第一篇：2013安徽教師編制招聘考試教育學(xué)備考重點(diǎn)

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2013安徽教師編制招聘考試教育學(xué)備考重點(diǎn)

一、2013年安微教師編制備考教育學(xué)概念

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)研究如何培養(yǎng)人的科學(xué)。

二．新中國(guó)前2013年安微教師編制備考中教育學(xué)發(fā)展階段及著作

1、教育學(xué)的萌芽階段（從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)）

柏拉圖——《理想國(guó)》亞里士多德——《政治學(xué)》

昆體良——《雄辯術(shù)原理》《論演說(shuō)家的教育》（譽(yù)為歐洲古代教育理論發(fā)展的最高成就）朱熹——《四書(shū)集注》韓愈——《師說(shuō)》

2、教育學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)）

英國(guó)哲學(xué)家培根——《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》首次把教育作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)確定下來(lái) 夸美紐斯——《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端

3、科學(xué)教育學(xué)階段（18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉）

赫爾巴特——《普通教育學(xué)》第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué) 是教育科學(xué)形成的標(biāo)志

4、教育學(xué)的多元發(fā)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)——梅伊曼和拉伊倡導(dǎo)通過(guò)科學(xué)意義的觀察和實(shí)驗(yàn)方法研究和構(gòu)建教育學(xué)的理論和體系

兒童中心主義——杜威 倡導(dǎo)教育即生活 學(xué)校即社會(huì) 以兒童 經(jīng)驗(yàn) 活動(dòng)為中心

5、教育學(xué)的分化和拓展階段（20世紀(jì)中期至今）

三、新中國(guó)后2013年安微教師編制備考中教育學(xué)的發(fā)展階段

1學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育學(xué)（1949-1957）（蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫的《教育學(xué)》）2教育學(xué)中國(guó)化（1958-1965）

3教育學(xué)語(yǔ)錄化（1966-1976）

4教育學(xué)的逐步發(fā)展（1977至今）

四、安微教師編制備考中教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及其價(jià)值的體現(xiàn)

1、教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大

教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化

教育學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行

教育學(xué)研究和教育實(shí)踐改革日益密切

2、教育學(xué)的價(jià)值（重點(diǎn)背誦）

作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn)

作為科學(xué)的認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效的解釋教育問(wèn)題

作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通

第二篇：2013安徽教師編制備考關(guān)于教育知識(shí)重點(diǎn)補(bǔ)充

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2013安徽教師編制備考關(guān)于教育知識(shí)重點(diǎn)補(bǔ)充

一、2013年安微教師編制考試關(guān)于學(xué)校教育制度內(nèi)容

1、學(xué)制：學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)，人物，培養(yǎng)目標(biāo)入學(xué)條件 修業(yè)年限 管理體制以及它們之間的銜接和關(guān)系等

2、義務(wù)教育：義務(wù)教育是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國(guó)家 社會(huì)學(xué)校和家庭必須予以保證的國(guó)民基礎(chǔ)教育

3終身教育：終身教育是人一生各個(gè)階段所受教育的總和。是個(gè)人所受不同類(lèi)型教育的統(tǒng)一體。從縱向上來(lái)說(shuō)，終身教育部?jī)H僅是青少年的教育，而且是涵蓋人的一生在內(nèi)的：從橫向來(lái)說(shuō)終身教育既包括正規(guī)教育也包括非正式教育 終身教育

補(bǔ)充：終身教育的特點(diǎn)：民主性 形式多樣性 連貫性 自主性

4、歐美現(xiàn)代學(xué)制的主要類(lèi)型：西歐雙軌制 美國(guó)單軌制 前蘇聯(lián)型學(xué)制（Y興學(xué)制）

5、壬寅學(xué)制—癸卯學(xué)制—壬子癸丑學(xué)制（1912年蔡元培）——壬戌學(xué)制

6.2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“優(yōu)先發(fā)展，育人為本 改革創(chuàng)新 促進(jìn)公平提高質(zhì)量。的二十字方針

二、2013年安微教師編制考試關(guān)于義務(wù)教育的基本特征

強(qiáng)制性 普遍性 免費(fèi)性

三、2013年安微教師編制考試關(guān)于影響學(xué)制的因素和當(dāng)代學(xué)者發(fā)展的特征 影響因素：１社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。

２社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度

３人的身心發(fā)展規(guī)律

４民族文化

發(fā)展特征：１重視學(xué)前教育和早期智力開(kāi)發(fā)

２提早入學(xué)年齡 延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

３改革中等教育結(jié)構(gòu)、發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育

４高等教育結(jié)構(gòu)多層次化，類(lèi)型多樣化。

５接受終身教育 發(fā)展繼續(xù)教育

四、2013年安微教師編制考試關(guān)于老解放區(qū)學(xué)制的特點(diǎn)

１.干部教育與群眾教育并舉２學(xué)校教育類(lèi)型的組織多樣化，富于靈活性３依靠群眾辦學(xué)

第三篇：事業(yè)單位教師編制考試—教育學(xué)

教育學(xué)

1、德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到德育內(nèi)容上。

德育的特殊形式是班主任工作。德育對(duì)德、智、美諸育的促進(jìn)功能，主要有動(dòng)機(jī)作用、方向作用、習(xí)慣和方法上的支持。

2、我國(guó)最早的一部教育專(zhuān)著是《學(xué)記》。

3、一個(gè)人的基本素養(yǎng)主要包括身體和精神。

4、“寬著期限，緊著課程”是朱熹的語(yǔ)言。

5、教師備課和上課的主要依據(jù)是教科書(shū)。

6、學(xué)生是具有發(fā)展的可能性和可塑性。

7、教育與教學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。

8、定型的教育組織形式包括了古代和近代的前學(xué)校、前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。

