第一篇：幸福教育2專題

幸福教育

在當(dāng)前充滿誘惑的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，一個(gè)平凡的教師要感受到幸福，就必須要具有職業(yè)的幸福感，要從以下幾個(gè)方面自我診療：

要善于體味幸福。幸福是建立在相對(duì)條件上的滿足。實(shí)現(xiàn)全方位的滿足是不可能的。某一方面的滿足，常常彰顯另一方面的不足，或者要以舍棄某種滿足為代價(jià)。人生的許多痛苦是由錯(cuò)誤的、不切實(shí)際的追求造成的。當(dāng)前，一些教師與社會(huì)上的一些人和事攀比后產(chǎn)生了心理失落：總是茫然地陷于“他有的我為什么沒有？”、“他行我為什么不行？”的情緒沖動(dòng)之中，總是“自己已有的不喜歡，別人有的卻羨慕”，使自己處于郁悶痛苦之中。所以，教師要以積極的達(dá)觀和智慧，安然接納那些我們不能改變的事情。

要樂觀地面對(duì)壓力?，F(xiàn)在許多教師之所以感到身心疲憊，是因?yàn)楦械綁毫^大。要想使壓力不再成為心靈上的石頭，就要能夠客觀、正確地對(duì)待壓力。在當(dāng)前激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，每一行都有特殊的壓力與煩惱。一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)家庭的希望和未來，作為塑造學(xué)生靈魂工程師的教師，社會(huì)要求其具有更高的人格素養(yǎng)和知識(shí)素養(yǎng)是必然的。因此，教師面臨特殊壓力是正常的，是教師職業(yè)所固有的，即使在香港與西方國(guó)家也不可避免。如果從積極的角度來認(rèn)識(shí)，這種壓力何嘗不是一種寄托和信任？教師應(yīng)該把這種寄托著社會(huì)厚望的壓力視為一種榮譽(yù)。

善于感受生活是快樂和幸福生成的基礎(chǔ)。一方面，有所為方有所得，有所得方有所樂。因此，教師要獲得幸福，就要努力地工作，用自己的“有為”來獲得學(xué)生的愛戴，收獲工作的快樂；另一方面，降低欲望的門檻、轉(zhuǎn)移需求的方向，將自己的注意力集中在教書育人的快樂上，同樣也能彌補(bǔ)缺憾，獲得幸福。當(dāng)一個(gè)教師對(duì)自己的需求目標(biāo)有了正確的心理定位，對(duì)幸福的追求有了正確的途徑，那么就會(huì)在現(xiàn)有客觀條件下，大大提高自己的幸福指數(shù)，從而收獲“靜心教書，潛心育人”的幸福。

幸福，我認(rèn)為它還是一種“給予”。在“5.12”四川汶川大地震中，我連續(xù)捐了幾次款，為同胞盡到了一點(diǎn)微薄之力，證明了我自身的價(jià)值，我感到幸福。

幸福，我認(rèn)為它也是一種“珍惜”。珍惜時(shí)間，珍惜生命。用積極的心態(tài)去塑造靚麗的人生，這同樣是一種幸福。

幸福，我還認(rèn)為它也是一種“成長(zhǎng)”。既是生命的成長(zhǎng)----成熟，也是自我的完善-----發(fā)展，在不斷的自我完善發(fā)展中體驗(yàn)幸福的樂趣。

教師的一生不一定會(huì)干出什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但他應(yīng)當(dāng)如百合，展開時(shí)是一朵花，聚合時(shí)是一枚果； 應(yīng)當(dāng)如星辰，遠(yuǎn)望像一盞燈，近看是一團(tuán)火??

一個(gè)幸福的教師，是一個(gè)能走進(jìn)學(xué)生心靈的教師；是一個(gè)追求課堂情趣的教師；是一個(gè)能享受教育成果的教師；是一個(gè)能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的教師；也是一個(gè)快樂的教師，更是一個(gè)受到學(xué)生愛戴和尊重的教師??

