第一篇：德育缺失

“間諜”案-清華+北大+教育的失敗！教育“缺德”

這幾天的“力拓”間諜案，卻爆出了2個(gè)人聯(lián)系著中國(guó)兩個(gè)最高的學(xué)府：清華和北大，一個(gè)力拓的奧國(guó)華人是北大的高材生，一個(gè)首鋼的高管是清華的畢業(yè)生。

在“間諜”案爆發(fā)之前，也許他們還是人們心中的成功人士，一個(gè)國(guó)際礦山的大陸高管，一個(gè)國(guó)企高官。

因?yàn)樗麄兊牟环ê蜔o恥行為國(guó)家不知道蒙受了巨大損失，雖然他們個(gè)人腰纏萬貫。就個(gè)人智商，知識(shí)，能力，財(cái)富而言，他們無愧與清華北大2個(gè)最高學(xué)府。然而他們對(duì)國(guó)家的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)卻讓人大跌眼鏡，搖頭嘆息。這是他們個(gè)人的悲哀，也是清華北大的悲哀，是我們教育的悲哀！

清華，北大是我們的最高學(xué)府，高考狀元們的集合地，出了無數(shù)優(yōu)秀的人才，然而就像清華大學(xué)的前生“留美預(yù)備學(xué)?！币粯?，北大清華現(xiàn)在還是名副其實(shí)的“留美預(yù)備學(xué)?！?！畢業(yè)生成建制地留學(xué)美國(guó)，多數(shù)高考狀元大概都成了美國(guó)公民。整個(gè)國(guó)家最優(yōu)秀的人才都為美國(guó)培養(yǎng)了！

而力拓間諜案表明，在國(guó)內(nèi)的成功人士中，不乏頭腦不“清醒者”，學(xué)歷高，智商高，收入高，卻不識(shí)什么叫國(guó)家利益，什么叫民族利益，什么叫公民責(zé)任！

這無疑是教育的失敗，是清華北大的失敗，教育首先是做人的教育，品德的教育！以前所倡導(dǎo)的“德智體”，德是第一的！毫無疑問，我們的教育“缺德”！

一個(gè)小孩不懂禮貌，我們說他缺乏教養(yǎng)，這是父母的責(zé)任！一批學(xué)生走出校門犯了違反國(guó)家利益這樣的原則錯(cuò)誤，說明我們的教育有問題！

清華，北大最高學(xué)府恢復(fù)清朝末年的“留美預(yù)備學(xué)校”，成為外國(guó)的人才基地，說明我們的教育很失敗！

教育是百年大計(jì)，這樣的百年大計(jì)顯然需要改進(jìn)，改革，國(guó)家利益高于一切，這要成為教育的核心！這些要從小學(xué)搞起，清華北大這2個(gè)教育的風(fēng)向標(biāo)顯然沒有意識(shí)到自己的教育中還有除知識(shí)之外的社會(huì)，國(guó)家責(zé)任！

現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，全國(guó)各地正有許多高中和許多家庭在歡呼，他們的狀元考上了清華，考上了北大。

然而，幾年后，或許他們就會(huì)走進(jìn)美國(guó)大使館辦理留學(xué)簽證，再過些年，他們就會(huì)辦理美國(guó)綠卡或者移民手續(xù)。

我們的教育重視學(xué)生如何獲得第一，如何考取高分，以后學(xué)生做什么，為誰服務(wù)，好像沒有教育他們，只要他們將來出人頭地，管他在哪里出人頭地都可以，也許從全人類的角度考慮，我們的教育最無私？？

我們都是活雷鋒？我們都是白求恩？

顯然不是那么回事，他們或者我們只是為了自己生活更好，只是簡(jiǎn)單的人玩高處走，水往低處流！

太沒有追求的教育！

第二篇：信仰缺失

及其題

在方

2012年11月

論

人存式文

目：淺談信仰目錄

中文摘要????????????????????II Abstract????????????????????III 前言??????????????????????1V

一、對(duì)信仰的基本認(rèn)識(shí)?????????????IV

（一）馬克思主義?????????????IV

（二）中國(guó)人主要的宗教信仰????????VI

二、中國(guó)人的信仰現(xiàn)狀??????????????VI

三、信仰缺失的原因???????????????VI

（一）經(jīng)濟(jì)因素??????????????VI(二)政治因素??????????????VII

（三）文化因素?????????????VII

（四）社會(huì)因素?????????????VII

四、信仰缺失的應(yīng)對(duì)措施????????????VII 結(jié)語?????????????????????VIII

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【摘 要】

信仰，是指對(duì)人們對(duì)某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。真正的信仰應(yīng)該是自我內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值體系，在行動(dòng)中恪守。然而，在當(dāng)代中國(guó)卻存在著十分危險(xiǎn)的信仰缺失問題。這個(gè)問題給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)造成了巨大危害。造成這種問題的原因體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等。在我看來要解決這種問題必須從社會(huì)生活的各個(gè)方面出發(fā)，構(gòu)建適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新的信仰體系。我們則需選擇并堅(jiān)守那些值得我們一生堅(jiān)守的信仰，從而指引我們?cè)诼L(zhǎng)人生的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，貢獻(xiàn)社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】信仰缺失；馬克思主義；宗教信仰

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【Abstract】

Faith, it is to point to to people for a certain theory, theory, socialist convincing and exalted, and make it as their standard of behavior and activity guidelines, it is a person what to do and not do something fundamental criterion and attitude.True beliefs should be self heart recognized the value system, and in action scrupulously abide by.However, in contemporary China, there are very dangerous belief flaw question.This problem to contemporary Chinese society caused great harm.The reasons of the problems caused by this reflected in every aspect of social life, including economy, politics, society, culture, etc.In my opinion to solve this kind of problem must be from the social life in all aspects, constructing suitable for China's social development in the new belief system.Then,we need to be selected and stick to those worthy of our life hold beliefs, so as to guide us in the long the way of life to go on, achieve their goals in life, the contribution to society.【Keyword】：Lack of faith;Marxism;Religious belief