9、教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性和階級(jí)性。對(duì)整個(gè)教育工作具有導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)的作用。它是高度概括的，總體的，也是很具體的。它是社會(huì)需求的集中反映，集中反映了教育性質(zhì)。為受教育者指明了發(fā)展方向和發(fā)展結(jié)果。

10、聘任教師的形式有招聘、續(xù)聘、解聘、辭聘。

11、依據(jù)課程任務(wù)，可將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。依據(jù)課程功能角度，可將課程分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。依據(jù)課程制定者或管理制度，可將課程分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。

12、根據(jù)使用的主要教學(xué)方法，可以將課分為講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課和復(fù)習(xí)課。根據(jù)教學(xué)的任務(wù)，可以將課分為傳授新知識(shí)（新授課）、鞏固知識(shí)課（鞏固課）、培養(yǎng)技能技巧課（技能課）、檢查知識(shí)課（檢查課）。

13、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式有民主的、權(quán)威的和放任的。

14、夸美紐斯主張把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，這是以個(gè)人認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始，始于他的《大教學(xué)論》。屬于現(xiàn)代教育學(xué)派。赫爾巴特主張把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教育價(jià)值的理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上。教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范學(xué)科的建立，始于他的《普通教育學(xué)》。屬于傳統(tǒng)教育學(xué)派。

15、目標(biāo)管理是美國(guó)管理學(xué)家德魯克提出的，是一種以自我管理為中心的管理。指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，形成目標(biāo)體系，推動(dòng)班級(jí)管理的管理方式。班級(jí)目標(biāo)設(shè)計(jì)的主要依據(jù)是國(guó)家的教育方針政策、學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和班級(jí)群體的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平。

16、區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生不同水平能夠分辨的程度；難度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的難易程度；效度是指有效性，能測(cè)量出一種事物的屬性或特點(diǎn)。

17、啟發(fā)式和注入式是兩種不同的教學(xué)指導(dǎo)思想。

18、道家主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”，教育應(yīng)“復(fù)歸”人的自然本性。

19、“為人師表”是說(shuō)教師必須具備專(zhuān)業(yè)態(tài)度。

20、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性。

21、把課程用作教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)的教育家是斯賓塞。

22、個(gè)體主觀能動(dòng)性由不同層次的內(nèi)容構(gòu)成，包括生理活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

23、課程設(shè)計(jì)的方法有主觀法、客觀法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)法和活動(dòng)分析法。

24、課程目標(biāo)的規(guī)定性有時(shí)限性、具體性、預(yù)測(cè)性和操作性。其確定依據(jù)有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究、對(duì)學(xué)科的研究。

25、能改變教育者觀念的因素是科學(xué)技術(shù)。

26、德育過(guò)程中各種不同質(zhì)的要素的組合方式是德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)。

27、班主任工作的重要內(nèi)容之一是開(kāi)展以班級(jí)規(guī)章制度為核心的常規(guī)管理。

28、教育可以推進(jìn)科學(xué)的體制化。

29、身心發(fā)展的關(guān)鍵期表明人的身心發(fā)展具有不平衡性。

30、教育先行，意味著教育可以在生產(chǎn)力許可的范圍內(nèi)超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平和速度。

31、教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。

32、學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式是學(xué)校文化的核心。

33、教育工作中的“因材施教”和“長(zhǎng)善救失”符合年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性。課外輔導(dǎo)是因材施教的重要途徑之一。

34、德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的關(guān)系是教育與發(fā)展的關(guān)系。品德是個(gè)體現(xiàn)象。

活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。

35、“導(dǎo)生制”的管理模式最早出現(xiàn)在19世紀(jì)初的英國(guó)。

36、教學(xué)的特殊組織形式是復(fù)式教學(xué)。

37、教學(xué)目標(biāo)的特征有具有可操作指標(biāo)體系、體現(xiàn)教師思維活動(dòng)的規(guī)律性、具有靈活性。

38、學(xué)校文化是一種組織文化。其核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。學(xué)校組織和制度文化的三種主要表達(dá)方式是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)和體系、規(guī)章制度、角色規(guī)范。

學(xué)校物質(zhì)文化的兩種表達(dá)方式是學(xué)校環(huán)境文化和設(shè)施文化。學(xué)生文化的特征有過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。

39、課程表的安排應(yīng)遵循的原則是整體性原則、遷移性原則、生理適宜原則。

40、心理健康教育的內(nèi)容主要有學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)。

41、教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

教學(xué)活動(dòng)包括：上課、作業(yè)、練習(xí)和輔導(dǎo)。

42、課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)，指的是課程類(lèi)型。

43、班級(jí)組織建構(gòu)的首要原則是有利于教育的原則。

44、我國(guó)教育目的的基本特征（區(qū)別于他國(guó)教育目的的本質(zhì)所在）以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想、教育目的有鮮明的政治方向、堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

45、教學(xué)策略的基本特征有綜合性、靈活性、可操作性。

46、說(shuō)服法（包括運(yùn)用語(yǔ)言和事實(shí)進(jìn)行說(shuō)服）包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀。

