研員徐飛的《讀書——教師的第一修煉》這本書，書的封面寫著“讀書，可以讓我們遇見越來(lái)越好的自己”，這句話讓我受益匪淺，也明白了讀書可以改變一個(gè)人的生活，可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，這本書共分為六章。第一章“閱讀成全自己”，是從價(jià)值論的角度揭示教師讀書的意義；第二章“在讀書中學(xué)會(huì)讀書”，是從方法論的角度介紹了教師讀書的策略；第三章“專業(yè)閱讀的眼光”，體現(xiàn)出學(xué)科特點(diǎn)，介紹了語(yǔ)文學(xué)科的讀書智慧；后三章是徐老師的讀書隨筆，“來(lái)一次思想的遠(yuǎn)行”是哲學(xué)、教育學(xué)經(jīng)典著作的讀書隨筆，“心靈修行的藝術(shù)”是文學(xué)作品的讀書隨筆，“且教且讀”是教學(xué)方面的讀書隨筆。整本書既有讀書意義及方法的講述，更有具體生動(dòng)的讀書示范，我們可以從中汲取更多的讀書智慧。

讀完這本書，我有以下比較深刻的感悟： 第一，為教師讀書提供精神動(dòng)力。

從這本書中，我們首先可以感受到堅(jiān)持的巨大力量?，F(xiàn)在很多人都抱怨太忙，沒時(shí)間也成為了教師遠(yuǎn)離閱讀的借口。徐飛說(shuō)：對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，手邊要有幾本反復(fù)翻讀的經(jīng)典好書，可以是教育教學(xué)類的，也可以是人文經(jīng)典類的。這些書具有永恒的光輝，能夠?qū)⒛愕那皦m與來(lái)路照得透亮。有這些書打底子，你會(huì)變得更厚實(shí)、更幸福。作者認(rèn)為，他在讀書的過(guò)程中，體驗(yàn)到了讀書的美妙，這就更加激發(fā)了他閱讀的興趣。的確，只要有愛好，還有興趣，就不怕沒有時(shí)間。作者在讀書上給了我們教育人前行的精神動(dòng)力。

第二，幫教師讀書找準(zhǔn)努力方向。

現(xiàn)在很多人都在倡導(dǎo)教師讀書。但是，教師究竟該讀一些什么書，目前有各種說(shuō)法。事實(shí)上，教師讀什么比怎么讀更重要。徐老師讀書，既有欣賞、接納，也有批判、否定，但最重要的是要作用于生活，這就是關(guān)于教師讀什么的一個(gè)很好的說(shuō)明。

全國(guó)政協(xié)委員、我國(guó)著名出版人聶振寧認(rèn)為讀書要做到學(xué)以致用和學(xué)以修為的結(jié)合，學(xué)以致用強(qiáng)調(diào)實(shí)際效用，學(xué)以修為則強(qiáng)調(diào)精神境界。現(xiàn)在也有很多人強(qiáng)調(diào)教師的閱讀要多樣化，不能只讀教育類的書，也有人認(rèn)為教師讀專業(yè)類的書不是真正意義上的閱讀。

我覺得徐飛的這本書讓我們可以對(duì)教師的專業(yè)閱讀有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。教師的專業(yè)閱讀同樣可以有學(xué)以致用和學(xué)以修為的結(jié)合，有的專業(yè)閱讀是可以做到學(xué)以致用，有的同樣是起到學(xué)以修為的作用。有些專業(yè)書，可以進(jìn)一步提升教師的職業(yè)精神，進(jìn)一步了解社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)一步提高自身的綜合素養(yǎng)。

其實(shí)有些書是作為有一定素養(yǎng)的現(xiàn)代人都應(yīng)該讀的，教師也不例外。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教師閱讀的時(shí)候，不妨多考慮專業(yè)性，徐飛的這本書就給教師提供了一個(gè)閱讀的方向。

第三篇：讀《教師的體態(tài)語(yǔ)言》有感（推薦）

淺談教師的肢體語(yǔ)言

“我們可以不說(shuō)話，卻沒有辦法讓自己的體態(tài)不傳遞信息。有時(shí)候，豐富的體態(tài)語(yǔ)言甚至比有聲語(yǔ)言更有力量?！斌w態(tài)語(yǔ)言是傳遞信息的好途徑。而作為一名小學(xué)教師，能注意自己的各方面的體態(tài)，給學(xué)生傳遞正確的、積極的體態(tài)語(yǔ)言，是每一名教師必修的功課。