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淺談信仰

前言

一位外國(guó)哲人說過，有兩種東西，我們?cè)绞欠磸?fù)地思索，越會(huì)覺得它永遠(yuǎn)新鮮，并不斷增長(zhǎng)對(duì)它的贊嘆和敬畏：一個(gè)是頭上的星空，一個(gè)是心中的道德。對(duì)于我們來說頭上的星空就是信仰，需要我們反復(fù)為之思索、追求。信仰無論對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家和民族都具有極其重要的意義，對(duì)于個(gè)人來說，信仰就是行為、思想的指南針。信仰內(nèi)化后就是每個(gè)人都會(huì)自覺遵守的準(zhǔn)則。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，信仰是民族凝聚力和向心力的體現(xiàn)，具有共同的、強(qiáng)大的信仰是一個(gè)國(guó)家或民族精神的體現(xiàn)。我國(guó)正處于現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)軌之際,沒有堅(jiān)定信仰和價(jià)值追求,沒有人文精神支撐,社會(huì)和諧、民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)都只能是空想。信仰在根本上影響著人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，一旦出現(xiàn)信仰危機(jī)，就勢(shì)必會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)帶來極大的破壞甚至可以說是災(zāi)難。因此，信仰問題是黨和國(guó)家都十分重視的問題，也是備受社會(huì)各界關(guān)注的問題。處于社會(huì)大轉(zhuǎn)型期的中國(guó),經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,在物質(zhì)生活不斷豐富的同時(shí),精神世界卻出現(xiàn)了荒漠化，這是十分可怕，也是亟待解決的重要社會(huì)問題。

一． 對(duì)信仰的基本認(rèn)識(shí)

信仰是指人們對(duì)一定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其它一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形態(tài)。同時(shí)也是個(gè)人的意識(shí)行為,由于個(gè)人的經(jīng)歷以及所處環(huán)境的不同,從而產(chǎn)生了對(duì)物質(zhì)世界的不同的認(rèn)識(shí),這樣每個(gè)人的信仰也就有差別。而在我看來，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中存在如下主要的信仰類型。

（一）馬克思主義

我國(guó)當(dāng)前的信仰教育主要是馬克思主義信仰教育。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、第V頁

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馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。馬克思主義信仰即樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。馬克思主義信仰是一種嶄新的、科學(xué)的、健全的信仰，它的產(chǎn)生是人類信仰史上的偉大變革。目前，在共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國(guó)，馬克思主義是中國(guó)人的主流信仰。

（二）中國(guó)人主要的宗教信仰

說到信仰就不能不提宗教信仰，它是指信奉某種特定宗教的人們對(duì)所信仰的神圣對(duì)象（包括特定的教理教義等），由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現(xiàn)和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動(dòng)中，并用來指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為。在中國(guó)，所謂宗教信仰是與世界三大宗教信仰有所不同的，主要指佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教。中國(guó)人民正在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)政府倡導(dǎo)宗教要與之相適應(yīng)。在尊重人的宗教信仰的基礎(chǔ)上，我們也應(yīng)該注意避免邪教的滋生，要打擊借宗教信仰，滋邪教之風(fēng)。更要打擊一些邪教利用人們信仰宗教的心理進(jìn)行的犯罪活動(dòng)。在中國(guó)仍然有相當(dāng)多的人信仰宗教。

二． 中國(guó)人的信仰現(xiàn)狀

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)的變更必然會(huì)影響到處于轉(zhuǎn)型期人們的心理。而當(dāng)代中國(guó)人也是受到了中西文化沖突交融很深的影響。時(shí)至今日的開放時(shí)代，有了人民的自由發(fā)展、個(gè)性的張揚(yáng)，在這樣思想碰撞的時(shí)候，人們對(duì)信仰也有了多樣的選擇。實(shí)際上現(xiàn)在的多元時(shí)代，人們有而且社會(huì)也應(yīng)該容忍有多種多樣的信仰，憲法中就規(guī)定了信仰自由，潛在的就說明了信仰的多元性，無限性。但在大多數(shù)尤其是年輕的一代面前，信仰成了一種飄渺的東西，與自身的精神、生活

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等顯得很是遙遠(yuǎn)。更有一部分人對(duì)信仰又偏激的認(rèn)識(shí)，然而，這也只是他們對(duì)信仰迷茫的一個(gè)方面，更有甚的根本不了解有信仰這個(gè)東西，也不知道它的具體形式。丁元英的一句話，我覺得也適應(yīng)于信仰“五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有信仰。但是，五千年的文化積淀卻不能讓你挺著胸脯回答：我們有什么信仰？因?yàn)橛行叛龊陀惺裁葱叛霾皇且粋€(gè)概念?！彼悦鞔_自己有信仰并明了自己有什么信仰，這是一個(gè)對(duì)自我精神需求不斷認(rèn)識(shí)的過程。有的人仍存在概念誤區(qū)，認(rèn)為自己不信佛，不在教什么的就是沒有信仰。殊不知，宗教信仰只是信仰的一個(gè)分支。如果國(guó)家大力宣傳并普及這類抽象的事物，那么國(guó)民可能不會(huì)因“沒有信仰”而迷失。我們更可以從一些社會(huì)現(xiàn)象中了解到中國(guó)人的信仰缺失問題其實(shí)是一個(gè)亟需我們重視的社會(huì)問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中道德的淪喪、誠(chéng)信的缺失，部分干部黨員的腐敗，青年學(xué)子的集體浮躁，人們普遍缺乏幸福感，做人基本原則的喪失??這些現(xiàn)象的產(chǎn)生根源只有一個(gè)——中國(guó)人的信仰缺失。沒有明確的信仰內(nèi)化為自我道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)使一些人道德品質(zhì)出現(xiàn)問題，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定。這些都在告訴我們應(yīng)該嚴(yán)肅看待這個(gè)問題。

