第一篇：社區(qū)文化展示體驗中心

社區(qū)文化展示體驗中心

一、設計概況

1.地理概述：

基地選在長沙市城北開福區(qū)，位於北正街和湘春路交匯處的工人第二文化宮現址內，近鄰湘江和湘江風光帶，緊靠一條名叫“西園北裏”的歷史傳統(tǒng)小巷，西園北裏將工人文化宮與百年老?！懊鞯轮袑W”相連接?；馗浇谂f城改造的進程中，通過改造北正街，拉通城市主要大街——黃興北路，並設置地鐵口，開發(fā)城市商圈附近的土地?；卦谙娲郝返膶γ?，已新建成一高層樓盤——複地-崑玉國際。這是一片正在消失的歷史，拆與建的速度太快，已經不能確定一年後的景象。

2.歷史風貌：

這一片區(qū)為“長沙六大公館群”聚集區(qū)之一；附近有三座近代的教堂建築、老明德中學樂誠堂（湖南省文物保護單位）、老周南中學李覺公館（長沙市近現代保護建築、長沙市文物保護單位）。泰安裏古井（清末）、群力裏清代古牆（1885年）、左宗棠祠石山。還有四棟不可移動民居文物：西園巷29號民居（20世紀30年代），西園北裏1號民居（20世紀40年代）、48號民居（民國）、49號民居（1947年）、55號民居，均為磚木混合結構?；貎缺Ａ粲幸蛔?953年前蘇聯型制的舞廳建築，文化宮內的左宗棠祠石山，從1885年留存至今。

3.景觀資源：

基地周圍為密集的住宅、商業(yè)建築，間雜小學、中學等文化建築，主要景觀資源為湘江風光帶、基地內2000多平方米廣場，以及左宗棠祠假山石及其周邊的樟樹群。

二、歷史背景

1.長沙市第二工人文化宮：

1950年9月，市軍管會將順星橋泰山電影院撥交市總工會籌備委員會，作為長沙市工人俱樂部，後遷湘春路，更名為長沙市工人文化宮。該宮於1954年2月1日一期工程竣工。建有電影院、舞廳、籃球場、閱覽室、旱冰場、游泳池，還有假山、石舫等，是當時湖南第一個大型職工文化娛樂中心，占地面積17793．232平方米。1987年更名為長沙市第二工人文化宮。90年代初期，市二工人文化宮開始更新改造。1996年下半年開始拆除一些建築設施，2000年10月，投資興建活動樓，同時改造院內廣場。

2.湘春路：

湘春路原為長沙城北城牆的所在地。民國初年拆除城牆修建馬路，此段馬路因靠近湘春門而名湘春路。湘春門即長沙北門，今指北正街與湘春路交匯地段。舊時從北門進城即為北正街。2005年湘春路在不大拆大建的前提下改造成仿古商業(yè)街。

3.北正街：

北正街，顧名思義，即古時北城門所正對著的街道。古長沙城內南北向的大街有兩條，一為 1

南門正街，一為北門正街。南門正街早在民國時期已修成了黃興南路，就是現在的黃興路步行街。北門正街卻一直保留到現在。早在上世紀“文夕大火”前，北正街已是長沙城北的主要商業(yè)街。街上的美西司電影院、北協(xié)盛藥號、百花村南貨店、同利長南貨店、吳濟南藥號、吳恒泰醬園、挹爽樓飯店、湘華齋茶館、群藝劇院都是名盛一時的老字型大小，其他的西餐館、茶館、雜貨店多不勝數。北正街雖然彌漫著商業(yè)氣息，但並不低俗。北正街也是條文化街?？婆e時期，舉子們從湘春門入城，從北正街折向東邊的學宮街貢院參考。1949年以前，北正街的老公館住戶，多為官宦人家，像周南中學裏面的李覺公館、西園北裏的趙恒惕公館（抗戰(zhàn)時為韓國臨時政府所在地），當年的北正街，在長沙的地位，如同北京的南鑼鼓巷，如同上海的武康路，顯貴雲集。

4.西園北裏：

西園北裏在湘春路的長沙市第二工人文化宮（紀念左宗棠的左公祠遺址在此）與達材中學（即“百年名?！泵鞯轮袑W的老校址）之間，有一條寬約兩米、且拐了兩個大彎但大致呈南北向的小巷，這便是西園北裏，——因其在西園（巷）之北且相交，故名?！拔鲌@”源自長沙的巨族龍家的宅院，作為宅第的西園已毀於1938年的“文夕大火”。西園北裏還曾有過湘軍總司令、省長趙恒惕的公館，抗戰(zhàn)時，韓國臨時政府駐所也在此。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，韓國臨時政府從上海西遷長沙。1938年冬，戰(zhàn)火逼近長沙，韓國臨時政府遷到重慶。2010年6月，這裏被長沙市定為一般不可移動文物還有1號、48號、49號、55號，這些文物是修建於上個世紀三、四十年代的民居。現在，惟有曾師從齊白石、潘天壽的金石書畫家李立（健在）的居所——“石屋”（西園北裏５０號）仍留有當年名人公館的遺韻。

