第一篇：淺談中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

題目：

淺談中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵

學(xué)院：

專業(yè)：

指導(dǎo)老師：

作品時(shí)間：

淺談中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵

摘要：當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，這就是社會(huì)主義文化本質(zhì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定性和內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義文化、內(nèi)涵、意義

正文：

文化作為一個(gè)歷史范疇，雖然有其超越時(shí)代的共同性，但作為一定文化的總體而言，總是一定社會(huì)條件下的產(chǎn)物，不同社會(huì)具有不同性質(zhì)的文化。中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因而有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化必然帶有這個(gè)時(shí)代的基本特點(diǎn)，它必須同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度政治制度結(jié)合在一起，圍繞建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，這就是社會(huì)主義文化本質(zhì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定性和內(nèi)在要求。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵

在十五大報(bào)告中，詳細(xì)闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義文化基本內(nèi)涵：“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)。以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！边@一新闡釋，既堅(jiān)持了毛澤東關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治與文化關(guān)系的基本理論，又充分吸納了鄧小平關(guān)于“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”的思想。是對(duì)毛澤東民族的、科學(xué)的、大眾的文化思想和鄧小平提出的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”思想的有機(jī)整合，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義文化以全新內(nèi)涵。

二、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的原因

當(dāng)今世界,國(guó)際形勢(shì)正在發(fā)生著深刻而又復(fù)雜的變化,政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化已成為大勢(shì)所趨?！耙环矫婧推脚c發(fā)展的主題沒(méi)有改變,另一方面霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和冷戰(zhàn)思維時(shí)有表現(xiàn)。同時(shí),隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,知識(shí)經(jīng)濟(jì)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日趨重要,各種思想文化的碰撞更加激烈?！案鞣N不同文化之間的碰撞使文化發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)出文化多元化的趨勢(shì),多元文化并存使中國(guó)建設(shè)先進(jìn)文化的過(guò)程中必然會(huì)遭遇異域文化的挑戰(zhàn),但是,不同文化之間的相互抗擷也為我們建設(shè)中國(guó)特色的先進(jìn)文化提供了前所未有的歷史機(jī)遇。

（一）世界格局下各種文化發(fā)展不平衡

首先是全球視域下,各種文化之間的力量對(duì)比極不平衡,西方特別是以少數(shù)發(fā)

達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的文化形態(tài)長(zhǎng)期以來(lái)一直以文化霸權(quán)的方式影響我國(guó)文化建設(shè)的進(jìn)程,這種狀況在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)發(fā)生根本改變,資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕和西方價(jià)值觀的影響將會(huì)進(jìn)一步加劇。在這種嚴(yán)峻環(huán)境下,如何做到因勢(shì)利導(dǎo)、挺立起中國(guó)特色的價(jià)值觀,成為當(dāng)代每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該思考面對(duì)的一個(gè)重大問(wèn)題。

（二）世界格局下各種文化發(fā)展的趨勢(shì)

其次是在世界發(fā)展主題由戰(zhàn)爭(zhēng)向和平轉(zhuǎn)換的背景下,西方日益熱衷于以文化侵略的方式對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變,各國(guó)在搶占科技制高點(diǎn)以領(lǐng)軍未來(lái)科技發(fā)展潮流的同時(shí),都紛紛加大對(duì)本民族文化的研究與推廣,在世界范圍內(nèi)形成了一種文化多極化與文化一體化并存的趨勢(shì)。從當(dāng)前形勢(shì)看,“盡管美國(guó)“一超獨(dú)霸“的格局在短期內(nèi)難以打破,但國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局面臨著重大調(diào)整,經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的趨勢(shì)日益強(qiáng)勁。世界各國(guó)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)與尊嚴(yán)、維護(hù)民族獨(dú)立與文化特性,企盼和平與安寧、謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步,同樣也是大勢(shì)所趨、人心所向,反對(duì)“文化殖民主義“的呼聲已被越來(lái)越多的國(guó)家和民族所認(rèn)同。“這位我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了較大的回旋余地。

