第一篇：教育學之外國近代教育大全

第十八章文藝復興與宗教改革時期的教育

一、人文主義教育★

（一）人文主義的主要觀點1.提倡以人為中心；2.提倡個性自由和解放；3.提倡現(xiàn)實幸福；4.提倡古希臘身心既善且美的和諧發(fā)展教育；5.提倡學術(shù)，推崇理性。

（二）人文主義對教育的影響1.人文主義教育已不再是僅僅為了培養(yǎng)神職人員以及宗教和神學的目的；2.教育內(nèi)容發(fā)生變化；3.教育職能發(fā)生變化；4.教育價值觀發(fā)生變化；5.興起了自然主義教育思想。

6.建立了新型的教育機構(gòu)；7.以原罪論為中心的道德教育開始解體；8.首次提出教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

（三）意大利人文主義教育

（四）北歐人文主義教育

（五）北歐人文主義教育與意大利人文主義教育的共同特征和差異

（六）人文主義教育的基本特征：人本主義；古典主義；世俗性；宗教性；貴族性。

二、新教教育

（一）路德派新教的教育主張與教育實踐★主張：1.強調(diào)教育具有宗教目的的同時也具有世俗目的；2.強調(diào)教育權(quán)由國家而不是教會掌握，要求國家普及義務教育；3.要求建立包含初等、中等和高等教育的國家學校教育新體系；4.除了進行圣經(jīng)教育外，還吸收了人文主義教育的方法和內(nèi)容。

實踐：1.梅蘭克頓和薩克森學校計劃，被譽為無與倫比的德意志人的偉大導師，改革大學；2.斯圖謨的古典文科中學實踐；3.布根哈根與初等學校的建立。

（二）加爾文派新教的教育主張1.重視教育對個人生活、社會生活和宗教生活的意義；2.提出普及免費教育；3.重視人文學科的價值，將宗教科目和人文科目相結(jié)合；4.學習古典文科中學的管理模式。

（三）英國國教派的教育主張

三、天主教教育

（一）耶穌會學校耶穌會是反宗教改革運動的先鋒和中堅，創(chuàng)始人是西班牙的羅耀拉。

（二）耶穌會學校的組織管理與教學方式分為初級部和高級部，初級講授人文基礎學科，高級講授哲學和神學的高等教育。

第十九章歐美主要國家和日本的近代教育制度

一、英國近代教育制度

（一）教育概況慈善學校、導生制、星期日學校、福斯特法案、公學和文法學校、大學推廣活動

（二）教育思想

1.洛克論教育★——提出白板說和經(jīng)驗主義的觀念論。其教育思想具有世俗化、功利主義和個人主義色彩。著作：《教育漫畫》。紳士教育是其核心概念。紳士：有德行、有用、能干的人才。

2.斯賓塞論教育★——著作：《教育論》。1.生活準備說和知識價值論（教育目的是為完滿生活做準備）。

2.課程論（分為五個部分：①直接有助于自我保全的活動；②間接有助于自我保全的活動；③目的在于撫養(yǎng)和教育子女的活動；④與維持正常的社會和政治關系有關的活動；⑤閑暇時間用于愛好和感情的活動）

3.教學原則與方法：1.教學應符合兒童心智發(fā)展的自然順序；2.兒童所受教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致；3.教學的每個部分都應從實驗到推理；4.引導兒童自己進行探討和推論；5.注重學生的學習興趣；6.重視實物教學。

二、法國的近代教育制度

（一）教育概況《帝國大學令》、大學區(qū)制、《基佐法案》、《費里法案》

（二）教育思想

1.愛爾維修論教育——追求教育民主化，提出教育萬能論。提出國民教育思想，主張國家創(chuàng)辦世俗教育。

2.狄德羅論教育——法國啟蒙運動和百科全書派的領袖人物。提出了國民教育思想。

3.拉夏洛泰論教育——他的《論國民教育》系統(tǒng)論述了國家辦學的思想。

（三）法國大革命時期的主要教育主張和教育改革方案——代表立憲派的塔列蘭方案、代表吉倫特派的康多塞方案和代表雅各賓派的雷佩爾提方案。他們都主張建立國家教育制度、實行普及教育、要求教育世俗化和科學化等。在客觀上指出了法國教育發(fā)展的方向和推動了近代法國教育的發(fā)展。

三、德國近代教育制度

（一）教育概況泛愛學校、文科中學、騎士學院、柏林大學。1.國立初等教育的興起和發(fā)展；2.1

泛愛學校的出現(xiàn)（巴西多創(chuàng)辦）；3.中等教育；4.高等教育；5.師范教育（洪堡大力主持和發(fā)展）

（二）第斯多惠論教育——“德國師范教育之父”。三個因素影響人的發(fā)展：天資、教育和自由。教育目的：培養(yǎng)完人。

四、俄國近代教育制度

（一）教育概況

（二）烏申斯基論教育——代表作是《人是教育的對象》。教學目的：培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。教育分為：有意和無意。強調(diào)形式和實質(zhì)教育的統(tǒng)一。被譽為“俄國教育科學的創(chuàng)始人”“俄國教師的教師”

五、美國近代教育制度

（一）教育概況P265

（二）賀拉斯·曼的教育思潮★被譽為“美國公立學校之父”，教育思想主要是：普及教育思想和師范教育思想。

六、日本近代教育制度

（一）教育概況P267

（二）福澤諭吉的教育思想——《勸學篇》。強調(diào)教育對國家和民眾的作用和對個人發(fā)展的價值。

第二十章西歐近代教育思想

一、夸美紐斯的教育思想★大教學論、世界圖解。泛智論、教育適應自然原則、班級授課制。

（一）論教育目的和作用

1.教育目的：最終目標是超越于現(xiàn)實的人生，皈依上帝，步入天堂，與上帝共享永恒的幸福、來世的永生?，F(xiàn)實的教育目的有三個：學問、道德和虔信。

2.教育的作用：①對國家和社會的作用：是國家獨立和平、社會繁榮發(fā)展、人類得救；②對享受第三重生活的作用；③教育對天堂似的人間生活的作用；④不同等級的人受教育的目的有所不同。

（二）論教育適應自然原則★☆

（三）論普及教育和統(tǒng)一學制★

1.普及教育泛智：把一切知識教給所有人（①掌握對于人類來說必須的一切知識；②這些知識可為所有的人們、所有的階層所掌握）。內(nèi)容：①一切人都要受教育；②人人都應該收到百科全書式的教育。措施：①廣設泛智學校；②采用班級授課制；③實行學年制；④編寫統(tǒng)一的泛智教材。

意義和局限：①夸美紐斯的普及教育思想有比較完整的理論體系；②建立在兒童身心發(fā)展特點的認識基礎上；③對貧民給予更多的關心和同情；④內(nèi)容比較豐富；⑤他的認識還需要不斷的完善。

2.統(tǒng)一學制主張建立全國統(tǒng)一的學制。嬰兒：1-6，兒童6-12，少年12-18，青年18-24。家庭：母育學校、村落：國語學校、城市：拉丁語學校、王國或?。捍髮W。

（四）論學年制和班級授課制★☆

1.學年制把一學年分為四個學季，秋季招生。每學年舉行年終考試，考察學生。

2.班級授課制大力提倡班級授課制，特征：多快好省。設想：①根據(jù)兒童年齡及知識水平分為不同班級，每班一個教室，一個教師教所有學生；②每班制定統(tǒng)一教學計劃，編寫統(tǒng)一教材，規(guī)定統(tǒng)一作息時間；③把全班分為若干組，每組十人，委托一個優(yōu)秀學生做十人長，協(xié)助教師管理學生，考查學業(yè)。

（五）論教學原則：直觀性原則；系統(tǒng)性和循序漸進原則；主動性原則；鞏固性原則；量力性原則。

（六）論道德教育：重視道德教育，認為比智育更重要，古希臘四德加勞動。采用正面教育、養(yǎng)成道德行為習慣、榜樣、教誨與規(guī)則、擇友等方法。

（七）教育管理思想★①強調(diào)國家對教育的管理職權(quán)；②認為國家應該設立督學監(jiān)督全國教育；③嚴格規(guī)定校長、教師、學生的職責；④強調(diào)規(guī)章制度和紀律的作用。

（八）意義：歷史上第一位總結(jié)教學原則的教育家，具有明顯的民主主義、人文主義色彩。

二、盧梭的教育思想★☆

（一）自然教育理論及其影響

1.理論基礎：①性善論★（⑴人性本善；⑵人存在兩種天生的感情：自愛心和憐憫心；⑶強調(diào)順從自然秩序的良心在使人為善中的作用；⑷性善論與原罪論針鋒相對。）②感覺論★（⑴感覺是知識的來源；⑵孩子們的感官可以通過實際訓練來增強。）

2.主要思想：①提出自然教育原則，教育要順應自然，習慣、理性要順應自然；②自然教育以培養(yǎng)自然人為目的；③自然人完全為他自己而活；④自然教育的原則：（⑴正確對待兒童；⑵給兒童充分的自由。）⑤根據(jù)人的自然發(fā)展過程可分為：（⑴嬰兒期：0-2歲，體育；⑵兒童期：2-12歲，感覺教育；⑶少年期：12-15歲，智育和勞動教育；⑷青春期：15-20歲，道德、信仰和性教育。）⑥自然教育的具體觀點：（⑴消極教育；⑵自然后果律；⑶感官訓練，觸覺-視覺-聽覺；⑷智育；⑸德育。）

（二）公民教育理論★在理性的社會制度中，每個人既能很好地發(fā)展自己的天性，又能把自己看做是社會的一份子，這樣的人既是自然人又是社會公民。公民教育的目標是培養(yǎng)愛國者（資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)者）。

（三）意義：①提出的自然主義教育思想是教育適應自然向教育心理學化的過渡；②論證了自然主義教育的內(nèi)容和方法。

三、裴斯泰洛齊的教育思想★（林哈德與葛篤德、隱士的黃昏、天鵝之歌、葛篤德如何教育她的子女）

（一）教育實踐活動1768-98，新莊時期，收容流浪兒，開始教育實驗；1798-99，斯坦茲時期，創(chuàng)建孤兒院；1799-1805，布格多夫時期，創(chuàng)立寄宿學校；1805-27，伊佛東時期，創(chuàng)立學院（中學、師范）。

（二）論教育目的：促進人的一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展。人的本性包括腦、心、手。

（三）論教育心理學化★

1.教育適應兒童的心理發(fā)展，將教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則基礎上；2.教學內(nèi)容心理學化；3.教學原則和方法心理學化；4.教育者要適應兒童的心理，盡力調(diào)動兒童的自我能動性和積極性，培養(yǎng)他們的獨立思考能力，使他們懂得自己教育自己；5.存在著嚴重的唯心論缺陷。

（四）論要素教育★☆教育過程要從一些最簡單的要素開始，為兒童所能接受的要素開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復雜的要素，使兒童各種天賦能力和力量的全面、和諧的發(fā)展。他總結(jié)了德智體的要素：①體育要素：關節(jié)的活動；②德育要素：兒童對母親的愛；③智育要素：數(shù)目、形狀和語言。

（五）建立初等學校各科教學法被認為是現(xiàn)代初等學校各科教學法的奠基人。

他對初等學校的語言、算術(shù)和測量教學尤為重視。在語言教學上，提出發(fā)音教學、單詞教學、語言教學三階段；算術(shù)教學應從最簡單的1開始；測量教學即形狀教學，從直線到復雜圖形；地理教學由近及遠。

（六）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想西方教育史上第一位將這一思想付諸實踐的教育家。

四、赫爾巴特的教育思想★☆（普通教育學、教育學講授綱要）

理解重點：教育性教學、統(tǒng)覺論、教學形式階段理論、理論基礎：倫理學和心理學

（一）教育實踐活動1.家庭教師實踐；2.大學教學實踐。

（二）教育思想及理論基礎

1.赫爾巴特倫理學的主要內(nèi)容★五種道德觀念——內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。內(nèi)心自由是指一個人有了正確的思想或者說對真善美有明確的認識，就能自覺按照道德規(guī)律辦事，是自己行為符合理性原則；完善是指人調(diào)節(jié)自己意志、作出判斷的一種尺度；仁慈是“絕對的善”；正義就是守法的觀念；公平或報償，即善有善報，惡有惡報。強調(diào)知識或認識在德行形成過程中的作用。

