第一篇：教育學(xué)原理期末 縮印版

教育學(xué)是研究人類社會(huì)的現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)產(chǎn)生發(fā)展過程

1、教育學(xué)的萌芽階段:《學(xué)記》不僅是中國而且也是世界發(fā)展史上最早的教育文獻(xiàn)。

2、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段①捷克的教育學(xué)家夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。②德國著名教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被西方資產(chǎn)階級(jí)教育家稱為是第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)。③美國實(shí)用主義教育家杜威《民本主義與教育》

3、科學(xué)教育學(xué)建立階段①中國近代教育家 楊賢江 《新教育大綱》是中國第一部試圖用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的教育著作。②前蘇聯(lián)教育家凱洛夫《教育學(xué)》對(duì)中國教育理論和實(shí)踐影響最大。

為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)教師學(xué)習(xí)教育學(xué)知識(shí)及理論，不應(yīng)僅著眼于解決教學(xué)活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)習(xí)的根本意義在于提高自身的教育素質(zhì)和教育境界。教師教育素質(zhì)的提高，不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)有益，而且能夠使國家的教育事業(yè)建立在堅(jiān)實(shí)的信念、境界、知識(shí)的基礎(chǔ)之上。這是從事教學(xué)的教師、從事教育管理的工作人員及學(xué)習(xí)者都應(yīng)該具有的理性認(rèn)識(shí)。

教育的起源①教育的勞動(dòng)起源論(對(duì))②教育的生物起源論（錯(cuò)）這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于動(dòng)物的本能，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會(huì)中，也存在于動(dòng)物界。根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學(xué)化。(3)教育的心理起源論（錯(cuò)）這種觀點(diǎn)認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿，如果是這樣的話，那么“無意識(shí)”模仿就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的而不是文化的和社會(huì)的，只不過這種本能是人類的類本能而不是動(dòng)物的類本能。不同與生物起源論，但實(shí)質(zhì)是一致的。否定了教育的目的性和社會(huì)性。

教育的基本規(guī)律：(1)教育受社會(huì)發(fā)展條件制約規(guī)律(2)教育受人的發(fā)展條件制約規(guī)律 教育的社會(huì)職能：(1)傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)(2)傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)

教育的基本屬性(1）歷史性：指教育是隨人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展變化而產(chǎn)生發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期教育具有不同的特點(diǎn)。(2）永恒性：教育是與人類社會(huì)共始終，是人類社會(huì)的一個(gè)永恒的范疇。(3）階級(jí)性：指教育在階級(jí)社會(huì)里已經(jīng)成為統(tǒng)治者用來維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具，有鮮明的階級(jí)性。

學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)。學(xué)校產(chǎn)生的條件：(1)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高使得物質(zhì)資料的生產(chǎn)進(jìn)一步豐富，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)開始分工。(2)由于腦、體勞動(dòng)的分工，出現(xiàn)了專門從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子。(3)文字的出現(xiàn)記載整理達(dá)到一定程度。(4)奴隸主階級(jí)要想維護(hù)自己的統(tǒng)治需要大批官吏，而這些官吏必須通過學(xué)校教育來培養(yǎng)。其中(1)(2)(3)為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了可能性；(4)為學(xué)校教育的產(chǎn)生提供了必要性）

原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育者。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活緊密相連。教育的方式是口耳相傳。教育內(nèi)容簡單貧乏。教育沒有階級(jí)性，是統(tǒng)一的、共同的、平等的。

奴隸社會(huì)教育的特點(diǎn)：①有了專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育者。②教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活相分離。③教育的目的在“明人倫”。④教育的內(nèi)容為六藝“禮、樂、書、術(shù)、射、御”。⑤具有鮮明的階級(jí)性。封建社會(huì)教育的特點(diǎn)：①教育的目的在于“養(yǎng)士”、“愚民”。②學(xué)校教育具有森嚴(yán)的等級(jí)性，各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生家庭出身的品級(jí)有嚴(yán)格規(guī)定。③教育思想上“獨(dú)尊儒術(shù)”教育方法上“崇尚書本”“呆讀死記”。④學(xué)校成為科舉的預(yù)備教育。

資本主義社會(huì)教育的特點(diǎn)：①教育目的的雙重性。②教育的民主化與現(xiàn)代化。③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系比以前緊密了。

社會(huì)主義社會(huì)教育的特點(diǎn)①社會(huì)主義教育以馬列主義為指導(dǎo)思想。②社會(huì)主義教育權(quán)掌握在無產(chǎn)階級(jí)政黨、共產(chǎn)黨手中。③社會(huì)主義教育與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本相適應(yīng)。④社會(huì)主義教育主張民族平等、民族團(tuán)結(jié)，各民族人民都享有同樣的受教育權(quán)利。1.說明教育與政治的關(guān)系

(一)一定社會(huì)的政治決定教育的性質(zhì)

(1)一定社會(huì)的政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

【教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接關(guān)系到教育為誰服務(wù)和怎樣服務(wù)的問題，從某種意義上說這是教育的首要問題，這一問題決定著教育的社會(huì)性質(zhì)和價(jià)值方向等一系列教育上的大政方針，進(jìn)而直接或間接的影響著教育的方方面面。】(2)一定社會(huì)的政治決定受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)力。

【教育發(fā)展歷史告訴我們，在不同的社會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)，什么樣人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治決定的?！?/p>

(3)一定社會(huì)的政治決定教育目的【在一定社會(huì)中培養(yǎng)出來的人所具有的政治方向和思想意識(shí)傾向，是由一定的社會(huì)政治決定的，并要體現(xiàn)一定社會(huì)的政治要求?！?/p>

(二)教育對(duì)政治的反作用

(1)教育通過培養(yǎng)具有一定思想觀念和道德意識(shí)的人直接為政治服務(wù)；

【人的思想、能力、知識(shí)技能和政治傾向不是與生俱來的，必須依靠教育來培養(yǎng)和造就】(2)教育通過制造輿論來為政治服務(wù)；

【政治輿論對(duì)社會(huì)政治的影響是不可低估的，它是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展不可缺少的思想力量】

(3)教育能夠提高公民的民主意識(shí)

【民主是現(xiàn)代政治的核心與實(shí)質(zhì)，是社會(huì)進(jìn)步和文明程度的重要指標(biāo)，政治民主化是現(xiàn)代政治發(fā)展的必然趨勢(shì)】 教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。(一)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約教育

(1)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；(2)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平促使教學(xué)內(nèi)容不斷豐富；

(3)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平促使教學(xué)組織形式和教學(xué)手段不斷發(fā)生變化

(4)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)不斷提出新的要求(二)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

(1)教育能夠把可能的勞動(dòng)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；(2)教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；(3)教育能夠生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí)。人的發(fā)展：是指人的身體和心理的發(fā)展

影響因素①遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中起物質(zhì)前提的作用。作用：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性②環(huán)境在人的發(fā)展中起巨大作用③學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用④個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起動(dòng)力作用

遺傳素質(zhì)：是指從上一代繼承下來的生理解剖特點(diǎn)，包括機(jī)體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、感官以及神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)。作用：①遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性②遺傳素質(zhì)有著發(fā)展的巨大潛力③遺傳素質(zhì)決定人的發(fā)展的個(gè)別差異

學(xué)校教育(1）學(xué)校教育是有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它能夠利用遺傳、環(huán)境對(duì)人的影響促進(jìn)人的發(fā)展(2）學(xué)校教育是由教師組織和領(lǐng)導(dǎo)的，而教師又是受過專門訓(xùn)練的，既掌握專業(yè)知識(shí)又掌握教育理論，教師在教育過程

中起主導(dǎo)作用(3）學(xué)校教育是協(xié)調(diào)和聯(lián)絡(luò)各方面教育影響力的紐帶。人的身心發(fā)展規(guī)律：

1、順序性和階段性①身心發(fā)展的順序性要求教育者要循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)②身心發(fā)展的階段性要求教育者要有針對(duì)性地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)

2、身心發(fā)展的不均衡性。身心發(fā)展的不均衡性要求教育者抓住身心發(fā)展的成熟期和關(guān)鍵期及時(shí)進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)

3、身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性要求教育者在教育教學(xué)過程中要抓住身心發(fā)展的共同的穩(wěn)定的特征，同時(shí)又看到可變性，不斷采用新的方法和措施進(jìn)行教育和教學(xué)活動(dòng)

4、身心發(fā)展的個(gè)別差異性。身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教師在教育教學(xué)過程中要因材施教

教育目的：教育目的是指一定社會(huì)培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格意義：教育目的既是學(xué)校教育工作的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，又是學(xué)校教育工作的最終歸宿。制約因素：①一定社會(huì)的政治制約②一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平③學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律 德、智、體、美、勞五育的關(guān)系是相輔相成缺一不可的1）德育以其思想方向性統(tǒng)率智育和體育等；2）智育以其科學(xué)知識(shí)為德育、體育等提供基本內(nèi)容；3）體育以其健康體質(zhì)為德育、智育等提供前提條件；4）美育和勞動(dòng)技術(shù)教育具有各自的任務(wù)，不能用其他幾育來代替，它們能夠促進(jìn)其他幾育的發(fā)展。

教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式(1)課程計(jì)劃含義:指由國家教育主管部門根據(jù)總的教育目的和不同類型學(xué)校的具體培養(yǎng)目標(biāo)而制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件 構(gòu)成:學(xué)科設(shè)置、學(xué)科開設(shè)的順序和時(shí)間分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排(2)課程標(biāo)準(zhǔn)含義：指由國家教育主管部門根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要的形式統(tǒng)一編訂的有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件(3)教科書含義：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教學(xué)的意義：強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作必須以教學(xué)為主但非教學(xué)唯一。教學(xué)的本質(zhì):教師指導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)過程和發(fā)展過程。教學(xué)的任務(wù)：

①向?qū)W生傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能 ②發(fā)展學(xué)生的智力和體力

③培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和健康的心理品質(zhì)。

教學(xué)的基本規(guī)律

1、教與學(xué)相互依存、辯證統(tǒng)一規(guī)律教與學(xué)的矛盾體現(xiàn)：教師與學(xué)生的密切聯(lián)系上；教師教的活動(dòng)與學(xué)生學(xué)的活動(dòng)的密切聯(lián)系上；體現(xiàn)在教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的密切聯(lián)系上 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一規(guī)律

①學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

②學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)又有助于直接經(jīng)驗(yàn)更加條理化、系統(tǒng)化、深刻化、全面化.教學(xué)過程的基本階段:①引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) ②感知課程內(nèi)容 ③理解課程內(nèi)容 ④鞏固知識(shí)和技能⑤應(yīng)用知識(shí)和技能⑥學(xué)業(yè)的檢查與評(píng)定

教學(xué)原則：是指教師在教學(xué)過程中必須遵循的基本要求，它是依據(jù)教學(xué)過程的基本規(guī)律提出來的，是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系：區(qū)別：教學(xué)規(guī)律是指教學(xué)過程中內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性；而教學(xué)原則是人們根據(jù)教學(xué)需要而制定的基本要求，是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有主觀性。聯(lián)系：教學(xué)原則是依據(jù)教學(xué)規(guī)律制定的，并且反應(yīng)教學(xué)規(guī)律.①直觀性原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律的反映。

②啟發(fā)性原則是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合規(guī)律和掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律的反映。③理論聯(lián)系實(shí)際原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律的反映。

④科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則是掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合規(guī)律的反映。⑤鞏固性原則是由學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)決定的⑥循序漸進(jìn)原則是科學(xué)知識(shí)本身的特點(diǎn)和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的反映。⑦因材施教原則是兒童身心發(fā)展規(guī)律的反映。

教學(xué)方法：師生為完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)過程中共同采用的活動(dòng)方式的總稱。

教學(xué)方法的選擇依據(jù)：①教學(xué)的目的任務(wù) ②學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容 ③學(xué)生的年齡特征 ④教學(xué)的時(shí)間和設(shè)備 ⑤教師自身的條件指導(dǎo)思想：啟發(fā)式 ；注入式

常用的教學(xué)方法：講授法；談話法；討論法；讀書指導(dǎo)法；演示法；參觀法；練習(xí)法；實(shí)驗(yàn)法；實(shí)習(xí)作業(yè)法

(1)講授法：是指教師運(yùn)用口頭語言,系統(tǒng)連貫的向?qū)W生講授課程內(nèi)容的方法.它是中小學(xué)各科教學(xué)的一種主要教學(xué)方法。它具體包括講述、講解、講讀和講演。

(2)談話法：是教師在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，通過師生交談，使學(xué)生獲得知識(shí)技能，提高能力，培養(yǎng)思想品德的一種教學(xué)方法。

(3)討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員圍繞教師提出的議題，相互交流，發(fā)表自己的見解，最終弄清問題的一種教學(xué)方法。

(4)讀書指導(dǎo)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書等材料，獲取知識(shí)、培養(yǎng)自學(xué)能力以及發(fā)展學(xué)生其他素質(zhì)的一種教學(xué)方法。

(5)演示法：是教師在課堂上向?qū)W生展示各種實(shí)物、教具、音像資料或作示范性實(shí)驗(yàn)，以指導(dǎo)學(xué)生通過觀察，獲取關(guān)于事物的感性認(rèn)識(shí)，說明、印證和鞏固課堂所講內(nèi)容的一種教學(xué)方法。

(6)參觀法：是教師根據(jù)教學(xué)目的，組織學(xué)生到校外一定的場所，對(duì)實(shí)際事物進(jìn)行觀察、研究，從而獲得知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的一種教學(xué)方法。

(7)練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧的一種教學(xué)方法。練習(xí)法主要通過學(xué)生讀、寫、算、做等方式來進(jìn)行，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種主要實(shí)踐活動(dòng)。

(8)實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，以獲得與驗(yàn)證知識(shí)的一種教學(xué)方法。(9)實(shí)習(xí)作業(yè)法：是教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外參加實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)際操作，把書本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的一種教學(xué)方法。教學(xué)方法的選擇依據(jù)：

