第一篇：職業(yè)道德修養(yǎng)考試材料

第一章道德與職業(yè)道德①②③④⑤ 1.道德：〔人的本質(zhì)屬性，立人之本，立身之本；二字合用始于戰(zhàn)國的荀子；是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；是一種實踐精神；〕是由一定的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

2.職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所遵循的與其特定職業(yè)活動相適應的行為規(guī)范?！采a(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)是形成的歷史條件；人們從事各種職業(yè)是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)。正式形成是在奴隸社會；在資本主義社會的發(fā)展過程中，職業(yè)道德在深度上注重了人的價值。愛崗敬業(yè)是基礎(chǔ)和核心，是社會主義職業(yè)道德所倡導的首要內(nèi)容?！?/p>

3.道德規(guī)范的特殊性：①是一種非制度化的規(guī)范。②并沒有也不使用強制性手段為自己開辟道路。③是一種內(nèi)化的規(guī)范。

4.道德把握世界的特殊性：①道德把握的對象是人與人之間的關(guān)系。②把握世界的主要手段是進行道德評價。③把握世界的目的是增強人的主體意識和選擇能力。

5.職業(yè)道德的特點：①在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明的表達職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責任以及職業(yè)行為上的道德準則，帶有強烈的具體職業(yè)特征。②在形式方面，職業(yè)道德行為準則的表達方式，往往比較具體,靈活,多樣。③在調(diào)解范圍方面，主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。④在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強的適應性和成熟性。

6.〔論〕社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義：①加強職業(yè)道德建設(shè)，能從根本上提高公民的基本素質(zhì)。

②加強職業(yè)道德建設(shè)，能調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會主義市場經(jīng)濟快速健康發(fā)展。③加強職業(yè)道德建設(shè)，能促進社會風氣的根本好轉(zhuǎn)，維護安定團結(jié)的政治局面。④加強職業(yè)道德建設(shè)，能把社會主義精神文明建設(shè)的目標任務(wù)落到實處。

7.道德現(xiàn)象：可分為道德意識現(xiàn)象，道德規(guī)范現(xiàn)象和道德活動現(xiàn)象。

8.社會經(jīng)濟關(guān)系對道德起決定作用。道德社會作用的性質(zhì)取決于它服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。

9.道德的社會作用：①道德的變化和社會經(jīng)濟關(guān)系變化的不同步性。②道德意識的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。

10.道德決定論（道德萬能論），道德無用論（非道德主義）。

11.道德發(fā)展的總趨勢是不斷進步的，道德是在批判繼承中發(fā)展的。第二章教師職業(yè)道德概述

1.教師職業(yè)道德：指教師從事教師勞動所應當遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。（教師職業(yè)道德是在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是社會對教師行為的基本要求。）

2.社會主義市場經(jīng)濟對教師職業(yè)道德的積極作用：①提高競爭意識。②開拓創(chuàng)新觀念。③增強（師生）平等觀念。3.如何消除社會主義市場經(jīng)濟對教師職業(yè)道德的消極影響：①首先要求我們加強以社會主義原則，集體主義價值觀和全心全意為人民服務(wù)精神等基本道德原則為核心的社會主義道德規(guī)范體系的建設(shè)，反對極端利己主義享樂主義和拜金主義。②建立符合社會主義市場經(jīng)濟的教師職業(yè)道德。③引導人們超越個人權(quán)利樹立社會責任意識。

4.（論）為什么要加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)：①加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。②是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學生的需要。③是教師迎接新世紀挑戰(zhàn)的需要。

5.教師職業(yè)的產(chǎn)生：①人類教育活動的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。②社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)。③腦力勞動與體力勞動的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。（教師職業(yè)道德：產(chǎn)生基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生條件是體力腦力勞動的分工，形成的關(guān)鍵是社會分工，產(chǎn)生根源是勞動。）

6.萌芽于原始社會部落氏族及老人能人的社會教育活動。

7.孔子：前551-479年〔2555年〕；我國原始社會末期，學校正式出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生；春秋戰(zhàn)國時期最大的私學是儒墨家兩大學派創(chuàng)立的；1794年法國第一個建立了巴黎師范學校首開人類師范教育先河；我國民主主義教育學家楊昌濟：“蓋君子之與修身乃畢生之事一息尚存此志不容稍懈”被毛澤東譽為“道德高尚的人”；在社會主義條件下人民教師的根本職責是培養(yǎng)社會主義新人。8.教師職業(yè)作風是教師在教學活動中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和行為；教師職業(yè)技能集中的表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)，教師教書育人活動的效果是教師職業(yè)技能的反應。

第三章教師職業(yè)道德的特點與社會功能 1.教師職業(yè)勞動的特點：①教師職業(yè)勞動的示范性。（學生的向師性心理決定了示范性）②教師職業(yè)的復雜性。（教師勞動的對象,內(nèi)容,過程均具有復雜性）③教師職業(yè)勞動的創(chuàng)造性。④教師職業(yè)勞動具有長周期性。

2.教師職業(yè)道德的特點：①道德意識的自覺性。②道德行為的示范性。③影響結(jié)果的深遠性。

3.教師職業(yè)道德的作用：①對學生的教育作用（對學生的品德有教育定向作用，對學生的智能有促進作用。a教師的言談反映教師的品德修養(yǎng)，體現(xiàn)了教師的教育教學技巧；b教師的舉止是教師道德修養(yǎng)的外現(xiàn)是可以被學生直接觀察到的教師道德；c教師的喜怒哀樂是教師情緒情感的外露，情緒情感具有極強的感染性，這種感染性也具有教育性；d教師良好的意志品質(zhì)及自覺性,果斷性,堅毅性能影響學生。）②對教育過程的調(diào)節(jié)作用。（調(diào)節(jié)教師的行為，從而實現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本最主要的功能。）③對社會生活的影響作用。（a通過學生影響社會；b通過親自參加社會生活影響社會；c教師的個人道德品質(zhì)影響家庭,親友,鄰里；d對教師具有激勵作用。）

4.（論）聯(lián)系實際談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用：調(diào)節(jié)教師的行為，從而實現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本最主要的功能。①對調(diào)解教師與學生關(guān)系的作用。教師可運用其專長力量使學生敬佩自己，信賴自己；運用其吸引力量團結(jié)學生；運用其權(quán)威力量對學生施加特定的影響；運用其獎賞力量扶植學生良好的表現(xiàn)和正氣；運用其強制力量維持正常的教學秩序。②對調(diào)解教師與教師關(guān)系的作用。第一正確對待持不同教育觀點的同事；第二正確對待優(yōu)秀的教師；正確對待新老教師。③對調(diào)解教師與領(lǐng)導關(guān)系的作用。教師自覺服從領(lǐng)導，以實際行動支持領(lǐng)導工作，理解體諒領(lǐng)導者難處或做出犧牲；學校領(lǐng)導正確運用手中權(quán)力，發(fā)揚民主，嚴于律己，以身作則，尊重教師，科學用人。