2.赫爾巴特心理學的主要內(nèi)容★☆1.觀念；2.意識閥；3.統(tǒng)覺。觀念的聯(lián)合和斗爭是心理活動的基礎。

3.赫爾巴特的道德教育理論★道德是赫爾巴特教育的最高目的。

①教育的目的★☆分為：“可能的目的”和“必要的目的”。前者是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的；后者是指教育所要達到的最高和最為基本的目的。教育的根本目的就是要養(yǎng)成五種道德觀念。

②教育性教學原則★☆通過教學來進行教育的原則。知識與道德有著直接和內(nèi)在的聯(lián)系，道德教育只有通過教學才能產(chǎn)生實際的作用，教學是道德教育的基本途徑。

③兒童的管理和訓育管理的主要目的在于：創(chuàng)造秩序，預防某些惡行，為教學創(chuàng)造必要的條件。訓育是為了美德的形成。訓育的階段：道德判斷、熱情、決定、自制?；敬胧┖头椒ǎ壕S持的訓育、決定的訓育、調(diào)節(jié)的訓育、抑止的訓育、道德的訓育、提醒的訓育。

（四）赫爾巴特的課程理論★☆1.課程必須與兒童的經(jīng)驗和興趣一致。興趣分為：經(jīng)驗的興趣（經(jīng)驗、思辨和審美）和同情的興趣（同情、社會和宗教）2.統(tǒng)覺與課程：①相關；②集中。歷史和數(shù)學被認為是所有學科的中心。3.兒童發(fā)展與課程：嬰兒期、幼兒期、童年期、青年期。

（五）赫爾巴特的教學理論★☆

1.教學進程理論指從感覺經(jīng)驗開始，經(jīng)過分析和綜合，最后達到概念的教學進程。統(tǒng)覺過程的三個環(huán)

節(jié)：感官的刺激（直觀教學）、新舊觀念的分析和綜合（分析教學）、統(tǒng)覺團的形成（綜合教學）。

2.教學形式階段理論根據(jù)★☆興趣活動的四階段：注意、期待、要求、行動。兒童在學習活動中的思維狀態(tài)主要有兩種：專心和審思。教學活動四階段：清晰（明了）、聯(lián)想（聯(lián)合）、系統(tǒng)、方法。

（六）赫爾巴特教育思想的傳播：歐洲、美洲、亞洲。

（七）評價和意義：1.被認為是近代教育心理學化和科學的教育學之父；2.豐富了近代教育學理論體系；3.其思想通過赫爾巴特學派影響了世界教育思想和實踐的發(fā)展；4.局限：過于強調(diào)對教師的重視。

五、福祿貝爾的教育思想★《人的教育》核心概念：萬物有神論、恩物和作業(yè)。幼兒園的創(chuàng)立者和近代學前教育的奠基人，幼兒教育之父。

（一）論教育的基本原理★1.統(tǒng)一的原則，萬物有神論；2.順應自然的原則；3.發(fā)展的原則；4.創(chuàng)造的原則。

（二）幼兒園教育理論

1.幼兒園教育的意義和任務：幼兒園是家庭教育的補充。任務：通過各種游戲和活動，培養(yǎng)兒童的社會態(tài)度和民族美德，使他們認識自然和人類，發(fā)展他們智力與體力以及做事或生產(chǎn)的技能和技巧，尤其是運用知識和實踐能力，從而為下一階段的發(fā)展做好準備；還要培養(yǎng)幼師。幼兒園是教育機構(gòu)、師資培訓機構(gòu)、教育宣傳機構(gòu)、教育研究機構(gòu)。

2.幼兒園教育方法★【基本原理是自我活動或自動性。重視兒童親自觀察，重視游戲的教育價值，強調(diào)兒童社交的重要性。】

3.幼兒園課程★☆【包括：游戲和歌謠、恩物、作業(yè)、運動、自然研究等】①恩物應該滿足的三個條件：⑴能使兒童了解周圍世界，又能表達他對于這個客觀世界的認識；⑵每種恩物應該包含前一種預示后一種；⑶恩物本身應表現(xiàn)為完整的有秩序的統(tǒng)一觀念。②作業(yè)是為幼兒設計的各種游戲活動，要求將恩物的知識運用于實踐；③⑴恩物和作業(yè)是相互連接的幼兒游戲活動的兩種形式，是兒童認識自然、社會，滿足其內(nèi)心沖動的必要手段；⑵作業(yè)與恩物相比較有一些明顯的區(qū)別（恩物在先，作業(yè)在后；恩無固定，作業(yè)可變化；恩物是活動的材料，作業(yè)包括活動+活動的材料；恩物主要反映模仿的本能，作業(yè)在于接受和吸收，主要反映創(chuàng)造的本能。）

六、馬克思和恩格斯的教育思想★

（一）對空想社會主義教育思想的批判繼承（圣西門、傅立葉、歐文）1.對資本主義社會教育的批判；2.環(huán)境和教育對人發(fā)展的影響；3.關于人的全面發(fā)展；4.關于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（二）馬克思和恩格斯的教育思想

1.論教育與社會的關系（①教育是與人類的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，既取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件也取決于生產(chǎn)關系；②教育同時具有相對的獨立性和繼承性，受多重因素制約。）

2.論教育與社會生產(chǎn)（教育是勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段，是科學知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要手段，學校是科學知識再生產(chǎn)的重要場所）。

3.論人的本質(zhì)和個性形成★（人的本質(zhì)：①人的本質(zhì)是勞動；②人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和。）⑴人的遺傳因素是人發(fā)展的物質(zhì)基礎和前提；⑵重視社會環(huán)境與教育對于人的形成和發(fā)展的作用；⑶將實踐的觀點納入關于人的形成發(fā)展理論。

4.論人的全面發(fā)展與教育的關系★☆（是馬克思主義教育理論的核心）人的全面發(fā)展即勞動者智力和體力兩方面，以及智力的各方面和體力的各方面都得到發(fā)展，達到體力勞動和腦力勞動的結(jié)合，這是人的全面發(fā)展的基礎。只有自由、充分的發(fā)展才有全面發(fā)展。實現(xiàn)全面發(fā)展的社會條件：根本變革資本主義生產(chǎn)方式，廢除生產(chǎn)資料的私有制，消滅階級；高度發(fā)展社會生產(chǎn)力。

5.論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義★☆1.教育與生產(chǎn)相結(jié)合不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是早就全面發(fā)展的人的唯一的方法，是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一；2.由于大工業(yè)的本性需要盡可能多方面發(fā)展的供人，所以客觀上先是要求生產(chǎn)活動與教育的結(jié)合，然后是教育與生產(chǎn)活動的結(jié)合；3.由于機器大工業(yè)生產(chǎn)是建立在現(xiàn)代科學技術(shù)基礎上的，這就為通過科學這一中介，將教育與社會生產(chǎn)有機地相結(jié)合提供了基礎；4.綜合技術(shù)教育，不僅使兒童了解生產(chǎn)過程的原理，而且獲得運用它們的最簡單的工具的技能的現(xiàn)代教育內(nèi)容，為教育與生產(chǎn)活動相結(jié)合提供了重要的紐帶。

第二篇：外國近代美術(shù)史

史前美術(shù)

法國和西班牙的壁畫：法國（拉斯科洞窟壁畫）畫面主要以原始時代的動物形象為主，顏色主要以黃、紅、黑為主要顏色?？傮w風格：寫實、生動、活潑、豪放。

西班牙（阿爾塔米拉洞窟壁畫）被稱為“史前的西斯庭”，“受傷的野?！薄耙芭Ｈ罕诋嫛?/p>

英國的雕塑:

古埃及藝術(shù)的正面率：就是指表現(xiàn)人物時，頭部為正側(cè)面，但是眼卻是正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面。運用以上的表現(xiàn)手法對人物的形象進行處理。是

為了使人的形象特征更加突出和完整，這也是埃及繪畫追求完整性的體

現(xiàn)?！逗７蚶?

古埃及寫實主義風格的雕塑作品:<村長像><書記員>

古埃及壁畫和浮雕有共同的程式:1正面率:表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面,眼為正面,肩為正面,腰部以下為正側(cè)面。2模帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分畫面。3根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置。4填塞法，畫面充實，不留空道。5固定的色彩程式，男子皮膚多為褐色，女子為淺褐色或淡黃色，頭發(fā)為藍黑色，眼睛為黑色。古國王時期的浮雕代表作：“納米爾古板”等都嚴格遵循這些程式。

古希臘瓶花:幾何樣式,東方樣式,黑繪式,紅繪式,白底彩繪

古希臘藝術(shù)的四個時期及其代表藝術(shù)：

1幾何紋樣化時期:底庇隆陶瓶。

② 古風時期:瓶畫建筑雕刻

a.“庫羅斯”和“科麗”雕像、“古風式微笑”；

b.黑繪風格和紅繪風格的陶瓶藝術(shù)；

c.希臘神廟的典型樣式――“圍柱式”神廟以及兩種基本柱式。

③ 古典時期

a.古典初期:德爾菲的馭者、擲鐵餅者、持矛者；

b.古典盛期:此期的建筑和雕塑最為完美地體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)理想。雅典衛(wèi)城的建筑和雕塑最有代表性。雅典衛(wèi)城由帕特儂神廟、厄瑞克忒翁神廟、山門、勝利女神廟組成；

c.古典晚期:出現(xiàn)了新的建筑類型和古希臘第三種重要柱式。三位杰出的雕塑家。頭像、尼多斯的阿芙洛狄黛、刮漢污垢的運動員等雕塑作品。

④ 希臘化時期

a.帕加馬城：宙斯祭壇；

b.羅德島派：拉奧孔群像；

c.雅典：狄摩西尼；

d.亞歷山大里亞：努比亞少年、拔刺的少年；

e.?＠氨就?:米洛的維納斯、薩莫色雷斯的勝利女神。

古希臘3種柱式：多利克柱式，愛奧尼柱式，科林斯柱式。

歐洲文藝復興時期美術(shù)

.意大利文藝復興藝術(shù)的分期、各階段的藝術(shù)特色、影響：

①意大利早期文藝復興美術(shù)：中心在佛羅倫薩。文藝復興繪畫之父：橋托?！皢掏小笔欠鹆_倫薩畫派的創(chuàng)始人，也是意大利文藝復興藝術(shù)的偉大先驅(qū)之一喬托的藝術(shù)是中世紀與文藝復興的分水嶺。

“馬薩喬”:繼承和發(fā)展了喬托的傳統(tǒng)藝術(shù)，他以科學的探究精神，將解剖學，透視學的知識運用于繪畫。作品：《出樂園》《納稅錢》。

“桑德羅·波提切利”：15世紀佛羅倫薩畫派的代表。作品《維納斯的誕生》《春》表達了畫家對美好事物的愛戀，洋溢著人文主義樂觀精神。

2意大利文藝復興早期的美術(shù)建筑師布魯內(nèi)萊斯基，雕刻家多納太羅，畫家馬薩喬

馬薩喬的藝術(shù)成就標志著意大利文藝復興時期繪畫的繁榮期

②意大利盛期文藝復興美術(shù):

以達?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾我代表的一批美術(shù)家，進一步完善了15世紀意大利人的探索，使理性與情感、現(xiàn)實與理想在美術(shù)品中獲得了完美統(tǒng)一，使形與空間的關系獲得了高度和諧，從而為再現(xiàn)性的美術(shù)確立了一種經(jīng)典樣式，給后世提供了效法的最佳范例。

③樣式主義美術(shù)

拉斐爾去世之后，一批年輕美術(shù)家的創(chuàng)作背離了盛期文藝復興美術(shù)的理想和原則，拋掉了它那種自然、和諧、單純的藝術(shù)風貌。他們追求一種視覺效果獨特的、形式感很強的風格。出自他們手中的作品，往往帶有刻意雕琢、冷漠疏遠的味道，頗具主觀與幻想的色彩。這一美術(shù)現(xiàn)象，流行于盛期文藝復興之后，巴洛克時代之前，史家稱之為樣式主義美術(shù)。

④影響：由意大利確立起來的具有再現(xiàn)性傾向的古典美術(shù)的基本原則，一直影響著以后好幾個世紀的歐洲美術(shù)發(fā)展。

.達?芬奇的主要藝術(shù)特色和藝術(shù)成就:

①藝術(shù)特色：把自然科學知識引入美術(shù)，是15世紀意大利人的重大貢獻，達?芬奇繼承了這種傳統(tǒng)并大大完善了它。如他的代表作壁畫《最后的晚餐》完美的構(gòu)圖、和諧的形與空間、豐富的心理刻劃，都顯示了古典美術(shù)大師達?芬奇的藝術(shù)特色。

