第一篇：華商會文化策劃中心概況

華商會文化策劃中心概況:

文化策劃 中心 依托、華商文化經(jīng)濟研究院雄厚的師資、專家資源、和華商會整合平臺的優(yōu)勢和秉承的理念，打造具文化特色的策劃團隊。

公司致力（致力于文化塑造、項目策劃實施）文化系列產(chǎn)品與項目策劃和實施 常年舉辦書法藝術(shù)作品展覽、義賣、交流等活動。

致力于規(guī)劃設(shè)計各類獨特概念的文化活動，協(xié)助客戶有效地傳播主旨信息實現(xiàn)總體目標。對活動的運作從確定受眾、目標和主旨信息開始，直至結(jié)合設(shè)計和科技等手段為受眾創(chuàng)造了活動后仍難以忘懷的體驗。比如諸多類型的活動，展會展覽、文藝演出、商公關(guān)活動、路演、各種慶典、及各主題峰會論壇。（產(chǎn)品照片我明天整理再發(fā)給你)

華商會曾服務(wù)的客戶：

聯(lián)系人電話QQEmail:

第二篇：福利中心概況

湖州市社會福利中心企業(yè)概況

湖州市社會福利中心是由湖州市民政局引入民營資本合作投資建設(shè)的一家大型中、高檔庭院式養(yǎng)老、休閑中心，是湖州市人民政府為民辦實事的重點項目

一、社會福利中心基本建設(shè)情況：

社會福利中心規(guī)劃項目總用地162畝，其中一期用地41.5畝，一期配套用地33畝，共計74.5畝已全部征用。目前已建成建筑物49980平方米，可利用床位1200張，配套建設(shè)有食堂、綜合服務(wù)樓、醫(yī)務(wù)室等。其中休養(yǎng)樓室內(nèi)裝修已完成，配套設(shè)施已到位，室內(nèi)活動室、棋牌室、圖書室、理發(fā)室、超市、道路、綠化景觀已全部完成，能同時容納1000人就餐的食堂已完成裝修，醫(yī)務(wù)室設(shè)備已基本完成，并開始對外營業(yè)，中心的電、自來水、燃氣已全部到位并已投入使用，到目前為止，一期總投入約1.5億元，已支付金額1.1億元左右。

二、社會福利中心管理服務(wù)情況：

社會福利中心在市政府和各部門的關(guān)心支持下，一手抓服務(wù)、一手抓建設(shè)。2008年10月7日重陽節(jié)即第二十一個老人節(jié)之際，市委、市政府四大班子人員一起參加了湖州市社會福利中心開業(yè)儀式，通過此次儀式，充分利用了相關(guān)媒體和信息宣傳，使此次開業(yè)儀式有聲、有影、有成果。截止12月31日，共入住老人100余人，預(yù)約150人。春節(jié)以后入住老人200多人。預(yù)計2009年可以入住老人800人左右，年收入600余萬元。

2009年即將到來，福利中心主要工作目標有以下幾個方面：

一、基本建設(shè)

1、抓緊籌建湖州康復(fù)醫(yī)院，爭取在2009年12月前對外掛牌營業(yè)。

2、申報社會福利中心擴建工程項目的審批，爭取在12月前完成土地征用及施工前的準備工作。

二、管理服務(wù)