綜上可知建設(shè)中國(guó)特色先進(jìn)文化是應(yīng)對(duì)當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)變化發(fā)展的需要，當(dāng)然在這個(gè)發(fā)展建設(shè)祖國(guó)就必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，建設(shè)中國(guó)特色先進(jìn)文化亦是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求。

（三）建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要中國(guó)特色社會(huì)主義文化

建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的方向和目標(biāo),也是適應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展規(guī)律的反映。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,思想文化領(lǐng)域的情況錯(cuò)綜復(fù)雜。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),不僅會(huì)引起生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等各領(lǐng)域的重大變革,而且經(jīng)濟(jì)的變革也必然會(huì)導(dǎo)致上層建筑領(lǐng)域的重大轉(zhuǎn)變,在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,不僅人們利益格局的調(diào)整,會(huì)引起一些新的社會(huì)矛盾,尤其是當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則廣為滲透于社會(huì)各領(lǐng)域后,導(dǎo)致了一部分人價(jià)值觀念發(fā)生偏差,所以社會(huì)發(fā)展迫切要求盡快建設(shè)中國(guó)特色的先進(jìn)文化體系以應(yīng)對(duì)精神文化領(lǐng)域面對(duì)的重大挑戰(zhàn)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的文化的意義

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，能夠提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，開(kāi)發(fā)人的智力資源。先進(jìn)的教育、科學(xué)、文化，給人以知識(shí)武器，成為一種智慧的力量，推動(dòng)人們有效地建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)。智力文化水平的高低，集中反映著一個(gè)國(guó)家公民素質(zhì)的總體水平。其發(fā)達(dá)程度同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展程度直接相關(guān)，并常常反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展。現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展，主要表現(xiàn)為智力水平的提高。而人的智力的提高，又要受到科學(xué)文化知識(shí)的制約，受到自然科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平的影響。社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，就要有科學(xué)文化的高度發(fā)展。文化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大作用，表現(xiàn)在它能夠提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)，激發(fā)勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情，從而為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力。

鄧小平同志指出：“在我們的社會(huì)里，廣大勞動(dòng)者有高度的政治覺(jué)悟，他們自覺(jué)地刻苦鉆研，提高科學(xué)文化水平，從而必將在生產(chǎn)中創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率?！奔訌?qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)，特別是加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人民群眾的思想覺(jué)悟，可以激發(fā)他們建設(shè)社會(huì)主義的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造精神，形成推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。

四、完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化

（一）提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力

首先是提出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的新命

題。新世紀(jì)新階段，文化業(yè)已成為社會(huì)的核心要素，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新引擎，是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)，新興文化產(chǎn)業(yè)更是成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的核心領(lǐng)域。在這樣的時(shí)代語(yǔ)境下。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的新命題，在中共中央政治局就深化我國(guó)文化體制改革研究問(wèn)題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)，胡錦濤總書(shū)記指出，深入推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。這一判斷表明。黨已充分認(rèn)識(shí)到文化與經(jīng)濟(jì)、政治聯(lián)系越來(lái)越緊密的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)文化在當(dāng)今時(shí)代的特殊地位和作用予以了深刻體認(rèn)，這對(duì)我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自覺(jué)性具有重要啟示作用。

（二）提出“建設(shè)和諧文化，弘揚(yáng)中華文化”的新命題

其次是提出“建設(shè)和諧文化，弘揚(yáng)中華文化”的新命題 新世紀(jì)新階段。中國(guó)特色社會(huì)主義成功破解了發(fā)展中的難題，中國(guó)的發(fā)展被越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)認(rèn)同。但社會(huì)轉(zhuǎn)型與“時(shí)空壓縮”也引發(fā)了一系列復(fù)雜的社會(huì)矛盾，集中體現(xiàn)在三個(gè)層面的“失和”上，即人與人、人與社會(huì)、人與自然，具體表征為：社會(huì)階層分化和利益結(jié)構(gòu)重組，貧富分化和社會(huì)不公，影響人與社會(huì)、人與人關(guān)系的和諧；對(duì)自然資源過(guò)度開(kāi)采和環(huán)境污染，造成了人與自然關(guān)系緊張，影響了人與自然的和諧。為了在文化價(jià)值層面解決“失和”難題，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，提出了“建設(shè)和諧文化，弘揚(yáng)中華文化”的新命題，為解決社會(huì)層面的“失和”難題提供了精神文化的支撐?？梢?jiàn)，提出建設(shè)和諧文化的思想，既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，更是立足于破解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展難題的文化實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“古今中西”文化論爭(zhēng)的科學(xué)的解答。進(jìn)一步拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的視閾。

