第一篇：教育學(xué)作業(yè)

2012級(jí)物理學(xué)（師范）一班王慧敏2012213809

是什么束縛了孩子的創(chuàng)造力

——《小孩不笨》觀后感

看了《小孩不笨》之后，我有很深的感觸，同樣是作為學(xué)生，我們也有過和他們類似的經(jīng)歷。資源放錯(cuò)了地方就是垃圾，垃圾放對(duì)了地方就是資源，每個(gè)孩子都對(duì)這世界充滿好奇，有著豐富的想象力和創(chuàng)造力，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻缺少有創(chuàng)造力的人才，那么，是什么舒服了孩子的創(chuàng)造力？

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”著名的“錢學(xué)森之問”引發(fā)了我們對(duì)教育的思考。那教育現(xiàn)狀是怎么樣的，究竟存在什么樣的問題，教育的未來是什么等等，這些問題都是關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。十年樹木，百年樹人，教育問題應(yīng)該引起重視。

在很多國(guó)家，學(xué)生從入學(xué)開始就接受了應(yīng)試教育，所有的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)成果的最終展示就是考試分?jǐn)?shù)?！翱伎伎?，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。在這種狹隘的教育目標(biāo)和單一的教育手段指導(dǎo)下，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展從小就必然受到忽略，能力就沒能得到很好的培養(yǎng)?！缎『⒉槐俊分校议L(zhǎng)和老師都聚焦于孩子的分?jǐn)?shù)，卻很少有人注意到他們真正有天分的一面，于是孩子的個(gè)性漸漸被填鴨式教育磨滅，最終成為隨大流的普通人。

為此，我們不禁會(huì)想到，到底當(dāng)前教育的目的是什么？這樣的教育培養(yǎng)出的人才真的是人才嗎？世界各國(guó)公認(rèn)的教育最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)造力和協(xié)作力，這些能力的培養(yǎng)，需要寬松、民主、自由、豐富多彩的教育氛圍。而在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式的封閉禁錮環(huán)境中，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的奴隸，失去了發(fā)揮自身創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的權(quán)利，所以創(chuàng)新能力不強(qiáng)。在我看來，學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)自由快樂的童年，從玩樂中探索未知世界，學(xué)習(xí)新的知識(shí)。而當(dāng)今教育卻更多是從書上得到知識(shí)。所謂的好成績(jī)只是在片面的成績(jī)，這種成績(jī)是老師把一大堆的筆記抄在黑板上，下面的學(xué)生只是不斷的抄，不斷的記，然后不停的補(bǔ)課上補(bǔ)習(xí)班而產(chǎn)生出來的。這種好成績(jī)只會(huì)大大的降低我們學(xué)生的個(gè)人創(chuàng)造能力。到了最后，學(xué)生只知道書上的知識(shí)，不懂得運(yùn)用到實(shí)際中去，創(chuàng)造能力也就漸漸缺失了，社會(huì)發(fā)展也會(huì)因此停滯不前。

難道我們的教育就這樣一直延續(xù)下去嗎？教育到底是為了分?jǐn)?shù)還是為了能力的培養(yǎng)？這樣的問題答案不言而喻。教育理念的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生能力的教育不僅關(guān)系孩子的學(xué)業(yè)和將來就業(yè)，而且直接關(guān)乎中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

雖然我們天天說要素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。可是，看看我們的小學(xué)，初中，高中教育，無不是只重視升學(xué)率，重視考上名校的人數(shù)。于是我們作為學(xué)生的只能整天埋頭于書堆，試卷堆之中，做題、做題、還是做題。

就算是大學(xué)的教育也或多或少的存在這樣的問題。在某些方面大學(xué)本科教育和高中教育沒有區(qū)別，我們很多學(xué)生都戲稱大學(xué)只是高中的延續(xù)。比如說大

一、大二的課程中很多都要求學(xué)生死記硬背，背知識(shí)點(diǎn)，在考試當(dāng)中超越知識(shí)點(diǎn)的個(gè)人發(fā)揮一律被考試判為錯(cuò)。在這樣的高等教育當(dāng)中，我們?cè)趺茨軌蚺囵B(yǎng)有獨(dú)立見解、有創(chuàng)新意識(shí)甚至有獨(dú)立人格的人才呢？

當(dāng)前的教育問題是不可回避的，作為師范生的我們應(yīng)該擔(dān)起教育改革的重任，重視學(xué)生的素質(zhì)教育，因材施教，讓每個(gè)同學(xué)的個(gè)性能夠更好地發(fā)展，而不是一味地責(zé)怪學(xué)生，把資源放對(duì)位置，才能散發(fā)出光芒。

第二篇：教育學(xué)考核作業(yè)

《教育學(xué)》期末作業(yè)考核

一、簡(jiǎn)要回答下列問題（每題10分，共20分。）

1、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)及基本走向？

答：目標(biāo)是

一、實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。

二、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

三、密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。

四、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

五、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。

六、實(shí)行三級(jí)課程管理制度?；咀呦蚴?/p>

一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向。

二、強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的趨勢(shì)。

三、加強(qiáng)道德教育和人文教育的傾向。

四、課程綜合化的趨勢(shì)和問題。

五、課程生活化、社會(huì)化、實(shí)用化的趨勢(shì)。

六、課程個(gè)性化和多樣化的趨勢(shì)。

七、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)。

2、學(xué)生為什么必須要接受教育？

答：學(xué)生接受教育首先是社會(huì)需要和個(gè)體需要的統(tǒng)一；社會(huì)需要其未來社會(huì)成員都是理想的能適應(yīng)社會(huì)未來發(fā)展的需要，個(gè)人也需要適應(yīng)社會(huì)從而在社會(huì)中獲得理想的發(fā)展；學(xué)生是未完成的社會(huì)人，具有極大的可塑性。

二、辨析題（每題10分，共20分。）

1、教育要培養(yǎng)人的世界視野，但不是培養(yǎng)“世界公民”。

對(duì)。在全球化的背景下，地球村的時(shí)代，教育培養(yǎng)人必須要具有國(guó)際的視野，這是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的必然要求。但在今天的時(shí)代里，還存在國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)和差別，還存在階級(jí)和利益的沖突。教育還必須主要為本民族和本階級(jí)服務(wù)。倡導(dǎo)培養(yǎng)“世界公民”是不正確的。

2、教育是人類社會(huì)特有的實(shí)踐活動(dòng)，人只有通過教育，才能成為人。

對(duì)。人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器是科學(xué)，人類繼承和掌握科學(xué)的最基本方式是教育。

人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)是——思考的能力和勞動(dòng)的能力，而提升這兩種能力的是生產(chǎn)力水平、是科學(xué)。如果人類放棄教育，將一步倒退到原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平，從人的本質(zhì)角度講，就是想低級(jí)動(dòng)物的倒退。所以，從人的本質(zhì)角度講，教育是人類社會(huì)特有的實(shí)踐活動(dòng) 人只有通過教育 才能成為人。

三、論述下列問題（每題15分，共30分。）

1、論教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用及其實(shí)現(xiàn)條件。

答： 一般教育常指學(xué)校教育，學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)影響人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

第一、教育能夠制約人的遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展的影響。

第二、教育能夠調(diào)節(jié)和選擇環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響。

第三、教育能夠系統(tǒng)影響人的身心發(fā)展的方向、速度和水平。⑵發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的前提（即條件）

