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      讀《陶行知教育文集》有感 景曉

      時(shí)間:2019-05-13 08:30:12下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:讀《陶行知教育文集》有感 景曉

      讀《陶行知教育文集》有感

      景曉

      常言道:書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。自我校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)以來(lái),我讀了《教育新理念》、《影響學(xué)生的101個(gè)經(jīng)典成長(zhǎng)案例》、《魏書(shū)生文集》等幾本教育著作。從這些教育名著中我深深體會(huì)到:現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變,強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開(kāi)放、重視平等、張揚(yáng)個(gè)性。因此,在教育教學(xué)中,如何充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,越來(lái)越成為我們教育工作者關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。而寒假讀了《陶行知教育文集》我受益匪淺。

      “ 愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生一生奉行的格言。“愛(ài)” 是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,也是他崇高人格的表現(xiàn)?!皭?ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師,我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹 一蔟繽紛。

      一、播下愛(ài)的種子

      作為一名耕耘者,自己心中充滿(mǎn)愛(ài)的陽(yáng)光,把愛(ài)的種子播種在泥土里,就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。陶行知先生說(shuō):“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生。”我們當(dāng)教師的,在教育中若能始終想著兩句話(huà)“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求,多一份理解;少一份指責(zé),多一份尊重,學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

      二、澆灌愛(ài)的雨露

      “愛(ài)滿(mǎn)天下“是陶行知先生畢生追求的教育真諦;”熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生“這是陶行知的人生格言;”為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做"。愛(ài)是雨露,她能滋潤(rùn)人;愛(ài)是夏日,她能溫暖人;愛(ài)是奉獻(xiàn),她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們 每個(gè)人都需要愛(ài),希望得到愛(ài)的滋潤(rùn),愛(ài)的溫暖,更何況那些生活上有困難的學(xué)生,學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí) 落后的學(xué)生。滴水可以穿頑石;清泉,可以潤(rùn)心田;愛(ài)心,可以撥心弦。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦,但我想,我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子 的心田,做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。

      三、收獲愛(ài)的回報(bào)

      以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生,必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇陶先生所說(shuō),要成為孩子的真正教育者,就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里,我想說(shuō)的是,平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài),照顧,讓他們感受到 自己是受到重視的,那么,在孩子心里就會(huì)很滿(mǎn)足,很滿(mǎn)足,他們也會(huì)特別感激你。實(shí)踐證明,“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ),教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人,以崇高的精神感化人,以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念,在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇,奏響一曲激昂的人生凱歌!

      讀完這本教育名著,讓我意識(shí)到教師應(yīng)該充盈著一顆愛(ài)心,把愛(ài)的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田,讓思想與思想撞擊的火花,架起心靈與心靈溝通的橋梁,一起拉響生命的琴弦。用我們的愛(ài)托起明天的太陽(yáng),只要教師都獻(xiàn)出一份愛(ài),我們一定能奏響一曲教育的新樂(lè)章。而這本教育名著的引領(lǐng)──將是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

      第二篇:讀《陶行知教育文集》有感

      讀《陶行知教育文集》有感

      生活是教育的源泉,教育是生活的延續(xù),我讀了陶行知《生活教育理論》后,感想頗多。

      陶行知是我國(guó)偉大的人民教育家,是“五四”前后中國(guó)教育改造的旗手。毛澤東同志稱(chēng)陶行知為“偉大的人民教育家”。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō):“少爺小姐有的是錢(qián),大可以為讀書(shū)而讀書(shū),這叫做小眾教育”,而人民需要的是“大眾教育”,為生活的教育。

      “生活教育”是陶行知教育思想的核心,集中反映了他在教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面的主張,反映了陶行知探索適合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的教育理論的努力。陶行知的“生活教育”理論是對(duì)杜威教育思想的吸取和改造,這個(gè)理論包括:“生活即教育”,“社會(huì)即學(xué)?!焙?“教學(xué)做合一”。生活教育理論是一種不斷進(jìn)取創(chuàng)造,旨在探索具有中華民族特色的教育道路的理論,它體現(xiàn)了中國(guó)的實(shí)際,無(wú)論是強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育與社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,還是要求手腦并用、在勞力上勞心,都是對(duì)學(xué)校與社會(huì)割裂、書(shū)本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反對(duì),顯示出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息,是中國(guó)教育血液的重要成分。