五、總結(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性與日俱增的情況下，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。任何國(guó)家、任何社會(huì)，其主流意識(shí)形態(tài)都是一元的。如果缺少正確的理論作支撐，主流意識(shí)形態(tài)的大廈就會(huì)傾覆，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想混亂和政局動(dòng)蕩，國(guó)家不知向何處去，人民不知向何處去發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬(wàn)人民的生活實(shí)踐之中。只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：《論中國(guó)共產(chǎn)黨人的中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀》、《在新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色先進(jìn)文化的實(shí)踐價(jià)值》

第二篇：淺談中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）繼續(xù)教育學(xué)院 2016年09課程考試

《淺談中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容》

學(xué)習(xí)中心：

知金北京 學(xué)號(hào)：***13 姓名：

閆玲玲

專業(yè)層次： 專升本

淺談中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容

內(nèi)容摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，它是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的必然產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在中國(guó)特有國(guó)情下形成并發(fā)展，它是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)下發(fā)展起來(lái)的一套切合時(shí)代的理論，它符合本國(guó)國(guó)情，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需求，以科學(xué)社會(huì)主義為基本原理和基本原則，在原有馬列主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的理論創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，大膽引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一全新的概念，積極進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，直接為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，從而大大解放和發(fā)展了社會(huì)主義生產(chǎn)力，這是在馬列主義和毛澤東思想里從未有的，也是當(dāng)今時(shí)代面臨的亟待解決的問(wèn)題，這是一次大膽的理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中仍需不但總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善這一理論，并不時(shí)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義 科學(xué)社會(huì)主義 改革開(kāi)放 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 毛澤東思想 實(shí)事求是 群眾路線 獨(dú)立自主

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的必然產(chǎn)物，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系.就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義理論是馬克思主義經(jīng)典作家在深刻分析人類(lèi)社會(huì)基本矛盾和歷史發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)理論和原則。一是高度重視發(fā)展生產(chǎn)力。認(rèn)為社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，歸根結(jié)底還是表現(xiàn)在它能夠創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。二是堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制。認(rèn)為社會(huì)主義是 “以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)”，共產(chǎn)黨人可以把自已的理論概括為一句話: 腳消滅私有制”。三是堅(jiān)持按勞分配原則。認(rèn)為社會(huì)主義條件下 “每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的”，即“按等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品’。

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四是堅(jiān)持共同富裕原則。認(rèn)為共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于以往所有剝削制度的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本政治理論和原則。一是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義國(guó)家的根本政治制度。二是堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度。認(rèn)為國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民代表，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須“把一切政治權(quán)力集中于人民代議機(jī)關(guān)之手”其權(quán)力機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)由人民選舉并監(jiān)督。三是堅(jiān)持工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)為工人階級(jí)要想取得革命的成功，就必須建立自己的政黨，這樣 “才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)，.沒(méi)有工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo).就沒(méi)有社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本文化理論和原則。一是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。認(rèn)為馬克思主義是工人階級(jí)及其勞動(dòng)群眾爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的理論武器，是關(guān)于社會(huì)主義最終取代資本主義以及社會(huì)主義、共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想。二是必須吸收人類(lèi)文化發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。認(rèn)為文化建設(shè)不能割斷與整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展的聯(lián)系，而必須繼承和借鑒人類(lèi)歷史上一切有價(jià)值的優(yōu)秀文化成果。三是堅(jiān)持人的全面發(fā)展原則。認(rèn)為未來(lái)社會(huì)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！鐣?huì)主義必須為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