①人的可教育性：即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以具有可教育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機(jī)能是“未特定化”的。正是這種“未特定化”，為人通過教育而獲得發(fā)展敞開了無限多樣的可能性。人的“未特定化”，使他能適應(yīng)環(huán)境，使用權(quán)他不受特定的生活環(huán)境的限制，使他為了生存也無須改變自己的生物本性、生物結(jié)構(gòu)，而只需變化自己的外在生活方式、生存環(huán)境。人的“未特定化”是人的可塑性的前提，而可塑性又是人的可教育性的前提?，F(xiàn)代科學(xué)研究對(duì)人類潛能的揭示，為人的可教育性展示了廣闊前景。當(dāng)然，人的可教育性也是有一定限度的。人的可教育性，既區(qū)別于遺傳決定論（或生物預(yù)成論），也區(qū)別于教育萬能論。

②人對(duì)教育的需要性：人不僅具有可教育性，而且有對(duì)教育的需要性，這是因?yàn)槿耸恰昂先旱膭?dòng)物”，作為個(gè)體的人只有在社會(huì)中才能生存。個(gè)體獲得生存能力需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的人，更需要教育。人具有十分豐富的潛能，開發(fā)人的潛能也離不開教育。這從另一個(gè)角度證明了人對(duì)教育的需要性。不僅人類個(gè)體需要教育，人類社會(huì)亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物界的根本之處就在于人類擁有文化，文化是人類本質(zhì)力量的確證與表征，是人類心身能力的延伸。教育使得文化的保存、延續(xù)、發(fā)展和豐富成為可能。

2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育的理解。

答：⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。

⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng)

⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn)：①政治素質(zhì)教育主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的情感、立場(chǎng)的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動(dòng)機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。

③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣、道德情操、道德思維能力、判斷能力、責(zé)任感、事業(yè)心、奉獻(xiàn)精神、自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識(shí)、審美修養(yǎng)、勞動(dòng)技能等方面的教育?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識(shí)。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。

⑷中國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國(guó)各級(jí)各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育；人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

四、案例分析題（每題15分，共30分。）1、13歲少年奇奇（化名）由于在校打架等問題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學(xué)進(jìn)行無記名投票，就“要不要奇奇繼續(xù)留校讀書”的問題進(jìn)行表決。由于沒能夠通過表決，奇奇的父親只好給孩子另外找了一所學(xué)校去上學(xué)。

請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的看法。

答：這是典型的違背義務(wù)教育法的行為，是對(duì)學(xué)生自尊的傷害。教師的職責(zé)是教書育人，是幫助學(xué)生發(fā)展，而不是把犯一點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生就趕出學(xué)校。學(xué)校工作必須以教學(xué)為主，但我們不能搞教學(xué)唯一。學(xué)生是未完成的社會(huì)人，具有極大的可塑性，教師要遵守憲法、法律和職業(yè)道德，完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益和身心健康發(fā)展。

在小學(xué)教學(xué)工作中打架這樣的事情經(jīng)常見，不知道奇奇打架的問題到底有多嚴(yán)重。如果不嚴(yán)重，老師這樣做的確有些不妥，這樣可能會(huì)嚴(yán)重的傷害學(xué)生的自尊心，讓奇奇在同學(xué)面前抬不起頭。老師私下找奇奇溝通談心也許效果會(huì)好些。如果問題很嚴(yán)重 假設(shè)：老師為什么讓全班投票，也許奇奇經(jīng)常欺負(fù)班里的同學(xué)，經(jīng)過很多次教育也沒有改觀。給班里的學(xué)生帶來了極大的不安全因素。這樣我認(rèn)為老師應(yīng)該把問題反映到學(xué)校主管部門，學(xué)校出面解決這個(gè)問題。是讓學(xué)生留還是走應(yīng)該由學(xué)校決定，讓班里的學(xué)生投票這樣，奇奇心理會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)成為班里的公敵，心里也許會(huì)有更大的扭曲。

總之，班里公開選舉三好學(xué)生，班干部等等好的方面的事情應(yīng)該大力提倡，對(duì)于批評(píng)教育這種事情，畢竟針對(duì)還是一個(gè)孩子，沒必要去讓他承受這么大的挫折，和心理打擊。

2、某教師在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行教育的過程中說“讀書考大學(xué)，是為了自己，不是別人。讀書增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來能找到一個(gè)好的工作，掙下大把的錢，從而有一個(gè)美好的生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的看法。

答：讀書乃上為國(guó)家，下為自己。該教師觀點(diǎn)中存在的問題就是將“私”與“公”對(duì)立了起來，沒有讓自我從我個(gè)人擴(kuò)展到更寬泛的大我，在“學(xué)生讀書考大學(xué)是為了自己”與“為了社會(huì)主義建設(shè)”“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”之間沒有貫通的可能。如果第一個(gè)命題不能在第三個(gè)命題中得到超 越，沒有在第三個(gè)命題中重新理解，如果不把自我看作動(dòng)態(tài)超越的概念，那么，“自己”與“別 人”就無法溝通，我”就不能擴(kuò)展為“我們”，第一個(gè)命題便只能停留在培養(yǎng)“單子式”主體人 格上，最終難免墮落為自私自利者。不過，我們應(yīng)該辯證的看問題?！白x書就是為了自己的生 存和發(fā)展，使自己生活得更加充實(shí)、美好。”這是完全正確的，這話是帶有一定的“功利”為了 增強(qiáng)自己的本領(lǐng)，提高了自己的素質(zhì)，將來能找到一個(gè)好的工作，從而有一個(gè)美好的個(gè)人生活, 讀書就是為了使我們的謀生能力更強(qiáng)，使我們短暫的人生更加完美、充實(shí)。這是合情合理的，完 全是利黨、利國(guó)、利民的事情，應(yīng)該給予鼓勵(lì)和支持。長(zhǎng)期以來中小學(xué)德育存在的針對(duì)性、實(shí)效 性差的原因就在這里我們的教育總是習(xí)慣從成人的自我感覺出發(fā)，脫離兒童少年的生理、心理成 長(zhǎng)的實(shí)際，甚至脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，脫離常人的思維方式，從而違背教育規(guī)律，導(dǎo)致教育的低效 和無效。主要表現(xiàn)為：