      不難發(fā)現(xiàn),陶先生的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,新課改下,學(xué)的環(huán)節(jié)?教的環(huán)節(jié)也需要樹(shù)立生活教育觀,作為教學(xué)工作者,樹(shù)立生活教育觀就成為急中之急。生活教育的課程觀不再把課程局限于“知識(shí)”?“學(xué)科”?“教學(xué)科目”等狹隘的范圍加以理解,而把課程理解為一種以人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容,通過(guò)兒童在生活

      世界中對(duì)這些內(nèi)容的批判和反思性實(shí)踐,溝通兒童的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的教育中介?!吧罴唇逃弊鳛樘招兄罱逃碚摰暮诵母嬖V我們教育的目的在于解決問(wèn)題,實(shí)際生活是我們的指南針,向我們供給無(wú)窮的問(wèn)題,要求不斷的解決。生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。

      作為一名年輕教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

      第三篇:讀陶行知文集有感

      讀陶行知文集有感

      教育之談 2008-09-25 17:08 閱讀373 評(píng)論0

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      眾所周知,陶行知是中國(guó)偉大的教育家,他的教育思想非常的獨(dú)特,具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。

      我們知道陶行知是美國(guó)教育家杜威的學(xué)生,在大學(xué)學(xué)教育課時(shí),杜威的教育思想是經(jīng)常掛在那些教授的角邊,杜威提出了“教育即生活”的教育理論,陶行知雖然受他的影響很深,但他也有自己獨(dú)特的教育理念。提出了適合中國(guó)當(dāng)時(shí)教育國(guó)情的教育理論“生活即教育”。他認(rèn)為杜威的“教育即生活”是把社會(huì)引入學(xué)

      校,是在鳥(niǎo)籠里人造一個(gè)樹(shù)林,生活失去其真。

      參加工作以后,重新拿起這本書(shū)時(shí),讀后,我的感觸與以前的大有不同。在大學(xué)時(shí)關(guān)注的是他的教育思想的特點(diǎn),而現(xiàn)在才更關(guān)注他的教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論是從師德方面如何做一位好老師,還是從業(yè)務(wù)方面如何提升專(zhuān)業(yè)能力,從他的著作中都可以感受得到。

      陶行知用“捧著一顆心來(lái),不帶半要草去”的蕩氣回腸的話(huà)語(yǔ)告訴我們,做一名教師一定要真誠(chéng)、熱情、懂得奉獻(xiàn)精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”:用愛(ài)心溫暖孩子,用耐心理解孩子,用關(guān)心照顧孩子,用信心鼓勵(lì)孩子,用細(xì)心觀察孩子。我班有個(gè)小女孩,特別的膽小,性格很內(nèi)向,為了能讓她勇敢、自信地表達(dá)想法,我設(shè)法想走進(jìn)她的心靈深處,與她進(jìn)行溝通。于是我每天的活動(dòng)中我會(huì)主動(dòng)地與她親近,與她打招呼、聊天,觀察她的每一個(gè)生活細(xì)節(jié),漸漸地,她也開(kāi)始接近我了,慢慢地把我當(dāng)成她的朋友,而且課堂上還會(huì)主動(dòng)地舉手發(fā)言,看著她慢慢勇敢、自信的份上,我很自豪,我看到她的笑容,我覺(jué)得我做什么都是值得的,這就是一名中學(xué)教師的責(zé)任,用“五心”待每一個(gè)孩子和家長(zhǎng)。

      陶行知先生的另一個(gè)教育理念:“生活教育”。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐二期課改的今天,仍具有十分重要的意義。陶行知曾說(shuō):“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育。”生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始,作為老師,要有生活教育的意識(shí),追蹤觀察,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,及時(shí)回應(yīng),讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn),豐富情感體驗(yàn),發(fā)展認(rèn)知,為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。

      讀《陶行知文集有感》

      推薦閱讀中“生活教育現(xiàn)代化”和“陶行知生活教育理論的特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義”部分對(duì)我的啟發(fā)頗深。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的 意義?!奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的 教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)” 可見(jiàn),“生活即教育”的基本含義:第一,“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教 育,生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。第二,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。