1、對外進一步做好宣傳工作，擴大宣傳面；對內(nèi)加強企業(yè)自身管理，提高員工素質(zhì)。

2、到2009年6月底，入住老人爭取達到500人，到12月底入住老人爭取達到800人。

湖州市社會福利中心發(fā)展有限公司2008年12月31日

第三篇：井陘 文化概況

概述

在井陘歷史上，曾出現(xiàn)過許多見義勇為的仁人志士，也不乏富有才華的文人、學(xué)者、能工巧匠、民間藝人。他們或著書立說，或從事藝術(shù)，或修建古剎，創(chuàng)造了絢爛多姿的古代文化，為祖國的文化寶庫增光添彩。無論是蒼巖山的橋樓殿閣，雄偉的長城關(guān)隘，還是各地的金石碑刻、名瓷古玩，以及琴棋書畫、戲曲歌舞、花燈面塑都聞名遐邇，引人矚目。建國以后，井陘文化藝術(shù)的發(fā)展，多彩多姿，燦爛輝煌。被譽為祖國民間藝術(shù)一枝奇葩的“井陘拉花”曾兩度進京演出，受到周恩來、朱德委員長的親切接見，得到好評。井陘的晉劇也以自己獨特的地方色彩進京演出，為井陘人民爭得了榮譽。歷代流傳于井陘境內(nèi)的“竹馬”、“抬扛”、“跑驢”、“旱船”等民間藝術(shù)，品種繁多、風(fēng)格別致，頗為人民群眾所喜聞樂見。

黨的十一屆三中全會以來，井陘的文化藝術(shù)更加興旺，戲劇、曲藝、電影、廣播等事業(yè)蓬勃發(fā)展，推動了精神文明建設(shè)的大發(fā)展。在文藝方面更是人才迭出，許多人加入了河北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合協(xié)會。他們在省、市級報刊發(fā)表文章，展出作品，并多次參加省、市文藝會演，為井陘人民爭得了榮譽。

近年來，井陘的文化體育事業(yè)得到了長足的發(fā)展。隨著人們的文化意識的不斷提高，人們對文化的追求和參與也越來越多、越大。為了滿足城鄉(xiāng)人民的文化生活，縣委縣政府先后投資800余萬元，建起了“井陘文化中心大樓”和“井陘宣傳文化中心大樓”，使城鄉(xiāng)人民的文化生活得到了進一步提高。1985年后，井陘縣以文化館為主要陣地，聘請省、市專家，對縣域內(nèi)熱愛文學(xué)、書畫、攝影等方面的人才進行培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀文化人才。除此之外，還積極鼓勵人們組織民間文化組織，使井陘的文化氛圍更濃、更強，既豐富了城鄉(xiāng)人民的文化生活，又保存了優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)。井陘的體育事業(yè)發(fā)展很快，各種體育組織不斷產(chǎn)生，并積極開展活動。群眾體育活動遍及城鄉(xiāng)。在省市舉辦的各項賽事中，連連奪冠，截至2004年底，共有39項創(chuàng)河北省紀錄，2項創(chuàng)全國記錄，1項創(chuàng)世界紀錄。文化體育事業(yè)的繁榮發(fā)展，使井陘的知名度不斷提高，1996年，井陘縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號，1999年，被河北省評為“文化先進縣”。

★ 民俗文化研究

井陘歷史文明源遠流長，人文景觀淵懿樸茂，閃耀著古樸而原始文明的璀璨。悠久的民俗文化長河之中，不僅有著個性的建筑等物質(zhì)文化，而且還有豐富多彩的、相對統(tǒng)一的民間行為和思考方式，有區(qū)別于政令法規(guī)約束而自覺遵守的風(fēng)俗習(xí)慣和歷代相傳的生活模式。這些，鑄就了井陘大地民俗文化大廈的基石。

民俗文化，重在“俗”。約定俗成，反復(fù)出現(xiàn)，又被廣泛遵行。它既包羅萬象，制約著每一個人的價值取向和審美標準，它又那樣瑣細具體。衣食住行，喜怒哀樂，無不顯出民俗的痕跡。因而，它又是一種使萬物凝聚，使人們親合的文化。民俗文化，重在于“民”。辟土植谷，弄土成器，是其生存手段；鄉(xiāng)野，村鎮(zhèn)，市井，是其生存環(huán)境；紅白喜事，相賀相吊，是其交際形式。種種世態(tài)人情，道德規(guī)范，無不真切地袒露于民俗文化之中。因而，了解井陘民俗文化，就能了解廣大階層社會的生活史，就能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造井陘歷史的蕓蕓眾生的心路歷程。

