第一篇：讀書筆記(其2)

《理想國》(其)

書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財產(chǎn)的關系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”一樣，柏拉圖認為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自己一生所為，并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應該多一份寧靜與自由感?！币驗橐磺杏枷肆?。說到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨，了解了這一點，書中的“年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀在輕，他活著也是負擔?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關鍵的是在于你的態(tài)度

對于今天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構(gòu)建一個自我的精神世界；對于老人而言，你應當處理好你和金錢的關系；又告誡每一個人，你應該對你的一切行為負責，到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責，但這對中國人來說效果是不怎么明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產(chǎn)于老人的關系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

柏拉圖構(gòu)建了自己的理想國家模式，并宣稱理想的國家應該是有著學家萊領導的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。

首先，談到了生產(chǎn)者應自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務；其次談到了商人的貿(mào)易；最后闡述了戰(zhàn)士應當勇敢的保衛(wèi)自己的國家；同時也談到了每個人應該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個行業(yè)的人都應當為自己的國家做貢獻，從而使生活在這個國度的人感到幸福，運用各個行業(yè)與國家的關系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們應該服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學意義，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不同，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的意義。

對中國而言，我們得政治文明還不夠高，我國自古皆專制，偶有民主，卻終是“只聞其聲不見其人”。那在今天中國政治面臨了一個大的變革瓶頸，我們的政體是人民民主專政，今天的西方民主已是今非昔比，中國只有在原有的框架下積極探索，最為主要的還是學習西方的政治文明，中國一點會追尋到適合我們自己的政體，同時，也希望我國政治文明能夠生根、發(fā)芽、開花和結(jié)果。

柏拉圖《理想國》到處是經(jīng)典，特別是在其中篇，但因為上篇經(jīng)常翻到，故斷章取義，僅寫了上篇的讀后感，讀后感寫完了，我卻打算用一輩子來讀這本書。

這并不是結(jié)束，恰恰相反，這僅僅是一個開始，間或是尚未開始。

《躁動的百年》（其）

“在很大程度上，教育無新聞”，鐘啟泉教授曾這樣明確提出。一方面，研究課堂教學，追求有效教學永遠是教師文化的主要話題，所以，任何游離于教育改革實踐和廣大教師專業(yè)需求之外而炒作“教育新聞”的報刊，必然失去教師讀者群。另一方面，現(xiàn)代教育改革所討論的話題，如創(chuàng)新教育、發(fā)展性教育評價、新課程改革等等，并沒有超出上個世紀現(xiàn)代西方各個教育思想流派的研究視域。當報紙在炒作所謂的“愉快教育”“賞識教育”“創(chuàng)新教育”“減負”等等“新興”的名詞時，我們一翻書，在幾十年前，甚至幾百年前，盧梭、蒙臺梭利、杜威等早已提出了這些思想，并且已經(jīng)形成了完整的體系，媒體所炒作的不過是這些思想的一個小小的注角。

教育是從哲學中脫胎的，從本質(zhì)上說，教育是哲學，而不是科學。它以價值和意義為中心，而不是以事實為中心，它包含著人類的旨趣、目標與信念。而在這些領域，現(xiàn)代人并不比古人更富有。在《躁動的百年》一書中，陸有銓教授客觀地講述了西方近百年來各個教育思想流派的思想主張及其順承關系，從中我感受到了教育的厚重與復雜。其中，進步主義教育、要素主義教育、存在主義教育等，對我國現(xiàn)代教育改革，尤其是新一輪的課程改革有極其重要的現(xiàn)實意義。比如，新課程改革的亮點——綜合實踐活動，我個人覺得就是從杜威“做中學”發(fā)展而來，而且這種發(fā)展只是把杜威的教育思想與現(xiàn)代教育技術結(jié)合而已，其根本理念甚至操作過程并沒有超出他的思想主張。讀過《躁動的百年》后，再通覽《基礎教育課程改革綱要（試行）》及其解讀，我感覺我們現(xiàn)在所極力推動的教育改革，很多是在做著西方上個世紀三四十年代所做的事情，而且我們的改革推動得如此艱難！

“什么是教育”“教育要培養(yǎng)什么樣的人”“教師需要什么樣的教育信仰”，這些關于教育的最基本問題是各個教育思想流派所共同追問的，也是陸有銓教授所思考的。在讀這本書時，對于各種不同的教育思想，我不是抱著批判的態(tài)度去讀，而是先進入他們的角色，想像著我就是極力主張這種思想的人，雖然有些流派是針縫相對的。我相信一點，既然一種思想可以形成一種流派，可以影響教育實踐，就必然有其存在的合理性，就不能用簡單的對和錯來加以評判。所以，當我讀進步主義教育思想的時候，我就支持以學生為中心，以活動為教學主線，堅持“做中學”，堅持“教育即生活”“學校即社會”；當我讀要素主義教育思想時，我就會重新審視以學生為中心的合理性，相信人類文化遺產(chǎn)里有永恒不變的、共同的要素，理解了開設代數(shù)、幾何這些枯燥課程的意義；當我讀存在主義教育思想的時候，我就深信教育應該引導學生發(fā)現(xiàn)自我，應該以個人的“自我完成”為目標，讓學生“自由選擇”道德標準，并為自己的行為負責……讀過這些既有沖突、又有繼承的思想流派，“什么是教育”“教育要培養(yǎng)什么樣的人”“教師需要什么樣的教育信仰”這些最本質(zhì)的問題可能更難以回答，但思考卻日益深入。這樣的問題也是一線教師最需要追問和反思的，如果對這些問題是生疏的，那么教育實踐就是盲目的。有人曾問三個建筑工人：“你們在做什么？”第一個人回答：“砌磚?！钡诙€回答：“掙錢?！钡谌齻€回答：“建造世界上最有特點的房子?！焙髞淼谌齻€工人成為有名的建筑師。我想，促使第三個工人成為有名建筑師的根本原因是對待職業(yè)的哲理思索和審美情趣。教師職業(yè)的成功者也必定有一種對待該種職業(yè)的哲理思索和審美情趣，這也是“教書匠”和“教育家”的根本區(qū)別。新課程改革中許多教師的不適應從根本上說是沒有形成自己的關于教育的“深層建構(gòu)”，沒有樹立自己的教育信仰，而只注重行為模式的改進，把新的教育理念降格為支離破碎的教條或規(guī)則。教師的這種“深層建構(gòu)”是不能以外控的模式強制形成的，不能指望教育行政部門組織短期培訓就能立竿見影。其中的關鍵問題是如何引導教師把自己的職業(yè)關注從日?，嵤罗D(zhuǎn)向?qū)逃砟畹姆此己褪崂?，對“?nèi)隱理論”的審視和重構(gòu)。