第二篇：廉潔就是幸福2（精選）

廉潔就是幸福

正安縣桴焉中學(xué)劉成邦 實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)，需要廉潔。廉則興國(guó)，貪則誤國(guó)。

“廉”，治國(guó)之風(fēng)；“潔”，為人之本。“廉潔”乃公正、無私之為。廉潔就像一把刀，隨時(shí)斬?cái)嗄愕膼毫?xí)；廉潔就像搭架子，而構(gòu)造只是個(gè)過程，站才是你的支撐。站的是骨氣，活的是尊嚴(yán)。人站著活就是最大的幸福。做廉潔之事，即在人為，廉潔一生，即幸福一輩子。

談?wù)劰攀?，我們一起品味他們的廉政故事。鐵面無私的包青天，他“惡吏苛刻，務(wù)敦厚”的實(shí)在。他“與人不拘合，不為辭色悅?cè)恕钡目删矗半m貴，衣服；器用，飲食如布衣時(shí)”的淡泊。他曾說：“后世子孫仕宦，有犯臟者，不得歸本家，死不得葬大塋中”。可見他不徇私枉法，不包庇他人的精神。包拯一生為官廉潔，從他的言語、處事中可見他的清廉高潔。

精忠報(bào)國(guó)的岳飛。岳母刺其四字“精忠報(bào)國(guó)”，可畏良苦用心。岳飛那“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的治軍之道。他那“安樂時(shí)耶”的悲壯情懷。一心為民，一心為國(guó)，置之死地而后生的精神。為官不忘“精忠報(bào)國(guó)“。清廉一生，以百姓安居樂業(yè)為首。

虎門銷煙林則徐。比起那些貪生怕死的小人，林則徐不畏強(qiáng)權(quán)，不忘國(guó)仇。為人民除掉禍患-----鴉片。在這場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，腐敗無能的清政府一味的退縮，甘受凌辱，只有林則徐一人，敢站出來，為民請(qǐng)命。他不畏英法聯(lián)軍的強(qiáng)烈打擊，勇敢與其作斗爭(zhēng)，為中國(guó)爭(zhēng)氣。他的清廉高尚的品德，為后人所贊揚(yáng)。

再看看現(xiàn)在，廉政之事比比皆是。就拿生活中瑣碎之事來說吧！

一名年過七旬的老人，他不是清潔工，也不是高貴之人，他只是生活中的平凡者，但他做的卻是不平凡之事----撿河道的垃圾。冬天，寒風(fēng)凜冽，北風(fēng)呼呼作響。路上唯見這位老人的身影，穿著破棉襖，駝著背，彎著腰在河道邊撿垃圾，河道干凈了，自己卻被凍成一團(tuán)。大雪紛飛而至，一步一個(gè)腳印，印著老人的廉潔高尚的精神。

做不平凡的事，幸福了社會(huì)，也幸福了自己。

說說古今廉政之事，必為后人所傳承，必鑄就一生幸福。

其實(shí)，當(dāng)今社會(huì)，提倡廉政，倡導(dǎo)和諧。要實(shí)現(xiàn)習(xí)總書記提出的偉大中華復(fù)興夢(mèng)，廉潔就是前提。廉政是國(guó)家所提倡的，人民所期望的，但從古至今，能做到的人卻少之又少。反倒是貪污受賄之風(fēng)盛行，官員們不潛心于為民眾工作，每天豪吃海吃，收不義之財(cái)，讓國(guó)家頭疼。

人，做了官，就要對(duì)得起國(guó)家、人民的信任，不要辜負(fù)人民的期望。哪怕是很小的官，也是社會(huì)這個(gè)正在運(yùn)行的龐大機(jī)器的一顆鑼絲釘。如果哪一天，這顆鑼絲釘松動(dòng)了，就可能導(dǎo)致它所連接的地方脫落。如果哪一個(gè)官員，掉入了貪污之風(fēng)的巨大漩渦，哪里的百姓則會(huì)生活在水深火熱中。所以說，作為一個(gè)地方的父母官，就要時(shí)刻保持清醒的頭腦，因你的錯(cuò)誤，會(huì)坑害一方的百姓。