      “社會(huì)即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類(lèi)以來(lái),社會(huì)就是學(xué)校,如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校,生活是大 眾唯一的教育。統(tǒng)治階級(jí)、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此,是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育,提出“社會(huì)即學(xué)校 ”,以此來(lái)推動(dòng)大眾的普及教育。

      陶行知提出“社會(huì)即學(xué)校”,在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容,讓更多的人受教育。他指出:“我們主張 '社會(huì)即學(xué)校',是因?yàn)樵?'學(xué)校即社會(huì)'的主張下,學(xué)校里的東西太少,不如反過(guò)來(lái)主張 '社會(huì)即學(xué)校',教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大的增加,學(xué)生、先生可以多起來(lái)?!碧招兄岢觥吧鐣?huì)即學(xué)?!钡闹鲝埡汀吧?即教育”一樣,也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì),就好象把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè) 小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來(lái),所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造成了一道高墻”,把學(xué)校與社會(huì)生活隔開(kāi)了。陶行知提出“社 會(huì)即學(xué)?!笔恰耙鸦\中的小鳥(niǎo)放到天空中使他任意翱翔”,是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻,“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。“教學(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō),是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之 三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)”。他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里 學(xué),在田里教。在陶行知看來(lái),“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,“事怎樣做便傅樣學(xué),怎樣學(xué) 便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:“教學(xué)做 合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先,陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”,反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之 始”的“行”。陶行知指出:“教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽(yáng)明東原的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái),成為'行是知之始','重知必先重行'》,他認(rèn)為”有行的 勇氣才有知的收獲“。

      可見(jiàn)陶行知的”做“是建立在”行“的基礎(chǔ)上,是以”行“求知,強(qiáng)調(diào)”行“是獲得知識(shí)的源泉。這些見(jiàn)解在認(rèn)識(shí)論上具有唯物主義因素,因而”教學(xué)做合一“和主 觀唯心主義的”從保重中學(xué)“就有了區(qū)別。但是陶行知所說(shuō)的 ”行“與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同,他所說(shuō)的”行“還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。

      陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái),有了生活教育就能打破”死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死“的傳統(tǒng)舊 教育;有了生活教育,就能”隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),都是本領(lǐng)“,接受了生活教育就能”增加自己的知識(shí),增加自己的力量,增加自己的信仰“。陶行知不把生活教育 當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō):”沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教 育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人“。

      生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具有一定的積極意義,它揭露并批評(píng)了舊教育存在的問(wèn)題,同時(shí)提山了解決問(wèn)題的具體辦法,在當(dāng)時(shí)的歷史下,對(duì)普及識(shí)字教育、掃除文盲,在很多方面是適應(yīng)的。如陶行知提出”教學(xué)做合一“,要求 ”教“與”學(xué)“同”做"結(jié)合起來(lái),同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來(lái),這對(duì)教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生,注意教學(xué)之外的生活,指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)中學(xué) 好本領(lǐng),培養(yǎng)他們的生活能力。從這個(gè)意義上講,對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用,對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。

      讀《陶行知文集》有感

      [ 2009-8-17 12:13:09 | By: xinyuan19 ]

      63年前的一天。育才學(xué)校校長(zhǎng)室門(mén)口。

      小學(xué)生王友正低頭等候陶校長(zhǎng)訓(xùn)話(huà),因?yàn)橄挛缯n間王友用泥塊砸同班其他男生,恰被陶行知遇到;陶行知制止了他,并讓他下午放學(xué)后來(lái)校長(zhǎng)室一趟。

      正當(dāng)王友戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地準(zhǔn)備挨訓(xùn)時(shí),陶行知卻掏出了一塊糖果送給他:“這是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)了,而我——卻遲到了?!蓖跤洋@疑地接過(guò)。陶行知隨之又掏出一塊糖果放到他手里,說(shuō):“這也是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)楫?dāng)我叫你別打時(shí),你立即停止了,這說(shuō)明你很尊重我,我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你?!蓖跤迅@疑了,不禁睜大了眼睛??墒墙酉聛?lái)陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里,說(shuō):“我調(diào)查過(guò)了,你用泥塊砸那些男生,是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則,欺負(fù)女生;你砸他們,說(shuō)明你正直善良,有跟壞事作斗爭(zhēng)的勇氣,應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)呀!”王友感動(dòng)地流了淚,后悔地說(shuō):“陶??陶校長(zhǎng),你——你打我?guī)紫掳?!??我錯(cuò)了,我砸的不是壞人,而是我的同學(xué)啊!”陶行知滿(mǎn)意地笑了,隨即掏出第四塊糖果遞過(guò)去,說(shuō):“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,再獎(jiǎng)你一塊,可惜只有這一塊了,我看我們的談話(huà)也就到此為止吧!”說(shuō)完,陶行知走進(jìn)了校長(zhǎng)室。

