第一篇：歐洲新教育與美國進(jìn)步教育的關(guān)系

歐洲新教育與美國進(jìn)步教育的關(guān)系

歐洲新教育和美國進(jìn)步教育同時(shí)產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，其性質(zhì)都是一種教育革新思潮。兩者互相呼應(yīng)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響并對現(xiàn)代歐美教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

首先，兩種教育革新思潮的興起都有著復(fù)雜的歷史背景，是當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)、政治以及科學(xué)文化等方面發(fā)展和變化的綜合反映。兩者的產(chǎn)生都得益于某些共同的因素：①.19世紀(jì)末，歐美國家工業(yè)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)發(fā)生重大變化，傳統(tǒng)教育已不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要；②.盧梭、裴斯泰洛奇、福祿培爾等人的自然主義教育思想的影響;③.現(xiàn)代科學(xué)，尤其是生物科學(xué)和進(jìn)化論的影響;④.自由主義、民主主義思想的推動(dòng)。但是此外，也有各自的特殊之處，美國的進(jìn)步教育是作為美國進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的一部分發(fā)端的。

其次，歐洲新教育初期以建立不同于傳統(tǒng)學(xué)校的新學(xué)校作為“實(shí)驗(yàn)室”為其特征，例如：雷迪創(chuàng)辦鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，利茨創(chuàng)辦鄉(xiāng)村教育之家，德莫林創(chuàng)辦羅歇斯學(xué)校。另外新教育家們所注重的主要是精英教育而非大眾教育。而進(jìn)步教育理論的“實(shí)驗(yàn)室”主要是美國的公立學(xué)校，相對于“新學(xué)?！眮碚f，進(jìn)步學(xué)校更關(guān)心普通民眾的教育，更強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)，更注意學(xué)校的民主化問題。

再者，歐洲新教育與美國進(jìn)步教育的發(fā)展過程也有諸多差異。歐洲新教育以創(chuàng)辦一系列鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校作為開端，引起世人對新教育的關(guān)注和對傳統(tǒng)教育的反思，隨后再成立“新教育聯(lián)誼會(huì)”進(jìn)一步發(fā)展。而進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有明顯的階段劃分（主要以符合進(jìn)步教育思想內(nèi)在本質(zhì)變化的典型標(biāo)志時(shí)間作為劃分依據(jù)）。此外，進(jìn)步教育思想的代表人物普遍在各校擔(dān)任職務(wù)并借機(jī)推行教育改革，總結(jié)教育理論，從事教育實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。

在內(nèi)容方面，新教育和進(jìn)步教育都批判傳統(tǒng)教育的主智主義傾向，倡導(dǎo)自由教育，強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，遵從兒童的心理發(fā)展規(guī)律，在課程設(shè)置方面尊重兒童的興趣。要求教育與兒童的實(shí)際生活相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)自由、興趣、活動(dòng)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。但相對于新教育，進(jìn)步教育更強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在教學(xué)中的作用。新教育則重視環(huán)境的作用，注重學(xué)校的選擇。

歐洲新教育和美國進(jìn)步教育相互影響，密切聯(lián)系。進(jìn)步教育的產(chǎn)生深受新教育思潮的推動(dòng)。兩種運(yùn)動(dòng)中的一些做法也相互借鑒效仿，如都借助雜志進(jìn)行宣傳，新教育聯(lián)誼會(huì)效仿美國進(jìn)步教育協(xié)會(huì)的做法提出“七項(xiàng)原則”等。

第二篇：美國教育與中國教育

現(xiàn)在大學(xué)里有這樣一種普遍現(xiàn)象：大多數(shù)學(xué)生在入了大學(xué)之后沒有了昔日備戰(zhàn)高考時(shí)的壓力，整日過的很輕松，甚至無事可做，或者要么玩網(wǎng)絡(luò)游戲，要么天天逛街，要么談?wù)剳賽?，最后都感到自己的大學(xué)生活過的很空虛；逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，即使上課也不聽課看小說，平時(shí)整日里玩，到考前一周甚至一天才開始突擊背書應(yīng)付考試，或者連書也不看考試時(shí)直接作弊，最后還都拿了高分，而臨時(shí)所背的內(nèi)容一考完就忘，四年就這樣一直下去，到了大四畢業(yè)時(shí)混個(gè)畢業(yè)證和學(xué)位證，卻感覺四年下來一無所獲，什么知識和技能都沒學(xué)到。

我認(rèn)為造成以上現(xiàn)象的根源在于大學(xué)的考評制度。一學(xué)期的課業(yè)內(nèi)容評價(jià)都決定于一次期末考試的一張卷子，這是大學(xué)考評制度的非常不合理之處。在此制度下雖然也有平時(shí)成績，但這都是虛的，要么大家分都差不多，要么就是僅憑幾次課下應(yīng)付的毫無價(jià)值的作業(yè)來稍微拉開點(diǎn)檔次，或者就憑任課老師對學(xué)生的個(gè)人喜好來定。不過現(xiàn)在有一些重點(diǎn)院校實(shí)行這樣一種考評制度，就是平時(shí)成績占期末總成績的很大比重，平時(shí)作業(yè)都是考察學(xué)生的知識運(yùn)用和實(shí)踐能力，這樣一來即使期末卷面成績考滿分但平時(shí)成績?nèi)舨缓靡部赡苓^不了關(guān)。我認(rèn)為這種做法值得借鑒。我認(rèn)為目前大學(xué)教育中存在的最嚴(yán)重的問題就是缺乏創(chuàng)新，無論是本科教育還是研究生教育。現(xiàn)在大學(xué)生能否畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)就是畢業(yè)論文，而近年來畢業(yè)論文抄襲現(xiàn)象十分嚴(yán)重，大部分論文不是學(xué)生本人自己創(chuàng)作的，內(nèi)容東拼西湊，毫無新意，這就造成了一些學(xué)生大學(xué)四年都在玩，而到畢業(yè)之際臨時(shí)拼湊一篇論文就能順利畢業(yè)的現(xiàn)象。

總而言之，大學(xué)的老師同學(xué)們一定要在工作和學(xué)習(xí)生活中多善于思考，多發(fā)現(xiàn)問題，決不能讓自己的思想、思維局限于課本、盲目迷信課本，應(yīng)該對學(xué)術(shù)問題多進(jìn)行探討，多進(jìn)行善意的學(xué)術(shù)批評，從而形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步。