47、班集體必須具備的基本特征是明確的共同目標(biāo)、有一定的組織結(jié)構(gòu)、一定的共同生活準(zhǔn)則、集體成員間平等的和心理相容的氛圍。班集體的正常秩序包括必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則和一定的活動(dòng)節(jié)律。

班集體正常秩序的形成和發(fā)展具有促進(jìn)作用的有正確的班級(jí)輿論、優(yōu)良的班級(jí)傳統(tǒng)。（待補(bǔ)充）在班級(jí)管理實(shí)踐中，比較常用的兩種領(lǐng)導(dǎo)方式，一是“教學(xué)中心”；二是“集體中心”。教師可以通過(guò)講清道理、樹(shù)立榜樣、嚴(yán)格要求和反復(fù)實(shí)踐等方法培養(yǎng)和樹(shù)立良好的班風(fēng)。在培養(yǎng)班干部的工作中，班主任應(yīng)該做到嚴(yán)格要求、耐心引導(dǎo)、注意學(xué)生集體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的經(jīng)常變動(dòng)。班級(jí)管理的根本目的是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。班主任實(shí)施民主管理要做好組織學(xué)生參加班級(jí)全程管理和建立班級(jí)民主管理制度。我國(guó)當(dāng)前班級(jí)管理中，采用最多的領(lǐng)導(dǎo)方式是“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。任何一個(gè)班集體的形成都經(jīng)歷了組建、形成和發(fā)展的階段。

48、目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來(lái)。

目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是針對(duì)20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而提出的，是在泰勒的泰勒原理包括：學(xué)校應(yīng)達(dá)到哪些教育目標(biāo)、提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)、怎樣

才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)、怎么確定這些目標(biāo)正在的得到實(shí)現(xiàn)。課程評(píng)價(jià)之父。泰勒的課程編制四階段：確定課程目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容、組織課程內(nèi)容和評(píng)價(jià)課程。CIPP評(píng)價(jià)模式是相對(duì)比較全面的評(píng)價(jià)模式，在諸多影響課程計(jì)劃的因素中。

49、班級(jí)管理常用的方法有常規(guī)管理、平行管理、民主管理和目標(biāo)管理。目標(biāo)管理：班主任和學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，形成目標(biāo)體系，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)的管理方法。民主管理：班級(jí)成員在服從班級(jí)集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的模式。

50、在教育的要求、內(nèi)容上的“一刀切”違背了個(gè)體身心發(fā)展的階段性。

任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，違背了個(gè)體身心發(fā)展的階段性。

51、教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是教師教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

52、個(gè)別差異性是性別差異、同齡人群內(nèi)部差異、同一個(gè)體身心不同構(gòu)成方面的差異和個(gè)體

53、教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃的制定包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃。

54、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是廢科舉、興學(xué)校；《欽定學(xué)堂章程》頒布；《奏定學(xué)堂章程》頒布。

55、“明禮誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，而且是現(xiàn)階段我國(guó)《公民道德實(shí)施綱要》大力倡導(dǎo)的道德規(guī)范，這說(shuō)明道德具有繼承性。

56、學(xué)科專(zhuān)家的建議課程目標(biāo)是最主要的依據(jù)之一。

57、教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人；直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展；教育的理想是發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。

58、制約課程改革的三大因素是社會(huì)、知識(shí)、兒童。

59、自然主義教育學(xué)的代表人物有：夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛奇 實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物有：杜威、60、學(xué)校教育產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件有生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平、社會(huì)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、有一部人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、語(yǔ)言發(fā)展到文字狀態(tài)。61、教育目的的評(píng)價(jià)內(nèi)容主要有學(xué)校的辦學(xué)方向、水平和效益；學(xué)校的教育工作質(zhì)量；學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量；教師的教學(xué)質(zhì)量。

62、教師專(zhuān)業(yè)化應(yīng)具備的條件有具有專(zhuān)門(mén)的知識(shí)技能、以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德、具有公認(rèn)的權(quán)威和影響力、有充分的自治和自律性，有正式專(zhuān)業(yè)組織對(duì)資格認(rèn)證進(jìn)行

管理。

教師是一種從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)人員，具備其資格的特定要求有具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、要達(dá)到規(guī)定的學(xué)歷、專(zhuān)門(mén)從事教育教學(xué)工作、要符合與其職業(yè)相稱(chēng)的其他有關(guān)規(guī)定。

6364、決定教學(xué)任務(wù)的因素有教育目的、學(xué)生的年齡特征、學(xué)科特征和教學(xué)的時(shí)空條件。65、率先使用“班級(jí)”一詞的是著名教育家埃拉斯莫斯。

66、夸美紐斯的觀點(diǎn)：（1）把一切事物教給一切人類(lèi)的藝術(shù)；（2）一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的；（3）泛智論；（4）教育普及的理想；（5）百科全書(shū)式的課程；（6）自然主義思想

杜威的觀點(diǎn)：（1）教育即生長(zhǎng)；（2）教育即生活；（3）教育即經(jīng)驗(yàn)；（4）學(xué)校即社會(huì)；（5）兒童中心論，教育應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā)；（6）在做中學(xué)的實(shí)用主義思想

赫爾巴特的觀點(diǎn)：（1）教育的最高目的是道德和性格的完善；（2）四段教學(xué)法：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法；（3）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的權(quán)威；

（4）教育課堂中心、教材中心和教師中心論

67、我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程及相應(yīng)的理論是課程是知識(shí)的表現(xiàn)。