小康生活，幸福人生，是偉大中華夢(mèng)內(nèi)涵。也是我們每個(gè)人努力追求的。要想過上一個(gè)幸福的生活，官員廉政這一環(huán)是必不可少的。官員廉政，百姓辦事就不用送禮了，就不用請(qǐng)客吃飯了。這樣一來，讓百姓受益而且更重要的是讓百姓體會(huì)到官員是真的在為人民辦實(shí)事的，官員是真的在為百姓的幸福而努力。

到老百姓信任，就是老百姓口中的清官。為官一任，造福一方。這充分體現(xiàn)時(shí)代的呼聲，因此，廉潔就是一個(gè)不可小視的問題，是一個(gè)令人深省的問題。倡導(dǎo)廉政，是一個(gè)刻不容緩的問題了。人們贊揚(yáng)世代相頌的清官包拯，一生清

廉正潔，為天下人民。當(dāng)時(shí)社會(huì)，可免不了貪官污吏，藏垢納賄?；蚴峭梁懒蛹潱偕坦唇Y(jié)，魚肉鄉(xiāng)民，若是一旦有清廉好官為民喉舌、代民伸冤，鋤奸去惡時(shí)，則百姓必定大快人心，人人喝彩，“開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸”，包公就是這樣一個(gè)“青天”的化身。要做到廉政，有學(xué)習(xí)的榜樣----包拯。要染上貪污的淤泥，也有前車之鑒----和紳。廉政者生時(shí)雖清貧，可死后卻名垂青史、萬古流芳。而貪者的榮華福貴是犧牲別人的幸福與利益而換來的，是捫著良心所得到的。從古史而知：騎在人民頭上的貪官，最終被人民甩下馬。

這樣看來，廉潔中，蘊(yùn)藏著一絲最甜美的幸福。正所謂：“廉潔就是幸福”，表明了我們要追求清廉正潔的幸福。

俗話說：“人之幸福，來源于自己”。本身則有利，豁達(dá)銘心。古事雖難求，莫過于一切美好事物。若生活在一個(gè)正義的世界中，大家都有清廉正直的美德，那這個(gè)世界豈不是變得更加美好，也會(huì)更加幸福。

德高方知廉政樂，心正才覺清風(fēng)香。一身正氣萬人敬，兩袖清風(fēng)千秋魂。這就是中國(guó)古代的廉政文化的寫照，時(shí)刻告誡我們，要讓道德自省無處不在，要形成強(qiáng)大的廉政文化氛圍，才能使腐敗思想和腐敗行為無藏身之地。

我理解幸福不是一時(shí)一事，唯有廉潔從業(yè)，才有長(zhǎng)久的幸福。嚴(yán)格自我約束，做到自我珍重，保持清廉本色，你才不會(huì)失去你所擁有的。遵守廉潔的從業(yè)規(guī)則，我們就會(huì)感到安寧，踏實(shí)，可以安心的享受生活的精彩；不守規(guī)則，就會(huì)焦慮、擔(dān)驚受怕，整天誠(chéng)煌誠(chéng)恐。放棄廉潔的準(zhǔn)則支追求幸福吧！

陶淵明，就因?yàn)樗陌凑咿k事情不打一絲折扣，與人民同甘共苦豈容半點(diǎn)特殊，受世人的尊重。就因?yàn)樗疂崳械叫腋?，沒有失去他所擁有的。在陶淵明看來，廉潔就是幸福的一種狀態(tài)，它豁達(dá)不計(jì)較，它寧?kù)o無所求。

廉潔就是陶淵明安樂和諧幸福。廉潔，為人立命之根；廉政，為官施政之

本。做到廉潔就得到一種長(zhǎng)久的幸福。

我們回想古人清廉，才知道廉潔需要我們共同的努力維持，我認(rèn)為廉潔，律已從嚴(yán)，須從點(diǎn)滴做起；廉潔，守紀(jì)貴恒，勿以小而不為。

廉潔需要大家共同的傳承。中華廉政文化植根于悠久的歷史文化之中，綿延數(shù)千年而不絕，是以彪炳文化的史冊(cè)。從小到大，我們是聽著爺爺講革命故事而成長(zhǎng)的。