美國大學(xué)和中國大學(xué)教育體制完全不同，整個(gè)課程很短，上課需要做的功課也不多，但回家的作業(yè)是相當(dāng)恐怖。每節(jié)課最后的投影上面所顯示的那些密密麻麻的小字是一本本書的名字，學(xué)生的作業(yè)就是把這些書從圖書館借出來，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)讀完，之后，全班討論這些書??在中國，學(xué)生們往往在學(xué)校呆很長的時(shí)間，每天上七八節(jié)各種各樣的課，但回宿舍后，除了寫作業(yè)沒有什么太多的任務(wù)。但在美國的大學(xué)，一個(gè)學(xué)生一天在學(xué)校頂多上個(gè)兩三節(jié)課，可是老師在下課時(shí)所拋下的一黑板借書單和一篇論文給學(xué)生帶來的負(fù)擔(dān)可不比在學(xué)校上一天課少。正是由于大學(xué)這種對閱讀高水準(zhǔn)的要求，美國的基礎(chǔ)教育非常重視對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，美國人堅(jiān)信，只要一個(gè)人的閱讀能力好，他就有能力接受新知識，也就可以彌補(bǔ)在其他方面的缺陷。

美國大學(xué)沒有嚴(yán)格的課堂教學(xué)規(guī)范。師生互相介紹，是每位任課教師第一次上課時(shí)約定俗成的習(xí)慣，表明了教師對每位學(xué)生的重視，以及學(xué)生對整個(gè)教學(xué)的主導(dǎo)和參與。此外，師生在儀表和衣冠方面沒有明確的限制性規(guī)定，大多教授著裝休閑，學(xué)生穿著更是隨意，穿著拖鞋、背心、短褲、短裙上課者不乏其人；學(xué)生可以一邊聽課一邊喝咖啡、茶、果汁等飲料，甚至可能把早餐帶到課堂；因故遲到，可直接入座，不必經(jīng)老師許可；上課時(shí)若有疑問，學(xué)生可不必舉手隨時(shí)向老師提問，大膽地說出自己的想法，無需等到老師講完一節(jié)課的內(nèi)容。課后問題，也可以通過Email向老師請教。

美國大學(xué)課堂上普遍采用小組討論的教學(xué)方式。一個(gè)老師對應(yīng)大約20來個(gè)學(xué)生，和小班教學(xué)差不多，課堂氛圍比較輕松。一般由教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一個(gè)研究主題和一系列子課題，然后將學(xué)生分成若干個(gè)由3至5人組成的研究小組，各小組就教師布置的問題逐個(gè)討論，每個(gè)學(xué)生依次發(fā)言，自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，教師可加入任何一組。在課堂上學(xué)生可以和老師進(jìn)行爭論，在某些方面向老師提出改進(jìn)意見，甚至對老師的觀點(diǎn)進(jìn)行批判。此外，課堂演示也是常用的教學(xué)形式。通常由學(xué)生單獨(dú)或者幾個(gè)學(xué)生一起，按教師的要求就某一專題做準(zhǔn)備，或去圖書館找資料或去實(shí)地考察，然后在課堂上作演示?？梢赃\(yùn)用多媒體、實(shí)物資料或真人表演等，分別就該專題作生動(dòng)、直觀的演示。演示完后，提出一些相關(guān)問題，供大家思考討論。通過學(xué)生與教師、同學(xué)之間、以及學(xué)習(xí)資源的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)

合作能力、自主學(xué)習(xí)能力和進(jìn)行獨(dú)立研究的能力。在這樣的課堂上，老師不是課堂的決定者，而是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生的注意力和研究方向，鼓勵(lì)學(xué)生作出自己的結(jié)論。這是和中國課堂最大的不同。

對比美國和國內(nèi)的一些名牌大學(xué)課堂，美國的教學(xué)總時(shí)數(shù)大約只相當(dāng)于國內(nèi)大學(xué)的60％，學(xué)生把大部分時(shí)間用在自己學(xué)習(xí)上，而不是聽課上，也就是說自由支配的時(shí)間多于上課時(shí)間。在課外，學(xué)生不僅要讀書、寫文章，更要參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。所選的課程每學(xué)期一般都要求學(xué)生在課堂上作幾次PUBLIC PRESENTATION(主題發(fā)言)，為了準(zhǔn)備這個(gè)發(fā)言，學(xué)生常常要在圖書館查閱很多資料。有些課程在結(jié)束時(shí)，只要求提交PAPER(論文)，學(xué)生更需翻閱大量的書籍。有些課程也要求考試，但成績只占總分?jǐn)?shù)的50%，平時(shí)的“發(fā)言”或“論文”都是考查內(nèi)容。準(zhǔn)備PAPER、PRESENTATION的過程，恰恰是可以發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力的過程。老師們既鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上積極參與有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的討論，更鼓勵(lì)學(xué)生在課外自主地學(xué)習(xí)、鍛煉和提高。

與中國高校課堂教學(xué)相比，美國大學(xué)課堂教學(xué)體現(xiàn)出寬松活躍、豐富多彩的顯著特點(diǎn)。中國大學(xué)課堂教學(xué)氣氛嚴(yán)謹(jǐn)肅穆。許多大學(xué)定有嚴(yán)格的課堂教學(xué)規(guī)范，如上課及下課前由班長或值周干部叫“起立”，教師鞠躬答禮之后，學(xué)生方可端正坐下或離開教室；師生要儀表端莊、衣冠整潔，不得穿拖鞋、背心、超短裙或赤腳上課；師生在課堂上的言行舉止要文明得體，不得吸煙吃零食；學(xué)生要認(rèn)真聽講，有問題須等教師講完一節(jié)內(nèi)容之后方可舉手示意，經(jīng)同意后再起立提問；學(xué)生因故遲到，須經(jīng)教師同意后方可入座上課等。

中國大學(xué)課堂教學(xué)形式比較單一。一般多為“單向傳授型”，或曰“講座型”，即教師站在講臺前講授，學(xué)生坐在下面聽講做筆記。教師充當(dāng)?shù)氖侵R傳授者的角色，處于主動(dòng)地位，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖侵R接受者的角色，處于受動(dòng)地位。整節(jié)課基本上都是教師在講，學(xué)生洗耳恭聽，跟著教師的思路走，很少有課堂上的相互交流，即使有交流，也是教師提問，學(xué)生回答。相較而言，美國大學(xué)課堂教學(xué)形式則顯得豐富多彩。一般多為“雙向交流型”，即側(cè)重教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流。教室里沒有高高在上的講臺，教師站在學(xué)生面前，或與學(xué)生圍坐在一起。教師不單充當(dāng)?shù)氖侵R傳授者的角色，更多充當(dāng)?shù)氖钦n堂教學(xué)組織者、協(xié)調(diào)者和指導(dǎo)者的角色，學(xué)生不光充當(dāng)?shù)氖潜粍?dòng)的知識接受者的角色，更多充當(dāng)?shù)氖欠e極參與者的角色。