68、在集體發(fā)展的階段中，集體真正成為教育手段的階段是集體發(fā)展趨于成熟發(fā)展階段。

6970、在全面發(fā)展的教育中起導(dǎo)向和動(dòng)力作用的是德育。

71、學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)安排的一種特殊環(huán)境，能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，72、個(gè)人本位教育目的論的產(chǎn)生和興起，從歷史背景看，主要與文藝復(fù)興與宗教改革、十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)及其思想、近代西方人本主義哲學(xué)思想有關(guān)。

73、制度化教育對(duì)整個(gè)社會(huì)的深刻影響可以用“學(xué)歷社會(huì)”來(lái)描述。

74、學(xué)校的教育基礎(chǔ)是課程；教育與教學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。

75、學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。

7677、問(wèn)答形式的談話法是特別有助于激發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)方法。

78、通過(guò)準(zhǔn)備問(wèn)題，面向全體學(xué)生交流，對(duì)過(guò)程及時(shí)總結(jié)是討論法運(yùn)用的注意事項(xiàng)。

79、測(cè)驗(yàn)和考試是用來(lái)檢查教學(xué)的一種手段，應(yīng)把握的原則有客觀性原則、發(fā)展性原則、計(jì)劃性原則、指導(dǎo)性原則。

80、形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論的爭(zhēng)論，其實(shí)質(zhì)是關(guān)于知識(shí)和能力的爭(zhēng)論。

81、運(yùn)用陶冶法應(yīng)注意的要求有創(chuàng)設(shè)良好的情境、與啟發(fā)說(shuō)說(shuō)服相結(jié)合、引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。

82、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到兩個(gè)全面：全面貫徹黨的教育方針和全面提高教育質(zhì)量。

83、在教育史上有兩種對(duì)立的學(xué)派：一是個(gè)人本位教育目的論，代表人物中國(guó)的孟子、西方的盧梭和裴斯泰洛奇；二是社會(huì)本位教學(xué)論，代表人物中國(guó)的荀子、西方的柏拉圖和康德。

84、主張按照兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的、全面發(fā)展的教育家是亞里士多德。

85、“教師節(jié)”始于1985年。

86、把道德情感的培養(yǎng)置于中心的德育模式是體諒模式。

87、教師地位包括：經(jīng)濟(jì)地位、政治地位和文化地位。

88、學(xué)校子系統(tǒng)包括的基本要素有：教育者、受教育者和教育影響。

89、最早實(shí)施義務(wù)教育的國(guó)家是德國(guó)。

90、古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家，他的第一本專(zhuān)門(mén)論述教育的著作是《論演說(shuō)家的教育》，又翻譯為《雄辯術(shù)原理》。

91、各國(guó)學(xué)校教育制度在發(fā)展過(guò)程中形成的典型學(xué)制有：雙軌制、單軌制和分支制。

92、教育評(píng)價(jià)的功能：診斷功能、導(dǎo)向功能、改進(jìn)功能和管理功能。

93、美國(guó)當(dāng)代著名教育家布魯姆積極提倡目標(biāo)教學(xué)，內(nèi)容包括認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和運(yùn)動(dòng)技能領(lǐng)域。

94、我國(guó)學(xué)校教育的類(lèi)別結(jié)構(gòu)主要包括基礎(chǔ)教育、成人教育、高等教育和職業(yè)技術(shù)教育。

95、我國(guó)新課改提出的背景是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提出的挑戰(zhàn)。

96、教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期施以相應(yīng)的教育，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有不均衡性； 勞倫茲首先提出發(fā)展發(fā)展關(guān)鍵期。

9798、小學(xué)生的思維以具體形象思維為主，要貫徹直觀性的教學(xué)原則；記憶以形象記憶為主

99、教育心理學(xué)起源論認(rèn)為教育起源于模仿；生物起源說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生來(lái)自動(dòng)物的本能。100、我國(guó)正式頒布的《義務(wù)教育法》的時(shí)間是1986年。

第四篇：全國(guó)教師招聘：2013年教師招聘編制考試重點(diǎn)(一)

給人改變未來(lái)的力量

全國(guó)教師招聘：2013年教師招聘編制考試重點(diǎn)

（一）江蘇教師考試群： 248628080

江蘇省教師招考是一項(xiàng)測(cè)試準(zhǔn)備從事教師職業(yè)的人員是否具有中小學(xué)教育要求的知識(shí)水平、職業(yè)道德素養(yǎng)等各方面綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)性考試。

近幾年，江蘇省各類(lèi)教師招聘提供的崗位數(shù)基本穩(wěn)定，但報(bào)名人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，競(jìng)爭(zhēng)熱度不亞于公考。江蘇省教師招聘考試目前還未實(shí)行統(tǒng)考，除南京六城區(qū)外，各地大多是由各區(qū)縣教育局或?qū)W校自行組織。為了幫助備戰(zhàn)2014江蘇教師招聘考試的廣大考生更好的應(yīng)對(duì)最難就業(yè)季，江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)會(huì)及時(shí)為大家發(fā)布最新的各地區(qū)教師招聘信息，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注本站。

2013年教師招聘編制考試重點(diǎn)

一、教育學(xué)

1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。

2、我國(guó)春秋木年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著。比古羅馬昆體良的 《論演況家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“不揠苗助長(zhǎng)”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”(反 映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長(zhǎng)”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)。