什么是肢體語(yǔ)言，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的，與教育教學(xué)的具體內(nèi)容無(wú)直接關(guān)系的，身體一部分出現(xiàn)的動(dòng)作，叫教師肢體語(yǔ)言。比如：一個(gè)眼神、一個(gè)小小的大拇指、一次拍打?qū)W生的肩膀、一個(gè)微笑、一個(gè)眼神等等這些都屬于肢體語(yǔ)言。

作為教師，首先要學(xué)會(huì)“微笑”，而微笑是一種發(fā)自內(nèi)心的情感流露，我們只要真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生、心中有愛、尊重學(xué)生，我們就能以燦爛的微笑面對(duì)學(xué)生。我們要時(shí)刻提醒自己，要用一顆寬容的心，包容孩子犯的一切錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，不要毫無(wú)情面的指出，應(yīng)尊重其人格，不斷的激勵(lì)，面帶微笑耐心教育他們，使其利用自身的力量來(lái)克服。同時(shí)還要像欣賞自己的孩子那樣欣賞自已的每一個(gè)學(xué)生，用“尋寶”的眼光去發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并及時(shí)給以稱贊，放大其閃光點(diǎn)，樹立起自信。

其次，學(xué)會(huì)與學(xué)生目光交流，眼睛是心靈的窗戶，教師要學(xué)會(huì)與學(xué)生的目光交流。那樣學(xué)生會(huì)從你的眼神中，得到不少信息，是責(zé)備，或是鼓勵(lì)，又或是贊揚(yáng)。在課堂上也應(yīng)該時(shí)刻從學(xué)生的目光中獲取信息，了解學(xué)生是聽懂了或是有所疑惑。這樣師生雙方通過(guò)目光傳遞的信息，不僅起交流作用，同時(shí)還可以協(xié)調(diào)師生的談話，使之暢通并獲得成功。當(dāng)然，同樣要避免消極眼勢(shì)語(yǔ)，要時(shí)刻記住自己身為一名教師，即使學(xué)生犯錯(cuò)，也應(yīng)該耐心地分析及開導(dǎo)，而不是怒目而視，更不能采取側(cè)視或者蔑視等眼神與學(xué)生交流。

教師的肢體語(yǔ)言都是能幫助到自己的教學(xué)的,每一位教師都有他特有表達(dá)感情的肢體語(yǔ)言，無(wú)論是表?yè)P(yáng)夸贊的動(dòng)作，亦或者一個(gè)肯定的眼神這都會(huì)讓學(xué)生感受到幸福，感覺到開心、快樂。我們是教育者，我相信只要大家心中有愛，只要大家?guī)е活w熱愛學(xué)生的心去認(rèn)真對(duì)待教學(xué)，一定能夠成為一名優(yōu)秀的人民教師。

第四篇：讀《中國(guó)人的修養(yǎng)》有感

讀《中國(guó)人的修養(yǎng)》有感

蔡元培，字鶴卿，號(hào)孑民，近代教育家、革命家、倫理學(xué)家。其擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，提倡“兼容并包”，給中國(guó)的學(xué)術(shù)帶來(lái)突變，他主張勞工神圣，由他帶領(lǐng)去法國(guó)勤工儉學(xué)的學(xué)員當(dāng)中就有周恩來(lái)、鄧小平。他在北京大學(xué)團(tuán)結(jié)了陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人，引入了西方革命思想，對(duì)中華民族的進(jìn)步，對(duì)新中國(guó)的建立，功勛卓著。美國(guó)的哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以一個(gè)校長(zhǎng)的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二個(gè)?！?/p>

蔡元培所處的時(shí)代已經(jīng)離我們漸漸遠(yuǎn)去了，在歷史的影片中所看到的時(shí)代背影已經(jīng)隔代又隔代，然而《中國(guó)人的修養(yǎng)》這本書所要求我們的，明顯把握了歷史的脈搏，早已知曉了未來(lái)社會(huì)的文明要求。這本書有三部分構(gòu)成：專門給旅法化工學(xué)校教員編寫的《華工學(xué)校講義》和留德期間編寫的《中學(xué)修身教程》以及蔡元培國(guó)民修養(yǎng)散論。不管是哪一部分，其主要旨的都是希望通過(guò)中華傳統(tǒng)修身與西方現(xiàn)代公民教育觀念相結(jié)合，對(duì)青年學(xué)生和社會(huì)大眾的道德觀進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)和諧。