第二篇：其末學生寄語

期末學生寄語 2012-12-251、(冉龍騰）聰明的人決不等待機會，而是攫取機會，運用機會，征服機會，以機會為仆役。你抓住機會了嗎？機會是怎樣才能獲得？那就是把握好現(xiàn)在！切記切記！

2、（朱相成）彩虹的七色是由勤勞的赤、謙虛的橙、刻苦的綠、誠實的黃、認真的青、儉樸藍和團結(jié)的紫組成。讓我們共同攜手，一起使勁，為目標而努力！

3、（王鈞德）器大者聲必閎，志高者意必遠。烈火試真金，逆境試強者。珍惜眼前時，蹉跎空嗟嘆。親愛的朋友，莫等閑，白了少年頭，空悲切。

4、（許敏敏）人生誠然有許多煩惱，但在滿懷信心，意志堅定的人看來，無難不可摧，樂觀努力，就是秘訣。用積極的心態(tài)面對現(xiàn)在的每一天，你收獲的會更多。

5、（任芳芹）一?；覊m改變不了大海的明凈；一顆石子阻擋不了江河的奔騰；一塊烏云遮掩不了太陽的光輝；一次挫折折服不了勇者的雄心； 世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人；你呢？有信心前進嗎？

6、（楊露菲）別問我夢是什么，你正在享受夢的奇異；別問我生的價值，你正在創(chuàng)造活的瑰麗；別問我路的方向，你正在披荊斬棘；也許山遙路遠，也許迷霧濃罩，請相信，苦澀酸咸的汗水會凝成燦爛光環(huán)。

7、（魏田田）彩虹，在大雨后出現(xiàn)；臘梅在風霜中吐蕊；雄鷹在險峰間盤旋；人，在困境中彌堅。為了自己的明天，請你從現(xiàn)在起更努力，笑到最后的，才是最美的。

8、（田智惠）要獲得輝煌的成就，必須堅持“我也可以這樣做”的信念。如果不能勇往直前，絕對不會達到勝利、成功的境界

9、（彭雷）有志者 自有千方百計，無志者只感千難萬難；勤勞一日，可得一夜安眠，勤勞一生，可得幸福長久。請珍惜現(xiàn)在的青春，積極進取，今后的路才會更廣更寬。

10、（楊厚山）“天空沒有留下我的痕跡，但我已經(jīng)飛過?！?“沒有流過血的手指，彈不出世間絕唱?！?請用你敏捷的智慧，靈巧的雙手，為你的未來勾畫出一幅與眾不同的藍圖。

11、（孫浩）頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰；短短的雙腳可以走完世界上任何一條漫途；請相信，只要有一顆不屈的靈魂，一份不放棄的斗志，你會等到花開云散。

12、（郝佰強）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。不經(jīng)過千般打磨，萬般艱辛，無法嘗到成功的甘果。愿你用一顆沉穩(wěn)、睿智、敏捷的頭腦，為自已開拓一片蔚藍。

13、（陳曉霞）你是不是像我在太陽下低頭，流著汗水默默辛苦地工作？你是不是像我成天忙著追求，追求一種意想不到的收獲？因為我不在乎，別人怎么說，我從來沒有忘記過對夢的執(zhí)著，對未來的承諾。

為堅守自己的信念，為追求心中的理想，請你耐得住孤獨，耐得住寂寞吧。

14、（王洪）大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成?。徽撊∩?，不論苦樂。請你相信，機遇總是光顧那些有準備的人。你是否在做最充分的準備呢？

15、（劉香梅）幸福在哪里？幸福在辛勤追求的汗水里，在無悔奮斗的耕耘里，在孤燈伴讀的寂寞里。請相信，一份耕耘，一份收獲。你能有這份精神嗎？

16、（唐青蓮）博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。人生就在于超越自我，超越他人，最后證明了自己是最優(yōu)秀的。

17、（董瀝）盛年不再來，一日難再晨。及時自勉勵，歲月不待人。你如果 把握住了今天，就勝似獲得兩個明天。聰明的你，是否也這樣計算？

18、（任勇軍）學習在于你自己有沒有覺悟和恒心，而不在于有沒有教你。精神的執(zhí)著、想像的活躍、心靈的勤奮，才會鑄就你的成功。請邁開你的雙腿，努力前進。

19、（劉根）即使一個人天分再高，如果他不艱苦操勞，他不僅不會作出偉大的事業(yè)，就是平凡的成績也不可能取得。你得學會勤奮，吃苦，忍耐，堅持。明白了嗎？

20、（鄒維）習慣決定個性，個性成就命運，命運屈服勤奮。請用你沉靜的心，睿智的腦，靈巧的手為自己譜寫一首生命華章。

21、（田生兵）種子若害怕埋沒，就永遠不能發(fā)芽；航船若害怕風浪，就永遠無法到達彼岸；人生若害怕苦難，就永遠與成功無緣。愿你樹立堅強毅志，為自己的明天奮斗。

22、（劉京芮）鷹沒有承受折翅的痛苦，便無法搏擊長空；蛹沒有破繭充血的苦吟，是無法翩然成蝶；鳳凰沒有烈火自焚的哀鳴，是無法更新涅槃；學習沒有汗與淚的伴奏，永遠聽不到悅耳的弦歌。你現(xiàn)在懂自己最需要什么嗎？

23、（嚴惠琴）苦難是人生的敵人，同樣也是人生的知已。它能消磨一個人的意志，也能打造一個人的靈魂。聰明的你，是愿意被打倒呢，還是希望被塑造？

24、(覃歡）別問我夢是什么，因為你正在享受夢的奇異；別問我我的價值，因為你正在創(chuàng)造瑰麗；別問我路的方向，因為你正在撥開荊棘；征遙路遠，或許迷霧籠罩，請相信，苦澀辛酸的汗水會凝成燦爛的光環(huán)。

25、（王婷）在貧窮的物質(zhì)面前，你是精神的富裕者；在艱難的求學路上，你是勇敢開拓者；在深暗的逆境中，你是拼搏的勝利者。請相信，信念在苦難中堅定，追求在磨煉中生輝。

26、（車玲）使用雙手的是勞工，使用雙手和頭腦的舵手，使用雙手、頭腦與心靈的是藝術家，只有合作雙手、頭腦、心靈才算得上真正的成功者。親，如果想成功，你準備用上哪些呢？

27、（吳軍）勤奮 是你的基石；好問是你的雙翼；堅持是你的脊梁。帶著美麗的夢想，握著牢固的船舵，啟航吧！相信彼岸的天空更絢爛。

28、（劉佳）課堂上，你大膽爭論，勇于暢抒己見，成績保持優(yōu)秀。勞動中，你積極肯干，不怕苦、不怕累。而偉人之所以偉大，也是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。請你保持你的優(yōu)勢，走到想要的目的地！