3、捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著。他提出了班級(jí)授課制。

4、美國(guó)杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開(kāi)創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。

6、美國(guó)布魯納的《教育過(guò)程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。

7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱(chēng)為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書(shū)”。

8、教育的概念：廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育三個(gè)方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。

9、教育的社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。

10、我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書(shū)”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《盂子》)；“五經(jīng)”(詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。

11、遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。

12、我國(guó)普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動(dòng)后備力量；為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生。

13、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。

14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。

15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

16、體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

17、蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

18、美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)

給人改變未來(lái)的力量

美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

19、勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。

20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接收，國(guó)家、社會(huì)、家庭予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。

21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。

22、教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)。

23、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性；（2）時(shí)間上的連續(xù)性、空間上的廣延性；（3）長(zhǎng)期性、間接性；（4）主體性、示范性。

24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。

25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。

26、我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：(1)尊師愛(ài)生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長(zhǎng)。從根本上說(shuō)，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。

27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。

28、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。

29、教學(xué)過(guò)程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。

30、課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來(lái)人才的藍(lán)圖。

31、編寫(xiě)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

32、知識(shí)不等同于智力，掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過(guò)程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來(lái)，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國(guó)洛克)和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論(英國(guó)斯賓塞)都是錯(cuò)誤的。

33、赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

34、教學(xué)過(guò)程的基本階段：(”激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)感知教材，形成表象；(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識(shí)；(5)運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧。

35、主要的教學(xué)原則：(1)科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；(2)理論聯(lián)系實(shí)際的原則；(3)直觀性原則；(4)啟發(fā)性原則；(5)循環(huán)漸進(jìn)原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則。

36、兩種對(duì)立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式。

37、教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。

38、常用的教學(xué)方法：

(1)以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法：②談話法；⑧討論法；④讀書(shū)指導(dǎo)法。(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：⑧實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。(4)以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。(5)以情感陶冶(體驗(yàn))為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。

39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；(2)上課(教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié))；(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外輔導(dǎo)；(5)學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。

40、一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目的明確。(2)內(nèi)容正確。突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。

(3)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計(jì)劃性、組織性、效率高、效果好。(4)方法恰當(dāng)。(5)語(yǔ)言藝術(shù)。(6)板書(shū)有序。(7)態(tài)度從容自如。

41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。

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42、德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過(guò)程。知、情、意、行是品德心理的四要素。行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志。

德行過(guò)程是沿著知、情、意、行的／頃序發(fā)展的，但其中任何一個(gè)要素都可以作為品德培養(yǎng)的開(kāi)端，即思想品德教育具有多端性，即德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，教師應(yīng)“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。

43、活動(dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。

44、德育原則：社會(huì)主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素的原則；尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。

45、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。

46、德育的途徑：思想政治課是特別的重要途徑，其它各科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。

47、陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。

48、班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級(jí)、教好學(xué)生。

49、全面了解和研究學(xué)生是有效地進(jìn)行班主任工作的前提和基礎(chǔ)。其中觀察法是一種最基本的了解方法。

50、組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。

二、心理學(xué)

51、心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象又稱(chēng)心理活動(dòng)，它包括：心理過(guò)程、個(gè)性心理。

52、心理過(guò)程：(”認(rèn)知過(guò)程，包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象；(2)情緒、情感過(guò)程；(3)意志過(guò)程。

53、個(gè)性心理：(”個(gè)性心理動(dòng)力(傾向)，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀等；(2)個(gè)性心理特征，包括能力、氣質(zhì)和性格。

54、心理是人腦的機(jī)能，腦是心理的器官。人的心理的實(shí)質(zhì)：客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的映象。

55、神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動(dòng)方式——反射。

56、意識(shí)是人的心理反映的最高形式。意識(shí)的基本特性：自覺(jué)的目的性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)制約性、以第二信號(hào)系統(tǒng)為主的兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同性。

57、心理學(xué)科的性質(zhì)：心理學(xué)是一門(mén)介于自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科之間的交叉學(xué)科。

58、需要的種類(lèi)：(1)根據(jù)起源分：生理需要、社會(huì)需要；(2)根據(jù)對(duì)象分：物質(zhì)需要、精神需要。

59、馬斯洛的需要層次，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展可分為：生理需要、安全需要、社交需要(也稱(chēng)愛(ài)和歸屬的需要)、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。

60、動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件：內(nèi)在條件是需要，外在條件是刺激誘因。61、興趣是指?jìng)€(gè)體積極認(rèn)識(shí)、探究事物、從事活動(dòng)的心理傾向。

62、興趣的品質(zhì)特性：傾向性(又稱(chēng)指向性)、廣博性、穩(wěn)定性(又稱(chēng)持久性)、效能性。

63、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：(1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。(3)充分利用反饋信息，有效進(jìn)行獎(jiǎng)懲。(4)合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽。(5)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。

第五篇：2011年教師招聘教育學(xué)備考整理筆記

2011年教師招聘教育學(xué)備考整理筆記（根據(jù)最新考試大綱）

一、教育及其發(fā)展：

廣義上：泛指能增長(zhǎng)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德、提高人的認(rèn)識(shí)能力、增強(qiáng)人的體質(zhì)、完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。

狹義上：教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加系統(tǒng)的影響，以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過(guò)程。