5.教師勞動與其他勞動的不同在于教師本人既是勞動者又是勞動手段；教師勞動的社會價值在于把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的勞動力，記教師的勞動是勞動力的再生產(chǎn)，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；

第四章教師職業(yè)道德原則

1.教育人道主義原則：就是教師在教育勞動過程中，應當從社會主義人道主義原則出發(fā)，尊重人，關(guān)心人，愛護人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響培養(yǎng)學生。

2.教書育人原則：就是教師既要向?qū)W生傳授科學文化知識，培養(yǎng)學生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想，高尚的道德去塑造學生的靈魂，并把二者有機地統(tǒng)一起來。

3.簡述社會主義人道主義的主要內(nèi)容：尊重人，關(guān)心人，愛護人。

4.為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則：（教書育人原則是教師的根本社會職責，是教師對社會應盡的義務(wù)，是對教師這一稱謂的最簡潔最準確地解釋；能否自覺做到教書育人，是衡量教師道德水準高低的最重要標志）①教書育人是教師的根本職責。②教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。③教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。④總之，教書育人是教師獻身教育，忠誠教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是實現(xiàn)教育目標最根本的手段。

5.（論）教師應如何貫徹全面發(fā)展原則：①把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標來認識。（要我們把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標來認識，①使每一個人都得到全面發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠期目標；學生全面基本得到發(fā)展，而各自得到不同個性發(fā)展，就該成為我們的現(xiàn)實理想和近期目標。②把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標，要求教師必須堅持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和三個代表重要思想為指導。③把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標要求教師必須堅持以人為本。）②開展面向全體的全面教育。（高校的專業(yè)化教育形成了人的新的片面發(fā)展。全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的，包括：體質(zhì)、政治思想、智力、情感、社會勞動的教育和人際交往教育。）③在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學生的特長。（①不能要求在某學科的某節(jié)課后學生在德智體諸方面都有變化，要突出本學科的特點；②發(fā)展學生的特長是全面發(fā)展的應有之意。）④全面提高教師的自身素質(zhì)。（①自身必須有較強的業(yè)務(wù)能力學有所長學有所專；②教師要培養(yǎng)學生的良好思想品德，自己必須首先在人品上過得硬；③教師要培養(yǎng)學生的審美能力，必須首先具備審美素養(yǎng)。）

6.人道主義：指一切以人為中心，強調(diào)人的地位，重視人的價值，維護人的尊嚴和保障人的權(quán)利的道德思想體系。（發(fā)源地是文藝復興時的歐洲）

7.教師職業(yè)道德原則：人道主義原則，教書育人原則，全面發(fā)展原則。8.教師職業(yè)道德原則：是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準則，在教師職業(yè)道德體系中居核心地位，是教師職業(yè)體系的總綱，是教師處理各種利益關(guān)系的總方針。

9.高校教師職業(yè)道德應提倡和遵循人道主義原則（居于較低層次），教書育人原則（居于承上啟下的中間層次），全面發(fā)展原則（居于最高層次）。

10使學生得到全面發(fā)展，是我們教育方針的核心和教育目的，也是高等教育的必然要求；人的全面發(fā)展（指人的個性的自由全面發(fā)展）是人自身發(fā)展的最高目標，也是社會發(fā)展所要最終達到的目標。

11.人的全面發(fā)展的實現(xiàn)：①人的解放是起點。②是一個歷史過程。③集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑。馬克思恩格斯：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，即只有在共同體中才可能有個人的自由?！?/p>

第五章教師職業(yè)道德規(guī)范（是教師在教育職業(yè)活動中必須遵循的行為準則）1.教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容：愛崗敬業(yè)（要求：畏業(yè)愛業(yè)樂業(yè)創(chuàng)業(yè)）依法執(zhí)教，熱愛學生教學相長（正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范；要求：當學生的朋友助手導師。），嚴謹治學博學多才，關(guān)心集體團結(jié)協(xié)作，以身作則為人師表。

2.簡述教師在風度儀表方面的要求：①在服飾上，要做到整潔高雅。②在神態(tài)上，要做到愉快親切。③在言談上，要做到謙遜文雅。④在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊。⑤在待人處事上，要做到真誠熱情。⑥總之，教師必須做到以身作則為人師表。

3.（論）教師怎樣才能做到熱愛學生：師愛是一種崇高的道德情感，具有鮮明的自身特點：a目的性b廣泛性c科學性；師愛是一種巨大的教育力量。①要全面了解學生。了解每一個學生，全面了解學生，深入了解學生心靈。②熱愛所有學生。把愛灑向每個學生的心田，毫無保留的將自己全部知識和才能貢獻給全體學生。

③嚴格要求學生。嚴而有愛，嚴而有格，嚴而有方，嚴而有恒。第六章教師道德范疇

1.義務(wù)：就是個人自覺的，無私的對社會，對他人所承擔的道德責任，是一定社會或階級的道德原則和道德規(guī)范對人們行為的要求。

2.教師職業(yè)義務(wù)：就是教師對學校,學生,學生家長,學校領(lǐng)導和教師集體所承擔的責任，所履行的職責。

3.良心：是在道德實踐活動過程中形成的一種對他人和社會的道德責任感和自我評價能力。

4.教師的職業(yè)良心：是教師在教育勞動中對教師責任的自覺意識，是教師在自覺履行教書育人的義務(wù)過程中所形成的道德責任感和自我評價能力。5.榮譽：（以履行義務(wù)為前提）指社會對人們履行義務(wù)后的褒獎,贊許或肯定，或者說是對一定義務(wù)和相應行為具有的道德價值所表示的肯定性判斷和態(tài)度。6.教師職業(yè)榮譽：指對教師職業(yè)行為的社會價值作出的公認的客觀評價和主觀意向。

7.幸福：指人們在生活實踐中，由于追求某種目標或理想而得到的包括物質(zhì)生活和精神生活在內(nèi)的滿足，是主體對于自身生存狀態(tài)的愉快感受和肯定評價。8.教師職業(yè)幸福：教師在教育工作實踐中，以自己出色的勞動實現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。（總是與目標相聯(lián)系：為目標而奮斗的過程是幸福的，目標實現(xiàn)時幸福達到頂點；在于精神滿足；是對自身生存狀態(tài)的滿足。）