三．信仰缺失的原因

由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在一些暫時(shí)不能解決的問題是正常的。但是正是在這種情況下，我們更需要嚴(yán)肅對(duì)待認(rèn)真分析原因。我認(rèn)為中國(guó)目前信仰缺失的原因主要由以下幾方面：

（一）經(jīng)濟(jì)因素：

不成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根本原因，一個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值觀念，歸根到底是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的。目前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還只是初步的中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種不成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在給社會(huì)帶來生機(jī)和活力的同時(shí)，卻在各種體制不配套相應(yīng)的法律法規(guī)體系不健全以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律所決定的經(jīng)濟(jì)主體的趨利性的條件下，使得個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義的倒退性道德信仰危機(jī)滋生?？梢哉f，不健全的社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制，是導(dǎo)致人們道德價(jià)值混亂的根本原因。

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（二）政治因素

伴隨著東歐巨變、蘇聯(lián)解體，20世紀(jì)20年代象征著人類希望的社會(huì)主義逐漸暗淡，取而代之的是對(duì)共產(chǎn)主義的普遍懷疑，加之西方霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)思維的攻擊，使得社會(huì)信仰處于極為劣勢(shì)的國(guó)際環(huán)境中。人們的社會(huì)心理失衡，進(jìn)而產(chǎn)生的是對(duì)社會(huì)道德的質(zhì)疑，甚至作出不道德的行為。黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象，是我黨目前存在的最大危險(xiǎn)，這業(yè)已成為信仰危機(jī)的直接政治原因。

（三）文化因素

社會(huì)主義道德體系本身的不健全是主要原因。當(dāng)前，傳統(tǒng)的道德規(guī)范體系顯然無法滿足當(dāng)前新的歷史條件對(duì)價(jià)值觀的需求，社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生巨大變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)并存著多元化的價(jià)值觀。社會(huì)主義道德規(guī)范體系的主導(dǎo)性一直受到普遍質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。不能為社會(huì)大眾提供道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)以及道德行為的指引。

（四）社會(huì)因素

德行與幸福不能達(dá)到統(tǒng)一是其主要表現(xiàn)。一個(gè)具有倫理權(quán)威的社會(huì)，一定是一個(gè)善惡因果性能夠有效運(yùn)行的社會(huì)，但如果社會(huì)道德奉獻(xiàn)與道德回報(bào)機(jī)制不健全，那么這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的大量“為善未必幸福，作惡未必遭殃”的現(xiàn)象，使道德成了獲取幸福的障礙，道德自然就失去了魅力和感召力，道德信仰危機(jī)的大量存在就自然而然了。

四． 信仰缺失的應(yīng)對(duì)措施

應(yīng)對(duì)我國(guó)信仰缺失的現(xiàn)狀，關(guān)鍵是要構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新信仰體系,以彌補(bǔ)和替代現(xiàn)有思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域(相對(duì)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)

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域而言)信仰缺失的不足。成熟的、完善的主導(dǎo)性的新的信仰體系是維系與整合一個(gè)社會(huì)的重要因素。我們要努力樹立對(duì)馬克思主義、科學(xué)知識(shí)、法律的信仰,因?yàn)樗鼈兪切滦叛鲶w系的基礎(chǔ)和基本內(nèi)容。我們當(dāng)前缺乏的首先就是對(duì)這些基礎(chǔ)內(nèi)容的信仰。

（一）樹立對(duì)馬克思主義的信仰馬克思主義是辯證的唯物主義、歷史的唯物主義以及科學(xué)的社會(huì)主義,是被實(shí)踐證明了正確的理論體系。它以實(shí)踐為基礎(chǔ),堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,努力追求、探索事物及其運(yùn)動(dòng)的本來面貌。同時(shí)樹立共產(chǎn)主義的信仰，這是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)每個(gè)公民的基本要求。

（二）樹立對(duì)科學(xué)的信仰?！靶叛觥眲t體現(xiàn)為對(duì)科學(xué)知識(shí),對(duì)真理孜孜不倦地追求、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度。現(xiàn)今條件下構(gòu)建新信仰體系之所以談到樹立對(duì)科學(xué)知識(shí)的信仰,就是因?yàn)榭茖W(xué)本身就是求真務(wù)實(shí),就是對(duì)真、善、美的追求,就是對(duì)理性的追求。

（三）樹立對(duì)法律的信仰。首先法律(指良法)是人民意志的體現(xiàn),集中代表了人民的利益。其次,法律是人們追求公正、正義的產(chǎn)物。“信仰,就是樹立法律能保障人民利益的信仰,從而從思想上克服那種以身試法、僥幸于法、疑信于法的念頭。” 只有這樣,才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮之中堅(jiān)定自己的信仰。

結(jié)語

信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應(yīng)，是人類對(duì)于宇宙天地命運(yùn)歷史的整體超越性的意識(shí)，是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)形式的最高意識(shí)形式，是人類對(duì)人自身存在,與客觀世界的整體性的反應(yīng)。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擁有屬于自己的科學(xué)的、正確的信仰。作為新世紀(jì)大學(xué)生的我們，更應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一、樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的樹立自己的信仰，并以此為指導(dǎo)努力學(xué)習(xí)，天天向上。