〔二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義理論

根據(jù)唯物辯證法關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理的要求，科學(xué)社會(huì)主義只有同各國(guó)具休實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮其自身作用、實(shí)現(xiàn)其自身發(fā)展。由于各個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)國(guó)情、歷史文化和發(fā)展程度各有不同，因此各國(guó)必須從實(shí)際出發(fā)尋找適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義模式。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是建立在中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上具有鮮明 “中國(guó)特色”的科學(xué)社會(huì)主義。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在經(jīng)濟(jì)方面的主要特色。一是重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力是建立在經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，通過(guò)改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義基本矛盾自身發(fā)展的內(nèi)在需要，也是當(dāng)今世界新科技革命對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求。二是堅(jiān)持公有制為主休、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，又要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三是堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存。這是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)、允許和鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義在分配制度上的鮮明特色。四是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。由于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡，所以為了達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，必須通過(guò)部分先富逐步達(dá)到共同富裕。五是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

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這是我國(guó)為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)和開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而確立的經(jīng)濟(jì)體制，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種必然選擇。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在政治方面的主要特色。一是堅(jiān)持人民民主專政理論。這是我國(guó)最根本的政治制度，是結(jié)合中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的具體運(yùn)用和發(fā)展。堅(jiān)持人民民主專政是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的可靠保證。二是堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度。這種制度是符合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的根本政治制度，是保證人民當(dāng)家作主、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的政權(quán)組織形式。三是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的重要形式.這種政治制度 “是我國(guó)具休歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件所決定的，也是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，，為了更好地發(fā)揮這種政治制度的優(yōu)勢(shì)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在文化方面的主要特色。一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，特別強(qiáng)調(diào)用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。二是重視建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。通過(guò)大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。三是重視和諧文化建設(shè)。通過(guò)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng).借鑒人類(lèi)有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力，這是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的重要任務(wù)。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索的智慧結(jié)晶

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在社會(huì)主義改造基本完成之后，明確提出 “以蘇為鑒”，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了一系列重要成果。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想和探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒和現(xiàn)實(shí)啟迪。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”主題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理淪，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，適應(yīng)當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷黨所處的歷史方位，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，明

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確提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面黨的十六大以來(lái)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想。提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的新情況和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)人關(guān)鍵時(shí)期的新要求，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

二、毛澤東思想主要內(nèi)容

（一）實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

實(shí)事求是的思想路線體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。毛澤東認(rèn)為：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際只能夠得到了證明的理論?！薄榜R克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)而又在客觀實(shí)際中獲得證明的最正確最科學(xué)最革命的真理?！瘪R克思主義學(xué)說(shuō)不是教條而是行動(dòng)的指南。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。他要求全黨對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。毛澤東的這些真知灼見(jiàn)，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的最實(shí)際的體現(xiàn)。

（二）群眾路線是黨的根本路線

黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，始終代表人民群眾的根本利益是黨的性質(zhì)決定的，是黨的宗旨的根本要求。做全國(guó)各族人民根本利益的代表，是中國(guó)共產(chǎn)黨80多年的基本實(shí)踐，也是黨的生命和力量所在。群眾路線是我們黨的根本路線，中國(guó)在任何時(shí)代任何國(guó)情下都必須堅(jiān)持群眾路線不動(dòng)搖。

（三）獨(dú)立自主、自力更生，是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)

獨(dú)立自主，自力更生，從根本上來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利，必須首先立足于本國(guó)，從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)的力量和人民群眾的努力，把馬克思主義的普遍原理與本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走出一條時(shí)候本國(guó)特色的正確道路，把本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)搞好。當(dāng)代世界局勢(shì)復(fù)雜，區(qū)域矛盾比較突出，中國(guó)在飛速發(fā)展的同時(shí)也面臨著比較多的問(wèn)題，中國(guó)必須建立在獨(dú)立自主，自力更生的前提下，這是毛澤東思