5.左文襄祠：

群力裏位於北正街西側，原名“左文襄祠”，街名即為祠堂名。左宗棠(1812—1885)，字季高，道光舉人。長期出佐湘幕，先後開辦福州船政局、蘭州製造局。屢立戰(zhàn)功，光緒元年(1875)收復新疆，光緒十年(1884)督辦福建軍務，病逝於福州抗法前線。左宗棠祠，建於清光緒十一年（1885年），位於北正街西側至西園一帶，占地60畝。1938年，祠堂在“文夕大火”中全部被燒毀。目前，舊址處就只剩下這一座假山，並立有一塊石碑作為見證。假山分為兩大塊，據周圍的老人介紹，假山本來是很多座的，形成了一個假山群，假山旁邊還有個水塘。90年代初，為了修建房屋鏟掉了很大一片，只?，F在這兩大塊。

6.北正街教堂：

長沙基督教聖公會禮拜堂，一般人稱其為北正街教堂。1903年黃興在明德中學教書，將家從東鄉(xiāng)涼塘遷到了紫東園的一棟民宅裏。1904年春節(jié)，黃興、陳天華、劉揆一在西園龍宅成立華興會，準備發(fā)動長沙起義。然而，這次起義因被官方察覺而流產了。當局對革命黨人大肆緝捕。官府下令逮捕黃興，紫東園黃宅被軍警包圍。黃興趨避於西園主人龍璋家中。龍家“複壁藏賓”三天後，經革命黨人與長沙聖公會黃吉亭牧師設計，以龍家女眷出門為幌子，黃興坐轎進入北正街教堂。1912年，黃興回到長沙，在北正街教堂題寫對聯贈與教堂，對聯至今保存完好。2002年，北正街教堂被公佈為湖南省重點文物保護單位。

三、設計要求

現擬在長沙市第二工人文化宮原址上設計“社區(qū)文化展示體驗中心”，拆除1953年舞廳和原左宗棠祠石山之外的其他建築和設施，為新社區(qū)提供一處歷史陳列、休閒交流、文化生活的場所。基地占地8981.6㎡；擬建總建築面積（包括新建和舊建築改擴建）5000~6000㎡。

1.功能設定：

社區(qū)文化展示體驗中心的功能設定，要求在基本策劃的基礎上，考慮面對時間變化的彈性。文化展示內容自定，比如可以展示長沙市的城市發(fā)展過程、社區(qū)歷史人物與故事、民生民俗民風等。在展示的同時，為多類人群提供體驗和文化生活。

1）文化展示區(qū)：2100 m2

·展示空間：1600m2

包括基本陳列、臨時展廳、室外展場等，各種展示空間的主題、面積自定?？蓜澐譃槎鄠€展示空間。

·文獻資料中心：90m2；

·展具儲藏：50 m2；

·藏品庫：200 m2（一般為封閉式管理，可考慮對外開放展示）

·藏品技術間：4×40=160m2（包括登記整理、攝影、修復、模型、辦公）

2）體驗互動區(qū)：1800m2

包括視聽體驗、場景體驗和綜合互動等，各體驗空間的內容和麵積自定?？蓜澐譃槎鄠€體驗空間。

·體驗空間：1440m2

·80座專業(yè)性放映廳：約120 m2

·150人報告廳，240 m2；

3）行政辦公區(qū)：100 m2

·辦公室：2×15=30 m2

·會議室：1×80=50 m2

·保安值班室：1×20＝20 m2

4）公共服務部分：150m2

·咖啡吧或茶室：100 m2

·旅遊紀念品商店：50 m2

5）輔助空間：1000㎡

門廳、走廊、過廳、樓電梯等；衛(wèi)生間（展廳和內部辦公區(qū)分設）。

6）擴展的功能內容（視需要而設定）：室外舞臺、兒童遊戲場地、手工藝加工作坊（開放式的）、創(chuàng)意工作室等等。

2.設計限制：

1）基地占地面積：8981.6㎡.2）建築密度：新建建築占地面積不超過基地占地面積的35%。

3）綠化率：不低於 35%；機動車停車位：地面15輛（3mx 6m/輛），應考慮無障礙設計（主入口的殘疾人坡道，以及殘疾人專用廁位，電梯）。

4）建築高度：不超過四層的低層或多層建築，且總高度不超過24米。

5）建築退讓：基地紅線圖為建築控制線，可不再考慮退讓，但應滿足消防要求。

3.圖紙要求：

1）總平面圖1:500（環(huán)境與建築佈局；表示出各建築物、構築物及其與基地邊界、基地周邊建築物、構築物之間的平面尺寸；各角點測量座標值、場地現狀標高；指北針、風玫瑰圖）；