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第三篇：缺失性體驗(yàn)淺論

缺失性體驗(yàn)淺論

缺失性體驗(yàn)是指主體對(duì)各種缺失（精神的和物質(zhì)的）的體驗(yàn)。無論是在物質(zhì)上、抑或是精神上，缺失固然是痛苦的。但真正最痛苦的并不是從來未曾擁有過或者是向往過幸福，而是曾經(jīng)擁有過或者是對(duì)幸福有著真切的向往之情的人們。這正如狄金森所說的：假如我沒有見過太陽,我也許會(huì)忍受黑暗,可如今,太陽把我的寂寞,照耀的更加荒涼。假如未曾擁有，我們可能根本就意識(shí)不到這種缺失。這正如李清照之于趙明誠(chéng)、張愛玲之于親情愛情的缺失。

缺失性體驗(yàn)?zāi)軌蚣せ钏囆g(shù)家的異常認(rèn)知，當(dāng)個(gè)體處在缺失狀態(tài)時(shí)，想象力往往很活躍。正是由于愛情的缺失，李清照愛情詞才在中國(guó)詞壇上大放光彩。心理研究表明，當(dāng)個(gè)體處于嚴(yán)重的缺失時(shí)，就往往會(huì)出現(xiàn)與自己所需對(duì)象相似的幻想或錯(cuò)覺。正是在愛情的缺失下，李清照才創(chuàng)作出《醉花陰》這首流傳千古的閨怨詞，有了“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的千古名句。

“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂？簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?/p>

李清照十八歲時(shí)，與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚，兩人志同道合，意趣相投，婚后的生活十分充實(shí)幸福。這首詞創(chuàng)作于趙明誠(chéng)在江寧任知府，李清照南下避難，夫妻分離時(shí)刻。佳節(jié)重陽，夫妻分離，愛情的缺失使得李清照有著淡淡的愁緒，對(duì)趙明誠(chéng)的思念不禁流露筆端。簾子動(dòng)了，李清照以為是她丈夫——缺失的愛情歸來，希望頓生，卻沒想到是西風(fēng)吹動(dòng)了簾子，希望頓失。希望越大，失望也就越大，就在這情緒的大起大落間，人便清瘦了，比黃花更憔悴。

藝術(shù)家的缺失性體驗(yàn)正是他們創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。張愛玲享受過親情的溫馨，感受過愛情的甜蜜，可是這些都是短暫的，失去親情、愛情的她更覺得孤獨(dú)而凄苦。缺失親情、愛情的人生經(jīng)歷形成了張愛玲敏感、敵意、懷疑與否定的性格，使她對(duì)生命與人生有著獨(dú)特的體驗(yàn)，影響到她小說的創(chuàng)作視角，形成了張愛玲以“人世挑剔者”的眼光通過日常社會(huì)生活挖掘人性惡。

張愛玲在整個(gè)生命歷程中主要經(jīng)歷了兩種缺失性體驗(yàn)：一是親情的缺失，父母的離異造成的父愛、母愛的缺失；二是愛情的缺失，胡蘭成的多情。這兩種缺失性體驗(yàn)造就了張愛玲作品中的悲劇性及蒼涼意境——一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)??

都說母愛是世界上最純粹、最高尚、最偉大的情感，“慈母手中線，游子身上衣”，母親的懷抱是這個(gè)世界上最溫暖的地方。可是在張愛玲的小說下卻不是如此。缺失母愛的人生經(jīng)歷讓她不再相信母愛的純潔與偉大。在她的筆下，母愛是自私的、冷漠的。如《傾城之戀》描寫的是家庭成員之間財(cái)產(chǎn)的紛爭(zhēng)、婚姻的變故，是一曲女性生存困境的悲歌，其中呈現(xiàn)的是一幅親情的荒涼世界。在這里，親情蕩然無存。主人公白流蘇是家道中落人家的女兒，不堪忍受丈夫的虐待離婚回娘家，是封建社會(huì)和男權(quán)社會(huì)下的受害者形象。在小說中，在白家生存的人雖說有血緣關(guān)系，但卻是一座無愛之城。離婚回娘家后，當(dāng)兄嫂榨干了白流蘇的錢之后，便開始處處擠兌流蘇，想盡辦法把她趕出白家，甚至于回離過婚的婆家做寡婦。面對(duì)兄嫂的無情無義、冷酷自私，無助的流蘇只好求助于母親。然而母親的態(tài)度呢？母親不僅半句體諒她的話都沒有，而且還一味地袒護(hù)哥哥嫂嫂，流蘇發(fā)現(xiàn)自己期待的母親根本不在那里，與她真正的母親根本就是兩個(gè)人。在金錢的誘惑面前，親情的面紗被徹底撕毀，蕩然無存。所謂親情的真正面目就是虛偽、自私、冷漠、無情。

愛情，每個(gè)人都向往的人世間最美好的情感，而在張愛玲的筆下，愛情也是可以算計(jì)的。《傾城之戀》中雖說有個(gè)圓滿的結(jié)局，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)成就了他們之間的愛情，但這愛情也不過只是一種謀生的手段罷了。物質(zhì)生活的極度貧困，使白流蘇無暇顧及到心靈。去香港，只不過是白流蘇逃離絕境，尋找“經(jīng)濟(jì)上的安全”的一種出路罷了。她的目的單純而實(shí)際，十分理性，并無愛情中的那些細(xì)膩的情感困擾。

張愛玲的故事中總是有著讓人嘆不盡的憂，讀不完的愁，無窮無盡的蒼涼，沒有盡頭??這就是缺失性體驗(yàn)在她的作品中最深刻的體現(xiàn)。

第四篇：微笑缺失

新材料作文“微笑”寫作導(dǎo)引

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：清晨的公共汽車?yán)?，往往是一個(gè)讓人心情壓抑的地方，這里沒有對(duì)話，乏有微笑，只有一張張毫無表情的臉。

