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      2012年山東高校教師崗前培訓(xùn)-職業(yè)道德修養(yǎng)(考試必備)（精選）
      
        
       時間：2019-05-13 07:52:20下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《2012年山東高校教師崗前培訓(xùn)-職業(yè)道德修養(yǎng)(考試必備)（精選）》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《2012年山東高校教師崗前培訓(xùn)-職業(yè)道德修養(yǎng)(考試必備)（精選）》。

      
	
      

      第一篇：2012年山東高校教師崗前培訓(xùn)-職業(yè)道德修養(yǎng)(考試必備)（精選）
      

      第一章：道德與職業(yè)道德
      P1：
      一、道德由來：人的本質(zhì)屬性，立人之本，立身之本；二字合用始于戰(zhàn)國的荀子。
      P2-3：
      一、道德含義：是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
      二、道德的本質(zhì): 1.一般本質(zhì): 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德本質(zhì)的決定性作用.首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益，決定道德的內(nèi)容。再次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化決定道德的變化。最后，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中人們所處的地位，決定了道德的階級性和道德的共同性。
      P4-5：2.特殊本質(zhì)：道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德規(guī)范是一種非制度性、非強(qiáng)制性、內(nèi)化的規(guī)范。
      3.深層本質(zhì)：道德是一種實(shí)踐精神。首先，道德把握的主要對象是人與人、人與社會直接的關(guān)系。其次，道德把握世界的主要手段是進(jìn)行道德評價。最后道德把握世界的目的是增強(qiáng)人的主體意識和選擇能力。P6：道德的特點(diǎn)：1.特殊的規(guī)范性；2.獨(dú)特的多層次性；3.廣泛的社會性；4.更大的穩(wěn)定性。
      P7-8：道德的社會作用：1.道德社會作用在馬克思主義產(chǎn)生以前，主要表現(xiàn)為：“道德決定論”和“道德無用論”?！暗赖聸Q定論”也叫“道德萬能論”，它過分夸大了道德的社會作用，認(rèn)為道德可以決定一切，決定整個社會的發(fā)展；“道德無用論”完全否定道德的社會作用。非道德主義的理論體系是唯意志論者叔本華和尼采提出來的。
      2.馬克思主義倫理認(rèn)為，道德對于經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)，對社會發(fā)展具有能動作用。道德對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)：(1)道德能夠促進(jìn)它所賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成和鞏固；(2)影響社會生產(chǎn)的發(fā)展；(3)引導(dǎo)人們生活方式。階級社會，道德是階級斗爭的重要工具。
      P8-9：道德的起源：馬克思主義之前，有神啟論（客觀唯心主義西漢董仲舒）、本性論（主觀唯心主義孟子的仁義禮智）、感性欲望論（舊唯物主義）三種觀念。
      道德意識的發(fā)生：1.人的自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件;2.勞動是道德產(chǎn)生的根源；3.社會分工是道德從萌芽到生成的關(guān)鍵條件。
      P10-13：道德的歷史發(fā)展：1.原始社會的道德：原始社會的道德是人類歷史的第一個道德類型。首先，維護(hù)氏族部落的共同利益是原始社會道德的基本原則。其次，在道德的內(nèi)容上具有簡樸性、在調(diào)節(jié)范圍上存在狹隘性。2.奴隸社會的道德：首先，維護(hù)奴隸對奴隸主的人身依附和絕對屈從關(guān)系，是奴隸社會道德的基本原則。其次，道德內(nèi)容日益復(fù)雜。最后，道德調(diào)節(jié)的范圍日益擴(kuò)大。3.封建社會的道德：首先，維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系是封建社會道德最基本的原則。其次，在道德內(nèi)容及表達(dá)方式上具有鄭智化、宗教化、理論化、神秘化傾向。最后，道德調(diào)節(jié)功能進(jìn)一步強(qiáng)化，4.資本主義的道德：首先，利己主義是資產(chǎn)階級道德的核心及基本原則。其次，自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級道德的主要規(guī)范。最后，人道主義和個人主義是資產(chǎn)階級的道德意識。5.社會主義道德：是在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反映社會主義本質(zhì)特征，在社會主義社會占統(tǒng)治地位的道德體系。
      P14：道德發(fā)展的規(guī)律性：1.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的發(fā)展；2.道德發(fā)展的總趨勢是不斷進(jìn)步的；3.道德在批判繼承中發(fā)展的。
      P15：職業(yè)道德含義：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所遵循的與其特定職業(yè)活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。
      職業(yè)道德主要表現(xiàn)：1.在內(nèi)容上具有職業(yè)性；2.在表達(dá)方式上具有具體性；3.在調(diào)節(jié)范圍上具有有限性；4.在功能上具有適用性。
      P16：職業(yè)道德產(chǎn)生基本條件：1.社會分工的出現(xiàn)是形成的歷史條件；2.職業(yè)活動的出現(xiàn)是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。
      P16-18：職業(yè)道德的發(fā)展：原始社會萌芽、奴隸社會形成、封建社會發(fā)展、資本主義社會大發(fā)展（在廣度上發(fā)展為道德體系；在深度上注重人的價值）
      P19-20：社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容： 愛崗敬業(yè)（基礎(chǔ)、核心），誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會。
      P20：社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義
      第二章：教師職業(yè)道德概述
      P22-23：教師職業(yè)的產(chǎn)生：1.人類教育活動的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)（原始社會教育活動靠口傳身教）2.社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3.腦力勞動與體力勞動的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。（教師職業(yè)道德：產(chǎn)生基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生條件是體力腦力勞動的分工，形成的關(guān)鍵是社會分工，產(chǎn)生根源是勞動。）
      P23-25：教師職業(yè)的發(fā)展：我國原始社會末期，學(xué)校教育開始出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生。
      1.奴隸社會的教師（學(xué)在官府）：①官學(xué)教師：產(chǎn)生學(xué)校教育、官吏兼任官學(xué)教師“官師合一”②民間私學(xué)教師：私人講學(xué)始于春秋戰(zhàn)國，最大的私學(xué)是儒家（孔子“有教無類”）、墨家兩大學(xué)派。2.封建社會教師：①官學(xué)教師：漢代分中央和地方兩類。唐代是中國封建社會官學(xué)體系最完備的歷史時期。分中央學(xué)和地方學(xué)兩大體系。②民間私學(xué)：漢代私學(xué)教學(xué)大體形成啟蒙、專經(jīng)預(yù)備、專經(jīng)三階段。3.近代學(xué)校教師：法國建立巴黎師范學(xué)校，首開人類師范教育的先河。我國師范教育始于19世紀(jì)末，張騫創(chuàng)辦通州師范學(xué)校是我國的第一所私辦獨(dú)立的師范學(xué)校。我國民主主義教育學(xué)家楊昌濟(jì)：“蓋君子之與修身乃畢生之事一息尚存此志不容稍懈”被毛澤東譽(yù)為“道德高尚的人”；在社會主義條件下人民教師的根本職責(zé)是培養(yǎng)社會主義新人。
      P27：教師職業(yè)道德：指教師從事教師勞動所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。（教師職業(yè)道德是在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他
      人，教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是社會對教師行為的基本要求。）
      P27-28：教師職業(yè)的社會意義：1.傳承和發(fā)展人類文化。2.維護(hù)和推動人類社會的發(fā)展。3.促進(jìn)人類自我完善。（教師的作用：影響人類的靈魂、開發(fā)人的智力資源、培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的新人）P29-30：加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性：1.培養(yǎng)合格教師的需要。2.培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。3.迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。4.克服市場經(jīng)濟(jì)消極影響的需要。
      P31：反映市場經(jīng)濟(jì)道德秩序的道德規(guī)范：公正平等、誠實(shí)守信、互惠互利、自由競爭。
      P32：教師職業(yè)理想：熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷提高自身素質(zhì)。
      教師職業(yè)責(zé)任：人民教師的根本職責(zé)：培養(yǎng)社會主義新人。責(zé)任： 自覺對學(xué)生負(fù)責(zé)，對學(xué)生家長負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。
      P33：職業(yè)作風(fēng)：是人們在一定的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和行為。作風(fēng)： 實(shí)事求是，堅持真理；工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé)； 忠誠坦白，平等待人；發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)互助。
      P34：職業(yè)技能：是從事一定職業(yè)的人應(yīng)具備的技術(shù)和能力。教師職業(yè)技能集中表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)。技能：刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識；要懂教育規(guī)律；具備一定的管理知識；勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。P34-37：職業(yè)勞動特點(diǎn)：1.示范性（首要特點(diǎn)）：首先，學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動的示范性特點(diǎn)。其次，教師職業(yè)的本質(zhì)屬性決定了教師職業(yè)勞動具有示范性的特點(diǎn)。教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人。2.復(fù)雜性3.創(chuàng)造性4.長周期性
      P37-38：職業(yè)道德特點(diǎn)：1.道德意識的自覺性2.道德行為的示范性3.影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性
      P39-41：職業(yè)道德的作用：1.對學(xué)生的教育作用2.對教育過程的調(diào)節(jié)作用3.對社會生活的影響作用4.對教師的激勵作用
      第三章：教師職業(yè)道德原則
      教師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則。
      P43：職業(yè)道德原則的確立依據(jù)：教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位，統(tǒng)領(lǐng)整個教師職業(yè)道德體系。
      確立職業(yè)道德的原則考慮三個因素：依據(jù)一般的社會道德原則、一般的教育原則、“以人為本”的原則。
      P44：教師職業(yè)道德應(yīng)提倡和遵循人道主義原則、教書育人原則、全面發(fā)展原則。其中人道主義原則居于基礎(chǔ)層次，教書育人原則居于承上啟下的中間層次，全面發(fā)展原則居于最高層次。
      P44-45：教師職業(yè)道德原則的地位和作用：教師職業(yè)道德體系包括教師職業(yè)道德原則，教師職業(yè)道德規(guī)范和教師職業(yè)道德范疇。其中，教師職業(yè)道德原則居于核心地位，具有定向、指導(dǎo)、評判作用。P46：人道主義堅持以“人”作為研究問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而在價值領(lǐng)域里確立了“認(rèn)識目的”這一根本的道德原則。
      人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時期的歐洲。演進(jìn)過程：人文—人性—人本
      P47：人道主義原則的基本含義：是確認(rèn)人的主體性地位，肯定個體的獨(dú)立價值，尊重人的權(quán)利，維護(hù)人的尊嚴(yán)，保障人的自由，追求人的全面發(fā)展與自我完善。
      P47-48：社會主義人道主義的內(nèi)容：社會主義人道主義是處里人與人直接關(guān)系時所應(yīng)遵循的最一般、最起碼的道德規(guī)范。一是尊重人；就是尊重人的價值，人格尊嚴(yán)和權(quán)利。二是關(guān)心人；就是對人要關(guān)愛，同情，而不是冷冷清清，麻木不仁。三是愛護(hù)人；就是愛護(hù)人的生命，財產(chǎn)，人身安全和一切應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。
      P49：從歷史過程來看，教育人道主義原則是伴隨歐洲文藝復(fù)興時期人道主義的興起出現(xiàn)的。18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動盧梭強(qiáng)烈譴責(zé)“野蠻教育”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲興起了“新教育運(yùn)動”。
      P49-50：把教育人道主義確立為教師職業(yè)道德的原則，有著客觀的依據(jù)：一是社會主義人道主義的要求；二是教育活動的內(nèi)在要求；三是從教育的社會功能來講，要使人類社會沿著更加人性化的方向發(fā)展，也需要確立教育人道主義原則。
      P50：教育人道主義原則含義：就是教師在教育勞動過程中，應(yīng)當(dāng)從社會主義人道主義原則出發(fā)，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響培養(yǎng)學(xué)生。
      P51：19世紀(jì)英國教育家斯賓塞“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理”
      P50-52：教育人道主義原則具體要求：尊重每一個學(xué)生；關(guān)心每一個學(xué)生；教育學(xué)生學(xué)會尊重，學(xué)會愛人；教師還要把教育人道主義原則貫徹到其他一切人際關(guān)系的處理中。
      P52-54：教書育人原則：能否自覺的做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的最重要的標(biāo)志。
      為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則：（教書育人原則是教師的根本社會職責(zé)，是教師對社會應(yīng)盡的義務(wù)，是對教師這一稱謂的最簡潔最準(zhǔn)確地解釋；能否自覺做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的最重要標(biāo)志）①教書育人是教師的根本職責(zé)。②教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。③教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。④總之，教書育人是教師獻(xiàn)身教育，忠誠教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)最根本的手段。教書育人像一根紅線，貫穿于教師職業(yè)的各個方面，集中體現(xiàn)了教育教學(xué)最核心的本質(zhì)。
      P54-55：教書育人原則：就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想，高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。在教師職業(yè)道德三大原則中，教書育人原則是基本原則。
      為了更好把握和理解教書育人原則，必須反對三種傾向：分家論，自發(fā)論，代替論。
      P56-58：教書育人原則的實(shí)施要求：一是既要做學(xué)生的良師，又要做學(xué)生的益友；二是遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù)；三是把育人寓于課堂教學(xué)之中；四是把育人拓展到課外；五是把育人與科學(xué)管理結(jié)合起來；六是形成全面育人局面。
      P58-59：人的全面發(fā)展的含義：是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。其含義是指人的個性的自由全面發(fā)展。所謂全面，主要是指人的各項個性因素的全面提高和養(yǎng)成。從哲學(xué)的高度，揭示了人的個性，它是指單個的人所具有的屬性和特征的總和，它表示的是使這個人區(qū)別于所有其他人的特殊性。從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想內(nèi)涵是：一是人的身心素質(zhì)的全面發(fā)展；二是人的各種能力的充分發(fā)展；三是強(qiáng)調(diào)個人素質(zhì)能力和全社會成員的素質(zhì)能力統(tǒng)一發(fā)展。
      P58-59：使學(xué)生得到全面發(fā)展，是我們教育方針的核心和教育目的，也是高等教育的必然要求；人的全面發(fā)展（指人的個性的自由全面發(fā)展）是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。P59-60：人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)：①人的解放是人全面發(fā)展的起點(diǎn)。②是一個歷史過程。③集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。
      馬克思恩格斯：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，即只有在共同體中才可能有個人的自由”、“每個人的自由發(fā)展是由一切人的自由發(fā)展的條件”。
      P61-64：全面發(fā)展原則的實(shí)施要求：①把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識。（要我們把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識，①使每一個人都得到全面發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)；學(xué)生全面基本得到發(fā)展，而各自得到不同個性發(fā)展，就該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)。②把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)。③把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)要求教師必須堅持以人為本。）②開展面向全體的全面教育。（高校的專業(yè)化教育形成了人的新的片面發(fā)展。全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的，包括：體質(zhì)、政治思想、智力、情感、社會勞動的教育和人際交往教育。）③在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長。（①不能要求在某學(xué)科的某節(jié)課后學(xué)生在德智體諸方面都有變化，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)；②發(fā)展學(xué)生的特長是全面發(fā)展的應(yīng)有之意。）④教師全面提高自身素質(zhì)。（①自身必須有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力學(xué)有所長學(xué)有所專；②教師要培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，自己必須首先在人品上過得硬；③教師要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，必須首先具備審美素養(yǎng)。）
      第四章：教師職業(yè)道德規(guī)范
      P65：教師職業(yè)道德規(guī)范含義：教師在教育職業(yè)活動中必須遵循的行為準(zhǔn)則，它是教師職業(yè)活動中道德關(guān)系和道德行為的普遍規(guī)律的一種反映，是一定社會對教師教育行為的基本要求。
      1.教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容（五大規(guī)范）：愛崗敬業(yè)（要求：畏業(yè)愛業(yè)樂業(yè)創(chuàng)業(yè)）依法執(zhí)教、熱愛學(xué)生教學(xué)相長（正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范；要求：當(dāng)學(xué)生的朋友助手導(dǎo)師。）、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)博學(xué)多才、關(guān)心集體團(tuán)結(jié)協(xié)作、以身作則為人師表。
      愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教的含義：是指教師對于教育事業(yè)懷有深厚的感情，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在自己的崗位上，按照教育法律法規(guī)和教育目的要求，自覺規(guī)范自己的教學(xué)行為，盡職盡責(zé)。
      P66-67：愛崗敬業(yè)的必要性：教師職業(yè)是崇高而神圣的職業(yè)，必須要求愛崗敬業(yè)；教師職業(yè)是復(fù)雜而充滿創(chuàng)造性的職業(yè)；教師職業(yè)是極其繁重而需要自我犧牲精神的職業(yè)；教師價值實(shí)現(xiàn)過程的長期性；是新時期加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的迫切要求。
      P67-68：愛崗敬業(yè)具體要求：以敬愛之心從業(yè)（畏業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、創(chuàng)業(yè)）、以責(zé)任之心從業(yè)、以認(rèn)真之心從業(yè)。
      P68-69：依法執(zhí)教必要性：是教師完成教育任務(wù)的基本保證；是促進(jìn)學(xué)生健康成長的需要；是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要。
      P69-70：依法執(zhí)教具體要求：認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)；自覺遵守法律法規(guī)；教育學(xué)生懂法守法。
      P70-71：教師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范：熱愛學(xué)生，教學(xué)相長。
      師生關(guān)系特點(diǎn)：關(guān)系上的特殊性、人格上的平等性、情感上的相容性（愛的回流、斷流）、教學(xué)上的相長性。
      P72-73：師生關(guān)系教育意義：影響學(xué)生可塑性；影響信息的傳遞；影響學(xué)生心理；影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。
      P74：師愛的教育意義：師愛是一種崇高的道德情操，包括：目的性，廣泛性，科學(xué)性；師愛一種巨大的教育力量（羅森塔爾效應(yīng)是師愛效應(yīng)）。
      P75：熱愛學(xué)生具體要求：全面了解學(xué)生；要熱愛所有學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生（嚴(yán)而有愛、嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有恒）。
      P75：教學(xué)相長的含義：一是教師教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動相互促進(jìn)，在教育中促進(jìn)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中促進(jìn)教學(xué)；二是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同成長。
      P76-77：教學(xué)相長具體要求：科學(xué)定位自己角色；向?qū)W生學(xué)習(xí)；換位思考。
      P78-79：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才：是現(xiàn)代教育對教師的要求（素質(zhì)教育、夸美紐斯）、是科學(xué)和時代發(fā)展對教師提出的要求。這是教師正確對待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范。
      P80-81：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義：首先，治學(xué)是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑（教師治學(xué)包括對專業(yè)知識的研究和對教育規(guī)律教育方法的研究）。其次，治學(xué)有利于教師形成良好的“智德”。
      嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的具體要求：端正治學(xué)認(rèn)識（①教師在治學(xué)中遵守的道德規(guī)范：熱愛學(xué)術(shù)追求真理、實(shí)事求是客觀公正、學(xué)術(shù)自由民主平等、謙虛謹(jǐn)慎團(tuán)結(jié)合作、服務(wù)社會造福人類②學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象：學(xué)術(shù)研究功利
      化、學(xué)術(shù)評價的非理性化、泡沫學(xué)術(shù)）、樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)（學(xué)風(fēng)包括治學(xué)的態(tài)度、風(fēng)格和方法等）、刻苦鉆研業(yè)務(wù)、強(qiáng)化教育能力（教學(xué)能力是教育能力的核心）；處理好教學(xué)和治學(xué)的關(guān)系。
      P82-83：博學(xué)多才的教育意義：是教師完成教育教學(xué)任務(wù)的重要保障（蘇霍姆林斯基）；是教師承擔(dān)其職責(zé)的重要保障（未來教師職責(zé)表現(xiàn)：學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、未來的設(shè)計者、智力資源的開發(fā)者）。P83-84：博學(xué)多才的具體要求：一要做到博學(xué)（包括：文化知識、學(xué)科專業(yè)知識、教育專業(yè)知識）；二要做到多才（包括：智力專業(yè)能力創(chuàng)造力。）
      P84-87：教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范：關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師勞動的必然要求；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是集體主義的必然要求；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是創(chuàng)造和諧心里環(huán)境的保證。關(guān)心集體的要求：熱愛教師集體，維護(hù)集體利益；嚴(yán)格遵守集體紀(jì)律；珍惜集體榮譽(yù)；自覺維護(hù)教師集體的團(tuán)結(jié)。
      P88-90：團(tuán)結(jié)協(xié)作的要求：認(rèn)識教師之間的關(guān)系(教師之間關(guān)系的二重性：協(xié)調(diào)性、矛盾性)；尊重和關(guān)心每個同事；善于合作，共同進(jìn)??；正確開展競爭；克服文人相輕。
      P90-91：以身作則，為人師表的含義：是指教師用自己的行為作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，成為可資學(xué)習(xí)的表率，可效法的榜樣。
      在中國教育史上，孔子最早提出教師應(yīng)以身作則、為人師表思想的人，“師表”出現(xiàn)在漢朝，第一次將二字合用是司馬遷的《史記》。
      P92-95：以身作則，為人師表的具體要求：一是思想道德方面的要求：有科學(xué)的世界觀，方法論；有崇高的人生理想；有高尚的道德品質(zhì)。二是教學(xué)業(yè)務(wù)方面的要求：認(rèn)真?zhèn)湔n，做到一絲不茍；科學(xué)施教，做到兢兢業(yè)業(yè)；積極組織課外活動和社會實(shí)踐活動，做到甘于奉獻(xiàn)。三是時代風(fēng)貌方面的要求：開拓進(jìn)取，做一個開拓型教師；腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，做一個事業(yè)型教師；勇于創(chuàng)新，做一個創(chuàng)造型教師。四是風(fēng)度儀表方面的要求：在服飾上，要做到整潔高雅；在神態(tài)上，要做到愉快親切；在言談上，要做到謙遜文雅；在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊；在待人接物上，做到真誠熱情。
      第五章：教師道德范疇
      P97：教師道德范疇的定義：是指那些概括和反映教師道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會對教師道德的根本要求，并作為教師的普遍內(nèi)心信念，對教師的行為產(chǎn)生影響的基本概念。
      P99：教師職業(yè)義務(wù)：就是教師對學(xué)校,學(xué)生,學(xué)生家長,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所履行的職責(zé)。
      教師職業(yè)義務(wù)特點(diǎn)：一是要履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果；二是出于道德義務(wù)選擇的行為，教師不企求相應(yīng)的報酬；三是教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動才具有現(xiàn)實(shí)意義。
      P100：教師職業(yè)義務(wù)的作用：一是正確的道德義務(wù)觀是教師職業(yè)勞動的巨大鞭策力量。二是正確的道德義務(wù)觀可以調(diào)節(jié)教育活動中的人際關(guān)系。三是可以促使教師自覺培養(yǎng)高尚的師德品質(zhì)。
      P100-101：教師的道德責(zé)任問題的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是責(zé)任感或義務(wù)感的培養(yǎng)：一是努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平（教師權(quán)威：實(shí)際權(quán)威、制度權(quán)威）；二是努力提升自己的教育事業(yè)意識水平；三是實(shí)現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化水平。
      P102：教師的職業(yè)良心：是教師在對學(xué)生,學(xué)生家長,同事以及社會,學(xué)校履行職業(yè)義務(wù)過程中所形成的特殊的道德責(zé)任感和道德自我評價能力。
      P102：教師職業(yè)良心的內(nèi)容：恪盡職守，自覺工作，愛護(hù)學(xué)生，團(tuán)結(jié)執(zhí)教。
      P103：教師職業(yè)良心的特點(diǎn)：層次性高，教育性強(qiáng)。
      P104：教師職業(yè)良心的形成：一是一個正義較多、道德水平較高的社會；二是教師的同儕群體；三是教育對象的輿論形式。
      P105：教師職業(yè)良心的作用：①教師行為前的選擇作用。②教師行為中的監(jiān)督作用。③教師行為后的自我評價作用。
      P106：教師職業(yè)榮譽(yù)的定義：指教師在履行教師道德義務(wù)后，社會所給予的贊揚(yáng)和肯定，以及教師個人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)和自豪感。
      P107：教師職業(yè)榮譽(yù)的本質(zhì)：以教師所處的一定社會歷史條件和社會職業(yè)道德關(guān)系為基礎(chǔ)，是一定社會現(xiàn)存的職業(yè)道德關(guān)系的概括和反映。各種道德關(guān)系的高度概括和自覺反映是教師職業(yè)榮譽(yù)的實(shí)質(zhì)所在。
      P108：教師職業(yè)榮譽(yù)的主要表現(xiàn)：一是以培養(yǎng)人才為己任；二是以“桃李滿天下”而自豪；三是以“人梯”，“紅燭”而自賞。
      P109：教師職業(yè)榮譽(yù)的作用：推動作用；自我評價作用；激勵作用。
      P110-111：教師要樹立正確的職業(yè)榮譽(yù)觀：一是處理好義務(wù)和榮譽(yù)的關(guān)系，贏得社會的尊重和個人的自尊。二是處理好個人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)的關(guān)系，在集體中感受尊嚴(yán)和自豪。三是處理好貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，劃清榮譽(yù)和虛榮的界限。
      P112-114：教師職業(yè)幸福：就是教師在自己的教育工作中，基于對幸福的正確認(rèn)識，通過自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一種自我滿足，自我愉悅的生存狀態(tài)。★美國心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要七個層次。前四種是基本需要，后三種是發(fā)展需要。
      ★對于一個人來說，樹立與社會價值相一致、為大眾所認(rèn)可的幸福觀是獲得幸福的必要前提。
      P114：教師職業(yè)幸福應(yīng)具備三方面的內(nèi)涵：物質(zhì)和精神相統(tǒng)一、享受和勞動創(chuàng)造相統(tǒng)一、自我實(shí)現(xiàn)和真誠奉獻(xiàn)相統(tǒng)一。
      P115-117：教師職業(yè)幸福的特點(diǎn)：精神性（孟子：得天下英才而教育之；荀子：天地君親、貴師而重傅），關(guān)系性（給予性與被給予性），集體性，無限性（時間、空間）。
      P117：教師職業(yè)幸福的作用：一是有利于教師鞏固自己的道德理想；二是有利于教師形成高尚的情操；有利于推動教師創(chuàng)造性地工作。
      P118：教師職業(yè)幸福的實(shí)現(xiàn)：一是應(yīng)當(dāng)具有良好的知識結(jié)構(gòu)；二是必須具有高超的教育能力；三是還應(yīng)當(dāng)具有良好的審美素養(yǎng)。
      ★知識結(jié)構(gòu)主要包括：本體性知識、背景性知識、條件性知識。制約教師成功的知識瓶頸主要是文化性（背景性）知識和條件性知識。
      P119：教師職業(yè)公正：就是指教師在職業(yè)活動中處理人與人之間的關(guān)系和各種事情時能做到堅持原則，為人正直，公平合理地對待和評價全體合作者。其中，公平合理地對待和評價所有學(xué)生，是教師職業(yè)公正最基本的要求。
      P120：教師職業(yè)公正的特點(diǎn)：公正的教育性；公正實(shí)施的實(shí)質(zhì)性；公正主體的自覺性。
      P121：教師職業(yè)公正的內(nèi)容：對己性公正、同儕性公正、對象性公正（核心）。
      P122：對象性公正：愛無差等，一視同仁；實(shí)事求是，賞罰分明；長善救失，因材施教；面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。除了對自己的公正，對同儕的公正，對學(xué)生的公正之外，對家長的公正，對社會的公正也是教師公正的應(yīng)有之義。
      P124：教師職業(yè)公正的作用：一是有利于良好的教育環(huán)境的形成(良好的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境)；二是有利于教師威信的提高(是否公正，影響教師在學(xué)生心目當(dāng)中的形象的好壞)；三是有利于學(xué)生道德成長(教師的公正，對學(xué)生的未來的生活對于追求道德公正起到很重要作用)；四是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮(教師公正對于成績好學(xué)生，不好學(xué)生都起重要的作用)；五是有利于社會公正的實(shí)現(xiàn)(學(xué)校公正是社會公正的一部分，是社會公正的起點(diǎn))。
      P125：如何做到教育公正：提高人生修養(yǎng)；提高教育素養(yǎng)；做到懲罰公正；做到公正與仁慈結(jié)合。
      ★教師進(jìn)行自身修養(yǎng)的核心，是形成教育活動中做必須的正義感。
      第六章教師道德修養(yǎng)（目的是培養(yǎng)道德的品質(zhì)）
      P129：教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則，規(guī)范，范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉，自我改造，自我提高的活動；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。
      P130：教師道德修養(yǎng)特點(diǎn)：一是自覺性。二是持久性；三是實(shí)踐性。
      P130：教師道德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)：就是不斷地解決道德必然性與個人道德選擇能力之間的矛盾。
      P130-131：教師道德修養(yǎng)要解決的矛盾：一是道德必然性和個人道德選擇能力之間的矛盾（首要矛盾）；二是新道德與舊道德的矛盾；三是道德理性與情欲的矛盾。
      P132-133：道德修養(yǎng)的必要性和可能性：（1）馬克主義認(rèn)為人性是后天的、歷史的、可變的。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和：一是人性是后天形成的，由主體所處的社會關(guān)系決定的；二是人性善惡是具體的，歷史的；三是人性善惡具有可變的。
      （2）教師道德修養(yǎng)的必要性。①社會的發(fā)展與進(jìn)步，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。②為符合教師職業(yè)的道德要求，教師需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。③道德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。
      （3）教師道德修養(yǎng)的可能性。①每一個教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力（主觀前提）。人區(qū)別于動物的本質(zhì)屬性在于人的一切活動都是“自由的自覺的活動”。②社會為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件（客觀前提）。③人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。
      P134-136：教師道德修養(yǎng)的方法：①理論學(xué)習(xí)方法(學(xué)習(xí)馬克思主義道德理論；學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論；學(xué)習(xí)黨和政府關(guān)于教育方針和政策；學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想和事跡)。②實(shí)踐鍛煉方法（教師道德修養(yǎng)的根本方法）③慎獨(dú)方法。慎獨(dú)：指個人在獨(dú)處無人監(jiān)督時，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則，是教師道德修養(yǎng)的方法和標(biāo)準(zhǔn)，又是教師道德修養(yǎng)的崇高境界。師德重在“慎獨(dú)”，教師必須在“隱”“恒”“微”上下功夫。P137-138：教師職業(yè)道德內(nèi)化的意義：1.實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德由他律到自律的升華2.實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德的規(guī)范作用3.實(shí)現(xiàn)對新一代教師的道德培養(yǎng)
      P138-139：教師職業(yè)道德內(nèi)化的三個階段：服從階段、同化階段、內(nèi)在階段。
      教師道德內(nèi)化的程度并不與教齡長短成正比，而是與個人的道德修養(yǎng)的程度成正比。
      P139-140：教師道德行為選擇：是教師在面對兩個以上的道德行動方案時，在一定道德意識的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，自主自覺地判斷取舍和決定一種到的行動方案的過程。首先，教師道德行為選擇在本質(zhì)上是一個價值判斷和取舍的過程。其次，教師道德行為選擇是一種自主的道德活動。再次，教師道德行為選擇是教師主體意志的體現(xiàn)。最后，教師道德行為選擇，必須通過外在的行為表現(xiàn)出來，才具有實(shí)際的價值和意義。
      P140：教師道德行為選擇中的價值沖突的形式：一是由于社會或他人對教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾；二是由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)的義務(wù)之間的沖突；三是由于社會生活的復(fù)雜性，一個教師往往身兼幾種社會角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)，從而形成義務(wù)間的沖突。
      P141：價值沖突表現(xiàn)的形式：一種是同一價值體系內(nèi)部的不同道德要求之間的沖突，是大善與小善、高層次義務(wù)與低層次義務(wù)之間的矛盾；另一種是不同價值體系之間的沖突，是善與惡、履行義務(wù)與不履行義務(wù)之間的沖突。
      P141-142：教師職業(yè)道德行為選擇的原則：集體主義原則、人道主義原則、功利主義原則、精神價值原則。
      P143：教師道德品質(zhì)：是指體現(xiàn)一定社會道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性。
      P143-144：教師道德品質(zhì)的特征：道德品質(zhì)是道德關(guān)系的體現(xiàn)、道德品質(zhì)是道德原則和規(guī)范的內(nèi)化、道德品質(zhì)是主體自覺意志的凝結(jié)。
      P145-146：道德行為與道德品質(zhì)關(guān)系：道德品質(zhì)是道德行為的積累；道德品質(zhì)是道德行為的內(nèi)在根據(jù)；道德品質(zhì)是行為整體的穩(wěn)定特征。
      P146：教師道德品質(zhì)構(gòu)成：教師道德認(rèn)識，情感，意志，信念，行為，習(xí)慣。
      P148：教師道德情感：是以愛為基本體征；羅森塔爾效應(yīng)又被稱為皮格馬利翁效應(yīng)，或愛的效應(yīng)，即愛可以改變一切。
      P150：教師道德信念：具有穩(wěn)定性、持久性，在教師道德品質(zhì)中居于主導(dǎo)地位；是教師道德進(jìn)步中的燈塔，它內(nèi)在地規(guī)定著教師道德發(fā)展的方向；深化了道德品質(zhì)，使道德品質(zhì)呈現(xiàn)出穩(wěn)定性、一貫性、持久性的特征。
      P151：道德習(xí)慣：是構(gòu)成道德品質(zhì)的最終環(huán)節(jié)。道德習(xí)慣的形成，標(biāo)志著道德品質(zhì)的形成。
      P152：道德意志和道德信念則是整個道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)中的精神支柱，它們滲透于道德品質(zhì)的各個層面。高校教師應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)：開拓進(jìn)取，公道正派，廉潔自律。
      第二篇：2011山東高校教師崗前培訓(xùn)-職業(yè)道德修養(yǎng)
      第一章道德與職業(yè)道德①②③④⑤ 1.道德：〔人的本質(zhì)屬性，立人之本，立身之本；二字合用始于戰(zhàn)國的荀子；是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；是一種實(shí)踐精神；〕馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為, 道德是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
      道德的本質(zhì): 1.一般本質(zhì): 社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德本質(zhì)的決定性作用.2.特殊本質(zhì)：道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。3.深層本質(zhì)：道德是一種實(shí)踐精神。道德的特點(diǎn)：1.特殊的規(guī)范性；2.獨(dú)特的多層次性；3.廣泛的社會性；4.更大的穩(wěn)定性。
      道德的社會作用(大題)：1 道德社會作用在馬克思主義產(chǎn)生以前，主要表現(xiàn)為：“道德決定論”和“道德無用論”?！暗赖聸Q定論”也叫“道德萬能論”，它過分夸大了道德的社會作用，認(rèn)為道德可以決定一切，決定整個社會的發(fā)展；“道德無用論”完全否定道德的社會作用。2.馬克思主義倫理認(rèn)為，道德對于經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)，對社會發(fā)展具有能動作用。道德對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)：(1)道德能夠促進(jìn)它所賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成和鞏固；(2)影響社會生產(chǎn)的發(fā)展；(3)對人們生活方式的形成，對日常生活和交往的正常進(jìn)行，起著定向指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則的作用。(4)提高了人的精神境界，促進(jìn)了人的自我完善，推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。
      階級社會，道德是階級斗爭的重要工具。
      道德的起源：1.人的生存與發(fā)展需要是道德發(fā)生的誘因;2.意識水平是道德發(fā)生的主觀條件；3.勞動是道德產(chǎn)生的根源；4.社會分工是道德形成的關(guān)鍵。維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系，是封建道德最基本的社會內(nèi)容。
      道德發(fā)展的規(guī)律性：1.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的發(fā)展；2.道德發(fā)展的總趨勢是不斷進(jìn)步的；3.道德在批判繼承中發(fā)展的。
      2.職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所遵循的與其特定職業(yè)活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。
      職業(yè)道德主要表現(xiàn)：1.在內(nèi)容表達(dá)上，具有強(qiáng)烈的職業(yè)特征；2.在表達(dá)方式上，更加具體，靈活，多樣；3.在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來約束從事行業(yè)性的人員；4.在功能和效率方面，具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。
      職業(yè)道德產(chǎn)生基本條件：1.生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)是形成的歷史條件；2.人們從事各種職業(yè)是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。正式形成是在奴隸社會；在資本主義社會的發(fā)展過程中，職業(yè)道德在深度上注重了人的價值。愛崗敬業(yè)是基礎(chǔ)和核心，是社會主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要內(nèi)容。
      3.道德規(guī)范的特殊性：①是一種非制度化的規(guī)范。②并沒有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。③是一種內(nèi)化的規(guī)范。
      4.道德把握世界的特殊性：①道德把握的對象是人與人之間的關(guān)系。②把握世界的主要手段是進(jìn)行道德評價。③把握世界的目的是增強(qiáng)人的主體意識和選擇能力。
      5.社會主義職業(yè)道德的基本特征：①層次性。②強(qiáng)烈的時代特點(diǎn)。③約束性。社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容： 愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會。
      6.〔論〕社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義：①加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能從根本上提高公民的基本素質(zhì)。
      ②加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。③加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能促進(jìn)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。④加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能把社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。
      7.道德現(xiàn)象：可分為道德意識現(xiàn)象，道德規(guī)范現(xiàn)象和道德活動現(xiàn)象。
      8.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德起決定作用。道德社會作用的性質(zhì)取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。
      第二章教師職業(yè)道德概述
      1.教師職業(yè)道德：指教師從事教師勞動所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。（教師職業(yè)道德是在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是社會對教師行為的基本要求。）
      教師職業(yè)的社會意義：1.傳承和發(fā)展人類文化的優(yōu)秀成果：一是總結(jié)和傳遞人類的優(yōu)秀文化；二是推動人的認(rèn)識不斷深化，開發(fā)智力資源。2.維護(hù)和推動人類社會的發(fā)展。3.促進(jìn)人類的自我完善。
      加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性：1.是培養(yǎng)合格教師的需要。2是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。3是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。
      2.社會主義市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的積極作用：①提高競爭意識。②開拓創(chuàng)新觀念。③增強(qiáng)（師生）平等觀念。3.如何消除社會主義市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的消極影響：①首先要求我們加強(qiáng)以社會主義原則，集體主義價值觀和全心全意為人民服務(wù)精神等基本道德原則為核心的社會主義道德規(guī)范體系的建設(shè)，反對極端利己主義享樂主義和拜金主義。②建立符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德。③引導(dǎo)人們超越個人權(quán)利樹立社會責(zé)任意識。
      4.教師職業(yè)道德的基本構(gòu)成：①教師職業(yè)理想：熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷提高自身素質(zhì)。②教師職業(yè)責(zé)任： 自覺對學(xué)生負(fù)責(zé)，對學(xué)生