1.脫離中小學(xué)生實(shí)際的教育目標(biāo)的盲目攀高。我們過去的道德教育，總是一味地拔高，對(duì)公民的道德要求超出了一般人在生活中可以達(dá)到的高度，對(duì)中小學(xué)生的教育也是超出了兒童少年可以接受和達(dá)到的程度。我們以為把口號(hào)喊得越高、越響，就越能鼓舞人、打動(dòng)人；無論什么事情，越不考慮自己就越是顯得高尚。同時(shí)還以為將一些選定好的高、說過的話，做過的事情，不加分析地、不看具體情況地、盲目地讓學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿，以為對(duì)學(xué)生要求越高，就越能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和遠(yuǎn)大理想。其實(shí)這種大人們自己一廂情愿的想法，并不符合人的認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律。我們知道，一個(gè)人對(duì)做某件事情的動(dòng)力，首先來自于個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)和需求，而不是抽象的、冠冕堂皇的、沒有具體意義的空目標(biāo)。兒童認(rèn)識(shí)事物，是從他熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)、他能理解的淺顯小道理開始的，是有一個(gè)由淺入深、由近到遠(yuǎn)、由形象到抽象的過程，而不是相反。而在這件事上，強(qiáng)行讓一個(gè)兒童去理解和接受“為中華崛起而讀書”的偉大意義，就犯了由深到淺、由遠(yuǎn)到近，由抽象到形象的錯(cuò)誤，這種教育方法，孩子們除了必須按照老師的要求說（背）出這句話以外，是不會(huì)有實(shí)質(zhì)性理解的，因此也談不上形成真正的、持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也就不會(huì)如你想像的那樣，“人人只要有了為中華崛起而讀書?的偉大理想就會(huì)發(fā)憤學(xué)習(xí)”。再說，人是應(yīng)該有崇高的理想，但理想的起點(diǎn)應(yīng)該是普通和平凡，沒有普通和平凡，“崇高”就成了空中樓閣、海市蜃樓。我們教育孩子應(yīng)該首先是做一個(gè)普通人，要從普通和平凡做起，培養(yǎng)基本的文明習(xí)慣和社會(huì)公德，要讓他在成長(zhǎng)、體驗(yàn)及對(duì)老師啟迪的思考中逐步確立自己的理想，而不是由成人去代替孩子，或去強(qiáng)迫孩子樹立崇高理想。對(duì)孩子要求的盲目攀高及強(qiáng)制，不但沒能讓孩子樹立崇高、遠(yuǎn)大的理想，反而使孩子在學(xué)會(huì)說大話、假話、空話、套話的同時(shí)，形成雙重人格，以及在成長(zhǎng)中面對(duì)許許多多具體的人生選擇時(shí)迷失方向，這是十分有害的。一味地向高要求，是犯了急性病，也嚴(yán)重脫離了孩子的實(shí)際，因?yàn)?，把要求大人做到的事情?qiáng)行要求兒童少年去做到；把大人中多數(shù)人都還做不到的事情，也強(qiáng)行要求兒童、少年現(xiàn)在就要做到，這是剝奪了兒童的成長(zhǎng)權(quán)利，剝奪了兒童少年成長(zhǎng)過程中由不成熟到成熟過程的權(quán)利，這對(duì)孩子來說是不公平的，也是違反教育科學(xué)的。2.缺乏科學(xué)方法的把情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)當(dāng)作知識(shí)技能來教學(xué)的教育。長(zhǎng)期以來，我們把對(duì)學(xué)生的道德教育，把培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀等思想情感的培養(yǎng)與知識(shí)教學(xué)混淆起來，把思想情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)當(dāng)作了知識(shí)、技能來傳授，我們以為，只要把大人希望孩子達(dá)到的目標(biāo)制訂成概念、定理、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生盡快記、背、考下來，學(xué)生只要能按“標(biāo)準(zhǔn)答案”“回答正確”，就算完成了教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)人的情感態(tài)度價(jià)值觀的工作就算大功告成，這是把教育簡(jiǎn)單化，機(jī)械化、概念化。這種教育無視教師與學(xué)生的情感交流，無視走進(jìn)學(xué)生的心靈，無視教育者的身教，無視受教育者主體的思考和感悟，無視教育主體的實(shí)踐。似乎不用講究教育藝術(shù)，不用啟迪和培養(yǎng)學(xué)生思考問題的方法，不必培養(yǎng)和提高學(xué)生判斷是非和解決問題的能力，只要人人將標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、豪言壯語(yǔ)類的“知識(shí)點(diǎn)”能鸚鵡學(xué)舌般地復(fù)述下來，就可以解決自己一生遇到的一切紛繁復(fù)雜的問題了；我們不管他做得怎樣，只要說的好聽，他就是高尚的人了。這種思維邏輯既不符合教育理論，也不符合教育實(shí)踐，如同你以為要求每個(gè)學(xué)生都背下“唱歌時(shí)要注意科學(xué)地呼吸、吐氣，要有共鳴聲，要有情感”這句話后，他們?nèi)巳司投肌耙呀?jīng)成為掌握了歌唱技巧的歌唱家”一樣，是荒唐、可笑的。實(shí)踐證明，情感態(tài)度價(jià)值觀是“教”不出來的，更是“考”不出來的。正如北京教科院文喆所說：“每個(gè)人的態(tài)度與價(jià)值的選擇，是在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我、在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，是每個(gè)學(xué)習(xí)主體發(fā)展的必由之路?！倍恍┤讼雴栴}，僅從自己的主觀愿望出發(fā)，缺乏看問題的基本常識(shí)，這只能說是一種對(duì)教育的無知，對(duì)科學(xué)的無知。

3.以自己或本本制訂的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量一切是非標(biāo)準(zhǔn)的霸道教育。幾十年來，一些人總是習(xí)慣于機(jī)械教條地、不假思索地、一程不變地按照過去本本制訂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來教育學(xué)生，并以這種思維來判斷是非：只要不是自己既定的答案，就是別人的錯(cuò)。因此可以把正常人的正常思維和普通人說的常理話判定為“有不良傾向”甚至“錯(cuò)誤”，而別人卻沒有辯解和說理的權(quán)利和機(jī)會(huì)。最要命的是，這些人往往掌握有制訂標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利和對(duì)別人的“生殺”大權(quán)--認(rèn)定你“有不良傾向”，可以在會(huì)上批評(píng)教育；認(rèn)定你回答錯(cuò)誤，可以在思品、政治考試中扣分或判0分；認(rèn)定你思想有問題，可以在評(píng)先進(jìn)中讓你落選；認(rèn)定你在“放毒”，可以動(dòng)用行政手段處分你。這種做法實(shí)際上是一種教育上的霸道行為，這種不平等、不公正的霸道教育，本身是不能起到教育人的作用的。不讓你明白“為什么”的道理，只告訴你、要求你“怎么樣”做；不需要你心服口服，只需要你“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”，這樣的教育，除了使人產(chǎn)生無奈、委屈、沮喪、壓抑、煩躁、苦悶甚至憤怒的情緒外，能提高人的道德素質(zhì)和形成人的道德自律嗎？既缺乏對(duì)人的尊重，又想把提高人的思想道德素質(zhì)和情操，寄希望于行政手段、強(qiáng)迫命令，搞管、卡、壓等霸道教育上，這對(duì)一個(gè)民族來說，是可悲的。用這樣的辦法，只管得了一時(shí)，卻管不了一世，是很難有好的教育效果的，這已經(jīng)被無數(shù)事實(shí)所證明。這種違背教育規(guī)律的東西，耗時(shí)越多、用力越大，就越是不能達(dá)到我們想要達(dá)到的目標(biāo)，反而是南轅北轍，越走越遠(yuǎn)。因此，中小學(xué)德育中存在的許多類似這種由于診斷“病情”、分析“病情”的錯(cuò)誤而導(dǎo)致開出“藥方”的錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致“治病”的無效，甚至加重“病情”、延誤“病情”，錯(cuò)過了對(duì)兒童少年教育的最佳時(shí)機(jī)的做法，是非常值得我們反思的。

第三篇：《學(xué)前教育學(xué)》作業(yè)

《學(xué)前教育學(xué)》作業(yè)

本課程作業(yè)由兩部分組成。第一部分為“客觀題部分”，由15個(gè)選擇題組成，每題1分，共15分。第二部分為“主觀題部分”，由簡(jiǎn)答題和論述題組成，共15分。作業(yè)總分30分，將作為平時(shí)成績(jī)記入課程總成績(jī)。

客觀題部分：

一、選擇題（每題1分，共15題）

1.在教學(xué)過程中，教師向兒童出示事先準(zhǔn)備好的各種樣品，如繪畫、紙工、泥工樣品，供兒童觀察，模仿學(xué)習(xí)，該教師運(yùn)用了(B)A.示范法 B.范例法 C.觀察法 D.參觀法