發(fā)展：原始社會(huì)的教育，古代教育（怒率社會(huì)教育與封建社會(huì)教育），現(xiàn)代教育（資本主義教育和社會(huì)主義教育）

二、教育的基本構(gòu)成要素及其關(guān)系

（一）教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者，受教育者，教育措施（教育影響）

1、教育者：影響受教育者的知識(shí)、技能、思想、品德、身心等方面發(fā)展變化的人。

2、受教育者：在教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)、接受教育的人，是教育的對(duì)象

3、教育措施（教育影響）：是構(gòu)成教育活動(dòng)的中介要素，包括教育內(nèi)容（是教育者對(duì)受教育者施教的載體）和教育手段（在教育活動(dòng)過(guò)程中所采用的方式和方法）

（二）關(guān)系

教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系、缺一不可的。其中教育者是教育活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者；受教者不僅僅作為學(xué)習(xí)者和發(fā)展的主體，積極主動(dòng)地參與到教育活動(dòng)中，沒(méi)有受教育者的主動(dòng)參與，教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮也就無(wú)從談起；教育影響（措施）是受教者之間相互作用于聯(lián)系的中介要素。教育過(guò)程并不是上述三種要素的簡(jiǎn)單疊加，而是三者之間有機(jī)聯(lián)系的整體。教育過(guò)程正是教育者、受教育者和教育影響幾種要素像話作用所構(gòu)成的特殊矛盾運(yùn)動(dòng)。

教育的政治功能

（一）、教育具有維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能

1、教育為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才

2、教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會(huì)公民

（二）教育具有促進(jìn)社會(huì)政治變革的功能

1、教育的普及化與社會(huì)政治變革

2、教育通過(guò)傳播先進(jìn)的思想、弘揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革

3、教育可以促進(jìn)社會(huì)政治民主化。教育的經(jīng)濟(jì)功能

（一）教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能

（二）教育具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能 首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段 其次，教育是促進(jìn)科技與發(fā)展的重要手段

三、教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

1、政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的關(guān)系 首先，決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 其實(shí)，決定著受教育者的權(quán)利 第三，決定著教育目的和教育內(nèi)容

2、教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的偉大影響作用 首先，教育能否為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才 其次，教育可以促進(jìn)政治民主

第三，教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。

四、教育與社會(huì)文化的關(guān)系

1、社會(huì)文化影響著教育的發(fā)展

首先，文化傳統(tǒng)直接影響著教育內(nèi)容的構(gòu)成和教育目的的確定 其次，民族文化傳統(tǒng)影響學(xué)校的教學(xué)方法的選擇 第三，社會(huì)文化本身的發(fā)展影響教育的發(fā)展

2、教育對(duì)社會(huì)文化的反作用（傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化）首先，教育對(duì)社會(huì)文化傳遞、保存功能 其次，對(duì)社會(huì)文化創(chuàng)造、更新功能 第三，對(duì)社會(huì)文化的傳播、交流功能

四、教育與個(gè)體發(fā)展關(guān)系

1、個(gè)體身心發(fā)展：包括人的身體和心理兩方面的發(fā)展。隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)，身體和心理兩方面在內(nèi)外部多種因素的共同影響下發(fā)生顯著變化的過(guò)程就是個(gè)體的身心發(fā)展。2．人的身心發(fā)展的理論（1）認(rèn)知發(fā)展理論

（2）智力發(fā)展理論（三元智力理論，多元智力理論）（3）道德發(fā)展理論（4）需要層次理論 3．人的身心發(fā)展的一般規(guī)律（1）人的身心發(fā)展的不平衡性。（2）人的身心發(fā)展的順序性。（3）人的身心發(fā)展的階段性。（4）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。（5）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。

4、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及其作用（1）遺傳。

首先，遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，它是人的身心發(fā)展的生理前提。其次，遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的年齡特征

第三，人的遺傳素質(zhì)是有差異性的，遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

最后，遺傳素質(zhì)又具有可塑性。人的遺傳素質(zhì)會(huì)隨著外界環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的介入而發(fā)生變化。（2）環(huán)境

首先，外部社會(huì)環(huán)境是個(gè)體身心發(fā)展、陳述的客觀條件，對(duì)人一生的發(fā)展都具有一定的制約作用。其次，環(huán)境對(duì)人的作用離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于人的發(fā)展具有決定性的作用。（3）教育

學(xué)校教育是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的場(chǎng)所，教育對(duì)人的身心發(fā)展具有非常重要的意義。首先，教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動(dòng)，決定了人的發(fā)展方向和發(fā)展水平。

其次，教育，尤其是學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有主導(dǎo)作用，其目的性、系統(tǒng)性、專(zhuān)門(mén)性和基礎(chǔ)性對(duì)青少年的發(fā)展具有舉足輕重的作用。（學(xué)校教育必須以遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)，以外界環(huán)境為條件）（4）個(gè)體的主觀能動(dòng)性

學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性是個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育和環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的作用，只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，即發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能實(shí)現(xiàn)。教育工作者應(yīng)該適時(shí)地向?qū)W生提出要求，引起學(xué)生的內(nèi)在需求和東西，并鼓勵(lì)學(xué)生采取積極的行動(dòng)去努力，才能有效地促進(jìn)其身心的發(fā)展。

五、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

1、教育目的：由國(guó)家或教育行政部門(mén)制定的，是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總體要求，它規(guī)定了人才培養(yǎng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和要求。從狹義上來(lái)看，教育目的就是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)什么樣人才的總的規(guī)格和要求。