2）各層平面圖1:200~300（佈置結構柱網，底層平面可結合總圖佈置環(huán)境，主要房間要求

佈置傢俱）；

3）景觀平面圖1:100~200 進行景觀分區(qū)，並對核心景觀進行詳細設計；

4）立面圖（2~4個）1:200~300（區(qū)分細線，分面線和分體線，標注材質和主要標高，可畫配景）；

5）剖面圖（1~2個）1:200~300（可畫剖透視，要求標注層高和總高，複雜剖面可標注主要用房的名稱，可畫配景）；要求平立剖面統(tǒng)一繪圖比例。

6）各種分析圖（包括城市基地分析圖、功能分析圖和其他分析圖，如生態(tài)分析等）；

7）SU結構骨架模型、交通流線示意模型、圍護系統(tǒng)示意模型、空間體系示意模型等；

8）材料與構造細部：SU表現材料和節(jié)點 1:10~20（要求變通地設計有特色的構造細部，鼓勵用大比例手工模型來表達節(jié)點的材料與構法；2~4個）；

9）建築實體的各種視角和建築空間序列（SU或其他軟體）；

10）主要透視圖（或鳥瞰圖）表現1~2個（表現手段不限）；

11）手工實體模型1個1：100~1:200；

12）構思說明，經濟技術指標（總建築面積、總用地面積、容積率、建築密度、綠地率等）。

第二篇：中國學習型組織展示體驗中心消防安全管理制度

中國學習型組織展示體驗中心

消防安全管理規(guī)定

第一章 總則

第一條為了加強中心消防安全管理，確保中心公共財產和人員生命財產的安全，根據《中華人民共和國消防法》、《機關、團體、企業(yè)、事業(yè)單位消防安全管理規(guī)定》和省市有關規(guī)定，制定本規(guī)定。

第二條本規(guī)定適用于中國學習型組織展示體驗中心的消防安全管理。

第三條消防安全管理工作，要堅持貫徹預防為主，防消結合的消防工作方針，以“人員生命財產無傷害、無損失”的工作目標，實行“一把手負責、人人有責”的工作原則，納入中心議事日程和目標管理體系。

第四條中心主任全面負責中心的消防安全管理工作，根據需要，中心主任可以委托綜合服務中心領導擔任中心消防安全責任人，具體負責中心的消防安全工作。

第二章消防安全責任

第五條中心消防安全責任人應履行以下職責：

一、明確防火安全責任制是一項十分必要、而且行之有效的火災預防制度，是落實各項火災預防措施、制度的重要保障。

二、貫徹消防法規(guī)條例，掌握本單位的消防安全的具體情況并納入日常的培訓、展覽、管理等活動統(tǒng)籌安排，制定實施消防工作計劃。

三、為本單位的消防安全提供必要的經費和組織保障。

四、利用各種形式開展經常性的消防宣傳，提高廣大教職工的防火意識。

五、確定消防安全責任制，制定實施消防安全管理規(guī)章、制度、管理辦法和保障消防安全的操作規(guī)程。

六、擬定消防器材及設施的專用經費預算和組織保障方案。

七、積極組織對全校師生進行消防知識、技能的宣傳、教育和培訓，組織滅火和應急疏散預案的實施和演練。

八組織防火檢查，督促落實火災隱患整改，及時處理涉及消防安全的重大問題。

九、根據消防法規(guī)的規(guī)定建立義務消防隊。

十、明確重點部位的具體情況，制定中心的滅火和應急疏散方案。

十一、組織專業(yè)人員維護保養(yǎng)消防供水、供電系統(tǒng)，保證消防設備正常運行。

第六條中心保安部是中心消防安全管理工作的職能部門，對中心消防安全負責人負責，實施組織、落實下列消防安全工作：

一、負責日常的消防安全管理工作。

二、落實消防安全管理規(guī)章、制度、管理辦法和保障消防安全的操作規(guī)程并檢查督促其落實。

三、充分利用目前消防監(jiān)控設備（如：自動消防報警設備；監(jiān)控設施）；，既要利用技術措施，又不能放棄人員巡查，把兩者很好的結合起來，相互補充，以達到安全防范火災的最佳效果。