①教學(xué)的目的任務(wù) ；②學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容 ；③學(xué)生的年齡特征 ；④教學(xué)的時(shí)間和設(shè)備 ；⑤教師自身的條件 教學(xué)的基本組織形式：班級(jí)授課制輔助形式：①個(gè)別指導(dǎo) ②現(xiàn)場教學(xué) 特殊形式：我國中小學(xué)教學(xué)的特殊形式是復(fù)式教學(xué)優(yōu)點(diǎn)：①把學(xué)生按年齡和知識(shí)水平編成班級(jí)，使學(xué)生成為一個(gè)集體，可以互相促進(jìn)和提高。②教師按固定的時(shí)間表，同時(shí)對(duì)幾十名學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，擴(kuò)大了教育對(duì)象，提高了教學(xué)工作效率。③在教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間方面，有統(tǒng)一的規(guī)定和要求，使教學(xué)工作能有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行，有利于提高教學(xué)質(zhì)量。④各門學(xué)科輪流交替上課，課與課之間有一定的間歇和休息，即能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，又能減輕學(xué)生的疲勞，符合學(xué)生大腦活動(dòng)的規(guī)律和用腦衛(wèi)生。最大缺陷：不能照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于培養(yǎng)學(xué)生的特長和發(fā)展他們的個(gè)性。

課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)所劃分的課的種類。劃分：單一課,綜合課。課的結(jié)構(gòu)是指課的基本組成部分以及各部分進(jìn)行的順序和時(shí)間分配。一般結(jié)構(gòu)：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；學(xué)習(xí)新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)。教學(xué)基本環(huán)節(jié)

一、備課（起始環(huán)節(jié)）

1、做好三方面工作①備教材 ②備教法 ③備學(xué)生

2、寫好三個(gè)計(jì)劃①學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 ②課題（單元）計(jì)劃 ③課時(shí)計(jì)劃（教案）

二、上課（中心環(huán)節(jié)）

1、教學(xué)目的明確

2、教學(xué)內(nèi)容正確

3、教學(xué)方法恰當(dāng)

4、師生雙方積極性高

5、教學(xué)組織的好

備課

1、應(yīng)做好三個(gè)方面的工作：①備教材（備課程標(biāo)準(zhǔn)以及教材)②備教法 ③備學(xué)生

2、寫好三個(gè)計(jì)劃①學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 ②課題（單元）計(jì)劃 ③課時(shí)計(jì)劃（教案）政治功能

（1）教育具有維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能。教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對(duì)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定十分重要的作用。（2）教育具有促進(jìn)社會(huì)政治變革的功能①教育的普及化與社會(huì)政治變革。②教育通過傳播先進(jìn)的思想，宏揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。③教育可以促進(jìn)社會(huì)政治民主化。

經(jīng)濟(jì)功能

（1）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的功能教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟(jì)增長的必要條件。

（2）教育促進(jìn)科技發(fā)展的功能科技革命深刻影響著社會(huì)，同時(shí)也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會(huì)。首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。其次，教育是促進(jìn)科技與發(fā)展的重要手段?，F(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進(jìn)的。

文化功能

（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。

（2）教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。具體表現(xiàn)為：教育為社會(huì)文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合，成為促使文化變革發(fā)展的一個(gè)重要方面軍。

（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來少數(shù)人所掌握的知識(shí)、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫?。?）教育具有整合世界先進(jìn)文化的功能。人口功能

①教育作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，必然受到社會(huì)文化的制約。社會(huì)文化構(gòu)成教育生長的土壤和條件，教育惟有適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。

②教育在受制于社會(huì)文化的同時(shí)，又反作用于社會(huì)文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。生態(tài)功能

現(xiàn)代社會(huì)教育的生態(tài)功能是教育對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)所起的作用。保護(hù)環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要主題。

教育在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：①通過環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任；②通過發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。正因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，并在學(xué)校中實(shí)施環(huán)境教育已成為許多國家的共識(shí)。

師生關(guān)系①民主平等②尊師愛生③心理相容④教學(xué)相長

第二篇：教育學(xué)縮印

教育學(xué)縮印.txt恨一個(gè)人和愛一個(gè)人的區(qū)別是：一個(gè)放在嘴邊，一個(gè)藏在心里。人生三愿：一是吃得下飯，二是睡得著覺，三是笑得出來。本文由樂樂文希貢獻(xiàn)

doc文檔可能在WAP端瀏覽體驗(yàn)不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。1、簡述現(xiàn)代教育制度 的發(fā)展趨（1）加強(qiáng)學(xué)前教 的發(fā)展趨 育 并 重視 與小學(xué)教 育的銜 接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。（3）普 通教育與職業(yè)教育朝著相互 滲透的方向發(fā)展。（4）高等 教育的類型日益多樣化。5）（學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界 限逐漸淡化。（6）教育制度 有利于國際交流。5 簡述當(dāng)代教育民主化的表 現(xiàn)。教育民主化是對(duì)言教的 等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的 否定。一方面，它追求所有 人都受到同樣的教育，包括 教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，甚至 教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由 化。12 簡述信息技術(shù)對(duì)教育的 影響。影響。（1）信息技術(shù)改變 著人們關(guān)于知識(shí)的觀念；2）（信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念；（3）信息 技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí) 現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。16 簡述個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng) 因論。因論。個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因 論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多 因素相互作用論。內(nèi)發(fā)論者 一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力 量主要源于人自身的內(nèi)在需 要，身心發(fā)展的順序也是由 身心成熟機(jī)制決定的。外鑠 論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā) 展主要依靠外在的力量，諸 如環(huán)境的刺激和要求、他人 的影響和學(xué)校的教育等。辯 證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展 是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán) 境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的 結(jié)果。簡述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā) 20 簡述 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā) 展的特殊功能。展的特殊功能。（1）學(xué)校 教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要 求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面 做出社會(huì)規(guī)范。（2）學(xué)校教 育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊 功能。（3）學(xué)校教育，尤其 是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影 響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而 且具有延時(shí)的價(jià)值。（4）學(xué) 校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才 能和發(fā)展個(gè)性的功能。21 簡述少年期的總體性階 段特征。段特征。少年期表現(xiàn)出的總 體性的階段特征是：身體狀 態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的驚喜，獨(dú)立精神

的加強(qiáng)。簡述青年期的年齡特征。22 簡述青年期的年齡特征。青年期是個(gè)體身心兩方面逐 步走向成熟的時(shí)期。人的社 會(huì)化在青年期也基本完成。青年期結(jié)束時(shí)，大多數(shù)青年 對(duì)世界、事業(yè)、人生和自己 都可能有較清晰和深入的思 考，形成相對(duì)系統(tǒng)和穩(wěn)定的 見解，并對(duì)自己的未來做出 自由重要的選擇?！拔磥怼?是青年期最重要的概念。隨 著心理能力的成熟，他們形 成了對(duì)外部世界和自己內(nèi)部 世界的較清晰和較深入的認(rèn) 識(shí)，更重要的是在兩種世界 間建起了具有個(gè)人發(fā)展意義 的橋梁。23 簡述教育目的對(duì)教育工 作的指導(dǎo)意義。作的指導(dǎo)意義。教育目的對(duì) 整 個(gè) 教育 工作的指 導(dǎo)意義 有：導(dǎo)向作用，激勵(lì)作用，評(píng)價(jià)作用。教育目的是教育 的根本性問題，對(duì)一切教育 工作具有指導(dǎo)意義。它明確 了教育對(duì)象未來的發(fā)展方向 和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著 整個(gè)教育活動(dòng)的開展，支配 著教育工作的各個(gè)方面和全 過程。無論是教育政策的制 定，教育制度的建立，還是 教育內(nèi)容的確定，教育方法 的選擇及效果的評(píng)價(jià)等，都 受到教育目的的制約。25 簡述制定教育目的的基 本依據(jù)。本依據(jù)。教育目的的制定受 制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。馬克思主義關(guān)于 人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我 國教育目的的理論基礎(chǔ)。26 簡述現(xiàn)階段我國的教育 目的及其基本精神。目的及其基本精神。教育目 的： 1999 年 6 月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教 育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育 的決定》提出教育要“以培 養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能 力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律” 的、德智體等全面發(fā)展的社 會(huì) 主 義事 業(yè)建設(shè)者 和接班 人”?；揪瘢海?）我們 要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事 業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此 要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與 科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（2）我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān) 持腦力與體力兩方面的和諧 發(fā)展；（3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)

學(xué) 生 的創(chuàng) 造精神和 實(shí)踐能 力。簡述素質(zhì)教育的內(nèi)涵。27 簡述素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

（一）素質(zhì)教育是面向全體 學(xué)生的教育；

（二）素質(zhì)教 育是全面發(fā)展的教育：（1）德育；（2）智育；（3）體 育；（4）美育；（5）勞動(dòng) 技術(shù)教育；

（三）素質(zhì)教育 是 學(xué) 生個(gè) 性發(fā)展的 教育；

（四）素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新 精神為重點(diǎn)的教育：（1）創(chuàng) 新 能 力不 僅是一種 智力特 征，更是一種人格特征，是 一種精神狀態(tài)；（2）創(chuàng)新精 神與創(chuàng)新能力相輔相成；3）（重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本 區(qū)別所在。28 簡述德育概念及普通中 學(xué)德育方面的要求。學(xué)德育方面的要求。德育是 培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世 界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有 良好的道德品質(zhì)和正確的政 治觀念，形成學(xué)生正確的思 想方法的教育。普通中學(xué)德 育方面的要求是：（1）幫助 學(xué)生初步了解馬克思主義的 基本觀點(diǎn)和具有中國特色的 社會(huì)主義理論；（2）熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛 勞動(dòng)，熱愛科學(xué)；（3）建立 民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí) 事求是、追求真理、獨(dú)立思 考、勇于開拓的思維方法和 科學(xué)精神；（4）形成社會(huì)主 義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀 念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革 開放形勢(shì)的開放心態(tài)和應(yīng)變 能力。29 簡述智育概念及普通中 學(xué)智育方面的要求。學(xué)智育方面的要求。智育是 授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知 識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力 和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素 的教育。普通中學(xué)智育方面 的要求是：（1）幫助學(xué)生在 小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步 系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知 識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成 良 好 的學(xué)習(xí)習(xí)慣和 自學(xué)能 力；（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極 的心理品質(zhì)。30、30、簡述體育概念及普通中 學(xué)體育方面的要求。學(xué)體育方面的要求。體育是 授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們 的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培

養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。普 通 中學(xué) 體育方面 的要求 是：（1）使學(xué)生掌握基本的 運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持 鍛煉身體的良好習(xí)慣；（2）培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、合作 精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力；（3）培養(yǎng) 學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解 科學(xué)營養(yǎng)知識(shí)。31 簡述美育概念及普通中 學(xué)美育方面的要求。學(xué)美育方面的要求。美育是 培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā) 展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能 力，培養(yǎng)他們的高尚情操與 文明素養(yǎng)的教育。普通中學(xué) 美育方面的要求是：（1）提 高學(xué)生感受美的能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；3）（形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。形 成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育 的最高層次的任務(wù)。32 簡述勞動(dòng)技術(shù)教育及普 通 中學(xué) 勞動(dòng) 技術(shù) 教育 方面 的要求。的要求。勞動(dòng)技術(shù)教育是引 導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和 技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣 的教育。普通中學(xué)勞動(dòng)技術(shù) 教育方面的要求是：（1）通 過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞 動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生 產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一 定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成 良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣 和艱苦奮斗的精神；（2）結(jié) 合勞動(dòng)技術(shù)教育，授予學(xué)生 一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)。簡述學(xué)生的本質(zhì)屬性。33 簡述學(xué)生的本質(zhì)屬性。（1）學(xué)生是處于人生階段身 心發(fā)展最迅速時(shí)期的人；2）（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能 動(dòng)性的教育對(duì)象。36 簡述教師的職業(yè)性質(zhì)與 特點(diǎn)。特點(diǎn)。

（一）教師職業(yè)的性 質(zhì)：（1）教師職業(yè)是一種專 門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；（2）教師是教育者，教師職 業(yè) 是 促進(jìn) 個(gè)體社會(huì) 化的職 業(yè)。

（二）教師職業(yè)的特點(diǎn)： 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職 業(yè)角色的多樣化。（1）傳道 者角色；（2）授業(yè)、解惑者 角色；（3）示范者角色；（4）管理者角色；（5）朋友角色；（6）研究者角色。37 簡述教師職業(yè)專業(yè)化的 條件。條件。一名教師是否真正具 備從事教師的職業(yè)條件，能 否正確履行教師角色，根本 上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。

教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師 質(zhì)量的集中體現(xiàn)。教師的學(xué) 科專業(yè)素養(yǎng)：（1）精通所教 學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知 識(shí)；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈 絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的 思維方式和方法論。教師的 教育專業(yè)素養(yǎng)：（1）具有先 進(jìn)的教育理念；（2）具有良 好的教育能力；（3）具有一 定的研究能力。簡述教師的語言要求。（。（首 簡述教師的語言要求。（先要求準(zhǔn)確、明了、有邏輯 性。其次要求富有感情，有 感染力。再進(jìn)一步要求富有 個(gè)性，能夠體現(xiàn)出一名教師 的獨(dú)特風(fēng)采。40、簡述師生關(guān)系。40、簡述師生關(guān)系。（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu) 成授受關(guān)系；（2）師生關(guān)系 在人格是民主平等的關(guān)系；（3）師生關(guān)系在社會(huì)道德上 是相互促進(jìn)的關(guān)系。42、簡述 學(xué)校課 程及 其形 式。學(xué)校課程，是在具體實(shí) 施國家課程和地方課程的前 提下，通過對(duì)本校學(xué)生的需 求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用 當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源 而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué) 生選擇的課程。通常以選修 課或特色課的形式出現(xiàn)。