歷史上研究井陘民俗文化的鄉(xiāng)賢絕非一人，但見諸文字且傳世的僅有幾種縣志，寥寥幾人，且極簡的筆墨概述。井陘民俗文化的梳理搶救工作勢在必行。我們今天把不斷移步換形的民俗文化整理、收集、分析、探源、追流，既要著眼于歷史進程中的傳統(tǒng)，又要關(guān)注現(xiàn)當代的需要；既要弘揚傳統(tǒng)民俗中優(yōu)秀風(fēng)尚，又不掩飾回避其中封建性的陋習(xí)鄙俗。必須以科學(xué)和理性的態(tài)度，正視歷史，關(guān)注未來，促使社會習(xí)尚向科學(xué)進步的方向發(fā)展，最終達到移風(fēng)易俗，提高全民族精神文明，提高全民整體素質(zhì)的宏偉目標。

井陘民俗文化作為民族民俗文化中的一支極小分支，難免感到它的多側(cè)面存在所帶來的撲溯迷離和難于把握。因而分析、認識它時，辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法是很重要的一種指導(dǎo)理論。民俗文化是穿越各種性質(zhì)社會的大眾文化，因而積層繁復(fù)，錯綜復(fù)雜。尤其是古代通過口頭對民俗事項的傳承，傳承者的主體精神無不滲透進去，使之形成的社會緣由與時代背景更加隱晦，甚至不易追溯其原生態(tài)。

民俗傳承的渠道一般有四種。其一是由血緣路線傳承。以家族和血親關(guān)系為紐帶，從兒童時期就口授心傳。以傳延民俗事項為由，同時傳授者的氣質(zhì)、心態(tài)、好惡、秉性也沿續(xù)下來，如今井陘的 318 個村莊，其中 137 個村是由本縣村莊的擴展、家族分支遷建的?？梢娪幸话氪迩f的出現(xiàn)都與原來人口有著密切的血緣聯(lián)系。其二是地緣路線傳承。井陘雖為古趙，卻毗晉接燕，井陘 91 個村由境外遷入，其中由山西移民的 55 個村間接告訴我們，井陘三晉民俗的滲透是怎么來的?！斑h親不如近鄰”，同村同鄉(xiāng)同一地域，是同化人們感情、密切人際關(guān)系的重要因子。共同的文化背景和地理環(huán)境中頻繁接觸，易于在傳統(tǒng)民族心理基礎(chǔ)上促成共同的文化心理結(jié)構(gòu)。如井陘人對三皇姑的崇祀和對各自村里神廟的祭拜，都受地緣文化圈的影響。其三是業(yè)緣傳承。主要指同一行業(yè)內(nèi)部，進行具有行業(yè)特點的民俗事項傳承。井陘陶瓷業(yè)是一大古老的民俗實業(yè)。在行業(yè)民俗傳承中，通過技術(shù)轉(zhuǎn)讓、制度規(guī)范等表相下進行創(chuàng)造性勞動的總結(jié)，從而推動了社會進步，是更實用的民俗傳承。其四是社會傳承。千百年來，井陘的男人不少在外面闖蕩江湖，與外界進行廣泛文化交流。井陘古驛路附近的村莊常常接觸外地商賈，一定程度上也形成了農(nóng)耕之外自己獨特的民俗氛圍，促進了地域民俗文化的滲透和成熟。井陘民俗文化存活于井陘民眾生活中，實踐性是其最大特點。作為一種上層建筑，它不能脫離賴以生存的基本生產(chǎn)活動和井陘的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。這就決定了它又是一種自發(fā)自選的下層文化，因而不可避免地帶有一定的盲目性。有樣學(xué)樣，人云亦云的從眾性，是民俗文化的又一特點。它的發(fā)展不會是勻速直線運動，在當今信息時代，舊的狹隘封閉、約束人天性的封建性習(xí)俗，時時被人們毫不猶豫地拋棄，而代之明快又不乏深沉意蘊的新民俗，無不昭示著改革開放后井陘民俗的巨大變化。