材料二：澳洲的—位媒體記者在中國(guó)的一些地方考察了一圈，他說：“清晨，空氣是那么清新，掃過水的街道濕漉漉的，沒有灰塵揚(yáng)起。太陽已經(jīng)升上來了，金色的光輝從高樓大廈間斜射過來，這是多么美好的事情。人們經(jīng)過了一夜的酣睡，該精神抖擻才對(duì)，可是，如此美妙的清晨，人們的表情為什么像地球末日即將來臨般嚴(yán)肅？”

材料三：當(dāng)今社會(huì)人們笑容缺失的現(xiàn)象引起不少人的關(guān)注，一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有沒有”為題，對(duì)這一現(xiàn)象做了一些探討。

全面理解以上三則材料提供的信息，根據(jù)材料的含義作文。

要求：①自擬題目。②自定立意。③除詩歌外，文體不限且文體特征鮮明。④不少于800字。

[解題指導(dǎo)]

材料作文題，特別是多則材料作文題，高考涉及不多，審題難度相對(duì)較大。三則材料不是從職業(yè)的角度來說笑容缺失的，而是說公共場(chǎng)合人們?nèi)鄙傥⑿ψ屓烁械綁阂?，折射了公眾普遍存在的在公共交往中?duì)自己封閉和對(duì)他人冷漠的心態(tài)。在一定程度上，比較符合社會(huì)實(shí)際。

[寫作導(dǎo)引] 這是一道多則材料類的材料作文題，并且材料中沒有主旨句，審題難度比有主旨句或提示語的單則材料更大一些。完成此類作文題目審題的基本方法是找到多則材料的聚焦點(diǎn)，然后據(jù)此將多則材料作文轉(zhuǎn)換成話題作文，進(jìn)入我們所熟悉的步調(diào)。

題干要求我們“全面理解以上三則材料提供的信息”，“不要脫離材料的含意作文”，材料的含意是什么呢？

材料一敘述的是日常生活中一種司空見慣的現(xiàn)象——清晨的公共汽車?yán)锶藗儧]有笑容，它是我們現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在著笑容缺失現(xiàn)象的一個(gè)縮影；

材料二是轉(zhuǎn)述澳洲一位記者對(duì)中國(guó)笑容缺失現(xiàn)象的大惑不解； 材料三是說笑容缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起了不少人的關(guān)注和探討。

由此可見，三則材料的聚焦點(diǎn)是我國(guó)“當(dāng)今社會(huì)人們笑容缺失的現(xiàn)象”，簡(jiǎn)單的說，就是“笑容缺失”，并且，這里的“笑容”專指微笑。轉(zhuǎn)換成話題，可以是“笑容缺失”或“微笑”。

作文中可能存在著如下幾種偏題錯(cuò)誤：

一是以“表情”為話題，范圍過大。

“表情”有喜悅，有悲傷，有憤怒，有驚訝，有恐懼，有嚴(yán)肅，有輕松??三則材料顯然只說了代表樂觀、喜悅、輕松的“笑容”；

二是以“笑”為話題，范圍照樣過大。

“笑” 有大笑、微笑、苦笑、傻笑、憨笑、假笑、賠笑、冷笑、暗笑、狂笑、奸笑、獰笑、皮笑肉不笑??三則材料中第一則說微笑；第二則說要有愜意的笑，“愜意的笑” 應(yīng)指微笑，因?yàn)槠渌绱笮Χ疾磺泻?；第三則表述為“醉人的笑”那也是指微笑，所以三則材料都只說了微笑。

三是以“職業(yè)微笑”為話題，則是明顯偏題。

也許有人說微笑體現(xiàn)了一個(gè)人的職業(yè)道德，可以抨擊干部、售票員、護(hù)士、教師等對(duì)群眾、對(duì)乘客、對(duì)病人、對(duì)學(xué)生冷若冰霜、缺少熱情的現(xiàn)象。其實(shí)三則材料不是從職業(yè)的角度來說笑容缺失的，而是說公共場(chǎng)合人們?nèi)鄙傥⑿ψ屓烁械綁阂?，折射了公眾普遍存在的在公共交往中?duì)自己封閉和對(duì)他人冷漠的心態(tài)。所以與原有材料不切合。[來源:學(xué)|科|網(wǎng)]

當(dāng)材料作文被轉(zhuǎn)化成話題作文后，相信大家寫起來就輕車熟路了。

寫記敘文，可以寫公共交往中一個(gè)“微笑”的故事，寫出生動(dòng)細(xì)節(jié)，再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)情景，刻畫人物形象，傳遞出人物真實(shí)細(xì)膩的情感或作者的感悟；也可以寫幾個(gè)微笑的片斷，夾敘夾議，表達(dá)一個(gè)鮮明的主題。

寫成議論文，可以圍繞話題通過發(fā)問開拓思路：微笑缺失的原因是什么？微笑缺失有什么危害？微笑在現(xiàn)實(shí)生活中有什么意義？怎樣才能綻開如花的笑容？任意選擇其中一個(gè)問題來展開，都可以寫成一篇緊扣材料含意的作文。

【名人言論】

1.當(dāng)生活像一首歌那樣輕快流暢時(shí),笑顏常開乃易事；而在一切事都不妙時(shí) 仍能微笑的人，才活得有價(jià)值。——威爾科克斯

2.生活就是面對(duì)真實(shí)的微笑,就是越過障礙注視將來.--雨果

3.只用微笑說話的人,才能擔(dān)當(dāng)重任.--西諺

4.面對(duì)光明,陰影就在我們身后--海倫?凱勒 5.微笑乃是具有多重意義的語言。--施皮特勒

6.女人出門若忘了化妝，最好的補(bǔ)救方法便是亮出你的微笑。--辛迪?克勞馥

7.幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。---周國(guó)平

8.當(dāng)你微笑時(shí)，世界愛了他；當(dāng)他大笑時(shí)，世界便怕了他。——泰戈?duì)?/p>

9.烏云后面依然是燦爛的晴天?！矢チ_

10一切的和諧與平衡,健康與健美,成功與幸福,都是由樂觀與希望的向上心理產(chǎn)生與造成的?！A盛頓

【備選素材】

1.快樂

有一天，請(qǐng)書法家朋友為我題“快樂”二字。

他先以篆書寫了一遍。鐵線篆，筆道很細(xì)，曲折宛轉(zhuǎn)，古樸大方。我看著很好。他卻搖了搖頭，將宣紙團(tuán)成了一團(tuán)。然后，他以隸書再寫了一遍。粗放的筆道，很大氣。我看著很好。他卻又團(tuán)成一團(tuán)，扔到地上去了。