44、簡述如何研究學(xué)生。

44、簡述如何研究學(xué)生。對(duì) 學(xué)生的研究通常包括三個(gè)方 面：（1）了解學(xué)生身心發(fā)展 的現(xiàn)狀，并把它與理想的常 模加以比較，確認(rèn)其中存在 的差距；（2）了解學(xué)生個(gè)體 的需要；（3）了解學(xué)生的興 趣和個(gè)性差異。

46、簡述教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成。

46、簡述教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)成。教學(xué)計(jì)劃主要由教學(xué)計(jì)劃設(shè) 計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時(shí)安 排、課程開設(shè)順序和時(shí)間分 配、考試考查制度和實(shí)施要 求幾部分所構(gòu)成。

47、簡述教科書的作用。（1）

47、簡述教科書的作用。教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系 統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材 料，它可幫助學(xué)生掌握教師 講授的內(nèi)容，同時(shí)也便于學(xué) 生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。（2）教科書也是教師進(jìn)行教學(xué)的 主要依據(jù)。（3）根據(jù)教學(xué)計(jì) 劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本 學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍 和教學(xué)任務(wù)。（4）根據(jù)本學(xué) 科 在 整個(gè) 學(xué)校課程 中的地 位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科

的關(guān)系。

48、簡述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)。

48、簡述課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)。（1）安排課程表；（2）分 析教學(xué)任務(wù)；（3）研究學(xué)生 的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4）選擇并確 定教學(xué)模式；（5）規(guī)劃教學(xué) 單元和課；（6）組織教學(xué)活 動(dòng)；（7）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過 程與結(jié)果。

49、簡述教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容。

49、簡述教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容。教 學(xué) 任務(wù) 通常包括 三個(gè)方 面：（1）學(xué)生所要掌握的基 礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）學(xué) 生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力。（3）學(xué)生所要 養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和 個(gè)性心理品質(zhì)。50、簡述學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及 50、簡述學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及 所受影響的因素。（。（P10 所受影響的因素。（P10 學(xué) 生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：獨(dú)特性，穩(wěn) 定性，發(fā)展性，靈活性。學(xué) 生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)受三個(gè)方面因 素的影響：基礎(chǔ)因素，內(nèi)部 因素，外部因素。51、51、簡述課程評(píng)價(jià)的主要模 式。目標(biāo)評(píng)價(jià)模式，目的游 離評(píng)價(jià)模式，背景、輸入、過程、成果（CIPP）評(píng)價(jià)模 式。簡述課程評(píng)價(jià)的基本階段。簡述課程評(píng)價(jià)的基本階段。（1）把焦點(diǎn)集中在所要研究 的課程現(xiàn)象上；（2）搜集信 息；（3）組織材料；（4）分析資料；（5）報(bào)告結(jié)果。53、53、簡述教學(xué)的概念及所包 含的方面。含的方面。教學(xué)，是教育目 的規(guī)范下的、教師的教與學(xué) 生 的 學(xué)共 同組成的 一種活 動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā) 展教育的基本途徑。教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本 途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的 統(tǒng)一活動(dòng)。它包括：（1）教 學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根 本目的。（2）教學(xué)由教與學(xué) 兩方面活動(dòng)組成。（3）教學(xué) 具有多種形態(tài)，是共性與多 樣性的統(tǒng)一。

54、簡述教學(xué)的主要作用。

54、簡述教學(xué)的主要作用。（1）教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再 生產(chǎn)的一種主要手段。（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科 學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。（3）教學(xué) 是 教 育工 作構(gòu)成的 主體部 分，又是教育的基本途徑。

55、簡述教學(xué)的一般任務(wù)。

55、簡述教學(xué)的一般任務(wù)。（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知 識(shí)和基本技能。（2）發(fā)展學(xué) 生智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審 美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世

界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生個(gè) 性發(fā)展。56、56、為什么教學(xué)過程是一種 特 殊 的認(rèn) 識(shí)過 程 ？ 教學(xué)過 程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè) 體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未 成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識(shí)去 間接認(rèn)識(shí)世界。其目的在于： 學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社 會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的 精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得 關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也 使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生 認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí) 的間接性，認(rèn)識(shí)的交往性，認(rèn)識(shí)的教育性，有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn) 識(shí)。57、57、簡述教學(xué)過程的基本特 點(diǎn)。（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接 經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。（2）掌握知識(shí) 與發(fā)展能力相統(tǒng)一。（3）教 學(xué)過程中知、意的統(tǒng)一。情、（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能 動(dòng)性結(jié)合 簡 述知 識(shí)與 智力 的相 互轉(zhuǎn) 應(yīng)注意的條件?；瑧?yīng)注意的條件。（1）傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科 學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。（2）必 須科學(xué)地組織教學(xué)過程。3）（重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活 動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與 能力，提供學(xué)生積極參與實(shí) 踐的時(shí)間和空間。（4）培養(yǎng) 學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視 學(xué)生的個(gè)別差異。61、61、簡述教學(xué)過程的教師主 導(dǎo) 作用 與學(xué) 生能 動(dòng)性 相結(jié) 合的規(guī)律。合的規(guī)律。（1）教師在教 學(xué) 過 程中 處于組織 者的地 位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo) 作用。（2）學(xué)生在教學(xué)過程 中作為學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng) 充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主 體能動(dòng)性。（3）建立合作、友愛、民主平等的師生交往 關(guān)系。62、62、簡述教師在教學(xué)中的主 導(dǎo)作用。導(dǎo)作用。教師的指導(dǎo)決定著 學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn) 程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極 性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè) 性以及人生觀、世界觀的形 成。63、63、簡述學(xué)生學(xué)習(xí)的主體能 動(dòng)性。： 動(dòng)性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué) 生本人興趣、需要以及所接

受 的 外部 要求的推 動(dòng)和支 配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的 能動(dòng)性、自覺性；受學(xué)生原 有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情 感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué) 生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工 的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。64、簡述教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)。64、簡述教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)。引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查 知識(shí)。65、簡述 我國中 學(xué)教 學(xué)原 則。直觀性原則，啟發(fā)性原 則，鞏固性原則，循序漸進(jìn) 原則，因材施教原則，理論 聯(lián)系實(shí)際原則。66、66、簡述直觀性原則及其貫 徹的基本要求。徹的基本要求。直觀性原則是指在教學(xué)中要 通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或 教師語言的形象描述，引導(dǎo) 學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的 清晰表象，豐富他們的感性 知識(shí)，從而使他們能夠正確 理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)知能 力。貫徹直觀性原則的基本 要求是：（1）正確選擇直觀 教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。2）（直觀要與講解相結(jié)合。（3）重視運(yùn)用語言直觀。67、67、簡述啟發(fā)性原則及其貫 徹 的 基本 要 求。啟發(fā)性原 則，是指在教學(xué)中教師要承 認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意 調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引 導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌 握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題 和解決問題的能力。貫徹啟 發(fā)性原則的基本要求是：1）（調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。2）（啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué) 生的邏輯思維能力。（3）讓 學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問 題的能力。（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民 主。68、68、簡述鞏固性原則及其貫 徹的基本要求。徹的基本要求。鞏固性原則 是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解 的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和 技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹 鞏固性原則的基本要求：1）（在理解的基礎(chǔ)上鞏固。（2）重視組織各種復(fù)習(xí)。（3）在 擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極 鞏固。69、69、簡述循序漸進(jìn)原則及其 貫徹的基本要求。貫徹的基本要求。循序漸進(jìn) 原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的 1 邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的 順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌 握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形 成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要 求是：（1）按教材的系統(tǒng)性 進(jìn)行教學(xué)。（2）注意主要矛 盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教 學(xué)。（3）由淺入深，由易到 難，由簡到繁 70、70、簡述因材施教原則及其 貫徹的基本要求。貫徹的基本要求。因材施教 原則是指教師要從學(xué)生的實(shí) 際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有 的 放 矢地 進(jìn)行有差 別的教 學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避 短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基 本要求是：（1）針對(duì)學(xué)生的 特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。2）（采取有效措施，使有才能的 學(xué)生得到充分的發(fā)展。71、71、簡述理論聯(lián)系實(shí)際原則 及其貫徹的基本要求。及其貫徹的基本要求。理論 聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以 學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理 論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知 識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問 題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì) 用、學(xué)以致用貫徹理論聯(lián)系 實(shí)際原則的基本要求是：1）（書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系 實(shí)際。（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn) 用知識(shí)的能力。（3）正確處 理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān) 系。（4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教 材。72、72、簡述選擇和運(yùn)用教學(xué)方 法的基本依據(jù)。法的基本依據(jù)。（1）教學(xué) 目的和任務(wù)的要求；（2）課 程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué) 生特點(diǎn)；（4）教學(xué)時(shí)間、設(shè) 備、條件；（5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。74、74、簡述講授法及其基本要 求。講授法是教師通過口頭 語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授 知識(shí)的方法。講授法包括講 述、講解、講演三種方式。講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng) 性、思想性。（2）注意啟發(fā)。（3）講究語言藝術(shù)。75、75、簡述談話法及其基本要 求。談話法也叫問答法，是 教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W 生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué) 生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法可復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談 話兩種。談話法的基本要求

是：（1）要準(zhǔn)備好問題和談 話計(jì)劃。（2）提出的問題要 明確，富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性。（3）要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。（4）要做好歸納、小結(jié)。76、76、簡述討論法及其基 本要求。本要求。討論法是學(xué)生在教 師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而 進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識(shí)的方法。討論法 的基本要求是：（1）討論的 問題要有吸引力。（2）要善 于 在 討論 中對(duì)學(xué)生 啟發(fā)引 導(dǎo)。（3）做好討論小結(jié)。77、77、簡述演示法及其基本要。（P128 P128）求。（P128）演示法是教師 通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代 化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲 得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的 直觀性。演示法的基本要求 是：（1）做好演示前的準(zhǔn)備。（2）要使學(xué)生明確演示的目 的、要求與過程，主動(dòng)積極 自覺地投入觀察與思考。3）（引導(dǎo)學(xué)生在感知過程中進(jìn)行 綜合分析。78、78、簡述練習(xí)法及其基本要 求。練習(xí)法是學(xué)生在教師指 導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的 操作，并形成技能、技巧的 方法。練習(xí)的基本要求是：（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的 與要求，掌握練習(xí)的原理和 方法。（2）精選練習(xí)材料。（3）嚴(yán)格要求。79、79、簡述實(shí)驗(yàn)法及其基本要求。簡述實(shí)驗(yàn)法及其基本要求。實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo) 下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象 的某些變化，從觀察這些變 化中獲得知識(shí)的方法。實(shí)驗(yàn) 法的基本要求是：（1）明確 目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì) 的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，提出具體的操 作步驟和實(shí)驗(yàn)要求。（2）重 視語言指導(dǎo)，重視教師示范 的作用。（3）要求學(xué)生獨(dú)立 操作；及時(shí)檢查結(jié)果，寫出 實(shí)驗(yàn)報(bào)告。80、80、簡述教學(xué)工作的基本程 序。教師進(jìn)行教學(xué)工作的基 本程序是備課、上課、作業(yè) 的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定 81、簡述課的類型（種類）81、簡述課的類型（種類）課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù) 劃分課的種類。根據(jù)教學(xué)任 務(wù)可分為： 傳授新知識(shí)課（新 授課）、鞏固新知識(shí)課（鞏