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想給予我們的啟示，也是毛澤東思想活的靈魂給與我們?cè)谑澜缇謩?shì)下的最重要的基本立足點(diǎn)。同時(shí)，在任何情況下，都必須堅(jiān)持自己的民族自尊心和自信心，決不允許有任何奴顏婢膝、卑躬屈節(jié)的表現(xiàn)，決不允許屈服于任何外來(lái)的壓力，中國(guó)人民和中華民族是堅(jiān)強(qiáng)和勤勞、自尊、自信的民族，中國(guó)人有自己奮斗到底的大無(wú)畏的決心和氣概，充分相信本國(guó)人民的智慧和力量，主要依靠廣大人民的共同奮斗發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

1、《毛澤東著作選讀》

2、《鄧小平選集》

3、《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選集》

4、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)注意理論體系概論》

5、中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》[M].北京：人民出版社，1995年

6、毛澤東.《毛澤東選集》[M].北京：人民出版社，1991年

7、毛澤東.《毛澤東軍事文選》[M].北京：戰(zhàn)士出版社，1981年

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第三篇：淺談中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）繼續(xù)教育學(xué)院

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

學(xué)習(xí)中心：

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專業(yè)層次：

淺談中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的基本

內(nèi)涵和主要內(nèi)容

[摘 要]

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，它是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的必然產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在中國(guó)特有國(guó)情下形成并發(fā)展，它是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)下發(fā)展起來(lái)的一套切合時(shí)代的理論，它符合本國(guó)國(guó)情，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需求，以科學(xué)社會(huì)主義為基本原理和基本原則，在原有馬列主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的理論創(chuàng)新，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。人民民主是社會(huì)主義的生命。社會(huì)主義愈發(fā)展, 民主也愈發(fā)展。要堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義民主政治。自覺(jué)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè), 必須在理論和實(shí)踐的各方面作出進(jìn)一步探究。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，大膽引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一全新的概念，積極進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，直接為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，從而大大解放和發(fā)展了社會(huì)主義生產(chǎn)力，這是在馬列主義和毛澤東思想里從未有的，也是當(dāng)今時(shí)代面臨的亟待解決的問(wèn)題，這是一次大膽的理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中仍需不但總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善這一理論，并不時(shí)創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)特色社會(huì)主義 科學(xué)社會(huì)主義 民主政治 改革開(kāi)放 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義民主政治是迄今為止人類(lèi)社會(huì)民主政治形式的最高發(fā)展階段。這是 1 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）繼續(xù)教育學(xué)院

由社會(huì)主義本質(zhì)所決定的。

在中國(guó)當(dāng)代以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展階段和時(shí)期中的具體體現(xiàn)。如國(guó)體特色, 我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定, 我國(guó)“是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！庇秩? 政體特色, 根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定, “人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！薄皣?guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生, 對(duì)它負(fù)責(zé), 受它監(jiān)督?！痹偃? 政黨制度特色, 我國(guó)實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度, 即共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨, 各民主黨派作為參政黨、作為不同社會(huì)主義勞動(dòng)者和愛(ài)國(guó)群眾的代表, 在承認(rèn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的前提下, 參與國(guó)家權(quán)力以及配置不同利益群體之間利益的重大活動(dòng)。我國(guó)的基層民主制度在實(shí)踐中, 主要有以職工代表大會(huì)為基本形式的企業(yè)民主管理制度、村民委員會(huì)為基本形式的村民自治制度、城鎮(zhèn)居民委員會(huì)為基本形式的城鎮(zhèn)居民民主管理制度等。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的基本內(nèi)涵,就是要圍繞這些利益配置環(huán)節(jié)和內(nèi)容, 在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下, 在人民當(dāng)家做主的基礎(chǔ)上, 發(fā)展社會(huì)主義民主政治, 建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定, 形成全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動(dòng)活潑的政治局面。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)