      家長負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。③教師職業(yè)作風(fēng)： 實(shí)事求是，堅持真理；工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé)； 忠誠坦白，平等待人；發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)互助。④教師職業(yè)技能：刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識；要懂教育規(guī)律；具備一定的管理知識；勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
      5.教師職業(yè)的產(chǎn)生：①人類教育活動的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。②社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③腦力勞動與體力勞動的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。（教師職業(yè)道德：產(chǎn)生基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生條件是體力腦力勞動的分工，形成的關(guān)鍵是社會分工，產(chǎn)生根源是勞動。）
      6.萌芽于原始社會部落氏族及老人能人的社會教育活動。
      7.孔子：前551-479年〔2555年〕；我國原始社會末期，學(xué)校正式出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生；春秋戰(zhàn)國時期最大的私學(xué)是儒墨家兩大學(xué)派創(chuàng)立的；1794年法國第一個建立了巴黎師范學(xué)校首開人類師范教育先河；我國師范教育始于19世紀(jì)末，1897年2月，盛宣懷在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，特設(shè)“師范院”。1902年張騫創(chuàng)辦了通州師范學(xué)校，這是我國第一所私辦的和獨(dú)立的師范學(xué)校。我國民主主義教育學(xué)家楊昌濟(jì)：“蓋君子之與修身乃畢生之事一息尚存此志不容稍懈”被毛澤東譽(yù)為“道德高尚的人”；在社會主義條件下人民教師的根本職責(zé)是培養(yǎng)社會主義新人。
      8.教師職業(yè)作風(fēng)是教師在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和行為；教師職業(yè)技能集中的表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)，教師教書育人活動的效果是教師職業(yè)技能的反應(yīng)。
      第三章教師職業(yè)道德的特點(diǎn)與社會功能 1.教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)：①教師職業(yè)勞動的示范性。（學(xué)生的向師性心理決定了示范性；教師職業(yè)的本質(zhì)屬性決定了教師職業(yè)勞動的示范性，教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人；教師獨(dú)特的勞動手段決定了教師職業(yè)的示范性）②教師職業(yè)的復(fù)雜性。（教師勞動的對象,內(nèi)容,過程均具有復(fù)雜性）③教師職業(yè)勞動的創(chuàng)造性。④教師職業(yè)勞動具有長周期性。
      2.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：①道德意識的自覺性。②道德行為的示范性。③影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。
      3.教師職業(yè)道德的作用(論述題)：①對學(xué)生的教育作用（對學(xué)生的品德有教育定向作用，對學(xué)生的智能有促進(jìn)作用。a教師的言談反映教師的品德修養(yǎng)，體現(xiàn)了教師的教育教學(xué)技巧；b教師的舉止是教師道德修養(yǎng)的外現(xiàn)是可以被學(xué)生直接觀察到的教師道德；c教師的喜怒哀樂是教師情緒情感的外露，情緒情感具有極強(qiáng)的感染性，這種感染性也具有教育性；d教師良好的意志品質(zhì)及自覺性,果斷性,堅毅性能影響學(xué)生。）②對教育過程的調(diào)節(jié)作用。（調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本最主要的功能。調(diào)節(jié)師生，師師，教師和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用）③對社會生活的影響作用。（a通過學(xué)生影響社會；b通過親自參加社會生活影響社會；c教師的個人道德品質(zhì)影響家庭,親友,鄰里；d對教師具有激勵作用。）
      4.（論）聯(lián)系實(shí)際談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用：調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本最主要的功能。①對調(diào)解教師與學(xué)生關(guān)系的作用。教師可運(yùn)用其專長力量使學(xué)生敬佩自己，信賴自己；運(yùn)用其吸引力量團(tuán)結(jié)學(xué)生；運(yùn)用其權(quán)威力量對學(xué)生施加特定的影響；運(yùn)用其獎賞力量扶植學(xué)生良好的表現(xiàn)和正氣；運(yùn)用其強(qiáng)制力量維持正常的教學(xué)秩序。②對調(diào)解教師與教師關(guān)系的作用。第一正確對待持不同教育觀點(diǎn)的同事；第二正確對待優(yōu)秀的教師；正確對待新老教師。③對調(diào)解教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。教師自覺服從領(lǐng)導(dǎo)，以實(shí)際行動支持領(lǐng)導(dǎo)工作，理解體諒領(lǐng)導(dǎo)者難處或做出犧牲；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)正確運(yùn)用手中權(quán)力，發(fā)揚(yáng)民主，嚴(yán)于律己，以身作則，尊重教師，科學(xué)用人。
      5.教師勞動與其他勞動的不同在于教師本人既是勞動者又是勞動手段；教師勞動的社會價值在于把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的勞動力，記教師的勞動是勞動力的再生產(chǎn)，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；
      第四章教師職業(yè)道德原則
      教師職業(yè)道德應(yīng)提倡和遵循：人道主義原則，教書育人原則，全面發(fā)展原則。其中，人道主義原則居于基礎(chǔ)層次，教書育人原則居于中間層次，全面發(fā)展原則居于最高層次，這三原則構(gòu)成由低到高呈階梯狀的教師職業(yè)道德原則統(tǒng)一體教師職業(yè)道德原則的地位和作用(大題)：教師職業(yè)道德體系包括教師職業(yè)道德原則，教師職業(yè)道德規(guī)范和教師職業(yè)道德范疇。其中，教師職業(yè)道德原則居于核心地位，具有定向，指導(dǎo)和評判作用：一是在整個教師職業(yè)道德體系中起定向作用；二是在整個教師職業(yè)道德體系中起指導(dǎo)作用；三是在整個教師職業(yè)道德體系中起評判作用。
      人道主義原則的基本含義：是確認(rèn)人的主體性地位，肯定個體的獨(dú)立價值，尊重人的權(quán)利，維護(hù)人的尊嚴(yán)，保障人的自由，追求人的全面發(fā)展與自我完善。社會主義人道主義的內(nèi)容：一是尊重人；就是尊重人的價值，人格尊嚴(yán)和權(quán)利。二是關(guān)心人；就是對人要關(guān)愛，同情，而不是冷冷清清，麻木不仁。三是愛護(hù)人；就是愛護(hù)人的生命，財產(chǎn)，人身安全和一切應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。
      為什么說把教育人道主義確立為教師職業(yè)道德的原則，有著客觀的依據(jù)(大題)：一是社會主義人道主義的要求；二是教育活動的內(nèi)在要求；三是從教育的社會功能來講，要使人類社會沿著更加人性化的方向發(fā)展，也需要確立教育人道主義原則。
      1.教育人道主義原則：就是教師在教育
      勞動過程中，應(yīng)當(dāng)從社會主義人道主義原則出發(fā)，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響培養(yǎng)學(xué)生。
      教育人道主義原則具體要求：尊重每一個學(xué)生；關(guān)心每一個學(xué)生；教育學(xué)生學(xué)會尊重，學(xué)會愛人；教師還要把教育人道主義原則貫徹到其他一切人際關(guān)系的處理中。
      2.教書育人原則：就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想，高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。在教師職業(yè)道德三大原則中，教書育人原則是基本原則。為了更好把握和理解教書育人原則，必須反對三種傾向：分家論，自發(fā)論，代替論。
      3.簡述社會主義人道主義的主要內(nèi)容：尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。
      4.為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則：（教書育人原則是教師的根本社會職責(zé)，是教師對社會應(yīng)盡的義務(wù)，是對教師這一稱謂的最簡潔最準(zhǔn)確地解釋；能否自覺做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的最重要標(biāo)志）①教書育人是教師的根本職責(zé)。②教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。③教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。④總之，教書育人是教師獻(xiàn)身教育，忠誠教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)最根本的手段。教書育人像一根紅線，貫穿于教師職業(yè)的各個方面，集中體現(xiàn)了教育教學(xué)最核心的本質(zhì)。教書育人原則的實(shí)施要求：一是既要做學(xué)生的良師，又要做學(xué)生的益友；二是遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù)；三是把育人寓于課堂教學(xué)之中；四是拓寬教書育人的空間；五是形成全員育人局面；六是進(jìn)行科學(xué)管理。
      5.（論）教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展原則：①把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識。（要我們把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識，①使每一個人都得到全面發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)；學(xué)生全面基本得到發(fā)展，而各自得到不同個性發(fā)展，就該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)。②把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)。③把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)要求教師必須堅持以人為本。）②開展面向全體的全面教育。（高校的專業(yè)化教育形成了人的新的片面發(fā)展。全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的，包括：體質(zhì)、政治思想、智力、情感、社會勞動的教育和人際交往教育。）③在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長。（①不能要求在某學(xué)科的某節(jié)課后學(xué)生在德智體諸方面都有變化，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)；②發(fā)展學(xué)生的特長是全面發(fā)展的應(yīng)有之意。）④教師應(yīng)樹立全面負(fù)責(zé)和全面提高教師的自身素質(zhì)的思想。（①自身必
      須有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力學(xué)有所長學(xué)有所
      專；②教師要培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，自己必須首先在人品上過得硬；③教師要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，必須首先具備審美素養(yǎng)。）⑤促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。(不僅指德智體美等發(fā)展，還有對學(xué)生綜合素質(zhì)，全方位，立體式教育)。
      6.人道主義：指一切以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的地位，重視人的價值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和保障人的權(quán)利的道德思想體系。（發(fā)源地是文藝復(fù)興時的歐洲）
      7.教師職業(yè)道德原則：人道主義原則，教書育人原則，全面發(fā)展原則。
      8.教師職業(yè)道德原則：是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則，在教師職業(yè)道德體系中居核心地位，是教師職業(yè)體系的總綱，是教師處理各種利益關(guān)系的總方針。
      9.人的全面發(fā)展，是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。其含義是指人的個性的自由全面發(fā)展。所謂全面，主要是指人的各項個性因素的全面提高和養(yǎng)成。從哲學(xué)的高度，揭示了人的個性，它是指單個的人所具有的屬性和特征的總和，它表示的是使這個人區(qū)別于所有其他人的特殊性。從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想內(nèi)涵是：一是人的身心素質(zhì)的全面發(fā)展；二是人的各種能力的充分發(fā)展；三是強(qiáng)調(diào)個人素質(zhì)能力和全社會成員的素質(zhì)能力統(tǒng)一發(fā)展。
      10使學(xué)生得到全面發(fā)展，是我們教育方針的核心和教育目的，也是高等教育的必然要求；人的全面發(fā)展（指人的個性的自由全面發(fā)展）是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。
      11.人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)：①人的解放是起點(diǎn)。②是一個歷史過程。③集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。馬克思恩格斯：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，即只有在共同體中才可能有個人的自由。”
      第五章教師職業(yè)道德規(guī)范（是教師在教育職業(yè)活動中必須遵循的行為準(zhǔn)則，它是教師職業(yè)活動中道德關(guān)系和道德行為的普遍規(guī)律的一種反映，是一定社會對教師教育行為的基本要求）
      所謂愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教是指教師對于教育事業(yè)懷有深厚的感情，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在自己的崗位上，按照教育法律法規(guī)和教育目的要求，自覺規(guī)范自己的教學(xué)行為，盡職盡責(zé)。愛崗敬業(yè)的必要性：教師職業(yè)是崇高而神圣的職業(yè)，必須要求愛崗敬業(yè)；是復(fù)雜而充滿創(chuàng)造性的職業(yè)；是極其繁重而需要自我犧牲精神的職業(yè)；教師價值實(shí)現(xiàn)過程的長期性；是新時期加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的迫切要求。
      愛崗敬業(yè)具體要求：要熱愛教育工作；要樹立教育事業(yè)心；要有高度的教育責(zé)任感。
      依法執(zhí)教必要性：是教師完成教育任務(wù)的基本保證；是促進(jìn)學(xué)生健康成長的需要；是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要。
      依法執(zhí)教具體要求：認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)；自覺遵守法律法規(guī)；教育學(xué)生懂法守法。
      1.教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容：愛崗敬業(yè)（要求：畏業(yè)愛業(yè)樂業(yè)創(chuàng)業(yè)）依法執(zhí)教，熱愛學(xué)生教學(xué)相長（正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范；要求：當(dāng)學(xué)生的朋友助手導(dǎo)師。），嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)博學(xué)多才，關(guān)心集體團(tuán)結(jié)協(xié)作，以身作則為人師表。
      教師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范：熱愛學(xué)生，教學(xué)相長。
      法論；有崇高的人生理想；有高尚的道德品質(zhì)。二是教學(xué)業(yè)務(wù)方面的要求：認(rèn)真?zhèn)湔n，做到一絲不茍；科學(xué)施教，做到兢兢業(yè)業(yè)；積極組織課外活動和社會實(shí)踐活動，做到甘于奉獻(xiàn)。三是時代風(fēng)貌方面的要求：開拓進(jìn)取，做一個開拓型教師；腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，做一個事業(yè)型教師；勇于創(chuàng)新，做一個創(chuàng)造型教師。四是風(fēng)度儀表方面的要求：在服飾上，要做到整潔高雅；在神態(tài)上，要做到愉快親切；在言談上，要做到謙遜文雅；在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊；在而自豪；三是以“人梯”，“紅燭”而自賞。
      教師職業(yè)榮譽(yù)的作用：推動作用；自我評價作用；激勵作用。
      高校教師要樹立正確的職業(yè)榮譽(yù)觀：一是深刻理解人民教師所肩負(fù)的偉大歷史使命，樹立崇高的社會責(zé)任感，積極履行職業(yè)義務(wù)，贏得社會的尊重和個人的自尊。二是正確處理個人和集體的關(guān)系，樹立集體主義觀念，把個人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)結(jié)合起來。三是正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，劃清榮譽(yù)和虛榮的界限。3.教師道德行為選擇：是老師在面對兩個以上的道德行動方案時，在一定道德意識的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自愿自覺的判斷取舍和決定一種道德行動方案的過程。
      教師道德行為選擇原則：集體主義原則；人道主義原則；功利主義原則；精神價值原則。
      4.教師道德行為選擇中的價值沖突：①由于社會或他人對教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾。②由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)是持久性；三是實(shí)踐性。
      教師道德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)：就是不斷地解決道德必然性與個人道德選擇能力之間的矛盾。
      （論）運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實(shí)踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性：
      馬克主義認(rèn)為人性是具體的，歷史的。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”：一是人性是后天形成的，由主體所處的社會關(guān)系決定的；二是人性善惡是具體的，歷史的；三是人師生關(guān)系特點(diǎn)：關(guān)系上的特殊性；角色上的差異性；人格上的平等性；情感影響上的相互性。
      師生關(guān)系教育意義：影響學(xué)生可塑性；影響信息的傳遞；影響學(xué)生心理；影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。
      師愛的教育意義：師愛是一種崇高的道德情操，包括：目的性，廣泛性，科學(xué)性；師愛一種巨大的教育力量。熱愛學(xué)生具體要求：全面了解學(xué)生；要熱愛所有學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生。教學(xué)相長的含義：一是教師教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動相互促進(jìn)，在教育中促進(jìn)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中促進(jìn)教學(xué)；二是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同成長。教學(xué)相長具體要求：科學(xué)定位自己角色；向?qū)W生學(xué)習(xí)；換位思考。
      嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才是現(xiàn)代教育對教師的要求，是科學(xué)和時代發(fā)展對教師提出的要求。這是教師正確對待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范。
      治學(xué)是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。
      嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的具體要求：樹立優(yōu)良作風(fēng)；刻苦鉆研業(yè)務(wù)；強(qiáng)化教育能力；處理好教學(xué)和治學(xué)的關(guān)系。
      博學(xué)多才的教育意義：是教師完成教育教學(xué)任務(wù)的重要保障；是教師承擔(dān)其職責(zé)的重要保障。
      博學(xué)多才具體要求：一要做到博學(xué)，包括：廣博的一般文化知識；扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識；精深的教育專業(yè)知識；二要做到多才，包括：智力；專業(yè)能力；創(chuàng)造力。
      教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范：關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師勞動的必然要求；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是集體主義的必然要求；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是創(chuàng)造和諧心里環(huán)境的保證。關(guān)心集體的要求：熱愛教師集體，維護(hù)集體利益；嚴(yán)格遵守集體紀(jì)律；珍惜集體榮譽(yù)；自覺維護(hù)教師集體的團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)協(xié)作的要求：認(rèn)識教師之間的關(guān)系；尊重和關(guān)心每個同事；善于合作，共同進(jìn)?。徽_開展競爭；克服文人相輕的陋習(xí)。
      以身作則，為人師表：是指教師用自己的行為作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，成為可資學(xué)習(xí)的表率，可效法的榜樣。
      以身作則，為人師表的具體要求(大題)：一是思想道德方面的要求：有堅定正確的政治方向；有科學(xué)的世界觀，方
      待人處事上，做到真誠熱情。
      2.簡述教師在風(fēng)度儀表方面的要求：①在服飾上，要做到整潔高雅。②在神態(tài)上，要做到愉快親切。③在言談上，要做到謙遜文雅。④在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊。⑤在待人處事上，要做到真誠熱情。⑥總之，教師必須做到以身作則為人師表。
      第六章教師道德范疇
      所謂教師道德范疇，是指那些概括和反映教師道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會對教師道德的根本要求，并作為教師的普遍內(nèi)心信念，對教師的行為產(chǎn)生影響的基本概念。
      2.教師職業(yè)義務(wù)：就是教師對學(xué)校,學(xué)生,學(xué)生家長,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所履行的職責(zé)。
      教師職業(yè)義務(wù)特點(diǎn)：一是要履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果；二是出于道德義務(wù)選擇的行為，教師不企求相應(yīng)的報酬；三是教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動才具有現(xiàn)實(shí)意義。
      教師職業(yè)義務(wù)的作用：一是正確的道德義務(wù)觀是教師職業(yè)勞動的巨大鞭策力量。二是正確的道德義務(wù)觀可以調(diào)節(jié)教育活動中的人際關(guān)系。三是可以促使教師自覺培養(yǎng)高尚的師德品質(zhì)。
      教師的道德責(zé)任問題的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是責(zé)任感或義務(wù)感的培養(yǎng)：一是努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平；二是努力提升自己的教育事業(yè)意識水平；三是實(shí)現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化。
      4.教師的職業(yè)良心：是教師在對學(xué)生,學(xué)生家長,同事以及社會,學(xué)校履行職業(yè)義務(wù)過程中所形成的特殊的道德責(zé)任感和道德自我評價能力。
      教師職業(yè)良心的內(nèi)容：恪盡職守，自覺工作，愛護(hù)學(xué)生，團(tuán)結(jié)執(zhí)教。
      教師職業(yè)良心的特點(diǎn)：層次性高，教育性強(qiáng)。
      教師職業(yè)良心的作用：①教師行為前的選擇作用。②教師行為中的監(jiān)督作用。③教師行為后的自我評價作用。
      6.教師職業(yè)榮譽(yù)：指教師在履行教師道德義務(wù)后，社會所給予的贊揚(yáng)和肯定，以及教師個人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)和自豪感。教師職業(yè)榮譽(yù)的本質(zhì)：以教師所處的一定社會歷史條件和社會職業(yè)道德關(guān)系為基礎(chǔ)，是一定社會現(xiàn)存的職業(yè)道德關(guān)系的概括和反映。