記得七、八歲時(shí)，爺爺給我講過包青天的故事，講貪官和紳。在生活中，有許多貪官的事例映入眼簾，我們應(yīng)該“見不賢而內(nèi)自省也”。而不能向他們學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該向那些清廉之士“見賢思齊焉”。

第三篇：幸福心理學(xué)2

幸?！胺悄隳獙佟?/p>

摘要：生活不僅是一種主觀感受，更是一種生活方式。幸福的人對(duì)待生活會(huì)予以積極和正確的方式看待和處理，對(duì)待現(xiàn)實(shí)積極樂觀，對(duì)待過去充滿回憶，對(duì)待未來更有美滿的期望。

關(guān)鍵字：幸福 信念休閑健康幽默

我們活在這個(gè)世界上，每個(gè)人的內(nèi)心都擱置著一顆不甘墮落的心，他們，還有我們，都站在人生的道路上，帶著被生活一遍又一遍的蒸餾過的心情，每天不斷地奔跑，甚至奔命，追逐的，是世俗的需要，而非心靈的需求，等待的，是物質(zhì)的泅渡，而非幸福的包圍。富可敵國(guó)的人，未必找得到幸福；權(quán)傾一方的人，未必尋覓得到幸福；勢(shì)壓群眾的人，也未必夠得到幸福。幸福，說到底，不是金錢，不是權(quán)力，也不是勢(shì)力，只是心底里的一種安閑與寧?kù)o，它有時(shí)很大，事業(yè)成功、家庭美滿、子女出息，甚至于民族昌盛、國(guó)家強(qiáng)大；有時(shí)很小，或許就是一個(gè)眼神，一聲叮嚀，一份囑托，一句問候??

記得七堇年在《被窩是青春的墳?zāi)埂分姓f：“活著的價(jià)值，在于要有一個(gè)飽滿的人生。隱忍平凡的外殼下，要像果實(shí)般有著汁甜水蜜的肉瓤，以及一顆堅(jiān)硬閃亮的內(nèi)核。這樣的種子，才能在人間深處生根發(fā)芽，把一段富有情致的人生傳奇流傳下去??”這未必不是種子的幸福。我們?yōu)椴蛔鲞@樣的種子，心存發(fā)芽的信念，懂得在平凡中休閑，保持堅(jiān)硬閃亮的內(nèi)核的健康，學(xué)會(huì)水蜜般的幽默，讓自己的幸福生根發(fā)芽成長(zhǎng)。

信念與幸福

曾在王薇華的《幸福法則》里看到這樣一句話：“的生命中什么都可以缺失，譬如失去一只眼睛，或者一條健全的腿，但是就是不能失去信念，失去信念的人猶如失去了生命的意義。”可見，信念對(duì)于我們所有人來說是多么的重要。幸福的人生不能沒有信念，即便我們?cè)?jīng)擁有理想，懷有信念，我們也始終在心中為理想與信念保留著一份空間而用青春去努力奮斗，雖然說“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，以至于“骨感”到現(xiàn)在的年輕人被帶上了“房奴，車奴，孩奴”的稱號(hào)。但是越是如此，我們就越應(yīng)該堅(jiān)持理想，堅(jiān)定信念。因?yàn)楫?dāng)你住進(jìn)一個(gè)屬于自己的房子，開著一輛屬于自己的車，手中牽著孩子的小手時(shí)，你能清晰感受到的是幸福。漫漫人生路，總有疲憊傷心的時(shí)候，不要認(rèn)同那些偽裝的酷和變異的另類，那是庸人自擾的借口罷了。真正的酷是來自內(nèi)心的，真正的另類是優(yōu)異別人的特別，要有強(qiáng)大的信念，憑時(shí)間的流逝，不會(huì)怨天嘆地和屈服的信念。傷心委屈的時(shí)候要號(hào)啕大哭，哭完了洗洗臉然后用手拍拍，擠個(gè)笑臉給自己看。