他以楷書寫了一遍。方正穩(wěn)妥，不瘟不火的字，想來掛在墻上，會(huì)讓人心平氣和。他停下筆，端詳起來。這回該滿意了吧。

過了一會(huì)兒，他又在這張紙的空白處，寫草書“快樂”，把紙寫滿了。

換了一張新宣紙，他用大筆蘸濃墨，寫了行書“快樂”二字。

他放下筆，說：“就是它了?！?/p>

我問他：“剛才那幾個(gè)不都很好嗎？”

“好是好，但篆書的快樂太纖巧；隸書的快樂太張揚(yáng)；楷書的快樂太拘泥；草書的快樂太飄忽，那都配不上‘快樂’二字。你看，這行書，用大筆蘸濃墨寫的，既沉實(shí)厚重，又行云流水一樣流暢、自然，這才是真正的快樂?！笔澜绫緛砭筒弧巴昝馈?。我們不快樂的程度取決于現(xiàn)實(shí)跟它們“應(yīng)該是”的樣子之間有多大距離。如果我們不凡事苛求完美，快樂這檔子事就簡(jiǎn)單得多了。在生與死之間還有一段美妙的征程，叫做生活。這是一段神奇的旅途，它應(yīng)該充滿了夢(mèng)幻、想象、知識(shí)、現(xiàn)實(shí)和領(lǐng)悟。

4徐本禹

用歌聲動(dòng)人，聽者有淚；用行者之心動(dòng)人，行者無疆。徐本禹，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔向貧瘠的大山？是愛的天使，是一種對(duì)社會(huì)報(bào)恩的責(zé)任感吧！你用軟弱的肩膀支撐著傾倒的教室，用一顆善良的心幫助那些孩子。這本不是你個(gè)人的承擔(dān)，而你卻一心奔向大山，縱然你個(gè)人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但是你用愛點(diǎn)燃的火把，刺痛了人們的眼睛，同時(shí)也蘇醒了人們的心扉。如果說眼淚是一種財(cái)富，那么你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因?yàn)槟阈闹写嬗袗壑焓梗?/p>

微笑的臉，用心感動(dòng)，用愛承擔(dān)。微笑的臉，不只讓我們心如花開，更可讓我們潸然淚下。徐本禹的微笑，就足以讓我們每個(gè)人淚如雨下。當(dāng)他帶著那張微笑的臉，走進(jìn)大山，以一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)生的稚嫩臂膀，肩負(fù)起傾頹的教室，肩負(fù)起貧窮，肩負(fù)起本不屬于他的責(zé)任時(shí)，有誰的心還不能為之感動(dòng)無語？古往今來，盡管人生虛無的悲論不絕，可是勸人執(zhí)著人生愛惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執(zhí)著當(dāng)然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子也還是那么一回事，絕不會(huì)有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣。不如把這個(gè)虛無放到括號(hào)里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一個(gè)人生，世人心目中值得向往的東西，無論成功還是幸福，今生得不到，就永無得到的希望了，何不以緊迫的心情和執(zhí)著的努力，把這一切追求到手再說? 佳作欣賞：

把微笑作為名片

清脆的啼叫喚醒了沉睡的大地，那是鳥兒的名片；溫暖的斜暉灑向復(fù)蘇的萬物，那是太陽的名片；晶瑩的露珠滋潤(rùn)干涸的土壤，那是小草的名片。自然界的萬物都懂得友好親善，我們?yōu)槭裁床话盐⑿ψ鳛槊?，既展示自己，又親善他人呢？

把微笑作為名片，你的心情會(huì)格外舒暢。早晨上學(xué)上班，個(gè)個(gè)睡眼惺忪，碰到認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的人，都投以友好的微笑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的臉上也有了變化，這是你的微笑得到了回應(yīng)。這時(shí)，難道你不覺得周圍的一切，頓時(shí)都變得親切生動(dòng)了嗎？微笑是護(hù)膚露，把它抹在臉上，我們將愈加美麗；微笑是心底的一脈靈泉，它使我們的內(nèi)心豐盈而深情。一個(gè)真誠(chéng)的微笑，是你對(duì)自我的虔誠(chéng)和篤信，是你對(duì)他人的摯愛和尊重。擺脫一切來自外界的糾纏和來自內(nèi)心的牽絆，揮別生活中的窒悶和鉛壓，真誠(chéng)地微笑，善意地微笑，透溢出人格的亮色，一展生命中燦爛的光澤，我們的心兒也隨之變得格外舒暢。

把微笑作為名片，別人的心情會(huì)充滿陽光。蒙娜麗莎的微笑，令多少人都為之沉醉？我們可以用微笑拯救人們冷漠的心靈，我們可以用微笑挽回充滿歡聲笑語的清晨。清晨的微笑如一汪清泉，可以滋潤(rùn)寂寞的心靈；如一把鑰匙，可以打開封閉的心扉；如一縷陽光，雖然短暫卻可以溫暖人心。

把微笑作為每個(gè)人的名片，世界也會(huì)因之和諧。嬰兒臉上的微笑，如初開的朝陽；少年臉上的微笑，如盛開的蓮花；成人臉上的微笑，如含蓄的玫瑰；老人臉上的微笑，如落 2