固課）培養(yǎng)技能技巧課、（技 能課）、檢查知識(shí)課（檢查 課）。根據(jù)一節(jié)課所完成任 務(wù)的類型數(shù)，可分為單一課 和綜合課。根據(jù)使用的主要 教學(xué)方法分，可分為講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。82、簡述課的組成部分 82、簡述課的組成部分。一 般來說，構(gòu)成課的基本組成 部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教 材；布置課外作業(yè)等。84、84、簡述教師布置作業(yè)的要 求。（1）作業(yè)的內(nèi)容要符 合 教 學(xué)大 綱和教科 書的要 求，并要有代表性。（2）作 業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出 明確的要求，并規(guī)定完成的 時(shí)間。（4）教師應(yīng)經(jīng)常檢查 和批改學(xué)生的作業(yè)。86、86、簡述班級(jí)授課制的優(yōu)缺 班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：（1）點(diǎn)。有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積 地培養(yǎng)人才。（2）有利于發(fā) 揮教師的主導(dǎo)作用。（3）有 利 于 發(fā)揮 班集體的 教學(xué)作 用。缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本 知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論 與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程 的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以 完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。87、87、簡述教學(xué)策略的基本特 征。綜合性，可操作性，靈 活性。88、簡述德育的意義。（P147 88、簡述德育的意義。P147（德育的意義：（1）德育是社 會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條 件和保證。（2）德育是青少 年健康成長的條件和保證。（3）德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的 條件和保證。89、89、簡述制定德育目標(biāo)的依 據(jù)。制定德育目標(biāo)的主要依 據(jù)是： 時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要； 國 家 的教 育方針和 教育目 的；民族文化及道德傳統(tǒng)； 受教育者思想品德形成、發(fā) 展的規(guī)律及心理特征。91、簡述選擇德育內(nèi)容的依 91、簡述選擇德育內(nèi)容的依 據(jù)。（1）德育目標(biāo)。（2）受教育者的身心發(fā)展特征。（3）德育所面對(duì)的時(shí)代特征 和學(xué)生思想實(shí)際。93、93、簡述我國政治教育的內(nèi) 容。我國的政治教育主要包 括 馬 克思 主義基本 理論教 育、階級(jí)教育、世界觀教育、社會(huì)科學(xué)教育。94、94、簡述心理健康教育的基 本任務(wù)。本任務(wù)。（1）針對(duì)大多數(shù) 心理健康的學(xué)生而言，心理 健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生 良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理 障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理 機(jī)能、人格的發(fā)展與完善。（2）就有心理障礙的學(xué)生而 言，心理健康教育的目標(biāo)是 排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防 心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生 的心理健康水平。（3）針對(duì) 少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進(jìn) 行心理咨詢 96、簡述德育過程的規(guī)律。96、簡述德育過程的規(guī)律。德育過程的規(guī)律有：（1）學(xué) 生的知、情、意、行諸因素 統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生 在活動(dòng)和交往中形成思想品 德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部 矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思 想品德形成的長期性和反復(fù) 性規(guī)律。97、97、簡述思想品德的基本要 素及其關(guān)系。素及其關(guān)系。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基 本要素。知即道德認(rèn)識(shí)，情 即道德情感，意即道德意志，行即道德行為。知、情、意、行四要素是相互作用的，其 中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過程中，具 有多種開端，即不一定遵守 知、情、意、行的一般教育 培養(yǎng)順序。98、98、簡述班主任德育工作經(jīng) 驗(yàn)。曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行。99、99、簡述德育過程中活動(dòng)和 交往的主要特點(diǎn)。交往的主要特點(diǎn)。（1）具 有引導(dǎo)性、目的性和組織性。（2）不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主 導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教 師和同學(xué)。（3）具有科學(xué)性 和有效性，是按照學(xué)生品德 形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心 理學(xué)原理組織的。100、100、簡述德育過程的學(xué)生 思 想內(nèi) 部矛 盾轉(zhuǎn) 化規(guī) 律。（1）德育過程既是社會(huì)道德 內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過 程，又是個(gè)體品德外化為社 會(huì)道德行為的過程。（2）要 實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方 向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因 是根據(jù)，外因是通過內(nèi)因而 起作用的。（3）德育過程也 是教育和自我教育的統(tǒng)一過 程。101、101、簡述學(xué)生思想品德形 成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。2（1）一個(gè)人的良好思想品德 的提高和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教 育或矯正訓(xùn)練的過程，是一 個(gè)無止境地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí) 自我的過程。特別是道德行 為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個(gè)需要 長期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過程，是逐步提高的漸進(jìn)過程。（2）在德育過程中，教 育者既要對(duì)受教育者的思想 品德形成與變化，堅(jiān)持長期 抓反復(fù)抓；又要注意受教育 者思想品德形成過程中的反 復(fù)性，注意抓反復(fù)。102、102、簡述我國中學(xué)德育的 基本原則 基本原則。導(dǎo)向性原則，疏 導(dǎo)原則，尊重學(xué)生與嚴(yán)格要 求學(xué)生相結(jié)合原則，教育的 一致性與連貫性原則，因材 施教原則。103、簡述我國德育的途徑。103、簡述我國德育的途徑。政治課與其他學(xué)科教學(xué)，課 外活動(dòng)與校外活動(dòng)，勞動(dòng)，共青團(tuán)活動(dòng)，班主任工作。政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué) 校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地 對(duì) 學(xué) 生進(jìn) 行德育的 基本途 徑。104、104、簡述我國德育的基本 方法。方法。說服法，榜樣法，鍛 煉法，陶冶法，表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與 批評(píng)處分。105、簡述德育的認(rèn)知模式。105、簡述德育的認(rèn)知模式。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代 德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是由皮亞杰提出，后由科 爾伯格進(jìn)一步深化的。認(rèn)知 模式是：（1）理論假設(shè)：a 道德發(fā)展論； 道德教育論。b（2）圍繞道德兩難問題的小 組討論：a 道德兩難問題及 其設(shè)計(jì)；b 道德討論中的引 入性提問；c 道德討論中的 深入性提問。（3）簡要的評(píng) 論：a 認(rèn)知模式的缺陷；b 認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國學(xué) 校德育改革的啟示。106、簡述德育的體諒模式。106、簡述德育的體諒模式。體諒模式是英國學(xué)校德育學(xué) 家彼得麥克費(fèi)爾和他的同 事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào) 道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模 式把道德情感的培養(yǎng)置于中 心地位。體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a 與人友好相處 是人類的基本需要，幫助學(xué) 生滿足這種需要是教育的職 責(zé)。b 道德教育重在提高學(xué)

生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體 諒。c 鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期 的青少年試驗(yàn)各種不同的角 色和身份。d 教育即學(xué)會(huì)關(guān) 心。（2）圍繞人際－社會(huì)情 境問題的道德教育：a 設(shè)身 處地。證明規(guī)則。付諸行 b c 動(dòng)。（3）簡要評(píng)論：a 體諒 模式在理論上的缺陷。b 體 諒模式的特色及對(duì)我國學(xué)校 德育改革的啟示。107、107、簡述德育的社會(huì)模 仿模式。仿模式。社會(huì)模仿模式主要 是班杜拉創(chuàng)立的。社會(huì)模仿 模式是：（1）理論假設(shè)。（2）圍 繞 社會(huì) 學(xué)習(xí)論的 道德教 育：a 人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體 品德參與才能完成。b 道德 判斷取決于社會(huì)學(xué)習(xí)而沒有 固定發(fā)展階段。c 道德教育 應(yīng)從人的人格形成出發(fā)。d 榜樣對(duì)品德的作用。e 提出 環(huán)境、行為和人的交互作用 論。（3）簡要的評(píng)論：a 社 會(huì) 模 仿模 式在理論 上的缺 陷。b 社會(huì)模仿模式的特色 及對(duì)我國學(xué)校德育發(fā)展改革 的啟示。108、簡述班級(jí)管理的功能。108、簡述班級(jí)管理的功能。（1）有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率。（2）有助于 維持班級(jí)秩序，形成良好班 風(fēng)。（3）有助于鍛煉學(xué)生能 力，學(xué)會(huì)自治自理。109、簡述班級(jí)管理的模式。109、簡述班級(jí)管理的模式。班級(jí)管理的模式有：常規(guī)管 理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。班級(jí)常規(guī)管理是 指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度 去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。班級(jí)平行管理是指班主任既 通過對(duì)集體的管理去間接影 響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直 接管理去影響集體，從而把 對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起 來的管理方式。班級(jí)民主管 理是指班級(jí)成員在服從班集 體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的 前提下，參與與班級(jí)管理的 一種管理方式。班級(jí)目標(biāo)管 理是指班主任與學(xué)生共同確 定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化 為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使 其 與 班級(jí) 總體目標(biāo) 融為一 體，形成目標(biāo)體系，以此推 進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí) 目標(biāo)的管理方法。110、110、簡述當(dāng)前班級(jí)管理存

在的問題。在的問題。（1）由于受到 分 數(shù) 壓力 和教師權(quán) 威的制 約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理 的方式偏重于專斷型。（2）班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué) 生 參 與班 級(jí)管理的 程度較 低。111、111、簡述如何建立以學(xué)生 為本的班級(jí)管理機(jī)制。為本的班級(jí)管理機(jī)制。（1）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目 的；（2）確立學(xué)生在班級(jí)中 的主體地位；（3）訓(xùn)練學(xué)生 自我管理班級(jí)的能力。112、112、簡述班集體形成的基 本特征。本特征。班集體必須具備四 個(gè)基本特征：（1）明確的共 同目標(biāo)；（2）一定的組織結(jié) 構(gòu)；（3）一定的共同生活的 準(zhǔn)則；（4）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。113、113、113 簡 述班 集體 的教 育作 用。（1）有利于形成學(xué)生的群體 意識(shí)；（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生 的社會(huì)交往與適應(yīng)能力；3）（有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育 能力。114、114、簡述班集體的形 成與培養(yǎng)。成與培養(yǎng)。（1）確定班集 體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班 集體的核心隊(duì)伍；（3）建立 班集體的正常秩序；（4）組 織形式多樣的教育活動(dòng)；5）（培養(yǎng)正確的輿論和良好的班 風(fēng)。115、簡述班主任在班 115、115 級(jí) 管理 中的 地位 和作 用。（1）

班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè) 計(jì)者；（2）班主任是班級(jí)組 織的領(lǐng)導(dǎo)者；（3）班主任是 班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家。116、116、簡述班主任在班級(jí)管 理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力。理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力。班主任 在班級(jí)管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力 主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是 班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)，這些構(gòu)成了班主任的職權(quán)影 響力；二是班主任的個(gè)性條 件，構(gòu)成了班主任的個(gè)性影 響力。117、117、簡述班主任班級(jí)管理 的內(nèi)容與方法。的內(nèi)容與方法。（1）了解 學(xué)生，研究學(xué)生；（2）組織 和培養(yǎng)班集體；（3）協(xié)調(diào)校 內(nèi)外各種教育力量。實(shí)例分析一： 實(shí)例分析一： 某教師回到辦公室說： “二年二班的學(xué)生真笨，這 堂課我連續(xù)講了三遍，他們 還是不會(huì)。我是發(fā)揮了教師 的主導(dǎo)作用了。他們不會(huì)我 有什么辦法”。如何理解教 師主導(dǎo)作用，這位教師全面

發(fā)揮主導(dǎo)作用嗎？ 答：提 示：教師的主導(dǎo)作用，主要 體現(xiàn)在兩個(gè)方面，既要講好 課，會(huì)教學(xué)生，又要調(diào)動(dòng)學(xué) 生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生會(huì)學(xué)。而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不會(huì)自 發(fā)產(chǎn)生的，是靠教師調(diào)動(dòng)的，教師只會(huì)講課，而不能使學(xué) 生會(huì)學(xué)，還不能說全面發(fā)揮 了教師的主導(dǎo)作用。實(shí)例分析二： 實(shí)例分析二： 用遺傳、環(huán)境、教育在 人的身心發(fā)展中的作用理論 分析：宋朝王安石寫過一篇 《傷仲永》的短文，說江西 金 溪 有一 個(gè)叫方仲 永的少 年，5 歲時(shí)就能作詩，但后 來 由 于他 父親沒有 及時(shí)教 育，使他到十二、三歲時(shí)寫 的詩就不如以前了，到 20 歲左右，則“泯然眾人矣”。答：提示：從方仲永的事例 說明，遺傳素質(zhì)好的人，如 果離開后天的環(huán)境、教育和 主觀努力，是不能得到充分 發(fā)展的，人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和 教育的影響下形成的。如果 離開了后天的社會(huì)生活和教 育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā) 展 的 可能 性便不能 變?yōu)楝F(xiàn) 實(shí)。實(shí)例分析三： 實(shí)例分析三： 指出下面實(shí)例中教師的 言行符合或違背什么教學(xué)原 則？并簡要解釋。一位教師 教 “因式分解” 這一單元時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)差別較 大，于是對(duì)八位成績好的學(xué) 生提出了不同的要求，讓他 們到圖書館自學(xué)《因式分解 及其應(yīng)用》 一書。經(jīng)過自學(xué)，他們不但完成了規(guī)定的習(xí)題 作業(yè)，集體選編了幾十道有 代表性的習(xí)題。教師有選擇 地按程度分別介紹給其他同 學(xué)練習(xí)和討論，進(jìn)一步推動(dòng) 了全班的學(xué)習(xí)，使全班提前 五課時(shí)完成了“因式分解” 單元的教學(xué)任務(wù)。提示： 答： 這位教師的做法符合因材施 教的教學(xué)原則。因?yàn)樗慕?學(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，正確 對(duì)待了學(xué)生間的個(gè)別差異，提出了不同的要求，從而使 全體學(xué)生、包括后進(jìn)生在內(nèi) 的人，都得到高效率的發(fā)展。3 1

第三篇：教育學(xué)縮印試卷

試卷代號(hào)： 1289 2013 年7月

一、單項(xiàng)選擇題

1．在當(dāng)代文學(xué)史上，趙樹理的幾乎所有作品都處于“褒貶毀譽(yù)之間”，只有一篇小說除外。這篇小說是（）?！度餅场贰丁板憻掑憻挕薄?《賣煙葉》《登記》 9．《蝴蝶》描寫的共產(chǎn)黨高級(jí)千部形象是（林震B(yǎng).弓長思遠(yuǎn)曹千里 D．鐘亦誠 3．延續(xù)了孫犁優(yōu)美清新的荷花淀風(fēng)情的作家是沉浸于“運(yùn)河文學(xué)”的創(chuàng)作的（浩然

B.汪曾祺李卒D．劉紹棠 4．林白以多米為主人公的長篇小說是（）。A.《子彈穿過蘋果》B.《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》C.《同心愛者不能分手》D.《守望空心歲月》 5．一同被當(dāng)作是女性文學(xué)代表作的兩部小說是《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》和（）。A.《私人生活》B.《與往事于杯》 C.《無處告別》D.《嘴唇里的陽光》 6．余華仿武俠小說的作品是（）。八．《一九八六年》B.《難逃劫數(shù)》 C.《四月三日事件》D.《鮮血梅花》 7.《誰是最可愛的人》、《依依惜別的神情》等“通訊化”的作者是（）。A．魏巍B．劉白羽C.秦牧D．曹靖華 8.奠定金庸武俠小說大宗師地位的小說是（）。A.《倚天屠龍記》B.《天龍八部》C.《書劍恩仇錄》D.《射雕英雄傳》

9.《鹿鼎記》和金庸以前的武俠小說有很大的差別，作者費(fèi)盡心機(jī)塑造了一個(gè)非俠客型的奇人（）。八．楊過B．韋小寶 C．小龍女D．令狐沖

10.潦倒的錢夫人去臺(tái)北參加竇夫人的盛宴華筵。宴終席散，昔日的風(fēng)云人物只能站在竇夫

人的院子中可憐兮兮地等著竇夫人的小轎車折返回來送自己。這個(gè)內(nèi)容出自小說（）。八．《游園驚夢(mèng)》B.《永遠(yuǎn)的尹雪艷》 C.《思舊賦》D.《金大班的最后一夜》

二、多項(xiàng)選擇題（每題9分，共20分）11．中國當(dāng)代農(nóng)村題材小說創(chuàng)作中的經(jīng)典作品主要有趙樹理、孫犁、周立波的（）等。