      教師職業(yè)榮譽(yù)的主要表現(xiàn)：一是以培養(yǎng)人才為己任；二是以“桃李滿天下”
      8.教師職業(yè)幸福：就是教師在自己的教育工作中，基于對幸福的正確認(rèn)識，通過自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一種自我滿足，自我愉悅的生存狀態(tài)。教師職業(yè)幸福的特點(diǎn)：精神性，關(guān)系性，集體性，無限性。
      教師職業(yè)幸福的作用：一是推動教師正確的人生目的和道德理想的鞏固和發(fā)展；二是有利于教師樹立高尚的情操；有利于推動教師創(chuàng)造性地工作。
      教師職業(yè)幸福的實(shí)現(xiàn)：一是應(yīng)當(dāng)具有良好的知識結(jié)構(gòu)；二是必須具有高超的教育能力；三是還應(yīng)當(dāng)具有審美的素養(yǎng)。9.教師職業(yè)公正：就是指教師在職業(yè)活動中處理人與人之間的關(guān)系和各種事情時能做到堅持原則，為人正直，公平合理地對待和評價全體合作者。其中，公平合理地對待和評價所有學(xué)生，是教師職業(yè)公正最基本的要求。
      教師職業(yè)公正的特點(diǎn)：公正的教育性；公正實(shí)施的實(shí)質(zhì)性；公正主體的自覺性。教師職業(yè)公正的內(nèi)容：愛無差等，一視同仁；實(shí)事求是，賞罰分明；長善救失，因材施教；面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。除了對自己的公正，對同儕的公正，對學(xué)生的公正之外，對家長的公正，對社會的公正也是教師公正的應(yīng)有之義。教師職業(yè)公正的作用(論述題)：一是有利于良好的教育環(huán)境的形成(良好的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境)；二是有利于教師威信的提高(是否公正，影響教師在學(xué)生心目當(dāng)中的形象的好壞)；三是有利于學(xué)生道德成長(教師的公正，對學(xué)生的未來的生活對于追求道德公正起到很重要作用)；四是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮(教師公正對于成績好學(xué)生，不好學(xué)生都起重要的作用)；五是有利于社會公正的實(shí)現(xiàn)(學(xué)校公正是社會公正的一部分，是社會公正的起點(diǎn))。
      如何做到教育公正：自覺進(jìn)行人生修養(yǎng)；提高教育素養(yǎng)；正確對待懲罰的公正；做到公正與仁慈結(jié)合。第七章教師道德行為及其選擇
      1.道德行為：是指在一定道德意識支配下產(chǎn)生的有利于或有害于他人和社會的行為。
      2.教師道德行為：指以教師為職業(yè)的道德主體在一定道德意識支配下，在其以教師身份進(jìn)行的教育教學(xué)活動中發(fā)生的有利于或有害于學(xué)生學(xué)校社會及他人的行為。的義務(wù)之間的沖突。③由于社會生活的復(fù)雜性，一個教師往往身兼幾種社會角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)。5.教師道德評價：指與教師職業(yè)勞動相關(guān)的人們，依據(jù)一定社會或階級的教師道德原則和規(guī)范，通過社會輿論或個人心理活動等形式，對教師群體或個體的個別或一系列道德行為進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。
      6.教師道德行為評價的作用：①教師道德行為評價的中介作用。②教育作用。③裁決作用。④維護(hù)作用。
      7.（論）如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷：①注重行動的考察，是教師道德評價的特征之一。（a善的動機(jī)表現(xiàn)在教師對動機(jī)的確立和方案的制定上的深重和認(rèn)真；b善的動機(jī)表現(xiàn)在行為進(jìn)行中的積極態(tài)度；c善的動機(jī)還表現(xiàn)在對待已經(jīng)發(fā)生的壞效果的態(tài)度上。）②效果的善惡是教師道德評價的重要依據(jù)。（a效果是客觀的其善惡性質(zhì)相對于動機(jī)而言更明確更直接；b動機(jī)和效果的辯證關(guān)系說明二者有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，一定的動機(jī)引出一定效果，一定效果總由一定的動機(jī)引起c不能僅憑一時一地的效果，要用發(fā)展的，全面的，聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析善惡，進(jìn)行評價。）③實(shí)踐是檢驗(yàn)教師道德行為善惡的根本依據(jù)。（a動機(jī)和效果產(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)；b動機(jī)和效果的統(tǒng)一是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程；c實(shí)踐的本質(zhì)決定了只有實(shí)踐才能從根本上檢驗(yàn)行為的善惡。）
      8.道德行為的特征：①是道德行為主體自知的行為。②是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。③是行為主體有利于或有害于他人和社會的行為。9.教師道德行為評價的依據(jù)：①動機(jī)、效果及其辯證關(guān)系。（動機(jī)是行為主體在行為之前自覺追求的一定的目的愿望或意圖，效果是行為主體的個別或一系列的行動所產(chǎn)生的客觀結(jié)果。）②動機(jī)效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（二者在行動總體上是統(tǒng)一的，二者存在差異和矛盾。）
      第八章教師道德修養(yǎng)（目的是培養(yǎng)道德的品質(zhì)）與道德品質(zhì)
      1.教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則，規(guī)范，范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉，自我改造，自我提高的活動；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。教師道德修養(yǎng)特點(diǎn)：一是自覺性。二
      性善惡具有可變性。
      （1）教師道德修養(yǎng)的必要性。①社會的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。②為符合一定社會或階級的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。③道德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。（2）教師道德修養(yǎng)的可能性。①每一個教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。②社會或階級為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。③人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。
      簡述教師道德修養(yǎng)的方法：①理論學(xué)習(xí)方法(學(xué)習(xí)馬克思主義道德理論；學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論；學(xué)習(xí)黨和政府關(guān)于教育方針和政策；學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想和事跡)。②實(shí)踐鍛煉方法（教師道德修養(yǎng)的根本方法）③慎獨(dú)方法。慎獨(dú)：指個人在獨(dú)處無人監(jiān)督時，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則，是道德修養(yǎng)的一種方法和標(biāo)準(zhǔn)，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。
      2.教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個人與他人，個人與社會的利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。
      教師道德品質(zhì)構(gòu)成：教師道德認(rèn)識，情感，意志，信念，行為，習(xí)慣。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，開拓進(jìn)取，公道正派，廉潔自律，是高校教師應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)。
      道德品質(zhì)：體現(xiàn)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性。也就是人們在處理個人和他人，個人和社會利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的行為習(xí)慣和行為特征）
      道德行為與道德品質(zhì)關(guān)系：道德品質(zhì)是道德行為的積累；道德品質(zhì)是道德行為的內(nèi)在根據(jù)；道德品質(zhì)是行為整體的穩(wěn)定特征。
      3.簡述教師道德內(nèi)化（三個階段：服從階段，同化階段，內(nèi)化階段）
      教師道德內(nèi)化的意義：①完成教師道德由他律到自律的升華。②實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。③達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。
      第三篇：山東高校教師資格崗前培訓(xùn) 理論考試復(fù)習(xí)資料 職業(yè)道德修養(yǎng)
      職業(yè)道德修養(yǎng)
      一、名詞解釋
      1、道德：是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
      2、職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。
      3、教師職業(yè)道德
      是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
      4、教師職業(yè)作風(fēng)
      教師職業(yè)作風(fēng)是教師在一定的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為。
      5、教育人道主義：所謂教育人道主義，就是教師在教育勞動過程中，應(yīng)當(dāng)從社會主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、愛護(hù)人、協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。
      6、教書育人：所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德區(qū)塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。
      7、教師職業(yè)義務(wù) ：是教師對學(xué)校、學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所應(yīng)履行的職責(zé)。
      8、教師職業(yè)良心 ：是教師在教育勞動中對教師責(zé)任的自覺意識，是教師在自覺履行教書育人的義務(wù)過程中所形成的道德 責(zé)任感和自我評價能力。
      9、教師職業(yè)榮譽(yù)
      所謂教師職業(yè)榮譽(yù)，就是對教師職業(yè)行為的社會價值作出的公認(rèn)的客觀評價和主觀意向。
      10、教師職業(yè)幸福
      是指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。
      11、教師道德行為：在一定道德意識支配下，在教育、教學(xué)活動中發(fā)生的有利于或有害于學(xué)生、學(xué)校、社會及他人的行為。
      12、教師道德行為選擇：道德行為主體根據(jù)自己的道德觀念自主地決定按照某一種方案行動，以實(shí)現(xiàn)自己的道德意圖的道德活動。
      13、教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。
      14、教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個人與他人、個人與社會的利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。
      二、選擇、填空及判斷
      1、內(nèi)化的規(guī)范稱為（良心）。
      2、道德屬于社會意識形態(tài)，因而是一種精神，它又是一種以指導(dǎo)行動為目的的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐精神。
      3、共同利益高于一切是原始社會的基本原則。
      4、自由平等也是原始社會最重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
      5、維護(hù)和反對奴隸對奴隸主的人身依附和絕對屈從的對立和斗爭，是奴隸制社會道德最基本的內(nèi)容。
      6、人們從事的各種職業(yè)活動是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。
      7、社會主義職業(yè)道德的內(nèi)容： 愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
      8、愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。
      9、利己主義是資產(chǎn)階級道德的核心，也是它的最基本的原則。
      10、自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級的主要道德規(guī)范。
      11、生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。
      12、職業(yè)道德的正式形成是在（奴隸社會）。
      13、勞動是道德產(chǎn)生的根源。
      14、社會分工是道德形成的關(guān)鍵。
      15、平等是原始社會最重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
      16、維護(hù)封建的宗教等級關(guān)系，是封建道德最基本的社會內(nèi)容。
      17、道德是一種實(shí)踐精神。
      18、道德的社會作用主要表現(xiàn)為下述兩種對立的觀點(diǎn)：“道德決定論”和“非道德主義”道德無用論。
      19、職業(yè)：就是人們由于特定的社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動分工而長期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)、并以此作為主要生活來源的社會活動。
      20、在調(diào)節(jié)范圍方面，職業(yè)道德主要是用來約束從事職業(yè)的人員。適用范圍的有限性。
      21、腦力勞動與體力勞動的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。
      22、原始社會教育活動的承擔(dān)者主要是部落的一些首領(lǐng)、以及老人、能人和婦女。他們的從教活動是教師職業(yè)的萌芽。
      23、春秋時期的孔丘為了推行他的政治主張，在中國第一個辦起了“私學(xué)”。
      24、孔丘提出的最重要的教育主張是有教無類。
      25、我國原始社會末期，學(xué)校教育開始出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生。
      26、春秋戰(zhàn)國時期最大的私學(xué)是儒墨兩大學(xué)派創(chuàng)立的。儒家私學(xué)以孔子為最盛，墨家私學(xué)以墨子為首。
      27、法國第一個建立了巴黎師范學(xué)校，首開人類師范教育的先河。
      28、學(xué)生在心理和道德上的一個重要特點(diǎn)，就是向師性，即喜歡模仿教師。
      29、在社會主義條件下，人民教師的根本職責(zé)就是培養(yǎng)社會主義新人。30、教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人。
      31、調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能。
      32、學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動的示范性特點(diǎn)。
      33、教師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則，是制定教師職業(yè)道德規(guī)范、貫徹教師職業(yè)道德要求的指導(dǎo)和依據(jù)。
      34、教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位，統(tǒng)領(lǐng)整個教師職業(yè)道德體系。
      35、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的總綱是教師處理各種利益關(guān)系的總方針。
      36、人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時期的歐洲。
      37、教書育人是教師的根本的社會職責(zé)。是對教師這一稱謂的最簡潔、最準(zhǔn)確的解釋。能否自覺地做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)的最重要的標(biāo)志。
      38、使學(xué)生得到全面發(fā)展，一直是我們教育方針的核心和教育的目的。
      39、人的全面發(fā)展，是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。
      40、人的全面發(fā)展是指人的個性的自由全面發(fā)展。
      41、馬克思主義人的全面發(fā)展的涵義：是指人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的能力的充分發(fā)展，個人素質(zhì)能力與全體社會成員素質(zhì)能力的統(tǒng)一發(fā)展。
      42、人的全面發(fā)展理論概括為：（1）人的解放是人的全面發(fā)展的起點(diǎn)。（2）人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個歷史過程。（3）、集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。
      43、全面教育也稱通識教育。
      44、愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教是教師正確對待職業(yè)的行為規(guī)范。
      45、熱愛學(xué)生、教學(xué)相長是教師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范。
      46、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才是教師正確對待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范。
      47、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范。
      48、以身作則、為人師表是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范。
      49、愛崗敬業(yè)的具體要求：要熱愛教育工作，一要畏業(yè)，二要愛業(yè)，三要樂業(yè)，四要創(chuàng)業(yè)。
      50、師愛具有鮮明的自身特點(diǎn)：一是目的性；二是廣范性；三是科學(xué)性。
      51、“羅森塔爾效應(yīng)”實(shí)質(zhì)上是師愛效應(yīng)。
      52、人們對教學(xué)相長的理解有兩方面的含義：一是教師的教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動相互促進(jìn)；二是教師與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同成長。
      53、治學(xué)：是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。教師的治學(xué)主要包括兩個方面，一是對專業(yè)知識的研究；二是對教育規(guī)律、教育方法的研究。
      54、智德：是指教師在對待科學(xué)知識的態(tài)度上，在追求和運(yùn)用知識的過程中所表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)。
      55、教師之間的關(guān)系具有二重性。一方面，教師之間的關(guān)系具有協(xié)調(diào)性；另一方面，教師之間的關(guān)系具有矛盾性。
      56、在中國教育部史上，孔子是最早提出教師應(yīng)以身作則、為人師表思想的人。他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
      57、風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風(fēng)度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。
      58、教師的教育能力包括：（1）教學(xué)能力；（2）思想能力與組織管理能力；（3）教育科研能力。
      59、蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育工作成功的保證?！?/p>
      60、良心作為一種道德意識，它的社會的心理特征有四個方面：一是內(nèi)在性，二是綜合性。三是穩(wěn)定性四是廣泛性。61、教師職業(yè)榮譽(yù)包括兩個方面的內(nèi)容：一方面是指社會用以評價教師職業(yè)行為的社會價值尺度，也就是對教師履行職業(yè)義務(wù)的道德行為的（贊揚(yáng)）；另一方面是指教師對自己職業(yè)活動所具有的社會價值的自我認(rèn)識，也就是職業(yè)良心中包括的（自尊、自愛）。
      62、對幸福范疇的解釋，歸結(jié)起來有兩類：一類是禁欲主義，一類是縱欲主義。63、教師職業(yè)義務(wù)：（1）自然義務(wù)，（2）社會義務(wù)。
      64、榮譽(yù)：包括兩方面；客觀評價和主觀感受。65、許多教師把“得天下英才而教育之”視為自己最高的人生價值觀和最大的人生幸福。
      66、教師職業(yè)幸福范疇：指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。
      67、教師的職業(yè)幸福觀，應(yīng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，應(yīng)強(qiáng)調(diào)個人幸福與集體幸福的統(tǒng)一，應(yīng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與享樂的統(tǒng)一。
      68、道德行為是道德行為主體自知的行為。
      69、道德行為是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。
      70、道德行為是行為主體有利于或有害于他人和社會的行為。在經(jīng)創(chuàng)優(yōu)道德意識支配下自愿選擇的有害于他人和社會的行為，叫做惡行，也叫做不道德的行為。
      71、道德容許行為是一種過渡性質(zhì)的行為，屬道德行為。
      72、道德行為的選擇是教師在面對兩個以上的道德行為方案時，在一定道德意識的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自愿自覺的判斷取舍和決定一種道德行為方案的過程。
      73、社會自由是教師道德行為選擇的外在可能性。
      74、內(nèi)心信念：是指人們對某種觀點(diǎn)、原則、理想等所形成的真摯信仰。75、教師的意志自由：是教師道德行為選擇的內(nèi)在自由。
      76、道德行為選擇的意志自由表現(xiàn)了人的能動性和主動性。77、道德行為按性質(zhì)分為：善行和惡行。78、教師道德的修養(yǎng)的特點(diǎn)：一是要有自覺性。二是具有持久性。三是具有實(shí)踐性。
      79、教師道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)：就是不斷地解決道德必然性與個人道德選擇能力之間的矛盾。80、慎獨(dú)：是指個人在獨(dú)處無人監(jiān)督時，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則，他是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。
      81、師德重在慎獨(dú)，必須在“隱”“恒”“微”上下功夫。
      82、教師道德內(nèi)化的三個階段：服從階段、同化階段、內(nèi)化階段。
      83、教師道德品質(zhì)的構(gòu)成有六個基本的要素：是教師道德認(rèn)識、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣。
      84、道德習(xí)慣是構(gòu)成道德品質(zhì)的最終環(huán)節(jié)。
      85、教師道德內(nèi)化的意義 ：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。86、非道德行為：是一個不涉及他人和社會利益的行為。不是不道德行為。87、社會越不發(fā)達(dá)，社會關(guān)系越落后，教師活動的限制就越多，選擇的自由也就越小。
      88、教師的意志自由是教師道德行為選擇的內(nèi)在自由。
      89、道德選擇的自由，不是毫無制約的絕對自由，而是通過對客觀必然性的認(rèn)識和把握之后獲得的一定條件下的自由。90、教師所獲得的自由度與對必然認(rèn)識的深度和廣度成正比。
      91、教師道德評價依據(jù)其主體不同可以分為自我評價和社會評價。
      三、簡答及論述
      1、道德規(guī)范的特殊性是什么？第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。第二，道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。
      2、職業(yè)道德的特點(diǎn)：第一，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則，帶有強(qiáng)烈的具體職業(yè)特征。第二，在形式方面，職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的表達(dá)方式，往往比較具體、靈活、多樣。第三，在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。第四，在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。