      且不論王友小朋友怎樣余悸難消、熱淚唏噓。世界著名教育家杜威、孟祿的得意門(mén)生,擁有美國(guó)伊利諾大學(xué)、哥倫比亞師范學(xué)院雙碩士學(xué)位的陶行知,卻對(duì)一個(gè)乳臭未干的小頑童如此“卑躬屈膝”、“委曲求和”,著實(shí)令人嘆為觀止。其實(shí),在那血雨腥風(fēng)的年代里,對(duì)一個(gè)“身世浮沉雨打萍”的戰(zhàn)時(shí)孤兒,陶行知完全可以對(duì)王友痛罵一頓抑或罰站幾刻,王友同樣會(huì)“面壁思過(guò)、痛改前非”的。但是,陶行知卻硬是換了角度換了說(shuō)法,我想王友的這一抹淚水肯定充盈了他的一生。

      63年后的一天午后。我琢磨著這個(gè)輝煌的人物的舉動(dòng),禁不住耳根發(fā)燙、熱汗涔涔。曾幾何時(shí),多少孩子在我的辦公桌前,面對(duì)著我滿(mǎn)腔沸騰的怒氣,裹挾著責(zé)罵聲掛著淚水離去;多少孩子在辦公室里肅默地陪我“辛勤耕耘”,直到腰酸腿痛還得說(shuō)聲“老師再見(jiàn)”,留下一頁(yè)長(zhǎng)長(zhǎng)的“懺悔書(shū)”躬身告退。我已無(wú)從知道孩子們?cè)诨丶业穆飞?,多少委屈的淚水摻合在車(chē)輪揚(yáng)起的灰塵里。此時(shí)此刻,我突然很想為我今生的偶像描述一幅場(chǎng)景:嘉陵江西岸的一座小山頭,古木蒼勁密林蔭翳下的古圣寺廟,破舊的青頂與經(jīng)歷300年風(fēng)雨的白墻交織著冷落與蒼涼??墒翘招兄獏s正和孩子們徜徉在“教、學(xué)、做”的實(shí)踐之中,歌聲、笑聲和瑯瑯的讀書(shū)聲,跟東方戰(zhàn)線上隆隆的槍炮聲一道,轟鳴在中國(guó)現(xiàn)代教育史冊(cè)上??

      綜觀中國(guó)教育史,循循善誘、孜孜不倦的為人師者層出不窮,但為了扶起一顆心靈“俯首自折身份”的教師能有幾人。無(wú)怪乎陶先生斷然表決:沒(méi)有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的先生!這句話(huà)至少也給我們“生命不能承受之輕”的感覺(jué)吧?陶先生的舉動(dòng)正向我們警示:你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生。那么,就用溫和取代嚴(yán)厲,用友善取代冷漠,用冷靜取代嘲諷吧!瓦特,在你將心比心的寬容里;牛頓,在你和風(fēng)細(xì)雨般的開(kāi)導(dǎo)中;愛(ài)迪生,在你真心實(shí)意的服務(wù)里。以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人。陽(yáng)光和白鴿正將急切的呼吁傳給我們:老師,請(qǐng)尊重兒童的人權(quán)!

      蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗,讓它不斷壯大,最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。真正的教育就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。”如今,我們面臨的現(xiàn)實(shí)是求發(fā)展,要發(fā)展必得創(chuàng)新!但是,“沒(méi)有人的人格心靈的喚醒”,創(chuàng)新又從何說(shuō)起?因此,我們要無(wú)條件地接納每一個(gè)學(xué)生,發(fā)掘其內(nèi)心深藏的財(cái)富。這樣就能使學(xué)生的創(chuàng)造潛能“破繭而出”,師生一起成長(zhǎng),達(dá)到“天光云影共徘徊”的境界。