29、（樂鵬川）如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。朋友，未來的路很長，時時都要記住，只有戰(zhàn)勝自我，才會戰(zhàn)勝他人。

30、（楊燕）沒有風浪，就不能顯示帆的本色；沒有曲折，就無法體味人生的樂趣；沒有付出，就無法收獲命運的甘果。成功與失敗只有一步又相隔萬里，你準備好了嗎？

31、（曹寶）你性格內(nèi)向，積極進取，勤奮刻苦，與人無爭；你不鳴則已，一鳴驚人，有明辨是非的能力；你能合理地安排作息時間，不為各種言行左右，把精力放在學習上，真的難能可貴。但愿你能堅持這種精神，直到理想的彼岸。

32、（代盛文）不登高山，不知天之高；不臨深溪，不知地之厚；不經(jīng)過千般打麿，萬般艱辛，無法嘗到豐收的喜悅。請你以一顆沉穩(wěn)、平靜、睿智的頭腦，為自己開拓一片蔚藍。

33、（張寶）聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的學習態(tài)度和堅韌不拔的精神，這些都是學生成功所需的條件。

勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。親，你是如何打算的呢？

34、（胡淵）青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展??全包含在這兩個字之中??奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們家族的希望和光明所在。記住了嗎？

35、（李政）古往今來，凡成就事業(yè)，對人類有所作為的，無不是腳踏實地，艱苦登攀的結(jié)果。才華是刀刃，勤奮是磨刀石，即使是很鋒利的刀刃，若日久不用磨，也會生銹，成為廢物。我的朋友，你讀懂了嗎？

36、（余春霖）通向面包的小路蜿蜒于勞動的沼澤之中，通向衣裳的小路從一塊無花的土地中穿過，無論是通向面包的路還是通向衣裳的路，都是一段艱辛的歷程。博觀而約取，厚積而薄發(fā)，你一定會是優(yōu)秀的人。

37、（杜清蓮）你要了解成功是什么嗎？稱它為進步就是了。你要了解進步是什么嗎？管它叫明天就是。明天卻是從今天就已經(jīng)開始做了，盡管變幻離奇，坎坷無數(shù)，但只要付出勤勞，勇氣，斗志，它從來不會不到目的。

38、（徐聰）貴有恒——何必三更眠五更起？成功的路上，最無益最害怕的是一日曝十日寒?！跋驴喙Α比齻€字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功。同學，振作精神，下苦功，為自己的明天吶喊助威。——

39.（周新羽）涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。請你用你敏睿的大腦，沉靜的心，靈巧的手為自己譜寫一曲青春華章。

40.(雷鳳潔）信心是命運的主宰。一個人缺少了自信，就容易對環(huán)境產(chǎn)生懷疑與戒備。即所謂“天下本無事，庸人自擾之”。只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實現(xiàn)自己底意志。

所以偶爾你要多一點自信，少一點擔心，那樣你才有樂觀的精神，也才能戰(zhàn)勝你所遇到的一切困難。

41、(冉波）、在學習上，你大智若愚，考慮問題思路開闊，系統(tǒng)全面。這得益于你基礎扎實、興趣高、涉獵廣泛、悟性強、有自信；只是語文基礎不夠牢固，成績有一定的波動，這會影響你的發(fā)展。希望平時多開口讀、背。人生是一張單程車票，在每個小站我們都要學會把握機會，才能順利到達理想的驛站。

42、（向胤全）親，青春是用汗水澆灌；理想是用辛勞換取；成功是奮斗結(jié)晶。

苦難是人生的敵人，但也是勝利的曙光。聰明的你，選擇什么？

43、（向桂君）即使一個人天分再高，如果不艱苦操勞，不僅不會作出偉大的事業(yè)，就是平凡的成績也不可能取得。盛年不再來，一日難再晨。及時多勉勵，歲月不待人。親愛的朋友，請把握好今天吧，你會換取一生值得回憶的美好。

44、（郭舒文）知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。只要你一步一步走穩(wěn)，一步一步走實，相信你會走向你想去的殿堂。

45、（周鴻飛）人的天賦就象火花，它既可能熄滅，也可能燃燒；而使它成為熊熊之烈火的方法，只有一個，那就是艱苦的勞作，再勞作。

同學，勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。請揚起你的帆，努力奮斗吧，目標就在眼前。

46、（鄒瀟瑤）合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于腳下。只要我們一步一個腳印地走，就能走到我們想要去的地方。加油！

47、（陳銘）不是所有付出都有回報；不是所有苦難都是遭殃；不是所有給予都需要索??；不是所有希望都種在荒漠。你惠質(zhì)蘭心，靈巧敏壑，只要肯挖掘，你的人生定是無比絢麗。

48、（劉俐宏）超強的記憶，你有；靈巧的心靈，你有；勤奮的態(tài)度，你有；只要鼓足勢氣，用頑強的毅力堅持到底，勝利的花一定會為你綻放。

49、（李玲玲）人生起起伏伏，道路曲曲折折，困難重重疊疊，學習苦苦樂樂。世上之事沒有哪一件一帆風順。只有我們自己時時敲醒自己，沒有什么不可能。

50.（夏文武）種子播入泥土，就有抽絲發(fā)芽機會；蠶蛹擠破繭壁，就有化蝶展翅的機會；雛鷹跌入險峰，就有搏擊長空的機會。我們在學習上只要肯吃苦，有堅持不懈的精神，也定會有成就。

51、（馮耘菖）人生象木，沉穩(wěn)；人生似金，絢爛；人生似水，莫測；人生似火，熱烈；人生似木，敦厚。親，在這青春的歲月里，我希望在學習上，沉穩(wěn)、厚重；在生活中熱烈、絢爛。相信你的未來之路越走越寬。

52（孫健凱）A=X+Y+Z.A代表成功，X代表艱苦，Y代表休息，Z代表少說廢話。學問是苦根上結(jié)出來的甜果。親，頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。戰(zhàn)勝自我喲，相信，那不遠處就是你想去的殿堂。

第三篇：英雄以及其事跡

NO.1.牛玉儒：勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，被稱為新時代共產(chǎn)黨員的榜樣

【主要事跡】牛玉儒生前擔任內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市委書記，2004年8月因病逝世。2003年“非典”疫情期間，牛玉儒吃住在辦公室，搶時間建成了占地500畝、480個病房、800張病床的SARS救治中心，為呼市非典疫情的控制起到了重要作用,交出了老百姓滿意的答卷。

【頒獎詞】名叫牛玉儒，人像孺子牛，背負著草原人的幸福上路，這幸福是他的給養(yǎng)，也是他的方向。風雨人生、利弊得失，他兢兢業(yè)業(yè)地遵循著“位卑未敢忘憂國”的祖訓。為官一任，他給我們留下激情燃燒的背影，讓精神穿越時代常青。他讓活著的人肅然起敬；他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)！