休閑與幸福

在傳統(tǒng)觀念中,很多人崇尚的是勤勞努力的工作奉獻(xiàn)精神,并沒有把休假和休閑作為一件“正事”來對(duì)待。但是在休閑時(shí)間逐步增多,休閑理論漸入人心的當(dāng)代社會(huì),休閑逐漸成為人的基本權(quán)益,而且在價(jià)值判斷上,逐漸認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的愿望并不僅僅局限在工作領(lǐng)域,也可以在休閑活動(dòng)中獲得滿足。工作之外的休閑

讓人們體會(huì)到放松、愉悅,增強(qiáng)個(gè)體個(gè)性的張揚(yáng)、雄心的顯示、人格的完善和素質(zhì)的提高,獲得更多的生活幸福感。

當(dāng)代休閑學(xué)學(xué)者于光遠(yuǎn)先生說：“玩是人類基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學(xué)術(shù)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的藝術(shù)?！鄙钪幸灿芯渌渍Z：少氣多閑，身忙心閑。那么，我們又如何能擁有一顆閑心？如何從煩瑣、枯燥、沉重的工作生活中解脫出來，放松和愉悅疲憊的身心，調(diào)適心情、排解壓力？如何在休閑中汲取能量、重塑自信，體驗(yàn)休閑的樂趣，感悟生命的價(jià)值和意義？對(duì)于我們來講，休閑，不是游手好閑，不是不務(wù)正業(yè)，也不是不思進(jìn)取，而是在飯后之余干點(diǎn)家務(wù)，做名游客，游覽些景觀，領(lǐng)略風(fēng)情，聽聽音樂，看看電影??在娛樂中感受和體驗(yàn)發(fā)自內(nèi)心的愉悅和暢快，尋找生命的意義和人性的回歸，是人類對(duì)自身的人文關(guān)懷和對(duì)真、善、美的追求，是追求人與自然、人與社會(huì)、人與內(nèi)心的和諧。幸福，也很簡(jiǎn)單，就是休閑中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

健康與幸福

幸福是一種心態(tài)、心境，而健康是實(shí)實(shí)在在的東西，可以被人真切地感受到。同時(shí)，擁有健康也是幸福的重要源泉，幸福的心境也會(huì)反過來促進(jìn)人的美麗和健康。這兒說的健康，不只是狹義的生理健康，還包括心理健康和道德健康。人們常說人的一生需要有三種儲(chǔ)蓄：現(xiàn)金儲(chǔ)蓄，健康儲(chǔ)蓄和心靈儲(chǔ)蓄。可見，健康是人們生活不可缺少的一部分。

一個(gè)生理健康的人才有能力熱愛生活，熱愛人生，珍惜生命，才有對(duì)生活樂觀，對(duì)未來充滿希望的資本，無論是對(duì)社會(huì)，還是對(duì)自己都是采取積極負(fù)責(zé)的態(tài)度，因而總是滿腔熱情的投身于生活，總是忘我地在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富；一個(gè)心理健康的人總是能夠認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到自己在他人心目中的位置，認(rèn)識(shí)到自己的能力，既不高估自己，不對(duì)自己的一些長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)沾沾自喜，也不會(huì)自卑，過分地貶低自己，絕不無緣無故的抱怨，自責(zé)自己；一個(gè)道德不健康的人，很難說是一個(gè)完全意義上的健康的人。一個(gè)道德健康的人不僅能辨別真?zhèn)?、善惡、榮辱、美丑等是非，并能在自己的生活中實(shí)踐真善美，與假丑惡進(jìn)行斗爭(zhēng)，還能嚴(yán)于律己，恪盡職守?？傊?，健康的人才有幸福的資本，幸福的能力。