這里著重介紹一下美國大學(xué)兩種典型的課堂教學(xué)形式：討論和演示。

美國大學(xué)多采用討論式教學(xué)。每節(jié)課結(jié)束前，教師將下節(jié)課需要學(xué)習(xí)的教材內(nèi)容、補(bǔ)充材料和討論問題布置給學(xué)生，供學(xué)生準(zhǔn)備下節(jié)課學(xué)習(xí)討論。一般先由教師作引言和概述，然后分小組討論（五、六人一組），教師可加入任何一組。各小組就教師布置的問題逐個(gè)討論，每個(gè)學(xué)生依次發(fā)言，自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)。然后全班集中，每個(gè)小組推舉代表陳述本小組的觀點(diǎn)，或自由發(fā)表意見，或向教師提問。最后由教師作總結(jié)。有時(shí)也隨堂放錄像，然后就錄像內(nèi)容進(jìn)行討論。十幾個(gè)人的小班則不分組，全班圍坐成一圈，由教師引導(dǎo)討論?？傊?，中國重視教學(xué)規(guī)范，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)秩序與紀(jì)律，美國則重視營造自由、寬松、隨意的課堂教學(xué)氣氛；中國突出“教”的作用，在“教”與“學(xué)”的關(guān)系中，“教”處于主導(dǎo)地位，“學(xué)”處于從屬地位，教學(xué)關(guān)系為單純主客體關(guān)系，而美國則突出“學(xué)”的作用，特別是強(qiáng)調(diào)“教”與“學(xué)”的雙向互動(dòng)交流，教學(xué)關(guān)系互為主客體。這種不同的教學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)既生動(dòng)地折射出中美不同的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向，同時(shí)它又深深地植根于這一文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向之中。因?yàn)橹袊硕?，中國年齡兩極化正在變大，再加上中國家長長期沉淀下來的傳統(tǒng)思想，實(shí)行真正的素質(zhì)教育還需要時(shí)間，并不能著急。如果太急于表面上成果，只會(huì)是情況更加糟糕。說說我自己的一點(diǎn)看法：應(yīng)試教育并沒有錯(cuò)，問題的跟本在于學(xué)校教育和家庭教育管理的上，填鴨是的教學(xué)方式只是灌輸，并不是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)詞，應(yīng)該是一種主動(dòng)的積極的行為，但是我國現(xiàn)在的教育管理模式把學(xué)生變成了被動(dòng)的，甚至有一部分變成了叛逆的。社會(huì)中失

業(yè)的越來越多，能就到業(yè)的越來越少！為什么？在從小開始的教育中就被忽視的問題！如何學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)新的環(huán)境，學(xué)習(xí)新的社會(huì)，學(xué)習(xí)新的社交，學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)的更有效率，如何使自己更能適應(yīng)需要不斷學(xué)習(xí)才能生存的社會(huì)！雖然現(xiàn)在的學(xué)校要比以前好了很多，但是這種扭曲了的教育管理模式是應(yīng)該盡早拿到臺面上來說說了！應(yīng)試沒有錯(cuò)，需要改變的是從小就應(yīng)該開始的教育管理方法！

近代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過的一句話或許可以回答，原話我有點(diǎn)記不清了，大意是：如果一個(gè)人把他從學(xué)校所學(xué)的東西全都忘記了，那么，在他身上剩下的就是教育。這就是一位偉人對于什么是教育最精辟、最直白的概括。以我的個(gè)人理解，愛因斯坦所說的教育就是當(dāng)下我們整個(gè)社會(huì)所最關(guān)心的素質(zhì)教育。非常簡單，也非常明了。在愛因斯坦眼里，一個(gè)人素質(zhì)到底有多高，與其在什么學(xué)校學(xué)了什么，甚至取得了那些成就，都沒有直接關(guān)系。反之，如果把這些表面所罩的光環(huán)統(tǒng)統(tǒng)去掉，比如什么院士、博士碩士、幾級畫師、幾級琴師、什么專家學(xué)者等頭銜都去掉，在其身上所沉淀下來的就是一個(gè)人真正素質(zhì)的水平體現(xiàn)。素質(zhì)教育在美國作者黃全愈的兒子黃礦巖七歲來到美國，二年級時(shí)老師布置了一篇研究報(bào)告，而且至少要有三個(gè)問題，寫滿兩頁紙，為了完成這個(gè)作業(yè)，礦礦從圖書館借了十幾本書，完成了作者一生所見到的最簡短的論文，先不說論文的內(nèi)容，就這次研究的經(jīng)歷，孩子始終處在一個(gè)獨(dú)立工作的狀態(tài)下，用自己的腦子去思考，去篩選材料，去決定研究的方向，這個(gè)收獲比研究報(bào)告本身更具有價(jià)值。這種研究報(bào)告式的作業(yè)一直貫穿小學(xué)、中學(xué)，只不過每個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)不同，小學(xué)側(cè)重的是對孩子收集資料，獨(dú)立提出問題的研究能力的培養(yǎng)，中學(xué)確定研究方法，實(shí)施研究計(jì)劃的能力。這些研究報(bào)告里跳動(dòng)的是孩子們充實(shí)而活躍的思維。當(dāng)中國的孩子跟在別人屁股后面原地踏步走的時(shí)候，美國的孩子卻已在操場上四處奔跑領(lǐng)略創(chuàng)造的快樂了。我們在嘲笑美國的基礎(chǔ)教育不扎實(shí)的時(shí)候，人家的科技卻發(fā)達(dá)了。教育與科技是一個(gè)正比的關(guān)系，人家科技發(fā)達(dá)了，教育也一定先進(jìn)。中國要想走在世界的前列，那就要先從教育下手，真正的實(shí)施素質(zhì)教育。

從理論上講，人人都可成才。但每一個(gè)人成的“才”是不一樣的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的個(gè)性特征素質(zhì)是不一樣的，比如有的適合做技術(shù)工作，有的對繪畫感興趣，有的對寫作感興趣等，這些個(gè)性特征素質(zhì)不完全因?yàn)榻逃沫h(huán)境、位置的鍛煉等外在的因素的影響而改變。因此，素質(zhì)教育絕不僅僅是減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)那么簡單，而應(yīng)是因人、因材施教，使特定的孩子盡可能充分地發(fā)揮其特定基因所決定的素養(yǎng)，發(fā)揮其特別潛能，從而對國家、對社會(huì)做出最大貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為，開展素質(zhì)教育，就要盡可能多地開設(shè)素質(zhì)教育課(如文學(xué)、藝術(shù)、手工等)，建立學(xué)生興趣學(xué)習(xí)小組，因?qū)W生的興趣、特長而分班，并對教師進(jìn)行提高發(fā)現(xiàn)天才兒童能力的培訓(xùn)，使有特別天賦的天才兒童的天賦有機(jī)會(huì)去嘗試，有機(jī)會(huì)被發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，充分發(fā)揮現(xiàn)有的各級少年文化宮、少年體校的作用，最大限度地發(fā)掘各類超常天賦的兒童，對其給予特別培養(yǎng)。