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藝文創(chuàng)作 藝文者，著述與詩文匯編也。井陘地處偏遠之地，畿輔要沖，關(guān)塞名勝林立，雖地瘠民貧，然物華天寶。登臨斯處，心曠神怡，醉物而忘情矣!故歷代名家多涉足于此，把酒臨風(fēng)，題詩揮筆，饒有佳作留傳于世。有聯(lián)云：“六塞雄風(fēng)，古道蒼煙，三千年風(fēng)月云漫漫；五陘勝景，山城秀色，二百里景觀曲悠悠”蓋抒形勝之壯美也。邑人擅作詩文者甚多，自唐代文學(xué)家崔行功修史作文成多卷皇皇巨著后，繼之許國壁、劉應(yīng)中、馬席珍、梁韓鎮(zhèn)、吳郡

三、蔡承澤諸鄉(xiāng)儒，以詩詞名世，文采飛揚，不乏傳世佳作。當今文化繁榮，人才輩出，著述多達數(shù)百部，且題材廣泛，立意深刻，自成特色，可謂洋洋之大觀。

井陘書畫藝術(shù)，歷史上宋元以前雖無文獻確考，然境內(nèi)碑刻、壁畫大量存在，且技法精湛，韻味悠長，地域特色顯著。據(jù)記載，早期鄉(xiāng)邑書家霍叔瑾，其書法“為上所許，屢蒙恩賜”，其余許權(quán)、霍元璋、陳疇等人，書畫各有所長，均為一時之俊彥。井陘因其為關(guān)塞要地，背水陣、蒼巖山遠近馳名，文人雅士造訪不絕，范志完、祁雋藻、李苦禪、楚圖南等古今大家在境內(nèi)均有留作。現(xiàn)代井陘書畫蓬勃日上，霍濟光、谷彥儒、蕭朗、李悅民、谷文達、梁巖、李夜冰等書畫造詣精深，卓然大家，影響遍及國內(nèi)及海外。諸多創(chuàng)作者在各級書畫展覽展事中獲獎，省級以上書、美協(xié)會員達百余人。獨特的地域風(fēng)情滋養(yǎng)著書畫創(chuàng)作者，人才濟濟，被業(yè)內(nèi)人士譽之為“井陘現(xiàn)象”。戲劇系井陘之傳統(tǒng)文化，自其傳人境內(nèi)始，就得到鄉(xiāng)人之偏愛，其間從藝者廢寢忘食，好戲者如癡如醉，一時名伶竟出，戲班涌現(xiàn)，遂享有“戲鄉(xiāng)”之美稱。境內(nèi)主要劇種有：晉劇、絲弦、豫劇、河北梆子、評劇等，其中以晉劇為最。1952 年，井陘晉劇團成立，劇團功底扎實，演技精湛，深得好評。1961 年，劇團應(yīng)邀人太原演出，三處折子戲，藝壓群芳，轟動并州。著名晉劇表演藝術(shù)家丁果仙、牛桂英等紛紛收徒授藝，以致演技大進。新時期，戲劇呈蕭條之象，然井陘晉劇寶刀不老、雄風(fēng)猶在，終年演出不斷。