②代表作：木板油畫《巖間圣母》、壁畫《最后的晚餐》、油畫《蒙娜?麗莎》；

2.米開朗琪羅的主要藝術(shù)特色和藝術(shù)成就:

①藝術(shù)特色：米開朗琪羅的作品以力量和其實見長，具有一種雄渾壯偉的英雄精神。他早年的雕塑《大衛(wèi)像》是最鮮明展示盛期文藝復興美術(shù)特點的作品。他真正實現(xiàn)了把生命從石頭中釋放出來的理想，以精湛的技巧、強烈的信心，雕鑿出這尊完美的英雄巨像。

②代表作：雕塑《大衛(wèi)像》、《摩西》、西斯廷天頂畫《創(chuàng)造亞當》、祭壇畫《末日審判》、雕塑《基督下十字架》、設計圣彼得大教堂穹??；

3.拉斐爾的主要藝術(shù)特色和藝術(shù)成就:

①藝術(shù)特色：拉斐爾的作品一直被人們視力為古典美術(shù)精神最完美的體現(xiàn)。他是西方美術(shù)史上最擅長塑造圣母形象的大師。他那一系列圣母像，把感性美與精神美和諧無間地統(tǒng)一起來，從而傳達出人類的美好愿望和永恒感情。純真優(yōu)美、莊重自然、明快清晰、和諧簡潔，這些古典美術(shù)最為推重的品質(zhì)，在拉斐爾身上獲得了最鮮明的體現(xiàn)。

②代表作：油畫《圣母的婚禮》、《美麗的女園丁》、《西斯廷圣母》、《座椅中的圣母》、壁畫《雅典學派》；

.提香的主要藝術(shù)特色和藝術(shù)成就:

①藝術(shù)特色：是威尼斯畫派的泰斗。提香喜歡表現(xiàn)五光十色、散發(fā)歡樂生活氣息的華美世界。

他的作品往往充滿歡樂和世俗的情調(diào)。威尼斯畫派畫家素以用色著稱，提香是其中的佼佼者。油畫這種發(fā)揮光色表現(xiàn)力的形式，在意大利是由提香等人完善起來的。

②代表作：油畫《酒神節(jié)的狂歡》、《烏爾比諾的維納斯》、《戴荊冠的基督》、《英國青年男子像》；

7.威尼斯畫派的代表性藝術(shù)家的代表作品：

①喬爾喬尼:油畫《入睡的維納斯》、《暴風雨》；是啟蒙者

②提香:油畫《酒神節(jié)的狂歡》、《烏爾比諾的維納斯》、《戴荊冠的基督》、《英國青年男子像》；是集大成者

③委羅涅塞:油畫《利未家的宴會》；

④丁托列托:油畫《圣馬可解救作奴隸的基督徒》、《最后的晚餐》；

樣式主義：

達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等大師創(chuàng)作的一大批光輝燦爛的美術(shù)品，確立了一種完美的典范。在人們眼中，它們是最理想最完善的化身，后來的美術(shù)家面對它們不禁有面對滄海之感。意大利一些年輕美術(shù)家，受到米開朗琪羅、拉斐爾創(chuàng)作的鼓舞，不顧他們作品的內(nèi)在精神，希圖仿效和發(fā)展他們的風格;另一些更有才能和抱負的人，則致力于形式語言上有所變化、有所創(chuàng)新，注重在作品中顯示他們自己的特點?？偟目磥?，他們的創(chuàng)作背離了盛期文藝復興美術(shù)的理想和基本原則，拋掉了它那種自然、和諧、單純的藝術(shù)風貌。他們追求一種視覺效果獨特的、形式感很強的風格。出自他們手中的作品，往往帶有刻意雕琢、冷漠疏遠的味道，頗具主觀與幻想的色彩。但對那些口味別致的人來說，它們倒是相當有魅力的東西。這一美術(shù)現(xiàn)象，流行于盛期文藝復興之后，巴洛克時代之前，史家稱之為樣式主義美術(shù)。國人也有據(jù)西文譯成風格主義或矯飾主義美術(shù)的。佛羅倫薩是樣式主義美術(shù)的發(fā)源地和最重要的中心。在薩托門下，出現(xiàn)了樣式主義早期代表龐多爾莫和羅素。

（1）龐多爾莫

龐多爾莫(Pontormo,1494--1557)本名雅各布·卡魯西，具有鮮明個人風格，他的作品顯示出更多新因素。

代表作品 《基督下十字架》(約1526--1528)，塞滿畫面的人物幾乎全平貼在前景上，這些色彩輕淡、線條流利的人物仿佛像云朵一樣飄在沒有真實空間感的虛空中。他們?nèi)狈w積感和重量感，就像單薄的剪紙一樣。整個畫面洋溢著一種夢幻般的感覺，一種非現(xiàn)實的意味。

（2）羅素

羅素(Giovanni Battista Rosso Fiorentino，1495--1540)是位頗有才氣、風格獨特的畫家。羅素曾應熱愛意大利美術(shù)的法國國王法朗梭瓦一世邀請在法國工作，從而把樣式主義留在了楓丹白露，影響著法國美術(shù)的面貌。

代表作品 《基督下十字架》(1521)，雖與龐多爾莫上述名作題材相同，但卻有自身的特色。幾何形十字架、梯子和有棱有角的生硬人物形象組成了一個停滯凝固的繪畫世界。畫面上所有人物都仿佛中了妖法一樣僵立在那兒，造成一種奇特的、驚恐不安的感覺，從而強化了作品的悲劇意味。

（3）布隆基諾

佛羅倫薩畫家布隆基諾(Agnolo Bronzino,1503--1572)，是樣式主義全盛期的代表人物。他在龐多爾莫教導下，形成了自己的風格。他的作品，素以筆法精致、感情冷漠、色彩刺目著稱。

代表作品： 《托萊多的埃萊諾拉及其子喬凡尼·德·美第奇》(約1550)，就是鮮明體現(xiàn)他畫風的完美例證。暗藍色背景襯托著衣飾華麗的靜止人物，刻畫得十分精細的貴婦人神態(tài)冷漠，就像瓷人一樣，具有冷冰冰的高雅氣派。

尼德蘭畫派：

“羅伯特·康賓”“揚·凡·?？恕保骸督烫弥械氖ツ浮贰陡丶缐嫛贰栋栔Z芬尼夫婦像》4

老彼得格魯蓋爾在農(nóng)民風俗畫中滿懷熱情地塑造了許多的農(nóng)民形象人如《農(nóng)民舞蹈》《農(nóng)民婚禮》

德國文藝復興：

“阿爾布雷希特·丟勒”多才多藝，學識淵博，油畫家，銅版畫，家雕刻家，建筑師。他最早用版畫表現(xiàn)農(nóng)民和下層人民生活，《農(nóng)民和他的妻子》《三個農(nóng)民在談話》《農(nóng)民舞蹈》。小漢斯·霍爾拜因；《在倫敦的使節(jié)》

埃爾·格列柯（藝術(shù)奇才）;油畫《拉奧孔》

法國文藝復興美術(shù)：楓丹白露畫派從16世紀30年代開始，意大利藝術(shù)家來到法國參加楓丹白露宮的建筑工程，使得法國文藝復興建筑進入了一個新的發(fā)展階段。當?shù)氐牡窨碳液彤嫾以谝獯罄麡邮街髁x畫家羅索等領導下進行楓丹白露宮的裝飾，逐漸形成了“楓丹白露派”。這個流派創(chuàng)造了灰泥高浮雕與繪畫相結(jié)合的新的裝飾效果，追求優(yōu)雅、嫵媚。

西班牙文藝復興美術(shù)：格列柯的藝術(shù)特色：埃爾·格列柯：《圣家族》、《基督誕生》。他以色彩和光線為主要表現(xiàn)手段，拉長的人物體態(tài)帶有神經(jīng)質(zhì)的不安情緒，反映了沒落貴族的憂郁的心靈。他的偉大之處還在于揭示了社會的矛盾，以哲學家一般犀利眼光洞察到了西班牙的危機。巴索的藝術(shù)特色

17世紀歐洲美術(shù)

17世紀意大利美術(shù)：卡拉奇兄弟及其畫派：卡拉奇：壁畫《維納斯和安碦塞斯》。雷尼：壁畫《黎明女神》。多勉尼基諾：《狄安娜之行》?？ɡ邌蹋河彤嫛墩賳臼ヱR太》

巴洛克美術(shù)家和貝尼尼：巴洛克式17世紀意大利廣為流傳的一種藝術(shù)風格。其藝術(shù)特點：1它有豪華的特色它既是有宗教的特色又有享樂主義的色彩，2它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧靜和諧具有濃郁的浪漫主義色彩非常強調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力，3它有極力強調(diào)運動，運動與變化可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂，4它很關注作品的空間感和立體感，5它的綜合性，巴羅克藝術(shù)強調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，6它有濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導地位，7大多數(shù)巴洛克藝術(shù)家有遠離生活和時代的傾向.巴洛克藝術(shù)16世紀后半期在意大利興起，17世紀步入全盛時期，18世紀衰落。巴洛克的藝術(shù)風得到了教會的強有力的支持，主要流行于意大利、佛蘭德新、西班牙等天主教盛行國家。巴洛克藝術(shù)對18世紀的洛可可和19世紀的浪漫主義都有積極的影響。意大利藝術(shù)大師貝尼尼和佛蘭德新畫家魯本斯的作品都反映17世紀巴洛克藝術(shù)最輝煌的成就。

奎爾奇諾：壁畫《黎明女神》。科爾托納：壁畫《巴爾貝利尼家族的輝煌歷史》。建筑家：波羅米尼《羅馬泉圣卡教堂》、《圣伊沃教堂》。魯本斯《劫留西帕斯之女》《愛的樂園》，貝尼尼：貝尼尼是17世紀巴洛克雕塑最杰出的代表。他的雕塑作品熱情奔放而富于戲劇性,強烈的動態(tài)具有旋風般的力量,在雕塑上發(fā)展出一種奇特的空間關系和幻覺效果。其技巧嫻熟流暢,造型光潔精致,富有貴族氣派。他還善于把雕塑與裝飾性的背景相結(jié)合,利用特殊的光線使雕像與建筑融為一個整體。《大衛(wèi)》、《圣德列薩的神迷》。

17世紀荷蘭美術(shù)：l）肖像畫家哈爾斯

荷蘭繪畫三大師之一的哈爾斯《吉卜賽女郎》、《微笑的酒徒》

（2）倫勃朗

群像畫《杜普教授的解剖學課》?！独俗踊仡^》、《耶穌治愈病人》

（3）風俗畫家和維米爾《倒奶的廚娘》、《稱珍珠的婦人》《畫室》《讀信的少女》

（4）風景畫家

戈延《鄉(xiāng)村景色》

（5）靜物畫家

卡夫

荷蘭小畫派：與哈爾斯、倫勃朗和維米爾同時代的畫家們都被習慣地稱作“荷蘭小畫派”。這是一個很有趣的名稱，它準確地概括了17世紀荷蘭美術(shù)的與眾不同之處，即荷蘭畫派包括著許多支派。每一個城市都各有各的畫派，一個城市之內(nèi)也畫派林立，各具特點?！昂商m小畫派”的畫家們是以題材的多樣性來打動觀者的。在他們的筆下常常出現(xiàn)的是謹小 慎微的小市民，養(yǎng)尊處優(yōu)的貴婦人，美麗多情的少女，浪蕩不羈的青年和勤勞質(zhì)樸的仆人以及流浪漢和醉鬼等等

17世紀西班牙美術(shù)

蘇巴朗：創(chuàng)作以宗教畫為主。他以具有寫實傾向的樸實嚴謹畫法描繪著圣徒、圣徒的殉難和普通修道士的生活。這些作品中散發(fā)著莊嚴的宗教氣息。《圣塞拉皮翁》(1628)、《圣芳濟各在靜恩》(約1639)

委拉士開茲：他的最大長處，就在于冷靜的觀察力和形與色的完美結(jié)合。這優(yōu)點是非常適合創(chuàng)作肖像畫的，而作為宮廷畫家，繪制王室成員和權(quán)貴的肖像，無疑是主要任務?！都咫u蛋的老婦人》(1618)

第三篇：2016教育學近代教育體系的建立

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2016教育學近代教育體系的建立

1.維新派的教育實踐

以學會為陣地，以報刊為傳媒，講西學論國事，宣傳變法主張，抨擊封建勢力;

(1)興辦學堂：萬木草堂(1891年，康有為，廣州);時務學堂(1987年，梁啟超、譚嗣同，長沙);通藝學堂(1894年，嚴復，北京);北洋西學堂(1895年，天津);南洋公學(1896年，上海);經(jīng)正女學(1898年，上海);