2.在有關(guān)鄰居關(guān)系的故事中，某教師讓兒童對(duì)鄰居王阿姨的心理狀態(tài)進(jìn)行分析，問:“王阿姨心里怎么想的?有什么感覺?”該教師運(yùn)用了移情法中的(A)訓(xùn)練技術(shù)。A.認(rèn)知提示 B.情緒追憶 C.鞏固深化 D.情境表演

3.教師通過利用良好的班級(jí)氣氛，親密的師生關(guān)系，有安全感的平等發(fā)展的集體，讓兒童深入其中，從而培養(yǎng)兒童關(guān)愛、互助等良好品質(zhì)，該教師運(yùn)用了(C)A.直觀形象法 B.參觀法 C.環(huán)境體驗(yàn)法 D.演示法 4.幼兒園在某一階段內(nèi)要達(dá)到的教育目標(biāo)是幼兒園的(B)A.中期目標(biāo) B.近期目標(biāo) C.遠(yuǎn)期目標(biāo) D.活動(dòng)目標(biāo)

5.在幼兒園實(shí)踐中某些教師認(rèn)為幼兒進(jìn)餐、睡眠、午點(diǎn)等是保育，只有上課才是傳授知識(shí)，發(fā)展智力的唯一途徑，不注意利用各環(huán)節(jié)的教育價(jià)值，這種做法違反了(A)A.發(fā)揮一日生活的整體功能原則 B.重視年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異原則 C.尊重兒童原則 D.實(shí)踐性原則

6.為托兒所嬰兒選擇玩具和游戲材料的注意事項(xiàng)，正確的描述是(C)A.嬰兒玩具應(yīng)高檔化

B.廢舊材料如空紙盒、碎花布等不適合作為托兒所嬰兒游戲材料 C.應(yīng)根據(jù)嬰兒年齡特點(diǎn)選擇玩具 D.給嬰兒選擇的玩具越小越好

7.對(duì)待3歲前嬰兒“口吃”現(xiàn)象(A)A.這是學(xué)話初期常見的正?，F(xiàn)象不必緊張 B.應(yīng)強(qiáng)迫孩子再說一遍 C.應(yīng)反復(fù)練習(xí)加以矯正 D.應(yīng)進(jìn)行心理治療

8.目前，我國(guó)幼兒園辦園形式更加靈活，提供節(jié)假日臨時(shí)收托孩子服務(wù)，早晚接送孩子服務(wù)，根據(jù)家長(zhǎng)需要安排教師上下班時(shí)間等，主要是為了(D)A.幼兒園創(chuàng)收 B.補(bǔ)償教育 C.增加幼兒園知名度 D.服務(wù)社會(huì) 9.對(duì)于入園初期適應(yīng)困難的孩子，幼兒園教師可以(B)A.要求幼兒嚴(yán)守幼兒園一日生活制度，按時(shí)入園離園

B.允許他們上半天，如中午午飯后由家長(zhǎng)接回，再逐漸延長(zhǎng)在園時(shí)間 C.多批評(píng)愛哭鬧的孩子 D.通知家長(zhǎng)接回孩子

10.兒童身高和體重增長(zhǎng)最為迅速的時(shí)期是(A)A.出生的第一年 B.3-4歲 C.5-6歲 D.6-10歲 11.“玉不琢，不成器”說的是(C)對(duì)心理發(fā)展的作用。

A.遺傳因素 B.自然環(huán)境 C.社會(huì)環(huán)境和教育 D.生理成熟 12.盧梭教育理論體系中一個(gè)最基本的思想是(A)A.把兒童當(dāng)作兒童來看待，把兒童看作教育中的一個(gè)積極因素 B.提出了“社會(huì)本位論”的兒童觀 C.提出了“白板說”

D.為兒童擬定了百科全書式的啟蒙教育大綱

13.皮亞杰把兒童心理發(fā)展過程劃分為四個(gè)階段，按順序依次是(C)A.感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算思維階段、形式運(yùn)算思維階段、具體運(yùn)算思維階段 B.感知運(yùn)動(dòng)階段、具體運(yùn)算思維階段、前運(yùn)算思維階段、形式運(yùn)算思維階段 C.感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算思維階段、具體運(yùn)算思維階段、形式運(yùn)算思維階段 D.感知運(yùn)動(dòng)階段、具體運(yùn)算思維階段、形式運(yùn)算思維階段、前運(yùn)算思維階段 14.“兒童中心論”的倡導(dǎo)者是(B)A.蒙臺(tái)梭利 B.杜威 C.維果斯基 D.加德納

15.創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，被世人譽(yù)為“幼兒教育之父”的人是(B)A.裴斯泰洛齊 B.福祿培爾 C.盧梭 D.洛克

主觀題部分：

一、簡(jiǎn)答題（每題2.5分，共2題）

1、簡(jiǎn)述幼兒教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。

一、幼兒教師勞動(dòng)的艱巨性

二、幼兒教師勞動(dòng)的細(xì)致性

三、幼兒教師勞動(dòng)的自主性

四、幼兒教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性

五、幼兒教師勞動(dòng)的示范性和感染性

六、幼兒教師勞動(dòng)的整體性

2、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征。

（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。

（2）教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)。

（3）教育的形式多樣化。

（4）終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。

（5）教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。

（6）現(xiàn)代教育追求通才教育、全面教育。

2．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能。答案要點(diǎn)：

（1）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段之一。

（2）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。

（3）教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來重大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（4）教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和新的生產(chǎn)力。

3．簡(jiǎn)述當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢(shì)。答案要點(diǎn)：

（1）重視學(xué)前教育

（2）入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)。

（3）高等教育多級(jí)化，學(xué)校類型多樣化。

4．簡(jiǎn)述課外活動(dòng)的意義。答案要點(diǎn)：

（1）課外活動(dòng)有利于促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)提高。

（2）課外活動(dòng)有利于推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性的充分發(fā)展。

（3）課外活動(dòng)有利于充實(shí)學(xué)生的課余文化生活。

（4）課外活動(dòng)有利于加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程。

5．教師職業(yè)在人類社會(huì)發(fā)展中起什么作用？ 答案要點(diǎn)：

（1）教師是人類文化科學(xué)的傳播者，在社會(huì)延續(xù)和發(fā)展中起橋梁和紐帶作用。

（2）教師是人類靈魂的工程師，在塑造學(xué)生的思想品德方面起著特別重要的作用。

（3）教師是人類潛能的發(fā)掘者，對(duì)人的智力開發(fā)起著奠基作用

二、論述題（每題5分，共2題）

1、試述學(xué)前班教育小學(xué)化傾向的原因及危害。（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。

（2）教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)。

（3）教育的形式多樣化。

（4）終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。

（5）教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。

（6）現(xiàn)代教育追求通才教育、全面教育。

2．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能。答案要點(diǎn)：

（1）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段之一。

（2）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。

（3）教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來重大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（4）教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和新的生產(chǎn)力。

3．簡(jiǎn)述當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢(shì)。答案要點(diǎn)：

（1）重視學(xué)前教育

（2）入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)。

（3）高等教育多級(jí)化，學(xué)校類型多樣化。

4．簡(jiǎn)述課外活動(dòng)的意義。答案要點(diǎn)：

（1）課外活動(dòng)有利于促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)提高。

（2）課外活動(dòng)有利于推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性的充分發(fā)展。