蔡元培先生認(rèn)為，做一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生既要有獅子般的體力，猴子般敏捷的思維和行事方式以及飽含對(duì)國(guó)家、學(xué)術(shù)、社會(huì)責(zé)任的駱駝精神，又要“自愛”、“愛人”這種主張用朱永新先生的話說(shuō)就是在當(dāng)下的大眾當(dāng)中，有“補(bǔ)課”價(jià)值。

其中《中學(xué)修身教科書》一書從修己、民族、國(guó)家、職業(yè)、良心、理想、道德等方面闡述了個(gè)人在社會(huì)當(dāng)中所扮演的角色及其需要履行的義務(wù)，娓娓道來(lái)。以我的理解，毋寧說(shuō)是這七個(gè)方面，不如說(shuō)是“理想中心論”。蔡元培先生認(rèn)為：“理想與實(shí)在，永無(wú)完全符合之時(shí)，如人之夜行欲塌己影而終不能也。”這并不等于說(shuō)人生的理想是永遠(yuǎn)不能到達(dá)的，在人生追求理想的過(guò)程中，有太多的變數(shù)，沒有什么是既定的。最近備受熱捧的電視劇《我的青春誰(shuí)做主》里面有這樣一段對(duì)白，“如果我一輩子窮困，你還會(huì)愛我嗎？” 陸濤問(wèn)，夏琳回答“如果你一輩子努力，即使窮困我也還愛你。”所以我們所能把握的僅僅是一種趨勢(shì)、一種信仰而已，而非想象中那樣，成功是一種水到渠成的程序。我們所做的也僅僅是為了讓理想向現(xiàn)實(shí)無(wú)極限靠近而已。小勝靠智，大勝靠德，《中國(guó)人的修養(yǎng)》這本書就是要告訴你如何在成功之前先成人，如何讓一個(gè)群體在過(guò)渡時(shí)候不會(huì)迷失方向。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)成功學(xué)和交際學(xué)泛濫的社會(huì)。走進(jìn)書店，勵(lì)志書籍和交際書籍鋪天蓋地、“汗牛充棟”。他們能讓你知道如何才能得到上司欣賞，叫你明白怎么樣才能讓同事喜歡你，甚至是臉皮厚、心腸黑，出賣自己的信仰，卻對(duì)溫良謙恭讓只字不提，理由冠冕堂皇，其中一條就是：老實(shí)人吃虧。記得成龍導(dǎo)演的電影《新宿事件》利有這樣一句臺(tái)詞：“日本人自己不偷東西，就以為所有人都不偷東西?！边@句話里的社會(huì)風(fēng)氣足以讓日本人引以為豪了，因?yàn)樗麄冇凶銐虻牡讱庀嘈抛约簢?guó)民的社會(huì)信用和道德素質(zhì)，或許他們?cè)趺聪胍蚕氩幻靼?，人為什么?huì)偷東西呢？自己有欺負(fù)老實(shí)人的心理，所以才害怕自己老實(shí)被別人欺負(fù)，公眾對(duì)現(xiàn)在的很多事件的焦慮，在一定程度上恰恰就暴露出了這種“強(qiáng)盜邏輯”。這種擔(dān)心，唯有一劑良藥，那就是“合群”，“合群”一說(shuō)其實(shí)是主張把個(gè)體放在社會(huì)當(dāng)中來(lái)約束他的行為道德，蔡元培先生舉例說(shuō)：“古諺有云，‘千里不唾井’，言將有千里之行，雖不復(fù)汲此井水，而不敢唾之以妨人也?！辈淘嘞壬岬健肮铝⒍誀I(yíng)則凍餒且或難免；合眾人之力而營(yíng)之，而幸福之生涯，文明之事業(yè)，始有可言?！薄笆购先澜缰艘詾槿海袩o(wú)相通，休戚與共，則雖有地力較薄，天災(zāi)偶行之所，均不難于補(bǔ)救，而兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)之慘禍，亦得絕跡于世界矣。”鄙人認(rèn)為，若人人如此，則堪稱“人民素質(zhì)極大提高”，縱無(wú)“物質(zhì)極大充足”，亦可謂大同世界。

有個(gè)笑話說(shuō)，有個(gè)學(xué)生在考試時(shí)讓老師去給他買面包，理由是他因?yàn)榭荚嚩鴽]來(lái)的及吃早餐，這在17世紀(jì)的劍橋大學(xué)是被校規(guī)所支持的，第二天學(xué)生遲到，老師罰了他五倍于面包的錢，并且告訴他說(shuō)，既然大家玩兒的是同一種游戲，就得遵守相同的游戲規(guī)則。中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為“身修而后家齊。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平?！?/p>