四、對中心的消防安全情況進行監(jiān)督，每進行防火檢查，發(fā)現火險隱患要登記并及時報告校防火負責人。

五、加強重點部位的管理，按“四到位”，即消防負責人到位，安全防火制度與措施到位，義務消防人員到位，有滅火器材的要求做好工作。

六、對中心所有消防設施、器材、消防安全標志進行管理、維護和保養(yǎng)，確保設施、器材、安全標志均處于完好有效狀態(tài)。確保疏散通道和安全出口暢通。

七、發(fā)生火災時，積極組織人員進行撲救并協(xié)助相關部門調查起火原因。

八、建立防火工作檔案。定期總結消防安全情況，結合實際情況向上級匯報涉及消防安全的重大問題。

第三章 消防安全管理

第七條中心保衛(wèi)部設專人負責日常管理和監(jiān)督工作。

第八條舉辦培訓、講座、展覽、焰火晚會等具有火災危害的大型活動，要提前對活動現場進行消防安全檢查并制定消防預案。同時指定一名現場消防安全負責人，負責現場的消防安全。

第九條消防檢查分為組織定期檢查和日常自查，日常巡查由保安部每日巡查；定期檢查由綜合服務中心組織檢查。

第十條定期檢查內容主要有：

一、是否按規(guī)章制度進行管理和操作。

二、是否堅持消防檢查制度和安全教育制度。

三、有無違章、違規(guī)的現象，安全出口、疏散通道是否暢通，安全標志、應急照明是否完好。

四、消防設施、器材是否在位、完好，安全值班制度是否落實，值班人員是否能達到正確處理緊急情況下的滅火報警，引導疏散等要求。

五、消防供水、供電以及消防監(jiān)控系統(tǒng)是否正常運行。

第十一條對于檢查中存在下列違反消防安全規(guī)定的情況，檢查人員有權責成相關責任人當場改正并監(jiān)督督促落實。

一、違規(guī)、違章用火、用電、用氣、用油，亂接、亂拉電線、煤氣管道；違章存儲、使用易燃、劇毒、危險菌種等國家嚴格控制的麻醉物品、生物制劑、放射性物品。

二、占用、堵塞消防通道，損壞、挪用、拆除消防設施、器材，埋壓、圈占消防栓。

三、違反消防安全規(guī)定而進行作業(yè)。

第十二條對于在消防檢查中發(fā)現的火災隱患，消防檢查人員有權責成相關責任人當場改正，不能當場改正的要負責整改完成之前防止隱患釀成災害。

第十三條對保安部責令限期改正的火災隱患，相關責任人應當在規(guī)定的期限內改正并寫出火災隱患整改復函，匯報整改情況交到中心辦公室。

第十四條消防安全檢查及火災隱患整改的有關情況應該根據實際情況歸入消防檔案。

第十五條結合中心的實際情況制定重點部位滅火和應急疏散方案，定期進行演練，根據實際，不斷完善預案。

第四章消防安全宣傳教育及培訓

第十六條中心消防安全責任人對中心員工進行消防安全的培訓、宣傳和教育。主要內容包括：

一、通過多種形式對全體人員進行有關消防法規(guī)、制度及安全放火，滅火、報警、逃生等相關知識和技能的宣傳、教育。

二、有計劃，有步驟的派員參加公安消防部門舉辦的各種消防知識培訓班。

第五章附則

第十七條本規(guī)定解釋權屬綜合服務中心。

第十八條本規(guī)定自公布之日起正式實行。

第三篇：山東非物質文化遺產展示體驗中心

山東非物質文化遺產展示體驗中心

一、項目簡介

山東非物質文化遺產展示體驗中心位于景色優(yōu)美的國家級4A風景區(qū)青島城市陽臺風景區(qū)，中心總占地面積約為15000平方米，目前總投資1200萬元，是省內最大的非遺文化體驗中心。

項目位于山東省青島西海岸新區(qū)城市陽臺風景區(qū)內。中心結合城市陽臺的自然景觀，將可利用的小木屋與城市展廳相結合集非遺展示、展演、展銷及文化旅游四位一體的展示體驗中心。非遺中心自成立以來，先后榮獲青島市社會課堂、青島市青少年教育實踐基地、青島西海岸新區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播示范基地、中國非物質文化遺產保護協(xié)會戰(zhàn)略發(fā)展聯盟單位、青島大學非物質文化遺產研究中心教學實踐基地等榮譽。

二、項目定位

中心圍繞非遺文化知識普及、親子互動體驗、文化旅游、非遺項目體驗及非遺文化展示作為主要定位，輔之以相關的配套餐飲、文創(chuàng)產品及旅游紀念品商業(yè)街開發(fā)銷售。

三、項目意義

1、園區(qū)將非遺文化與現代旅游相結合，著力于打造新區(qū)特色的旅游研學新地標。讓廣大游客能夠在非遺中心體驗到來自全國各地特色的傳統(tǒng)文化，帶動新區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

2、項目以親子互動體驗的形式、進一步增強孩子和家長之間的互動性與合作性，培養(yǎng)學生的動手能力，創(chuàng)造力及想象力，激發(fā)學生群體對非物質文化遺產的興趣和嘗試探索的欲望。