中國的中學(xué)生年年能擊敗眾多對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個(gè)人獎(jiǎng)和集體獎(jiǎng)，但當(dāng)今中國的高校從來沒有培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才；而美國則是初等教育“一塌糊涂”，但美國高校贏得的諾貝爾獎(jiǎng)卻是世界上最多的。創(chuàng)造力不同于智力。智商極高的學(xué)生可以贏得國際奧林匹克知識競賽獎(jiǎng)，但是惟有創(chuàng)造力極強(qiáng)的人才具備獲得諾貝爾獎(jiǎng)的前提。

第三篇：進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)與新教育運(yùn)動(dòng)的比較研究論文

〔論文摘要〕本文以具體事實(shí)為基礎(chǔ)，比較分析了進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)與新教育運(yùn)動(dòng)的不同之處，揭示出美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是全面的、激進(jìn)的教育變革，而歐洲新教育運(yùn)動(dòng)則是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的改革與創(chuàng)新。

〔論文關(guān)鍵詞〕進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng) 新教育運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)末和20世紀(jì)前期歐美的教育革新運(yùn)動(dòng)主要包括美國的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)。二者皆以反對傳統(tǒng)教育為己任，把兒童作為教育的中心，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，重視課程的改革，主張以科學(xué)和生活代替古典知識在學(xué)校中的主導(dǎo)地位，重視兒童的自由、興趣、主動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)及活動(dòng)在教育教學(xué)過程中的作用，提倡個(gè)別化的教學(xué)方式等。兩者之間雖存在著許多共同點(diǎn)，但由于其發(fā)生的背景、發(fā)展的過程及對改革的著眼點(diǎn)不同，又使其表現(xiàn)出諸多的不同之處。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)試圖通過對傳統(tǒng)教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)要求的教育制度，它對傳統(tǒng)的批判是徹底的，在教育改革中占主導(dǎo)地位的是激進(jìn)的批判和全面的指責(zé)，力圖通過對西方教育傳統(tǒng)的深刻反思，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上，以新的理論為指導(dǎo)，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的新的教育秩序。而新教育運(yùn)動(dòng)對西方教育傳統(tǒng)的“反叛”遠(yuǎn)沒有進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)那么激烈，他們試圖在總結(jié)近代教育發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如果說進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的、全面的教育改革的話，那么新教育運(yùn)動(dòng)則是較為溫和的、在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與改良。他們之間的不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ).試圖對教育進(jìn)行全面變革;新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，對教育的革新也是局部的杜威在《民主主義與教育》、《學(xué)校與社會(huì)》等教育著作以及哲學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)等方面的大量論述，為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。在這些著作中，杜威對教育目的論、教育價(jià)值觀、兒童觀、教學(xué)論和課程論等方面都進(jìn)行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”等觀點(diǎn)，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統(tǒng)教育’，之間的對立。杜威也成為美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，為美國的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，杜威也指出，工業(yè)革命以及由此產(chǎn)生的社會(huì)全面變革對教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對教育作“細(xì)節(jié)上的變更和學(xué)校內(nèi)部機(jī)構(gòu)的改良”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在深刻的變革形勢下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)提出的七項(xiàng)原則，從克伯屈、拉格等進(jìn)步主義教育家的思想，從學(xué)校所開展的進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)上得到充分的證實(shí)。他們試圖對教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學(xué)校建成為一個(gè)小型社會(huì)，改革傳統(tǒng)的書本式教材，建立起活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)，用單元教學(xué)、小組教學(xué)來代替班級授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。

歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，盡管愛倫·凱強(qiáng)調(diào)重視兒童，德可樂利注重以“興趣中心”改革教學(xué)，羅素強(qiáng)調(diào)自由教育，懷特海認(rèn)為智慧教育是重要的，凱興斯坦納提倡公民教育與勞作學(xué)校等，從實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)施來看，既有阿博茨霍姆為代表的新學(xué)校，也有凱興斯坦納倡導(dǎo)的旨在培養(yǎng)有熟練技能的公民的勞動(dòng)學(xué)校，蒙臺梭利所創(chuàng)辦的兒童之家等等，新學(xué)校之間存在的這種同中有異、異中有同的現(xiàn)象，反映了新教育運(yùn)動(dòng)的思想家對教育認(rèn)識的多樣性，從而說明新教育運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。所以說雖然新教育運(yùn)動(dòng)的思想家也對傳統(tǒng)教育進(jìn)行了批判，但這種批判和反思僅僅是集中在兒童身上，他們認(rèn)為傳統(tǒng)教育壓抑了兒童的本性、創(chuàng)造性，要求改革教育，以促進(jìn)兒童多方面的、均衡的發(fā)展，但他們對教育與社會(huì)改革之間的關(guān)系缺乏深刻地認(rèn)識，沒有看到教育變革對社會(huì)變革的意義，這也就決定了他們的教育革新只能是局限在學(xué)校的范圍之內(nèi)，對教育進(jìn)行部分的改革。

二、在教育與社會(huì)生活的關(guān)系上，進(jìn)步主義教育家強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)教育與社會(huì)的聯(lián)系，其目的在于促進(jìn)兒童發(fā)展的基礎(chǔ)上帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;而新教育則只是強(qiáng)調(diào)改革教育以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

杜威強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”，意在加強(qiáng)教育與社會(huì)的聯(lián)系，把學(xué)校建成合乎兒童發(fā)展的雛形社會(huì)，滿足兒童的本能與興趣，使兒童在活動(dòng)中、在學(xué)習(xí)中、在學(xué)校生活中得到充分的發(fā)展。但杜威認(rèn)為這并不是最終目的，最高目的是在于創(chuàng)造一種高于生活的更加美好的生活，也就是教育為創(chuàng)造美好的未來生活做準(zhǔn)備。杜威堅(jiān)信教育是社會(huì)改革的基本方法，社會(huì)的改造依賴于教育的革新，杜威希望通過教育改革社會(huì)生活，使之更完美、更美好。克伯屈也認(rèn)為教育不應(yīng)只關(guān)心個(gè)人的發(fā)展，而應(yīng)重視一切階級的共同利益和社會(huì)的改善。