經(jīng)典社會(huì)主義理論是馬克思恩格斯在 19 世紀(jì)創(chuàng)立 ,并被他們稱之為“現(xiàn)代社會(huì)主義”的科學(xué)社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始創(chuàng)立和形成的。十六大以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展既面臨著歷史機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線指引下，緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)在解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，還必須注重“求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新?！?/p>

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的必然產(chǎn)物，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān) 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）繼續(xù)教育學(xué)院

持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系.就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在社會(huì)主義改造基本完成之后，明確提出 “以蘇為鑒”，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了一系列重要成果。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”主題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理淪，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，適應(yīng)當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷黨所處的歷史方位，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，明確提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面黨的十六大以來(lái)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想。提出了科學(xué)發(fā)展觀。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

四、正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系精髓的重要意義

深刻領(lǐng)會(huì)和全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，對(duì)我們更好地堅(jiān)持以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)“科學(xué)”發(fā)展觀，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。

[參考文獻(xiàn)]

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[5]馬克思恩格斯選集(第1 卷)[M].北京.人民出版社,1980.[6]馬克思恩格斯選集(第4 卷)[M].北京.人民出版社,1980.

第四篇：如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的基本內(nèi)涵---免費(fèi)文檔

如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的基本內(nèi)涵?

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是:開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。“道路”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展前進(jìn)的方向;“理論體系”，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)的理論成果。一條道路、一個(gè)理論體系統(tǒng)一于一面旗幟，鮮明地回答了黨在新時(shí)期指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)和我們的發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)、共同理想及當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)制度問(wèn)題。

首先，面對(duì)我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，面對(duì)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，面對(duì)社會(huì)活力不斷迸發(fā)、各項(xiàng)事業(yè)不斷進(jìn)步情況下發(fā)展不平衡現(xiàn)象有所擴(kuò)大的新課題新矛盾，我們只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，才能奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景?？茖W(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀既體現(xiàn)了對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的承前繼往，又體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)和豐富發(fā)展。正如黨的十七大報(bào)告所指出的：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略想?！?/p>

其次，科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征的產(chǎn)物，根本上則是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段性的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)、開(kāi)辟的發(fā)展道路和形成的理論體系，是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)又必然有不同的發(fā)展階段。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人全部理論和實(shí)踐的主題只有一個(gè)，這就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化所形成的理論成果都屬于一個(gè)科學(xué)體系，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。但由于實(shí)踐發(fā)展的階段性，在不同的階段必然會(huì)有相應(yīng)的理論成果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是在不同階段的實(shí)踐中產(chǎn)生的理論成果。因此，從根本上來(lái)說(shuō)，它們的一脈相承，是在中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題上的一脈相承；而它們的與時(shí)俱進(jìn)，也是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就必須堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀。

第五篇：試論 中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵和歷史地位

試論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵和歷史地位

內(nèi)容摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在中國(guó)人民獨(dú)立自主地探索社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的歷史進(jìn)程中逐漸形成的，它包括鄧小平理論、三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 基本內(nèi)涵 歷史地位

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成江澤民同志曾指出:“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論在中國(guó)特殊國(guó)情下產(chǎn)生的，并在社會(huì)主義初階段長(zhǎng)期指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的智慧的結(jié)晶。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵：

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，緊緊圍繞時(shí)代的主題，創(chuàng)造性地回答了我國(guó)在新的歷史時(shí)期舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)等根本問(wèn)題，全面系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧與心血的結(jié)晶，是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中形成的政治和精神財(cái)富，是中國(guó)化馬克思主義的光輝篇章。中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義基本理論與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合所形成的思想與理論成果，是包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的宏大理論體系。其中，毛澤東思想涵蓋了新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命理論和社會(huì)主義建設(shè)理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后到改革開(kāi)放之前，指導(dǎo)我國(guó)人民