井陘之民俗豐富多彩，向有“民俗文化之鄉(xiāng)”之稱謂，除井陘拉花質(zhì)樸典雅，名揚華夏外，境內(nèi)尚有：跑驢、轉(zhuǎn)歌、顛杠、社火、秧歌、旱船等諸多民俗表演形式，可謂“一月當空，群星璀璨”。井陘拉花至晚產(chǎn)生于明、清時期，經(jīng)歷代藝人之傳承，形成“含蓄大方，質(zhì)樸粗獷”之表演風(fēng)格，具有極高之文化價值。新中國成立后，井陘拉花多次進京表演，受到了朱總司令，周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，得到眾多專家學(xué)者的肯定與褒獎，并多次榮獲大獎，譽滿中華，蜚聲海外。音樂之提高，攝影之普及系時代進步之結(jié)果，已有眾多的愛好者與參與者,且取得一定的成就，成為新時期境內(nèi)的文化亮點。歷史在發(fā)展，時代在進步，古老、豐厚的井陘文化，不僅是井陘人之財富，她是中華文明之一草一木，當與國人共有。其燦爛之歷史文化，必將服務(wù)于井陘之經(jīng)濟建設(shè)，使井陘更加美麗和富饒。

★ 歷史文化 井陘——歷史名地。其名著，一則曰“天下險塞”，再則曰“兵家必爭”，此固其然。然而，歷史的時空畢竟戰(zhàn)亂時少而和平的年代長。即勿論戰(zhàn)時平時，深處太行腹地的井陘先民都為古老的中華文明做出了特殊的貢獻?，F(xiàn)存的這些碩果，對于先民，那是他們勤勞與智慧的結(jié)晶；對于今人，這是不可再生又無比珍貴的歷史遺產(chǎn)，它們映證著井陘乃至東方華夏民族燦爛悠久的歷史；對于來者，即后世子孫，它們又是傾注過我們的保護之功而傳承的民族之魂。它們有些久已聞名，有些或許剛剛同讀者見面，令人驚訝：兵家必爭的險塞之地還有如此偉大的創(chuàng)造!這就是文物古跡神奇的生命力和強大的啟迪與教育作用。

1990 年河北省舊石器調(diào)查小組在孫莊鄉(xiāng)東元村傍河臺地發(fā)現(xiàn)了舊石器。著名舊石器考古專家謝飛研究員給出的鑒定結(jié)論是屬于山西X(右框里一合字)河大石器文化系統(tǒng)。這一閃電般的信息，瞬間昭示了冀晉交通鏈上古人類開拓的足跡，將井陘乃至整個石家莊地區(qū)的歷史由已知的五、六千年上推到五六萬年以前。測魚、西葛丹等仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，揭示了先民們定居于斯、發(fā)展于斯的遺跡。石橋頭、楊樹嶺、微新莊、南良都、北嶺坡、威西街等十余處龍山、先商遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅使得井陘早早地發(fā)出了中華古老文明的光輝，而且如同1992年專家已指出的井陘是建立中國歷史上第二個奴隸制王朝的商先民曼族的族源地，是商文化起源的祖地之一，綿蔓水，蓋因曼族而得名。蔓葭城(今威州 6410 工廠處)是迄今已發(fā)現(xiàn)的井陘最早的古城，它是中山國都靈壽西南的首座重鎮(zhèn)，屬于王畿衛(wèi)城。礦區(qū)天護城，乃肇基于戰(zhàn)國趙之“五陘”，是秦漢的井陘治所。天長古城的出現(xiàn)時間有唐代文獻可證，是唐天長軍，宋天威軍的塞城所在。東出土門，西度故關(guān)、娘子關(guān)，“車不得方軌，騎不能成列”的井陘口內(nèi)古道，就是將上述三座古老的城池一線相穿，成為中國最為馳名的古驛道之一。漢初著名的“背水之戰(zhàn)”走的是這條古道；秦末始皇韞椋過井利用了這條古道；而直接導(dǎo)致中山國滅亡的戰(zhàn)國蔓葭之戰(zhàn)則開通了這條古道。至今，這條古驛道的遺跡尚歷歷可考?！吧溌芬h縷，以啟山林”，井陘先民生息維艱，于家石頭民俗村，正如石罅生翠柏，是這方土地所孕育出的千古傳承的石頭文化的真實寫照和縮影。被譽為東方巨龍和民族脊梁的萬里長城，經(jīng)查，其井陘段北起三縣(井陘、平山、盂縣)垴之達滴巖口，中經(jīng)娘子關(guān)、故關(guān)屬段，南抵控扼甘陶河的楊莊口，長度近百公里，起修自明嘉靖，止于明崇禎，是明內(nèi)長城的組成部分，可謂一直修到了明亡為止。特別是楊莊口攔河長城——“九江口地束火城”，根據(jù)創(chuàng)修碑文，實際是同山海關(guān)九門口水關(guān)長城結(jié)構(gòu)完全相同的御守工事，是為防堵李自成義軍自晉人冀而筑。就明長城史來說有著重要的補證價值。