9.教師職業(yè)義務(wù)的特點：①履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。②教師出于道德義務(wù)選擇的行為，不祈求相應的報酬。③教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動才具有現(xiàn)實意義。

10.教師職業(yè)良心的作用：①教師行為前的選擇作用。②教師行為中的監(jiān)督作用。③教師行為后的自我評價作用。第七章教師道德行為及其選擇

1.道德行為：是指在一定道德意識支配下產(chǎn)生的有利于或有害于他人和社會的行為。

2.教師道德行為：指以教師為職業(yè)的道德主體在一定道德意識支配下，在其以教師身份進行的教育教學活動中發(fā)生的有利于或有害于學生學校社會及他人的行為。

3.教師道德行為選擇：是老師在面對兩個以上的道德行動方案時，在一定道德意識的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范資源自覺的判斷取舍和決定一種道德行動方案的過程。

4.教師道德行為選擇中的價值沖突：①由于社會或他人對教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾。②由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔的義務(wù)之間的沖突。③由于社會生活的復雜性，一個教師往往身兼幾種社會角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)。5.教師道德評價：指與教師職業(yè)勞動相關(guān)的人們，依據(jù)一定社會或階級的教師道德原則和規(guī)范，通過社會輿論或個人心理活動等形式，對教師群體或個體的個別或一系列道德行為進行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。

6.教師道德行為評價的作用：①教師道德行為評價的中介作用。②教育作用。③裁決作用。④維護作用。

7.（論）如何進行教師道德行為善惡的考察與判斷：①注重行動的考察，是教師道德評價的特征之一。（a善的動機表現(xiàn)在教師對動機的確立和方案的制定上的深重和認真；b善的動機表現(xiàn)在行為進行中的積極態(tài)度；c善的動機還表現(xiàn)在對待已經(jīng)發(fā)生的壞效果的態(tài)度上。）②效果的善惡是教師道德評價的重要依據(jù)。（a效果是客觀的其善惡性質(zhì)相對于動機而

言更明確更直接；b動機和效果的辯證關(guān)系說明二者有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，一定的動機引出一定效果，一定效果總由一定的動機引起c不能僅憑一時一地的效果，要用發(fā)展的，全面的，聯(lián)系的觀點，分析善惡，進行評價。）③實踐是檢驗教師道德行為善惡的根本依據(jù)。（a動機和效果產(chǎn)生于實踐并在實踐中得到實現(xiàn)；b動機和效果的統(tǒng)一是以實踐為基礎(chǔ)的過程；c實踐的本質(zhì)決定了只有實踐才能從根本上檢驗行為的善惡。）

8.道德行為的特征：①是道德行為主體自知的行為。②是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。③是行為主體有利于或有害于他人和社會的行為。

9.教師道德行為評價的依據(jù)：①動機、效果及其辯證關(guān)系。（動機是行為主體在行為之前自覺追求的一定的目的愿望或意圖，效果是行為主體的個別或一系列的行動所產(chǎn)生的客觀結(jié)果。）②動機效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（二者在行動總體上是統(tǒng)一的，二者存在差異和矛盾。）

第八章教師道德修養(yǎng)（目的是培養(yǎng)道德的品質(zhì)）與道德品質(zhì)

1.教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應教育教學工作的需要，根據(jù)教師的原則，規(guī)范，范疇的要求，在道德方面所進行的一種自我鍛煉，自我改造，自我提高的活動；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達到的師德境界。

2.教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習慣和行為特征，是教師在處理個人與他人，個人與社會的利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。（道德品質(zhì)：體現(xiàn)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性。）

3.簡述教師道德內(nèi)化（三個階段：服從階段，同化階段，內(nèi)化階段）的意義：①完成教師道德由他律到自律的升華。②實現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。③達到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。

4.簡述教師道德修養(yǎng)的方法：①理論學習方法。②實踐鍛煉方法（教師道德修養(yǎng)的根本方法）③慎獨方法。慎獨：指個人在獨處無人監(jiān)督時，仍能謹慎遵守道德原則，是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達到的一種極高的境界。5.（論）運用馬克思主義關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性：（1）教師道德修養(yǎng)的必要性。①社會的發(fā)展與進步要求教師進行道德修養(yǎng)。②為符合一定社會或階級的道德原則需要進行道德修養(yǎng)。③道德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點，要求教師進行道德修養(yǎng)。（2）教師道德修養(yǎng)的可能性。①每一個教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。②社會或階級為教師進行道德修養(yǎng)提供了條件。③人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。

6.教師道德修養(yǎng)的實質(zhì)：不斷地解決道德必然性與個人道德選擇能力之間的矛盾。

第二篇：加強職業(yè)道德修養(yǎng)（模版）

行風建設(shè)自我剖析材料

濱?？h通榆中學劉權(quán)

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的基本行為準則。教師的職業(yè)是為黨和國家培養(yǎng)合格的勞動者和接班人，因此，教師的職業(yè)道德歸根到底就是教好書，育好人。

一、樹立崇高的職業(yè)理想

只有樹立了崇高的職業(yè)理想，堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持愛國主義、集體主義和社會主義相統(tǒng)一，我們才會有明確的奮斗目標和方向，才會有巨大的精神力量，才能經(jīng)受坎坷磨礪，始終不懈的追求；才能立足崗位，勤奮工作，一絲不茍，精益求精；才能自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)，積極進行職業(yè)道德實踐，為實現(xiàn)職業(yè)理想而奮斗。一是要把個人志愿一社會需要結(jié)合起來，二是要正確對待教師的社會地位和待遇，三是要正確看待教師工作的苦與樂。忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師是教師崇高的職業(yè)理想，它體現(xiàn)了教師道德要求的本質(zhì)。教師要做到熱愛教育事業(yè)、熱愛學生、獻身于教育事業(yè)、勇于同危害教育事業(yè)的行為作堅決的斗爭和不斷提升自己的素質(zhì)。