(2)興辦學會與發(fā)行報刊：《萬國公報》(后更名為《中外紀聞》，1895年，康有為，北京);《強學報》(1895年，康有為，上海，同年在北京、上海兩地成立強學會)、《時務報》(1896年，梁啟超，上海);《國聞報》(1897年，嚴復，天津)

2.“百日維新”中的教育改革

(1)創(chuàng)辦京師大學堂：1898年創(chuàng)立，1902年與京師同文館合并，1912年京師大學堂改為北京大學，是中國近代史上第一所自辦的國立大學，也是當時全國最高的教育行政機關;

(2)改革科舉制度：1898年6月23日，光緒皇帝下詔廢除八股;后光緒皇帝再次下詔催立經(jīng)濟特科，以選拔維新人才;

3.康有為的教育思想

(1)維新運動中的教育改革主張：1廢八股，變科舉2興學校，育人才3派游學，譯西書4倡平等，重女教;

(2)《大同書》的教育理想：主張廢除私有制和等級制，設計了一個前后銜接的完整教育體系，該體系是每個社會成員都與權(quán)利享受的，而且是免費的，重視學齡前教育，主張男女教育平等，指出對兒童應實行德、智、體、美諸方面的教育，包括①人本院②育嬰院和慈幼院③小學院、中學院和大學院：小學院(6-11)“以德育為先，養(yǎng)體為主而開智次之”;中學院(11-15)以德育為主，德智體兼重;大學院(16-20)“育德強體之后，專以開智為主”;

4.梁啟超的教育思想

(1)“開民智”、“伸民權(quán)”與教育作用;

(2)培養(yǎng)“新民”的教育目的：新民具有公德、國家思想、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等品質(zhì)。

(3)論學制：將受教育者劃分為5歲以下(幼兒期--家庭教育與幼稚園期)，6-13歲(兒童期--小學校期)，14-21歲(少年期--中學校期)，22-25歲(成人期--大學校期)四個年齡階段，根據(jù)學生身心發(fā)展的階段性特征來確定學制的不同階段和年限是近代西方教育心理研究的成果，梁啟超是中國近代最早系統(tǒng)介紹和倡導這一理論的人;

(4)論師范教育：認為師范教育是學校教育的基礎，應辦在大學之前而與小學同辦，首先要培養(yǎng)的是小學教師;

(5)論女子教育：認為女子不學是中國國弱的原因之一，所以提倡重視女學;女子學習之后從胎教意義上又可以保國保種;認為凡男子學習的內(nèi)容女子都可以學習;

(6)論兒童教育：

①抨擊了封建教育對兒童身心的摧殘，主張為兒童開辦新式學校，教學內(nèi)容應該豐富多彩

②課程編制要符合兒童身心發(fā)展的特點，難度適中，循序漸進

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③改革教學方法以激發(fā)兒童的學習自覺性和主動性

④反對體罰，強調(diào)減少課時，充分開展對兒童身心有益的活動;

5.嚴復的教育思想

(1)“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”：中國近代從德智體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標模式的第一人，他在《原強》中首次闡發(fā)了他的“三育論”，提倡用資產(chǎn)階級的德智體三育來替代中國傳統(tǒng)的儒學教育;

(2)“體用一致”的文化教育觀：極力提倡學習資產(chǎn)階級的自然、社會科學，過于忽視中國傳統(tǒng)學說的作用;

6.清末新政時期的教育改革

(1)“壬寅學制”(《欽定學堂章程》，1902年)：中國近代史上頒布的第一個法定學制，但并未實施，是癸卯學制的雛形;

(2)癸卯學制(《奏定學堂章程》，1904年)：中國近代史上第一個頒布并實施的法定學制，其指導思想仍是“中學為體，西學為用”，整個學制從縱向分為為期26年的三段七級：初等教育包括

①蒙養(yǎng)院(4年)

②初等小學堂(4年)

③高等小學堂(5年);

中學教育為中學堂(5年);

高等教育包括

1高等學堂(3年)

②分科大學堂（3、4年)

③通儒院(5年);

從橫向又可以分為普通學堂、師范學堂和實業(yè)學堂;

(3)廢科舉，興學堂：1905年共實行了一千三百年的科舉考試宣告廢除;建立教育行政體制：1905年成立了學部，成為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機構(gòu);1906年各省設提學使司，專管全省教育事務;府廳州縣設勸學所，下分若干學區(qū)，每區(qū)設勸學員，具體管理學務;

(4)制定教育宗旨：

①中國近代最早規(guī)定的教育宗旨始于1904年的《奏定學堂章程》，反映當時“中學為體，西學為用”的教育思想

②1906年由學部明定教育宗旨為“忠君尊孔尚公尚武尚實”，是中國近代史上第一次正式宣布的教育宗旨;

7.清末的留學教育

(1)留日教育：以留日學生為骨干的資產(chǎn)階級革命派群體，較廣泛的傳播了資本主義思想觀念，促進了辛亥革命的爆發(fā);

(2)“庚款興學”與留美教育：總倡導者是美國。1908年美國政府決定將賠款的一半作為派遣留學生赴美之用，并在北京創(chuàng)辦了留學預備學校清華學堂(1911)，反映了列強在中國人民反抗侵略的浪潮下更加重視精神和文化方面的影響滲透;

凱程教育：

凱程考研成立于2005年，國內(nèi)首家全日制集訓機構(gòu)考研，一直從事高端全日制輔導，由李海洋教授、張鑫教授、盧營教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級考研教研隊伍組成，為學員全程高質(zhì)量授課、答疑、測試、督導、報考指導、方法指導、聯(lián)系導師、復試等全方位的考研服務。

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凱程考研的宗旨：讓學習成為一種習慣；

凱程考研的價值觀口號：凱旋歸來，前程萬里； 信念：讓每個學員都有好最好的歸宿；

使命：完善全新的教育模式，做中國最專業(yè)的考研輔導機構(gòu)； 激情：永不言棄，樂觀向上；

敬業(yè)：以專業(yè)的態(tài)度做非凡的事業(yè)；

服務：以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業(yè)的服務，團隊合作，為學員服務，為學員引路。

如何選擇考研輔導班：

在考研準備的過程中，會遇到不少困難，尤其對于跨專業(yè)考生的專業(yè)課來說，通過報輔導班來彌補自己復習的不足，可以大大提高復習效率，節(jié)省復習時間，大家可以通過以下幾個方面來考察輔導班，或許能幫你找到適合你的輔導班。

師資力量：師資力量是考察輔導班的首要因素，考生可以針對輔導名師的輔導年限、輔導經(jīng)驗、歷年輔導效果、學員評價等因素進行綜合評價，詢問往屆學長然后選擇。判斷師資力量關鍵在于綜合實力，因為任何一門課程，都不是由

一、兩個教師包到底的，是一批教師配合的結(jié)果。還要深入了解教師的學術(shù)背景、資料著述成就、輔導成就等。凱程考研名師云集，李海洋、張鑫教授、方浩教授、盧營教授、孫浩教授等一大批名師在凱程授課。而有的機構(gòu)只是很普通的老師授課，對知識點把握和命題方向，欠缺火候。

對該專業(yè)有輔導歷史：必須對該專業(yè)深刻理解，才能深入輔導學員考取該校。在考研輔導班中，從來見過如此輝煌的成績：凱程教育拿下2015五道口金融學院狀元，考取五道口15人，清華經(jīng)管金融碩士10人，人大金融碩士15個，中財和貿(mào)大金融碩士合計20人，北師大教育學7人，會計碩士保錄班考取30人，翻譯碩士接近20人，中傳狀元王園璐、鄭家威都是來自凱程，法學方面，凱程在人大、北大、貿(mào)大、政法、武漢大學、公安大學等院校斬獲多個法學和法碩狀元，更多專業(yè)成績請查看凱程網(wǎng)站。在凱程官方網(wǎng)站的光榮榜，成功學員經(jīng)驗談視頻特別多，都是凱程戰(zhàn)績的最好證明。對于如此高的成績，凱程集訓營班主任邢老師說，凱程如此優(yōu)異的成績，是與我們凱程嚴格的管理，全方位的輔導是分不開的，很多學生本科都不是名校，某些學生來自二本三本甚至不知名的院校，還有很多是工作了多年才回來考的，大多數(shù)是跨專業(yè)考研，他們的難度大，競爭激烈，沒有嚴格的訓練和同學們的刻苦學習，是很難達到優(yōu)異的成績。最好的辦法是直接和凱程老師詳細溝通一下就清楚了。

建校歷史：機構(gòu)成立的歷史也是一個參考因素，歷史越久，積累的人脈資源更多。例如，凱程教育已經(jīng)成立10年（2005年），一直以來專注于考研，成功率一直遙遙領先，同學們有興趣可以聯(lián)系一下他們在線老師或者電話。

有沒有實體學校校區(qū)：有些機構(gòu)比較小，就是一個在寫字樓里上課，自習，這種環(huán)境是不太好的，一個優(yōu)秀的機構(gòu)必須是在教學環(huán)境，大學校園這樣環(huán)境。凱程有自己的學習校區(qū)，有吃住學一體化教學環(huán)境，獨立衛(wèi)浴、空調(diào)、暖氣齊全，這也是一個考研機構(gòu)實力的體現(xiàn)。此外，最好還要看一下他們的營業(yè)執(zhí)照。

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第四篇：幼兒教育學外國教育家及教育思想

盧梭

是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，著有《懺悔錄》、《愛彌兒》等書，被譽為“兒童的發(fā)現(xiàn)者”。

盧梭是西方史上為數(shù)不多的幾個開一代風氣，具有劃時代意義的人物之一。他的教育思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、自然教育。他主張兒童的教育應順其自然，以兒童為本位，從兒童中發(fā)現(xiàn)兒童，并按照兒童的特殊的年齡階段來認識兒童，發(fā)展兒童。

2、感官教育。他認為應對兒童進行感官訓練，讓兒童多摸、多看、多嗅、多接觸外界事物，最好利用自然界的種種問題，使兒童學習有關輕重、大小、長短、遠近等方面的知識，切忌進行知識和道德方面的灌輸教育。

3、性教育。他反對在性的問題上一味欺騙兒童的做法，強調(diào)應使兒童對“性”的自然發(fā)展有一個正確的認識，教師要用適宜的工作和活動來吸引兒童的注意力，使他們的精力有發(fā)泄的出路。

4、德育。他是一位性善論者，提出“天賦良心說”，主張“博愛”，認為道德教育應經(jīng)歷“自愛”——“愛親近的人”——“愛全人類”三個情感階段。

5、“自然后果律”。他主張用“自然后果”去教育兒童，即讓兒童通過親身體驗自己錯誤行為所產(chǎn)生的不良后果，從中受到教育，并改正錯誤。

在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。

——盧梭

福祿貝爾（也譯成福祿培爾）

德國教育家，幼兒園的創(chuàng)始人，世界學前教育的先驅(qū)，《人的教育》是他的教育代表作。福祿培爾對教育目的、教育本質(zhì)、教育任務、教育方法等方面的觀點構(gòu)成了他教育思想的主體。他認為教育的目的，就是要喚醒人類內(nèi)在的精神本性和力量，培養(yǎng)萬物統(tǒng)一的人生觀?；诮逃哪康模岢鼋逃娜蝿赵谟诖龠M兒童的自我活動和內(nèi)在本質(zhì)力量的發(fā)展，挖掘兒童內(nèi)在生命的潛力。為了實現(xiàn)以上教育目的和任務，福祿培爾為兒童設計了一套完整的課程：

1、體育衛(wèi)生。他既重視對兒童的體育活動和鍛煉，也要求向兒童傳遞一些知識，養(yǎng)成必要的衛(wèi)生習慣。

2、游戲活動。在教育史上，他第一次將游戲列入幼兒課程中。

3、恩物。這是他根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等用球體、圓柱體、立方體、三角體等為幼兒設計制造的一套玩具。

4、語言。包括說話、聽講故事、敘述小說、學習文法和文字等。

5、手工。具體包括排列積木、折疊紙等。

6、繪畫和顏色辨別。他讓兒童在由橫線、直線構(gòu)成的空白圖形中填充作畫，而顏色主要用來訓練兒童的視覺與和諧感。

7、自然科學常識。他重視對兒童進行自然常識方面的教育，主張讓兒童在與自然環(huán)境的接觸中學到自然知識、科學常識等等。

在課程教學中，他主要強調(diào)了三種教育方法：

1、讓兒童在自由、自主的活動中發(fā)展。

2、讓兒童在游戲中得到發(fā)展。

3、充分利用恩物，讓兒童在操作中獲得發(fā)展。

來吧，為我們的兒童生活吧！——福祿培爾 赫伯特·斯賓塞

19世紀英國著名的社會學家、哲學家和科學教育的倡導者，其代表作為《教育論》。

在教育史上，斯賓塞以哲學和社會學為基礎來論證教育，提出了新的教育目的論、課程論和科學教育思想，對近代各國實科教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