NO.2．劉翔：雅典奧運會上，用風一樣的速度向世界展示中國，并重新書寫中國田徑史的運動員

【主要事跡】相信所有的中國人都無法忘記雅典奧運會上劉翔帶給我們的驚喜：他以12秒91的成績平了由英國名將科林"杰克遜保持的世界紀錄。這枚金牌是中國男選手在奧運會上奪得的第一枚田徑金牌，書寫了中國田徑新的歷史！“誰說我們中國人不行，我要證明給大家看，我，是奧運會冠軍！”“追風少年”的豪邁氣概令每一個中國人動容。

【頒獎詞】12秒91，他實現(xiàn)了一次偉大的跨越，100年來的記錄成了身后的歷史，十重欄桿不再是東方人的障礙，因為中國有劉翔，亞洲有劉翔！這個風一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個正在加速的民族。他身披國旗，一躍站在世界面前。

NO.3．任長霞：連破積年大案，以一身正氣鎮(zhèn)住邪惡的“女神警”

【主要事跡】“我認為警察就是我的天職，為自己所執(zhí)著追求的事業(yè)而獻身，值！”2004年，河南省登封市公安局局長任長霞的事跡讓人們看到了另一種境界，感受到了另一種情懷，領略到了一種真正的博大。來登封短短幾年的時間，這位剛毅的女公安局長帶領警員破獲了一批沉積多年的案件。她在自己的崗位上護佑著人民的安康。

【頒獎詞】她是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑！一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重！

NO.4．明正彬：出生入死臥底偵察，給毒品犯罪以沉重打擊的緝毒英雄

【主要事跡】他是一位在公安機關緝毒禁毒戰(zhàn)線上立下赫赫戰(zhàn)功的楷模，十幾年來親自偵破和指揮偵破各類販毒案件1400起，抓獲犯罪嫌疑人1800多名，繳獲海洛因等毒品3500多公斤。境外毒梟對明正彬恨之入骨，曾組織暗殺未成，后又懸賞500萬元買他的人頭。毒販還曾在夜晚向他的住宅投擲自制汽油燃燒彈。

【頒獎詞】刀尖上的舞蹈，之所以能夠奪人心魄，是因為那是鐵與血的交響。明正彬就是在刀尖上跳舞的人。在毒販子面前，他嚇不怕，買不動、難不倒。而毒販子在他手下，過不去、藏不住，逃不掉。因為有他和他的戰(zhàn)友，我們才能享受陽光的燦爛。

NO.5．袁隆平：一生以水稻為伴，被稱為世界“雜交水稻之父”的科學家

【主要事跡】 2004年4月26日，中國工程院院士袁隆平被授予以色列“2004沃爾夫農(nóng)業(yè)獎”。同年10月，在美國舉行的世界糧食獎國際專題研討會上，袁隆平被授予“世界糧食獎”，這是國際上在農(nóng)業(yè)方面的最高榮譽。袁隆平使水稻產(chǎn)量在一個世紀中增加了2倍，養(yǎng)活了數(shù)以千萬計的人口。

【頒獎詞】他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平！

NO.6：徐本禹：甘受清貧，在貴州深山小學任教的青年志愿者

【主要事跡】22歲的大學畢業(yè)生徐本禹在貴州貧困山村支教，他的義舉廣受贊揚，并帶動了眾多志愿者。一次與基層官員的談話，改變了徐本禹長期以來的固有想法，他認為志愿者除了單純支教，更應為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展作出貢獻，他希望利用自己的“品牌效應”為當?shù)氐恼猩桃Y，脫貧致富發(fā)揮作用。現(xiàn)在已經(jīng)有13個國家的熱心人通過網(wǎng)絡了解到徐本禹的支教事跡，并要求資助貴州小學的貧困學生。

【頒獎詞】如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進大山深處，用一個剛剛畢業(yè)大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責任。也許一個人力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

NO.7．田世國：捐賢救母，孝道感天下的孝子 【主要事跡】2004年9月30日，上海中山醫(yī)院做了一個非常特殊的手術：山東漢子田世國將自己的一個腎臟移植給身患尿毒癥的母親。為了讓母親順利完成手術，田世國還精心設計了一個“騙局”，老母親至今都不知道捐腎的“大善人”就是自己的親生兒子。

【頒獎詞】 “誰言寸草心，報得三春暉？”這是一個被追問了千年的問題。一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠已經(jīng)堅如磐石。田世國，讓天下所有的母親收獲慰藉。

NO.8．梁萬?。涸谖＜标P頭沉著冷靜，創(chuàng)造飛行奇跡的空軍試飛員

【主要事跡】2004年7月1日，一架新型飛機正在執(zhí)行試飛任務。當飛機升至12000米、距離本場70公里時，突然燃油漏光、發(fā)動機空中停車！試飛員梁萬俊憑著高超精湛的飛行技術，果斷駕機空滑返場，終于迫降成功，創(chuàng)造了在國內(nèi)外航空史上無動力迫降本場成功的奇跡。

【頒獎詞】鷹是天空中最嫻熟的飛行家，但是他卻有比鷹還要優(yōu)秀的飛行技能。萬米高空之上，數(shù)險并發(fā)之際，他從容鎮(zhèn)靜，瞬間的選擇注定了這次飛行像彩虹一樣輝煌。生死八分，驚天一落，他創(chuàng)造了奇跡！為你驕傲！中國軍人，鋼鐵是這樣煉成的。

NO.9．孫必干：臨危受命，在戰(zhàn)火紛飛的伊拉克成功解救中國人質(zhì)的外交官

【主要事跡】2003年5月，美國對伊主要戰(zhàn)事結(jié)束，中國決定派出復館小組赴伊開展工作。已退休半年的孫必干大使臨危受命，前往艱苦戰(zhàn)亂的伊拉克。在一年多的時間里，他帶領復館小組經(jīng)受住了戰(zhàn)火紛飛、治安混亂、貧鈾彈污染的嚴峻考驗，積極開展工作，與伊拉克政府建立聯(lián)系。2004年4月，7名中國勞工在伊被劫持。在孫必干大使的指揮下，復館小組多方營救，終于使綁匪在23小時之后釋放了中國人質(zhì)。茍利國家生死以，豈以禍福趨避之。在國家需要時挺身而出，這正是新一代外交人的寫照。

【頒獎詞】他于花甲之年臨危受命，遠離故土只為續(xù)寫使命傳奇。為了達成和平，他游刃于戰(zhàn)火之間，為了挽救生命，他斡旋在死亡邊緣。“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。2004年，這個老人不知疲倦地奔走，前方，是他必赴的使命；身后，是讓他驕傲的祖國。