（3）課外活動(dòng)有利于充實(shí)學(xué)生的課余文化生活。

（4）課外活動(dòng)有利于加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程。

5．教師職業(yè)在人類社會(huì)發(fā)展中起什么作用？ 答案要點(diǎn)：

（1）教師是人類文化科學(xué)的傳播者，在社會(huì)延續(xù)和發(fā)展中起橋梁和紐帶作用。

（2）教師是人類靈魂的工程師，在塑造學(xué)生的思想品德方面起著特別重要的作用。

（3）教師是人類潛能的發(fā)掘者，對(duì)人的智力開發(fā)起著奠基作用

2、結(jié)合實(shí)例說明游戲?qū)和l(fā)展的重要作用。

父母是孩子的第一任教師，第一個(gè)游戲的伙伴，兒童出生以后，是父母給他們創(chuàng)造了生活的第一個(gè)環(huán)境。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“家庭是重要的地方。在家庭里面，人初次向社會(huì)生活邁進(jìn)?！奔彝ナ莾和M(jìn)入社會(huì)的橋梁，而家庭教育則是引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)，為兒童適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)的基地，因此，家庭教育對(duì)人的一生都起著重要的作用。家庭教育是為人父母者普遍關(guān)心的問題，也是一個(gè)社會(huì)問題。許多父母對(duì)孩子期望很高，節(jié)衣縮食，早出晚歸，物質(zhì)和精神都付出很大，但效果不明顯，收獲很小。問題的關(guān)鍵是教育不當(dāng)，沒有一套科學(xué)的方法，盲目地、自以為是地教育孩子。都說家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，但他們究竟不是專家，并且難以抽出大量的時(shí)間對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)、有效的教育。我發(fā)現(xiàn)有這么一個(gè)現(xiàn)象，學(xué)校里老師對(duì)孩子的訓(xùn)練都是一樣的，但是每一個(gè)孩子的表現(xiàn)都是千差萬別的，為什么會(huì)千差萬別呢？根本原因就在于孩子他們都來自于不同的家庭，接受著不同的家庭教育。我主要一般接觸兩頭的家長(zhǎng)，最好的學(xué)生的家長(zhǎng)和最差的學(xué)生的家長(zhǎng)，我印象比較深的就是，學(xué)生如果好的話，家長(zhǎng)一接觸就知道是個(gè)明白人，要跟最差的學(xué)生家長(zhǎng)一接觸，就象秀才遇見兵，有理說不清，難怪孩子這么差，跟家長(zhǎng)很有關(guān)系。從那個(gè)時(shí)候想，我就思考一個(gè)問題，怎樣才能使孩子健康成長(zhǎng)，我們學(xué)校教育孩子肯定是按國(guó)家的要求來教育孩子，那家長(zhǎng)怎么辦，家長(zhǎng)對(duì)孩子影響很大，那么就需要指導(dǎo)家庭教育，給家長(zhǎng)傳授一些教育孩子的知識(shí)。家長(zhǎng)也是一種教育資源，近些年來家庭教育引起了家長(zhǎng)的重視，現(xiàn)在一般的家庭里面對(duì)孩子的教育很重視，很下功夫，尤其是家長(zhǎng)們看到了中國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈、殘酷。大家面臨著這個(gè)形勢(shì)，是很急切的需要學(xué)習(xí)知識(shí)，怎么樣把孩子教育好，一方面是給孩子選一個(gè)好學(xué)校，另一方面是家長(zhǎng)怎么才能做一些力所能及的事，幫助孩子成長(zhǎng)、成才，這是目前家長(zhǎng)所想的一些事情。在過去人們也重視孩子的教育，但是重視的程度絕不如現(xiàn)在這樣，跟現(xiàn)在完全不一樣。每個(gè)家長(zhǎng)都希望將來孩子比自己生活得好，可是孩子將來面臨的現(xiàn)實(shí)，跟過去大不一樣。所以這就使家長(zhǎng)不得不絞進(jìn)腦汁一定想辦法來把孩子培養(yǎng)成才。獨(dú)生子女家長(zhǎng)的心態(tài)就是一種背水一戰(zhàn)的心態(tài)，只許成功，不許失敗。逐漸大家覺得現(xiàn)在孩子的教育是大得不得了的事情，家長(zhǎng)越來越重視孩子的家庭教育，重視歸重視，但是由于我們現(xiàn)在當(dāng)前的情況比較復(fù)雜，有些家長(zhǎng)缺乏這方面的知識(shí)準(zhǔn)備。學(xué)齡前的家庭教育究競(jìng)有哪些問題。本文通過對(duì)幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查和訪問，了解學(xué)前兒童家庭教育狀況、家長(zhǎng)教育觀念與行為、家長(zhǎng)對(duì)孩子的評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望、幼兒個(gè)性發(fā)展現(xiàn)狀等問題，為目前學(xué)前兒童家庭教育的研究提供實(shí)證資料。.......

第四篇：教育學(xué)論文作業(yè)

新課程與教師角色的轉(zhuǎn)變

學(xué) 院 外語(yǔ)學(xué)院

班 級(jí) 08級(jí)3班

姓 名 肖麗雯

學(xué) 號(hào) 08106014037

[論文關(guān)鍵詞] 新課程 課程改革 教師角色 轉(zhuǎn)變

[論文摘要] 在新舊世紀(jì)交替之際，我國(guó)教育界掀起了一場(chǎng)巨大的教育革命——新課程改革，在目標(biāo)、功能、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、實(shí)施、評(píng)價(jià)與管理等方面進(jìn)行改革。而且，新課程還對(duì)老師的角色提出了新的要求，因此，教師要與新課程同行，適應(yīng)新課程的需要，必須轉(zhuǎn)變角色，從觀念、素質(zhì)等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

在新舊世紀(jì)交替之際，我國(guó)教育界掀起了一場(chǎng)巨大的教育革命——由教育部主導(dǎo)的按照素質(zhì)教育要求設(shè)計(jì)的全新的高中課程改革自2004年秋季開始已經(jīng)全面啟動(dòng)了。它在課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)管理等方面提出了與傳統(tǒng)的高中教學(xué)模式差別甚大的改革構(gòu)想，是涉及基礎(chǔ)教育的根本性改革。其目的是要改革傳統(tǒng)普通高中的一些弊端（如：教材內(nèi)容陳舊、缺乏多樣性、選擇性；教學(xué)方法簡(jiǎn)單，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)；注重結(jié)果，不注意過程評(píng)價(jià)；使學(xué)生成為分?jǐn)?shù)的奴隸，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等），適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的具有健全人格、健康體魄的高素質(zhì)的現(xiàn)代人才。

在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是教學(xué)過程的組織者、控制著、成績(jī)的評(píng)判者，人們也經(jīng)常把教師比作春蠶——吐盡芳絲；比作蠟燭——蠟炬成灰淚使干；比作園丁——澆灌著祖國(guó)的花朵。這些種種比喻很形象地詮釋了教師這個(gè)角色是多么的光榮與偉大，同時(shí)也表達(dá)了教師的責(zé)任感和使命感的重要性。但是在新的時(shí)期，新課程背景下，教師的這種角色已經(jīng)不只局限于此。新課程體系下給教師預(yù)備了充分的空間和余地，要求教師必須由被動(dòng)的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)建構(gòu)者，讓同學(xué)們形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)。這也是時(shí)代所賦予教師的角色的特征。而作為英語(yǔ)專業(yè)的我認(rèn)為傳統(tǒng)的英語(yǔ)教育已經(jīng)滯后于時(shí)代的發(fā)展。因此，教師只有重新調(diào)整自己的角色，才能跟上課改的步伐。那么，教師應(yīng)當(dāng)如何轉(zhuǎn)換自己的角色，以適應(yīng)時(shí)代的需要呢？我將從以下幾點(diǎn)淺談一下我的看法：