二、學高為師，德高為范

教師是學生學習和模仿的榜樣，學高為師，德高為范，這不僅體現(xiàn)社會對教師的尊敬，也是教師嚴格要求自己的標準。一是知德并重，教書育人。理想教師教育境界，也是教育思想要創(chuàng)造的境界。作為一名教師，要有一種完整的人格，一種心胸寬廣、自強不息，樂觀向上的氣質(zhì)，一種求實致遠、樸實高雅的品位，一種“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不移”的品格。要在教書育人的工作中胸懷遠大的志向，要有成為中華民族脊梁的追求。二是學高為師，追求卓越。作為一名教師，要勤學進取，好學深思，教育者必須先受教育，努力是自己具有廣博深厚的文化科學知識、扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學科知識、全面準確的教育科學知識和心理科學知識，成為走在時代前列的人。要與時俱進，開拓創(chuàng)新。要腳踏實地，發(fā)展能力。三是德高為范，為人師表。一要模范遵守社會公德，二要衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，三要禮貌待人，作風正派，四要以身作則，注重身教。

三、努力提升自我職業(yè)道德修養(yǎng)

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師在教育教學實踐活動中，通過對道德原則和規(guī)范的認識和體驗，進行自我教育，自我改造，自我陶冶，在這一過程中形成堅定的道德信念，自覺地履行到底餓原則和規(guī)范，不斷完善自己的到底餓品質(zhì)，達到崇高的道德

境界。一要勤于學習，認真學習理論，樹立正確的世界觀和人生觀。明確社會對教育者提出了哪些要求，豐厚的專業(yè)知識儲備對一名教師來說是最基本的要求。拓寬自己的知識視野，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)。要善于學思結(jié)合，反思是教師稱贊的重要途徑。二要培養(yǎng)情感，教師要有意識的培養(yǎng)自己的道德情感，使自己的情感豐富、深沉，積淀成濃厚的教育愛?！案腥诵恼?，莫先乎情”、“親其師，信其道”。師愛是人類所有情感中最偉大、最高尚的愛，也是教師職業(yè)道德的精髓。三要磨練意志。一是教師個人生活世界要確立明確的目標和追求，并且要為目標和追求的成功實現(xiàn)付出不懈的努力，不人云亦云，猶豫不定，隨波逐流。二是教師要正確地認識自我，能夠?qū)ψ约旱钠返隆⑷烁?、?jīng)驗、能力等正確估計，清醒地知曉自己的長處和短處，以及如何去改進去發(fā)揚。三是教師要學會自我控制，要善于駕馭自己，要銘記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。四是教師要積極投身教育實踐，教育實踐活動是培養(yǎng)和形成教師良好師德的主要途徑和有效手段。五是教師要克己內(nèi)省，克己內(nèi)省是我國古代十分崇尚的一種修身方法，今天仍會帶給我們很多有益的啟示，要自覺學習優(yōu)秀人物的良好人格特征，要善于吸收和借鑒優(yōu)良的人格特征和人格理念，進一步豐富和完善自己的人格，通過反復實踐內(nèi)化為自身信念，外化為穩(wěn)定持久的行為習慣。

第三篇：職業(yè)道德修養(yǎng)

職業(yè)道德修養(yǎng)

公交職業(yè)道德修養(yǎng)包括：企業(yè)、團隊、感恩、立志、做人、拼搏、責任、忠誠、時間、勤儉十部分

城市公共交通的重要地位和作用主要表現(xiàn)為：公共交通是城市的動脈、公共交通是社會生產(chǎn)的第一道工序、公共交通是城市生活的紐帶、公共交通是精神文明建設(shè)的窗口。

城市公共交通的基本任務(wù)：努力為乘客提高安全、方便、迅速、準點、舒適和經(jīng)濟的乘車條件。

公共交通服務(wù)的一般特點：

服務(wù)對象的廣泛性、服務(wù)方式的開放性、服務(wù)作業(yè)的分散性、服務(wù)時間的規(guī)定性。

公交駕駛員的六方面職業(yè)特點：服務(wù)性、自律性、約束性、廣泛性、專業(yè)性、穩(wěn)定性

職業(yè)責任：指人們在一定職業(yè)活動中所承擔的特定的職責。

公交駕駛員職業(yè)責任：

1.滿足人民群眾出行的需求、2.將乘客安全的運送到目的地、3.為乘客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、4.做好城市文明的窗口，宣傳和維護公交形象。

公交駕駛員優(yōu)良傳統(tǒng)：艱苦奮斗、敢于創(chuàng)新、勇于進取、甘于奉獻、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗

公交駕駛員職業(yè)道德：以善惡進行評價的心理意識、行為原則和行為規(guī)范的總和。是一種內(nèi)在的、非強制性的約束機制。

職業(yè)定義：指人們由于社會分工而從事具有專業(yè)業(yè)務(wù)和特定職責并以此作為主要生活來源的工作。

道德的定義：處理人和人之間、個人和社會、個人和自然之間各種關(guān)系的一種特殊行為規(guī)范

公交職業(yè)道德：是調(diào)節(jié)公交企業(yè)員工之間、公交員工與乘客之間、公交企業(yè)與社會其他行業(yè)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準則。

公交職業(yè)道德的特點：體現(xiàn)公交職業(yè)特點和優(yōu)良傳統(tǒng)、全心全意為乘客服務(wù)是公交職業(yè)道德的核心。

公交職業(yè)道德規(guī)范范圍內(nèi)容：1.熱愛公交、2.遵章守紀、3.團結(jié)協(xié)作、4.文明服務(wù)、5.銳意進取、6.奉獻社會

管理的定義：廣義的管理就是集中人的腦力和體力達到預期目的的活動。體現(xiàn)在人與人之間關(guān)系的調(diào)整，也體現(xiàn)在決定如何運用自己的體力和腦力上

控制：是指對事物起因、發(fā)展及結(jié)果的全過程的一種把握，是能預測和了解并決定事物的結(jié)果。

任何一種管理活動都必須由以下四個基本要素構(gòu)成，即：管理主體、管理客體、組織目的、組織環(huán)境或條件

自我管理怎么理解：自我就是自己。自己集中自己的腦力和體力，努力達到自己預期目的的活動。

自我控制怎么理解：通過確定目標、制定并實施計劃、調(diào)整計劃，使自己按照既定的目標前進的過程。

人際關(guān)系：是人們在交往中產(chǎn)生的人與人之間的心理距離。是因交往而構(gòu)成的相互依存和相互聯(lián)系的社會關(guān)系。

人際關(guān)系以情感為紐帶，不同的人際關(guān)系引起不同的情感體驗：親密關(guān)系、疏遠關(guān)系、敵對關(guān)系。

人際交往的障礙：

---利益沖突-利益分配不公，財富占有的多寡；

---不對稱信息-信息傳遞的誤差引起誤解；

---情感沖突-體現(xiàn)為處理問題的態(tài)度和方法。

員工關(guān)系管理的基本問題：

何為員工關(guān)系-員工之間的特定的社會關(guān)系；

員工關(guān)系的特征-親密性、穩(wěn)定性、可控性、相互依存

性；

員工關(guān)系的主要類別-工作關(guān)系、利益關(guān)系、權(quán)力關(guān)系、信息關(guān)系、競爭關(guān)系

處理同事關(guān)系的五大原則：尊重、信任、寬容、真誠、自制

心理壓力：最早由賽耶再20世紀30年代提出，是指人

對外界刺激物(緊張的事件、環(huán)境刺激、傷害性侵入物)的一種主觀性感受和生理反應，這些反應具體包括焦慮、疲勞、緊張、心跳加快、血壓升高、頭疼、呼吸困難等各種反應。