《中國(guó)人的修養(yǎng)》這本書可謂是現(xiàn)代社會(huì)的道德底線、作為一個(gè)合格社會(huì)公民的行為“憲法”。很顯然，個(gè)體作為社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)文明的最終受益者更是社會(huì)文明的基石，美好和諧的社會(huì)，需要每個(gè)人的道德自覺和努力。

第五篇：讀《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》有感

讀《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》有感

今天我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，通過(guò)我的染整學(xué)習(xí)，使我收獲很大，也了解作為一個(gè)黨員所應(yīng)有的修養(yǎng)，《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學(xué)院對(duì)投奔延安的有志青年所作的演講。他講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了革命的勝利”，而不是“為了將來(lái)好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物”；他講共產(chǎn)黨員思想修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)”，他說(shuō)，真正的共產(chǎn)黨員應(yīng)是“吃苦在前，享受在后，不同別人計(jì)較享受的優(yōu)劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神”。

看過(guò)本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級(jí)斗爭(zhēng)中的素養(yǎng)而講；第二，它有著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國(guó)情和我們目前的國(guó)情是完全不一樣了。那時(shí)我們既要面對(duì)帝國(guó)主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級(jí)之間的矛盾，可謂處境艱險(xiǎn)啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭(zhēng)，但那只是局部戰(zhàn)爭(zhēng)，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說(shuō)是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級(jí)矛盾已經(jīng)不存在了?！墩摴伯a(chǎn)黨員修養(yǎng)》可以教導(dǎo)我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運(yùn)用到當(dāng)前我國(guó)的具體的國(guó)情中以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀學(xué)習(xí)這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質(zhì)。

《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要著作，教育影響了整整幾代黨員。他書中提到修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員是及其重要的，黨性修養(yǎng)是每個(gè)黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、倫理修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)，一個(gè)人在組織上入了黨，只是說(shuō)明他具備了黨員的基本條件，要成為一名合格成熟的共產(chǎn)黨員，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和自覺地黨性修養(yǎng)，需要不斷地學(xué)習(xí)各種政治理論，樹立正確的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。正如劉少奇同志在第一章所說(shuō)，“一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性。所以修養(yǎng)便成了認(rèn)識(shí)自己與別人的重要工具。

學(xué)習(xí)劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》很有現(xiàn)實(shí)意義，是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。劉少奇同志說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢？就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵恳晃还伯a(chǎn)黨員都應(yīng)該時(shí)刻用這個(gè)理想信念來(lái)約束激勵(lì)自己，磨煉升華自己，對(duì)照規(guī)范自己，經(jīng)得住任何考驗(yàn)。黨性修養(yǎng)是每個(gè)黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個(gè)人在組織上入了黨，只說(shuō)明他具備了黨員的基本條件。要成為一個(gè)合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想，樹立正確的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。共產(chǎn)黨員是組成黨組織的基本細(xì)胞，是黨的基礎(chǔ)，黨員的素質(zhì)如何直接關(guān)系著黨的性質(zhì)和黨的戰(zhàn)斗力，直接關(guān)系著同人民群眾的聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的自身建設(shè)。我們每個(gè)黨員都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想意識(shí)。

面對(duì)新的形勢(shì)任務(wù)，共產(chǎn)黨員首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，特

別是鄧小平理論，只有用科學(xué)理論武裝頭腦，才能成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。同時(shí)，共產(chǎn)黨員還要刻苦學(xué)習(xí)各種科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)含量。根據(jù)形勢(shì)的要求，共產(chǎn)黨員的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括以下三個(gè)方面。一是根據(jù)時(shí)代的需要，不斷地調(diào)整自己學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)漸趨合理。二是根據(jù)崗位的變換和崗位的需要，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)以增強(qiáng)崗位的適應(yīng)性。在崗位中，不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，必將給社會(huì)增添新的活力。三是在工作中學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H生活學(xué)習(xí)。

在跨世紀(jì)的征途上，共產(chǎn)黨人面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，面臨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)。因此，共產(chǎn)黨人只有具備多方面的修養(yǎng)，才能始終站在時(shí)代的前列，保持先進(jìn)性，經(jīng)受前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義作出自己的貢獻(xiàn)。

我們作為21世紀(jì)的接班人，我們肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)，振奮中華偉大的復(fù)興，我們要不斷地去學(xué)習(xí)，去升華我們的思想，學(xué)習(xí)和傳承共產(chǎn)黨的精神文化，認(rèn)真做到一名優(yōu)秀黨員的一切條件，為祖國(guó)的現(xiàn)代化做出自己的貢獻(xiàn)。