      3、社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義：第一，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。第二，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。第三，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠促進(jìn)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。第四，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠把社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處。
      4、社會主義市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的積極作用是什么？第一，提高競爭意識。第二，開拓創(chuàng)新觀念。第三，增強(qiáng)平等觀念。
      5、如何消除市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的消極影響？第一，消除市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的消極影響，首先要求我們加強(qiáng)集體主義，反對極端利己主義享樂主義和拜金主義。第二，建立符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德，作為對以集體主義價值觀為基本道德原則的社會主義道德體系的有效補(bǔ)充。第三，要引導(dǎo)人們超越個人權(quán)利，樹立社會責(zé)任意識。
      6、為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)？
      首先，從自身來看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個教師的事，是每個教師勝任工作的必要條件。例如，人民教育家陶行知不僅重視自身道德修養(yǎng)，還要求他領(lǐng)導(dǎo)的育才學(xué)校的師生，每天問一下自己：“我的道德有沒有進(jìn)步？”他要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)，“修筑人格長城”。
      其次，從學(xué)生角度看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。學(xué)生在心理上和道德上的一個重要特點(diǎn)，就是“向師性”即喜歡模仿教師。
      再次，從未來的角度看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。
      7、教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)。教師的勞動，作為一個培養(yǎng)人、塑造人和改造人的偉大工程，具有鮮明的特點(diǎn)。①教師職業(yè)勞動的示范性。②教師職業(yè)的復(fù)雜性。③教師勞動過程的復(fù)雜性
      8、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。教師道德同其他職業(yè)道德相比，具有以下一些特點(diǎn)：①道德意識的自覺性。②道德行為的示范性。③影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。
      9、教師職業(yè)道德的作用。①對學(xué)生的教育作用。②對教育過程的調(diào)節(jié)作用。③對社會生活的影響作用。
      19、教師職業(yè)良心的作用。第一，教師行為前的選擇作用。第二，教師行為中的監(jiān)督作用。第三，教師行為后的自我評價作用。總之教師職業(yè)道德良心是教師行為的隱蔽的卻最有力量的調(diào)節(jié)器。20、簡述教師道德行為選擇中的價值沖突。①由于社會或他人對教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾。②由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)的義務(wù)之間的沖突。③由于社會生活的復(fù)雜性，一個教師往往身兼幾種社會角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)，從而形成義務(wù)間的沖突。
      21、簡述教師道德行為評價的作用。①教師道德行為評價的中介作用。②教師道德行為評價的教育作用。③教師道德行為評價的裁決作用。④教師道德行為評價的維護(hù)作用。
      18、教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)。第一，履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。第二，教師出于道德義務(wù)選擇的行為，不企求相應(yīng)的報酬。第三，教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動才具有現(xiàn)實(shí)意義。
      10、聯(lián)系實(shí)際，談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用。
      調(diào)節(jié)是教師職業(yè)道德的基本功能，調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能。
      教師的職業(yè)道德調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)在以下幾個方面：
      第一，對調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的作用。教師可以運(yùn)用其專長力量使學(xué)生敬佩自己、信賴自己；運(yùn)用其吸引力量團(tuán)結(jié)學(xué)生；運(yùn)用其權(quán)威力量對學(xué)生施加特定的影響；運(yùn)用其獎賞力量扶植學(xué)生良好的表現(xiàn)和正氣；運(yùn)用其強(qiáng)制力量維持正常的教學(xué)秩序。
      第二，調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系的作用。每個教師要做到：正確對待持不同教育觀點(diǎn)的同事；正確對待優(yōu)秀的教師；正確對待新老教師；所有教師要為教育好學(xué)生這一共同目標(biāo)通力合作，求同存異相互配合，共同提高。
      第三：調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。無論是普通教師，還是具有一定領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，有應(yīng)遵循教師道德的要求，自覺調(diào)節(jié)自己的行為，處理好雙方的關(guān)系為共同的教育目標(biāo)服務(wù)。
      11、簡述社會主義人道主義的主要內(nèi)容。尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人
      12、為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則？①教書育人是教師的根本職責(zé)。②教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。③教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。
      13、教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展原則？
      (一)把促進(jìn)入的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識
      a 全面發(fā)展的教育目標(biāo)可分解為近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。具體說來，使每一個人都得到全面的發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)。而全體學(xué)生全面地得到基本發(fā)展，在此基礎(chǔ)上各自得到不同的個性發(fā)展，就應(yīng)該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)
      b 把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)。
      C 把促進(jìn)入的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅持“以人為本”。(二)開展面向全體的全面教育
      全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的，主要包括：體質(zhì)教育、政治思想教育、智力教育、情感教育、社會勞動教育和人際交往教育六個方面。
      (三)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長
      在充分發(fā)揮教育教學(xué)作用、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上，應(yīng)注意：A，并非德、智、體、美、勞的面面俱到的發(fā)展。B，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)。C，發(fā)展學(xué)生的特長。
      (四)全面提高教師的自身素質(zhì)
      A、業(yè)務(wù)能力；B、思想品德；C、審美能力。
      15、簡述教師在風(fēng)度儀表方面的要求。風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風(fēng)度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。首先在腐蝕服飾上，要做到整潔高雅。其次，在神態(tài)上，要做到愉快親切。第三，在言談上，要做到謙遜文雅。第四，在舉止上要做到穩(wěn)重端莊。第五，在待人處事上，要做到真誠熱情。
      16、簡述教師教育能力的主要內(nèi)容。（次簡答題）教師的教育能力是多方面的，它主要包括：教學(xué)能力、思想工作與組織管理能力以及教育科研能力。
      17、教師怎樣才能做到熱愛學(xué)生？
      熱愛學(xué)生是愛人民、愛祖國和人道主義的道德準(zhǔn)則在教育工作中的直接貫徹和具體要求。
      要做到熱愛學(xué)生，首先要全面了解學(xué)生。一是了解每一個學(xué)生。二是全面地了解學(xué)生，三是深入了解學(xué)生的心靈。
      其次，要熱愛所有的學(xué)生。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是公平的，不是愛個別或少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個學(xué)生，把愛灑向每個學(xué)生的心田。例如 在教育實(shí)踐中，有的教師只愛學(xué)習(xí)上的“尖子”學(xué)生，愛聽話守規(guī)矩的學(xué)生，還有的教師對親朋好友的子女格外關(guān)心，不愛那些存在著各種缺點(diǎn)的后進(jìn)生。
      再次，要嚴(yán)格要求學(xué)生。一是要嚴(yán)而有愛，二是要嚴(yán)而有格，三是要嚴(yán)而有方，四是要嚴(yán)而有恒。
      22、教師道德行為的特征：（1）是道德行為主體自知的行為。
      （2）是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。
      （3）是行為主體有利于或有害于他人和社會的行為。
      23、依據(jù)動機(jī)和效果辯證關(guān)系原理，試論如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷。（次論述題）
      一個完整的道德行為，是從一定動機(jī)出發(fā)到一定效果的過程，動機(jī)和效果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
      一方面，動機(jī)和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先：二者相互依存，互為前提。其次，動機(jī)和效果在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化。再次，動機(jī)和效果的統(tǒng)一是一個以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。正是由于實(shí)踐，才將動機(jī)和效果聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了從動機(jī)到效果的轉(zhuǎn)化。
      另一方面，動機(jī)和效果之間存在差異和矛盾。動機(jī)和效果的統(tǒng)一，是充滿了差異和矛盾。第一，善的動機(jī)引出同等程度善的效果，惡的動機(jī)引出同等程度惡的效果。第二，善的動機(jī)引出惡的效果，惡的動機(jī)引了善的效果。第三，善或惡的動機(jī)引出大于或小于預(yù)想的善或惡的效果。第四，善或惡的動機(jī)引出善惡相間的效果。
      24、教師道德內(nèi)化的意義：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。
      25、述教師道德修養(yǎng)的方法：(1)理論學(xué)習(xí)的方法（2）實(shí)踐鍛煉的方法（3）慎獨(dú)的方法
      26、教師職業(yè)道德的必要性與可能性？（次）
      (一)教師道德修養(yǎng)的必要性 第一，社會的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。
      第二，為符合一定社會或階級的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。第三、德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。
      (二)教師道德修養(yǎng)的可能性 第一，每一個教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。
      第二，社會或階級為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。
      第三，人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。
      14、教師職業(yè)道德規(guī)范有哪些？教師職業(yè)道德規(guī)范有：愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教；熱愛學(xué)生、教學(xué)相長；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才；關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作；以身作則、為人師表。
      第四篇：山東高校教師資格崗前培訓(xùn)_理論考試復(fù)習(xí)資料_職業(yè)道德修養(yǎng)
      職業(yè)道德修養(yǎng)
      一、名詞解釋
      1、道德：是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
      2、職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。
      3、教師職業(yè)道德
      是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
      4、教師職業(yè)作風(fēng)
      教師職業(yè)作風(fēng)是教師在一定的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為。
      5、教育人道主義：所謂教育人道主義，就是教師在教育勞動過程中，應(yīng)當(dāng)從社會主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、愛護(hù)人、協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。
      6、教書育人：所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德區(qū)塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。
      7、教師職業(yè)義務(wù) ：是教師對學(xué)校、學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所應(yīng)履行的職責(zé)。
      8、教師職業(yè)良心 ：是教師在教育勞動中對教師責(zé)任的自覺意識，是教師在自覺履行教書育人的義務(wù)過程中所形成的道德 責(zé)任感和自我評價能力。
      9、教師職業(yè)榮譽(yù)
      所謂教師職業(yè)榮譽(yù)，就是對教師職業(yè)行為的社會價值作出的公認(rèn)的客觀評價和主觀意向。
      10、教師職業(yè)幸福
      是指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。
      11、教師道德行為：在一定道德意識支配下，在教育、教學(xué)活動中發(fā)生的有利于或有害于學(xué)生、學(xué)校、社會及他人的行為。
      12、教師道德行為選擇：道德行為主體根據(jù)自己的道德觀念自主地決定按照某一種方案行動，以實(shí)現(xiàn)自己的道德意圖的道德活動。
      13、教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。
      14、教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個人與他人、個人與社會的利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。
      二、選擇、填空及判斷
      1、內(nèi)化的規(guī)范稱為（良心）。
      2、道德屬于社會意識形態(tài)，因而是一種精神，它又是一種以指導(dǎo)行動為目的的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐精神。
      3、共同利益高于一切是原始社會的基本原則。
      4、自由平等也是原始社會最重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
      5、維護(hù)和反對奴隸對奴隸主的人身依附和絕對屈從的對立和斗爭，是奴隸制社會道德最基本的內(nèi)容。
      6、人們從事的各種職業(yè)活動是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。
      7、社會主義職業(yè)道德的內(nèi)容： 愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
      8、愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。
      9、利己主義是資產(chǎn)階級道德的核心，也是它的最基本的原則。
      10、自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級的主要道德規(guī)范。
      11、生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。
      12、職業(yè)道德的正式形成是在（奴隸社會）。
      13、勞動是道德產(chǎn)生的根源。
      14、社會分工是道德形成的關(guān)鍵。
      15、平等是原始社會最重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
      16、維護(hù)封建的宗教等級關(guān)系，是封建道德最基本的社會內(nèi)容。
      17、道德是一種實(shí)踐精神。
      18、道德的社會作用主要表現(xiàn)為下述兩種對立的觀點(diǎn)：“道德決定論”和“非道德主義”道德無用論。
      19、職業(yè)：就是人們由于特定的社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動分工而長期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)、并以此作為主要生活來源的社會活動。
      20、在調(diào)節(jié)范圍方面，職業(yè)道德主要是用來約束從事職業(yè)的人員。適用范圍的有限性。
      21、腦力勞動與體力勞動的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。
      22、原始社會教育活動的承擔(dān)者主要是部落的一些首領(lǐng)、以及老人、能人和婦女。他們的從教活動是教師職業(yè)的萌芽。
      23、春秋時期的孔丘為了推行他的政治主張，在中國第一個辦起了“私學(xué)”。
      24、孔丘提出的最重要的教育主張是有教無類。
      25、我國原始社會末期，學(xué)校教育開始出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生。
      26、春秋戰(zhàn)國時期最大的私學(xué)是儒墨兩大學(xué)派創(chuàng)立的。儒家私學(xué)以孔子為最盛，墨家私學(xué)以墨子為首。
      27、法國第一個建立了巴黎師范學(xué)校，首開人類師范教育的先河。
      28、學(xué)生在心理和道德上的一個重要特點(diǎn)，就是向師性，即喜歡模仿教師。
      29、在社會主義條件下，人民教師的根本職責(zé)就是培養(yǎng)社會主義新人。30、教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人。
      31、調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能。
      32、學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動的示范性特點(diǎn)。
      33、教師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則，是制定教師職業(yè)道德規(guī)范、貫徹教師職業(yè)道德要求的指導(dǎo)和依據(jù)。
      34、教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位，統(tǒng)領(lǐng)整個教師職業(yè)道德體系。
      35、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的總綱是教師處理各種利益關(guān)系的總方針。
      36、人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時期的歐洲。
      37、教書育人是教師的根本的社會職責(zé)。是對教師這一稱謂的最簡潔、最準(zhǔn)確的解釋。能否自覺地做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)的最重要的標(biāo)志。
      38、使學(xué)生得到全面發(fā)展，一直是我們教育方針的核心和教育的目的。
      39、人的全面發(fā)展，是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。40、人的全面發(fā)展是指人的個性的自由全面發(fā)展。
      41、馬克思主義人的全面發(fā)展的涵義：是指人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的能力的充分發(fā)展，個人素質(zhì)能力與全體社會成員素質(zhì)能力的統(tǒng)一發(fā)展。
      42、人的全面發(fā)展理論概括為：（1）人的解放是人的全面發(fā)展的起點(diǎn)。（2）人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個歷史過程。（3）、集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。
      43、全面教育也稱通識教育。
      44、愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教是教師正確對待職業(yè)的行為規(guī)范。
      45、熱愛學(xué)生、教學(xué)相長是教師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范。
      46、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才是教師正確對待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范。
      47、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范。
      48、以身作則、為人師表是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范。
      49、愛崗敬業(yè)的具體要求：要熱愛教育工作，一要畏業(yè)，二要愛業(yè)，三要樂業(yè)，四要創(chuàng)業(yè)。50、師愛具有鮮明的自身特點(diǎn)：一是目的性；二是廣范性；三是科學(xué)性。
      51、“羅森塔爾效應(yīng)”實(shí)質(zhì)上是師愛效應(yīng)。
      52、人們對教學(xué)相長的理解有兩方面的含義：一是教師的教學(xué)活動和學(xué)習(xí)活動相互促進(jìn)；二是教師與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同成長。
      53、治學(xué)：是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。教師的治學(xué)主要包括兩個方面，一是對專業(yè)知識的研究；二是對教育規(guī)律、教育方法的研究。
      54、智德：是指教師在對待科學(xué)知識的態(tài)度上，在追求和運(yùn)用知識的過程中所表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)。
      55、教師之間的關(guān)系具有二重性。一方面，教師之間的關(guān)系具有協(xié)調(diào)性；另一方面，教師之間的關(guān)系具有矛盾性。
      56、在中國教育部史上，孔子是最早提出教師應(yīng)以身作則、為人師表思想的人。他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
      57、風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風(fēng)度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。
      58、教師的教育能力包括：（1）教學(xué)能力；（2）思想能力與組織管理能力；（3）教育科研能力。
      59、蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育工作成功的保證?！?/p>
      60、良心作為一種道德意識，它的社會的心理特征有四個方面：一是內(nèi)在性，二是綜合性。三是穩(wěn)定性四是廣泛性。
      61、教師職業(yè)榮譽(yù)包括兩個方面的內(nèi)容：一方面是指社會用以評價教師職業(yè)行為的社會價值尺度，也就是對教師履行職業(yè)義務(wù)的道德行為的（贊揚(yáng)）；另一方面是指教師對自己職業(yè)活動所具有的社會價值的自我認(rèn)識，也就是職業(yè)良心中包括的（自尊、自愛）。
      62、對幸福范疇的解釋，歸結(jié)起來有兩類：一類是禁欲主義，一類是縱欲主義。63、教師職業(yè)義務(wù)：（1）自然義務(wù)，（2）社會義務(wù)。64、榮譽(yù)：包括兩方面；客觀評價和主觀感受。
      65、許多教師把“得天下英才而教育之”視為自己最高的人生價值觀和最大的人生幸福。
      66、教師職業(yè)幸福范疇：指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。