2、教育目的的功能

（1）教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育工作的歸宿。

（2）教育目的對(duì)于教育工作具有重大的指導(dǎo)意義，這種指導(dǎo)意義主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：教育目的具有導(dǎo)向作用，為教育者指明工作的方向和奮斗目標(biāo)，為受教育者確定了努力的方向；教育目的的選擇作用，為選擇教育內(nèi)容、途徑、方法和形式提供了依據(jù)；教育目的的激勵(lì)作用，激勵(lì)教育者和受教育者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力；教育目的的評(píng)價(jià)作用，為教育效果的測(cè)量和評(píng)價(jià)提供了依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

3、教育目的的價(jià)值取向

（1）是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主題依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。

（2）在如何確定教育目的的問(wèn)題上，教育史上一直存在兩種理論的爭(zhēng)鋒：個(gè)體本位論和社會(huì)本位論。前者認(rèn)為教育目的的確立的依據(jù)應(yīng)該是人的本性，而不是社會(huì)的要求，教育目的應(yīng)該是要發(fā)展受教育者的的個(gè)性。社會(huì)本位論認(rèn)為，確立教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)的要求，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，教育目的在于促使受教育者社會(huì)化，把他們培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民。

（3）我國(guó)確立教育目的的依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。人的全面發(fā)展具體是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧與充分的發(fā)展。

4、我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的基本精神（？？、）

我國(guó)的教育目的就是提高全體公民的素質(zhì)，增強(qiáng)人的體質(zhì)，發(fā)展人的個(gè)性，使受教育者在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為社會(huì)主體現(xiàn)代化國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班者。

5、素質(zhì)教育

（1）內(nèi)涵：指?jìng)€(gè)體在先天基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天環(huán)境影響、教育訓(xùn)練和主觀努力而形成的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。素質(zhì)教育則是指學(xué)校中以發(fā)展學(xué)說(shuō)的多方面素質(zhì)為根本目的的教育活動(dòng)。實(shí)質(zhì)是通過(guò)教育改革，真正實(shí)現(xiàn)“兩全”的目標(biāo)，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使我們的教育面向每一所學(xué)校、每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應(yīng)試教育變?yōu)榛A(chǔ)性、普及型、發(fā)展性的教育。核心和靈魂是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。（2）組成：

政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)

6、新課程培養(yǎng)目標(biāo)的要點(diǎn)及其特點(diǎn)

⑴ 具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。⑵ 具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德。⑶ 逐步形成正確的世界觀、人才觀、價(jià)值觀。⑷ 具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。

⑸ 具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)。⑹ 具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)基本技能和方法。

⑺ 具有強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)、養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，獲得全面而有個(gè)性的發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。歸納以下八個(gè)要點(diǎn)： ① 公民意識(shí)； ② 價(jià)值觀念； ③ 社會(huì)責(zé)任感； ④ 創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力； ⑤ 科學(xué)人文素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)； ⑥ 終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和方法； ⑦ 強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)； ⑧ 健康的審美情趣和生活方式。新課程培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)：

第一：著眼學(xué)生個(gè)性的整體性發(fā)展。第二：強(qiáng)調(diào)終身教育的基礎(chǔ)性。第三：突出素質(zhì)教育的重點(diǎn)。第四：體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。

六、教師與學(xué)生

1、教師職業(yè)角色的特點(diǎn)

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化，主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）傳道者角色。一般說(shuō)來(lái)，教師的道德觀、價(jià)值觀總是代表著處于社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀。（2）授業(yè)、解惑者角色。教師在掌握了人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對(duì)其精心加工處理，以特定的方式傳給年輕一代，啟發(fā)他們的智慧，形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能技巧，成為對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)者。

（3）示范者角色。教師的言行是學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論行為、為人處事的態(tài)度等對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的影響作用。（4）管理者角色。教師肩負(fù)著教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者的職責(zé)。

（5）父母與朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)成朋友，也期望教師能把他們當(dāng)做朋友看待，希望得到教師在人生、生活、學(xué)習(xí)等各方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂愁，分享歡樂(lè)與幸福。

（6）研究者角色。教師工作地對(duì)象是充滿生命力的，這就決定了教師必須以一種變化發(fā)展的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的工作對(duì)象，要不斷創(chuàng)新。

2、教師的素養(yǎng)、新課程背景下的教師觀 P38（1）教師的職業(yè)素質(zhì)包括

ü 道德素質(zhì)。教師職業(yè)道德主要包括：熱愛(ài)教育事業(yè)，忠于教育，敬業(yè)樂(lè)業(yè)（基礎(chǔ)）；熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦（基本規(guī)范）團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體；以身作則、為人師表。

ü 知識(shí)素養(yǎng)。首先，教師必須具有扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)；其次，必須掌握教育科學(xué)理論和教育教學(xué)藝術(shù)。再次，教師要掌握教育管理方面的知識(shí)。

ü 能力素質(zhì)。一個(gè)合格的現(xiàn)代教師應(yīng)有以下幾種基本能力：第一，教師應(yīng)具備良好的教學(xué)能力和講課能力，掌握教學(xué)的基本功。第二，教師應(yīng)具備良好的組織管理的能力。第三，作為教師，良好的書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力和非語(yǔ)言表達(dá)能力是必不可少的。第四，教師的教育科研能力已成為現(xiàn)代教師能力的一項(xiàng)基本內(nèi)容。（2）教師觀

首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、引導(dǎo)者和合作者。其次，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)者。