      讀《陶行知文集》有感

      在教育戰(zhàn)線上已有9年歷史的我,一直深受領(lǐng)導(dǎo)的厚愛(ài),他們給了我多次聽(tīng)課和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我總是學(xué)一點(diǎn)就回報(bào)學(xué)校一點(diǎn),可是那些形式主義總讓我感覺(jué)力不從心。今天拜讀完了陶先生的《陶行知文集》這部教育名著,掩書(shū)回憶,讓我頓覺(jué)長(zhǎng)大了許多,獲益許多,對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的教育又感觸許多。原來(lái)在多年以前,我們的教育就已經(jīng)有了這樣的思想,我有點(diǎn)與這書(shū)相見(jiàn)恨晚。陶先生的“生活即教育,社會(huì)即教育,教學(xué)做合一”的思想,只是腦中閃現(xiàn)過(guò),并沒(méi)有真真切切的揣摩研究過(guò)。這次,我如覓到了真的老師一樣,我決心讓他為我引領(lǐng)以后的教學(xué)之路,讓我的學(xué)生真正享受我們的現(xiàn)代化的教育。

      生活教育理論是陶行知教育思想的精髓?!吧罴唇逃薄吧鐣?huì)即教育”“教學(xué)做合一”的新理論是他從創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的適合中國(guó)國(guó)情具有時(shí)代特點(diǎn)的新理論新方法。在讀書(shū)時(shí)我深深的被這些話(huà)觸動(dòng)了。陶行知先生說(shuō):“到處是生活,即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦是教育之場(chǎng)所。”先生還說(shuō):“創(chuàng)造的教育是以生活為教育,就是生活中才可求到教育。教育是從生活中得來(lái)的,雖然書(shū)也是求知的一種工具,但生活中隨處是工具,都是教育?!毕壬€提出行動(dòng)是創(chuàng)造教育的核心?!拔┢湫袆?dòng)到行不動(dòng)的時(shí)候,方才覺(jué)得困難,困難而求解決,于是有新價(jià)值的產(chǎn)生”,這就完成了創(chuàng)造的過(guò)程。而“行動(dòng)的教育,要從小的時(shí)候就干起”,“因?yàn)樾『⒆舆€沒(méi)有喪失他行動(dòng)的本能”,假使我們給小孩子自由行動(dòng),“千百個(gè)孩子之中,一定有一個(gè)小孩是天才,是一個(gè)創(chuàng)造者、發(fā)明者?!?/p>

      感受著這樣的教育理論,回憶著自己的教學(xué)實(shí)際,我有點(diǎn)慚愧,我們的教育冠冕堂皇地稱(chēng)之為素質(zhì)教育,可實(shí)際上我們是為了分?jǐn)?shù)而學(xué)而教,老師為了分?jǐn)?shù)教,學(xué)生為了分?jǐn)?shù)學(xué)。我們教的全是要考的,他們學(xué)的更是要考的。我們的教科書(shū),音樂(lè)、體育、美術(shù)根本不是孩子的書(shū)本,而是一種累贅,有的家長(zhǎng)干脆讓孩子把這些書(shū)放在家里,說(shuō):“背著太沉了?!备覇?wèn),生活中處處有教育,學(xué)生們根本沒(méi)有這些生活,何談受教育呢?沒(méi)有教育,就更沒(méi)有創(chuàng)造。

      陶先生一直把學(xué)生看的很了不起,并不以為自己是老師而高高在上。他在《小孩不小歌》中這樣說(shuō):誰(shuí)要小看小孩子,就比小孩還要小。他還說(shuō):我是小先生,烈焰好似火山噴,生來(lái)不怕碰釘子,碰了一根化一根??“小孩子的能力大得很,他能做許多你不能做的事,也能做許多你認(rèn)為他不能做的事?!?/p>

      我所教的就是一群年齡不大的孩子,我在很多時(shí)候會(huì)被他們問(wèn)的啞口無(wú)言。因?yàn)楹退麄冊(cè)谝黄穑麄兊恼Z(yǔ)言有時(shí)讓我驚訝到目瞪口呆,話(huà)說(shuō)的滔滔不絕而且頭頭是道。我總說(shuō):“不要總以為他小,不要總以為他學(xué)不會(huì),事實(shí)上,只要你教了,他就能學(xué)會(huì)。”我有時(shí)真的佩服他們,甚至他們會(huì)的很多東西如“折紙”,我真的要向他們學(xué)習(xí)??磥?lái)先生的話(huà)是經(jīng)驗(yàn)之談呀。在《陶行知文集》第817頁(yè)中,先生這樣寫(xiě)道:“我們要跟小孩子學(xué)習(xí),不愿向小孩學(xué)習(xí)的人,不配做小孩的先生。一個(gè)人不懂小孩的心理,小孩的問(wèn)題,小孩的困難,小孩的愿望,小孩的脾氣,如何能救小孩?如何能知道小孩的力量?而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力?”