      67、教師的職業(yè)幸福觀，應(yīng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，應(yīng)強(qiáng)調(diào)個人幸福與集體幸福的統(tǒng)一，應(yīng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與享樂的統(tǒng)一。
      68、道德行為是道德行為主體自知的行為。
      69、道德行為是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。
      70、道德行為是行為主體有利于或有害于他人和社會的行為。在經(jīng)創(chuàng)優(yōu)道德意識支配下自愿選擇的有害于他人和社會的行為，叫做惡行，也叫做不道德的行為。71、道德容許行為是一種過渡性質(zhì)的行為，屬道德行為。
      72、道德行為的選擇是教師在面對兩個以上的道德行為方案時，在一定道德意識的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自愿自覺的判斷取舍和決定一種道德行為方案的過程。73、社會自由是教師道德行為選擇的外在可能性。
      74、內(nèi)心信念：是指人們對某種觀點(diǎn)、原則、理想等所形成的真摯信仰。75、教師的意志自由：是教師道德行為選擇的內(nèi)在自由。76、道德行為選擇的意志自由表現(xiàn)了人的能動性和主動性。77、道德行為按性質(zhì)分為：善行和惡行。
      78、教師道德的修養(yǎng)的特點(diǎn)：一是要有自覺性。二是具有持久性。三是具有實(shí)踐性。79、教師道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)：就是不斷地解決道德必然性與個人道德選擇能力之間的矛盾。
      80、慎獨(dú)：是指個人在獨(dú)處無人監(jiān)督時，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則，他是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。
      81、師德重在慎獨(dú)，必須在“隱”“恒”“微”上下功夫。
      82、教師道德內(nèi)化的三個階段：服從階段、同化階段、內(nèi)化階段。83、教師道德品質(zhì)的構(gòu)成有六個基本的要素：是教師道德認(rèn)識、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣。84、道德習(xí)慣是構(gòu)成道德品質(zhì)的最終環(huán)節(jié)。
      85、教師道德內(nèi)化的意義 ：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。
      86、非道德行為：是一個不涉及他人和社會利益的行為。不是不道德行為。
      87、社會越不發(fā)達(dá)，社會關(guān)系越落后，教師活動的限制就越多，選擇的自由也就越小。88、教師的意志自由是教師道德行為選擇的內(nèi)在自由。
      89、道德選擇的自由，不是毫無制約的絕對自由，而是通過對客觀必然性的認(rèn)識和把握之后獲得的一定條件下的自由。
      90、教師所獲得的自由度與對必然認(rèn)識的深度和廣度成正比。91、教師道德評價依據(jù)其主體不同可以分為自我評價和社會評價。
      三、簡答及論述
      1、道德規(guī)范的特殊性是什么？第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。第二，道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。
      2、職業(yè)道德的特點(diǎn)：第一，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則，帶有強(qiáng)烈的具體職業(yè)特征。第二，在形式方面，職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的表達(dá)方式，往往比較具體、靈活、多樣。第三，在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。第四，在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。
      3、社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義：第一，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。第二，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。第三，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠促進(jìn)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。第四，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠把社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處。
      4、社會主義市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的積極作用是什么？第一，提高競爭意識。第二，開拓創(chuàng)新觀念。第三，增強(qiáng)平等觀念。
      5、如何消除市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的消極影響？第一，消除市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的消極影響，首先要求我們加強(qiáng)集體主義，反對極端利己主義享樂主義和拜金主義。第二，建立符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德，作為對以集體主義價值觀為基本道德原則的社會主義道德體系的有效補(bǔ)充。第三，要引導(dǎo)人們超越個人權(quán)利，樹立社會責(zé)任意識。
      6、為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)？
      首先，從自身來看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個教師的事，是每個教師勝任工作的必要條件。例如，人民教育家陶行知不僅重視自身道德修養(yǎng)，還要求他領(lǐng)導(dǎo)的育才學(xué)校的師生，每天問一下自己：“我的道德有沒有進(jìn)步？”他要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)，“修筑人格長城”。
      其次，從學(xué)生角度看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。學(xué)生在心理上和道德上的一個重要特點(diǎn)，就是“向師性”即喜歡模仿教師。
      再次，從未來的角度看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。
      7、教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)。教師的勞動，作為一個培養(yǎng)人、塑造人和改造人的偉大工程，具有鮮明的特點(diǎn)。①教師職業(yè)勞動的示范性。②教師職業(yè)的復(fù)雜性。③教師勞動過程的復(fù)雜性
      8、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。教師道德同其他職業(yè)道德相比，具有以下一些特點(diǎn)：①道德意識的自覺性。②道德行為的示范性。③影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。
      9、教師職業(yè)道德的作用。①對學(xué)生的教育作用。②對教育過程的調(diào)節(jié)作用。③對社會生活的影響作用。
      19、教師職業(yè)良心的作用。第一，教師行為前的選擇作用。第二，教師行為中的監(jiān)督作用。第三，教師行為后的自我評價作用?？傊處熉殬I(yè)道德良心是教師行為的隱蔽的卻最有力量的調(diào)節(jié)器。
      20、簡述教師道德行為選擇中的價值沖突。①由于社會或他人對教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾。②由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)的義務(wù)之間的沖突。③由于社會生活的復(fù)雜性，一個教師往往身兼幾種社會角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)，從而形成義務(wù)間的沖突。
      21、簡述教師道德行為評價的作用。①教師道德行為評價的中介作用。②教師道德行為評價的教育作用。③教師道德行為評價的裁決作用。④教師道德行為評價的維護(hù)作用。
      18、教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)。第一，履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。第二，教師出于道德義務(wù)選擇的行為，不企求相應(yīng)的報酬。第三，教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動才具有現(xiàn)實(shí)意義。
      10、聯(lián)系實(shí)際，談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用。
      調(diào)節(jié)是教師職業(yè)道德的基本功能，調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能。
      教師的職業(yè)道德調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)在以下幾個方面：
      第一，對調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的作用。教師可以運(yùn)用其專長力量使學(xué)生敬佩自己、信賴自己；運(yùn)用其吸引力量團(tuán)結(jié)學(xué)生；運(yùn)用其權(quán)威力量對學(xué)生施加特定的影響；運(yùn)用其獎賞力量扶植學(xué)生良好的表現(xiàn)和正氣；運(yùn)用其強(qiáng)制力量維持正常的教學(xué)秩序。
      第二，調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系的作用。每個教師要做到：正確對待持不同教育觀點(diǎn)的同事；正確對待優(yōu)秀的教師；正確對待新老教師；所有教師要為教育好學(xué)生這一共同目標(biāo)通力合作，求同存異相互配合，共同提高。
      第三：調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。無論是普通教師，還是具有一定領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，有應(yīng)遵循教師道德的要求，自覺調(diào)節(jié)自己的行為，處理好雙方的關(guān)系為共同的教育目標(biāo)服務(wù)。
      11、簡述社會主義人道主義的主要內(nèi)容。尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人
      12、為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則？①教書育人是教師的根本職責(zé)。②教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。③教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。
      13、教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展原則？
      (一)把促進(jìn)入的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識
      a 全面發(fā)展的教育目標(biāo)可分解為近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。具體說來，使每一個人都得到全面的發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)。而全體學(xué)生全面地得到基本發(fā)展，在此基礎(chǔ)上各自得到不同的個性發(fā)展，就應(yīng)該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)
      b 把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)。
      C 把促進(jìn)入的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅持“以人為本”。(二)開展面向全體的全面教育
      全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的，主要包括：體質(zhì)教育、政治思想教育、智力教育、情感教育、社會勞動教育和人際交往教育六個方面。(三)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長
      在充分發(fā)揮教育教學(xué)作用、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上，應(yīng)注意：A，并非德、智、體、美、勞的面面俱到的發(fā)展。B，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)。C，發(fā)展學(xué)生的特長。
      (四)全面提高教師的自身素質(zhì)
      A、業(yè)務(wù)能力；B、思想品德；C、審美能力。
      15、簡述教師在風(fēng)度儀表方面的要求。風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風(fēng)度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。首先在腐蝕服飾上，要做到整潔高雅。其次，在神態(tài)上，要做到愉快親切。第三，在言談上，要做到謙遜文雅。第四，在舉止上要做到穩(wěn)重端莊。第五，在待人處事上，要做到真誠熱情。
      16、簡述教師教育能力的主要內(nèi)容。（次簡答題）教師的教育能力是多方面的，它主要包括：教學(xué)能力、思想工作與組織管理能力以及教育科研能力。
      17、教師怎樣才能做到熱愛學(xué)生？
      熱愛學(xué)生是愛人民、愛祖國和人道主義的道德準(zhǔn)則在教育工作中的直接貫徹和具體要求。
      要做到熱愛學(xué)生，首先要全面了解學(xué)生。一是了解每一個學(xué)生。二是全面地了解學(xué)生，三是深入了解學(xué)生的心靈。
      其次，要熱愛所有的學(xué)生。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是公平的，不是愛個別或少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個學(xué)生，把愛灑向每個學(xué)生的心田。例如 在教育實(shí)踐中，有的教師只愛學(xué)習(xí)上的“尖子”學(xué)生，愛聽話守規(guī)矩的學(xué)生，還有的教師對親朋好友的子女格外關(guān)心，不愛那些存在著各種缺點(diǎn)的后進(jìn)生。
      再次，要嚴(yán)格要求學(xué)生。一是要嚴(yán)而有愛，二是要嚴(yán)而有格，三是要嚴(yán)而有方，四是要嚴(yán)而有恒。
      22、教師道德行為的特征：（1）是道德行為主體自知的行為。
      （2）是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。
      （3）是行為主體有利于或有害于他人和社會的行為。
      23、依據(jù)動機(jī)和效果辯證關(guān)系原理，試論如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷。（次論述題）
      一個完整的道德行為，是從一定動機(jī)出發(fā)到一定效果的過程，動機(jī)和效果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，動機(jī)和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先：二者相互依存，互為前提。其次，動機(jī)和效果在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化。再次，動機(jī)和效果的統(tǒng)一是一個以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。正是由于實(shí)踐，才將動機(jī)和效果聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了從動機(jī)到效果的轉(zhuǎn)化。
      另一方面，動機(jī)和效果之間存在差異和矛盾。動機(jī)和效果的統(tǒng)一，是充滿了差異和矛盾。第一，善的動機(jī)引出同等程度善的效果，惡的動機(jī)引出同等程度惡的效果。第二，善的動機(jī)引出惡的效果，惡的動機(jī)引了善的效果。第三，善或惡的動機(jī)引出大于或小于預(yù)想的善或惡的效果。第四，善或惡的動機(jī)引出善惡相間的效果。
      24、教師道德內(nèi)化的意義：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。
      25、述教師道德修養(yǎng)的方法：(1)理論學(xué)習(xí)的方法（2）實(shí)踐鍛煉的方法（3）慎獨(dú)的方法
      26、教師職業(yè)道德的必要性與可能性？（次）(一)教師道德修養(yǎng)的必要性
      第一，社會的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。
      第二，為符合一定社會或階級的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。第三、德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。
      (二)教師道德修養(yǎng)的可能性
      第一，每一個教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。第二，社會或階級為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。第三，人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。
      14、教師職業(yè)道德規(guī)范有哪些？教師職業(yè)道德規(guī)范有：愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教；熱愛學(xué)生、教學(xué)相長；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才；關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作；以身作則、為人師表。
      第一章
      道德與職業(yè)道德
      P2道德的本質(zhì)：社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德本質(zhì)的決定性作用；道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；道德是一種實(shí)踐精神。
      P6道德的特點(diǎn)：特殊的規(guī)范性；獨(dú)特的多層次性；廣泛的社會性；更大的穩(wěn)定性。
      P7道德對經(jīng)濟(jì)的反作用：有助于鞏固其所賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；影響社會的生產(chǎn)發(fā)展；引導(dǎo)人們的生活方式。
      P8道德的起源：神啟論；本性論；感性欲望論。
      道德的產(chǎn)生：人的自我意識的形成與發(fā)展是道德的主管條件；勞動是道德產(chǎn)生的根源；社會分工是道德從萌芽到生成的關(guān)鍵條件。原始社會的道德：P10 奴隸社會的道德：P11 P14道德發(fā)展的規(guī)律性：社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的發(fā)展；總趨勢不斷進(jìn)步；在批判繼承中發(fā)展。P15職業(yè)道德的特征：內(nèi)容上有職業(yè)性；表達(dá)方式上有具體性；調(diào)節(jié)范圍上有限性；功能上有適用性。P16職業(yè)道德形成的條件：社會分工是其形成的歷史條件；職業(yè)活動的出現(xiàn)是其形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。P19社會主義職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)；誠實(shí)守信；辦事公道；服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會。
      P20社會主義道德建設(shè)的意義：跟本上提高公民綜合素質(zhì)；促進(jìn)各行各業(yè)發(fā)展；促進(jìn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和和諧社會建設(shè)。
      第二章
      教師職業(yè)道德概述
      P22教師職業(yè)的產(chǎn)生：1.人類教育活動出現(xiàn)是其社會基礎(chǔ) 2.社會生產(chǎn)力發(fā)展是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 3 腦力勞動與體力勞動的分工是其歷史前提。
      P27教師職業(yè)的社會意義：1 傳承發(fā)展人類文化 2 維護(hù)推動社會發(fā)展 3 促進(jìn)人類自我完善
      P29教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性：1 是做一名合格教師的需要 2是培養(yǎng)合格學(xué)生的需要 3 是迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要 4 是克服市場經(jīng)濟(jì)消極影響的需要。
      P30市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的積極作用：1 提高競爭意識 2增強(qiáng)創(chuàng)新觀念 3高揚(yáng)公正精神。
      克服市場經(jīng)濟(jì)對教師職業(yè)道德的消極影響：1 用社會主義核心價值體現(xiàn)指引自己建立符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德 3 樹立社會責(zé)任意識。
      P32如何確立和實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)理想：1 對教育的意義和地位要有深刻的理解2 對教育的內(nèi)在規(guī)律要有正確把握 3 對教育的具體工作要有熱愛之情和獻(xiàn)身精神。
      P32教師職業(yè)職責(zé)：1 對學(xué)生負(fù)責(zé) 2 對學(xué)生家長負(fù)責(zé) 3 對社會負(fù)責(zé)。
      P33教師職業(yè)作風(fēng)：1 實(shí)事求是，堅持真理 2 工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé) 3平等待人，團(tuán)結(jié)互助。
      P34教師職業(yè)技能：1 鉆研業(yè)務(wù)知識 2 掌握教育規(guī)律 3 具備管理能力 4 勇于實(shí)踐創(chuàng)新。
      P34 教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)：1 示范性 2 復(fù)雜性 3 創(chuàng)造性 4 長周期性。
      P37 教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：1 道德意識的自覺性 2 道德行為的示范性 3  影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性  P39教師職業(yè)道德的作用：1 對學(xué)生的教育作用 2 對教育過程的調(diào)節(jié)作用 3  對社會生活的影響作用 4 對教師的激勵作用。
      第三章
      教師職業(yè)道德原則
      P43教師職業(yè)道德確立的依據(jù)：1 一般的社會道德原則 2 一般的教育原則 3 “以人文本”的原則。P44教師職業(yè)道德原則的地位與作用：教師職業(yè)道德體系，包括教師職業(yè)道德原則/教師職業(yè)道德規(guī)范和教師職業(yè)道德范疇三個基本要素。這三個要素中，教師職業(yè)道德原則居于核心地位，具有定向/指導(dǎo)和評價作用。
      社會主義人道主義的內(nèi)容：1 尊重人 2 關(guān)心人愛護(hù)人。
      P49 教育人道主義原則的確立與要求：
      含義與要求：1 尊重每一個學(xué)生 2 關(guān)愛每一個學(xué)生 3 教育學(xué)生學(xué)會尊重/學(xué)會關(guān)愛 4 教師還要把教育人道主義貫徹到其他一切人際關(guān)系的處理中。
      教師職業(yè)道德三大原則：人道主義原則、教書育人原則、全面發(fā)展原則?；驹瓌t是教書育人原則。P52
      P54教書育人須反對三種錯誤傾向：1 “分家論” 2 “自發(fā)論” 3 “代替論”
      P56教書育人原則的實(shí)施要求：1 良師兼益友 2 遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù) 3 把育人寓于課堂教學(xué)之中 4 把育人拓展到課外 5 把育人與科學(xué)管理結(jié)合起來 6 形成全員育人局面
      全面發(fā)展的內(nèi)涵：P59 全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)：1 人的解放是全面發(fā)展的起點(diǎn) 2 是一個歷史過程集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。
      P61全面發(fā)展原則的實(shí)施要求：1 把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識 2 面向全體學(xué)生，開展全面教育 3 在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長 4 教師應(yīng)全面提高自身素質(zhì)。
      第四章
      教師職業(yè)道德規(guī)范
      P66教師愛崗敬業(yè)的必要性：1 教師職業(yè)是崇高而神圣的職業(yè)。2 教師職業(yè)是復(fù)雜而富有創(chuàng)造性的職業(yè) 3 教師職業(yè)是極其繁重而需自我犧牲的職業(yè)。4 教師價值實(shí)現(xiàn)過程的長期性，要求教師具有愛崗敬業(yè)的精神。
      P67教師愛崗敬業(yè)的具體要求：首先，以敬業(yè)之心從業(yè)。其次，以責(zé)任之心從業(yè)。最后，以認(rèn)真之心從業(yè)。
      P68教師依法執(zhí)教的必要性：1 是教師完成教育任務(wù)的基本保證。2 是促進(jìn)學(xué)生健康成長的需要。3 是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要。
      P69依法執(zhí)教的要求：1 認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)。2 自覺遵守法律法規(guī)。3 教育學(xué)生懂法守法。