A.《三里灣》B.《鐵木前傳》 C.《紅旗譜》D.《山鄉(xiāng)巨變》

12.“ 十七年文學(xué)”中那些講述革命歷史的“紅色經(jīng)典”主要有（）等。八．《三里灣》H．《林海雪原》 C.《紅旗潛》1).《紅巖》

13．老舍在1949 年從美國歸來到文革初含冤辭世的17年間，共創(chuàng)作了23部戲曲作品，L要有（）。八．《龍須溝》B.《四世同堂》 C.《茶館》D.《西望長安》

14.1960年前后，長篇敘事詩的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)熱潮，主要有（）等。八．李季的《楊高傳》B.減克家的《李大釗》C.田間的《趕車傳》D.郭小川的《望星空》

15.高曉聲的“陳灸生系列小說”主要指《陳灸生上城》和（）等。八．《“漏斗戶”主》B.《陳免生轉(zhuǎn)業(yè)》 C.《陳奧生包產(chǎn)》D.《陳灸生出國》 16.《植香刑》的敘述者分別是（）等。八．趙甲B．孫丙 C．錢丁D．眉娘

17．張潔探討女性在現(xiàn)實(shí)生活中的處境以及尷尬的心理體驗(yàn)和人生感悟的作品主要有

《愛，是不能忘記的》和（）等。A.《致橡樹》B.《方舟》 C.《社毛毋綠》D.《無字》

18.“ 新派武俠小說”的武俠三大家為（）。

八．梁羽生B．金庸 C.臣卜龍生D．古龍

19.自先刃《臺(tái)北人》中的主要作品有（）等。

A.《永遠(yuǎn)的尹雪艷》B.《游園驚夢(mèng)》 C.《臺(tái)灣人三部曲》D.《金大班的最后一夜》 20.5。年代中期以后，臺(tái)灣詩壇上的現(xiàn)代主義文學(xué)社團(tuán)主要有（）等。八．現(xiàn)代詩社B．創(chuàng)世紀(jì)詩社 C．藍(lán)址詩社D．后現(xiàn)代詩社

三、填空題

21.《創(chuàng)業(yè)史》的最大成就，不是塑造了梁生寶這個(gè)嶄新的青年農(nóng)民英雄形象，而是最突出

地表現(xiàn)在落后人物＿形象的塑造上。22.“ 十七年時(shí)期”描寫農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的主要作品有趙樹理的《三里灣》、孫犁的《鐵木前 傳》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，還是稍晚出現(xiàn)的柳青的《創(chuàng)業(yè)史）}（第一部）、＿的《艷陽天》等。

23．占華的長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》和＿的長篇小說《占船》都是80年代“反思文學(xué)”的 重要收獲。24．在60年代初出現(xiàn)的當(dāng)代戲劇文學(xué)創(chuàng)作第二個(gè)高潮中，京劇現(xiàn)代戲的主要收獲有《紅 燈記》、《＿》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》等。

25.1978 年12月山芒克、北島等在北京創(chuàng)辦的《＿_(dá)＿》，是新詩潮運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。

26． 的組詩《致青年公民》、賀敬之的《放聲歌唱》為當(dāng)代政治抒情詩開了一 代詩風(fēng)。

27.莫言以，!，篇小說《透明的＿＿》一舉成名，而真正奠定他在當(dāng)代文壇上的重

要地位的則是《紅高粱》。

28．鐵凝的第一部長篇小說1988 年出版的《＿＿》。

29.《與往事干杯》是＿＿的成名作，小說以第一人稱的敘述方式，講述了一個(gè)17歲 的少女“我”（肖檬）的成長經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。

30.1981-1984 年間，張承志的《黑駿馬》、史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、鄧友梅的《煙 壺》、馮驥才的《神鞭》、＿的《棋王》等，這些作品共同匯成了“文化尋根”的浪潮。31.90 年代后，＿創(chuàng)作了《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》，小說主題也歷

經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨人嫂變。32．新寫實(shí)小說作為一面旗幟樹立起來，始于《＿_(dá)＿》雜志1989 年第3期的“新寫實(shí) 小說大聯(lián)展”。33． 的小說《米》后被改編為電影《大鴻米店》。34.1111 南水北》記錄了作家＿＿離開城市來到他鐘經(jīng)插過隊(duì)的湖南淚羅縣八溪

姻鄉(xiāng)，過起農(nóng)民生活的種種經(jīng)歷與見聞。

35． 的作品主要有散文《干校六記》、散文集《我們?nèi)省泛烷L篇小說《洗澡》等。

36．舊派武俠小說可分為南北兩派。時(shí)人有“北有趙煥亭，南有＿”之稱譽(yù)。37．金庸武俠小說的處女作《＿ 》一舉成名，震驚文壇，也標(biāo)志著金庸 的出世。

38.20世紀(jì)六七十年代，臺(tái)灣現(xiàn)代主義小說主要有鹽華荃的《失去的金鈴子》、的《又見棕桐，又見棕?cái)R》、白先勇的《紐約客》、陳若曦的《尹縣長》、王文興的《家變》等。

?出版于1977 年的長篇小說《城之迷》是＿的代表性作品。

40.《石室之死亡》不僅是＿_(dá)＿前期最具代表性的作品，也是現(xiàn)代中國詩壇上“超現(xiàn)實(shí)

性”表現(xiàn)最為突出的作品。

四、簡答題 日．在情節(jié)上，《智取威虎山》采用的是雙線并行的復(fù)線結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡要說明作品的兩條線索 以及效果。

42．新寫實(shí)小說的基本風(fēng)格是什么？它與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有何區(qū)別？它的代表作家主要有

明卜些（說出兩位即可）?

五、分析題(30分）

43．說明“樣板戲”與“京劇現(xiàn)代戲”的辯證關(guān)系，并結(jié)合《沙家洪》的樣板化過程，談?wù)勀銓?duì) 樣板戲藝術(shù)價(jià)值的看法。11.((紅高粱》講述的故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭年代．“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮,瑰視

禮法．個(gè)性張揚(yáng)．敢于無視勢(shì)利和金錢構(gòu)造的婚姻關(guān)系．追求生機(jī)勃發(fā)的愛情。當(dāng)國難家仇降

臨的時(shí)候，他們挺身而出，用最簡陋的武器與日軍展開殊死搏斗。在血戰(zhàn)中，這一支自發(fā)的農(nóng)

民武裝，除了“我爺爺”以外，全都與敵人同歸于盡，英勇犧牲，給他們送飯菜的戴鳳蓮也中彈死

在高粱地里。在這里，莫言再次展現(xiàn)了他的獨(dú)特想象力，把最樸實(shí)最常見的一種農(nóng)作物，張揚(yáng) 為一種“紅高粱精神”，又從，!，發(fā)掘出“種的退化”的命題。談?wù)勀闶侨绾卫斫狻胺N的退化”的命

題的？中國當(dāng)代文學(xué)專題試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 2013年7月

一、單項(xiàng)選擇題.D 2.B 3.D 4.B 5.A 6.D 7.A 8.D 9.B 10 ．八

二、多項(xiàng)選擇題

1LABD 12.BCD 13.八CD 14.ABC 15.ABCD 116.ABCD 117.BCD 18.ABD 19.ABD 20.ABC

三、填空題

21．梁三老漢22．浩然23．張煒 24．蘆蕩火種25．今天26.郭小川 27．紅蘿卜28．玫瑰門29．陳染 30．阿城31．余華32．鐘山 33．蘇童34.韓少功35．楊絳 36．不肖生37．書劍恩仇錄 38.放梨華39．七等生40.洛夫

四、簡答題（在情節(jié)上，《智取威虎山》采用的是雙線并行的復(fù)線結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡要說明作品的兩條線索以及效果。A．一條線索是少劍波率領(lǐng)小分隊(duì)乘勝追擊，發(fā)動(dòng)群眾，準(zhǔn)備決戰(zhàn)。(3分）B．一條線索是楊子榮打進(jìn)匪窟與敵周旋，最后雙線合一，楊子榮和小分隊(duì)及群眾里應(yīng)外 合端掉匪窟。(3分）C．這樣的結(jié)構(gòu)使得故事脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)緊湊完整，劇情發(fā)展波瀾不斷，矛盾沖突此起彼伏．具有很強(qiáng)的戲劇性和觀賞性。(4分）

42．新寫實(shí)小說的基本風(fēng)格是什么？它與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有何區(qū)別？它的代表作家主要有

哪些（說出兩位即可）?

A．新寫實(shí)小說的基本風(fēng)格是描寫“原生態(tài)”、“生活流”、“零度情感”，即冷靜地“關(guān)注人的生命內(nèi)部奧秘，關(guān)注人的生存本體意義”。(4分）

B．它以鮮明的“欲望敘事”而不同于傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義，以“原生態(tài)”、“生活流”的瑣細(xì)

筆觸而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的“典型化”原則，以“零度情感”而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義重情的敘 事風(fēng)格。(4分）

C．新寫實(shí)小說的代表作家主要有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。

五、分析題(40分）

要求：在以下兩題中任選一題，論述正確深入，舉例其體恰當(dāng)，文字優(yōu)關(guān)流暢。

43.說明“樣板戲”與“京劇現(xiàn)代戲”的辯證關(guān)系，并結(jié)合《沙家洪》的樣板化過程，談?wù)勀銓?duì) 樣板戲藝術(shù)價(jià)值的看法。

44.《紅高粱》講述的故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭年代．“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮，蔑視

禮法，個(gè)性張揚(yáng)，敢于無視勢(shì)利和金錢構(gòu)造的婚姻關(guān)系，追求生機(jī)勃發(fā)的愛情。當(dāng)國難家仇降

臨的時(shí)候，他們挺身而出，用址簡陋的武器與日軍展開殊死搏斗。在血戰(zhàn)中，這一支自發(fā)的農(nóng)

民武裝，除了“我爺爺”以外，全都與敵人同歸于盡，英勇犧牲，給他們送飯菜的戴風(fēng)蓮也中彈死

在高粱地里。在這里，莫言再次展現(xiàn)了他的獨(dú)特想象力，把最樸實(shí)最常見的一種農(nóng)作物，張揚(yáng) 為一種“紅高粱精神”，又從中發(fā)掘出“種的退化”的命題。談?wù)勀闶侨绾卫斫狻胺N的退化”的命 2013年1月 ?、單項(xiàng)選擇題

1.<<úJ鄉(xiāng)臣變》描罵的先進(jìn)農(nóng)村干部是()等。

A.捺先智B.李月輝 c.盛佑亭D.龔子元

2.“奇襲奶頭山飛”鍵取威虎山“等情節(jié)出自作品()。

A.<<皖南事變>> B.<<紅旗譜》 C.<<林海雪雪原》D.<<玉皇在巷》 3.高行健與劉會(huì)遠(yuǎn)合作的實(shí)撞話剩是A.<<現(xiàn)代折子戲》B.((車站》 c.(<絕對(duì)信號(hào)》D.((野人》

4.從延安走出來的浪漫詩派的杰出代表和在當(dāng)代詩壇上探索現(xiàn)代意象靜的先行者是《福建集》的作者()。A.郭小)11 B.費(fèi)敬之 c.淀抄河D.毒草其嬌 5.20 世紀(jì)80年代中期興起的帶根文學(xué)中，韓少功的是()。A.((爸爸爸》B.<<老井》 C.<<小鮑莊))D.((罩土》

6.四具有藤脆的女性視野陌受到批判的《否合花》的作者是()。

A.楊沫B.茹志鵲C.京璜D.韋君寬 7.余華開始先鋒小說創(chuàng)作的棟志是1987年發(fā)表的()。

A.((十八歲出門遠(yuǎn)行>> B.<<西北風(fēng)呼嘯的中午》 C.((回月三日事件》江《一九八六年》 8.散文集《潛牧長城》的作者是以詩歌創(chuàng)作步入文壇的()。

A.題持B.余秋雨C.于堅(jiān)D.賈平凹 9.新振武候小說的開刨者是()。A.金5著B.郎紅撓 C.古龍D.梁習(xí)蒼生

10.臺(tái)灣20世紀(jì)八九十年代橫窮出世的怪才，被司馬中黑稱為”野鬼托生的文學(xué)怪黯“的作家是()。

A.白先勇B.鐘肇政C.張大春D.七等

二、多項(xiàng)選擇題11.”白洋淀涯“的主要作家有()等。

A.從雄熙B.劉紹棠C.l草樹民D.韓映12.”反思文學(xué)“的主襄作品有〈)等。A.古華的《芙蓉鎮(zhèn)》B.離曉聲的《李鵬大造愿》

C.張煒的《古船》D.毒草放滑的《皖南事變》

13.<<茶嬉》中三個(gè)主要人物是()。A.松工爺B.王矛11發(fā)C.常四爺D.黎仲義

14.1960年前后，長篇章史事詩的制作出現(xiàn)了一個(gè)熱潮，主要有()等。A.李季的《楊高傳》B.藏王在家的《李大釗》 C.因剖的《趕-*傳》D.郭小)11的《望星空》

15.”性文學(xué)“的代表主要有〈〉等。A.文ú麓云的《一地雞毛》B.張黃亮的《男人的一半是女人》 C.王安憶的《小城之戀》掃.鐵援的《麥秸垛》

16.賈平凹的鄉(xiāng)土小說主要有(〉等。A.<<浮躁》B.<<庭都》 c.<<寨踵>> D.<<高興》

17.最能代表臭倍蕭散文成就的一組阻憶延安生活的作品是()等。A.<<案因小i己>> B.<<杜程壇抒情》 c.((窯洞風(fēng)景>> D.<<記一輛紡車》 18.民國初年，通俗小說的”五大作家“是李涵秋、嚴(yán)激偶和()等。A.馀枕亞E張假水 c.包天突D.坷瘦弱

19.古龍有兩部著名的”系列斗、說，它們是（A.<<武林外史》B.<<楚留香傳奇》 c.<<絕ft雙驕》。<<陸小鳳傳奇》 20.臺(tái)灣的新女性主義小說主要有〈)等。