      我認(rèn)為,創(chuàng)造力的發(fā)揮是孩子在高興之余的大膽想象,孩子沒(méi)有先入為主的見(jiàn)解,他們不會(huì)被一貫的形式阻擋他們大膽的思維,而會(huì)跟著感覺(jué)放飛想象,從而有了發(fā)明創(chuàng)造。正如托馬斯·赫胥黎 所說(shuō):“在事實(shí)面前要像小孩子那樣老老實(shí)實(shí)地坐下來(lái),準(zhǔn)備放棄一切先入之見(jiàn),謙卑地追隨大自然引向的任何地方和任何深淵,否則,你什么也學(xué)不到?!弊尅て喗芤苍f(shuō)過(guò):“教育的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造新事物能力的人,他不是簡(jiǎn)單地重復(fù)別人做過(guò)的事,而是具有創(chuàng)造性,擅于發(fā)明的發(fā)現(xiàn)者。”這些都充分表明了小孩年齡雖小,但是潛力很大,他們有著大人沒(méi)有的想象力,但是我們?cè)诮逃袑?duì)于孩子的創(chuàng)造力是怎樣做的呢?很多老師因?yàn)闉榻虝?shū)而教,只要與書(shū)本無(wú)關(guān)的東西,學(xué)生只要聯(lián)系起來(lái),就是東拉西扯,就是不務(wù)正業(yè),也許這中間就有創(chuàng)造,就有新的想法。查爾斯·布勞爾說(shuō):“一個(gè)新的想法是非常脆弱的,他可能被一聲恥笑或一個(gè)呵欠扼殺,可能被一句嘲諷刺中身亡,或者因某位權(quán)威人士皺一下眉便郁郁而終?!庇纱宋蚁?,作為一位教育工作者,我們不但要時(shí)刻關(guān)注孩子的知識(shí)的積累,還要注重孩子創(chuàng)新能力的提高。

      《陶行知文集》第675頁(yè)中這樣寫(xiě)道:

      “教學(xué)做合一”是生活法亦即教育法。學(xué)生有了興味,就肯用全副精神去做事情,所以“學(xué)”和“樂(lè)”是不可分離的。學(xué)校里面先生都有笑容,學(xué)生也有笑容。有些學(xué)校,先生板了臉孔,學(xué)生都畏懼他,那是難免有逃學(xué)的事了。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味,是很要緊的事。

      我們現(xiàn)在一直提倡快樂(lè)教學(xué),可是學(xué)生們并沒(méi)有真正在學(xué)習(xí)中感受快樂(lè),在快樂(lè)中學(xué)習(xí)新知。那些做不完的題海成了他們丟失時(shí)間最多的罪魁禍?zhǔn)?,那些所謂的“亂七八糟”的問(wèn)題成了他們想象力的封鎖線??學(xué)生來(lái)到學(xué)校,他們不只是為了獲得更多的知識(shí)行囊,更主要的是為了變聰明,所以應(yīng)該把主要的精力用在思考上。而老師應(yīng)該用各種方法讓他們的思維得到碰撞,給他們一個(gè)思維活躍的空間,讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)生活。

      陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐課改的今天,仍具有著指導(dǎo)性的作用,我會(huì)繼續(xù)做好“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的教學(xué)精神,堅(jiān)持“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想,努力使我的學(xué)生都有“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人?!钡慕虒W(xué)環(huán)境。

      第四篇:讀《陶行知文集》有感

      教育來(lái)于生活、源于愛(ài)

      ——讀《陶行知文集》有感

      陽(yáng)城鎮(zhèn)劉指揮小學(xué)

      郎俊巧

      “沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名教師,沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技巧。

      什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活的變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?!痹谶@樣的認(rèn)識(shí)下,我在教學(xué)上,把愛(ài)生放在了首位。發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?,更要抓”“因?yàn)椴?,更要?ài)”的敬業(yè)精神。