      P70師生關(guān)系的特點(diǎn)：關(guān)系上的特殊性；人格上的平等性；情感上的相容性；教學(xué)上的相長性。
      P72師生關(guān)系的教育意義：1 影響學(xué)生可塑性；2 影響信息的傳遞；3 影響學(xué)生的心理；4 影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。
      P74 師愛的特點(diǎn)：目的性；廣泛性；科學(xué)性。
      P76教學(xué)相長的教育意義：1 體現(xiàn)了教育的本質(zhì)。2 有利于活躍教學(xué)氣氛，促進(jìn)教學(xué)活動的開展。3 有利于培養(yǎng)學(xué)生的主題意識。
      P76教學(xué)相長的具體要求：1 科學(xué)的定位自己的角色。2 向?qū)W生學(xué)習(xí)3 換位思考。
      熱愛學(xué)生的具體要求：全面了解學(xué)生；熱愛所有學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生。
      教師教育能力的主要內(nèi)容：
      P80智德：
      嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的意義：1 是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。2 有利于教師形成良好的“智德”。
      嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的要求：1 端正治學(xué)認(rèn)識 2 樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng) 3 刻苦鉆研業(yè)務(wù) 4 強(qiáng)化教育能力 5處理好教學(xué)和治學(xué)關(guān)系。
      治學(xué)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范：
      P82博學(xué)多才的教育意義：1 教師完成教學(xué)任務(wù)的重要保障。2 是教師承擔(dān)其職責(zé)的重要保障。
      P83未來教師的職責(zé)：1 學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。2 未來的設(shè)計者。3 智力資源的開發(fā)者。
      P83教師的知識結(jié)構(gòu)：文化知識、學(xué)科專業(yè)知識和教育專業(yè)知識三個方面。
      P84教師的能力包括：智力、專業(yè)能力和創(chuàng)造力三個方面。
      P86關(guān)心集體：1熱愛教師集體，維護(hù)集體利益 2 遵守集體紀(jì)律 3 珍惜集體榮譽(yù) 4自覺維護(hù)教師集體的團(tuán)結(jié)。
      P88教師之間關(guān)系的特點(diǎn)：1協(xié)調(diào)性 2 矛盾性。
      教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范：P91
      P92以身作則、為人師表的具體要求：1 思想道德方面 2 教學(xué)業(yè)務(wù)方面 3 時代風(fēng)貌方面 4 風(fēng)度儀表方面。
      P92思想道德方面：1 要有科學(xué)的世界觀、方法論。2崇高的人生理想。3高尚的道德品質(zhì)。
      P92教學(xué)業(yè)務(wù)方面的要求：1 認(rèn)真?zhèn)湔n，一絲不茍。2 科學(xué)施教，兢兢業(yè)業(yè)。3 積極組織課外和社會實(shí)踐活動，做到甘于奉獻(xiàn)。
      P93風(fēng)度儀表的要求：1 服飾上，整潔高雅。2 神態(tài)上，愉快親切。3 言談上，謙遜文雅。4舉止上，穩(wěn)重端莊。5 接人待物上，真誠熱情。
      教師之間發(fā)生沖突的原因：P88 教師應(yīng)表現(xiàn)出的時代風(fēng)貌：開拓進(jìn)取，做一個開拓型教師；艱苦奮斗，做一個事業(yè)型教師；勇于創(chuàng)新，做一個創(chuàng)造性教師。
      第五章教師職業(yè)道德范疇
      P99教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)：1 教師自愿選擇的結(jié)果；2 教師在動機(jī)上不企求相應(yīng)的報酬；3 必須付諸行動才具有現(xiàn)實(shí)意義。
      P99教師職業(yè)義務(wù)的作用：教師職業(yè)勞動的巨大鞭策力量；調(diào)節(jié)教育活動中的人際關(guān)系；促使教師自覺培養(yǎng)高尚的教師道德。
      P100教師職業(yè)義務(wù)感的培養(yǎng)：1 提高職業(yè)義務(wù)認(rèn)知水平2 提高教育事業(yè)意識水平3 提高職業(yè)義務(wù)向職業(yè)良心的轉(zhuǎn)化水平。
      P102教師職業(yè)良心的內(nèi)容：恪盡職守，自覺工作，愛護(hù)學(xué)生，團(tuán)結(jié)執(zhí)教。P103教師職業(yè)良心的特點(diǎn)：層次性高；教育性強(qiáng)。P105作用：選擇；監(jiān)督；評價。
      P106教師職業(yè)良心的培育：1 要具有對教育工作高度負(fù)責(zé)的精神。2 具有對教育工作的熱愛之情。3 有知恥心、自尊心、自愛心。
      P106教師職業(yè)榮譽(yù)的表現(xiàn)：以培育人為己任；以“桃李滿天下”而自豪；以人梯，紅燭而自賞。P109教師職業(yè)榮譽(yù)的作用：推動；自我評價；激勵。
      P110教師職業(yè)榮譽(yù)觀的確立：1 處理好義務(wù)與榮譽(yù)的關(guān)系，贏得社會尊重和個人的自尊。2 處理好個人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)的關(guān)系，在集體中感受尊嚴(yán)與自豪。3 處理好貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，劃清榮譽(yù)和虛榮的界限。P112教師職業(yè)幸福的內(nèi)涵：物質(zhì)和精神統(tǒng)一；享受和勞動創(chuàng)造統(tǒng)一；自我實(shí)現(xiàn)和真誠奉獻(xiàn)統(tǒng)一。P115教師職業(yè)幸福的特點(diǎn)：精神性；關(guān)系性；集體性；無限性。
      P117教師職業(yè)幸福的作用：鞏固自己的道德理想；形成高尚的情操；推動創(chuàng)造性的工作。P118教師職業(yè)幸福的實(shí)現(xiàn)的條件：良好的知識結(jié)構(gòu)；高超的教育能力；良好的審美素養(yǎng)。P119教師職業(yè)公正的特點(diǎn)：教育性；實(shí)施的實(shí)質(zhì)性；主體的自覺性。教師公正的內(nèi)容：對己性公正；同儕性公正；對象性公正。
      P123教師職業(yè)公正的作用：良好教育環(huán)境的形成。教師威信的提高；學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮；學(xué)生的道德成長；社會公正的實(shí)現(xiàn)。
      教師的公正修養(yǎng)：提高人生修養(yǎng)；提高教育素養(yǎng)；做到懲罰公正；公正與仁慈結(jié)合。
      第六章
      教師職業(yè)道德修養(yǎng)
      P129職業(yè)道德修養(yǎng)的含義
      教師加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性：1 培養(yǎng)合格教師的需要 2 培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。P130教師職業(yè)道德修養(yǎng)的特點(diǎn)：自覺性；持久性；實(shí)踐性。
      P130職業(yè)道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)：解決三個矛盾：道德必然性和個人道德選擇能力之間的矛盾；新道德與舊道德的矛盾；道德理性和情欲的矛盾。
      P132教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性：社會層面，社會的發(fā)展與進(jìn)步要求；職業(yè)層面，為符合教師職業(yè)的道德要求；個體層面，道德品質(zhì)后天形成和可變性的特點(diǎn)要求。
      職業(yè)道德修養(yǎng)的可能性：每個教師都要道德修養(yǎng)的主觀能力；人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。
      P134職業(yè)道德修養(yǎng)的方法：理論學(xué)習(xí)；實(shí)踐鍛煉；慎獨(dú)的方法。P137教師職業(yè)道德內(nèi)化的意義：他律到自律的升華；實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德的規(guī)范作用；實(shí)現(xiàn)對新一代教師的道德培養(yǎng)。
      P138教師職業(yè)道德內(nèi)化的三個階段：服從；同化；內(nèi)在。P139教師職業(yè)道德行為選擇
      教師職業(yè)道德的行為選擇的原則：集體主義；人道主義；功利主義；精神價值。
      P143道德品質(zhì)的含義：道德關(guān)系的體現(xiàn)；道德原則和規(guī)范的內(nèi)化；主體自覺意志的凝結(jié)。
      P146道德品質(zhì)的構(gòu)成：六個要素：道德認(rèn)識；道德情感；道德意志；道德信念；道德行為；道德習(xí)慣。
      P152教師應(yīng)具備的道德品質(zhì)：開拓進(jìn)取；公道正派；廉潔自律。
      第五篇：山東高校教師崗前培訓(xùn) 教育學(xué)
      第一章
      1、高等教育學(xué)是研究特殊教育活動——高等教育的一門綜合學(xué)科，它研究的是高等教育現(xiàn)象及其一般規(guī)律。（判斷）
      2、對高等教育的特點(diǎn)可用“高”與“?！眱蓚€字來概括。相對于中等教育而言，它在層次上高，在性質(zhì)上屬于專業(yè)教育。
      3、高等學(xué)校教師的教學(xué)具有學(xué)
      術(shù)性、專業(yè)性的特點(diǎn)。
      4、1984年潘懋元先生主編的《高等教育學(xué)》正式出版，這是我國第一部高等教育學(xué)專著，標(biāo)志著我國高等教育學(xué)學(xué)科體系的確立。
      5、在高等教育研究中，確定研
      究問題一般要堅持以下三個原則：（1）價值型原則（2）創(chuàng)新性原則（3）可行性原則。第二章
      1、按照意大利博洛尼亞大學(xué)校
      慶日為標(biāo)準(zhǔn)計算，它成立于1088年，是世界上最早成立的大學(xué)。巴黎大學(xué)建校于1200年（一說1150～1170年）。
      2、博洛尼亞大學(xué)屬于學(xué)生大
      學(xué)。巴黎大學(xué)則是典型的教師型大學(xué)。
      3、中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法以講
      授、辯論和大量的練習(xí)為主。
      4、學(xué)位原來的意思是“任教執(zhí)
      照”，大學(xué)畢業(yè)經(jīng)考試合格，可獲“碩士”、“博士”或“教授”學(xué)位。
      5、從中世紀(jì)大學(xué)興起的時代背
      景和發(fā)展歷程來看，中世紀(jì)大學(xué)具有高度自治性、國際性、民主性、職業(yè)性的特征。（選擇）
      6、從17世紀(jì)開始，歐洲出現(xiàn)了不同于中世紀(jì)大學(xué)的新型高等教育機(jī)構(gòu)，大致可分為兩大類型：獨(dú)立學(xué)院和專門學(xué)院。
      7、洪堡的大學(xué)理念的內(nèi)容主要
      包括：（1）大學(xué)的相對獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由（2）教學(xué)與科學(xué)研究的統(tǒng)一8、20世紀(jì)，世界高等教育發(fā)展
      具有代表性的成就是美國社區(qū)學(xué)院的出現(xiàn)、威斯康星大學(xué)和威斯康星思想的形成與發(fā)展。
      9、社區(qū)學(xué)院充分體現(xiàn)了美國高
      等教育中社區(qū)學(xué)院的地區(qū)性、開放性、流動性和實(shí)用性特征。
      10、體現(xiàn)威斯康星大學(xué)模式與威
      斯康星思想的主要內(nèi)容表現(xiàn)在兩個方面：傳播知識和專家服務(wù)。第三章
      1、中國古代沒有近代意義上的高等教育，卻有發(fā)達(dá)的大學(xué)教育。
      2、西周的“五學(xué)之制”是中國
      有文獻(xiàn)記載的最早的高等教育機(jī)構(gòu)。
      3、太學(xué)是中國歷史上有文獻(xiàn)記
      載的正式設(shè)立大學(xué)的開端，是中國高等教育由萌芽走向雛形的表征。
      4、中國古代高等教育的基本特
      征有五個方面：（1）教育目的上的凸顯人倫教化（2）教育體制上實(shí)行官私并存（3）教育管理上注重名師掌權(quán)（4）課程內(nèi)容上突出儒學(xué)為尊（5）教學(xué)方法上崇尚自學(xué)討論。（選擇）
      5、1862年京師同文館是近代中
      國政府創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)校，是中國近代高等教育開始起步的標(biāo)志。
      6、京師大學(xué)堂是中國近代第一
      所完整意義上的大學(xué)，也是第一所由政府投資創(chuàng)辦的國立大學(xué)，1912年更名為北京大學(xué)。
      7、壬戌學(xué)制是中國高等教育發(fā)
      展史上的重大改革，標(biāo)志著中國高等教育進(jìn)入現(xiàn)代發(fā)展階段8、1949年中華人民共和國成立
      至今，為中國當(dāng)代高等教育發(fā)展階段。
      9、所謂大學(xué)理念，乃指人們在觀念上對大學(xué)的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的系統(tǒng)的教育觀念。
      10、從其內(nèi)涵構(gòu)成上看，大學(xué)理
      念包括大學(xué)理想、大學(xué)信念、大學(xué)觀念、大學(xué)精神、大學(xué)使命、大學(xué)目標(biāo)等成分。其中，大學(xué)精神是大學(xué)理念的核心。
      11、大學(xué)精神既是大學(xué)校園文化
      深層結(jié)構(gòu)的內(nèi)核，又是大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的濃縮或象征。大學(xué)精神是大學(xué)的精髓和靈魂。
      12、一般認(rèn)為，最早系統(tǒng)而專門
      探討大學(xué)理念的人是19世紀(jì)英國高等教育學(xué)家紐曼。
      13、我國首倡教學(xué)與科研相統(tǒng)一
      之現(xiàn)代大學(xué)理念的是蔡元培先生。
      14、培養(yǎng)精英高級專門人才是高
      等教育目標(biāo)的最高層次。
      15、培養(yǎng)一般高級專門人才是高
      等教育目標(biāo)最基本的層次。
      16、全球化時代，我國的高等教
      育同時面臨兩項使命：服務(wù)于我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展；服務(wù)于全球化的國際競爭與合作。
      17、影響中國高等教育健康發(fā)展
      最突出的現(xiàn)實(shí)問題是規(guī)模擴(kuò)張與內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)系問題。
      18、大學(xué)不是“大”學(xué)：規(guī)模發(fā)
      展與內(nèi)涵發(fā)展的沖突。第四章
      1、所謂教育目的是對教育過程
      所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量、規(guī)格或素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果的規(guī)定。
      2、高等教育目的是高等教育理
      論和實(shí)踐中的核心問題。
      3、所謂高等教育目的是指把接
      受過完全中等教育的人培養(yǎng)成何種高級專門人才的素質(zhì)、規(guī)格和質(zhì)量要求的預(yù)期規(guī)定。
      4、高等教育目的的作用（實(shí)踐
      價值）：（1）高等教育目的的導(dǎo)向作用（2）調(diào)控作用（3）激勵作用（4）評價作用（選擇）
      5、所謂個人本位論的高等教育
      目的觀，就是主張高等教育應(yīng)以個人發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)而制定教育目的、建構(gòu)教育活動的教育目的理論。
      6、個人本位論的高等教育目的觀可以概括為（1）教育目的是根據(jù)個人發(fā)展的需要而制定的。（2）個人的價值高于社會的價值。（3）教育的最高目的在于促進(jìn)人性的完善，而非造就公民。
      7、所謂社會本位論的高等教育
      目的觀，就是主張高等教育應(yīng)以社會發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)而制定教育目的、建構(gòu)教育活動的教育目的理論。
      8、社會本位論的高等教育目的觀可以概括為：（1）個人的一切發(fā)展都有賴于社會。（2）教育的目的除了促進(jìn)社會發(fā)展而外，沒有其他更高的目的。（3）教育的最高目的是造就公民，而非培育人性。
      9、個人本位與社會本位的辯證
      綜合觀：用個人本位論取替社會本位論，或者用社會本位論貶低個人本位論，都是片面的二元論，都無助于制定正確的高等教育目的。
      10、所謂人文主義的高等教育目的觀，是指以人自身發(fā)展的需要尤其是精神發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)，以人自身的發(fā)展和完善為中心的具有人本主義情懷的教育目的觀。
      11、人文主義教育目的觀的核心
      觀點(diǎn)主要包括三個方面：（1）追求永恒化的教育目的。（2）追求理想化的教育目的。（3）追求人性化的教育目的。
      12、所謂科學(xué)主義的高等教育目的觀，是指以科學(xué)技術(shù)為中心，以功利主義為指向的關(guān)于高等教育目的的主張。
      13、科學(xué)主義的高等教育目的觀
      概括為：（1）重視教育目的的社會適應(yīng)性。（2）重視教育目的的社會功利性。（3）重視學(xué)校的科學(xué)技術(shù)教育。
      14、所謂科學(xué)人文主義的高等教
      育目的觀，是指以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價值取向的高等教育目的觀。
      15、科學(xué)人文主義的高等教育目的觀代表了世界高等教育發(fā)展的方向。其基本精神或核心觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）科學(xué)精神是高等教育目的的基礎(chǔ)。（2）人文精神是高等教育目的的價值指向。
      16、如果說科學(xué)教育旨在使人學(xué)
      會做事（Learning to do），那么人文教育就旨在使人學(xué)
      會做人（Learning to be）。
      17、全面發(fā)展取向的教育目的觀
      是世界高等教育發(fā)展的基本特征與趨勢。
      18、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)
      展學(xué)說具有四個方面的內(nèi)涵：（1）人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是人的素質(zhì)的完整的發(fā)展。（2）人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是人的素質(zhì)的和諧的發(fā)展。（3）人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是人的素質(zhì)的多方面的發(fā)展。（4）人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是人的自由的發(fā)展。
      19、建構(gòu)全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展相
      統(tǒng)一的高等教育目的觀：基于現(xiàn)實(shí)的選擇。
      20、新中國成立后我國高等教育
      目的經(jīng)歷了從培養(yǎng)“勞動者”、培養(yǎng)“人才”、培養(yǎng)“建設(shè)者和接班人”、培養(yǎng)“公民”的轉(zhuǎn)變過程。
      21、培養(yǎng)人是高等教育的最高目的，是我國高等教育目的的核心要旨。
      22、高等教育的目的在本質(zhì)上是
      培養(yǎng)“人”的教育，而非培養(yǎng)“人力”或某種工具的教育。這是我國高等教育目的應(yīng)當(dāng)堅持的基本立場。第五章
      1、高等教育的功能是高等教育
      所具有的功效以及能夠發(fā)揮這種功效的能力的總稱，簡言之，就是回答高等教育對人類社會發(fā)展和人的發(fā)展所能夠起到的作用。
      2、高等教育對人所起的作用，也就是高等教育要促進(jìn)人的身心發(fā)展。（判斷）
      3、高等教育對社會所起的作
      用，也就是高等教育要促進(jìn)社會的發(fā)展。
      4、高等教育的政治功能主要表
      現(xiàn)在三個方面：（1）高等教育使受教育者政治化（2）培養(yǎng)政治領(lǐng)袖及專門政治、法律人才（3）促進(jìn)政治的民主化
      5、目前教育民主化已成為全球
      教育系統(tǒng)演變的一個基本趨勢，這一趨勢包括了兩個方面：教育平等與教育參與。
      6、高等教育具有選擇、傳遞、保存文化的功能；高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化的功能
      7、高等學(xué)校的三大職能：高等
      學(xué)校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、為社會服務(wù)8、1810年洪堡以新人文主義思
      想指導(dǎo)建立柏林大學(xué)，柏林大學(xué)把培養(yǎng)學(xué)者和學(xué)術(shù)發(fā)展看成自身的目的，從而確立了大學(xué)發(fā)展科學(xué)的職能。
      9、高等學(xué)校社會服務(wù)職能無論
      在觀念上還是在實(shí)踐上，首先是在美國產(chǎn)生的。1862年，《莫里爾法案》。第六章
      * 縱觀歷史，所謂通才教育與專才教育之爭，其實(shí)是專業(yè)教育的口徑之爭，是人才的適應(yīng)性之爭。* 西方傳統(tǒng)的大學(xué)教育的觀念源于古希臘的人文教育，這些內(nèi)容被稱為“七藝”
      《莫雷爾法案》徹底改變了傳統(tǒng)大學(xué)脫離社會、窮究學(xué)術(shù)的單
      一、封閉的辦學(xué)格局。
      * 高等教育發(fā)展的兩種模式：英才教育與大眾教育
      * 美國學(xué)者馬丁 · 特羅提出：高等教育人才入學(xué)人數(shù)低于適齡人口的15%時，屬英才高等教育階段。
      * 美國馬丁· 特羅的提法：高等教育入學(xué)人數(shù)達(dá)到適齡人口的15%~50%時，屬于大眾高等教育模式。
      * 英才教育向大眾教育轉(zhuǎn)變過程有兩種模式：1是美國模式，主要依靠公立高等教育系統(tǒng)的擴(kuò)展：2是日本模式，主要依靠私立高等教育系統(tǒng)的擴(kuò)展。
      * 我國高等教育大眾化應(yīng)遵循的原則：
      1、發(fā)展速度要適度；
      2、以內(nèi)涵發(fā)展為主提高規(guī)模效益；
      3、建立多元化的籌資體系；
      4、發(fā)展終身教育
      * 科學(xué)教育包括四個方面：科學(xué)知識教育、科學(xué)思維教育、科學(xué)方法教育和科學(xué)精神教育
      * 人文教育實(shí)質(zhì)是一種人性教育，以個體的心性完善為最高目標(biāo)
      * 人文教育包括四個方面：人文知識教育、人文思維教育、人文方法教育和人文精神教育。* 在人類教育發(fā)展史上，可以說19世紀(jì)中葉以前的教育基本上是人文教育或者說是人文教育占主導(dǎo)地位。
      * 從教育的發(fā)展歷史來看，他先后經(jīng)歷了原始教育平等、教育特權(quán)、現(xiàn)代教育平等三個階段。他的表現(xiàn)主要是：1 就學(xué)權(quán)利平等2 教育條件平等3 教育過程平等 4 教育結(jié)果平等
      * 效率優(yōu)先，兼顧平等是我國高等教育價值取向的現(xiàn)實(shí)選擇 第七章
      * 學(xué)制是指一個國家的各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體包括：有哪些種類的學(xué)校，這些學(xué)校由誰來主辦和管理，學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù)是什么，世紀(jì)的入學(xué)條件、修業(yè)年限以及各級各類學(xué)校的關(guān)系如何。
      * 世界各國普通高等學(xué)校學(xué)制系統(tǒng)一般可以分為三個層次：初級學(xué)院和短期大學(xué)、大學(xué)和大專學(xué)院、研究生院。* 1951年國慶節(jié)，中央人民政府、國務(wù)院公布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，從根本上改變了舊中國高等學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)。
      * 我國現(xiàn)代學(xué)位制度的最早建立于民國時期，1935年國民政府頒布了《學(xué)位授予法》，這是中國現(xiàn)代學(xué)位制度的開端。
      *目前世界各國的招生制度大致了歸納為兩種，即證書制和高考制。
      * 多年來我國嘗試著進(jìn)行了一系列招生制度的改革，這些改革的幾個主要方向是：第一，進(jìn)一步擴(kuò)大高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，第二，高考制度的改革將從有利于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的原則出發(fā)，增加對學(xué)生實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的考核的比重；第三，高等教育大眾化帶來高等學(xué)校培養(yǎng)方式的多樣化，與此向適應(yīng)的是我國公眾接受高等教育的形式更加靈活。* “雙向選擇”和“自主擇業(yè)”，對于推動高等學(xué)校面向社會需要，把競爭機(jī)制適當(dāng)引進(jìn)辦學(xué)過程。第八章
      ? 高等教育結(jié)構(gòu)是指高等教育
      系統(tǒng)內(nèi)個組成部分之間的聯(lián)系方式和比例關(guān)系，它是一個多維度、多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)體系。宏觀高等教育結(jié)構(gòu)主要包括高等教育層次結(jié)構(gòu)、科類結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)和管理結(jié)構(gòu)。? 高等教育冊次結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)