他認為真正的教育目的與任務應該放在實際需要的基礎上，使教育偉人的完滿生活做準備。

就課程而言，他認為課程應符合知識的實用價值、比較價值、訓練價值和教育價值等標準，并據(jù)此提出了一個以科學為中心的門類繁多的課程體系：

1、為完成“準備直接保全自己的教育”，需要學習生理學、衛(wèi)生學等。

2、為完成“準備間接保存在自己的教育”，除了必學讀、寫、算之外，還需要開設邏輯學、數(shù)學、力學、物理學、化學等。

3、為了準備從事?lián)狃B(yǎng)和教育后代的生活，除了必須具備一定的生理衛(wèi)生知識外，還要懂得心理學和教育學。

4、為完成“準備做公民的教育”，要開設歷史學等。

5、為完成“準備生活中各項文化活動的教育”，要開設美術(shù)、音樂、詩歌等課程。在教學方法上，他提出了“自然教學”的問題，認為在教學中要找出兒童能力自然發(fā)展的次序，據(jù)以供給所需的知識，同時注意給兒童提供練習的機會，使他們通過各種教學的實踐，在學習一定的知識、技巧的基礎上獲得思維能力的發(fā)展。

必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情。

——赫伯特·斯賓塞

維果斯基

蘇聯(lián)早期卓越的心理學家，“文化—歷史”理論的創(chuàng)始人。著有《高級心理機能的發(fā)展》《學齡前期的教學與發(fā)展》《思維和語言》等書。

維果斯基主要從事兒童心理和教育心理的研究，著重探討思維與語言、兒童學習與發(fā)展的關系問題。他認為“兒童的教學可以定義為人為的發(fā)展”，教學與發(fā)展的關系實際上始自兒童出生之日，教學必須符合兒童的年齡特征，必須以兒童一定的成就作為基礎。為此，他提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論，認為教學必須確定兒童現(xiàn)在的發(fā)展水平與兒童在有指導的情況下，借助成人的幫助可以達到的解決問題的水平之間的差距，從而使教學與兒童的發(fā)展水平相一致。他還提出了學習的最佳期理論，認為兒童只有達到一定的成熟程度，才能使學習某一學科成為可能，但是如果超過了學習某一技能的最佳年齡，則會事倍功半。因此，教學必須走在兒童心理機能形成的前面，充分利用兒童學習的最佳期。

教學必須兒童的發(fā)展水平相一致，這是通過經(jīng)驗而確立，并多次驗證過的不可爭辯的事實。

——維果斯基 瑪利亞·蒙臺梭利

是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，著有《蒙臺梭利方法》《童年的秘密》《發(fā)現(xiàn)兒童》等書。

蒙臺梭利博士于1907年在意大利創(chuàng)辦了“兒童之家”，用來研究智障兒童的教育問題。她認為教育過程應是兒童在適應環(huán)境中的“自我教育”和“自動學習”，應為兒童提供“有準備的環(huán)境”，使兒童能夠自由表現(xiàn)和自由發(fā)展；她認為紀律對兒童來說必須是主動的，應建立在自由活動的基礎上，讓兒童在“工作”中形成紀律。以這些理論為指導，蒙臺梭利博士進行了一系列實驗：

1、實際生活練習實驗，包括清潔、秩序和安靜練習、日?；顒又械膶嶋H生活練習、園藝活動和制陶作業(yè)。

2、感覺教育實驗，兒童之家設計了具有“自我糾正”性能和系統(tǒng)性的感官教具，并將各項感官循序漸進地獨立訓練。

3、讀、寫、算教育實驗，兒童之家運用簡單的字母教具讓兒童進行練習，使視覺、觸覺、聽覺和發(fā)音結(jié)合起來，并利用幼兒日常生活中接觸到的物體幫助幼兒練習計數(shù)。

4、新型教師的培養(yǎng)實驗，兒童之家要培養(yǎng)會使用儀器、“進行實驗”的教師，其應能積極觀察兒童，隨時準備著指導兒童的工作。

以這些實驗為基礎，蒙臺梭利博士形成了自己獨特的教育體系，主要有：

1、以兒童為中心：她反對以成人為本位的教學觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、不教的教育：她反對以教師為中心的填鴨教學，主張讓兒童自發(fā)地主動學習。

3、把握兒童的敏感期：0——6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學習該特征，即可獲得最大的學習效果。

4、尊重孩子的成長步調(diào)：她要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

5、混齡教育：她主張讓1歲到6歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

兒童的一切教育都必須要遵循一個原則，即幫助孩子的身心自然發(fā)展。

——蒙臺梭利

張宗麟

浙江紹興人，我國著名幼兒教育家，是我國第一位當幼稚園老師的男性大學生，為中國現(xiàn)代學前教育的發(fā)展做出了重要貢獻。

張宗麟先生非常重視幼兒教育，認為，“幼兒教育是一切教育的基礎”，提出“明日的幼稚教育必定是普及的”“必定是‘教’與‘養(yǎng)’并重”“必定與家庭溝通”等9點設想。并根據(jù)教育學和心理學的原理，提出了實施社會活動的七條原則：一是要把學校生活和社會實際生活打成一片；二是個別學習而能互助合作；三是“朋友制”的師生關系；四是成功與有效；五是繼續(xù)不斷地練習；六是興趣與目的；七是交替反應。

張宗麟先生非常重視幼稚園課程，他認為“幼稚園的課程應是社會化的幼稚園課程”應是“在幼稚園一切之活動”，其內(nèi)容應來源于：

1、兒童自發(fā)的各種活動。

2、兒童與自然界接觸而產(chǎn)生的活動。

3、兒童與人事界接觸產(chǎn)生的活動。

4、人類流傳下來的經(jīng)驗，合于兒童需要的部分。

張宗麟先生還非常重視幼稚園教師的培養(yǎng)，認為幼稚園教師的任務實際上重于小學教師，提出了“中國急需有富于國家精神的幼稚園教師，所以急需設立完美的、富于研究試驗精神的幼稚師范”。

教育之第一義為謀兒童之健康，若徒有知識增進而身體不健康，是畸形的教育。

——張宗麟

蘇霍姆利斯基

是前蘇聯(lián)最有名望和當代世界上最有影響的教育家之一，寫有《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》《帕夫雷什中學》等教育專著。

蘇霍姆林斯基從德、智、體等方面論述了教育的目的。關于德育，他認為“精神空虛是人的最可怕的災難”，要使學生具有豐富的精神生活和需要；他要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關心兒童；他提出“要讓每個學生都抬起頭來走路”，認為一切孩子都能被教育好，沒有“差生”，只有“困難學生”或“難教育學生”。關于智育，他是知識與智力的統(tǒng)一論者，提出學生的知識要建立在廣闊的“智力背景”上，并創(chuàng)造了許多新鮮經(jīng)驗，其中包括：給兒童上思維課，開展課外讀書，按自己的興趣和愛好參加課外小組活動等。關于體育，他說：“對健康的關注是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固和對自己力量的信心，都要看他們是否樂觀愉快，朝氣蓬勃?！辈㈨懥恋睾俺隽恕敖】怠⒔】?，再一個還是健康”的口號。

就教學而言，蘇霍姆林斯基提出了教學發(fā)展的統(tǒng)一論。他強調(diào)師生通過教學有效地傳授和獲取知識，認為只有掌握知識的人才是一個真正幸福的人。他堅決反對那種只給知識，不重視發(fā)展智力的教學。他說：“教師把事先準備好的種種原理、結(jié)論和推理一股腦塞進兒童的腦子，往往不讓兒童有可能哪怕接觸一下思維和活的言語的源泉，這就捆住了他們的幻想、想象力和創(chuàng)造力的翅膀?！币虼耍蠼處熒朴诩ぐl(fā)學生的求知欲，講課力求生動、形象、有趣，反對“滿堂灌”，引導學生積極思考，認為“真正的學校是一個積極思考的王國?！?/p>

思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情的大樹。

——蘇霍姆林斯基

約翰·杜威

美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一，功能心理學的先驅(qū)，美國進步主義教育運動的代表。

就教育本質(zhì)而言，杜威提出了兩個基本觀點：

1、“教育即生活”，他認為教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預備。因此，最好的教育就是“從生活中學習”“從經(jīng)驗中學習。”

2、“學校即社會”，他認為學校應該“成為一個小型的社會，一個雛形社會”。在學校里，應該把現(xiàn)實的社會生活簡化到一個雛形的狀態(tài)，應該呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會生活。

就教學論而言，杜威一是提出了“從做中學”的基本原則。他認為教學過程應該是“做”的過程，如果兒童沒有“做”的機會，那必然會阻礙兒童的自然發(fā)展。他還認為，“從做中學”也就是“從活動中學”“從經(jīng)驗中學”，這就使學校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來；二是論述了“思維與教學”的關系，他認為好的教學必須能喚起兒童的思維，學校要提供可以引起思維的經(jīng)驗的情景。由“思維五步”出發(fā)，他提出了“教學五步”：

1、教師給兒童提供一個與現(xiàn)在的社會生活經(jīng)驗相聯(lián)系的情境。

2、使兒童有準備去應付在情境中產(chǎn)生的問題。

3、使兒童產(chǎn)生對解決問題的思考和假設。

4、兒童自己對解決問題的假設加以整理和排列。

5、兒童自己通過應用來檢驗這些假設。

心理化的教材是有興趣的——這就是把教材放在整個有意識的生活之中，以便它分享生活的價值。

——約翰·杜威

陳鶴琴

是我國現(xiàn)代著名教育家和兒童心理學家、兒童教育專家，是我國新教育事業(yè)的先驅(qū)、中國現(xiàn)代兒童教育的奠基人。

陳鶴琴先生認為，要挽救病弱的中國，必須從教育人做起，而兒童是國家和民族未來的希望所在；兒童教育是國民教育的基礎，幼稚教育是基礎的基礎；幼兒時期是人生最重要的一個時期，因此必須“從小教起、從小教好”，呼吁全社會都來“熱愛兒童”、“尊重兒童”、“一切為兒童”。抨擊“全盤洋化”，疾呼“幼稚教育抄襲西洋，不切合中華民族性，不適合中國國情，不能使中國兒童適應?！彼麤Q心探索一條適合中國國情、符合兒童身心發(fā)展特點和規(guī)律的中國化、科學化、民主化、大眾化的現(xiàn)代幼教之路。

陳鶴琴先生指出，要使兒童教育科學化，首先要正確了解兒童，正確對待和教育兒童。他的兒童觀是建立在愛的基礎之上，這表現(xiàn)在對兒童的理解、信任和尊重，充分體現(xiàn)了民主化的教育思想。他認為，兒童是有生命力和生長力的，富有潛力和創(chuàng)造力，只要善于引導都可以成才；兒童應該享受到應有的權(quán)利和幸福。他把樹立科學的、正確的兒童觀、教育觀作為棄舊立新、改革教育的突破口。他將研究成果應用于家庭教育、幼兒教育，為教育科學化奠定了基礎。

熱愛兒童、尊重兒童，一切為了兒童。

——陳鶴琴

羅里斯·馬拉古茲

意大利著名教育家，是瑞吉歐教育體系的創(chuàng)始人、領導者。二戰(zhàn)結(jié)束后，他以極大的熱情參與到市民學校的創(chuàng)建活動之中，1952年在羅馬國家研究中心攻讀心理學，后回到瑞吉歐參加心理康復服務和學校教學工作。從1993年瑞吉歐第一所“魯濱遜”幼兒園誕生起，馬拉古茲先生一直致力于幼教研究工作。他的杰出貢獻，獲得全世界的認可和贊賞。孩子，是由一百組成的，孩子有