蕊的秋菊。每個(gè)人臉上都有微笑，世界就是一個(gè)陽光普照的花園，無論何時(shí)，都會(huì)充滿生機(jī)，充滿溫暖，充滿活力，而你，就是那其中美麗的一朵。

一點(diǎn)星火，可以振奮一片荒原；一腔熱血，可以熔化一口鍘刀；一篇美文，可以感化一顆心靈；一絲信心，可以燃燒一片希望；一個(gè)微笑，可以喚醒孤寂的心靈。

把微笑作為你的名片，為你，為大家，為社會(huì)營(yíng)造一個(gè)溫馨的氛圍，為建設(shè)和諧世界的大花園貢獻(xiàn)自己的一份綿薄力量！把微笑作為你的名片，無論你在成功的頂峰，還是失敗的谷底；無論你為愛興奮，還是為恨傷懷；無論你為過錯(cuò)而痛悔，還是為忽略而失落??一切的悲愁都加以詩情和智慧去涂抹，那么你的眼前將風(fēng)光無限，天高海闊。

點(diǎn)評(píng)：

這篇說理散文，通過“微笑在現(xiàn)實(shí)生活中有什么意義”這一問題將思路拓展開來，以“微笑的意義”為中心，提煉出“把微笑作為名片，你的心情會(huì)格外舒暢”、“把微笑作為名片，別人的心情會(huì)充滿陽光”、“把微笑作為每個(gè)人的名片，世界也會(huì)因之和諧”三個(gè)小觀點(diǎn)，內(nèi)容充實(shí)，切合題意，思路清晰，層次分明。

作者善于準(zhǔn)確自然地運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，語言通暢清新，有文采，有氣勢(shì)，精美的語言也成了這篇文章的一張漂亮的名片。

微笑，很美

花兒迎著陽光舒展花瓣，向著這斑斕的世界微笑，好美；太陽在湛藍(lán)的天空向著這繁茂的大地微笑，好美。微笑的世界，是一片和諧、美好的樂土。

美麗的微笑，需要樂觀的精神。微笑是每個(gè)人與生俱來的權(quán)力與資本。臺(tái)灣畫家謝坤山因幼時(shí)觸電而遭截肢的厄運(yùn)，但他始終相信，人擁有的比失去的要多得多。在他的臉上，始終洋溢著微笑。正是他的樂觀，鼓舞感動(dòng)了許多他周圍的人；正是他的樂觀，讓他堅(jiān)持不懈，成為一個(gè)知名畫家；正是他的樂觀，使他灰暗的人生陽光燦爛。沒有嫣然綻開的花蕾，便沒有四季可人的溫馨；沒有大徹大悟的樂觀，便沒有人生美麗的微笑。我們雖然哭著來到世上，卻應(yīng)該用微笑面對(duì)人生。

美麗的微笑，需要寬容的胸懷。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)雖是日趨激烈，但我們同為人類，同在一片藍(lán)天之下，同樣享受陽光的沐浴，為何不能以寬容的胸懷，去化解那心與心之間的堅(jiān)冰，拆除無形的隔閡，營(yíng)造一個(gè)和諧友愛的社會(huì)呢？一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有沒有”為題，對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們笑容缺失的現(xiàn)象做了討論，這不能不引起我們的重視。西方有位哲人說：生活是一面鏡子，你對(duì)它微笑，它同樣會(huì)對(duì)你微笑。

美麗的微笑，需要真誠(chéng)的關(guān)愛。前些天去看望奶奶，奶奶雖是臥病在床，連呼吸都很困難，但與我談話時(shí)，奶奶的臉上卻始終洋溢著充滿活力的微笑，我知道，那是因?yàn)槟棠烫蹛畚摇Ｎ⑿Υ碇嬲\(chéng)的關(guān)愛。最近，一位友人突然對(duì)我說：“你的微笑好甜?！边@句話給了我不小的驚喜。后來回味，那是因?yàn)槲艺嬲\(chéng)關(guān)愛友人，所以他才覺得我的微笑甜美。

微笑，是一種精神，精神得益于磨煉；微笑，是一種胸懷，胸懷依靠的是修養(yǎng)；微笑，是一種關(guān)愛，關(guān)愛憑仗的是真誠(chéng)。相逢一笑泯恩仇，桃花依舊笑春風(fēng)，讓所有的善意和感悟都融匯在這真誠(chéng)的微笑之中。

朋友，“送人玫瑰，手留余香”。在清晨的公共汽車上，售票員的微笑讓乘客感到無比的開心；在嚴(yán)冬的大街上，您的微笑會(huì)讓陌生人感到無比的溫暖；在病房里，護(hù)士的微笑會(huì)如一束陽光射進(jìn)病人的心房，讓人感覺生活充滿希望；在食堂里，對(duì)打飯阿姨的微笑會(huì)讓她感覺到自己工作的價(jià)值和意義??