      我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁講粗話(huà),推行愛(ài)心用語(yǔ),保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我為父母做一件事”活動(dòng),使學(xué)生們體會(huì)到父母的不易,從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。

      陶先生所說(shuō)的“教學(xué)做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,才不是假教育。

      反思我自己的課堂教學(xué),我曾經(jīng)有過(guò)那么多的無(wú)奈:當(dāng)我把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施,期望達(dá)到預(yù)想的效果時(shí),我的學(xué)生們偏偏喜歡“節(jié)外生枝”;當(dāng)我給孩子們出示我費(fèi)盡心機(jī)做出來(lái)的課件,想贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí),卻見(jiàn)孩子們一臉漠然,沒(méi)有興趣??多年來(lái),我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),用心良苦,一次次“告訴”,一聲聲“叮嚀”,一遍遍“咀嚼”,可謂“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”??然而我卻失望地發(fā)現(xiàn),我的“投入”,我的“癡迷”,我的“煞費(fèi)苦心”,從來(lái)都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”,可他們并不“領(lǐng)情”。于是,我也曾委屈、也曾困惑,也曾大動(dòng)肝火,也曾百思不解:我的教育怎么了?學(xué)生們?cè)趺戳??我想究其原因是自我感覺(jué)太好,太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?!爸R(shí)的源泉”,這美好的角色一直使我在他們面前透著一臉的“霸氣”,一直處于“主宰”課堂的地位。其實(shí),正像蕭伯納說(shuō)過(guò):“我不是你的老師,只是一個(gè)伴侶而已。你向我問(wèn)路,我指向我們倆的方向?!?/p>

      總之,我讀了《陶行知文集》之后,深深感嘆陶先生的“生活即教育”的理論,被文中深邃的思想所折服。陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó),他畢生致力于人民的教育事業(yè),為改革中國(guó)教育,創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的“生活教育”的理論體系,作出了卓越的貢獻(xiàn),不愧是一位偉大的教育實(shí)踐家。我想,我作為一名教師,多讀些教育著作,學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知,多了解些教育理論是必不可缺的。

      第五篇:讀陶行知教育文集

      《讀陶行知教育文集》有感

      近日里,我再一次比較系統(tǒng)地閱讀了陶行知教育思想,再次聆聽(tīng)這位偉人的教誨。每一次的閱讀,就會(huì)感覺(jué)到自己的心在隨著他的教育思想不停地跳躍著,感覺(jué)那是和他在進(jìn)行著心與心交流。每次閱讀到陶公的教育思想,就感覺(jué)那是對(duì)自己的又一次教育思想的洗禮。

      陶行知是一位集大眾詩(shī)人、大眾教育家和社會(huì)學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家。他把自己的一生奉獻(xiàn)給于鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展,創(chuàng)造了許多的精辟的教育新理念、新方法和新觀點(diǎn)?!吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等生活教育理論,是陶行知教育思想的精髓。毛澤東稱(chēng)他為中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的“人民教育家”。

      假期里細(xì)細(xì)地閱讀著這本書(shū)籍,細(xì)細(xì)的品味著陶公愛(ài)的教育理念。暖暖愛(ài)意從字里行間流入到我的心里,沖擊著我的思想。

      “沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦?!芭踔活w心來(lái),不帶半根草去”,“為一大事來(lái),為一大事去”是陶行知對(duì)教育無(wú)限的愛(ài)的最真實(shí)的寫(xiě)照。“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏諷中有愛(ài)迪生,你別忙著把他們趕跑?!笔翘招兄獙?duì)我們教師和家長(zhǎng)的良言忠告。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)能夠營(yíng)造出和諧、親切、溫馨而且樂(lè)觀向上師生關(guān)系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里,即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機(jī)智深深地折服,更由衷地敬佩先生對(duì)學(xué)生的那種信任和尊重,也就是那種對(duì)孩子深深的愛(ài)。陶先生任育才小學(xué)校長(zhǎng)時(shí),一天,他發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué),他當(dāng)即斥止了王友,并令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)辦公室。放學(xué)后陶先生來(lái)到校長(zhǎng)室,見(jiàn)王友已經(jīng)等在門(mén)口。陶行知立即掏出一塊糖果送給他:“這是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里,我卻遲到了。”當(dāng)王友懷疑地接過(guò)糖果后,陶行知又掏出一顆糖果放到他手里:“這也是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí),你立即就住手了?!苯又?,陶行知又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王友手里:“我調(diào)查過(guò)了,你砸他們,是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女學(xué)生。這說(shuō)明你很正直,有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣?!蓖跤芽蘖耍骸澳愦蛭覂上掳?,我錯(cuò)了,我砸的不是壞人,是我的同學(xué)啊……”陶先生滿(mǎn)意地笑了,他隨