一百種語言，一百只手，一百個念頭，一百種思考方式

游戲方式及說話方式；

還有一百種聆聽的方式，驚訝和愛慕的方式，一百種歡樂，去歌唱去理解．

一百個世界，去探索和發(fā)現(xiàn)．

一百個世界，去發(fā)明．

一百個世界，去夢想．

孩子有

一百種語言

（一百一百再一百）

但被偷去九十九種．

學校與文明，使他的身心分離． 他們告訴孩子：

不需用手思考，不需用頭腦行事，只需聽不許說，不必帶著快樂來理解．

愛和驚喜，只屬于復活節(jié)和圣誕節(jié)．

他們催促孩子

去發(fā)現(xiàn)已存在的世界，在孩子一百個世界中，他們偷去了九十九個，他們告訴孩子：

游戲與工作

現(xiàn)實與幻想

科學與想象

天空與大地

理智與夢想

這些事

都是水火不容的． 總之，他們告訴孩子；

沒有一百存在，然而，孩子則說：

不，其實真的有一百！張雪門

浙江鄞縣人，我國著名的幼兒教育專家，與陳鶴琴先生并稱為“南陳北張”。張雪門先生主張以發(fā)展兒童個性和以改造中華民族為目標的幼稚教育。他從幼稚園的課程入手研究幼稚教育，主要致力于幼稚園課程的研究，主張實施“幼稚園行為課程”。

就課程的本質(zhì)而言，他認為：

1、課程是經(jīng)驗，是人類的經(jīng)驗，是最經(jīng)濟的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應和活動。

2、生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。

就課程的來源而言，他認為課程來源于兒童直接的活動：

1、兒童自發(fā)活動。

2、兒童與自然界接觸而生的活動。

3、兒童與人事界接觸而生的活動。

4、人類聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗，而合于兒童的需要者。

就課程的編制而言，他認為應注意三點：

1、幼稚生對于自然界和人事界沒有分明的界限，他們看宇宙間的一切，都是整個的。

2、幼稚生時期，滿足個體的需要，實甚于社會的需求，編制課程時，不能忽視社會的需求，但更應注意兒童現(xiàn)在的需要和能力。

3、幼稚園的課程，應根據(jù)兒童自己直接的經(jīng)驗。

張雪門名言選萃

1、從行動中所得知的知識，才是真實的知識；從行動中所發(fā)生的困難，才是真實的問題；從行動中所獲得的勝利，才是真實的駕馭環(huán)境的能力。

2、好多人以為課程就是知識，甚至于將課程當作了書本上的知識看待。其實課程的范圍很大，技能、知識、興趣、道德、體力、風俗、禮節(jié)等種種的經(jīng)驗，都包括在課程里。換一句話來說，課程是適應生長的有價值的材料。

3、課程的來源是出于人類的經(jīng)驗。可是兒童的經(jīng)驗，決不是成人的經(jīng)驗；兒童的生活，又決不是成人的生活；而兒童的社會，也決不是成人的社會。

4、教材和方法是分不開的一件事，實不是兩件事。沒有教材就沒有方法；沒有方法，也就得不到教材。方法，本來就是從教材上產(chǎn)生，并不是離開了教材，另有方法。

5、人類生長的歷程，并不是一步能夠跨過的；所謂歷程，就含有一步進一步的意思。教師所應注意的，兒童現(xiàn)在究竟發(fā)展到哪一步，就從哪一步起開始引導，使他一步進一步地學習，也就是使他一步進一步地生長。

6、一個人的生長，本來是一種活動，除活動以外，更沒有別的種種。但是人類的生活，是團體的生活，是社會的生活。幼稚園是社會生活的小團體，于是對于事物的活動，常附帶有對己對人的兩種關系。

7、“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼兒園的生活實踐就是行為課程?！边@種課程應完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動。

第五篇：教育學考研-近代教育體系的建立

教育學考研:近代教育體系的建立 【復習指導】

本章內(nèi)容可以大致分為教育思想和教育改革兩個部分，實質(zhì)上就是維新派的教育與清末新政教育改革。對于改革的部分，各派的主張與改革措施都應詳細了解，而思想部分主要是康有為、梁啟超與嚴復的教育思想，三個人有相似的教育思想又各有差異，復習時注意區(qū)別記憶?！局仉y點】 重點：

1、“百日維新”與清末新政時期的教育改革

2、梁啟超與嚴復的教育思想

3、清末的留學教育 【大綱變化】

08年大綱比較07年大綱：刪除“早期改良派的教育主張”，新增“清末留學教育”。08年起大綱沒有變化?！究记榉治觥?/p>

本章內(nèi)容是考試的重點，每一年考研這一章都會出一至兩道選擇題，本章內(nèi)容任何一個知識點都有考選擇題的可能性，請考生細致讀書。【推薦書目】 孫培青主編：《中國教育史（修訂版）》華東師范大學出版社，2000版，第十二章第一至四節(jié)

【知識框架】

【考點全解】

第一節(jié)維新派的教育實踐

維新派主張在保留滿清皇權(quán)的前提下，用和平的方式進行自上而下的改良，建立君主立憲制。維新派普遍認為改革教育、培養(yǎng)新式人才是實現(xiàn)維新變法的基礎，因此，維新教育實踐活動便成為維新教育的基本內(nèi)容。

（一）興辦學堂▲▲▲ 維新性質(zhì)的學堂包括兩類：第一類是維新運動的代表人物為培養(yǎng)維新骨干、傳播維新思想而設的學堂。

萬木草堂：康有為創(chuàng)辦，是維新派開辦最早的學校，繼承傳統(tǒng)書院的辦學方式和教學方法，有義理、考據(jù)、經(jīng)世和文字之學等傳統(tǒng)知識，還有大量的西學知識，也是研究、宣傳維新變法理論的場所，造就了一批維新人才。

湖南時務學堂：陳寶箴、譚嗣同等創(chuàng)辦于長沙，教學中著重宣傳維新變法思想，倡導民權(quán)學說，推動了維新運動在湖南的開展。另一類是在辦學類型與模式、招生對象、教學內(nèi)容等某個或某些方面對洋務辦學觀念有所突破，領風氣之先的學堂。

北洋西學堂與南洋公學：盛宣懷在天津創(chuàng)辦北洋西學堂，在上海創(chuàng)辦南洋公學，這兩所學校最早采用西方近代學校體系的形式，分初、中、高等級，相互銜接，并按年級逐年遞升，具有近代三級學制的的雛形，將早期改良派學制改革思想付諸了實踐。

經(jīng)正女學：又稱中國女學堂，梁啟超、經(jīng)元善等人倡導創(chuàng)辦，是近代中國第一所國人自己創(chuàng)辦的正規(guī)女子學校，起到了風氣之先的作用。這些學校反映了資產(chǎn)階級對教育的要求，在教育目標、教育內(nèi)容和教育方法上都有別于封建主義的舊教育，培養(yǎng)了一批變法人才。凱程提示：這里有三個“第一”。萬木草堂是維新派開辦的第一所學校；北洋西學堂和南洋公學是第一個采用西方近代學校體系的學校；經(jīng)正女學是國人自己辦的第一所女學。大家記清楚，不要混淆。

易考題型：選擇題

（二）興辦學會與發(fā)行報刊▲▲▲

維新派還通過創(chuàng)辦各種學會和發(fā)行報刊來宣傳維新思想。第一，康有為在北京和上海組織“強學會”，開辦學會風氣之先，各地的學會除了通過集會、演講、印發(fā)書報等形式傳播維新思想，還聘有教師定時講課，收藏圖書儀器，廣收學員，更重要的是通過學會聯(lián)絡和組織維新人才，形成維新變法的政治團體。第二，康有為在北京辦《萬國公報》（后更名為《中外紀聞》）、在上海辦《強學報》、梁啟超在上海辦《時務報》、嚴復在天津辦《國聞報》、上海的蒙學會和《蒙學報》。維新派以學會為陣地，以報紙為宣傳工具，傳播西學，宣傳變法主張，與維新學堂互為補充，起到了擴大教育面，開通民風的作用，擴大了維新變法的社會基礎。凱程提示：要識記不同學堂、學會、報刊的特征。

易考題型：選擇題

第二節(jié)“百日維新”中的教育改革（2009已考）

（一）創(chuàng)辦京師大學堂▲▲▲▲▲

1896年6月，刑部侍郎李端棻在《請推廣學校折》中首次向朝廷正式提出設立京師大學堂的建議，此后，康有為、王鵬運等也多次奏請開辦京師大學堂，但因一些大臣的反對未能實施。1898年，在光緒皇帝的嚴令督促下，總理衙門委托由梁啟超起草了《京師大學堂章程》，并于7月3日上報，光緒皇帝當即批準，并派吏部尚書孫家鼐為官學大臣，管理京師大學堂。后來又分設中、西總教習，聘許景澄為中學總教習，丁韙良為西學總教習。1898年9月政變發(fā)生，新政停止，但京師大學堂并沒封閉，只是逐漸有名無實。1900年，毀于八國聯(lián)軍戰(zhàn)火，1902年，恢復開辦，納入清末學制系統(tǒng)。民國初年，京師大學堂改為北京大學。《京師大學堂章程》對大學堂做了詳細的規(guī)定，主要的內(nèi)容有：第一，性質(zhì)：不僅是全國最高學府，也是全國最高教育行政機關。第二，辦學宗旨：“中學為體，西學為用”。第三，課程設置：西學比重高于中學。第四，封建等級性非常濃厚。易考題型：選擇題

（二）改革科舉制度▲▲▲

1898年6月23日，光緒皇帝下詔廢除八股，此后人們不得不尋求新的學問，客觀上促進了西學的傳播。不久，光緒皇帝再次下詔催立經(jīng)濟特科，議設法律、財政、外交等專門之課科，以選拔維新人才。并宣布以后的取士以“實學實政”為主，不以楷法優(yōu)劣為取舍標準。科舉考試和現(xiàn)實的聯(lián)系更加緊密了。即便百日維新失敗后，恢復了八股取士，罷經(jīng)濟特科，但經(jīng)此改革之后，人們開始向往富有生機的新式教育，科舉應試人數(shù)大大減少。凱程提示：京師大學堂是維新變法失敗后唯一保留下來的一項措施，維新變法中每一個措施分別有可能考選擇題，考生要分清哪些措施是百日維新時實行的。當然，也有可能以“簡述維新派的教育改革”這樣一道題來考察所有的改革措施。

易考題型：選擇題

第三節(jié)康有為的教育思想

（一）維新運動中的教育改革主張▲▲▲

1、論教育作用：康有為迫切要求教育改革源于對教育作用的認識?！安胖侵穸鄤t國強，才智之士少則國弱”，所以興學育才是維新救國的基本保障加以強調(diào)，教育成為救亡圖存，振興中華的重要手段。

2、而中國的八股嚴重桎梏人才，所以他提出了教育改革的主要措施：

第一，廢八股，改策論，等學校普遍開設后，再廢科舉?？涤袨檎J為八股取士導致讀書人不研究現(xiàn)實，不研究世界各國的情形，也放棄了中國真正的傳統(tǒng)學問，選拔出的人才也不能做實事，所以先廢八股，廣開校舍，之后再慢慢廢除科舉。第二，大力創(chuàng)辦學校，改變傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，傳授科學技術(shù)，培養(yǎng)新型人才。康有為力圖仿照西方建立近代中國學制，并在《請開學校折》中設計了一個學校系統(tǒng)。第三，派留學，譯西書。第四，倡平等，重女教?？涤袨榈纳鲜鼋ㄗh直接影響了百日維新的教育改革措施。

（二）《大同書》中的教育理想▲▲▲▲

《大同書》是康有為代表作之一。書中康有為描述了一個“大同”的理想社會，是一個“無邦國，無帝王，人人平等，天下為公”的社會，根除愚昧無知，教育昌盛，文化繁榮，主張廢除私有制和等級制，也消滅了家庭，兒童就是整個社會的兒童，對兒童的撫養(yǎng)和教育均由社會承擔。

康有為設計了一個前后銜接的完整教育體系，包括人本院、育嬰院、慈幼院、小學院、中學院、大學院。人本院（出生前）：為懷孕婦女設立，進行胎教。院內(nèi)環(huán)境優(yōu)雅，有書畫、音樂等供孕婦欣賞，服務人員有女醫(yī)、女傅、女師、女保。育嬰院（0—3歲）與慈幼院（3—6）：嬰兒斷乳后，送入育嬰院撫養(yǎng)，三歲后送入慈幼院，主要是幼兒教育工作，保育目標是“養(yǎng)兒體，育兒魂，開兒知識”，主要內(nèi)容有語言、歌曲、手工。工作人員為女性。小學院（6—11）：以德育為先，“養(yǎng)體為主而智次之”的原則。教師是女傅，教師的言行舉止、音容笑貌等應善良規(guī)范，讓兒童模仿，培養(yǎng)和影響兒童終身的善良德性。中學院（11—15）：人生的關鍵期，德智體兼重，但尤以育德為重。教師男女均可，一定選擇有才有德者充任，課程要據(jù)以學生的秉賦和個性設置。大學院（16—20）：專以開智為主，注重實驗，校址的選擇應結(jié)合專業(yè)的實際，學生自由選擇專業(yè)，教師不限男女，選擇“專學精深奧妙，實驗有得者”擔任。