新教育家們也對傳統(tǒng)教育中理論脫離實(shí)際，教育脫離生活的弊端進(jìn)行了抨擊。強(qiáng)調(diào)對教育和教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行改革，使之更能符合兒童的本性，更能滿足于兒童的興趣與需要，以此促進(jìn)兒童的發(fā)展。他們認(rèn)為，如果把教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相聯(lián)系，不可避免地使兒童的權(quán)利、自由、個(gè)性、獨(dú)立性都被忽視或壓抑。因此，他們主張把培養(yǎng)完美發(fā)展、具有理想品格的人作為教育的最高目的。應(yīng)指出的是，盡管新教育家把教育目的的重心放在個(gè)人方面，但自1929年資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，大多數(shù)新教育家逐漸把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)合作、人際關(guān)系。這種變化集中反映在新教育聯(lián)誼會(huì)章程的修訂上。

三、在教育目的上，進(jìn)步主義教育家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)民主社會(huì)的公民;與進(jìn)步主義相比，新教育家們特別是早期的新教育家則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)未來社會(huì)的統(tǒng)治者

進(jìn)步主義教育家普遍認(rèn)為民主不僅是一種政治形式，更是一種生活方式，教育不僅應(yīng)是民主的，還應(yīng)是為了民主的，教育應(yīng)成為發(fā)展和完善民主主義的首要工具。因此，教育要強(qiáng)調(diào)社會(huì)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生具有廣泛的社會(huì)意識和對共同利益的責(zé)任感。教育所培養(yǎng)的人應(yīng)該成為民主主義的維護(hù)者和建設(shè)者，既有自由和自我決定的權(quán)利，又有紀(jì)律、責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神。杜威認(rèn)為民主社會(huì)的公民應(yīng)具備以下幾個(gè)方面的責(zé)任:第一，具有良好的公民素質(zhì)，具備民主理想和參與民主政治的能力;第二，掌握科學(xué)思維的方法，具有解決實(shí)際問題的能力;第三，具有良好的道德品質(zhì)，有合作意識、社會(huì)責(zé)任感與服務(wù)社會(huì)的精神:第四，具有一定的職業(yè)素養(yǎng)。杜威認(rèn)為，在民主社會(huì)，勞動(dòng)是受尊重的，勞力與勞心的對立不應(yīng)出現(xiàn)在民主社會(huì)，以上幾方面的素質(zhì)，鮮明地體現(xiàn)了美國民主化、工業(yè)化的發(fā)展對教育所提出的客觀要求。新教育家所注重的是未來統(tǒng)治者的培養(yǎng)。他們所倡導(dǎo)的教育是精英教育，最初產(chǎn)生的新學(xué)校其目的是培養(yǎng)現(xiàn)代資本主義社會(huì)所需要的新式統(tǒng)治人才。從這個(gè)意義上講，新教育家們所倡導(dǎo)的教育目的依然是陳舊的，盡管在陳舊的外殼中也包含了一些時(shí)代性的要求，例如他們所培養(yǎng)的理想統(tǒng)治者已不完全是傳統(tǒng)意義上的紳士，而是具有開闊的眼界，現(xiàn)代的科學(xué)知識，特別是善于應(yīng)變的能力與組織能力的新型人才。他們不僅有會(huì)思考的頭腦，還要有經(jīng)過實(shí)際操作訓(xùn)練出來的靈巧的雙手和強(qiáng)健的身體，有鮮明的個(gè)性與堅(jiān)毅的勇氣，這樣的人在傳統(tǒng)學(xué)校中是不可能產(chǎn)養(yǎng)出來的。只有在新學(xué)校中用適合時(shí)代需要的新的教育內(nèi)容與方法才能培養(yǎng)出來這種新式人物。因此，新教育的“新”是體現(xiàn)在教育內(nèi)容與方法上的，就其總的教育目的而言，則仍是與傳統(tǒng)教育內(nèi)容相同—培養(yǎng)有才能的統(tǒng)治者。

四、在教育內(nèi)容與課程設(shè)置上，進(jìn)步主義教育家提倡以經(jīng)驗(yàn)式的主動(dòng)作業(yè)取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位.而新教育家則主張以知識課程為主體

在進(jìn)步主義教育家看來，要使學(xué)校成為合乎兒童發(fā)展的雛形的社會(huì)，就必須改革學(xué)校課程，將代表社會(huì)生活的活動(dòng)性課程引人學(xué)校，“學(xué)校科目相互聯(lián)系的中心不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”，應(yīng)使“代表社會(huì)活動(dòng)的類型和基本形態(tài)”的活動(dòng)如園藝、烹飪、縫紉、印刷、紡織、繪畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等科目在課程中占據(jù)重要地位。

進(jìn)步教育思想家認(rèn)為傳統(tǒng)的課程體系是由前人所積累起來的系統(tǒng)的間接經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的，是一種符號和文字構(gòu)成的系統(tǒng)，代表了成人的標(biāo)準(zhǔn)，不適合兒童的現(xiàn)有能力，超出了兒童已有的經(jīng)驗(yàn)范圍。同時(shí)，分門別類的學(xué)科也破壞了具有同一性和完整性的兒童經(jīng)驗(yàn)，使兒童對世界的認(rèn)識失去應(yīng)有的全面性而流于片面。因此，要以活動(dòng)課程取代學(xué)科課程，讓兒童在做中學(xué)，在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)。他們認(rèn)為這些活動(dòng)課程既能滿足兒童心理的需要，又能滿足社會(huì)性的需要，還能使兒童對事物的認(rèn)識具有同一性和完整性。

新教育家們強(qiáng)調(diào)學(xué)校的教育和教學(xué)內(nèi)容必須與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。為此，他們要求在學(xué)校中，為學(xué)生開設(shè)廣泛的、為現(xiàn)代社會(huì)所需要的科學(xué)和知識課程，主要包括:現(xiàn)代語言(本國語和外國語)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、歷史、社會(huì)科學(xué)等。與此同時(shí)，他們還強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)教育、藝術(shù)教育、體育、宗教教育、性教育等。手工、勞動(dòng)教育也是新學(xué)校教育教學(xué)的重要方面，其目的并不在于讓學(xué)生獲得謀生的技能和手段，而主要是使學(xué)生通過手工和體力勞動(dòng)，獲得全面發(fā)展。但與進(jìn)步主義教育不同的是，這些手工、勞動(dòng)課程并不是作為學(xué)術(shù)課程，而是作為其他教育的補(bǔ)充，在整個(gè)課程結(jié)構(gòu)中并不占有重要的地位。