      即掏出第四塊糖果遞過(guò)去:為你正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,我再勵(lì)你一塊糖果······我的糖果發(fā)完了,我看,我們的談話(huà)也該結(jié)束了。

      每當(dāng)我們遇到學(xué)生打架事件時(shí),我們是否會(huì)有這樣的胸襟和機(jī)智來(lái)面對(duì)我們的學(xué)生呢?在我的印象中,我們自己每每遇到這種情況時(shí),更多的是對(duì)孩子的說(shuō)教,有時(shí)甚至?xí)遣环智嗉t皂白地一頓指責(zé)和數(shù)落。根本無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,無(wú)法達(dá)到教育轉(zhuǎn)化的目的。我們的學(xué)生在這種說(shuō)教中也形成了的是一種等待和應(yīng)付,等待著老師劈頭蓋臉的批評(píng)后的一句“你錯(cuò)了嗎?”學(xué)生會(huì)應(yīng)付式地、高興地回答“我錯(cuò)了?!?“以后還會(huì)不會(huì)這樣?” “不會(huì)了?!?“跟小朋友說(shuō)對(duì)不起?!狈稿e(cuò)的孩子會(huì)在心里長(zhǎng)長(zhǎng)地舒口氣,興高采烈地對(duì)被欺負(fù)的孩子說(shuō)“對(duì)不起?!?開(kāi)心地走出這說(shuō)教的大門(mén),回到教室去,繼續(xù)著自己快樂(lè)的游戲。這樣地說(shuō)教有沒(méi)有用呢?各位老師心里很明白,也許第二天孩子還會(huì)繼續(xù)著他欺負(fù)學(xué)生的游戲,老師又會(huì)繼續(xù)著自己的說(shuō)教,實(shí)在沒(méi)轍了就請(qǐng)父母。其實(shí),在我們的教育中,面對(duì)我們的學(xué)生,我們要賦予更多的耐心、細(xì)心和愛(ài)心。對(duì)孩子們要曉之以理,動(dòng)之以情,循循誘導(dǎo),讓孩子們自己一步步認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,將我們以往的“批評(píng),指責(zé),抱怨”換成“欣賞,啟發(fā),激勵(lì)”。

      教師沒(méi)有愛(ài),教學(xué)就會(huì)沒(méi)有動(dòng)力。沒(méi)有課堂上的師生之間的心與心的相通,情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需要的智慧和吸引學(xué)生的技巧?!霸谖业慕逃?,小孩和青年是最大的,比什么偉人都要大”,陶公親切地稱(chēng)學(xué)生為他的“愛(ài)人”。心中有學(xué)生,心中就會(huì)有愛(ài),有愛(ài)的課堂總是那樣地親切、和諧;有愛(ài)的課堂總是那樣的美,那樣地能吸引老師和孩子。民主的愛(ài),智慧的愛(ài),公平的愛(ài),會(huì)讓教師收獲到許多意想不到的結(jié)果。“沒(méi)有愛(ài)的教育將會(huì)使之枯燥,像山泉枯竭一樣?!睆男°逶≡趷?ài)中的孩子他以后給予人家的也是愛(ài)。只有愛(ài)的教育,才會(huì)讓孩子在充滿(mǎn)陽(yáng)光的道路上成長(zhǎng);只有愛(ài)的教育,才會(huì)使孩子身心健康發(fā)展。愛(ài)是教育的基礎(chǔ),愛(ài)是教師的職業(yè)情感,愛(ài)就是理解、尊重、信任與公正、賞識(shí)。培根說(shuō):“讀書(shū)使人充實(shí);人的才智一旦遇到窒礙,讀書(shū)則可使人順暢。”,從《陶行知教育文集》中,可以讀出人生哲理,教育智慧;然而我想讀出更多的是心靈的共鳴、靈魂的回音。

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