幽默與幸福

如果說幸福是我們生活的偉大目標(biāo)，那么幽默就是一把開啟幸福大門的鑰匙。幽默能讓人笑口常開，減輕壓力，能讓人放松，戰(zhàn)勝恐懼，也能讓人減輕疼痛，提升免疫力，幽默還可以培育樂觀，廣泛交流，傳播幸福。說話幽默更能化解、緩沖矛盾和糾紛，消除尷尬和隔閡，把幽默用到實(shí)處，更會(huì)增加情趣與情感。一種樂觀豁達(dá)的胸懷，一種左右逢源的幽默人生，這，其實(shí)就是幸福。擁有了這種胸懷和這種幽默境界，心靈就猶如有了源頭的活水，我們就能用心靈的眼睛去發(fā)現(xiàn)幽默，去發(fā)現(xiàn)幸福，發(fā)現(xiàn)美，從而以一種樂觀向上的生活態(tài)度中享受幸福的感覺。

結(jié)論：

幸福是掌握在我們自己的手中，由我們自己去支配，去演繹。幸福也從未離去，它一直存在于我們的生活中，生長(zhǎng)在我們的心中，要靠我們自己去把握，去追求。生活中不是沒有幸福，缺少幸福，而是我們?nèi)鄙俚氖歉兄桶l(fā)現(xiàn)。

第四篇：幸福教育論文

在幸福中完成教學(xué)

福州市鱔溪小學(xué)（晉七?。﹦⒑?/p>

歲月悠悠，時(shí)光荏苒，記憶的長(zhǎng)河中對(duì)幸福始終有著一份執(zhí)著的熱望與渴盼，我在生活中尋覓它，在工作中追求它。剛剛懂事的我就隱隱約約知道這個(gè)字眼，從此心里便多了一種憧憬和期待。真正的幸福不單單建立在豐富的物質(zhì)生活上，更重要的是充實(shí)的精神生活，當(dāng)你漸漸成熟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)錢可以買到房屋，卻買不來溫暖的家，錢可以買來漂亮的衣飾，卻買不來善良與品德，錢可以買來藥品，但買不來健康，更重要的是錢可以買到世界上所有的糖，卻買不到最甜蜜的幸福。

幸福教育與以前提出的 “愉快教育”等不一樣?！坝淇臁笔且粋€(gè)心理學(xué)的概念，是“人類原始的情緒之一”。幸福要跟人性聯(lián)系起來界定。人性是人之為人的本性，應(yīng)該是生理、心理和倫理的統(tǒng)一；所以，幸福應(yīng)該也是生理幸福、心理幸福和倫理幸福的統(tǒng)一。幸福是人性得到肯定時(shí)的主觀感受。它首先是一種主觀感受，所以，不同的人在不同的時(shí)空，感受是有差異的。如有一個(gè)學(xué)生家里發(fā)生了一件不幸的事情，但若有很多師生與他分擔(dān)不幸，他卻同時(shí)又是幸福的。

因?yàn)楹⒆拥男腋Ｓ^、幸福品質(zhì)和幸福能力主要從教師那里獲得。反觀今天的教育，卻經(jīng)常忘記了自己的目的，反而把一些用來達(dá)到目的的手段本身變成了目的來追求。比如教材、教學(xué)方法、分?jǐn)?shù)、作業(yè)、考勤管理等等，它們都應(yīng)該是學(xué)校教育幫助人健康成長(zhǎng)的手段，但在很多場(chǎng)合下它們沒有被放在人這個(gè)目的下來使用，而是自成目的，甚至讓人這個(gè)目的反過來為這些手段服務(wù)，這樣手段就蛻變?yōu)閴阂秩?、控制人、折磨人、奴役人的異己物，成為剝奪人的幸福生活的 “教育因素”。