3、讓孩子在體驗過程中增長知識，鍛煉能力，培養(yǎng)興趣，特別是在我們項目中的非遺游戲體驗館，它的存在就是讓孩子從電腦、iPad等電子設備中走出來，親臨大自然，既可以培養(yǎng)對傳統(tǒng)游戲的興趣又可以強身健體。

4、中心堅定文化自信，注重改革創(chuàng)新，推動文化城市建設邁出新步伐，開創(chuàng)文化繁榮發(fā)展的新局面。

四、展望未來

放眼未來，體驗中心將發(fā)展成為創(chuàng)新型文化旅游產業(yè)平臺，積極落實非遺文化的引進和輸出，將非遺文化走進學校、走入社區(qū)、走出國門作為發(fā)展目標，擺脫同質化，突出自身文化特色。

五、園區(qū)項目介紹

·體驗項目

園區(qū)設有古法造紙、活字印刷術、傳統(tǒng)扎染、手工陶藝、濰坊風箏、泥老虎彩繪、傳統(tǒng)剪紙、木版年畫、皮影戲體驗、創(chuàng)意臉譜繪畫、國學體驗、漢服體驗以及非遺游戲互動體驗等多個非遺文化體驗場館，真正讓游客零距離接觸非遺文化，將理論與實踐相結合，感受中國傳統(tǒng)手工藝的魅力。

·展示項目

中心設有聯合國、中國、山東、青島非遺名錄展示，烙畫葫蘆展、民間傳說

展示、傳統(tǒng)戲曲展示、麥秸畫展示、魯錦制作展示、非遺文創(chuàng)產品銷售區(qū)等展示項目。

六、體驗項目

在非遺項目體驗區(qū)，顧客們可以在老師的指導下，學習傳統(tǒng)文化知識，了解非遺歷史，并與實踐相結合，近距離體驗非遺工藝、并手工制作專屬的特色非遺文創(chuàng)產品、紀念品等。目前非遺中心共開設的非遺體驗研學項目有：古法造紙術、活字印刷術、傳統(tǒng)印染花布、手工陶藝、剪紙體驗、木版年畫體驗、泥老虎繪制、風箏制作、臉譜體驗、國學體驗、漢服體驗。體驗現場將有體驗師與志愿者共同完成授課，將理論與實踐相結合，保證顧客度過一個愉快的中國傳統(tǒng)文化體驗課堂。

第四篇：班級文化展示

書香潤心田

尊敬的領導、敬愛的老師、親愛的同學：

大家 歡迎來到我們青青草中隊。

2（q）

走到我班門口，教室前門上貼著我班的個性班名“青青小草”班，老師們希望我們像小草一樣頑強、不服輸。

一個好的班級，應該是一個和諧、向上、有文化氛圍的班集體。經過三（2）班師生的努力，我們的班級已經煥然一新?，F在請大家跟我一起去看看吧！

3（q）

青青草中隊是一個快樂的大家庭，我們是由15個小男子漢和17個小女生組成的。瞧，可愛的小草娃就是我們中隊的象征物，它拿著七彩畫筆，描繪著她那32個可愛的青草娃娃。

班級目標：（齊誦）做微笑的你----真美！

做樂學的你----真棒1

做健康的你----真強！

4（q）班主任寄語： 5（q）組織機構 6(q)班級公約 7（q）班規(guī)：。8（q）

溫馨提示： 9(q)班詩（生齊誦）

班歌：唱《小草》

10、（q）

我們三（2）中隊的全體師生有一個一起學習，一同進步，共同探索的和諧上進的家——青青小草之家。

我們都生活在這個充滿幸福歡樂的大家庭里，所以我們一直在為把家建設的更加美好而不斷的努力著！我們始終相信團結就是力量，只要大家團結一致，心往一處想，勁往一處使，我們的青青小草之家一定會更溫馨、更和諧的。

（齊誦合作篇）

學習互助是我們青青小草中隊的核心內容，青青小草中隊的每一個角落都不乏學習的氣氛?？傊?，溫馨、和諧充滿我們共同建設的青青小草中隊。下面請大家跟隨我一起到我們“家”參觀一下吧！走進我班教室，你看到的是一塵不染的玻璃窗，雪白的墻壁，干凈的地面，整齊的桌椅，處處給人以美的享受。一面面“會說話的墻壁”，散發(fā)著班級健康成長的氣息。

走到我們家門口首先映入眼簾的是“幸福大家庭”?！靶腋４蠹彝ァ鄙系拿恳豢眯〔荻夹Φ煤軤N爛，像一朵朵盛開的快樂花。“幸福大家庭”上有班主任張老師對我們的期望和鼓勵性語言。那可是我們很喜愛的角落。