燃盡自己卻照亮別人——記舍己救人古稀老教師胡生貴

一位72歲高齡、腿腳不便的農(nóng)村退休老教師，看到有孩子不慎落水，不顧個人安危舍己救人。最終，孩子得救了，老人卻永遠閉上了眼睛。近日，記者走進貴溪市羅河鎮(zhèn)河上胡家村胡生貴老人的家、他生前所在的學校和事發(fā)地點，探訪胡生貴老人舍己救人背后的故事。

危險時刻，古稀老教師舍身救人

胡家村村旁的羅塘河是信江的一條支流，水流湍急。

8月22日傍晚，胡家村的3個小孩，12歲的胡俊鋒（胡生貴的孫子）、9歲的黃超和8歲的胡悅同往常一樣，高高興興地前往村邊的一條水渠洗澡。平時洗澡的水渠那天竟然沒有水，小孩就一窩蜂地跑到只隔一個堤壩的羅塘河。

胡俊峰走向壩下的淺水區(qū)洗澡，而黃超和胡悅卻走向壩頂。剛走出沒幾米遠。黃超腳下一滑，湍急的水流迅速將他沖進壩下的深潭。

“救命，救命！”水性不好的黃超面對突然的變故，嚇得大叫起來。正在旁邊的小鋒看到小超在那里掙扎，趕緊伸手想去拉他，但是沒有拉住。

危急關頭，正在附近剛從村老年協(xié)會忙完事的胡生貴，聽到有小孩的呼救聲，顧不上腳下的亂石，拖著有點跛的腿，三步并做兩步，以最快速度跑到黃超落水的深潭邊，來不及脫下身上的衣服便縱身跳進水中，全然不顧自己年事已高和殘疾的跛腿。他知道，時間就是生命，如果回去叫其他人的話，小孩肯定會被淹死。他游到小孩的身邊，奮力將小孩托向淺水區(qū)。在胡俊鋒的幫助下，黃超獲救了。

由于水流較急，加上體力消耗太大，胡生貴和胡俊鋒瞬間被急流沖開。胡俊鋒本能地喊了一聲：爺爺。

不一會兒，胡生貴體力不支，沉了下去?？吹綘敔敵料氯ゲ灰娏耍?個小孩嚇得哭喊著向村里飛奔而去。

聽到小孩喊救命，所有在家的村民都趕去救老人。他們將老人從水中撈起來進行了搶救。但由于在水中時間太長，老人永遠閉上了眼睛。

胡生貴老人救小孩英勇犧牲的壯舉，迅速傳遍了整個村莊，深深地感動了村民。當天夜里，許多村民及被救小孩家長來到老人家，為老人“守夜”，表達對老人的敬意。小超父母來到胡生貴家，送來2000元錢。據(jù)了解，小超家剛剛做了房子，家里經(jīng)濟也很緊張。

老人出殯那天，數(shù)百父老鄉(xiāng)親自發(fā)為他送行。被救的小黃超跪在老人的遺體前說：“要不是胡爺爺，我早沒命了，我一輩子也不會忘記胡爺爺?！?/p>

村民們無不噓噓：“胡老師是一個非常熱心村里公益事業(yè)的人，想不到他就這么走了，太突然了?！?/p>

胡家村老年協(xié)會會長胡有根告訴記者，胡生貴從事教育四十多年，當了二十多年的小學校長，是一個任勞任怨、不計個人得失的好人。去年12月份，他和胡生貴共同創(chuàng)辦了老年協(xié)會，胡生貴擔任秘書長。就在犧牲的當天下午，胡生貴還到村里指導腰鼓隊開展活動。

“爺爺，一路走好！”“謝謝您，胡老師！”“在另一個世界里，您也會受到尊敬！”“古稀之齡救小孩，太感人了！”“這就是基于本能偉大的愛！足以讓整個人類為此感到自豪！”眾多網(wǎng)友也表達了自己的敬意

村黨支部書記眼中：他淡泊得像一位“得道高僧”

胡生貴1939年生于貴溪市羅河鎮(zhèn)排上村，1999年60歲退休的他，并沒有在家坐享清福。退休后，胡生貴選擇了公益，“只要有利于村里的事，我都愿意干！”10多年來，胡生貴踐行了這一諾言。鄉(xiāng)親們已記不清他參與了多少次村里的修橋補路，為鄉(xiāng)鄰們調(diào)解了多少起糾紛。

“只有失去了，才知道可貴?！迸派洗妩h支部書記汪建軍接受記者采訪時，言語里透露出了惋惜之情。

2008年村里搞新農(nóng)村建設，按照規(guī)定，必須要折除村里的一些空閑房，但由于拆這些房子沒補貼，村里人一時想不通，胡生貴便帶頭將自家200多平方米的祖屋拆除?！澳悴桓桑也桓?，新農(nóng)村建設何時能完成?！痹诤F的影響下，共有14戶村民拆除了自家的空閑房，村里的新農(nóng)村建設得以順利開展，到2009年，村里的新農(nóng)村建設便完工。如今走進胡家村，整潔的道路，清一色的建筑，大多村民都住上了新房子，村民的生活條件較以前有了很大的改善。但是記者走進胡生貴的家，他家住的還是老房子。村里人告訴記者，胡老師作為村里的理事長，要建新房是很容易的，但他就是為自己想得少，為大家著想多。

2009年村里的新農(nóng)村建設進入關鍵階段，唯一貫通村里的馬路要拓寬，由于馬路兩旁都是村民的農(nóng)田，拓寬馬路將不可避免要占用一些農(nóng)田。胡生貴家的田剛好在馬路邊，他二話沒說，就答應了。但村里有一戶人家，想到村里不給補貼，就是不肯讓出他家的2分多田。眼看修路計劃就要卡在這上面，胡生貴便提出，愿意用自家的田與那位不肯讓出田的村民置換，最后進村的馬路才得以修通。

“他從來沒有一句怨言，默默地做事，見別人看到了，就對別人微微一笑?！蓖艚ㄜ娬f，村里集中商討大小事情，胡老師在場很少做聲，但第二天胡老師就能給出結(jié)果。胡老師不愛出頭，給人淡淡的感覺，但村子里的事情，哪一樣都離不開他。汪建軍說，胡老師的智慧和淡泊情懷很像一位“得道高僧”。

腰鼓隊成員眼中：他是村里人的“精神領袖”

他是村里的“主事人”，更是村里人的“精神領袖”。村里人無論遇到了什么事，第一個想起的總是那個名字：胡生貴。哪里有他，哪里就有希望。他以人格魅力，引導他人，走向健康和成功。