奪取革命和建設(shè)勝利的思想武器。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，則是改革開(kāi)放之后，我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化的新特點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情，通過(guò)集中全黨、全國(guó)人民的智慧，并不斷總結(jié)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出的一整套關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在政治方面的主要內(nèi)容。一是堅(jiān)持人民民主專政理論。這是我國(guó)最根本的政治制度，是結(jié)合中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的具體運(yùn)用 和發(fā)展。堅(jiān)持人民民主專政是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的可靠保證。二是堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度。這種制度是符合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的根本政治制度，是保證人民當(dāng)家作主、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的政權(quán)組織形式。三是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的重要形式.這種政治制度 “是我國(guó)具休歷 史條件和現(xiàn)實(shí)條件所決定的，也是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，，為了更好地發(fā)揮這種政治制度的優(yōu)勢(shì)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在經(jīng)濟(jì)方面的主要內(nèi)容。一是重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力是建立在經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，通過(guò)改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義基本矛盾自身發(fā)展的內(nèi)在需要，也是當(dāng)今世界新科技革命對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求。二是堅(jiān)持公有制為主休、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，又要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三是堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式 并存。這是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)、允許和鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義在分配制度上的鮮明特色。四是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。由于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡，所以為了達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，必須通過(guò)部分先富逐步達(dá)到共同富裕。五是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這是我國(guó)為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)和開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而確立的經(jīng)濟(jì)體制，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種必然選擇。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在文化方面的主要內(nèi)容。一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷 推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，特別強(qiáng)調(diào)用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。二是重視建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。通過(guò)大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，最大限度地形

成社會(huì)共識(shí)，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。三是重視和諧文化建設(shè)。通過(guò)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng).借鑒人類(lèi)有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力，這是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的重要任務(wù)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位：

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。

第一次飛躍的標(biāo)志性理論成果是毛澤東思想，是關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)，完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，從而為改革開(kāi)放偉大事業(yè)與當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。隨后對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索所取得的重要理論成果，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的直接的思想淵源，但未能在理論上完全搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，從而沒(méi)有形成完整系統(tǒng)的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論體系。作為馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的理論成果，毛澤東思想的理論主題是“中國(guó)革命”，主要回答和解決了“什么是中國(guó)的民主革命、怎樣進(jìn)行民主革命”和“新民主主義革命如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命”的問(wèn)題。

第二次飛躍的標(biāo)志性理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人承繼了以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的未竟事業(yè)，繼續(xù)探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，不斷解答實(shí)踐提出的重大問(wèn)題。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題，第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，創(chuàng)立了鄧小平理論。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“三個(gè)代表”重要思想，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，創(chuàng)造性的回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，而且進(jìn)一步回答了前兩個(gè)問(wèn)題。作

為馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論的理論主題是“中國(guó)建設(shè)”，主要回答和解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，形成了系統(tǒng)的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想同屬于馬克思主義中國(guó)化的范疇，但又是形成于不同歷史階段、具有不同理論主題的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化的產(chǎn)物，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是全黨和全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的政治和精神財(cái)富。第一，這一理論體系進(jìn)一步揭示了馬克思主義的理論品質(zhì)，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓了中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的新境界。第二，這一理論體系以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度認(rèn)識(shí)國(guó)情和世界大勢(shì)，提出了我國(guó)正在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段及和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的新判斷，科學(xué)分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾和主要矛盾，科學(xué)分析了時(shí)代特征，使馬克思主義中國(guó)化建立在現(xiàn)實(shí)的客觀基礎(chǔ)之上。第三，這一理論體系緊緊抓住發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予中國(guó)特色，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平。第四，這一理論體系在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，抓住以人為本這個(gè)核心，堅(jiān)持發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、總體目標(biāo)與具體目標(biāo)的統(tǒng)一，逐步形成了一個(gè)比較完整的實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的發(fā)展新布局。第五，這個(gè)理論體系把黨的建設(shè)放到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)鍵地位，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，突出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，把對(duì)執(zhí)政規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了新水平。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