11(q)黑板的左邊是班訓、誓言、口號、宣言牌匾。

班級宣言：（齊誦）班級的榮譽，我們的責任 我們中隊的口號是：(齊誦)青青小草，堅強不屈。

青青草中隊的含義：“野火燒不盡，春風吹又生?！毙〔蓦m然默默無聞，但它的生命力卻如此頑強。任何困難都壓不垮我們要向它學習，做生活的強者！

班訓： 敬 靜 凈 競 進 警

敬 ：

ａ、思想上的“敬”指尊敬父母，尊重老師，敬同學，自尊自愛。

ｂ、學習上的“敬”指敬重學習，主動、自覺、自愿地投身于學習。

ｃ、行為上“敬”指敬畏《中學生日常行為規(guī)范》《中學生守則》以及校規(guī)校紀等。靜：

有、“安靜”的意思。是要學生在安靜的環(huán)境和平和的心境中快樂學習。

凈：

衛(wèi)生上的“凈”指搞好個人、班級包干區(qū)的衛(wèi)生。

品德上的“凈”指凈化心靈。還要有主人翁責任感，有集體主義榮辱感。

進：

有“進步”、“進取”的意思。是要在競爭中，不斷地取得進步，并向更高目標進取。

競：

競爭的競。不斷增強競爭意識，警：

時刻敲響自己思想上的警鐘，警惕自己的行為，反省自己的得失，在做人學習方面能取得長足的進步。13 14 15(q)教室電視柜上貼的是（精彩一瞬間）

在這一年里，我們積極參加了學校組織的各種豐富多彩的活動，學校、老師們?yōu)槲覀兲峁┝苏故镜奈枧_，我們得到了多方位的鍛煉，都取得了不錯的成績。

老師們以“讓每個同學抬起頭來微笑著走路的理念”。從培養(yǎng)我們做人，成才的角度去教育我們每一個同學，無論外來學生還是本地學生，對于進入學校的同學都會一視同仁，享有同樣的教育，同樣的關懷。17（q）

家長的心聲

老師的關愛，家長的信任，這是我們的家長會意見反饋表摘錄

請欣賞快板三句半《夸夸我們青青小草班》

18（q）黑板北邊是心之鞭策——班級公約，班規(guī)細則，課程表班級結構值日表等?！凹毠?jié)決定成敗”，就是要求我們從小事做起。一些制度，使我們有了明確的努力目標，促使我們向著更高的目標前進。

19（q）教室后墻是我班同學們的天地，中間是黑板報，師生共同合作根據每個月的主題編輯出豐富多彩的內容，從中汲取了很多的知識。

心之音符：33個學生，剪成的33顆心，鼓勵著同學們要用心做事，只有通過自己的努力，才能充實一顆美麗的心靈。

20(q)在黑板報的左邊粘貼一張“看，我最棒”版塊，旨在幫助我們提高競爭意識。平時表現好的同學給以獎勵。每月一次大評，這個板塊里蘊藏著每個同學的努力與汗水，他們不驕傲、不氣餒。

黑板報下方看，歡樂草原“風景線”：那是我們的優(yōu)秀作品展示臺了，我們班里的小書法家的小作品都貼在那里，真是一道靚麗的風景?。⊥瑢W們寫的一些讀書交流、體會，優(yōu)秀的文章展現在那里。我們用自己喜歡的方式表達了我們對讀書的喜愛，比如有：讀書手抄報紙、成語知識的積累等。

請看，班級讀書角—“三味書屋”，我們班的圖書角在教室的后面的南角，這里整整齊齊地擺放著學校從圖書室送來的部分圖書和同學們自己獻出來的圖。只有這五彩繽紛的課外書籍的存在，我們教室才溢滿了書香，飄滿了知識，灑滿了文明。它讓全班同學每天在書海中遨游著，快樂而富有情趣的生活著。

植物園：為了突出“我的家”是溫馨的，舒適的，在教室的一角開辟了綠色的植物園，植物是同學提供的，并且由我們自己養(yǎng)護。這樣使我們的教室充滿生機和活力。這也是我們最愛去的地方，書旁是綠油油的植物，同學們愛趴在那里看書，非常清新自然。

21（q）墻裙

這是同學們更喜歡的“競爭之地”這是同學們才藝展示的天地，也是發(fā)揮我們特長的地方。

相信三（2）中隊的棵棵小草們，會在常樂中心小學的陽光校園里茁壯成長！

我們的班級文化建設從不同角度，不同層面鼓勵著，引導著，鞭策著孩子們走向未來。三（2）中隊完美教室文化展示到此結束，謝謝領導老師們的多多指導。

第五篇：體驗經濟下的景區(qū)佛文化展示探討

體驗經濟下的景區(qū)佛文化展示探討 社會經濟的發(fā)展，人們經濟收入和閑暇時間的增多，使旅游越來越成為每個人的需求。在這個旅游業(yè)急速發(fā)展，激烈競爭的時代，如何發(fā)揮普陀山的優(yōu)勢，展現佛島文化的特點？如何擴大普陀山的影響力？等等，這都是值得我們好好探索，持續(xù)努力的研究課題。