在課程的編制和設(shè)計(jì)上，新教育家們反對以成年人的愿望安排課程，反對單純以學(xué)科邏輯作為課程編制的唯一依據(jù)。他們認(rèn)為，學(xué)校教育和教學(xué)的一切內(nèi)容、科目，都必須以兒童的心理特征和條件為基礎(chǔ)加以組織，不僅所選擇的教學(xué)內(nèi)容必須符合兒童的心理需要，而且內(nèi)容的設(shè)計(jì)和組織也必須與兒童的興趣、經(jīng)驗(yàn)等相一致。新教育家雖主張教材的心理學(xué)化，但仍強(qiáng)調(diào)教材是成人根據(jù)兒童的心理發(fā)展水平制定的，并未還原到兒童的直接經(jīng)驗(yàn)。這與進(jìn)步主義教育家的思想認(rèn)識有很大的差別，杜威所主張的教材心理學(xué)化是要把間接的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)，即直接經(jīng)驗(yàn)化。杜威反對成人編寫的、以完整的邏輯體系為表現(xiàn)形式的教材為教育的起點(diǎn)，認(rèn)為必須以兒童個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，把各門學(xué)科的教材或知識還原到原來的經(jīng)驗(yàn)，恢復(fù)到被它所抽象出來的原始經(jīng)驗(yàn)。

五、在學(xué)校設(shè)置與組織方面，新學(xué)校比進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)中的實(shí)驗(yàn)學(xué)校更具特色

歐洲的新學(xué)校是私立寄宿制學(xué)校，采用寄宿制的目的在于使兒童從類似家庭的教育環(huán)境中得到有力的感化，從而使教育發(fā)揮更大的作用。新學(xué)校一般設(shè)在城郊的風(fēng)景優(yōu)美之地，面積很大，樹木蔥籠，芳草茂盛，一片田園風(fēng)光，目的是使兒童受到“自然之感化”，既得自然冶情樂性之功效，又得城市文化熏陶之便利。從課程設(shè)置上來講，新學(xué)校重視學(xué)生的體育、美育等課程的組織，在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上，既有人與人之間的對抗賽，也有人與自然的對抗賽:既有激烈的競技比賽，又有舒緩的、柔和的個(gè)人表演項(xiàng)目。這些課程的目的在于促進(jìn)人的身心健康與和諧發(fā)展;新學(xué)校也非常重視對學(xué)生的藝術(shù)教育，旨在用藝術(shù)陶冶兒童的情操，在學(xué)校組織的各種藝術(shù)活動(dòng)中，音樂是核心，學(xué)校除開設(shè)音樂、戲劇課程以外，還組織學(xué)生進(jìn)行演出，每逢大小節(jié)日，必有音樂會(huì)或戲劇晚會(huì)，形式多樣，由學(xué)生根據(jù)自己的主題來安排。此外，學(xué)生還組織了各種協(xié)會(huì)，既有學(xué)術(shù)性的、也有體育性的、藝術(shù)性的，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好自由結(jié)社，學(xué)校不加干涉，各種協(xié)會(huì)的建立，不僅能鍛煉學(xué)生的合作、組織能力，而且能活躍學(xué)生的思想，被新教育家視為富有教育意義的教學(xué)活動(dòng)。

進(jìn)步主義教育的“實(shí)驗(yàn)室”主要是在美國的公立學(xué)校。學(xué)校一般是設(shè)在各學(xué)區(qū)內(nèi)的，沒有單獨(dú)設(shè)在風(fēng)景優(yōu)美的地方，學(xué)校雖也開設(shè)有體育與藝術(shù)類的課程，但沒有歐洲的新學(xué)校那么重視。實(shí)驗(yàn)學(xué)校的目的在于貫徹杜威的教育哲學(xué)，強(qiáng)化學(xué)校與社會(huì)生活的聯(lián)系，把學(xué)校建成合乎兒童發(fā)展的雛形的社會(huì).并試圖通過課程的改革、教學(xué)方法及方式的革新，探索美國教育的出路。

以上簡要分析了美國進(jìn)步主義教育與歐洲新教育的不同。客觀地講，兩者是同中有異，異中有同，既有共同性，也有許多不同的方面。本文重在論述兩者的不同，意在表明現(xiàn)代派教育理論的豐富多彩，讓我們認(rèn)識到所謂現(xiàn)代派教育理論并不就是指杜威的教育思想，而是含義很廣泛的，特別是新教育家的思想與杜威的思想之間就有很大的差異，這些差異是應(yīng)該引起我們重視的。

第四篇：淺談美國的教育與中國的教育

淺談美國的教育與中國的教育

教師教育學(xué)院

2012級生物行知班

王雪嬌

2012041661

談到中國的教育，我們作為中國教育培養(yǎng)出的學(xué)子，最了解中國的教育。從幼兒園到大學(xué)，我們一步一步的接受著中國的教育。在這期間也經(jīng)歷了中國教育的多次改革，深有體會(huì)。從幼兒園我們就開始了競爭。要上好的幼兒園，不能讓孩子輸在起跑線上，所有的家長都這么想。為了進(jìn)入一個(gè)好的幼兒園，為了給孩子一個(gè)不輸給別人的開始。進(jìn)入幼兒園，我們被迫的接受著學(xué)校的教育，被迫的學(xué)著很多不是孩子能接受的知識。為的就是高別人一等，大家都會(huì)一加一等于二，我就必須得會(huì)一乘二等于二。不然如何超過別人。不能高別人一丈就無法從眾人中脫穎而出，進(jìn)入一個(gè)好的小學(xué)。我們從來沒有想過學(xué)習(xí)的目的，只是知道必須學(xué)。所有的孩子都將上學(xué)當(dāng)做一種任務(wù)，一種習(xí)慣。孩子的思想一點(diǎn)一點(diǎn)的被禁錮，沒有自由。都說當(dāng)今的孩子缺乏創(chuàng)新的意識，是，如今孩子們都是在為成績而活，哪有時(shí)間想別的東西。甚至很多的學(xué)生都不清楚，自己想做什么，能做什么。當(dāng)然，也是因?yàn)橹袊龑W(xué)的考核制度，才使得學(xué)生只能將成績看得如此重要。我們學(xué)生寒窗苦讀十幾年為的就是考上個(gè)大學(xué)，圓自己十幾年來的心愿。如今，沒有一個(gè)學(xué)生的心愿不是考上大學(xué)?？捎卸嗌賹W(xué)生的真正的心愿是這個(gè)呢？我們從上幼兒園開始，所有人都在告訴我們，你們必須要考上大學(xué)，從此便開始了我們的求學(xué)路。我們在學(xué)校除了被動(dòng)的接受知識，很少有時(shí)間學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，而且有很多時(shí)候，父母會(huì)認(rèn)為你學(xué)的東西沒有用，不如多看會(huì)兒書。中國的孩子，從開始上學(xué)那天起，就背上了無比沉重的包袱，直到考上大學(xué)，這沉甸甸的包袱才能放下。很多的人抨擊中國教育的不合理，一種應(yīng)試教育如何教出人才？在學(xué)校里，學(xué)生除了學(xué)習(xí)什么都不會(huì)，考試不考的，從來都不學(xué)。很多人把中國的教育同美國進(jìn)行比較，批評中國教育。其實(shí)，我想說，中國和美國的教育沒有可比性，兩個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)體制不同，生活水平不同，信仰不同，文化不同。這些不同都使得中國和美國的教育方式不同。我只能說美國的教育有很多值得中國學(xué)習(xí)的地方，但要想讓中國生搬硬套美國的教育體制，恐怕只能東施效顰。我對美國的教育和中國的教育進(jìn)行了總結(jié)，美國基礎(chǔ)教育和中國基礎(chǔ)教育最大的區(qū)別就在于走班制和班級授課制兩種文化的差異。走班制在美國已有100年的歷史，學(xué)校沒有國定的行政班也沒有班主任，這種體制對于學(xué)生基于自身基礎(chǔ)的個(gè)性發(fā)揮和能力培養(yǎng)無疑是有力的。參觀期間短短5—7分鐘的時(shí)間一所3000多人的學(xué)校能在極端的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)有序的走班，可想而知他們有一套成型的做法，值