壓力的特性：兩面性和傳染性

壓力源主要包括三類：從形式上可分為工作壓力源、生活壓力源和社會壓力源三種。

工作負荷分為工作超負荷和工作負荷不足兩種。

工作條件是與壓力密切相關(guān)的一個因素。一般來說惡劣的，令人不適的，危險的工作環(huán)境，如氣溫過高或過低，噪聲，擁擠，工作中過多的無關(guān)干擾，野外或高空作業(yè)等。

人際關(guān)系：生理需要-安全需要-社會需求-尊重需求-自我實現(xiàn)

個體層面的壓力源主要包括生活因素和個人因素兩類。生活因素具體包括：一是工作與家庭的沖突，二是家庭問題，三是經(jīng)濟問題，四是生活條件。

個人因素方面的種種不足：一是過于追求完美，二是過于風險規(guī)避，三是缺乏自信，四是過高的自我期望；另一類是生活壓力源（沉重的經(jīng)濟壓力、繁重的贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)孩子壓力、不和諧的婚姻生活、不和睦的親戚朋友關(guān)系等）。

生活事件壓力源：生活事件也會成為個體產(chǎn)生巨大的壓力

個體的壓力管理：消除工作壓力源、合理的管理時間、調(diào)整認知方式、尋求他人或組織的支持。

壓力管理

1.個體的壓力管理

2.消除工作壓力源

3.合理地管理時間

4.調(diào)整認知方式

尋求他人或組織的支持：找推心置腹的朋友予以開導，得到所在組織的關(guān)懷與慰問，這也是緩解心理壓力的有效方式之一

關(guān)于公交都市

1.城市公交作為社會公益性企業(yè)，人人享有的重要民生工

程，公交優(yōu)先體現(xiàn)了社會公平。

2.十二五期間，濟南公交出行分擔率將力求達到50%以上。

3.濟南公交連續(xù)三年榮獲全國十大見義勇為好司機單位獎，并涌現(xiàn)出劉欣、王秀娟、李慧敏等全國見義勇為好司機。

4.公交優(yōu)先，企業(yè)必須優(yōu)秀

5.公共交通優(yōu)先發(fā)展是緩解交通擁堵的重要途徑

6.讓乘客滿意就是為乘客出行提供一個安全、舒適、方便、快捷、經(jīng)濟、環(huán)保的出行方式。

關(guān)于公交都市的理解

（1）.以大容量、快捷、一體化為公共交通系統(tǒng)為主體

（2）.多種交通方式協(xié)調(diào)發(fā)展

（3）.路網(wǎng)交通資源優(yōu)化配置

（4）.公交出行分擔率提高

（5）.交通與城市功能和諧發(fā)展為城市發(fā)展的模式

第四篇：會計職業(yè)道德修養(yǎng)

會計職業(yè)道德修養(yǎng)

(一)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

會計職業(yè)道德修養(yǎng)是指人們依照職業(yè)道德原則進行的自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動。會計職業(yè)道德品質(zhì)的形成過程，最終是在會計人員自我修養(yǎng)中得到升華。自我修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的職能和社會作用得以順利實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。無論是職業(yè)道德規(guī)范，還是職業(yè)道德教育，都表現(xiàn)為客觀的、外在的、強制性的道德要求。它以職業(yè)義務(wù)為核心，表現(xiàn)為一定的應該負擔的職業(yè)道德責任，并往往以政府行政監(jiān)管、行業(yè)自律性監(jiān)管和社會輿論監(jiān)督作為后盾，體現(xiàn)出道德作用的他律性。這種他律教育灌輸，是職業(yè)道德形成的不可逾越的首要階段。它使從業(yè)人員將這種職業(yè)規(guī)則看作是外在的、不受內(nèi)心支配的東西，而被動地去遵守、服從。在職業(yè)道德建設(shè)初期，這種遵守和服從是必要的，也有其合理性，因而應用也最為普遍。但教育他律并不必然使這種外在要求轉(zhuǎn)化為從業(yè)人員的內(nèi)在要求，也難以讓人們自覺地產(chǎn)生符合道德要求的道德行為和道德情感，它應該向以職業(yè)良心為特征的自律型職業(yè)道德發(fā)展。職業(yè)良心是對職業(yè)責任的自覺意識，是認識和情感、意志和信念的統(tǒng)一，它不僅會使從業(yè)人員表現(xiàn)出強烈的道德責任感，而且能夠使其依據(jù)一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范自覺地選擇和決定其行為，成為從業(yè)人員發(fā)自內(nèi)心的巨大精神動力，在從業(yè)人員的行為過程中起主導作用。實施這種轉(zhuǎn)換的途徑，就是開展會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。會計職業(yè)道德修養(yǎng)要求會計人員學習職業(yè)道德的知識，培養(yǎng)自己的職業(yè)情感，在履行義務(wù)時，克服困難

障礙，磨煉職業(yè)道德意志，樹立堅定的職業(yè)道德信念。職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的，在于把職業(yè)道德原則和規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，從而將職業(yè)實踐中對職業(yè)道德的意識情感和信念上升為職業(yè)道德習慣，使其貫穿于職業(yè)活動的始終。這種職業(yè)道德習慣是一個人職業(yè)道德高度自覺性的表現(xiàn)，是職業(yè)道德教育所達到的最高成就，此時，會計人員對職業(yè)道德規(guī)范的遵守，已成為自己的職業(yè)本能。

(二)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的環(huán)節(jié)

根據(jù)會計人員的特點，會計職業(yè)道德修養(yǎng)的基本環(huán)節(jié)，具體包括道德認知、道德情感、道德信念、道德行為等方面的修養(yǎng)。這四個環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，不可或缺，形成一個完整的修養(yǎng)過程。