現在“旅游經濟”早已悄然走熱，而且也成為了許多景區(qū)的追求目標。但是就社會的發(fā)展來說，體驗經濟將是最新的發(fā)展浪潮。伴隨科學技術的發(fā)展，網絡的先進和遍地開花的新景點，增長見識，放松身心等傳統(tǒng)旅游作用已變得十分普通，也很容易得到滿足。更為明顯的是我國的人口素質不斷提高，精神的追求也越來越高，越來越多元化。作為旅游目的地的景區(qū)，我們該如何迎接這些即將到來的挑戰(zhàn)，這直接關系景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。所以要求我們的管理者必須樹立明確的戰(zhàn)略目標，頭腦中有清晰的戰(zhàn)略設想。正如前所說，我覺得發(fā)展體驗經濟應當成為景區(qū)發(fā)展，景點建設的戰(zhàn)略思考點。就體驗經濟來說，它是服務經濟的更高形式，它把體驗作為當今人們消費的首要商品。如對旅游景區(qū)來說，景區(qū)的首要任務就是把景區(qū)的景點當做一個提供體驗商品的大舞臺，旅游消費者在這個舞臺上能體驗到獨特的感受，使他從內到外感到身心愉悅和精神的充實。我們的景區(qū)應成為一個體驗供應商，針對個體的個性化需求，提供不同的體驗經歷。當然這對于景區(qū)來說是一項極大的挑戰(zhàn)，它不僅需要景區(qū)在景點的布局上獨具匠心，而且要求管理者要有足夠的魄力開拓創(chuàng)新。既可以有主題公園式的聚光展覽，又可以如古代園林中牡丹園，菊花園的橫向陳設等等，重要的是在景點的開發(fā)上應表現的更加富有特色。就普陀山來說，它既可以構建“海天佛國”的主題，也可以構建“佛”，“佛與景”，“海景”等獨立的旅游地域空間。當然對于有著豐富旅游資源的普陀山景區(qū)來說，還有各種各樣的規(guī)劃。具體要說那種形式更好，這需要經過科學調查論證。

這是說到體驗經濟，同時就景區(qū)文化建設來說，普陀山作為我國佛教四大名山之一，其對佛文化的挖掘，對佛資源的開發(fā)還應當下更大的力氣。當然這就要說到佛文化的現實意義。佛文化的綿延至今，創(chuàng)造了輝煌的文明，影響了一代又一代的人。留傳下來的佛經，寺廟等，也都成為了藝術瑰寶，和歷史的組成部分。而且佛教也是關切人生，以人為本的宗教，具有對人的終極關懷和奉獻人生的人文主義精神。正如前任佛教協(xié)會會長趙樸初所說：“人間佛教的意義在于，使人們能夠建立起高尚的道德品行，建立起助人為樂的精神文明，建立起彼此互助，人際和諧的樂園?！倍耶敶鐣幕久苁侨伺c社會的矛盾，人和自我的矛盾，人和自然的矛盾，這為佛教提供了調試人的心靈，緩解人與社會矛盾，改善人與自然關系的歷史性的契機，在構建社會主義和諧社會方面，有著重要的意義。所以對于有著豐富佛文化資源的普陀山景區(qū)來說，如何充分發(fā)揮佛文化的作用，如何在發(fā)展體驗經濟中開展佛文化傳播與旅游，這又是十分重要的課題。