成立于去年10月份的排上村老年協(xié)會是胡生貴退休后每天“上班”的地方。老年協(xié)會副秘書長胡茂福告訴記者，胡生貴一年365天除了逢年過節(jié)，每天都是第一個來到協(xié)會，燒好開水，整理好書籍，打掃好場地，等候大伙的到來。而在這里干這些，作為協(xié)會秘書長的他一分錢都沒有，他完全是為了村里的老百姓。

胡茂?；貞?，胡生貴在老年協(xié)會上傾注了大量心血，從登記人員信息，發(fā)動老人入會，到添辦相關設備，每一樣都是這位古稀老人在跑前跑后。在胡老師的號召下，全村有199名老人加入了村老年協(xié)會。村腰鼓隊的16名隊員全是胡生貴一家一家做工作動員參加的。

隔壁村侯家村56歲的黃柿愛大媽便是被胡老師“忽悠”來腰鼓隊的。“以前體重110多斤，現(xiàn)在才90多斤，身體比以前舒服多了?！闭勂鸺尤胙年?，黃大媽眉頭上揚，有道不盡的喜悅。她說，以前在家主要是整天抱孫子，沒事打打麻將。但是現(xiàn)在可不一樣了，每天不來老年協(xié)會跳會舞扭動身板，不打幾通腰鼓，就感覺渾身都不舒服。她告訴記者，自從村里有了老年協(xié)會，村里婆媳之間的矛盾少了，村里打牌賭博的少了。

而教會她們打腰鼓的正是胡生貴。黃柿愛告訴記者，8月21日她鼓上的名字磨掉了，胡老師答應幫她明天重寫，但8月22日胡老師卻未能履行諾言。

胡生貴犧牲那天，村腰鼓隊16名成員集體前往拜祭并為老人“守靈”。黃柿愛告訴記者，想起與胡老師相處的朝夕，心里真的很難受。她說，胡老師走后，她們總覺得少了點什么，心里空落落的。

同事學生眼中：他教書育人40年 愛生如子

翻開胡生貴的履歷表，可以看出胡生貴一生都在為孩子付出，從1959年起，他就扎根農(nóng)村，先后在鄉(xiāng)村小學任教40年，當了24年的小學校長。汪能壽既是胡生貴的學生又是老同事，在他眼中，胡生貴是一位合格的好老師，因為他愛生如子。

20歲那年，他剛從鷹潭一中畢業(yè)回到家鄉(xiāng)，就被推薦為羅河鎮(zhèn)樟槎村小教師。一年后，又調(diào)到洋塘小學任教，離自家有8公里遠的路途。而在這里，他一干就是7年。在村委會工作的妻子多次想把胡生貴調(diào)到離自己家較近的鄉(xiāng)中心小學，以便照顧到家庭。然而，胡生貴深知，在當?shù)兀绞瞧h的地方教學越需要人。從教40年，他先后在多個村完小工作過，這些學校，離家最近的也有4公里遠。

胡生貴他對學生關懷備至，愛生如子。汪能壽告訴記者，他小時候家境困難，他的父母想讓他輟學。胡生貴每個學期開學的時候都要到他家去家訪，做他父母的思想工作，還自己出錢幫他買鉛筆、作業(yè)本等學習用品。最終，汪能壽才順利地畢業(yè)，并成為了一名小學老師。

只要學生遇到困難，胡生貴都會竭盡所能伸出援手。彭源汪家一學生父母雙雙殘疾，家中生活困難。當時每月工資只有20多元錢的胡生貴每個學期都要買好文具送給他，而自己卻從沒有穿過什么好衣服，吃的也常是家里帶去的咸菜。有一年秋天，兩名學生在上學的路上遇到下大雨，淋濕全身。怕學生受寒感冒，胡生貴硬是跑了幾里地幫學生拿來衣服換上。

由于工作負責，胡生貴到哪個學校，哪個學校教學成績馬上就上去，各村的百姓總是爭著要他。

作為一位農(nóng)村小學的校長，胡生貴恪盡職守，嚴于律已。自1961年擔任小學校長后，一干就是24年。為了節(jié)約教學資金，他自己動手制作三角板、畫線器等教具，節(jié)省了一大筆教學經(jīng)費。由于辦學經(jīng)費緊張等原因，農(nóng)村小學條件極為艱苦，環(huán)境也較差。為了留住老師，他想方設法改善教師生活，組織教師利用業(yè)余時間種菜、養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、喂豬。

在豐富教師們物質(zhì)生活的同時，他還充分發(fā)揮自己的文體特長，發(fā)動教師們一起打乒乓球、打籃球，豐富大家的課后生活。對于學校的教學質(zhì)量，他嚴格要求。每周都要去聽老師們的課，抽查教師批改作業(yè)的情況，以身作則引導教師們上好每節(jié)課、帶好每一個學生。

家人眼中：他是一個“不盡責”的父親

一心撲在工作上，從教40年，胡生貴沒有愧對學校，沒有愧對那些求知若渴的眼睛，而對于家人，卻是滿心的愧疚。

“他沒時間回來，小孩都是我?guī)Т蟮??！痹诤F的老伴張明蘭眼中，他是一個“不盡責”的父親。但張明蘭話鋒一轉(zhuǎn)：“他都是為了村里的孩子，所以我盡管累點，但我還是很支持他的工作，我不怪他?！辈贿^還是有幾件事情，雖然過去幾十年了，但張明蘭卻一直“耿耿于懷”。

張明蘭回憶說，她第一次懷孕，妊娠反應強烈，希望丈夫能在家陪上幾天，胡生貴沒能答應，剛擔任校長的他知道學校有更多的事等著他去處理。在妻子埋怨的目光中，他硬著頭皮向?qū)W校走去。妻子快要生產(chǎn)時，心里十分害怕，期盼丈夫能守在身邊，胡生貴沒能盡責，因為班上40多個孩子需要他。在妻子憂怨的眼神中，他毅然踏上返校之路。結(jié)果大女兒出生時，3天后的星期六回家，胡生貴才知道自己做了父親。孩子們小的時候，經(jīng)常生病，可他卻總是沒有時間去管。胡生貴的女兒至今還記得，有一次，她出麻疹，家里忙成一團亂麻，但爸爸工作太忙，直到一個月后才回家看望。

胡老師的壯舉是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的最好詮釋

72歲高齡的胡生貴老人跳河救人，不幸犧牲，其壯舉震撼著每個人的心靈。作為采訪的記者，我也在一遍又一遍地拷問自己：如果面對這種情況，自己能做到嗎？

其實，面對落入河水的孩子，老人即便是不去施救，也可能不會有人會責怪他，畢竟他年齡大了，而且腿腳不便。面對這種情況，他可以回到村子喊別人來救，當然他也可以悄悄地走掉，無視眼前發(fā)生的一切。但是，這些“可能”都沒有發(fā)生，發(fā)生的卻是老人毅然決然地跳河救人。