A.朱秀娟的《女強(qiáng)人》B.李昂的《殺犬》

c.王文興的《家變》D.廖輝英的《盲點(diǎn)》

豆、填宮里囂 21.(三里灣》從瑪有翼、和王玉梅在掃盲班的微妙關(guān)系開始，在三對(duì)新人結(jié)婚作為結(jié)束。

22.在“十七年時(shí)期野的農(nóng)村題材小說家中，既是激具傳統(tǒng)文人意味的，也是受黯方文學(xué)影響最深的，其英文程度也是最高的。

23.記錄現(xiàn)代革命歷史的小說主要有杜鵬程的《保衛(wèi)延安上提斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》、前披的《林海霄原》、孫犁的《風(fēng)去輯記隊(duì)的《三家巷》等。24.蹤忠實(shí)的《白鹿囂》和的《長恒歌>>.一部主是鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)典，一部是都市文學(xué)的名篇。

25.在中國當(dāng)代戲劇文學(xué)的第一個(gè)高潮期中，涌現(xiàn)出了一一一一一的《考撞上安波的《春風(fēng)

吹黯諾敏海上海默的《捐紫橫吹》、楊履方的《布谷鳥又叫了上孫芋的《婦女代表》等優(yōu)秀作品。2號(hào).((天下第一樓》描茍剖是民擁初年京城老字號(hào)煒鴨店u押的一段興衰史。叫一一一一的《天山牧歌》、公~J的《在北方》、梁上襄的《去甫的云》等，描繪了聯(lián)新的勞動(dòng)生活為主體的富于法郁培方民族色影的時(shí)代風(fēng)景畫。在的《春天，十個(gè)海子》望，出生命的激情體味死亡”這是一個(gè)黑夜的孩子，祝搓手冬天，傾心死亡/不能自撓，熱愛空虛寒玲的鄉(xiāng)村“。莫言對(duì)小說藝術(shù)創(chuàng)新的慘模經(jīng)營.(》以人間的酷刑作轄.<<生死疲勞》貝司以地獄的酷刑開場。

陳染的第一部長篇小說《》以女性視角，大擺表現(xiàn)了對(duì)自忠和向性戀的贊策。

玉安憶的長篇小說{?》播述了南昌、陳卓然、海鵬等幾個(gè)干部家庭出身的年輕人的故事，是一部成長小說。宗璜的《我是?！?、戴厚英的《人啊，人》、的《鱔化椅上《男人的一半是女人》等都是有關(guān)存在主題的書寫。站莉的小說《生活費(fèi)》后改編為電影((>>。

一一?一一是以詩歌制作步入文壇的，是”新邊塞詩“韻倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。80年代中期轉(zhuǎn)入散文制作菇，出搖有《稀世之島》、《秋風(fēng)!日雨集》、《潛牧長城》等散文集。

35.新時(shí)期視期者作家人生反思的優(yōu)秀作品主要有巴金的《懷念蕭珊

2、孫掣的《亡人逸事》、一一一的懺校六記》、棟自塵的《云夢(mèng)如乙》、黃祉云的《霧失樓臺(tái)灣。

36.結(jié)拉克的《玉架碟》是民和最暢銷的小說，與的《數(shù)鴻撐腰記》間為4鴛鴦蝴蝶派”發(fā)韜之作。

37.長篇育情小說<<>>是中黯現(xiàn)代通俗文學(xué)的開出之作.38.?一叫?一的《慈禧全傳》、《清官外史》等小說跨越了駐文學(xué)生否俗文學(xué)的鴻溝，具有恢宏的史詩風(fēng)范和深靡的歷史意識(shí)a 39.20股紀(jì)六七十年代，臺(tái)灣鄉(xiāng)土小氓的作品主要有的《臺(tái)灣人三部曲兒陳映真的《將軍族》、王禎和的《嫁妝一牛車》等。

40.紀(jì)在是臺(tái)灣現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)的開拓者與旗手，最能代表他臺(tái)灣時(shí)期詩歌或就的是 <、簡警黯{

41.需要說明《茶鋪》新穎而貓?zhí)氐膽虮澜Y(jié)構(gòu)。42.1966年，康羽生曾化名“梅碩之”主罷了一篇《金庸梁黯生合論》的文章，在這篇文章中，錦是如何詼他們商人在風(fēng)格和人物塑造上有什么不爵的?

五、分橋建(30分} 妥求:在以下兩題中任選一題，該題按小灣文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到z論述清晰明確，舉例i具體恰當(dāng)，文字統(tǒng)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)費(fèi)見解。43.為什么阿慶嫂能夠周旋于胡傳魁和刁德一之間，見招拆捆，滴水不漏?拭結(jié)合“智斗”一場的具體告詞和唱詞，分新阿慶嫂的彭象。44.90年代后，余華小說歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒黯世錨的臣大擅變，從屬力敘事下的歷史批朔遂南轉(zhuǎn)向背慧與命運(yùn)敘述，逐漸呈現(xiàn)出“樂生主義”的色影，不僅真實(shí)記承了諸多小人物的平凡人生，而且在創(chuàng)作方法上也愈加趨向于輯實(shí)主義。體是如何看持余華的這個(gè)變化的?情結(jié)合具體作品為剖加以說明。

2013年l月

一、單項(xiàng)選擇題

1.B 2.C 3.C 4.D 5.A6.B 7.A 8.A 9.D 10.C

二、多項(xiàng)選擇題

11.ABCD 12.ABC 13.BCD 14.ABC 15.BCD 16.ACD 17.ACD 18.BCD 19.BD 20.ABD

三、壤空題

21.范英芝22.周立被 23.歐擺出24.王安寧乙 25.夏衍26.福廉德 27.聞捷28.海子

29.檀香拇指.孰人生活

啟蒙時(shí)代 張賢亮 生活秀 周濤 楊絡(luò) 蘇盤殊

海上花列傳高陸 鐘肇政棋梅樹

四、簡替題{每題 10分，挾20分}說明z內(nèi)容切題，文字通順，語氣流暢，邏輯清新。

41.簡要說明《茶餓》新穎商植特的戲劇結(jié)椅。

兒在“葬送三個(gè)時(shí)代”的主題下，既沒有一以貫之的矛肆沖突，也沒有苦路相連的先整雄事，而只是聰明地截取了三三個(gè)模翻菌，三幕戲相對(duì)強(qiáng)立，多達(dá)70多個(gè)人物長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的命運(yùn)變遷，被縮在“格泰”這所普通的茶館之中。(5分〉

B.采用“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)z不以故事情節(jié)為結(jié)槐線索，西以人物活動(dòng)為結(jié)構(gòu)要素，主要客人物從中年到者年貫穿金~J;次要人物兩代相承z龍?zhí)捉胰烁鶕?jù)黯情需要來去自由p每個(gè)角色自說其事，在時(shí)代大背景下事事相連，成功地表現(xiàn)了重大的主題。(5分)42.玲在6年，攝3JSJ生曾化名“佟模之”每了?篇《金藉攫潤生合論》的文章，在這篇文章中，她是如街談她們兩人在風(fēng)格京人物塑造上有什么不闊的?

A.在風(fēng)格上，染3JSJ生受中國傳統(tǒng)文化〈包括詩詞、小說、歷史等等〉的影響較深，名士氣味甚雄;部金庸接受西方文藝(包括電影〉的影晴較繭，是現(xiàn)代的“洋才子”(5分〉

B.在人物上，粱羽生每名士風(fēng)輩革比較有一手，但寫邪撩怎么樣寫都不夠輔影z麗金滿寫愚人、壞人比寫好人成功，寫那報(bào)比寫正揉成功，<<書劍恩錢是》寫四大惡人，一個(gè)比一個(gè)精彰，但寫好人君子，段譽(yù)隅，不夠精彰。(5分)

五、分街劇(30分}

類求z在以下商釀中任選一題，論述正確深入，舉棋具體恰當(dāng)，文字住策就髓。談?lì)}不得少于1000字。1.為什么阿慶嫂能夠周撓于胡傳

魁和巧德一之闊，見招拆招，滴水不捕?試結(jié)合“智斗”?榻的具體臺(tái)詞和唱詞，分祈網(wǎng)慶嫂的形象。2.即年代后，余華小說歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒黯J1!t錨的巨大撒變，從暴力敘事下的歷史批辮逐漸轉(zhuǎn)向苦難與命運(yùn)敘述，逐斯蠱巍出“樂主主主義”的色彩，衛(wèi)在僅真實(shí)記錄了諸多小人物的平凡人生，吉普且在創(chuàng)作方法上也愈加趨向于現(xiàn)實(shí)主義。體是如何看待余華的這個(gè)變化的?請(qǐng)結(jié)合具體作品為例如以說明。

A.完f按照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容。〈扣5-10分〉

B.詮述不清蹦或不明確。(招5-10分〉 c.舉例不具體或不恰當(dāng)?！纯?分〉 D.文字欠優(yōu)榮或不捷輯?！纯?分〉在.有錯(cuò)到學(xué)或病句?！纯?分，最多扣分不超過2分〉1309

第四篇：教育學(xué)原理期末論文

現(xiàn)代化教學(xué)手段在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中的應(yīng)用

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)革命的推進(jìn)，各種以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的教學(xué)手段逐漸發(fā)展起來。先后出現(xiàn)了用于教學(xué)的幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、VCD機(jī)、有線電視和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等等?，F(xiàn)代化教學(xué)手段是我國教育大力提倡的教學(xué)手段之一，本文主要探討現(xiàn)代教學(xué)手段在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用，將其運(yùn)用于中學(xué)數(shù)學(xué)教育之中，以提高教學(xué)效率。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化教學(xué)手段；中學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)

新修訂的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確提出：“ 義務(wù)教育初中階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)充分體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！边@是“人本主義”教育思想的充分體現(xiàn)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出： 要重視現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，有條件的地區(qū)要盡可能合理、有效地使用計(jì)算機(jī)和有關(guān)軟件，提高教學(xué)效率。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)是體現(xiàn)新課程理念的一個(gè)極佳載體。

信息技術(shù)和數(shù)學(xué)教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)相結(jié)合，可以使教學(xué)的表現(xiàn)形式更加形象化、多樣化、視覺化，有利于充分揭示數(shù)學(xué)概念的形成與發(fā)展，也有利于揭示數(shù)學(xué)思維的過程和實(shí)質(zhì)，還有利于展示數(shù)學(xué)思維的形成過程，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)收到事半功倍的效果。

1、傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)手段與現(xiàn)代化教學(xué)手段

目前，大部分中學(xué)采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，所謂傳統(tǒng)的教學(xué)手段主要指教科書、粉筆、黑板，以及教師的講授。主要是教師講解，講解的方式以精講和略講相結(jié)合。隨著科技革命的推進(jìn)，各種以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的教學(xué)手段逐漸發(fā)展起來。先后出現(xiàn)了用于教學(xué)的幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、VCD機(jī)、有線電視和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等等。有些學(xué)校雖然有了計(jì)算機(jī)、校園網(wǎng)、語音教室的現(xiàn)代化設(shè)施，但其利用率還不夠理想，大量硬件設(shè)施閑置，造成資源浪費(fèi)。目前，把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)應(yīng)用于平時(shí)教學(xué)的并不多。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂上的大部分時(shí)間由老師講解所占據(jù)，互動(dòng)環(huán)節(jié)比較少，學(xué)生一般來不及作太多的思考，課堂上所講授的大量內(nèi)容只有通過大量課后練習(xí)題來消化和理解。很多學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，整天需要做大量的練習(xí)題。但傳統(tǒng)教學(xué)方法是在長期的教學(xué)發(fā)展過程中逐步形成并積淀下來的一項(xiàng)寶貴財(cái)富，即使在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)發(fā)展飛速的今天，它依然散發(fā)著特有的魅力。它包括了教師的肢體語言、情感因素等。也許傳統(tǒng)教學(xué)沒有精美的課件，但教師會(huì)以自己特有的方式和感情來演繹教學(xué)內(nèi)容。這種方式更能感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒?，F(xiàn)代化的多媒體教學(xué)雖然具有容量大、速度快、內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)勢(shì)，但它抹煞了教師的個(gè)人教學(xué)魅力，缺少了與學(xué)生互動(dòng)的過程。而多媒體教學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，可將教師的電腦操作實(shí)時(shí)過程傳到每一個(gè)學(xué)生的顯示器或投影儀，這樣便取得了很好的教師與學(xué)生的教學(xué)操作過程的可視化。從而大大節(jié)省了教學(xué)時(shí)間。但多媒體設(shè)備在農(nóng)村中學(xué)的普及率較低，資源缺乏致多媒體教學(xué)很難開展?，F(xiàn)代化教學(xué)具有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。

2、現(xiàn)代化教學(xué)手段應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)可提高學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力 在數(shù)學(xué)教學(xué)中，空間想象能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。傳統(tǒng)的教學(xué)手段多采用教學(xué)掛圖幫助學(xué)生理解立體結(jié)構(gòu)圖形，而現(xiàn)代技術(shù)教育手段的普及使多媒體在課堂得以大量運(yùn)用。教育手段現(xiàn)代化的有效性，是教師探索課堂教育方法、手段的方向。要在45分鐘的課堂教學(xué)中提高教學(xué)的效益，進(jìn)行高密度、高容量的教學(xué)，多媒體的應(yīng)用勢(shì)在必行。在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中探索用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，讓多媒體在數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)最佳效果和數(shù)學(xué)教育的特色，使學(xué)生的思維能力不斷向高層次發(fā)展。