在《大同書》里，有《去形界保獨立》專章中論述男女平等，重視女子教育。認為男女不平等是人類歷史上最大的不平等，女子應在入學資格和畢業(yè)出路上都應與男子平等，康有為還從女子對胎教和兒童教育有重大影響的角度說明了重視女子教育的意義?！洞笸瑫分谐珜А肮B(yǎng)”、“公教”，每個社會成員都有權(quán)享受教育，皆為公費。重視學齡前教育，主張男女教育平等，指出對兒童應實行德、智、體、美諸方面的教育等，在當時給人耳目一新的感覺，對傳統(tǒng)封建教育是一很大的沖擊。但是《大同書》中教育理想的觀念背景，則是中國傳統(tǒng)的大同思想和近代空想社會主義的綜合體，帶有明顯的未來烏托邦色彩。凱程提示：康有為的所有知識出選擇題的可能性較大。

易考題型：選擇題

第四節(jié)梁啟超的教育思想

（一）“開民智”、“伸民權(quán)”與教育作用▲▲▲▲

梁啟超認為國勢的強弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移，并明確地將“開民智”與“伸民權(quán)”聯(lián)系起來，為“伸民權(quán)”而“開民智”，權(quán)生于智，這在一定程度上揭示了專制與愚民、民主與科學的內(nèi)在聯(lián)系。他的“開民智”實具有科學與民主啟蒙的內(nèi)涵。梁啟超也明確的指出民智的開發(fā)要靠教育來實現(xiàn)。易考題型：選擇題

（二）培養(yǎng)“新民”的教育目的▲▲▲▲（07年已考）梁啟超的教育目的是培養(yǎng)新民，他認為中國的傳統(tǒng)教育，最大缺點是培養(yǎng)出的人沒有國家觀念，有作為一個人的資格，但是獨獨沒有作為一國民的資格。而新民必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)，諸如國家思想、權(quán)利思想、政治能力、冒險精神以及公德、私德、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等?？梢钥闯鲞@種新民正是具有資產(chǎn)階級政治信仰、思想觀念、道德修養(yǎng)和適應資本主義社會生活的知識技能的新國民。這里的“新民”品質(zhì)明顯側(cè)重德育方面，反映出他想沿著“政學”、精神文明、品德這條路線，盡快培養(yǎng)具有資產(chǎn)階級意識的維新人才，普遍轉(zhuǎn)變?nèi)嗣竦乃枷胗^念，推動政治改革的迫切愿望。

易考題型：選擇題

（三）論學制▲▲▲

梁啟超借鑒西方心理學研究成果中的年齡與身心發(fā)展的關系理論，列出了一份《教育期區(qū)分表》，將受教育者劃分為5歲以下（幼兒期—家庭教育與幼稚園期），6—13歲（兒童期—小學校期），14—21歲（少年期—中學校期），22—25歲（成人期—大學校期）四個年齡階段，分別介紹了各個年齡階段的學生在身體、智、情、意、自觀力（自我意識）等方面的發(fā)展情況和基本特征。并以此為契機，詳細介紹了日本學者根據(jù)上述分期理論設計的《教育制度表》，其中，幼稚園2年、小學8年、中學8年、大學3至4年，分別對應《教育期區(qū)分表》中的四個階段。根據(jù)學生身心發(fā)展的階段性特征來確定學制的不同階段和年限是近代西方教育心理研究的成果，梁啟超是中國近代最早系統(tǒng)介紹和倡導這一理論的人。根據(jù)當時中國基礎教育薄弱，中國留日學生因缺乏必要的普通知識，不適應高等專門學校的學習等事實和經(jīng)驗，他還提出了大辦小學，緩辦大學的建議。易考題型：選擇題

（四）論師范教育、女子教育和兒童教育▲▲▲▲

1、師范教育

梁啟超于1896年在《時務報》上發(fā)表《變法通議·論師范》，這在中國近代教育史上是首次以專文論述師范教育，也是我國最早提出設立師范學校的人。在文章中，梁啟超對新舊學堂中的教師狀況進行了分析，指出當時的教師都是一些不通六藝，不讀四史的人，更不了解西學的基本情況。中國急需普遍設立中、西學兼習的新式學堂，但不能依靠這些人，根本的解決辦法是設立師范學校，培養(yǎng)符合時代要求的教師。師范學堂的具體設置方法和課程安排，他主張參照日本并結(jié)合中國的國情，自京師以及各省府州縣，同時設立小學和師范學堂，師范學堂的學生同時兼任小學堂的教習，逐步提高師范生的程度，以至于可以擔任中學堂和大學堂的教習。師范學堂的課程應該包括“六經(jīng)”大義、歷朝掌故、文字源流、列國情狀、格致專門、諸國文字等基礎學科。他認為有關“誨人之術(shù)”和“為教之道”的微言妙義，已略具于中國古代的《學記》，應加以發(fā)掘利用。

梁啟超倡導師范教育，不僅是從教師職業(yè)的特殊性出發(fā)，強調(diào)對教師進行專門培養(yǎng)，更重要的目的是希望通過廣設師范學校，統(tǒng)一課程設置，培養(yǎng)一批在知識結(jié)構(gòu)和思想觀念上都符合維新要求的教師，推動維新教育活動的全面展開。

2、女子教育

重視女子教育也是梁啟超維新教育思想的重要內(nèi)容。他在《變法通議·論女學》中，系統(tǒng)論述了女子教育問題，從女子自養(yǎng)自立、成才成德、教育子女、實施文明胎教等方面揭示了女子教育的必要性。并進一步指出接受教育是女子的天賦權(quán)利，也是男女平等的保障，提出女子有耐心、喜靜、心細等特點，與男子相比，各有所長，可以相互補充，中國應充分開發(fā)和利用女性這一巨大的人才資源。他還指出女子教育的發(fā)展水平反映了國勢的強弱，中國欲救亡圖存，由弱變強，就必須大力發(fā)展女子教育，但發(fā)展女子教育必須從破除女子纏足陋習，給女子行動自由開始。1898年他積極參與中國第一所女學——經(jīng)正女學的籌辦。他的女子教育思想內(nèi)容廣泛，有鮮明的近代特征。

3、兒童教育

梁啟超在《變法通議·論幼學》中，倡導對中國兒童教育進行改革。通過對中、西兒童教育的比較，他指出西人強調(diào)由淺入深，由易到難，循序漸進，而在中國則與之反；西人重視理解，而在中國注重識記；西人注意直觀教學，實物教學，而在中國只注重言語文字；西方重視兒童的學習興趣。他十分贊賞西方教學方法，主張為兒童辦新式學校，采用西方教學方法。他建議中國應從編寫兒童教學用書入手對兒童教育進行改革，應編寫的書包括識字書、文法書、歌訣書、問答書、說部書、門徑書、名物書等。易考題型：選擇題、簡答題

第五節(jié)嚴復的教育思想（2012已考）

（一）“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”▲▲▲

嚴復是中國近代從德智體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標模式的第一人，他在《原強》中首次闡發(fā)了他的“三育論”，導源于英國實證主義哲學家斯賓塞的教育著作《教育論》。嚴復認為一國的政治經(jīng)濟狀況、參與國際競爭的能力取決于國民德、智、體三方面的發(fā)展水平，中國要改變積貧積弱的現(xiàn)狀，就必須從提高國民這三方面素質(zhì)著手，鼓民力、開民智、興民德，才可謂是真國民。所謂“鼓民力”就是提倡體育，包括禁止吸鴉片和女子纏足等陋習，使國民具有強健的身體；“開民智”就是要全面開發(fā)人民的智慧，提高人民的文化教育水平，但實際牽涉到對傳統(tǒng)教育體制、教育內(nèi)容、學風和教學方法的改革，其核心是改革科舉制度，廢除八股取士和訓詁辭章之學，講求西學；“興民德”主要是從改變傳統(tǒng)德育內(nèi)容，用西方的民主自由平等取代封建倫理道德，培養(yǎng)人民忠愛國家的觀念意識，改變?nèi)嗣竦呐`地位，嚴復認為興民德最難。

嚴復希望通過改革教育來全面提高國民素質(zhì)，以實現(xiàn)救亡圖存，進而走上獨立富強的道路，反映了他對教育作用的高度重視。他提出的德、智、體三育兼?zhèn)涞慕逃繕梭w系，無論就其結(jié)構(gòu)要素，還是各育的內(nèi)容而言，都基本確立了中國教育目標體系的近代化模式。易考題型：選擇題、簡答題、辨析題

（二）“體用一致”的文化教育觀▲▲▲▲ 在確立中國未來文化教育發(fā)展的基本原則上，嚴復批判“中體西用”思想，主張體用不可分?！爸袑W有中學之體用，西學有西學之體用，分之為兩立，合之則兩亡”。他主張“體用一致”的文化教育觀，主要包括內(nèi)容有：

1、嚴復肯定了西方文化的先進性和優(yōu)越性，他認為洋務派所學的西學不過是抄襲西方資本主義的皮毛，孤立的學習西方的某些技術(shù)，或僅是抄襲西學的現(xiàn)成結(jié)論，忽視西學的整體性和發(fā)展性，真正的西學包括西方民主、政體、科學等。倡導對西方的自然科學和社會政治學說要一體學習，此時他的“體用一致”思想表現(xiàn)為“全盤西化”和西學自成體用的傾向?！绑w用一致”還包括對西學的整體性和發(fā)展性的認識。他把近代科學按從基礎到應用的層次劃分為三類：玄學（邏輯學和數(shù)學），屬于思維和工具學科、玄著學（如物理學、化學等）屬于基礎理論學科、著學（如天學、地學等）屬于應用學科，認為這三類學科連成一體，相資相用交叉發(fā)明。他還認為西學是一個發(fā)展的體系，運用考察、實驗、歸納等方法創(chuàng)造新知和驗證學理，不斷更新、改進和發(fā)展。

2、后來嚴復改變了以前“全盤西化”的傾向，提出了要構(gòu)建一種融會中西，兼?zhèn)潴w用的新文化體系的設想。認為本民族文化中經(jīng)淘汰、選擇保留下來的文化精華代表了民族的特色，也是吸納西學，孕育新文化體系的母體，3、從“體用一致”等觀點出發(fā)，嚴復設想各階段的教學內(nèi)容和方法應該是：小學階段以十分之九的時間學習“中學”，教學法應“減其記誦之功，益以講解之業(yè)”。中學階段西學占十之七，中學占十之三，主要教授西學，并且一切功課皆用洋文授課。高等學堂先經(jīng)預科后進入專業(yè)學習，只設西學教習，不設中學教習。

“體用一致”的文化教育觀具有較強的系統(tǒng)性，并初具理論形態(tài)。

凱程提示：嚴復的教育思想在中國近代教育史上有一定的獨特性，重點掌握他的三育論。

易考題型：選擇題

第六節(jié)清末新政時期的教育改革（2012已考）

19世紀末，美國拋出“門戶開放”政策，列強將中國視為可瓜分的穩(wěn)定市場。1900年，八國聯(lián)軍攻陷北京，慈禧攜光緒西逃，震撼了中國朝野。清政府被迫實行“新政”，改革圖強，教育是其中的一部分。

“壬寅學制”和“癸卯學制”的頒布▲▲▲（2007年已考）

1901年，中國近代最早的教育專業(yè)刊物《教育世界》，系統(tǒng)的介紹了日本的重要教育法規(guī)、學制等，為我國清末制定學制提供了參照藍本，清末學制始于《欽定學堂章程》，成于《奏定學堂章程》。（1）壬寅學制：1902年，在管學大臣張百熙的主持下擬定了一系列學制系統(tǒng)文件，統(tǒng)稱《欽定學堂章程》，因該年為壬寅年，又稱壬寅學制。這是中國近代第一個以中央政府的名義制定的全國性學制系統(tǒng)，具體規(guī)定了各級各類學堂的性質(zhì)、培養(yǎng)目標，入學條件、在學年限、課程設置和相互銜接關系。學制主系列劃分為三段七級，蒙學堂和尋常小學堂共7年規(guī)劃為義務教育性質(zhì)。它雖然正式公布，但是沒有實行。（2）癸卯學制：這是我國近代由中央政府頒布并首次得到施行的全國性法定學制系統(tǒng)。1903年，張百熙、張之洞、榮慶擬定了《奏定學堂章程》，1904年1月頒布執(zhí)行，這個章程規(guī)定了學校系統(tǒng)，除制定各級各類學堂章程以外，還訂了學校管理法、教授法等，該學制也稱癸卯學制。癸卯學制縱的方面把整個學程分為三段七級，第一階段為初等教育，包括蒙養(yǎng)院、初等小學堂和高等小學堂，其中將幼兒教育機構(gòu)蒙養(yǎng)院納入學制系統(tǒng)標志著我國學前幼兒教育已進入到國家規(guī)劃發(fā)展的新階段。初等小學堂為五年強迫教育階段，兒童7歲一律入學。第二階段為中等教育，第三階段為高等教育階段，從小學堂到大學堂學制年限達20-21年。橫的方面除直系各學堂外，另有師范教育及實業(yè)教育兩個系統(tǒng)。通儒院（5年）