采訪到的每一個村民都說胡生貴老人是個熱心腸，他是一個好老師、好校長、好“主事人”。突然，老人走了，親朋鄰居才猛然感覺失去了最可親的人，才深刻地感受到老人平凡中的偉大：他日常所做的平凡事看似簡單，其實人們都很難做到；他舍身救人看似偶然，其實有內(nèi)在的必然性。他日常的默默無私告訴了人們：臨危救人是他必然的選擇，這正是他的美麗所在！

胡生貴當了40年鄉(xiāng)村教師，24年的校長。他的壯舉體現(xiàn)了一名人民教師的崇高思想境界和高尚道德情操。他用自己生命的最后抉擇，詮釋了無聲的大愛，詮釋了一位老園丁“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的高貴品格。

第四篇：“其”用法總結(jié)

其（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數(shù)）。①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數(shù)）。①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）②其聞道也固先乎吾。（《師說》）

3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或“你的”“你”。①今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》）②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）5．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”、“希望”。①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢诠ブ豢?，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）③與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚?．加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）3．加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”，或者不譯。①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）③且行千里，其誰不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關系，相當于“是……還是……”。①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）

②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）2．表示假設關系，相當于“如果”。

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）

（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

第五篇：莊子其人其書

莊子：其人其書

行到水窮處 坐看云起時

王維

舉杯邀明月 對影成三人

李白

獨坐幽篁里 彈琴復長嘯

王維

瀟灑、逍遙、獨與天地精神相往來

莊子：其人其書

一、莊子其人

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二、《莊子》其書 ?

莊子其人

? 司馬遷《史記·老子韓非子列傳》：

? 莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏。與梁惠王（公元前369—前319）、齊宣王（公元前342—前324）同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也……楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。

莊子的生卒年

? ? ? 莊子活動的大致年代：

公元前四世紀中期到公元前三世紀早期。具體的年代，有五種說法： ? ? ? ? ?

1、前369—前286（馬敘倫）；

2、前355—前275（呂振羽）；

3、前328—前286（范文瀾）；

4、前365—前290（楊榮國）；

5、前375—前295（聞一多）。

《史記》：莊子者，蒙人也。蒙：

戰(zhàn)國時代屬宋國，漢代屬梁國

稱莊子宋人或梁人，意思一樣，只是根據(jù)不同時代稱謂而已 今河南商丘縣境內(nèi)

一說：今河南、安徽、山東三省交界處。

1、楚威王曾禮聘莊子

2、《莊子》中多記載楚國風土人情、宮廷傳聞

3、莊子思想靈動浪漫，文字表述多借用神話故事，與楚國文化十分相近。歷來被視為楚文化的一部分 崔大華《莊學研究》：

“莊子可能是楚國貴族后裔，可能是在楚國吳起變法時期（約在楚悼王十五年到二十一年，即公元前387—前381年），被迫遷移到楚國北陲，最后流落到宋國的楚國公族后裔?！?莊子故里

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莊子與楚國的關系

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莊子的家世

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? 沒落貴族家庭出身

1、鄭樵《通志·氏族略》：

莊氏，羋（音米）姓，楚莊王之后，以謚為氏。

2、從思想上進行分析，理由有二：

（1）超越現(xiàn)實功利性的純粹精神性思考——以謀生為急務的平民子弟不太可能沉醉其中

（2）深刻的厭世情緒——敗落貴族家庭的子弟所容易有的性格。

《刻意》：就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已。

1、為吏：

“嘗為蒙漆園吏?！保ā妒酚洝罚?/p>

2、打草鞋：

“處窮閭阨巷，困窘織屨（音巨），槁項黃顑（音砍）?！保ā肚f子·列御寇》）莊子的生計

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3、釣魚：

“莊子釣于濮水?！保ā肚f子·秋水》）

4、捕鳥：（《莊子·山木》）

5、授徒：收授弟子規(guī)模不大，《莊子》書中記載莊子弟子有名有姓的僅一個藺且，見《山木》篇。

莊子事跡·枯魚之肆

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? 《莊子·外物》：

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。

監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。

周問之曰：?鮒魚來！子何為者邪？?對曰：?我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？?

周曰：?諾。我且南游吳越之土，激西江之水而迎子，可乎？?

鮒魚忿然作色曰：?吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。?”

——莊子終生貧窮，常處于饑寒交迫之中。

莊子事跡·貧而不憊

? ? ? ? ? ? ? ? ? 《莊子·山木》：

莊子衣大布而補之，正緳（音諧）系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊焉？”

莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也。” ——窮且益堅、安貧樂道：

善于從貧窮中超越，物質(zhì)生活上雖然貧乏，精神心靈上卻并不困頓 ——莊子的時代：昏上、亂相

力圖為世所用者：處勢不便，難免于憊

莊子的追求：無所用于世，故貧而不憊。

莊子事跡·惠子相梁

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? ? 《莊子·秋水》：

惠子相梁，莊子往見之。

或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！?于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：

“南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？

夫鵷鶵，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國 而嚇我邪！”

——視相位如腐鼠：淡泊名利。

唐·李商隱《安定城樓》 迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。? 賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。? 永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。? 不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休。?

莊子事跡·曹商使秦

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? 《莊子·列御寇》：

宋人有曹商者為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘，王說之，益車百乘，反于宋，見莊子曰：

“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃顑者，商之所短也。一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也?！?/p>

莊子曰：“秦王有病，召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！” ——譏邀寵為舐痔：憎惡權勢。

槁項黃顑的莊子

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選自《古圣賢像略傳》

《莊子·列御寇》：

或聘于莊子。莊子應其使曰：

“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔（通菽），及其牽入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？”

——把名利權勢、富貴榮華看作負累，看作是對自由的犧牲、對生命的耗損。莊子事跡·太廟犧牛

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李斯的悲嘆

? ? 二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰 ： ? ? ? “吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！” 遂父子相哭，而夷三族。

——《史記·李斯列傳》

《莊子·秋水》：

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先（詵，音申）焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣?！?/p>

莊子持竿不顧，曰：

“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（音四）而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

惠子，名施，戰(zhàn)國中期名辯派大家

長期從政，并卓有建樹，是當時魏國政壇的風云人物 莊子與惠子的人生追求、學術思想分歧很大： ——《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車，其道舛（音喘）駁，其言也不中?！?他們的友誼是在對某些抽象的哲學問題的共同探討中形成和建立的 每一次爭論都充滿了對立，從來沒有一次觀點相同。莊子事跡·曳尾涂中

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莊子的朋友：惠子

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莊子與惠子：濠梁之辯

? ? ? ? ? ? ? 《莊子·秋水》

莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“鯈（音條）魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請循其本。子曰?汝安知魚樂?云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

莊子與惠子：匠石之嘆

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? 《莊子·徐無鬼》：

莊子送葬，過惠子墓。顧謂從者曰：

“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊，而鼻不傷。郢人立不失容。

宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣。?