初中數(shù)學(xué)教學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的不同之處，就在于教學(xué)的主要目標(biāo)從培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力向培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力過渡。多媒體能用具體形象的媒體展示給學(xué)生，使學(xué)生能從中體驗(yàn)形象與抽象的關(guān)系。在課件的制作中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用動(dòng)畫、影片和聲音來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍進(jìn)行調(diào)節(jié)，如在上課前，不再讓學(xué)生起立，而是通過媒體播放一首樂曲，讓學(xué)生在專心致志地欣賞中達(dá)到情感智商的提高，有利于學(xué)生思維的發(fā)展。如在講函數(shù)概念中的變量時(shí)，可設(shè)計(jì)插入一段動(dòng)畫影片《旋轉(zhuǎn)著的地球》，時(shí)間是半分鐘，學(xué)生在觀看時(shí)，結(jié)合教師課題講解，學(xué)生對(duì)變量與常量的認(rèn)識(shí)在抽象→具體→抽象的過程中達(dá)到對(duì)變量的深刻理解。在三角形全等的教學(xué)中，學(xué)生往往因找不準(zhǔn)兩個(gè)全等的三角形的對(duì)應(yīng)邊和對(duì)應(yīng)角，而對(duì)全等三角形的證明感到非常困難，以至于在開始學(xué)習(xí)幾何的過程中失去信心。經(jīng)過摸索，我利用自己制作的小課件進(jìn)行教學(xué)。初中二年級(jí)幾何涉及到的幾何變換主要是全等變換，而全等變換包括平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、對(duì)稱（翻轉(zhuǎn)）變換三種，只要學(xué)生真正掌握了這三種變換，我們的全等三角形的教學(xué)就把握了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。我將這三種變換制作成具有動(dòng)畫的課件，在講授相應(yīng)的內(nèi)容時(shí)進(jìn)行演示，比較好地解決了這個(gè)問題。

在制作數(shù)學(xué)多媒體課件時(shí)，常常要用到幻燈片的制作，在制作各張幻燈片畫面時(shí)，要注意用意明確，使常規(guī)數(shù)學(xué)教學(xué)中要求的基本技能、重要的思想方法、運(yùn)算能力和分析問題、解決問題的能力盡量反映在數(shù)學(xué)教學(xué)課件中，各個(gè)幻燈片的連接注意銜接合理、自然，利用人工操作控制時(shí)間，使其變化有序，讓學(xué)生對(duì)多媒體在教學(xué)應(yīng)用中避免產(chǎn)生黑板搬家的感覺，函數(shù)的概念、自變量的取值范圍的求解以及歸納總結(jié)等與常規(guī)教學(xué)的方法相接近，使學(xué)生比較自如、順暢地進(jìn)入數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

3、現(xiàn)代化教學(xué)手段有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣

現(xiàn)代化教學(xué)手段能利用多種媒體組合，優(yōu)化教學(xué)過程，突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。提高教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生參與和學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，也可以得到充分的發(fā)揮。突破教學(xué)難點(diǎn)是一堂課能否成功的關(guān)鍵。多媒體輔助數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)入課堂，把抽象的理論知識(shí)具體化，使教學(xué)難點(diǎn)得以突破，讓學(xué)生感覺無形的世界似乎可以捉摸，這也是現(xiàn)代化教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)所在。而且，多媒體教學(xué)能夠增大課堂教學(xué)信息量和速度，大信的新的知識(shí)經(jīng)多媒體技術(shù)處理后，一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而傳統(tǒng)教學(xué)需要花大量的時(shí)間寫好板書。多媒體教學(xué)技術(shù)運(yùn)用到數(shù)學(xué)教學(xué)中，充分發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)課件中融“聲、圖、文”于一體的優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，有利于調(diào)節(jié)課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，對(duì)學(xué)生主體性的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著不可估量的影響。

例如，在學(xué)習(xí)“直線與圓的位置關(guān)系”時(shí)，借助微機(jī)展示“圓圓的落日慢慢地沉入黃河之中”的動(dòng)畫圖片，從而展現(xiàn)直線與圓的三種位置關(guān)系。學(xué)生通過欣賞美倫美奐的景色，大膽猜想，掌握到更多的技能技巧。同時(shí)，學(xué)生感受到“生活處處不數(shù)學(xué)”，從而在生活中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題加以解決，達(dá)到“樂學(xué)”的目的。

4、現(xiàn)代化教學(xué)手段有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)

信息技術(shù)的豐富資源，能為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)提供并展示各種所需的資料，包括文字、聲音、圖片、視頻等，能創(chuàng)設(shè)、模擬各種與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境，為所有學(xué)生提供探索復(fù)雜問題、多角度理解數(shù)學(xué)思想的機(jī)會(huì)，開闊學(xué)生數(shù)學(xué)探索的視野。

例如，九年級(jí)幾何“探究性活動(dòng)：鑲嵌”可分三個(gè)階段進(jìn)行。第一階段為進(jìn)入問題情境階段，教師投影“美麗的鑲嵌世界”，把學(xué)生引進(jìn)一個(gè)五彩繽紛的圖案王國之中。第二階段為實(shí)踐體驗(yàn)階段，學(xué)生搜集一些平面鑲嵌圖案，并總結(jié)規(guī)律和歸納結(jié)論。第三階段為表達(dá)交流階段，每組學(xué)生把探究成果貼在“我的成果”目錄中，互相交流，對(duì)比，歸納。教師提供了邊長相等的3~24邊正多邊形，學(xué)生經(jīng)過設(shè)計(jì)、復(fù)制、粘貼、組合，排列出的圖案千姿百態(tài)，有些圖案大出教師意外, 很有創(chuàng)意。

由此可見，豐富的信息資源，開拓了視野，激活了思維，增強(qiáng)了想象，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生樂意并有更多的精力投入到現(xiàn)實(shí)的探索性的數(shù)學(xué)活動(dòng)中。

5、現(xiàn)代化教學(xué)手段有利于突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)進(jìn)入課堂，可使抽象的概念具體化、形象化，尤其是計(jì)算機(jī)能進(jìn)行動(dòng)態(tài)的演示，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方式在直觀感、立體感和動(dòng)態(tài)感等方面的不足，利用這個(gè)特點(diǎn)可處理其他教學(xué)手段難以處理的問題，并能引起學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們的直觀印象，為教師化解教學(xué)難點(diǎn)、突破教學(xué)重點(diǎn)、提高課堂效率和教學(xué)效果提供了一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段。

例如，在“Z+Z”智能教學(xué)平臺(tái)里，對(duì)各種正多面體直接用鼠標(biāo)一點(diǎn)便可以畫出來，你還可以進(jìn)行操作并從不同的角度觀察。如平移、旋轉(zhuǎn)、縮放、分割、取截面、表面展開以及把空間的多邊形放到平面上看等，這些操作用實(shí)物是難以進(jìn)行的。同時(shí)，計(jì)算機(jī)多媒體的動(dòng)態(tài)變化可以將形與數(shù)有機(jī)結(jié)合起來，把運(yùn)動(dòng)和變化展現(xiàn)在學(xué)生面前，提供豐富而動(dòng)感的圖像、圖形，生動(dòng)、直觀、形象地展現(xiàn)出一個(gè)精彩紛呈的數(shù)學(xué)世界。如在學(xué)習(xí)三角形的三條角平分線（三條中線、三條高或高的延長線、三邊的垂直平分線）相交于一點(diǎn)時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)方式都是讓學(xué)生作圖、觀察、得出結(jié)論，但每個(gè)學(xué)生在作圖中總會(huì)出現(xiàn)種種誤差，導(dǎo)致三條線沒

有相交于一點(diǎn)，即使交于一點(diǎn)了，也會(huì)心存疑惑：是否是個(gè)別現(xiàn)象？使得學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)。但利用信息技術(shù)就不同了，在幾何畫板或“Z+Z”智能教學(xué)平臺(tái)里，只要畫出一個(gè)三角形，用菜單命令畫出相應(yīng)的三條線，就能觀察到三線交于一點(diǎn)的事實(shí)，然后任意拖動(dòng)三角形的頂點(diǎn)，改變?nèi)切蔚男螤詈痛笮?，發(fā)現(xiàn)三線交于一點(diǎn)的事實(shí)總是不會(huì)改變的。這實(shí)驗(yàn)，除了教師演示之外，學(xué)生也可自己動(dòng)手，親手經(jīng)歷，大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)他們的求知欲望。

6、改善軟硬件環(huán)境促進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

目前大部分學(xué)校都配備了計(jì)算機(jī)，但許多學(xué)校的微機(jī)室里管理技術(shù)不成熟，甚至出現(xiàn)計(jì)算機(jī)閑置?；蛞蛴?jì)算機(jī)數(shù)量有限而不能滿足廣大同學(xué)的學(xué)習(xí)，因此，學(xué)校要加大教育的投資力度，使得學(xué)校內(nèi)計(jì)算機(jī)普及率提高，方便教師應(yīng)用計(jì)算機(jī)。尤其加強(qiáng)是邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)的計(jì)算機(jī)教學(xué)。另外，需要提高教師素質(zhì)。在利用計(jì)算機(jī)技術(shù)促進(jìn)數(shù)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展過程中，硬件和軟件同樣重要，學(xué)校購買了計(jì)算機(jī)后，需要對(duì)教師進(jìn)行多媒體技術(shù)培訓(xùn)。讓老師掌握多媒體教學(xué)技術(shù)。這樣，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備才能發(fā)揮出最大的作用。

總之，現(xiàn)代化教學(xué)手段是目前教學(xué)改革的一個(gè)新的動(dòng)向。隨著現(xiàn)代技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)、方法應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去形成了現(xiàn)代化的教學(xué)手段?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的發(fā)展和應(yīng)用對(duì)促進(jìn)我國教育的發(fā)展有著重要的作用，它擴(kuò)大了教育信息，為學(xué)生提供了豐富的感性材料。因此，我們應(yīng)將現(xiàn)代化教學(xué)手段充分應(yīng)用于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，讓它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。參考文獻(xiàn)：

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第五篇：期末考核論文 教育學(xué)原理論文

教育的文化功能

姜靖 銀川職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘 要：本文在考察了諸家關(guān)于教育功能、文化定義的基礎(chǔ)上，闡述了作者關(guān)于教育的功能以及文化的定義的淺顯認(rèn)知，進(jìn)而理解解釋了教育的文化功能，為自己今后的教育教學(xué)奠定了一定的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：文化 教育 功能

引言：關(guān)于教育的而文化功能，初次看到論文題目時(shí)就想選則這個(gè)題目，腦海中隱隱約約的想法卻怎么也串不起來。確定題目后，由于理論知識(shí)的匱乏，對(duì)于這些陌生似又熟悉的概念感到莫名的恐慌，所以最先做的就是去查找相關(guān)的書籍，跑了各種大型的書店，未果。于是又跑到自治區(qū)的圖書館，頓時(shí)尤其懷念師大的圖書館，因?yàn)樽灾螀^(qū)圖書館內(nèi)相關(guān)的書籍比起師大的藏書數(shù)量和質(zhì)量都有太多缺陷，愧疚曾經(jīng)未能好好利用校圖書館。由于所找到的資料并不多，無奈之下只能用自己生澀的語言去組織表達(dá)教育的文化功能這樣一個(gè)看似易懂卻有深厚底蘊(yùn)的名詞。學(xué)習(xí)的路途可能就是這樣從茫然無知到熟能生巧吧。正文：

人類創(chuàng)造了文化，又生活在文化中。盧梭在《愛彌爾》一書中就批判了文化對(duì)人的消極影響。雖然如此，人也不可能超越文化而存在，學(xué)校也不可能脫離社會(huì)文化的影響而獨(dú)立存在。因此，教育、文化與人的關(guān)系，是值得我們一起去研究的。

那么教育如何與文化掛鉤，談到這點(diǎn)我們就不得不談教育的功能，那么什么是教育功能？不如反過來問什么是教育？什么是教育？孔子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?魯迅：“教育是要立人?！?蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！?陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。

所以正確認(rèn)識(shí)什么是教育是理解教育功能的重要途徑，如上面的材料里所說的，在教育學(xué)術(shù)界，不同的人對(duì)于教育的理解是不同的，對(duì)于教育的功能回答也不盡相同。對(duì)于一些基本易混淆的詞語的應(yīng)用更是眾說紛紜甚至是混亂不堪的。又因?yàn)榻逃δ芩淼膶哟尾灰?，所涉及的?nèi)容復(fù)雜區(qū)域廣闊，所面對(duì)的主體、客體不一，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)于它的看法存在很大差異。要想有一個(gè)準(zhǔn)確的大家都認(rèn)同的定義是一件十分困難的事情。

一、教育功能的含義 由于中文的博大精深，教育功能在不同的教科書、學(xué)術(shù)論文上被冠以不同的名稱，比如教育效能、教育功效、教育性能、教育意義和教育價(jià)值等等說法，眾說紛紜。但也可以看出以上稱謂中也有不盡相同之處。從哲學(xué)和科學(xué)的角度來考察，功能或曰性能、職能，指的是一個(gè)事物系統(tǒng)所具備的對(duì)周圍其他事物發(fā)生作用的能力或者根本屬性。（論教育的功能問題）是物質(zhì)存在的一個(gè)重要特性。物質(zhì)外在或者內(nèi)在的變化就是物質(zhì)性能的改變或者進(jìn)化，即物質(zhì)與周圍環(huán)境的相互作用發(fā)展。物質(zhì)形態(tài)的改變體現(xiàn)了物質(zhì)職能的發(fā)展，即功能是每個(gè)物質(zhì)固有的但是其表現(xiàn)形式必須借助周圍其他事物經(jīng)行作用或者相互作用才能表現(xiàn)出來，所以相互聯(lián)系與相互作用是事物功能的表現(xiàn)方式。即離開周圍事物，物質(zhì)的功能則不能較好的體現(xiàn)出來。那么什么是教育功能呢，總的來說就是指我們所研究的教育如何影響周圍事物如何和周圍事物進(jìn)行相互作用。那么這些周圍的事物到底是什么，首先最直接受影響且和教育相互作用的就是文化，其次才是指人類即包括社會(huì)和個(gè)體。這里所提到的個(gè)體在內(nèi)容上涉及兩個(gè)方面既包括生理又包括心理。前者是指有機(jī)體的自然形態(tài)和組織器官及機(jī)能的發(fā)展，完善。后者是指人的心理過程和個(gè)性心理發(fā)展，包括認(rèn)知、情感、意向、人格等[1]。也就是說，教育的功能不僅僅是局限在每個(gè)人類個(gè)體上，更深遠(yuǎn)的講教育的功能作用于整個(gè)社會(huì)的文化。教育對(duì)于個(gè)體而言表現(xiàn)為每個(gè)人具有個(gè)性追求個(gè)體的獨(dú)立性。又由于個(gè)體也有具有社會(huì)性的特征，其表現(xiàn)為追求個(gè)體的共性。教育對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的作用是源于它對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的影響進(jìn)而發(fā)展影響到個(gè)體。即教育通過影響促進(jìn)個(gè)體的的社會(huì)化和個(gè)體的個(gè)性化，使得個(gè)體由生物體的自然人成為生活在現(xiàn)實(shí)中的具體的人。脫離教育對(duì)文化所起到的傳承與改造作用而去單獨(dú)講教育對(duì)個(gè)體的影響是無稽之談。因?yàn)閭€(gè)體是無法講教育的功能發(fā)揮到最大，無法與龐大的教育相互作用的，那么何談教育的功能。