教師的最高境界是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。只有充分張揚(yáng)個(gè)性，肯定自我，才能使教育成為一種讓人幸福、令人羨慕的職業(yè)。教育不僅要給予孩子一個(gè)幸福童年，還要給予孩子一個(gè)幸福人生。所謂幸福童年，是指快樂的校園生活；所謂幸福人生，是指為孩子今后人生奠定完整而和諧、可持續(xù)發(fā)展的人生基礎(chǔ)。幸福是一種心理體驗(yàn)，也是一種追求的過程，在這種體驗(yàn)與追求的過程中，除了需要學(xué)生對(duì)幸福擁有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度外，還需要他們具有感知幸福、創(chuàng)造幸福以及享用幸福的能力，“幸福教育”就是將相對(duì)較高的教師的幸福能力“移植”到幸福能力相對(duì)較低的學(xué)生身上去，使學(xué)生從主要由教師賦予其幸福逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕勺约喝?chuàng)造和享受幸福。建構(gòu)教師物質(zhì)、精神和心靈的幸福生活幸福教育是為“人”的幸福的，教育不是主要與教師或?qū)W生某一方“人”有關(guān)，它是師生雙方的實(shí)踐，沒有教師方面“幸福地教”，也就無法真正有學(xué)生“幸福地學(xué)”。教師不只是在為學(xué)生服務(wù)，教育活動(dòng)本身也是教師的主要生活方式，如果教師在教育中不能感受到幸福，則他的人生也很難是幸福的。

教師必須在自己的工作領(lǐng)域獲得幸福感的。首先表現(xiàn)在教師對(duì)教材的創(chuàng)造性理解和個(gè)別化表達(dá)上。教材只有經(jīng)過教師的教才是有教育意義的教材。在幸福教育中，教師的作用是使 “干癟的”教材豐滿起來、抽象的教材生動(dòng)起來、統(tǒng)一的教材個(gè)別化起來。其次，教師在統(tǒng)一學(xué)生的目的與教師設(shè)計(jì)的目的中體驗(yàn)到幸福。學(xué)生的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是學(xué)生自己的學(xué)習(xí)，教師不可能直接將經(jīng)驗(yàn)“打人”學(xué)生的頭腦，變成學(xué)生的素質(zhì)。因此，教師能否把自己的目的化成學(xué)生的目的便是教育是否成功、教師是否幸福的關(guān)鍵，教師的不幸常常是因?yàn)闆]有“內(nèi)在統(tǒng)一”地處理好師生之間的關(guān)系。第三，教師通過處理好個(gè)性的自我與角色的自我之間的關(guān)系，獲得幸福體驗(yàn)。教師在堅(jiān)守個(gè)性自我的同時(shí)并不必然拒斥角色自我，但教師要自覺地超越角色自我，將角色自我審美化、個(gè)性化、感性化、情感化，把它沉人個(gè)性層次，使角色的規(guī)范、要求變成生命體驗(yàn)的一部分。優(yōu)秀的教師都是在超越了角色自我之后展示出豐富的個(gè)性自我的。他們的教育活動(dòng)往往是最具個(gè)性魅力的幸福藝術(shù)。

在幸福教育中，師生在幸福上是相互 “感染”的。幸福作為一種內(nèi)在體驗(yàn)，是“獨(dú)享”的，但通過外部表情，幸福又可以與他人“分享”。當(dāng)教師的內(nèi)部體驗(yàn)外化為表情時(shí)，教師的幸福就變成了一種可被觀察的對(duì)象，學(xué)生通過識(shí)別教師的表情，在自己內(nèi)心激起同構(gòu)的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)又外化為學(xué)生的表情。教師通過學(xué)生表情的反饋強(qiáng)化了自己的幸福體驗(yàn)，學(xué)生的幸福感也因此漸次強(qiáng)烈。這樣，在幸福上，師生雙方相互感應(yīng)，不斷激蕩，慢慢消解中介隔離最后達(dá)到同悲共歡的融合境界。

因此，情感是學(xué)生學(xué)習(xí)與學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。理想的教育是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)人都能幸福地度過一生，這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級(jí)性價(jià)值。讓教師擁有一種物質(zhì)、精神和心靈的幸福生活。因?yàn)楹⒆拥男腋Ｓ^、幸福品質(zhì)和幸福能力主要從教師那里獲得。教師的最高境界是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。不僅要讓孩子擁有一個(gè)幸福童年，還要擁有一個(gè)幸福人生。

第五篇：教育幸福講稿

幸福是常常會(huì)討論話題。幸福的內(nèi)涵無比深刻，不同的人可以從不同的角度和層面去談?wù)?，每個(gè)人對(duì)幸福都有自己獨(dú)特的理解和感受。