得我們信服和借鑒。他們選課走班的具體做法是：

1.很重視中小學(xué)之間的銜接

在美國，孩子4歲開始可以上學(xué)前班，5歲正式進(jìn)入小學(xué)一年級，小學(xué)教育系統(tǒng)包括一年的學(xué)前教育和一至五年級的學(xué)校教育。學(xué)前教育班和一、二年級的銜接非常密切。它們的班級文化布置具有很多的共同點(diǎn)，例如：有明確的班規(guī)，學(xué)生

評價(jià)，注重學(xué)生作品的展示，學(xué)習(xí)知識的運(yùn)用等。這些行之有效的做法，保證學(xué)生進(jìn)入初中階段能快速的適應(yīng)走班選課制，保證學(xué)生進(jìn)入高中階段的有效銜接。

2.基于個(gè)性培養(yǎng)的選課機(jī)制

美國的選課工作是基于對學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和能力培養(yǎng)的長遠(yuǎn)考慮。他們提前半年就對學(xué)生所選的必修課程和選修課程都已提前進(jìn)行了設(shè)置，有一個(gè)明確的選課清單，初中每天七節(jié)課，英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、體育為必修課。另外設(shè)有跨學(xué)科課程以英文閱讀為主。六年級第七門是選修課，包括美術(shù)、合唱、演講、戲劇、管弦樂，任選一門，七年級后可以選二節(jié)選修課（選修課的開設(shè)基于學(xué)校財(cái)力情況和家長、學(xué)生需求決定是否開設(shè)）。學(xué)生每人有一個(gè)課程表，一學(xué)期下來雷打不動(dòng)，周一到周五每天的課程安排相同共7節(jié)課，所有課程同等重要，課時(shí)一樣長短。在這種機(jī)制下學(xué)生家長可以和學(xué)生基于自身實(shí)際和發(fā)展需要有針對性的選擇課程，為自己的終生發(fā)展服務(wù)。在這種機(jī)制下學(xué)科分層已成為必然，但這種分層是基于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，是發(fā)自內(nèi)心的需要，而不是教師的獨(dú)斷決定，這樣的分層是真正意義上的分層。

3.綜合課程的設(shè)立

美國的基礎(chǔ)教育課程綜合性特別明顯。他們設(shè)立自然科學(xué)（包含生物、化學(xué)、物理）和社會(huì)科學(xué)（包括世界地理、歷史、美國歷史等）綜合課程，這種課程不是獨(dú)立的、單一的課程，而是涵蓋了與課程相關(guān)的相關(guān)課程知識，體現(xiàn)選擇性和綜合性。就連他們的高中體育課程也包括數(shù)學(xué)、物理、生理衛(wèi)生等綜合知識，可以說是一本像詞典一樣厚的百科全書。這種課程的學(xué)習(xí)學(xué)生的綜合能力必將得到長期鍛煉和發(fā)展。

4.學(xué)校資源的全利用和全開放

在選課走班的機(jī)制下，所走過的所有中小學(xué)，他們的所有教室和功能室均向?qū)W生免費(fèi)開放。他們的教室既是老師的辦公室又是實(shí)驗(yàn)室、訓(xùn)練室。學(xué)生可以進(jìn)行適合他自身發(fā)展需要的各種實(shí)驗(yàn)和訓(xùn)練。另外學(xué)校還積極借助家長和社會(huì)人士在某一特長方面的優(yōu)勢為學(xué)校所用，為學(xué)生發(fā)展所用。

5.以問題解決為中心的課堂教學(xué)

小組合作學(xué)習(xí)方式是學(xué)生的主要方式。他們的班額一般在25—30人，小學(xué)我們參觀的學(xué)校班額也有15人左右的。他們的課堂可以說是學(xué)生學(xué)習(xí)和能力鍛煉的天堂。課堂上學(xué)生4人或5一個(gè)小組，沒有單獨(dú)課桌，每小組只有一張大桌，課桌排列也不很講究。他們的教室四周全是黑板，很少看到教師在滔滔不絕的講授，更多是教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生一起的合作與探究以及教師針對學(xué)生的一對一的研究問題和輔導(dǎo)。一節(jié)科學(xué)課給我留下了很深的印象，學(xué)生們合作在搭建建筑物，教師和學(xué)生共同實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)怎樣的建筑不容易倒塌。這種學(xué)習(xí)方式尊重的是學(xué)生的探究欲望和問題的解決能力，而不是教師的簡單的給予。他們的做法充分體現(xiàn)了因材施教，教無定法。他們強(qiáng)調(diào)的是教師教學(xué)風(fēng)格的張揚(yáng)，重點(diǎn)在于針對不同學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)我們認(rèn)識到美國的課堂是是“問題解決”式的課堂。它不是以設(shè)問組織課堂教學(xué)，也不是站在問題面前，去分析、尋找解決問題的辦法。它是教師創(chuàng)設(shè)提出問題的實(shí)際情境，刺激學(xué)生提出高質(zhì)量問題，即合情合理的常規(guī)性問題，特別是并非顯然的非常規(guī)性問題，問題解決的途徑不是單一的。因此他們提出“開放式答案”這個(gè)概念，即問題的答案可能是多種多樣的，甚至是無數(shù)解的。

6.多元透明的教育評價(jià)

美國在選課走班機(jī)制下，對學(xué)生的評價(jià)也是多元透明的，主要采取以下評價(jià)方式：

（1）成績量化、等級化

在我們了解的學(xué)校中，對學(xué)生的成績評價(jià)不是采用百分制，一般會(huì)用A、B、C、D這些等級來量化。而這個(gè)成績的等級是由家庭作業(yè)、平日學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂作業(yè)、學(xué)校測試等幾部分綜合而成。學(xué)校測試既有單元考試，也有學(xué)期終結(jié)性考試。學(xué)生學(xué)校測試與州考、學(xué)區(qū)考試綜合評價(jià)。