      為?？平逃?、本科教育和研究生教育。
      ? 高等教育管理體制從本質(zhì)上
      講，體現(xiàn)了一個國家在高等教育管理活動中的中央和地方政府、政府和高校以及高校各管理層次、管理單元間的職責(zé)、權(quán)利和利益關(guān)系。? 目前世界各國高等教育的宏
      觀管理體制劃分為三種模式：一是中央集權(quán)型的高等教育宏觀管理體制（以法國為典型）；二是權(quán)利分散型的高等教育宏觀管理體制（以美國為典型）；三是集權(quán)與分權(quán)結(jié)合型的高等教育宏觀管理體制(一德、日、英為典型)? 高等教育宏觀管理運(yùn)行機(jī)制
      基本可以分為以下三種類型：
      1、以政府干預(yù)為主的運(yùn)行方式（法國）；
      2、以社會力量為主的運(yùn)作方式（美國典型）；
      3、以高校自主辦學(xué)為主的運(yùn)作方式（英國典型）? 西方一些學(xué)者通常將西方各
      國的高校權(quán)利結(jié)構(gòu)劃分為三種模式，即歐洲大陸模式、美國模式和英國模式。
      1、歐洲大陸模式是一種以學(xué)術(shù)權(quán)利為主的管理體制模式
      2、美國模式以行政權(quán)利為主；
      3、英國模式學(xué)術(shù)組織模式與行政管理模式適度影響集合起來的模式。? 我國該等秀娥小的領(lǐng)導(dǎo)體制
      主要反映的是高等學(xué)校舉辦者、辦學(xué)者二者之間的權(quán)利和職責(zé)關(guān)系、黨委和行政部門間關(guān)系以及高校行政管理系統(tǒng)和學(xué)術(shù)系統(tǒng)間關(guān)系等一些基本餓關(guān)系范疇。
      ? 我國搞得跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制是
      黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制。第九章
      1.學(xué)管理的重要任務(wù)是建立正常的教學(xué)秩序，增強(qiáng)教學(xué)的計劃性、科學(xué)性，溝通教與學(xué)之間的聯(lián)系，提高教與學(xué)的質(zhì)量。
      2.等學(xué)校教學(xué)管理的原則：學(xué)術(shù)管理與行政管理相結(jié)合的原則；公平與效率相統(tǒng)一相的原則；權(quán)力與權(quán)威相結(jié)合的原則；分權(quán)與集權(quán)相統(tǒng)一的原則；教學(xué)管理與科研要求相結(jié)合的原則；統(tǒng)一管理與學(xué)術(shù)自由相結(jié)合的原則。3.教學(xué)計劃制定管理：一份完整的教學(xué)計劃通常包括以下幾個部分：專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)規(guī)格，學(xué)制規(guī)定，教育、教學(xué)和實(shí)踐活動周數(shù)分配，課程設(shè)置，學(xué)分要求，學(xué)時安排等。
      4.一旦確立了高校課程管理的內(nèi)容主要為課程編制，在具體管理過程中主要表現(xiàn)為對課程的制定者、課程編制的內(nèi)容及過程進(jìn)行管理。
      5.高等學(xué)?？茖W(xué)研究的任務(wù)：高?？蒲蟹?wù)于教學(xué)；高?？蒲蟹?wù)于人才培養(yǎng)；高?？蒲蟹?wù)于社會。
      6.高等學(xué)?？茖W(xué)研究的內(nèi)容：科研規(guī)劃管理；科研項目管理；科研經(jīng)費(fèi)管理；科研機(jī)構(gòu)和隊伍管理；科研檔案管理。
      7.高等學(xué)?？蒲泄芾淼脑瓌t：公平合理原則；形成特色原則，協(xié)調(diào)性原則，以人為本原則，加速科研成果轉(zhuǎn)化與推廣原則。第十章
      1.高等教育的分類之按評價者分類：自我評價，他人評價。2.高等教育的分類之按評價基準(zhǔn)分類：相對評價，絕對評價，個體內(nèi)差異評價。
      3.高等教育的分類之按評價功能分類：診斷性評價，形成性評價，總結(jié)性評價。
      4.高教育評價主體：校內(nèi)評價體系，社會評價體系，評價中介機(jī)構(gòu)。
      5.高等學(xué)校的綜合評估分為兩種類型：合格評估，水平評估。6.課程評價的內(nèi)容主要包括課程教育目標(biāo)、教學(xué)條件、教學(xué)實(shí)施過程及教學(xué)效果。論述題：
      第二章試述21世紀(jì)外國高等教育發(fā)展的特點(diǎn)與趨勢。
      步入21世紀(jì)的高等教育迎來了新的發(fā)展時期。高等教育規(guī)模迅速擴(kuò)大、發(fā)達(dá)國家經(jīng)過高等教育大眾化階段后，進(jìn)入普及化階段；高等教育與國家、社會、市場的聯(lián)系日趨密切，由社會的邊緣走向社會的這些，表現(xiàn)出更多的世俗性；高等教育的層次和類型出現(xiàn)多元化發(fā)展趨向；高等教育的國際化趨勢發(fā)展迅速。具體內(nèi)容如下：
      一． 高等教育普及化
      從當(dāng)代世界高等教育發(fā)展的情況來看，20世紀(jì)中期，少數(shù)發(fā)達(dá)國家適齡青年的高等教育入學(xué)率先后達(dá)到15℅，實(shí)現(xiàn)了高等教育的大眾化。進(jìn)入20世紀(jì)后期。大眾化成為世界高等教育發(fā)展的大趨勢，而少數(shù)發(fā)達(dá)國家適齡青年的高等教育入學(xué)率達(dá)到或超過50℅，又率先實(shí)現(xiàn)了高等教育的普及化。在新經(jīng)濟(jì)即將到來的時刻，各國都已將發(fā)展教育及高等教育作為重要的展略選擇，這不僅是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展能夠提供高等教育發(fā)展的基礎(chǔ)，更主要的是迎接新經(jīng)濟(jì)到來的迫切需要，是發(fā)展新經(jīng)濟(jì)對知識的社會化和人力素質(zhì)的要求所決定的。
      二.高等教育多樣化
      許多國家高等教育機(jī)構(gòu)不但教與學(xué)的方式在轉(zhuǎn)變，而且學(xué)校的結(jié)構(gòu)和形式也在發(fā)生變化。可歸納為以下幾個方面：
      1.高等院校的層次多樣化。2.高等院校的規(guī)模多樣化。3.教學(xué)組織的多樣化。4.教育資金來源的多樣化 5.學(xué)生成分的多樣化。三.高等教育國際化
      為適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)的全球化，未來的高等教育也呈現(xiàn)出全球化的特點(diǎn)：各國相互承認(rèn)學(xué)歷，各國高等學(xué)校相互承認(rèn)學(xué)分，一國學(xué)生可以自由的到他國或通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)他國高等學(xué)校的課程。主要表現(xiàn)為以下幾種方式：一是建立跨國家、跨地區(qū)的國際組織開展合作。二是建立國家間、地區(qū)間、不同國家高等院校間教學(xué)科研項目的國際合作及援助計劃。三是建立信息網(wǎng)把各個高等院校連接起來。四是進(jìn)一步推動學(xué)生和學(xué)者的國際交流。四.高等教育信息化
      新技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)給高校帶來的變化是革命性的。教育信息化是在教育與教學(xué)的各個方面，以先進(jìn)的教育思想為指導(dǎo)，以信息技術(shù)為手段，以深入開發(fā)、廣泛利用信息資源為重點(diǎn)，以培養(yǎng)適應(yīng)信息社會要求的創(chuàng)新型人才為目的，加速實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，教育信息化具有教材多媒體化、資源全球化、教學(xué)個性化、學(xué)習(xí)自主化、任務(wù)合作化、環(huán)境虛擬化、管理自動化的特點(diǎn)。五。高等教育質(zhì)量的多元化 隨著高等教育的多樣化和職業(yè)及成人高等教育、自考和遠(yuǎn)程、在職教育的出現(xiàn)，高等教育質(zhì)量觀和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也就具有多樣化的特征，教學(xué)型大學(xué)與研究型大學(xué)、精英教育與大眾教育、學(xué)術(shù)理論型人才與職業(yè)應(yīng)用型人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也都是不同的。樹立發(fā)展的、多樣的質(zhì)量管，就是我們確立大眾化階段高等教育質(zhì)量觀的基本出發(fā)點(diǎn)。（p63---68）
      第三章試述現(xiàn)代大學(xué)的基本理念及其時代建構(gòu)。（p86---91）答：現(xiàn)代大學(xué)的基本理念，擇其要者，主要包括學(xué)術(shù)自由理念，大學(xué)自治理念、教授治校理念、教學(xué)與科研相統(tǒng)一理念。1． 學(xué)術(shù)自由理念
      大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的特殊性，就在于其高度的學(xué)術(shù)性，而自由是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的首要前提。學(xué)術(shù)自由，意味著在學(xué)術(shù)研究過程不屈從于外界干擾與壓力，客觀、自主地追求真理或事物的真確性。學(xué)術(shù)自由包括兩層含義：一是思想自由、言論自由、研究自由;二是教育過程中的教學(xué)自由。對教師而言，學(xué)術(shù)自由意味著可以自由選擇、自主解決、自由發(fā)表有關(guān)學(xué)術(shù)問題及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)而不受外在因素的干擾或控制，對學(xué)生而言，學(xué)術(shù)自由意味著學(xué)習(xí)自由，包括選課自由、擇師自由、聽課自由。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)賴以存在的前提，學(xué)術(shù)自由的喪失就是大學(xué)精神的萎縮。要構(gòu)建大學(xué)的學(xué)術(shù)自由理念，應(yīng)當(dāng)使社會樹立尊重知識、尊重人才的觀念，形成保護(hù)學(xué)術(shù)自由的良好社會氛圍；應(yīng)當(dāng)使大學(xué)形成珍視學(xué)術(shù)自由、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的良好風(fēng)尚；應(yīng)當(dāng)使教師養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和高尚的學(xué)術(shù)人格。2.大學(xué)自治理念
      大學(xué)自治理念是西方大學(xué)最具傳統(tǒng)特色的理念。對中國而言，依法自主辦學(xué)是貫徹大學(xué)自治理念的重要途徑。大學(xué)自治既是維護(hù)學(xué)術(shù)自由的手段，又是確保大學(xué)獨(dú)立性的根本保障。大學(xué)自治包含豐富的內(nèi)容，主要體現(xiàn)制定大學(xué)自身的組織條例和管理規(guī)定的權(quán)利、支配大學(xué)經(jīng)費(fèi)的權(quán)利、自主招生權(quán)利、自主聘任教師的權(quán)利、自主設(shè)置專業(yè)和課程的權(quán)利等方面。大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)是大學(xué)自治理念的核心。
      要構(gòu)建大學(xué)自治理念，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自主辦學(xué)的觀念，將管理權(quán)限逐步下放給具有獨(dú)立法人實(shí)體的高校；應(yīng)當(dāng)正確處理大學(xué)自主與政府干預(yù)的關(guān)系，大學(xué)在增強(qiáng)自主辦學(xué)的同時，要學(xué)會自覺地接受政府的宏觀管理和調(diào)控；應(yīng)當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)高校自身自主辦學(xué)的能力，實(shí)行科學(xué)的組織和管理；高校應(yīng)當(dāng)建立有效的自我拘束機(jī)制，自覺接受國家和社會的監(jiān)督。3.教授治校理念
      教授治校理念是大學(xué)自治理念的邏輯延伸。要貫徹大學(xué)自治理念，需要明確實(shí)施這一理念的活動主體，這一主體的核心就是教授，其觀念是依靠教師辦學(xué)觀念的集中體現(xiàn)。
      教授治校理念所包含的內(nèi)容非常廣泛，校長的任用、教師的聘任、人事的任免、學(xué)術(shù)的規(guī)劃、課程的改革、學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略等，都應(yīng)充分聽取教授的合理化建議。教授治校的具體形式是組織教授會、評議會、校務(wù)會及各種委員會。
      要建構(gòu)并實(shí)施教授治校理念，應(yīng)當(dāng)牢固樹立依靠教師辦學(xué)的觀念，為教師的教學(xué)與學(xué)術(shù)活動營造一個寬松和諧的工作與生活環(huán)境；應(yīng)當(dāng)改革目前學(xué)術(shù)權(quán)利削弱、行政權(quán)力增長的陳舊習(xí)俗，積極探索調(diào)動教授參與學(xué)校決策與管理的科學(xué)機(jī)制；應(yīng)當(dāng)采取行之有效的措施打造名師，提高教授群體的學(xué)術(shù)素質(zhì)和國際影響力。4.教學(xué)與科研相統(tǒng)一理念
      教學(xué)與科研相統(tǒng)一，是大學(xué)職能得以具體展現(xiàn)的基本途徑，也是
      現(xiàn)代大學(xué)的基本理念之一。大學(xué)教育質(zhì)量的提高和辦學(xué)效益的增強(qiáng)，均有賴于大學(xué)教學(xué)活動和科研活動的有機(jī)統(tǒng)一。
      教學(xué)與科研相統(tǒng)一的理念具有兩方面的內(nèi)涵：一是大學(xué)教師必須的高等教育目的，就要把學(xué)生視
      為能動而非受動的人，把調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性視為高等教育活動的核心任務(wù)，反對一切以宰制、管束為旨趣的外在的硬性干預(yù)。（3）以人為本的高等面發(fā)展，以培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展需求的、德智體美多方面生動活潑發(fā)展的、具有創(chuàng)造性的個性和健全人格的一代新人。
      第五章、現(xiàn)代大學(xué)的職能有哪些？ 第三，高校直接為社會服務(wù)也是高校自身發(fā)展的需要。
      總之，現(xiàn)代高校的培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會三項職能，是相互聯(lián)系、相互滲透到，共同構(gòu)成了現(xiàn)代高校的職能體系。其中翼、車之兩輪，不可或缺。科學(xué)教育要以人文教育為指導(dǎo)，人文教育要以科學(xué)教育來奠基，二者相互依存。
      4、實(shí)現(xiàn)高等教育中科學(xué)教
      在科研活動中理解學(xué)科內(nèi)容及其精髓，以更有效地進(jìn)行教學(xué)；二是科學(xué)研究活動本身具有印度學(xué)生的研究興趣、培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維的教學(xué)功能。
      建構(gòu)并實(shí)施教學(xué)與科研相統(tǒng)一的大學(xué)理念，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師把科學(xué)研究有機(jī)地引入教學(xué)過程之中，通過研究成果指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)實(shí)水平；應(yīng)當(dāng)去除教學(xué)與研究相互割裂的習(xí)慣，將人才和出成果視為大學(xué)的雙重任務(wù)；應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)教師在專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上因人而異地進(jìn)行科研活動，以不斷提高自身的學(xué)術(shù)水平；應(yīng)當(dāng)循序建立一套科學(xué)合理、符合倫理規(guī)范與人性要求的教學(xué)與科研機(jī)制，改變“一手硬，一手軟”的做法；應(yīng)當(dāng)探索產(chǎn)學(xué)研合作的新路徑，拓寬教學(xué)與科研相統(tǒng)一的多元渠道；應(yīng)當(dāng)立足于教師現(xiàn)實(shí)的職業(yè)生，構(gòu)建外部激勵與內(nèi)源發(fā)展相結(jié)合的教師專業(yè)發(fā)展長效機(jī)制；應(yīng)當(dāng)堅持制度規(guī)范與自由發(fā)展的統(tǒng)一，創(chuàng)設(shè)外部約束與自我調(diào)整相結(jié)合的生活方式。第四章：試述當(dāng)前我國高等教育目的的應(yīng)然追求。答：
      （一）高等教育目的必須遵循以人為本的原則，將培養(yǎng)人視為高等教育活動的終極追求
      （1）以人為本的高等教育目的，就應(yīng)把學(xué)生看作是目的而非手段，把學(xué)生素質(zhì)的提高視為高等教育工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，破除一切急功近利的短視行為和工具化價值取向。（2）以人為本教育目的，就要把學(xué)生視為具體的而非抽象的人，把激發(fā)學(xué)生具體而多樣的發(fā)展需求與潛力視為教育活動的基本出發(fā)點(diǎn)，剔除一切規(guī)約化、模式化的取向。
      （二）高等教育必須反對單純的知識教育，加強(qiáng)智能的教育。高等教育應(yīng)當(dāng)成為一個智慧充盈的場所，成為一個塑造人的精神生活的領(lǐng)地，成為一個充滿活力的富有吸引力的地方。理智的卓越應(yīng)該成為高等教育的普遍追求。高等教育是造就完整的人的教育，是面向全體學(xué)生的精神成長與整全素養(yǎng)的全面教育，斷非片面的專業(yè)教育，亦非狹隘的職業(yè)教育。
      （三）高等教育必須反對單純就業(yè)取向的目的觀，樹立全面發(fā)展的目的觀
      在中國，高等教育的過度職業(yè)化傾向，會使高等教育喪失應(yīng)有的人文精神、超越精神，陷入急功近利的泥淖，從而使高等教育由以存在的價值和理想漸漸衰退。高等教育如若不祛除文憑與就業(yè)之間的機(jī)械聯(lián)系，其辦學(xué)效益和吸引力就不會得以實(shí)質(zhì)性改善。高等教育是給人以全面智慧援助與精神支持的教育，而非單純的就業(yè)準(zhǔn)備教育。狹隘的專業(yè)學(xué)習(xí)或就業(yè)準(zhǔn)備的習(xí)慣性思維必須扭轉(zhuǎn)。
      總而言之，我國的高等教育必須把培養(yǎng)人作為自身的最高目的，立足于提高人的整體素質(zhì)，樹立全面的人才觀，引導(dǎo)受教育者全答：
      （一）培養(yǎng)專門人才是現(xiàn)代高校的根本使命
      首先，培養(yǎng)專門人才是大學(xué)產(chǎn)生之日起就具有的職能，這一職能和高等學(xué)校本身的歷史一樣悠久。無論大學(xué)如何發(fā)展，這一職能永遠(yuǎn)不會消失，離開了這一點(diǎn)，大學(xué)便不成其為大學(xué)了。因此，培養(yǎng)專門人才是高等學(xué)校的根本使命，也是高校工作的根本出發(fā)點(diǎn)和工作的中心。其次高校培養(yǎng)專門人才的職能是永恒的，但培養(yǎng)專門人才職能的內(nèi)涵是發(fā)展變化的。
      （二）發(fā)展科學(xué)是現(xiàn)代高校的重要職能
      發(fā)展科學(xué)的職能體現(xiàn)在大學(xué)的科學(xué)研究活動中。大學(xué)開展科學(xué)研究活動，既是培養(yǎng)科學(xué)人才不可缺少的途徑，也是科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。
      科學(xué)研究活動作為培養(yǎng)人才的重要途徑，在人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。首先，科學(xué)研究有助于提高教學(xué)質(zhì)量，是教學(xué)內(nèi)容不斷更新的主要源泉。其次，科學(xué)研究有助于提高教師的水平。再次，科學(xué)研究有利于發(fā)展學(xué)生的智能，培養(yǎng)學(xué)生的能力。
      （三）服務(wù)社會是當(dāng)代高校職能的延伸
      首先，培養(yǎng)人才，發(fā)展科學(xué)，從廣義上講，都是為社會服務(wù)，但高等學(xué)校還通過各種形式為社會提供直接的服務(wù)。
      其次，高校直接為社會服務(wù)是社會的客觀需要。培養(yǎng)人才是現(xiàn)代高校的根本使命，發(fā)展科學(xué)是高校的重要職能，直接服務(wù)社會是高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)職能的進(jìn)一步延伸。第六章
      試論科學(xué)教育與人文教育整合的基礎(chǔ)與渠道？
      正確認(rèn)識科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，對高等教育具有十分重要的意義。未來世界高等教育的選擇影視科學(xué)教育與人文教育的整合。
      所謂整合，通俗地說，就是通過交融形成我中有你、你中有我、渾然一體的關(guān)系?？茖W(xué)教育和人文教育的整合，不是兩者的簡單調(diào)和，也不是教育的科學(xué)取向與人文取向的二元相加，而是他們在高層次上的結(jié)合。
      1、之所以要實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育
      與人文教育的整合，是因?yàn)榭茖W(xué)教育和人文教育各有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)價值，也各有其自身局限性。
      2、之所以能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)教
      育與人文教育的整合，是因?yàn)榭茖W(xué)與人文、科學(xué)教育與人文教育具有內(nèi)在的關(guān)，兩者是相互滲透、相互支撐的，二者有整合的基礎(chǔ)。①首先科學(xué)蘊(yùn)涵著人文精神與人文價值 ②其次人文以科學(xué)為基礎(chǔ)
      3、科學(xué)與人文、科學(xué)教育
      與人文教育如鳥之兩育與人文教育的整合，可以通過以下渠道：a 強(qiáng)化科學(xué)教育和人文教育相整合的教育觀念；b建立科學(xué)教育與人文教育為一體的課程體系，包括，一可以開設(shè)綜合性課程；二是跨學(xué)科課程；三是元知識學(xué)習(xí)與研究課程；四是活動課程。c 教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的實(shí)施者，因此，將人文教育與科學(xué)教育溶于一體的首要條件是教師言行中自然彰顯的人文與科學(xué)精神。第八章
      我過高等教育宏觀管理體制改革的重點(diǎn)和趨勢是什么？
      自20世紀(jì)80年代后期以來，圍繞我國高等教育宏觀管理體制中存在的問題，我國政府實(shí)施了一系列改革，這些改革的重點(diǎn)和趨勢是：
      1、為滿足地方社會發(fā)展需要，調(diào)動地方學(xué)積極性，轉(zhuǎn)換政府職能，實(shí)行高等教育管理權(quán)利的下方，擴(kuò)大省級部門對屬地高校的統(tǒng)籌權(quán)。高等教育管理權(quán)利下放的關(guān)鍵是首先要轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)中央政府由過去的統(tǒng)一管理，向以規(guī)劃、立法、財政資助、評估、監(jiān)督和信息服務(wù)等為手段的宏觀調(diào)控
      過渡。
      在目前階段，擴(kuò)大地方政府權(quán)利的基本方向，就是要淡化高校的單一隸屬關(guān)系，改革條塊分割的現(xiàn)行辦學(xué)機(jī)制，充分發(fā)揮地方政府對屬地高校統(tǒng)籌作用，實(shí)現(xiàn)“條塊分割”向“條塊有機(jī)結(jié)合”的轉(zhuǎn)變。
      2、建立起一個社會廣泛參與辦學(xué)的管理運(yùn)行機(jī)制，推動我國高等教育的合理、健康發(fā)展
      社會的廣泛參與是許多市場經(jīng)濟(jì)國家高等教育管理運(yùn)行機(jī)制的一個主要特征。社會參與不僅是高等教育決策科學(xué)化、民主化的需要，而且也是調(diào)動社會力量辦學(xué)，政府財政困難，加快我國高等教育發(fā)展的重要途徑。
      首先，應(yīng)實(shí)現(xiàn)政府高等教育決策活動的民主化，由中央政府組織建立一些由各界人士共同組成的高等教育決策咨詢和審議機(jī)構(gòu)。其次，發(fā)揮社會中介組織的作用
      3、擴(kuò)大高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，學(xué)校的活力，提高學(xué)校主動適應(yīng)社會的能力
      政府高等教育宏觀管理權(quán)利的下放，最終必須具體落實(shí)為辦學(xué)者的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)者權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一。所謂高校的辦學(xué)自主權(quán)，就是指高校作為具有獨(dú)立法人資格的機(jī)構(gòu)，他在不受其他組織或個人非法干擾和阻礙的前提下，依法行使教育決策、教育活動組織的權(quán)利。
       
      
    
      

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        2013年海南高校教師崗前培訓(xùn)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)
        如何理解學(xué)生為本的原則？
現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本、發(fā)揮學(xué)生的主體性，因此有人認(rèn)為教師在教學(xué)中只是起個輔助作用就可以了。我也曾面臨這樣的問題：光以學(xué)生為主，到時候老師還怎么樣......
        2016高校教師崗前培訓(xùn)考試在線練習(xí)
        1. 允許自變量和因變量含有測量誤差，精確估計觀察變量與潛在變量之間的關(guān)系。 [單選題] * 分值:1 您的回答為：C、因子分析正確答案為：B、結(jié)構(gòu)方程建模法 2. 在中，要能準(zhǔn)確清晰地......
        高校教師資格證(崗前培訓(xùn))考試試題
        高等教育法規(guī)概論試題（A卷） 一、 簡答題（每題15分，共30分） 1． 2． 簡述高校法人的性質(zhì)和特征? 高校教師聘任制度的特點(diǎn)和基本原則是什么? 二、 論述題（30分） 結(jié)合我國高等教育的實(shí)際，試......
        2013山東高校教師崗前培訓(xùn)高等教育心理學(xué)總結(jié),吐血推薦
        高等教育心理學(xué) 一、論述題
１.論述高校教師學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)的意義。
答：一、有助于了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)，提高教育的針對性。學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)有助于高校教師加深對大學(xué)生......