把幸福延伸到教育上來，教育幸福應(yīng)該有它的特殊性。教育幸福與我們之前談?wù)摰慕逃齻σ粯?，包括學(xué)校/家庭/社會(huì)等等方面。今天我想從教師和學(xué)生方面談?wù)劷逃腋?。所以我把教育幸福定義為：是師生雙方共同的實(shí)踐，在教育過程中，只有教師幸福的教，才有學(xué)生幸福的學(xué)。教育幸福是指教師在他的教育工作中自由實(shí)現(xiàn)自己專業(yè)理想的一種教育主體生存狀態(tài)，對(duì)自己生存狀態(tài)意義的體會(huì)構(gòu)成教師的幸福感。通過學(xué)生幸福的學(xué)，實(shí)現(xiàn)教師幸福的教。教育幸福無疑是教師和學(xué)生所能達(dá)到的最高理想境界。

來談教育幸福，認(rèn)為教師的幸福關(guān)涉學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步、教師個(gè)人的發(fā)展和當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下教師價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師的教育幸福就表現(xiàn)在學(xué)生的成長(zhǎng)、良好社會(huì)形象和教師個(gè)體三者的融合統(tǒng)一之中。

張桂梅事跡：2002年，在云南兒童之家工作的張桂梅看到了很多農(nóng)村貧困家庭的不幸，她希望創(chuàng)辦一所免費(fèi)女子高中，徹底解決山區(qū)貧困問題。她四處奔波籌集資金，努力了五年也才籌集到1萬元。經(jīng)多方努力，2008年，華坪女子高級(jí)中學(xué)成立，這是全國(guó)唯一一所免費(fèi)女高，專門供貧困家庭的女孩讀書。建校12年來，已有1804名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)完成學(xué)業(yè)，在各行各業(yè)做貢獻(xiàn)。

成功的背后是教育工作者的使命感和付出。如果問問張桂梅老師您覺得您的教育生涯是幸福的嗎？我想她一定回答是。因?yàn)榻逃腋Ｊ墙處熀蛯W(xué)生不斷超越自我，張桂梅學(xué)生的成長(zhǎng)體現(xiàn)了教師職業(yè)的價(jià)值，也是張桂梅老師生命的延續(xù)。

教育的幸福貫穿學(xué)生一生的成長(zhǎng)，這件事讓我作為學(xué)生的我感受到了，教育的幸福/老師的魅力，這種幸福感延續(xù)至今，以至于在看到“教育幸?！彼膫€(gè)字的時(shí)候我仍感覺當(dāng)時(shí)老師輔導(dǎo)我的畫面歷歷在目。

有效減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，簡(jiǎn)稱“雙減”

多姿多彩的校園生活是學(xué)生幸福感的來源。體驗(yàn)讓教育幸福

學(xué)生在這些活動(dòng)中發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，體驗(yàn)成功與失敗、體悟成長(zhǎng)的快樂與艱辛。

這些活動(dòng)是學(xué)校教育更有生氣，使學(xué)生更有活力

延時(shí)服務(wù)期間，則由教師按需向?qū)W生提供指導(dǎo)，確保學(xué)生按時(shí)、保質(zhì)、高比例完成書面作業(yè)，對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生進(jìn)行著重輔導(dǎo)與答疑；幫助學(xué)有余力的學(xué)生拓展學(xué)習(xí)空間，提供豐富多彩的科普、文體、藝術(shù)、勞動(dòng)、閱讀、興趣小組和社團(tuán)活動(dòng)。另外，嚴(yán)格實(shí)施公示制度，對(duì)各年級(jí)、各學(xué)科作業(yè)內(nèi)容、完成情況、課堂反饋效果等進(jìn)行公布，一方面起到督促、保障作用，另一方面為進(jìn)一步優(yōu)化作業(yè)質(zhì)量、更好落實(shí)“雙減”提供科學(xué)依據(jù)，為減負(fù)不減質(zhì)、減負(fù)增效，減負(fù)提質(zhì)打好基礎(chǔ)。