首先，為什么新課程要求教師角色轉(zhuǎn)變？

一、知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新 從課程改革來看，新課程標(biāo)準(zhǔn)中，將增加很多新的知識(shí)內(nèi)容。有些內(nèi)容是教師學(xué)過的，也有內(nèi)容是教師沒有學(xué)過。為了適應(yīng)教學(xué)，教師首先應(yīng)通過自學(xué)，參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)或一些培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)理論水平。其次，通過報(bào)刊，雜志、信息技術(shù)等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實(shí)自己的實(shí)踐知識(shí)。文化課的開設(shè)，綜合課程的開設(shè)，要求教師要了解學(xué)科史，了解學(xué)科文化的教育價(jià)值，了解學(xué)科在其它相關(guān)學(xué)科的應(yīng)用等。也就是說教師不僅精通自己的專業(yè)知識(shí)，還要擴(kuò)大知識(shí)面，對(duì)跨學(xué)科的知識(shí)有所了解。

例如；新課程就要求教學(xué)要貼近生活，貼近社會(huì)，注意跟其他學(xué)科相聯(lián)系。這樣有利于學(xué)生更好的了解和體會(huì)什么是科學(xué)，科學(xué)過程的特點(diǎn)以及科學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響，體會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)的重要性，也有利于學(xué)生了解社會(huì)，接觸社會(huì)，能學(xué)以致用，為將來參加社會(huì)實(shí)踐打好基礎(chǔ)。在涉及自然、生活和社會(huì)問題時(shí)，要做好各相關(guān)學(xué)科知識(shí)的整合，恢復(fù)被人為割裂而本來天然存在的內(nèi)在聯(lián)系，以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界。

二、當(dāng)前教師角色存在的問題

相關(guān)研究人員發(fā)現(xiàn)，新課程提出后，許多教師意識(shí)到不能再靠傳統(tǒng)觀念和教學(xué)方式在教育線上行走，于是紛紛摒棄舊觀念，揚(yáng)起新理念之帆。殊不知，有的教師一時(shí)擺脫不了應(yīng)試教育的枷鎖，在打著新理念的牌子下，自身的一些不足也逐漸暴露出來了。

1．從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。在由傳統(tǒng)的以知識(shí)至上的“知識(shí)課堂”向以人的發(fā)展為本的“生命課堂”轉(zhuǎn)變時(shí)，部分教師由于過于注重課堂的互動(dòng)，反而走向另一個(gè)極端，丟失了自我，過分“突出”學(xué)習(xí)的主體作用，忽略了教師自身的作用。董安說：“放得?過火?，從表面上看課堂積極開放，實(shí)質(zhì)上是教師角色意識(shí)淡化，這是?填鴨式?教學(xué)模式的另一個(gè)極端。” 2．“濫竽充數(shù)”的互動(dòng)。教師以為把整個(gè)課堂完全交給學(xué)生，然后拋幾個(gè)問題給學(xué)生討論就完事了，誰知表面上討論轟轟烈烈，實(shí)質(zhì)上華而不實(shí)、流于形式。因?yàn)樗鲆暳擞懻摰男Ф?、價(jià)值、學(xué)生析興趣等，學(xué)生沒有從討論中受到啟發(fā)，只是亂說一遍，濫竽充數(shù)。還有的教師給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間不到位，使討論形同虛設(shè)，討論的成員之間分工及要求不到位，造成了效應(yīng)低下，問題設(shè)計(jì)不到位等。

3．重少輕多。有的教師擔(dān)心陷入“應(yīng)試教育”中的“滿堂灌”式講授法中，在課堂上不敢多說一句話，多以多媒體或?qū)W生動(dòng)口來代替教師講解。這樣的課堂，缺少教師的情感性、臨場(chǎng)性的語(yǔ)言，多媒體成了隔在學(xué)生和語(yǔ)言之間的“障礙物”——把語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容倒換掉了。4．評(píng)價(jià)中重“正”輕“誤”。如今課堂中，教師對(duì)學(xué)生的諷刺挖苦自然少了，代替的是一貫的“好好好”、“是是是”的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，不改正學(xué)生的錯(cuò)誤，完全扔掉“診斷性”評(píng)價(jià)。5．重“量”輕“質(zhì)”。有的教師只注重課堂上教學(xué)內(nèi)容的容量大，節(jié)奏快，忽視學(xué)生的非智力活動(dòng)，如學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)力、意志等和掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

再來，我們談?wù)勗诖蟓h(huán)境下教師職業(yè)理念有四個(gè)方面重要的轉(zhuǎn)變要求。

一、從教育型到教育服務(wù)型的轉(zhuǎn)變

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革取得了顯著成效,而教育改革相對(duì)滯后,一些僵化的條條框框仍在制約著師生頭腦,阻抑著人的潛能的發(fā)揮。在學(xué)校里,將學(xué)生更多的是作為教育的對(duì)象來看待,而教師則是以一種教育者的姿態(tài)出現(xiàn)的。我國(guó)加入WTO以后,教育作為一種服務(wù),成為服務(wù)貿(mào)易中的一項(xiàng),會(huì)逐漸走向開放。學(xué)生將從教育對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?wù)的對(duì)象,教師則從教育型轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?wù)型,學(xué)校成了提供服務(wù)的主體。學(xué)生的權(quán)利和要求必將會(huì)得到越來越多的重視,以人為本的思維方式必將成為學(xué)校教育必然的選擇。中國(guó)入世給了我們向世界學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),也給中國(guó)教育帶來了壓力。從教師的角度來看,由于受舊教育教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響,教師中明顯存在著自我中心傾向,使本應(yīng)平等的師生關(guān)系,容易向著教師本位方向偏移。比如在教師中有的以教育者自居,崇尚師道尊嚴(yán);有的不尊重學(xué)生人格,教育方法簡(jiǎn)單粗暴;有的缺乏愛心、責(zé)任心,對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的問題,視而不見,聽而不聞,等等。現(xiàn)在教育既然成為一種服務(wù),就需要有服務(wù)的態(tài)度和精神。

二、從消耗型到發(fā)展型的轉(zhuǎn)變

把教師比喻成蠟燭,燃燒自己,照亮別人,是人們用來贊頌教師職業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神的。然而,用燃燒著的生命之光為他人帶來光明之時(shí),就一定要?dú)缱约簡(jiǎn)?為他人犧牲的“蠟燭精神”盡管崇高,值得贊揚(yáng),但在21世紀(jì)的今天卻顯得過于悲壯凄涼,似乎教師注定就只能在飄灑的粉筆灰中自我消耗和淹沒。教師面臨的學(xué)生千差萬別,教育內(nèi)容千變?nèi)f化,需要每一位教師用自己的聰明才智去工作、去探索。教師不僅要付出、要給予、要燃燒,同時(shí)也要收獲、要索取、要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)造。教學(xué)形式、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格等等,無處不在體現(xiàn)教師創(chuàng)造性勞動(dòng)和成長(zhǎng)發(fā)展的軌跡,一位真正的教師不僅要把自己的生命融進(jìn)職業(yè)生活中去,而且也要從職業(yè)中求得發(fā)展。學(xué)生成才與教師發(fā)展必然在創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)中達(dá)到高度和諧和統(tǒng)一。