1．形成正確的會計職業(yè)道德認知

任何一種正當?shù)纳鐣殬I(yè)，都有其存在的社會價值和道德價值。提高對所從事職業(yè)的社會道德價值的認知，是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。任何一個從業(yè)人員，如果對自己所從事職業(yè)的社會道德價值缺乏正確的認知，那他就不可能真正熱愛自己的職業(yè)，更談不上忠于職守，提高技能，通過本職工作為人們服務(wù)。

會計職業(yè)道德認知，主要是指對會計職業(yè)道德的行為、準則及其意義的理解和掌握。它包含兩個方面：第一，對會計職業(yè)道德規(guī)范和概念的掌握；第二，對會計職業(yè)道德判斷能力的提高。會計職業(yè)道德規(guī)范并不是哪一個人隨心所欲想出來的，它是在會計職業(yè)實踐中不斷總結(jié)、不斷探索而提煉和概括出來的，是會計職業(yè)生活的一種客觀要求。要全面提高對會計職業(yè)道德的認知，就必須學習有關(guān)的職業(yè)道德

知識，正確理解和掌握會計職業(yè)道德規(guī)范、道德理想和道德品質(zhì)的基本內(nèi)容，在懂得為什么要那樣去做，怎樣才能去做好的基礎(chǔ)上，提高自己選擇行為和識別善惡的能力，增強履行職責和道德義務(wù)的自覺性。會計人員提高對會計職業(yè)道德的認知，是進行會計職業(yè)道德修養(yǎng)的起點。沒有一定的會計職業(yè)道德認知，就不可能形成會計職業(yè)道德的行為和習慣，會計職業(yè)道德修養(yǎng)也將無法自覺地進行下去。

2．培養(yǎng)高尚的會計職業(yè)道德情感

會計職業(yè)道德情感，是指會計人員基于一定的道德認識，在處理職業(yè)活動中的各種道德關(guān)系和道德行為時所產(chǎn)生的情緒體驗。職業(yè)道德情感是人的一種高級情感，是伴隨著人們的職業(yè)道德認識的提高而產(chǎn)生和發(fā)展的，對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。我們平時所說的職業(yè)自豪感、榮譽感、責任感、幸福感等等，都是職業(yè)道德情感。缺乏高尚的職業(yè)道德情感，就不可能形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)。

會計職業(yè)道德情感的培養(yǎng)，主要取決于會計人員對本職工作熱愛的程度。會計人員只有把個人從事的職業(yè)和整個社會經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來，才會看到會計這一職業(yè)的重要性和社會價值，從而感到會計職業(yè)的光榮，認識到會計是一個美好的職業(yè)，樹立起熱愛會計，獻身會計的崇高理想。

3．樹立堅定的會計職業(yè)道德信念

道德信念是指個人認為自己一定要遵循的，在人的意識中根深蒂固的道德觀點和道德規(guī)范。它使個人對某種道德義務(wù)的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，從而有意識地表現(xiàn)為某種道德行為。由于道

德信念往往以動機的形式使人的道德行為表現(xiàn)為堅定性和一貫性，成為道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵性因素，因此它是職業(yè)道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容。會計職業(yè)道德信念是指會計人員對會計職業(yè)的道德義務(wù)具有的強烈責任感和對會計職業(yè)的理想目標的堅定信仰。會計職業(yè)道德信念的樹立，離不開會計人員在職業(yè)實踐中深刻的道德認知、熾熱的道德情感，這是形成會計職業(yè)道德信念的基礎(chǔ)和保障。當一個會計人員一旦確立起堅定的會計職業(yè)道德信念，必然會對自己的職業(yè)充滿感情，十分熱愛；必然會自覺地按照職業(yè)道德規(guī)范的要求，忠實地履行自己的義務(wù)，以堅忍不拔的毅力維護財經(jīng)紀律，努力做好本職工作。

4．養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德行為

會計職業(yè)道德認知、道德情感、道德信念的修養(yǎng)，在會計職業(yè)道德修養(yǎng)的過程中，都屬于道德意識修養(yǎng)的范圍。會計職業(yè)道德的修養(yǎng)不僅包括道德意識方面的修養(yǎng)，也包括道德行為方面的修養(yǎng)。在道德修養(yǎng)中，要重視道德行為的培養(yǎng)。

會計職業(yè)道德行為，是指會計人員在會計職業(yè)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)下所采取的行為，當這些行為反復持久、習以為常以后，就會形成職業(yè)習慣。職業(yè)習慣是一種不需要任何監(jiān)督的自覺行為，這種自覺行為并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是要通過職業(yè)道德修養(yǎng)才能養(yǎng)成。因此，會計人員在職業(yè)道德修養(yǎng)中，要特別注意培養(yǎng)自己的良好職業(yè)習慣。

(三)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

道德修養(yǎng)的具體方法可以是多種多樣的。根據(jù)職業(yè)道德品德形成和發(fā)展規(guī)律的要求，以及優(yōu)秀人物成長的經(jīng)驗，進行會計職業(yè)道德修

養(yǎng)，應綜合運用以下幾種具體方法：

1．不斷地進行“內(nèi)省”

會計工作是一項細致、復雜、涉及面廣，經(jīng)常與錢、財、物打交道的工作，因此，在會計職業(yè)道德修養(yǎng)的方法上，尤其應提倡“內(nèi)省”?！皟?nèi)省”是我國歷史上所倡導的道德修養(yǎng)方法，我們今天仍然可以借鑒。所謂“內(nèi)省”，是檢查自己的言行是否有不對的地方。古人云：“吾日三省吾身”，就是“內(nèi)省”的修養(yǎng)法則。通俗地講，“內(nèi)省”就是內(nèi)心的自我審判，自我批評。會計人員在處理每一筆業(yè)務(wù)時，對是否符合國家政策，是否有利于生產(chǎn)經(jīng)營，是否勤儉節(jié)約，是否真實、準確等等，都需要進行自我反省。這樣，日積月累，優(yōu)點得到發(fā)揚，缺點逐步克服，才會養(yǎng)成細致的工作作風、良好的職業(yè)習慣，同時，也會不斷增強職業(yè)責任感。