（2）考查方式多元化

大部分學(xué)生的測試因科目不同，形式也是不一樣的。如“科學(xué)課”的考查，會(huì)讓你動(dòng)手測試做實(shí)驗(yàn)；“社會(huì)學(xué)”會(huì)讓你上網(wǎng)查資料，寫一篇調(diào)研報(bào)告，或是制作一個(gè)展板等。

（3）匯報(bào)方式人文化

學(xué)校會(huì)把每一個(gè)學(xué)生的成績用喜報(bào)或者書信的形式通知每個(gè)家長，每一個(gè)學(xué)生知道個(gè)人自己的成績，而不是全班的成績。學(xué)生個(gè)人成績是有隱私的，但成績優(yōu)秀的學(xué)生他們是榜上公布的。

（4）獎(jiǎng)勵(lì)方式多元化

對于一些特別優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)區(qū)的最高教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)監(jiān)會(huì)根據(jù)學(xué)校教師的推薦，投票選出學(xué)監(jiān)獎(jiǎng)。同時(shí)還有學(xué)校榮譽(yù)獎(jiǎng)、校長榮譽(yù)獎(jiǎng)、學(xué)科優(yōu)勝獎(jiǎng)、活動(dòng)項(xiàng)目獎(jiǎng)、賽季獎(jiǎng)、社區(qū)義務(wù)活動(dòng)獎(jiǎng)，這些獎(jiǎng)勵(lì)都是學(xué)生成長過程中的評價(jià)因素，也是申請大學(xué)不可缺少的重要指標(biāo)。

7.全員育人保證課間選課秩序

在參觀期間當(dāng)下課鈴響之后，所有教師會(huì)迅速到達(dá)各自執(zhí)勤崗位，并在教室門口等候?qū)W生上課。這除了保證學(xué)生的安全之外，我想真正為學(xué)生服務(wù)的理念早已深入每個(gè)教師心中，這可能是最好的對全員育人的解釋。

美國的基礎(chǔ)教育讓孩子們對未來有了不同的展望，美國的基礎(chǔ)教育并不像中國的基礎(chǔ)教育這樣的嚴(yán)格。學(xué)生的壓力很小，在上課之余，學(xué)生們有時(shí)間去接觸自己感興趣的東西。課外的活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)，都讓孩子們對社會(huì)有了更多的認(rèn)識。孩子們的眼光不局限于學(xué)校所學(xué)到的東西，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。而中國的孩子在上大學(xué)之前，所有的孩子恐怕對未來都是一樣的展望。我們沒有興趣可談，很少有時(shí)間做自己喜歡的事，甚至很多孩子大學(xué)選的專業(yè)并非自己所愛。而這樣諸多的原因都使得中國的孩子對于學(xué)習(xí)失去了興趣。美國的學(xué)生是憑自己的興趣愛好進(jìn)入自己喜歡的大學(xué)開始全新的生活，而我們中國的孩子是帶著終于熬出頭的心情開始大學(xué)的生活。都說美國的大學(xué)好進(jìn)不好出，中國的大學(xué)是不好進(jìn)好出。美國的學(xué)生真正開始學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)是在大學(xué)，大學(xué)是一個(gè)人這一生中最美好的時(shí)光，青年人，思維敏捷，有大把的精力和體力可以用在科學(xué)研究和社會(huì)學(xué)習(xí)上。中國的學(xué)生上了大學(xué)就開始混，身邊沒有了父母，沒有班主任，沒有了條條框框的約束，想做什么就做什么。中國的學(xué)生，有多少學(xué)歷能和能力畫等號的，應(yīng)該是屈指可數(shù)的吧。其實(shí)中國學(xué)生和美國學(xué)生的差距不是上大學(xué)后產(chǎn)生的，從基礎(chǔ)教育開始，我們的學(xué)生就已經(jīng)和美國的學(xué)生產(chǎn)生了差距。這些差距不光是學(xué)生之間的，更是教育體制之間的差距。我認(rèn)為教育體制之間的差距最根本的還是經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)實(shí)力之間的差距。中國的人口基數(shù)大，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不如美國，資源的配置更不如美國。中國教育的發(fā)展，仍然依靠于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第五篇：美國教育優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)

美國教育優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)

說到教育，我們首先應(yīng)該初步的了解和明確教育的目的和意義。教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。教育的最高目的是喚醒人的真正人性，是塑造一種獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神。教育是人類文明進(jìn)步的一切成果。它是對人類文明進(jìn)步的一切成果的繼承和發(fā)揚(yáng)。

明白了這兩點(diǎn)之后，我們組對美國的教育模式進(jìn)行分析和討論。第一，美國教育的特色是不重視學(xué)生的成績，不以成績區(qū)分勝者和敗者，其教育的側(cè)重點(diǎn)在于個(gè)人能力的培養(yǎng)與發(fā)揮;激發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生變得更有創(chuàng)造力、動(dòng)手能力；強(qiáng)調(diào)要讓每一個(gè)孩子真正享有實(shí)現(xiàn)其自身潛能的機(jī)會(huì)，而不僅僅把精力放在成績上。換而言之，美國模式是對能力的絕對評估。與中國“一考定終身”的教育模式完全相反。所以，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者及可稱為高中生諾貝爾獎(jiǎng)的世界科學(xué)技術(shù)大會(huì)的金獎(jiǎng)幾乎被美國人獨(dú)占，這就是美國模式教育最大限度發(fā)揮孩子們的擅長才能的結(jié)果。并且，美國用科技創(chuàng)新制造的財(cái)富，也是世界首屈一指的，這也是美國教育下產(chǎn)生的結(jié)果。第二，正由于美國教育的側(cè)重點(diǎn)在于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是比較差的，學(xué)生的課程難度較輕。這也就導(dǎo)致美國學(xué)生的基礎(chǔ)知識差，美國的教育水平很低，只會(huì)加法不會(huì)乘除的美國人隨處可見。但是，隨著時(shí)間的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，美國對其教育水平的低下已有了強(qiáng)烈的危機(jī)感。為此，確定教學(xué)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)施試卷考試的改革方案提了出來。這些參照了中國模式的改革，雖然遭到了不少人強(qiáng)烈的反對，認(rèn)為這將毀滅美國特色的創(chuàng)造性教育。但是，增加灌輸式教學(xué)和熟記硬背的學(xué)習(xí)方法，從美國社會(huì)輿論的支持來看已勢在必行了。

綜上所述，美國教育模式雖然存在一定的不足，但是取得的成效是非常顯著的，所以美國的教育模式無疑是成功的。