自夫子死，吾無以為質(zhì)矣！吾無言之矣！” 嵇康《贈秀才入軍》

息徒蘭圃，秣馬華山。? 流磻平皋，垂綸長川。? 目送歸鴻，手揮五弦。? 俯仰自得，游心太玄。? 嘉彼釣叟，得魚忘筌。? 郢人逝矣，誰可盡言。?

莊子事跡：鼓盆而歌

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? 《莊子·至樂》：

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣。又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無慨然！

察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形，而本無氣。雜乎芒芴（恍惚）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。

人且偃然寢于巨室，而我噭噭(音叫)然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

莊子事跡：天地為棺槨

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? ? ? ? ? 《莊子·列御寇》：

莊子將死，弟子欲厚葬之。

莊子曰：“吾以天地為棺?。ㄒ艄?，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍（音基）送。吾葬具豈不備邪？何以加此！” 弟子曰：“吾恐烏鳶（音冤）之食夫子也?！?/p>

莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！” ——孔子：“殺身以成仁。”孟子：“舍生而取義。” ——儒家生命觀：人的生命負載著某種社會價值 ——莊子生命觀：人生是一個純粹自然的過程。

生命的意義

? ? ? ? ? ? ? ? ? 陳子昂《感遇》 蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成！? ? ? ? ? ? ? ? ? 張九齡《感遇》 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？

《莊子》篇目

? ? ? ? ? 《漢書·藝文志》著錄為五十二篇 現(xiàn)存三十三篇，魏晉時郭象整理

分為《內(nèi)篇》、《外篇》、《雜篇》三部分 《內(nèi)編》（七篇）通常認為是莊子本人所著

《外篇》（十五篇）、《雜篇》（十一篇）有莊子門人及后來道家的作品。

內(nèi)篇：

逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王 外篇：

駢拇、馬蹄、胠篋（音區(qū)切）、在宥、天地、天道、天運、刻意、繕性、秋水、至樂、達生、山水、田子方、知北游 雜篇：

庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物、寓言、讓王、盜跖、說劍、漁父、列御寇、天下?！肚f子》篇目

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《莊子》注釋本及研究著作

? ? ? ? 王先謙《莊子集解》，中華書局1987年 郭慶藩《莊子集釋》，中華書局2004年 陳鼓應《莊子今注今譯》，中華書局1983年 楊柳橋《莊子譯詁》，上海古籍出版社1991年 曹慕樊《莊子新義》，重慶出版社2005年 崔大華《莊子研究》，人民出版社1992年

顏世安《莊子評傳》，南京大學出版社1999年

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《莊子》的文本特點

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1、言說態(tài)度：

——文本作者本人對文本語言有效性充滿懷疑與否定： 《莊子·天道》： ? ? ?

? ? ? 意之所隨者，不可以言傳也?！肚f子·外物》：

筌者，所以在魚也，得魚而忘筌，……言者，所以在意也，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《莊子·秋水》：

可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也； 言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。

《莊子》的文本特點

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2、言說方式： 《莊子·寓言》：

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！肚f子·天下》：

以天下為沉濁，不可與莊語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣?！獎⑽踺d《藝概·文概》：寓真于誕，寓實于玄。

——所有話語都根據(jù)情況而改變，不能死摳一時一地的語言層面，而要從整體上把握思想核心。

《莊子》的意義

南宋·葉適：

? 自周之書出，世之悅而好之者有四焉：好文者資其辭，求道者意其妙，汩俗者遣其累，奸邪者濟其欲。? 郭紹虞：

? 談藝者師其神。?

《莊子》的意義

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? 嚴春友《莊子思想的當代性》（《人文雜志》2007、6）：

莊子所提出的問題是人生最根本的問題，這些問題是每個時代的人都會遇到，都無法回避的終極性的問題，因而，在每個時代都激起思考、引起共鳴，激發(fā)出思想的火花。

一種思想，只要它所提出的問題還沒有解決，而且還能激起后人的思考，就沒有過時。

莊子早就指出，名、利、權是束縛人的枷鎖。盡管我們不能放棄名、利、權，但是如果把它們看得高于生命，那么，我們的生命還有什么意義？

莊子的批判，不止是對他那個時代的批判，而是對整個人類的批判，因此具有普遍意義。

莊子教導人類的并不是什么出世，而是要真實地活著，不把虛假當真實，不把有害當有益。

《莊子》的意義 ?

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? 莊子反對儒家倡導的仁義禮智，因為他看到了其中潛在的危險，這些東西一旦成為一種制度，成為社會規(guī)范的標準，就會失去它本來的意義，成為一種外在化、形式化的東西，從而變成虛偽、罪惡的淵藪。

洪勝杓《莊子思想的未來價值》（《人文雜志》07、8）：

莊子的世界觀能夠超越近代世界觀的狹隘的限度，為未來社會提供一種“統(tǒng)一體世界觀”：一切存在具有超越時空的原始統(tǒng)一性。

人生的本質(zhì)在于成就本真的自我，而以追求身外之物為目的的生活，必然遮蔽和荒廢本真的自我。

莊子認為，宇宙萬物是絕對平等的?，F(xiàn)代平等思想所講的是權利、金錢、地位等分配上的平等，莊子講的是一切事物在根源意義上的平等。

《莊子》的意義

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? 現(xiàn)代自由指的是從外在的約束或束縛中擺脫 出來的外在的自由，而莊子的大自由指的是從自身的欲望中解放出來回歸本我的內(nèi)在自由?？嫡稹肚f子的人生境界》（中央電視臺《百家講壇》）：

我愛莊子，首先是因為他讓我懂得一個人做事情、一個人做人要有開闊的眼界，不能只看眼前利益，要立足長遠，要善于提升自己做人的境界。

我愛莊子呢？還因為他讓我懂得要盡量地從多角度、多方位、發(fā)展中來看問題，來思考問題。

我愛莊子，還因為什么呢？他讓我懂得一個道理，就是我們要保持健康的，平和的心態(tài)，不要因為繁忙的工作，而迷失了生活的方向。

《莊子》的意義

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? 代表著我國哲學與文學的一個極為玄遠、高深的境界

論哲學，老、莊并稱：我國數(shù)千年來三大思想潮流之一——道家的源頭

論文學，莊、騷并重：受到歷代文學家的頂禮膜拜。是我國浪漫主義的源頭 因此，莊子的哲學“不像尋常那一種矜嚴的，峻刻的，料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西；他的思想本身便是一首絕妙的詩”（聞一多）《莊子》：詩化的哲學、哲理化的詩。