2．要提倡“慎獨”精神

“慎獨”既是一種道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)方法，又是一種很高的道德境界。它是檢驗會計人員道德水平高低的試金石。會計人員常常會遇到這種情況，當領(lǐng)導管理不嚴時，當財務(wù)制度本身有漏洞時，有各種弄虛作假、甚至貪污作弊的機會，這時一些意志薄弱者就容易走上犯罪道路。因此，“慎獨”對會計工作者尤其重要?！吧鳘殹钡那疤崾菆远ǖ穆殬I(yè)信念和職業(yè)良心，它是道德內(nèi)在約束力作用的結(jié)果，突出地體現(xiàn)了道德的自律作用。會計職業(yè)道德修養(yǎng)講“慎獨”，就是要求每個會計人員嚴格要求自己，在履行職責時，自律謹慎，不管財務(wù)制度本身是否有漏洞，也不管有人沒人，領(lǐng)導管理嚴不嚴，都應按照職業(yè)道

德要求去辦，會計人員尤其應說老實話，辦老實事，做老實人，要努力達到“慎獨”的境界。事實上，在我國會計人員的龐大隊伍中，蘊藏著許許多多優(yōu)秀的先進人物和動人事跡，已經(jīng)做到了“慎獨”。當然也確實有一些會計人員，利用工作之便，弄虛作假，追求私利，甚至監(jiān)守自盜，盡管這是極少數(shù)，但卻從反面說明了“慎獨”對于會計人員的重要性。

3．虛心向先進人物學習

榜樣的力量是無窮的，良好的榜樣，高尚的行為，能給人以巨大的感染力和推動力，對人們的思想和行為起著潛移默化的影響作用。把虛心向先進會計工作者學習，作為道德修養(yǎng)的一個重要手段，是因為會計職業(yè)道德在先進會計工作者身上得到了較為完善的體現(xiàn)。他們具有強大的示范和帶動作用，特別是對樹立良好的職業(yè)道德風尚，陶冶優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，具有“熔爐”般的巨大作用。因此，在進行會計職業(yè)道德修養(yǎng)中，要努力向會計職業(yè)道德高尚、思想端正、業(yè)務(wù)精通的先進楷模學習，使自己學有目標、趕有方向、比有尺度，從而樹立起新時期會計工作者的形象。向先進人物學習，首先，要熟悉了解他們的動人事跡和美好形象，從感情上受到感染，引起共鳴，激發(fā)學習的決心和力量；其次，要以他們的言行為鏡子，對照自己找差距，激勵自己向更高的思想境界攀登；最后，要把學習先進人物的事跡落實到自己的具體行動中。

第五篇：如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

提升自身道德素養(yǎng) 打造和諧師生關(guān)系

摘要：當代社會知識信息傳播媒介日益擴大增多、傳播速度加快，教師和學生之間的關(guān)系逐漸成為人們關(guān)注的一個熱點。本文將結(jié)合案例分析引出對教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的思考，并總結(jié)了提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的三個途徑：認識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。關(guān)鍵詞：教育，師生關(guān)系，熱愛學生，職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)道德修養(yǎng)

一、現(xiàn)實案例

2007年3月19日上午，河北曲周縣侯村鎮(zhèn)東高固小學，年輕的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學生全部站著上，不允許寫字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開始，她還是用刀背，但從第二個開始，便改用刀鋒，在每個學生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時哭聲一片……

2007年10月17日上午，18歲的夏井小學四年級一班數(shù)學教師潘光禮因聽班上學生向他反映，說該班學生何衛(wèi)經(jīng)常在上學途中逗留、玩耍，潘光禮竟在上課時間當即對其施行體罰。令該班班長將何衛(wèi)按在課桌上，用抹布捂住嘴，再由潘光禮先做示范，用教棍毆打其屁股，然后讓其他學生依次效仿毆打何衛(wèi)，事后潘警告學生：誰也不許將此事告訴家長，否則加倍處罰。

對此，人們不禁要問：被譽為“靈魂工程師”的人民教師，緣何頻頻“出軌”？在高度重視學生的思想道德建設(shè)的今天，我們教師的師德教育是不是也應該提升到同樣重要的一個高度？在師德的掩蓋下，我們教師是不是還存在更嚴重的心理危機問題需要引起全社會共同關(guān)注？師生關(guān)系不僅是知識賴以傳授的重要條件，而且是學生人生初期人際交流的重要組成部分。積極的師生關(guān)系，可以使學生獲得積極的生活體驗和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關(guān)系，使他與社會與他人形成積極的交往關(guān)系，從而影響他整個的人生。那么我們的老師應當如何去建立一種和諧的師生關(guān)系了？

二、當前師生關(guān)系存在問題

達縣師范高等?？茖W校的李壯成、張麗[1]運用教育測量、統(tǒng)計的方法，用數(shù)據(jù)來說明 了大學師生關(guān)系的現(xiàn)狀：（1）對當前師生關(guān)系總體滿意，但問題不容忽視；（2）調(diào)查對象不同，對師生關(guān)系的認識有異；（3）知識傳授的渠道在拓寬，感情溝通的大門在縮??；（4）師生之間民主平等意識增強，但對新型師生關(guān)系認識不一；（5）期望建立良好的師生關(guān)系，但對具體途徑感到迷茫。在此基礎(chǔ)上，他們結(jié)合當前師生關(guān)系的理論研究成果，并對形成這一現(xiàn)狀的原因進行了較為深入的分析，得出答案：（1）對大學師生關(guān)系的重要性認識到位，但重視程度不夠；（2）溝通與交流是師生共同的期待，但交往實踐卻步履維艱；（3）大學師生關(guān)系發(fā)生了變化，交往觀念也應該改變；（4）大學師生關(guān)系理論的爭論，不應該造成交往實踐的困惑。

美國社會心理學家查爾斯?霍頓?庫利提出一個著名的“鏡中之我”理論。他說過“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方”。庫利認為自我是社會的產(chǎn)物，所以以鏡子的反映來說明人的思想意識和行為規(guī)范是在社會實踐中形成的?！扮R中之我”就是指人是通過觀察別人和自己行為的反應而形成自我意識，完成自我評價的。也就是說，每個人都是另一個人的一面鏡子，通過他人對自己的意見和態(tài)度，可以反觀自身，形成自我的觀念。而教師期待就是學生實現(xiàn)自我認識的一面鏡子，從教師的期待中學生可以看到自己在教師心目中的地位和形象由此來反觀自身的學習、態(tài)度等。學生將自己的角色定位建立在教師的期待上，并以此來判斷自己扮演角色的成敗。但是，大學教學中教師忙于自己的學術(shù)研究、生活，缺失“教師期待”，即是說教師沒有了對學生的期待或者是對學生期望過低，導致學生對教師的印象不好繼而影響學生的自我認同感的建立。再則，學生眼中的大學老師應該是教書育人，可是，現(xiàn)實中，教師重“教書”重“學術(shù)”輕“育人”，對學生關(guān)心不夠，學生對教師的工作也缺乏認同感。