再次，教師不再是靜態(tài)知識(shí)占有者，而應(yīng)該成為教育活動(dòng)的研究者。成為教學(xué)問(wèn)題的探索者、新的教學(xué)思想的實(shí)踐者。（另一種版本：

一、教師應(yīng)該是服務(wù)者；

二、教師應(yīng)該是促進(jìn)者：第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者；第二，教師是學(xué)生人生的引路人

三、教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)者。教師也是發(fā)展中的個(gè)體。教師必須要有專(zhuān)業(yè)發(fā)展的觀念，他（她）不僅是教人者，也是學(xué)習(xí)者。教師就應(yīng)該不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，綜合各種信息，不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要

四、教師應(yīng)該是研究者，新課程給教師提出了更高的要求，要求教師走研究型的道路 首先，校本課程的開(kāi)發(fā)需要教師的研究；另外，教學(xué)行為的科學(xué)化需要教師的研究）

3、學(xué)生的特點(diǎn)、新課程背景下的學(xué)生觀（1）學(xué)生特點(diǎn)P34 ü 學(xué)生是一個(gè)完整的人 ü 學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人 ü 學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

(2)現(xiàn)代學(xué)生觀

ü 學(xué)生及時(shí)教育過(guò)程的客體，又是認(rèn)識(shí)的主體。

l 首先，教師教育的對(duì)象是學(xué)生，教師通過(guò)有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的教育對(duì)學(xué)生施加影響，學(xué)生是教育過(guò)程的客體。學(xué)生通過(guò)教師傳授的科學(xué)文化知識(shí)和技能，培養(yǎng)社會(huì)生活的基本能力，在教師的影響下全面發(fā)展。

l 其次，學(xué)生是發(fā)展中的人也是認(rèn)識(shí)的主體。教師把人類(lèi)的認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、智力內(nèi)化為學(xué)生的思想和實(shí)踐活動(dòng)，而學(xué)生的積極參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是關(guān)鍵。因此，學(xué)生始終是教育過(guò)程中教育活動(dòng)的積極參與者，是認(rèn)識(shí)的主體或者學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在教育活動(dòng)中具有主體地位，發(fā)揮主體作用。

ü 學(xué)生身心發(fā)展階段的特點(diǎn)是開(kāi)展教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)

l 首先，中小學(xué)生是獨(dú)立、完整的生命個(gè)體，在不同的年齡階段具有身心發(fā)展的規(guī)律，而且都具有發(fā)展的主觀能動(dòng)性。

l 其次，中小學(xué)生的可塑性非常強(qiáng)，他們都是具有極大發(fā)展?jié)摿Φ娜?。教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的才能，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的興趣、愛(ài)好，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘自身的潛能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性。教師應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的差異性和個(gè)體性，尊重學(xué)生發(fā)展中的獨(dú)立個(gè)性。

4、師生關(guān)系的意義（師生關(guān)系式學(xué)校中最基本的人際關(guān)系）P41 第一，良好的師生關(guān)系式促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基本保證。第二，良好的師生關(guān)系有助于學(xué)校集體凝聚力的形成，促進(jìn)教育任務(wù)的有效完成。第三，良好的師生關(guān)系式提高師生學(xué)校生活質(zhì)量、建立良好教育教學(xué)秩序的基礎(chǔ)。

5、良好師生關(guān)系的建立

良好的師生關(guān)系是教育過(guò)程逐漸建立和發(fā)展起來(lái)的，需要教師、學(xué)生、學(xué)校行政人員的共同努力。但由于教師在教育活動(dòng)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，教師關(guān)系的建立和發(fā)展更主要取決于教師的作用。1)樹(shù)立正確的學(xué)生觀。

2)采取正確的教育態(tài)度和教育方式。3)加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

6、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系（基礎(chǔ)教育學(xué)P66）

教師在教學(xué)過(guò)程應(yīng)與學(xué)生積極共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。新的課程理念，要求在學(xué)校教育中確立新型師生關(guān)系，構(gòu)造融合、和諧的教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)建立一種平等合作、對(duì)話理解的師生關(guān)系，為學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)創(chuàng)造有利條件。

1)J建構(gòu)主義教學(xué)理論支撐下的師生關(guān)系。教學(xué)過(guò)程就是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過(guò)程，而不是“客觀知識(shí)”的傳遞過(guò)程。師生關(guān)系由“操縱——依附式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降取献魇健?，從而使教師與學(xué)生之間形成密切合作關(guān)系，以達(dá)到統(tǒng)統(tǒng)合作完成知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)的目的。2)新教材使用下的師生關(guān)系。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，師生共同面對(duì)的不僅是知識(shí)與教材，而是更為廣泛的現(xiàn)實(shí)生活。教師在教學(xué)過(guò)程中藥關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，要注重實(shí)踐知識(shí)、生活知識(shí)的教授。新教材使用下的師生關(guān)系應(yīng)實(shí)現(xiàn)有“本本——理論式”到“體驗(yàn)——實(shí)踐式”的轉(zhuǎn)變

3)新學(xué)習(xí)方式下的師生關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究發(fā)現(xiàn)、合作交流，從而拓展學(xué)生發(fā)展發(fā)展的空間。表現(xiàn)在師生關(guān)系的建立上，就是要使師生關(guān)系實(shí)現(xiàn)從“灌輸——接受式”到“指導(dǎo)——探究式”的轉(zhuǎn)變。