就大部分佛文化景區(qū)來說，佛文化的展示大多通過兩類方式，一種是通過佛教文物古跡，如寺廟，古塔，佛骨舍利，佛的塑像等有形的，無形的歷史資源來展示。這種展示是讓游客在參觀游覽中獲得滿足。在全國來說，類似景點很多，形式非常普遍，游客旅游的過程也比較簡單。對于景區(qū)管理來說，重點是景點的維護和旅游服務，風險易于控制，而且歷史悠久，管理經驗豐富。另一種是以互動式的交流為依托，舉辦各種各樣的活動如祈福儀式，法會等展示佛文化。這種形式更富有景區(qū)特色，游客體驗感更為強烈，往往十分受歡迎。但對于景區(qū)的管理來說，壓力很大，風險不易控制，對景區(qū)的組織能力要求很高。比較來說，一個充滿古韻味，一個富有現代感，都能使人獲得不一樣的體驗經歷。但是后者離我們時代更為接近，而且在未來的發(fā)展中會變得越來越普遍。而且從景區(qū)的發(fā)展來說，在第一種展示形式下，我們只能對文物進行恢復保護，在旅游資源的開發(fā)中受限制，而且在我看來，這種形式也只是對佛文化的歷史展示，價值展示，而對于佛文化的現實作用來說，適應時代的發(fā)展，群眾的需求開展各種特色互動式活動的展示形式效果更為突出。而且在景區(qū)景點的開發(fā)和旅游產品的開發(fā)上，后一種佛文化展示更有時代意義，領域也更加寬廣，也是我們思考景區(qū)發(fā)展的重要方向，是我們創(chuàng)新的重點領域。就像當代旅游市場上新開發(fā)出來的各種特色旅游，如農家樂等旅游產品的火爆就實實在在的反映了多元化的市場需求和特色旅游的合理性，也啟示我們在佛文化的展示上應當更有特色，更具魅力，更有創(chuàng)新精神。我們普陀山的品佛茶就很有特色。整體來說如何給予旅游消費者一段深刻的旅游經歷？這應是新時期佛文化展示形式創(chuàng)新的立意點。我們不應當再把創(chuàng)造某種美景吸引大眾眼球，建造某種標志性建筑做為景區(qū)持續(xù)發(fā)展的后續(xù)力，而應當是把立足景區(qū)的文化資源來開發(fā)富有特色的旅游產品，傳遞佛文化的力量，給予旅游消費者實實在在的體驗感受作為景區(qū)發(fā)展的動力。我們要提供的是一個體驗佛文化的舞臺，我們的目標不僅是景區(qū)的良好發(fā)展，而且要把我們的文化傳遞給人們，完成佛文化的現實意義。

對于具體的景區(qū)來說，要做到這么多，是十分艱難的。既要管理者不斷的努力，又要管理者具有對時代十分敏感的戰(zhàn)略思維。在具體實踐上，我覺得陜西法門寺文化景區(qū)的規(guī)劃建設以及其建設理念具有典范作用。法門寺景區(qū)在國內首創(chuàng)互動式景觀設計，通過意念互動，空間組織互動，人景互動，景景互動的多種互動方式構建起“一心，二塔，三帶，四團，綠網”的“佛光普照”景觀體系。而且規(guī)劃開發(fā)佛泉養(yǎng)生區(qū)，佛蔭農業(yè)區(qū)等項目，還有悟佛園——佛文化主題公園，親子公園——游樂場，禪修村——文化培訓等等，這些旅游產品首先是形式新穎，具有特色，更突出在和旅游者的互動很頻繁。這些特色旅游是佛文化展示的新形式，必將給旅游者全新的宗教體驗。這對于普陀山的發(fā)展來說是十分有借鑒價值的。對于普陀山來說，如何利用“海天佛國”的獨特優(yōu)勢，打造富有本身特色的佛文化旅游產品，開展新形式的體驗旅游，這應當成為普陀山景區(qū)管理的重要任務。而對于這個艱巨的任務，我想提出以下幾點建議：

一：樹立以游客體驗為中心的理念。景區(qū)應該認識到實施有效的全面體驗管理的重要性，在不同的接觸面上整合與旅游消費者的體驗關系，滿足旅游消費者更高層次需求，創(chuàng)造與提供個性化顧客價值，關注一些非常重要但常被忽視的變量，如消費者的情感和感覺，消費中的象征意義等。

二：建設積極開放，用于創(chuàng)新的景區(qū)文化。這不僅是應對未來的挑戰(zhàn)，也是完善景區(qū)管理的有效方式。只有不斷創(chuàng)新，景區(qū)才能獲得不斷發(fā)展的機遇。普陀山景區(qū)有能力，也應當成為行業(yè)的先行者，領路人。

三：關注佛學研究，重視對佛文化的挖掘開發(fā)。當然對于如何來開展研究，研究的形式等具體的操作方式，這涉及專業(yè)知識和實踐經驗，我沒有能力說清楚，但我想強調的是開展佛文化的研究是一個基礎性的工作，而且也是打造普陀山特色文化旅游的基礎工作。

四：注重對旅游消費者行為，需求的研究。不能著眼于用“我們的產品”尋求“我們的市場”，而應真正的立足消費者需求，欲望和價值的滿足開發(fā)旅游產品。這是關系到體驗旅游成功與否的關鍵。

當然景區(qū)的管理和建設是一個系統(tǒng)工程，涉及面廣，困難大，不可能在紙上談兵，只能在實踐中不斷努力。作為一個業(yè)余人員，我只能根據所見所聞，根據自身的感覺，自己的思考提出一些想法。有不對的地方懇請專家諒解。身為普陀山景區(qū)工作人員，我衷心希望景區(qū)發(fā)展越來越好，希望能用這種方式為景區(qū)發(fā)展作出自己的一點點努力。

參考資料：華中科技出版社

《旅游景區(qū)管理》

法門寺網站

中國人民大學哲學系、宗教學系教授、博士生導師方立天教授[注2]，題為《佛教的現實意義》的演講