當(dāng)前關(guān)于教育功能的理論，除了上述提到的教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能以外，另一種說法是教育的正向功能和負(fù)向功能。此理論認(rèn)為教育的功能發(fā)揮是需要借助一定的途徑的，但是由于不同途徑的復(fù)雜性從而使得并非所有的教育都能發(fā)揮積極的作用，其中肯定會(huì)存在一定的弊端，即教育的負(fù)向功能，比如說，通過教育來培養(yǎng)下一代，正向功能表現(xiàn)為把祖宗們積累的有利的生活經(jīng)驗(yàn)或者其他科學(xué)知識(shí)得以傳承，使得下一代少走彎路。但是負(fù)向功能卻也有比如壓抑了人的天性、束縛了人的想象力和創(chuàng)造力。

簡而言之教育的功能可以看成是對(duì)于對(duì)于人類個(gè)體的內(nèi)在影響和對(duì)于外界既自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。而社會(huì)社會(huì)環(huán)境又可以分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)大的元素。

二、文化的含義

什么是文化？這是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，有多少個(gè)人思考過它，它就有多少個(gè)答案。據(jù)美國文化人類學(xué)家克魯伯等人的統(tǒng)計(jì)，1871~1951年，在世界上的正式出版物中關(guān)于文化的定義就有160余種。而根據(jù)法國的斯特拉斯堡社會(huì)心理研究所的莫爾統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70年代前，世界文獻(xiàn)中有關(guān)于文化的定義則有250多種。我國學(xué)習(xí)者習(xí)慣從廣義和狹義兩個(gè)方面來闡述“文化”的含義。文化從廣義上講是指人類在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化是一個(gè)包含著眾多要素的多層次、多方面、復(fù)雜的、發(fā)展變化著的有機(jī)系統(tǒng)，包括物質(zhì)、精神與制度三種。狹義的文化是啊代表一定民族特點(diǎn)、反映一定歷史階段的政治經(jīng)濟(jì)以及具有知識(shí)價(jià)值的精神成果的總匯。文化即文治與教化，在包括物質(zhì)、精神與制度的三種文化中，狹義的文化重要是指思想精神等觀念形式的文化，文化中更為復(fù)雜而具有決定作用的部分則在它的深層，即觀念、理想、信仰、價(jià)值、假說和思維方式等隱含的成分，這些成分不僅指導(dǎo)著人的行為，而且影響著人的世界觀。一句話，精神形態(tài)的文化就是狹義的文化。

另外20世紀(jì)美國人類學(xué)家阿爾弗雷德?克洛依伯和克萊德?克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義批判分析》一書，堪稱半個(gè)世紀(jì)來為人引述不斷地經(jīng)典，作者列舉了上百條不同的文化定義，逐一進(jìn)行解析，采用的方法之一是將五花八門、形形式式的文化定義很據(jù)一些“基本主體”進(jìn)行歸類。其歸類的結(jié)果得出九種基本文化概念，它們分別是哲學(xué)的、藝術(shù)的、教育的、心理學(xué)的、歷史的、人類學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、生態(tài)學(xué)的和生物學(xué)的?？芍^面面俱到[2]。另一個(gè)必須提及的關(guān)于文化的概念它被人認(rèn)為是第一個(gè)現(xiàn)代意義上的文化定義而具有劃時(shí)代的意義。其來自于英國著名人類學(xué)家愛德華·泰勒1871年的《文化的起源》其中說到，文化或者文明，從其廣泛的民族意義上言，它是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和人作為社會(huì)成員所獲得的任何其他能力和習(xí)慣[3]。文化定義現(xiàn)象所反映的，文化對(duì)于人類及社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)度，不僅揭示了文化與人類社會(huì)進(jìn)程的關(guān)系，而且還揭示了文化與人類社會(huì)整體的聯(lián)系，這種聯(lián)系涉及到社會(huì)的各個(gè)層面和領(lǐng)域。同事也揭示了文化對(duì)于人類每一個(gè)的個(gè)人權(quán)利、利益、自由、生存狀況的關(guān)注。文化定義現(xiàn)象所揭示出來的文化與人類社會(huì)的密切關(guān)心，證明了文化在社會(huì)變革中的重要作用。文化的這種魚人類社會(huì)的獨(dú)特關(guān)系，以及在社會(huì)變革中的重要的不可替代的地位和作用，說明了文化研究的主要任務(wù)是回答、分析和解決文化文化與人類社會(huì)、社會(huì)變革的種種相關(guān)的矛盾、問題、沖突和困惑，從而使文化與人類社會(huì)更為和諧的發(fā)展[4]。文化具有信息傳遞的功能，從共時(shí)態(tài)來看，文化具有社會(huì)信息表達(dá)、傳遞和交流的功能。這種功能可以使個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)成為社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)人的思想成為社會(huì)的思想，使個(gè)人的創(chuàng)造成為社會(huì)創(chuàng)造，是個(gè)人的貢獻(xiàn)成為全社會(huì)的財(cái)富。從歷時(shí)態(tài)看，文化是人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)遺傳到下一代，代代相傳，從而把社會(huì)和人類按照一定方式不斷地復(fù)制出來。橫向的傳遞交流和縱向的遺傳復(fù)制，是人類社會(huì)歷史的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)突破了時(shí)空的界限，把社會(huì)的過去、現(xiàn)在和將來連接在一起，使每一代人都能繼承前人的一切成果，并使人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出從低級(jí)向高級(jí)階段持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)。文化具有塑造人的功能。文化的本質(zhì)是人化，文化的最大作用是化人。從發(fā)上學(xué)的意義上說，文化無疑是人的實(shí)踐創(chuàng)造的結(jié)果，人從一出生就受到物質(zhì)文化、精神文化和政治文化的熏陶，受到一定文化模式的塑造，從而有“自然人”變?yōu)椤吧鐣?huì)人”。實(shí)際上，人的成長過程就是文化塑造人的過程，也是人的社會(huì)化過程。文化的育人功能既全面又深刻；既是潛在的又是現(xiàn)實(shí)的；既是隱性的又是顯性的。

通過對(duì)教育功能和文化定義的理解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化定義中很多地方彰顯著教育的功能，文化主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)體的影響，而這一點(diǎn)包含于教育的功能。

三、教育的文化功能

教育的文化功能是指教育對(duì)社會(huì)文化的傳承和創(chuàng)新的積極影響。具體表現(xiàn)為教育通過選擇和整理文化以達(dá)到更好的傳承與創(chuàng)新，通過教育者、受教者、以及教育手段的有效聯(lián)系推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新[5]。

教育對(duì)人類來說之所以具有功能和價(jià)值，說到底是因?yàn)槲幕瘜?duì)人具有作用和價(jià)值的緣故。人類社會(huì)如果沒有文化的存在和文化的需要，則在人類社會(huì)進(jìn)行文化的傳播和傳遞就沒有必要了。教育為之傳遞、傳播的社會(huì)文化，如果對(duì)人類不具有真正意義，教育功能與作用就無從談起了。在社會(huì)實(shí)踐過程中，教育對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)來說是“物”與“人”的關(guān)系，客體與主體的關(guān)系。但是，教育與物的價(jià)值有明顯的不同。物的價(jià)值僅僅表現(xiàn)為物對(duì)人的一種有用屬性，而教育并不是一個(gè)實(shí)體的物，因此，它對(duì)人所具有的屬性并不是在教育本身，而是來源于它所傳遞、傳播的社會(huì)文化和知識(shí)[6]。所以教育的文化價(jià)值就是社會(huì)文化、知識(shí)對(duì)個(gè)體與社會(huì)所客觀具有的意義、作用和效用問題。

教育的文化功能指上承傳遞、傳播人類知識(shí)、文化教育本體功能，下啟教育作用所及的人類群體，國家社會(huì)。教育活動(dòng)作為人類世代創(chuàng)造積累起來的知識(shí)、文化的一種傳遞、傳播的工具和手段，是直接以人類的個(gè)體為對(duì)象。人一旦成為人，從根本上講，他就處于和自然界相對(duì)獨(dú)立的主體地位。人的主體性包括兩個(gè)方面，首先是實(shí)踐性，其次又是精神主體。所謂實(shí)踐主體指的是人在實(shí)踐過程中，與實(shí)踐對(duì)象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去進(jìn)行的，這時(shí)人是實(shí)踐主體；所謂精神主體，指的是人在認(rèn)識(shí)過程中與認(rèn)識(shí)對(duì)象建立客體關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考去認(rèn)識(shí)的，這時(shí)人是精神的主體[7]。教育的文化作用如果站在社會(huì)全局和歷史的高度，主要在民族人口素質(zhì)的提高和社會(huì)手續(xù)人才的造就。

教育的文化功能，只要表現(xiàn)在教育具有文化傳遞功能，文化選擇功能、文化變遷功能三方面[8]。首先文化傳遞是指文化的留存和傳承。人類文化既是社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的產(chǎn)物，同時(shí)也是新生一代進(jìn)行生產(chǎn)與社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和必要條件。失去了文化，人類與其他動(dòng)物就沒有什么區(qū)別，人類本身也就無法更好的延續(xù)和發(fā)展下去，由于文化的習(xí)得性，使得其被學(xué)而廣泛傳播，而不能通過遺傳的方式進(jìn)行傳播。所以文化的傳遞必須借組教育這個(gè)媒介。縱觀人類歷史的發(fā)展，教育對(duì)文化的傳遞作用一共經(jīng)歷了三個(gè)有簡單到復(fù)雜的階段。文化選擇是指對(duì)某種文化的優(yōu)先選取和主動(dòng)的摒棄，既教育的所選擇的是有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展積極作用的文化。第二個(gè)是按照教育所需要的來進(jìn)行選擇，既在教育的過程中進(jìn)行選擇留下教育需要的，且有利于教育繼續(xù)發(fā)展的部分。教育的文化選擇功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、定向功能即為教育優(yōu)先選擇的文化，一般都是被人所贊揚(yáng)的優(yōu)秀的文化。

2、擴(kuò)大文化選擇區(qū)的功能。促進(jìn)各種不同的優(yōu)秀文化進(jìn)行交流，相互介紹，學(xué)習(xí)新的學(xué)術(shù)思想和文化知識(shí)，擴(kuò)大文化的格局，開拓學(xué)生的視野，通過文化的交流與溝通碰撞出更多種多樣的文化。

3、提高主體選擇能力的功能。教育教會(huì)人們用更優(yōu)越的方法獲得自己想要的知識(shí)，另外教育也呈現(xiàn)出了多姿多彩的文化樣式，使得人們?cè)诙嗖实倪x擇形式中逐漸培養(yǎng)出多樣的選擇特性，豐富個(gè)體的思維模式。第三個(gè)是文化的變遷是由文化內(nèi)容的增量或減量引起的結(jié)構(gòu)變化。教育的文化變遷功能主要表現(xiàn)在以下三方面：（1）從橫向看，文化由諸如科學(xué)、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等紛繁復(fù)雜的各個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，文化的各個(gè)子系統(tǒng)由不均衡到均衡，從無序到有序，構(gòu)成文化變遷的一個(gè)側(cè)面。在這種文化內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)發(fā)揮了啟動(dòng)的作用。而如果沒有教育對(duì)科學(xué)知識(shí)的積累、傳播、普及，沒有教育對(duì)人的智力的開發(fā)，對(duì)人的新思維方式。價(jià)值觀念、審美情趣等等的培養(yǎng)，科學(xué)的發(fā)展是不可思議的，而文化的變遷與發(fā)展就要受阻。（2）從縱向看，文化大約可以分為物質(zhì)、制度、心理意識(shí)三個(gè)層面。這三個(gè)層面之間的依次遞進(jìn)、由淺入深的過程，構(gòu)成文化變遷的另一個(gè)側(cè)面。教育在這種過程中具有全面完成文化變遷的作用。因?yàn)榧夹g(shù)設(shè)備的引進(jìn)、各項(xiàng)制度的改革，如果不伴之以必得由教育而形成的人的心靈的現(xiàn)代化、社會(huì)各種價(jià)值與觀念的現(xiàn)代化，前兩個(gè)層面的發(fā)展也必不能持久進(jìn)行。（3）從文化的主客體來看，文化又可以分為主體與客體。文化客體對(duì)主體的人有規(guī)定性的作用，但另一方面，文化主體又具有超越客體的主觀能動(dòng)性方面。這種主客體矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成文化變遷的又一側(cè)面。在這里，教育既具有一定“文化材”，使之定形和固定的功能，也具有使文化主體得以產(chǎn)生超越客體——文化材的意向和能力之功能，后者恰恰是當(dāng)代教育的主要功能。當(dāng)代教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)人，教育不再限于現(xiàn)存文化的灌輸，而重視人的能力、特別是創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而增強(qiáng)了教育的文化變遷功能。

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