共同的思想基礎(chǔ)是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族共同的價(jià)值觀和共同的價(jià)值取向，是任何社會(huì)事業(yè)成功的重要保障，沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，社會(huì)成員就不可能團(tuán)結(jié)起來(lái)，不可能形成合力來(lái)共創(chuàng)偉業(yè)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展也離不開(kāi)共同的思想基礎(chǔ)，這個(gè)思想基礎(chǔ)就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平同志曾指出：我們這么大的國(guó)家要統(tǒng)一起來(lái)，一靠團(tuán)結(jié)，一靠紀(jì)律，否則就不能成功。講的就是共同思想基礎(chǔ)。胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)民族精神，強(qiáng)調(diào)鞏固精神支柱形成共同的理想信念，講的還是共同思想基礎(chǔ)。這是社會(huì)主義偉大事業(yè)不

斷向前發(fā)展的重要的思想保證。有了這個(gè)共同的思想基礎(chǔ)，全國(guó)各族人民才能齊心協(xié)力，共同創(chuàng)造出輝煌的事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系集中體現(xiàn)了中國(guó)最廣大人民的根本利益，表達(dá)了黨和人民的共同愿望和目標(biāo)追求，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略、民族的振興、個(gè)人的富裕幸福等等，都在這個(gè)理論里得到了最深刻的體現(xiàn)，這就把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)地結(jié)合在了一起，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)和社會(huì)認(rèn)同，因而也具有廣泛的信服力和強(qiáng)大的號(hào)召力、凝聚力，是引領(lǐng)、激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神力量，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

第四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)踐證明了的指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利前進(jìn)的唯一正確的理論。

賦予一個(gè)理論體系以什么樣的歷史地位，歸根結(jié)底是由歷史進(jìn)程的實(shí)踐來(lái)決定的?？茖W(xué)的理論來(lái)源于實(shí)踐，被實(shí)踐所檢驗(yàn)、在實(shí)踐中發(fā)展；科學(xué)的理論又引領(lǐng)實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐沿著正確的方向前進(jìn)。回顧改革開(kāi)放30年來(lái)的歷史發(fā)展，正是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就。

自1978年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了年均9.7%的快速增長(zhǎng)，遠(yuǎn)高于世界經(jīng)濟(jì)年均3.3%的增速，屬于全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家。中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的3645億到2007年的24.66萬(wàn)億，增長(zhǎng)了67倍；人均GDP則由381元升為18665元，是1978年的49倍，已經(jīng)開(kāi)始了從總體小康向全面小康的歷史性跨越。到2008年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量從1978年的世界第10位上升到第3位。我國(guó)人民的政治權(quán)益、文化權(quán)益和社會(huì)權(quán)益也得到進(jìn)一步發(fā)展和保障，是新中國(guó)歷史上最好的發(fā)展階段。在短短30年里取得如此巨大的成就，堪稱“中國(guó)奇跡”。就如美國(guó)前總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)、世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·拉特里奇所說(shuō)，中國(guó)令人震驚的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度史無(wú)前例，中國(guó)以獨(dú)特的方式在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域改變了世界。

歷史進(jìn)程的實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義勝利前進(jìn)的唯一正確的理論。正是我們始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷根據(jù)客觀實(shí)際的變化推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，在諸如社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、判斷改革開(kāi)放是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略等一系列重大問(wèn)題上有了重大突破，極大豐富了社會(huì)主義的理論與實(shí)踐。正是我們首先從理論上對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了更加科學(xué)和深刻的認(rèn)識(shí)，我們才能堅(jiān)定不移地把發(fā)展當(dāng)作執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，正確處理發(fā)展改革穩(wěn)定的關(guān)系，牢牢把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。正是基于我們對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，我們才能正確地提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，并以此作為制定相關(guān)的路線方針政策的根本依據(jù)。正是科學(xué)發(fā)展觀的提出，指導(dǎo)我們科學(xué)規(guī)劃中國(guó)特色社

會(huì)主義事業(yè)的總體布局，統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。正是我們堅(jiān)持以寬廣的世界視野和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的辯證眼光觀察世界、審視自我，提出了社會(huì)主義改革開(kāi)放的理論，在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制各個(gè)方面進(jìn)行全面改革，為社會(huì)主義的不斷發(fā)展提供了根本動(dòng)力，使中國(guó)社會(huì)主義保持了勃勃生機(jī)，不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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