高等教育分科大學（3~ 4年）三級11~13年 高等學堂（預科3年）

中等教育——中學堂————————一級5年三段七級 高等小學（4年）

初等教育初等小學（5年）三級13年

+ 師范、實業(yè) 蒙養(yǎng)院（4年）

清末學制具有半資本主義半封建性，是傳統(tǒng)性和近代性的綜合產(chǎn)物，也是學習西方教育的系統(tǒng)性成果，在中國教育近代化發(fā)展中有標志性意義。直接參考日本，間接吸納歐美，反映近代資本主義教育的諸多特點。

1、仿照西方流行的三級學制系統(tǒng)模式，分為初、中、高等三級，規(guī)劃義務教育階段，反映了教育的普及性和平等性要求；

2、學制各階段，尤其是初等教育階段，確立德、智、體協(xié)調(diào)發(fā)展的三育發(fā)展模式；

3、設置實業(yè)學堂，推動近代資本主義工商業(yè)發(fā)展；

4、重視師范教育，加強教師職業(yè)訓練；

5、將分年課程規(guī)劃、班級授課制作為基本的教學管理和教學組織形式；

6、尊重兒童個性，禁止體罰；

7、課程比重上，西學占主導地位。

但是，清末學制又有濃厚的封建性，1、指導思想是“中體西用”，首要任務是培養(yǎng)學生效忠封建王朝；

2、讀經(jīng)講經(jīng)課比重過大，所以導致學制年限偏長；

3、大學堂的入學條件上仍有限制，維護教育的封建等級性；

4、廣大婦女排斥在學校教育之外；

5、歲教職員和學生的許多規(guī)定旨在維護封建統(tǒng)治秩序，顯示較強的封建專制性；

6、根據(jù)學生的表現(xiàn)和學業(yè)程度獎勵相應的科舉功名，沒有隔斷與舊教育的瓜葛。

凱程提示：第一個頒布但未實行的學制是壬寅學制，第一個實行的學制是頒布于1904年的癸卯學制。是學習日本的產(chǎn)物。

易考題型：選擇題

（二）廢科舉，興學堂▲▲▲

1、清末科舉制的弊端：首先，科舉考試的步驟更加繁瑣，采用八股文，愈發(fā)空洞，命題不合理，形式主義嚴重。很難選拔到真正的人才，并且摧殘人才；其次，科舉制度是學校完全淪為附庸的同時，導致新式學校也成了科舉的附庸，科舉一直是清末影響新式學堂發(fā)展的重大障礙；再次，科舉制度的腐敗司空見慣。嚴重敗壞社會和學校的風氣，毒害知識分子的精神面貌。

2、科舉制的廢除過程：清末在制定學制的同時，就開始了如何處置科舉考試的討論。清末不少官員紛紛要求遞減科舉趨勢名額，1905年，袁世凱、張之洞等從維護清末統(tǒng)治的基點出發(fā)，奏請停止科舉，興辦學校，于是光緒帝在下詔“立?？婆e以廣學?！?。鄉(xiāng)試、會試一律?？?，各省歲科考試也隨即停考，至此，共實行了1300年的科舉考試，終告廢除?？偟膩砜?，科舉制度從改革到廢除共經(jīng)歷了三個步驟：（1）改革科舉內(nèi)容；（2）遞減科舉中額；（3）停止科舉。

3、廢除科舉的意義：科舉制度的廢除有力地配合了學制頒布后興學政策的落實，中國近代史上出現(xiàn)了難得的興辦學校的熱潮。為資產(chǎn)階級革命派的教育改革減少阻力，也標志著封建舊教育的結(jié)束?？婆e制度對我國封建社會發(fā)展起過重大的作用，至今對我國的文化都有影響，是中國古代文化和考試文化遺產(chǎn)的重要組成部分，并滲透到我們今天的文化教育中，我們?nèi)砸J真對待和總結(jié)。易考題型：選擇題

（三）建立教育行政體制▲▲▲▲（08年已考）隨著新學制的頒布實行，以及廢除科舉后為適應教育形式的新變化，教育的行政體制也發(fā)生了變化，以便于加強教育管理。在中央：“1905年，清廷成立了學部，作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機關，并將原來的國子監(jiān)并入學部。學部的最高長官叫尚書，首任學部尚書是榮慶。在整體上注意到教育行政與教育學術(shù)的聯(lián)系，注重實業(yè)教育的地位。

在地方：1906年各省設提學使司，專管全省教育事務。長官為提學使。府、廳、州、縣設勸學所為各級教育行政機關，至此形成一套新的從中央到地方的教育行政系統(tǒng)。易考題型：選擇題

（四）制定教育宗旨▲▲▲▲

1902年以前，中國沒有確定全國統(tǒng)一的教育宗旨，1906年，針對民權(quán)思想的流行和資產(chǎn)階級革命派的活動，學部明定教育宗旨，為“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”。“忠君、尊孔”是中國政教所固有的，應該予以發(fā)揮，這是明顯保留中國傳統(tǒng)的封建主義舊學；“尚公，尚武，尚實”是要求學生學習操練、辦軍事學堂，學習科技知識，以適應半殖民地半封建軍事、教育的要求。

這一宗旨進一步說明中西學的關系，注意到了國民公共心，國家觀念、身體素質(zhì)和基本生活技能的培養(yǎng)，采用學用結(jié)合的教學方法。這個宗旨體現(xiàn)了“中體西用”的思想，是中國近代第一次正式宣布的教育宗旨。

同年，王國維提出以體育培養(yǎng)人的身體之能力，智、德、美三育培養(yǎng)人的精神之能力，相應法杖真善美的理想，培養(yǎng)“完全之人物”，這是中國近代史上第一次提出德、智、體、美四育并重的教育宗旨，對以后的教育目標模式的設計產(chǎn)生重大影響。易考題型：選擇題 第七節(jié)清末的留學教育

這一時期，因新政的實施，留學教育再掀熱潮，以日本和美國為主，雖非新政的內(nèi)容，但是新政直接導致的一種后果。首先是在1906年前后形成了大規(guī)模的留日高潮，其次是在1908年美國實行“退款興學”政策后留美潮流逐漸興起。留日教育▲▲▲

1896年，中國駐日公使欲庚因使館缺乏熟練的日文翻譯，征得總理衙門同意，派13人前往日本學校附讀，學習日本語言文字、外教知識和歷史、地理、數(shù)學、物理等科目，但僅有7人完成了預定學業(yè)，其余6人中途回國。這是中國最早具有官派性質(zhì)的留日學生。1901年清廷實行新政，倡導留學，留日學生逐年增多。同時，由于甲午中日戰(zhàn)爭刺激，中國士大夫開始認識到要學習日本的派遣留學生，并認為應將日本作為中國派遣留學生的首選國，并通過各種途徑向日本派遣留學生。1905年，清政府宣布廢除科舉后，士人為尋求新的出路，紛紛涌向日本，釀成留日高峰。

清末留日歸國學生雖然在輸入近代西方科技方面整體層次不高，但他們充實了新式學堂的師資，壯大了實業(yè)技術(shù)人才的隊伍，翻譯了大量日文西學書籍，較廣泛的傳播了資產(chǎn)階級思想。特別是以留日學生為骨干，形成資產(chǎn)階級革命派群體，促成了辛亥革命的爆發(fā)，對中國近代社會的變革產(chǎn)生了重大影響。

（二）“庚款興學”與留美教育▲▲▲▲ 在清末新政的鼓勵下，中央及地方政府和機構(gòu)陸續(xù)派出了一些留美學生，但留美人數(shù)的更大增加是在美國1908年提出退還庚子賠款和清華學堂建立之后。

由于留日高峰的形成，也格外引起美國朝野的注目，認為將不利于美國在華的長遠利益。美國決定從1909年開始，將中國“庚子賠款”中的一部分以先賠后退的方式退還給中國，并和中國政府達成默契，將這筆錢用來發(fā)展留美教育。史稱“庚款興學”或你“退款興學”。這一舉動被相關國家效仿。

為了實施“庚款留美”計劃，中國政府專門擬定了《派遣留美學生辦法大綱》，規(guī)定在華盛頓設立“游美學生監(jiān)督處”作為管理中國留美學生的機構(gòu)，在北京設立“游美學務處”。游美學務處在直接派遣留美學生的同時，又著手籌建留美預備學?！迦A學堂。清華學堂于1911年正式開學，民國成立后改稱為清華學校，清華學堂對提高中國留美學生的層次和系統(tǒng)引入西學起到了重要作用。

通過這次興學，美國的確把中國留**引向美國，中國留學生的流向從此發(fā)生了變化。凱程提示：大家要回憶一下，我們一共學習了幾次留學教育，各自的內(nèi)容是什么？

易考題型：選擇題 【自測題】

1、簡要介紹清末教育改革的主要措施。

2、簡述清末留學教育的概況?！疽芽颊骖}】

知識點1：梁啟超的教育目的（07年真題，選擇題第15題）在教育宗旨問題上，梁啟超主張通過教育培養(yǎng)（）

A.政治家

B.學術(shù)人才

C.新國民

D.實業(yè)人才 【解答】梁啟超主張培養(yǎng)“新民”。答案是C。

知識點2：壬寅學制（07年真題，選擇題第16題）近代中國政府頒布的第一個法定學制是（）

A.壬寅學制

B.癸卯學制

C.壬子癸丑學制

D.壬戌學制

【解答】這道題需要考生了解以上四個學制，最易混淆的是前兩個學制。壬寅學制是近代中國頒布的第一個學制，但是沒有實施過，癸卯學制是第一個開始實施的學制。答案是A。

知識點3：新政時期的教育改革（08年真題，選擇題第18題）下列選項中，屬于清末新政時期教育變革的重要舉措是（）

A.頒布壬子癸丑學制

B.確立男女同校制度

C.設立學部

D.創(chuàng)設京師大學堂 【解答】維新派主張并建立了京師大學堂，新政時期成立了學部，壬子癸丑學制是民國初年的教育改革，其中一項內(nèi)容是確立男女同校制度。答案是C。知識點4：“百日維新”中的教育改革（09年真題，選擇題第18題）18.下列選項中，不屬于清末“百日維新”中的教育改革措施是

A.廢除八股考試

B.頒布近代學制

C.設立京師大學堂

D.書院改學堂 【解答】參考答案B 知識點5：嚴復的教育思想（12年真題，選擇題第17題）

嚴復在教育作用問題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開民智和 A.新民德 B.移民風 C.增民財 D.強民體 【解答】參考答案：A 知識點6：近代教育體制的變革（09年真題，選擇題第19題）

在中國教育制度發(fā)展史上，中學階段最早兼顧升學和就業(yè)雙重需要的學制是 A.“癸卯學制”

B.“壬子癸丑學制”

C.“壬戌學制”

D.“戊辰學制” 【解答】參考答案C（12年真題，選擇題第18題）

我國最早規(guī)定義務教育階段的學制是

A.壬寅學制 B.癸卯學制 C.壬子癸丑學制 D.壬戌學制 【解答】參考答案：A（10年真題，選擇題第22題）

1913年，黃炎培發(fā)表《學校教育采用實用主義之商榷》一文，深刻反思“癸卯學制”頒行以來中國教育發(fā)展的問題，提出必須

A．改革普通教育

B．發(fā)展師范教育 C．擴大高等教育

D．推進社會教育 【解答】參考答案A（12年真題，選擇題第22題）

我國近代最早制定分年課程計劃，采用班級授課制進行教學的新式學堂是 A.京師同文館 B.京師大學堂 C.上海廣方言館 D.湖北自強學堂 【解答】參考答案：A