東方古典藝術(shù)奇葩之一的中國漢傳佛教文化，亦在這方土地留下了圣跡。龍窩石窟寺，當年驛道由寺中經(jīng)過，其實可納入驛道文化加以考察。中國一絕的蒼巖山福慶寺，那敞肩獨拱石橋跨澗飛構(gòu)，比享有“長虹飲澗”之譽、世界知名的趙州大石橋飲澗之勢來的更為形象和突出。橋上起殿，雕甍凌空，望若仙宮。公主祠在妙法蓮花經(jīng)塔的映襯下，煙霞繚繞的暮靄中似蘊藏了無數(shù)的玄機；殿內(nèi)壁畫、彩塑，定格了當?shù)孛耖g的千古奇?zhèn)?。尤為?特的是山半懸寺，而山上竟然又山居石室，雞犬桑麻——“竅開別天”，仿佛仙境之上幻化出了天上人間的海市蜃景。倒置仙凡!在山林寺廟中堪稱化境的奇妙創(chuàng)典，舉世無雙，不可再遇。

1989 年開始發(fā)現(xiàn)的井陘窯，經(jīng) 1993、1998、1999、2000 年幾次搶救發(fā)掘，漸漸露出了它的神秘面容。大家知道，白瓷的產(chǎn)生是世界制瓷史上劃時代的偉大創(chuàng)舉。距今一千四百年前的隋代，井陘窯燒造出了白瓷，顯示它同河北的邢窯、河南的鞏縣窯一并成為迄今所知中國最早、也是世界最早燒制白瓷窯口的三鼎足之一。唐代，發(fā)掘所獲證實井陘窯生產(chǎn)各種極其精美白瓷制品的同時，還燒造出了有別于陜西、河南及同省的邢、定兩窯而獨具特色的唐三彩。井陘窯出現(xiàn)了第一個盛燒期。“官”字款器在窯址中的發(fā)現(xiàn)直接說明類銀類雪的唐白瓷中應(yīng)有不少井陘窯的產(chǎn)品。其妝飾手法多樣，珍瓷琳瑯。北陘窯址區(qū)晚唐墓精細白瓷塔式罐，三彩塔式罐；馮家溝窯址區(qū)唐墓所出瓷塑鞍馬散樂吹奏俑等，即其時的代表之作。宋代，繼在天長古城所在地?zé)瞥龃罅康膶儆诖烁G獨造的刻款“天威軍官瓶”。金代井陘窯發(fā)展到鼎盛期。其精品不僅十分難能地在胎質(zhì)釉色上保持了唐宋的高超水平，器形品類，尤其妝飾花色，燒造技藝都有重要的創(chuàng)新。論印花，以河?xùn)|窯址一次性出土十二件完整的印花模子為證，業(yè)已超越了定窯。論發(fā)明，那小小戳模的出土，使得文獻失載，而南北各窯口歷年發(fā)掘所不見，陶瓷考古界所未知，制瓷工藝中已失傳的一種技法——戳印點彩得以重新面世。龐大的的信息提供給文物部門，并將自己收集到的其中四件主動上交，分文不取，事跡十分感人。又如城關(guān)退休老教師杜慎庭，自發(fā)成立義務(wù)古城文物保護所，拿起法律的武器對破壞井陘窯，破壞古城文物的行為直面抗爭。他們是井陘的優(yōu)秀分子，井陘人民的真正代表。