正如羅丹所說：生活并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；同樣，生活不是缺少微笑，而是缺少綻放微笑的心靈。微笑，其實(shí)很美。

點(diǎn)評(píng)：

這篇說理散文，通過“怎樣才能綻開如花的笑容”這一問題拓展思路，以“展現(xiàn)美

麗微笑的條件”為中心，提煉出美麗的微笑需要“樂觀的精神”、“寬容的胸懷”和“真誠(chéng)的關(guān)愛”三個(gè)小觀點(diǎn)，然后更進(jìn)一層，闡釋了微笑的意義，最后借用羅丹的名言總收全文，點(diǎn)題。觀點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明深刻，切合題意，結(jié)構(gòu)完整，層次分明，照應(yīng)周密。

作者善于采用引名言、舉事例、打比方等方法說理，令人信服。比喻、排比等修辭手法運(yùn)用自如，語言通順準(zhǔn)確流暢。

第五篇：道德缺失案例

1、三鹿奶粉事件案例

2008年6月28日，位于蘭州市的解放軍第一醫(yī)院收治了首例患“腎結(jié)石”病癥的嬰幼兒，據(jù)家長(zhǎng)們反映，孩子從出生起就一直食用河北石家莊三鹿集團(tuán)所產(chǎn)的三鹿嬰幼兒奶粉。7月中旬，甘肅省衛(wèi)生廳接到醫(yī)院嬰兒泌尿結(jié)石病例報(bào)告后，隨即展開了調(diào)查，并報(bào)告衛(wèi)生部。隨后短短兩個(gè)多月，該醫(yī)院收治的患嬰人數(shù)就迅速擴(kuò)大到14名。

9月11日晚衛(wèi)生部指出，近期甘肅等地報(bào)告多例嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結(jié)石病例，調(diào)查發(fā)現(xiàn)患兒多有食用三鹿牌嬰幼兒配方奶粉的歷史。經(jīng)相關(guān)部門調(diào)查，高度懷疑石家莊三鹿集團(tuán)股份有限公司生產(chǎn)的三鹿牌嬰幼兒配方奶粉受到三聚氰胺污染。衛(wèi)生部專家指出，三聚氰胺是一種化工原料，可導(dǎo)致人體泌尿系統(tǒng)產(chǎn)生結(jié)石。

9月11日晚，石家莊三鹿集團(tuán)股份有限公司發(fā)布產(chǎn)品召回聲明稱，經(jīng)公司自檢發(fā)現(xiàn)2008年8月6日前出廠的部分批次三鹿牌嬰幼兒奶粉受到三聚氰胺的污染，市場(chǎng)上大約有700噸。為對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，該公司決定立即對(duì)該批次奶粉全部召回。

2、富士康事件案例

富士康科技集團(tuán)創(chuàng)立于1974年，是專業(yè)從事電腦、通訊、消費(fèi)電子、數(shù)位內(nèi)容、汽車零組件、通路等6C產(chǎn)業(yè)的高新科技企業(yè)。自2010年1月23日富士康員工第一跳起至2010年11月5日，富士康已發(fā)生14起跳樓事件，引起社會(huì)各界乃至全球的關(guān)注。2011年7月18日凌晨3時(shí)，又有一名員工跳樓，年僅21歲

如果孤立地看富士康十一連跳事件，很容易會(huì)被歸結(jié)到員工個(gè)人的身上，畢竟和幾十萬員工的總數(shù)相比，十一個(gè)人是微不足道的數(shù)字，但是當(dāng)這十幾個(gè)年輕人縱身一躍的時(shí)候，其實(shí)他們的身后存在著許多無形的推手，富士康里的這些年輕生命所承受的沉重，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)社會(huì)所付出的一種代價(jià)，幫他們卸掉這些負(fù)擔(dān)，企業(yè)的責(zé)任不容推卸，政府和社會(huì)也有一份應(yīng)盡的義務(wù)。如果漠視這些無形的社會(huì)成本，任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展都換不回真正的幸福指數(shù)。

3、毒膠囊事件案例

藥企被曝工業(yè)明膠制藥品 機(jī)構(gòu)稱行業(yè)技術(shù)壁壘高

央視《每周質(zhì)量報(bào)告》4月15日播出節(jié)目《膠囊里的秘密》,曝光河北、江西、浙江有一些不法廠商使用重金屬鉻超標(biāo)的工業(yè)明膠冒充食用明膠來生產(chǎn)藥用膠囊。國(guó)家食品藥品監(jiān)管局發(fā)出緊急通知,要求對(duì)媒體報(bào)道的13個(gè)鉻超標(biāo)產(chǎn)品暫停銷售和使用。

青海明膠董秘華彧民16日表示,市場(chǎng)上正規(guī)的明膠包括兩種,一種是骨明膠,另一種是皮明膠。明膠用材存差別,骨明膠是用生骨加工,一般不存在鉻超標(biāo)。而皮明膠,通常會(huì)選用灰皮來生產(chǎn),但是,這次出現(xiàn)鉻超標(biāo),主要是因?yàn)槟切┥a(chǎn)廠家用的是皮鞋和皮包的邊角料,而制革的時(shí)候有一道工序是鞣質(zhì),就是加進(jìn)重金屬鉻,這樣皮革就不容易變形,這種皮革俗稱“藍(lán)礬皮”,制作成明膠之后,肯定會(huì)出現(xiàn)鉻超標(biāo)的情況。鉻超標(biāo)明膠原材料成本不足正規(guī)明膠的三分之一。央視《每周質(zhì)量報(bào)告》在近日播出的節(jié)目中，指出有工業(yè)明膠制成的膠囊流入了修正藥業(yè)、通化金馬等九大藥企，其樣品被檢出鉻含量嚴(yán)重超標(biāo)，最高含量超標(biāo)90余倍。消息一出，社會(huì)輿論嘩然，修正藥業(yè)網(wǎng)站當(dāng)晚遭到黑客襲擊（如左上圖，網(wǎng)絡(luò)圖片）。

16日上午，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，通化金馬集團(tuán)的網(wǎng)站亦遭黑客襲擊，首頁信息被篡改（如左下圖，網(wǎng)絡(luò)圖片）。記者登錄通化金馬藥業(yè)官網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)首頁上一片空白，中間寫著：“我的爛鞋子被你們拿去做膠囊了？像這種名族企業(yè)的敗類，中國(guó)黑客人人見而爆之?。∪?、蒙牛、地溝油，現(xiàn)在還要加個(gè)你們的爛鞋子感冒膠囊，有一天我會(huì)變成超人！”