三、從輸出型到學(xué)習(xí)型的轉(zhuǎn)變

西方流行這樣的知識(shí)折舊定律,即一個(gè)人一年不學(xué)習(xí),你擁有的知識(shí)就要折舊80%。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,即使是最優(yōu)秀的教師也常有知識(shí)上的捉襟見肘經(jīng)歷。教師在教學(xué)中的知識(shí)權(quán)威地位正在下降。不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)、提高自我已是每一個(gè)人尤其是教師永恒的生活準(zhǔn)則。不學(xué)習(xí)就會(huì)落伍。當(dāng)前課程綜合化改革對(duì)教師提出了新的要求,如何達(dá)到知識(shí)廣博,一專多能?教師是授業(yè)者,更是學(xué)習(xí)者,我們必須從以往滿足于現(xiàn)有知識(shí)輸出型向今后永不停止的學(xué)習(xí)型教師轉(zhuǎn)變,爭(zhēng)取擁有大量豐富、多層面、多側(cè)面的知識(shí),真正成為知識(shí)廣博的學(xué)者?！皢柷堑们迦缭S,為有源頭活水來”。教師只有不斷提高自己的知識(shí)水平和整體素質(zhì),才有可能具有創(chuàng)新能力,厚積才能做到薄發(fā)。

四、從經(jīng)驗(yàn)型到研究型的轉(zhuǎn)變

學(xué)校的課堂教學(xué)內(nèi)容和程序相對(duì)變化小,從教學(xué)大綱、教材內(nèi)容到課程進(jìn)度、教學(xué)時(shí)間等,一般事先都有較具體的規(guī)定,教師個(gè)人設(shè)計(jì)好的程序進(jìn)行操作。至于為什么這樣教,很少有人提出質(zhì)疑,缺乏積極主動(dòng)的深層反思和研究,基本是憑著自己經(jīng)驗(yàn)的積累工作。而教師的經(jīng)驗(yàn)一旦形成某種結(jié)構(gòu)或體系,就容易處于一種自我封閉的固執(zhí)狀態(tài)而難以改變。美國(guó)心理學(xué)者波斯納提出了教師的成長(zhǎng)公式即成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。參與知識(shí)創(chuàng)新是新時(shí)代賦予教師的職業(yè)內(nèi)涵,學(xué)校需要的是反思型、研究型教師群體。教師反思與研究應(yīng)是以教育教學(xué)實(shí)踐為內(nèi)容進(jìn)行的探索,結(jié)合實(shí)踐是研究創(chuàng)新最實(shí)際最直接的途徑。教師只有將自己定位在研究者的位置,把教學(xué)工作作為一門科學(xué),孜孜不倦地探索,立足于自我以外的多視角、多層次思考,才能成為科學(xué)研究的主體。

其次，新課程不僅要求教師的觀念要更新，而且要求教師的角色要轉(zhuǎn)變。

一．教師要認(rèn)識(shí)到課程改革的必要性和重要性。教師要擺脫舊的教育觀念的束縛。更新教育觀念，樹立正確的人才觀，質(zhì)量觀和學(xué)生觀。

二.在教學(xué)思想上，要將以知識(shí)的傳授為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的發(fā)展為中心；在教學(xué)方法上，要改變過去的舊有模式，通過化學(xué)問題的提出來引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，并在參與學(xué)生開放式的探究活動(dòng)過程中，引導(dǎo)學(xué)生掌握解決問題的方法和步驟；在知識(shí)的積累和運(yùn)用上，教師除了要準(zhǔn)備教材上的和教師個(gè)人儲(chǔ)備的知識(shí)外，更多的是要準(zhǔn)備課堂上師生互動(dòng)所產(chǎn)生的新知識(shí)；在對(duì)課堂的控制方式上，教師應(yīng)從強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容記憶的“結(jié)構(gòu)化”“封閉式”“權(quán)力型”轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的“非結(jié)構(gòu)化”“開放式”“非權(quán)力型” 三.樹立正確的人才觀。

舊的化學(xué)知識(shí)著重培養(yǎng)學(xué)生塑造知識(shí)型、能力型的人才，是英才教育的產(chǎn)物。而化學(xué)新課程的改革,則在重視培養(yǎng)學(xué)生智商的同時(shí),更關(guān)注學(xué)生情商、心商的培養(yǎng)。即培養(yǎng)綜合運(yùn)用型、創(chuàng)新型、多元智能發(fā)展型的人才。四.認(rèn)識(shí)到教學(xué)要面向全體學(xué)生。

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，一些學(xué)校的課程以培養(yǎng)專門人才為目的，結(jié)果產(chǎn)生“抓了少數(shù)。丟了多數(shù)”的情況，影響了多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，其負(fù)面影響很大。事實(shí)證明，教學(xué)應(yīng)面向大多數(shù)，面向全體學(xué)生。21世紀(jì)的化學(xué)教育應(yīng)該以育人為本，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的人，以此作為自己的根本宗旨。其實(shí)，培養(yǎng)人并不是排斥培養(yǎng)人才，它跟培養(yǎng)人才不應(yīng)該是對(duì)立的，使每一個(gè)學(xué)生都充分地發(fā)展個(gè)性，成為適應(yīng)社會(huì)需要的人，就能把培養(yǎng)人跟培養(yǎng)人才統(tǒng)一起來。

5.做學(xué)生的良師益友

只有教師在新課標(biāo)下的角色發(fā)生了這些轉(zhuǎn)變，教師才能成為學(xué)生的良師益友，課堂才會(huì)真正成為“師生共有”課堂，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主陣地，學(xué)生才會(huì)真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，而不是奴隸。唯獨(dú)如此，才能揚(yáng)起新課標(biāo)的風(fēng)帆，在新課程的海洋中揚(yáng)帆起航，駛向快樂的彼岸。

最后，注意教師教學(xué)方法和手段的改進(jìn)。

應(yīng)試教育的惡習(xí)之一,就是教師一支粉筆、一張嘴打天下。陳舊的灌輸式、填鴨式主宰教學(xué),不重方法只重結(jié)果,“不管白貓黑貓,抓住老鼠就是好貓”。因此教師要改進(jìn)教學(xué)方法和手段： 1.借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段

現(xiàn)代教育技術(shù)手段有其獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。有些內(nèi)容單靠語(yǔ)言和文字描述很難使學(xué)生充分理解，但如果借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，設(shè)計(jì)、編制成質(zhì)量較高的CAI課件，將有助于學(xué)生把抽象的問題形象化，使化學(xué)教學(xué)過程更具直觀性和活潑性。2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，在學(xué)習(xí)化的社會(huì)里，學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力是一個(gè)人所應(yīng)具備的基本能力。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式以教師及書本為中心，重視教師的教和學(xué)生對(duì)知識(shí)的被動(dòng)接受，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性和獨(dú)立性，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成和創(chuàng)造性的發(fā)揮。面向21 世紀(jì)，世界各國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革都把改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為重要內(nèi)容，以有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。在科學(xué)教育中，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要改變過去那種重視接受已有科學(xué)結(jié)論和事實(shí)的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)以科學(xué)探究為主的學(xué)習(xí)方式。從科學(xué)的本質(zhì)看，科學(xué)既是系統(tǒng)的知識(shí)體系，同時(shí)也是人類對(duì)自然的一種探究活動(dòng)。學(xué)生在科學(xué)探究的過程中，能夠體驗(yàn)科學(xué)研究的過程、掌握科學(xué)研究的方法、獲得科學(xué)結(jié)論，從而提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。3.重視學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)