三、怎樣處理師生關(guān)系？

中央教育科學研究所研究員儲朝輝認為，教師教育學生應該用一種寬容的、包容的心態(tài)。教師和學生在人格上是平等的。有些教師在教學上對學生嚴格要求，這是可以的，但是關(guān)鍵還要看用什么方式。老師的懲罰是一把劍，懸在那里。這把劍主要起警示的作用，使用這把劍不能超出范圍，一定要把握好度，沒有度就會傷害到孩子。老師如果采用體罰的方式，可能會影響孩子的將來。孩子可能會用這種方式對待旁人，這樣就會形成惡性循環(huán)。久而久之，懲罰所帶來的積極意義就消失殆盡。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)建立的基礎(chǔ)是職業(yè)素質(zhì)，也即為了達到崗位的要求所具備的個人特 2 質(zhì)，包括經(jīng)驗、資格、能力、行為和價值觀等。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個人內(nèi)在的自我道德教育，是教師個人品德形成的內(nèi)部動力。一個人能當上老師是幸運的，當好一名合格的老師是應該的，當一名被學生贊揚的老師卻是不容易的。我們對那些桃李滿天下的老師尊敬不已，這除了跟老師優(yōu)秀的教學能力有關(guān)之外，還跟教師本身具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)有關(guān)。這些受人尊敬的教師也許懲罰過他的學生，但絕對不會選擇傷害學生身體以及人格的方式來懲罰學生。

在教師和學生的關(guān)系中，主要的、主導的方面是教師。教師的道德觀念和道德行為，對師生之間的道德關(guān)系狀況起著主要的決定性的作用。怎樣處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。

（1）教師從理想層面來看，教師要全身心地熱愛每一個學生。

對于教師這一職業(yè)，最重要的職業(yè)操守是熱愛學生。然而，這并不是一件容易的事情。因為教師對學生的愛是一種特殊的，具有社會意義和內(nèi)容的愛。教師所愛的對象既不是教師個人的親屬，也不是自由選擇的學生，而是教師職業(yè)勞動的對象。學生在品德、智力、性格、相貌、家庭環(huán)境等方面都有明顯差異。因此，教師對學生的愛是在履行培養(yǎng)青年一代崇高職責時所產(chǎn)生的感情，是出于對教育工作的強烈責任心和事業(yè)心。

（2）從原則層面來說，教師要公正、平等地對待學生。尊重他們的人格、個性和自尊心。（3）從規(guī)則層面上來看，教師要嚴格把關(guān)，全面要求學生，但是不能以任何借口歧視、侮辱，使用威脅性語言體罰或者變相體罰學生。

陶行知老先生是我尊敬和喜愛的老前輩，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這就是說身為人師，不能隨意貶低學生，隨意挫傷學生的自尊心，要尊重他們，愛護他們，不以一己之私、一己之見對學生有任何傷害。這樣師生關(guān)系才能變得和諧。

四、教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

華中科技大學的李太平[3]教授等人把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的形成方法歸納為三個途徑：認識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。其中認識人性是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，參與實踐是主要途徑，批判現(xiàn)實則是在認識人性與參與實踐中形成的思維立場。

1.認識人性

（1）認識人性是進行道德修養(yǎng)的思想前提

修養(yǎng)從本質(zhì)上來說屬于人的精神層次的提升問題。認識人性是從精神上進行修養(yǎng)的活動。認識人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強道德修養(yǎng)的勇氣。

（2）高校教師認識人性的具體途徑——內(nèi)省、慎獨、自我激勵

① 內(nèi)省：即對自己內(nèi)心進行反省，注重良心在修養(yǎng)中的作用。對于高校教師而言，要嚴于剖析自己，提高自己的自覺性，這是由師德修養(yǎng)的實踐決定的。內(nèi)省過程中，還要善于了解自己，對自己有一個客觀的評價，不能過高或者過低評價自己，善于進行批評與自我批評，用高標準來要求自己，不斷地提高自己的修養(yǎng)境界，不斷地跟進社會發(fā)展的步伐。

② 慎獨：是一種高境界的修養(yǎng)，是一個人獨處時所思、所想、所做能夠表里如

一、內(nèi)外一致，依德行事，以德潤身。而道德自律需要慎獨、自省等自身修養(yǎng)來完成，它是師德修養(yǎng)的前提。

③ 自我激勵：是教師在自我認識的基礎(chǔ)上，鼓勵自己為達到更高的師德水平而努力的過程。它是激發(fā)教師進行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動力，強化和磨練克服各種障礙和阻力的動力，是教師進行師德修養(yǎng)的重要保障。

自我激勵主要有三種形式：目標激勵、成果激勵與反思激勵。2.參與社會

在教師道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐和教育教學實踐中完成的。

（1）高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來源與社會生活

在教育實踐中，教師自身體會到教師工作的酸甜苦辣，明白教師工作的意義與價值，才能使自己的理念、境界逐漸得以升華。明白教師工作不僅僅是生存的手段，是一項具有生命意義的事業(yè)，能把教書育人作為一種人生價值的目標和理想來奮斗。

（2）社會生活實踐對師德修養(yǎng)形成的意義

美國教育學者特拉弗斯說，“教師角色的最終塑造必須在實踐環(huán)境中進行”。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認識自己行為的對與錯，才能辨別善與惡，從而培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。而實踐是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)、標準及最終目的。3.批判現(xiàn)實

批判是對于是非的判斷，也是對被認為是錯誤的思想或言行批駁與否定，是一個多角度的觀察評價。批判的動力來源于道德沖突，需要教師批判各種現(xiàn)實社會關(guān)系，做一名反思型教師。

教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，正面教育與反面懲罰都是不可或缺的。我們呼喚懲罰教育目的就是要讓學生能意識到自己所犯的錯誤和所需承擔的責任，從而形成良好的行為習慣和法紀觀念，從而使文明、合作的意識滲入到學生心中。

參考文獻

[1] 李壯成，張麗.大學師生關(guān)系現(xiàn)狀及原因分析[J].<<達縣師范高等?？茖W校學報JOURNAL OF DAXIAN TEACHERS COLLEGE>>2004年第14卷第4期.[] 李春秋，高等學校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D].北京師范大學出版社，2000年版.[] 李太平，高等學校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D]，湖北人民出版社.P177~207.大學生師生關(guān)系現(xiàn)狀(2009-04-28 11:03:35)轉(zhuǎn)載標簽： 師生關(guān)系互信庫利雜談 分類： 社會調(diào)查