知識(shí)普遍存在于日常生活和社會(huì)生產(chǎn)中的各個(gè)方面，通過課外實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以將自己從學(xué)校、課本上學(xué)到的知識(shí)和技能運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。這不僅可以鍛煉學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，還會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性。所以教師還應(yīng)注意發(fā)掘?qū)W生社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)方面的資源，引導(dǎo)學(xué)生將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。避免學(xué)生因“學(xué)而無用”而失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，或因?qū)W習(xí)內(nèi)容遠(yuǎn)離生活實(shí)際而導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)變得越來越抽象，使學(xué)生學(xué)習(xí)越來越困難。

總之,新課程的實(shí)施給教師帶來新的發(fā)展機(jī)遇,也提出更大的挑戰(zhàn)。努力實(shí)現(xiàn)教師角色地位的轉(zhuǎn)變是保障新課程推行的關(guān)鍵。只有真正落實(shí)了教師角色的新定位,才能推動(dòng)新課程的順利實(shí)施。

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第五篇：高等教育學(xué)作業(yè)

1、談?wù)勅绾握_理解和貫徹知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的教學(xué)原則

答：

教學(xué)原則是依據(jù)已發(fā)現(xiàn)的教學(xué)規(guī)律和一定的教學(xué)目的，對(duì)教師和教育工作者提出的在教學(xué)過程中必須遵守的基本要求。教學(xué)原則作為教學(xué)規(guī)律的反映，具有客觀性，違背了教學(xué)規(guī)律，教學(xué)原則就不能有效的指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。知識(shí)是人們后天獲得的對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。能力是個(gè)體完成活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的個(gè)性心理特征，能力和知識(shí)是兩個(gè)不同的概念，然而知識(shí)的積累與能力的發(fā)展存在密切的關(guān)系。我們也可以從完成任務(wù)性質(zhì)的不同,把能力劃分為學(xué)習(xí)能力和工作能力兩類。并且可以進(jìn)一步把學(xué)習(xí)能力劃分為:模仿能力、理解能力、作業(yè)能力和實(shí)習(xí)操作能力等。也可以進(jìn)一步把工作能力劃分為命題能力(例如在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物中找出中心議題)、社會(huì)調(diào)查能力和語(yǔ)言、文字表達(dá)能力等。但從心理活動(dòng)特征的不同,學(xué)習(xí)能力和工作能力,往往是交揉在一起的。

能力是在一定知識(shí)融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上形成的，豐富的知識(shí)為開展創(chuàng)造性思維提供必要的條件。但知識(shí)和能力并不成簡(jiǎn)單的正比，其主要原因在于掌握知識(shí)和發(fā)展能力存在不同的規(guī)律。學(xué)生的個(gè)別差異是客觀存在的，現(xiàn)在學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，而很難培養(yǎng)出新穎的和非共性的知識(shí)人才，只有注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出大批特點(diǎn)鮮明的人，因此，現(xiàn)在教育更應(yīng)該貫徹知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的原則。教師不僅要傳授知識(shí)，還要傳授學(xué)習(xí)研究解決問題的科學(xué)思維方法。讓學(xué)生從知識(shí)的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與和積極探索者，從依靠教師“教會(huì)”變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)”，就必須讓學(xué)生去做。教師照本宣科不恩能夠啟發(fā)學(xué)生思考問題，更不容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，只會(huì)造成學(xué)生依賴?yán)蠋煹闹R(shí)傳授，而變得沒有創(chuàng)造性。在教學(xué)中挖掘課程的智力因素，創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦筋思考，還要多提供動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)?！笆谌艘贼~不如授人以漁”則使學(xué)生受益終身。

知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)是相輔相成的，互相促進(jìn)的。為此，在教學(xué)過程中要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到能力的重要性，更要與知識(shí)的傳授緊密的結(jié)合，充分貫徹知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的原則。

3、選擇一個(gè)主題，談?wù)剬W(xué)習(xí)高等教育學(xué)的體會(huì)。

學(xué)習(xí)《高等教育學(xué)》心得體會(huì)

2014年8月9日的高校教師崗前培訓(xùn)在合肥工業(yè)大學(xué)進(jìn)行，在這個(gè)過程之中十分感謝合肥工業(yè)大學(xué)的老師們，始終耐心細(xì)致的給我們傳授知識(shí)，指引我更加努力進(jìn)行教學(xué)工作，用自己熱情教育學(xué)生。

當(dāng)我正式成為一名高校教師的時(shí)候，我就一直在思考怎樣教學(xué)，怎樣才能讓我的學(xué)生能夠愉快的學(xué)習(xí)，主動(dòng)的學(xué)習(xí)，能把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到以后的工作中去。我認(rèn)為，教育學(xué)的知識(shí)和原理不能單純作為知識(shí)內(nèi)容在課堂上進(jìn)行簡(jiǎn)單的教和學(xué)，更重要的是作為教師教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程，要放到教學(xué)實(shí)踐中去靈活應(yīng)用。如何能夠使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，我的理解體會(huì)如下：

第一，要對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。始終將自己作為教學(xué)者與學(xué)習(xí)者相統(tǒng)一的角色來看待。將自己的角色定位于學(xué)習(xí)者，一個(gè)與學(xué)生在課堂生活中共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)者，通過平等地討論和對(duì)話，表達(dá)自己的教育認(rèn)識(shí)，吸納學(xué)生合理的教育見解和建議，實(shí)現(xiàn)師生的共同成長(zhǎng)。第二，改變灌輸式課堂教學(xué)模式，形成互動(dòng)、合作的教學(xué)模式，開辟教與學(xué)的第二課堂。在課堂上，提倡平等對(duì)話，在課外，提倡積極交流。

第三，要讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中找回自信與尊嚴(yán)，這才是真正培育學(xué)生教育智慧和形成個(gè)人教育知識(shí)的前提。所以，在課堂教學(xué)中，要多鼓勵(lì)學(xué)生提問與思考，要欣賞學(xué)生的表達(dá)與論述，要為學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思想提供機(jī)會(huì)與條件。我希望學(xué)生能夠成為一名真正的學(xué)習(xí)者，而不是一名老實(shí)的只會(huì)用耳朵學(xué)習(xí)的機(jī)器。第四，在教學(xué)的過程中注重反思。教學(xué)反思可以激活教師的教學(xué)智慧，探索教材內(nèi)容的嶄新呈現(xiàn)方式，構(gòu)建師生互動(dòng)機(jī)制及學(xué)生學(xué)習(xí)新方式。它是我們教師成長(zhǎng)的“催化劑”，是教師發(fā)展的重要基礎(chǔ)。所以，在教學(xué)的過程中，我們要認(rèn)真的反思，反思教學(xué)成功之處，反思教學(xué)失誤之處，反思學(xué)生的思想和見解。以上就是我在學(xué)習(xí)之后的幾點(diǎn)心得體會(huì)，我想這十幾天的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在以后的教學(xué)工作過程中，進(jìn)一步把教育學(xué)的相關(guān)理論和實(shí)踐結(jié)合起來，真正做到上好每一節(jié)課。