天公賦于這片土地以奇山勝水，先民即憑借這得天獨厚的物質(zhì)資源創(chuàng)造和傳留了這一方名地的特色歷史文化,永久地散發(fā)著璀燦的光芒,發(fā)揮著無盡的社會功效。

第四篇：創(chuàng)新文化概況

新文化概況

為進一步加快創(chuàng)新文化的建設(shè)，緊緊圍繞并服務(wù)于研究所發(fā)展的總目標，形成良好的創(chuàng)新文化氛圍，健康科學(xué)研究所制定了各類人員的科學(xué)行為準則和員工行為規(guī)范及精神文明公約，以增強全體員工的崗位意識和緊迫感，促進員工愛崗敬業(yè)的工作熱情。研究所還于每月安排內(nèi)容豐富形式多樣的政治學(xué)習(xí)，使員工時刻樹立科技發(fā)展目標與國家利益相一致的理想信念，積極營造一個實事求是、開放活潑、愛崗敬業(yè)、公正無私、團結(jié)協(xié)作、競爭有序的科研氛圍。

與此同時，研究所設(shè)計確定了自己的所徽標識，以進一步凸現(xiàn)研究所的理念與特色。為使健康科學(xué)研究所能以嶄新的現(xiàn)代化的國際水準形象樹立在上海重慶路園區(qū)，研究所對科研實驗大樓進行了合理布局和基本改造，并在園區(qū)內(nèi)大面積種植綠化，使科研人員能夠在一種安靜、和諧、舒適的環(huán)境下從事科學(xué)研究。此外，研究所還通過各類窗口和渠道來突出反映深化改革、銳意進取、崇尚科學(xué)、與時俱進的精神風(fēng)貌。在科研實驗大樓各樓層的樓道墻面，研究所分別懸掛了對世界生物學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出杰出貢獻的科學(xué)家肖像和簡短生平介紹，并在各實驗室門口統(tǒng)一展示宣傳窗口，使來所參觀的嘉賓能夠更好的了解研究組的情況，同時，還進一步利用研究所網(wǎng)絡(luò)信息平臺進行宣傳。為使科研人員能夠及時全面地了解研究所的最新工作進展，研究所自辦《所訊》、《年報》等刊物，并統(tǒng)一將所內(nèi)人員獲得的各類榮譽獎勵以及最新科研進展以榮譽榜和墻報學(xué)術(shù)榜的形式加以展示。研究所還通過舉辦每年一次的“研究生科研工作賞評日(GRAD)”、各類沙龍活動、中秋、迎新等聯(lián)歡活動，為科研人員提供學(xué)習(xí)、交流、溝通的平臺。健康所三期創(chuàng)新文化建設(shè)規(guī)劃

創(chuàng)新文化建設(shè)是知識創(chuàng)新工程的五大目標之一，在過去的兩年中，健康所通過對理念文化、標識文化、園區(qū)文化、制度文化等方面的建設(shè)將“創(chuàng)新文化”四個字逐步深入人心；并通過組織開展了多項豐富多彩的群眾性文化體育活動，豐富了廣大職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活、滿足了大家的精神文化需求，促進領(lǐng)導(dǎo)和職工、導(dǎo)師和學(xué)生、課題組和管理層之間思想交流、創(chuàng)造了一個和諧的文化氛圍。

根據(jù)中國科學(xué)院關(guān)于創(chuàng)新文化建設(shè)“要往深里去，往高里提”的要求，同時進一步推進創(chuàng)新文化建設(shè)工作，不斷增加創(chuàng)新文化工作的科技含量和娛樂活動的文化含量，激發(fā)廣大職工及學(xué)生愛黨、愛國、愛所的熱情；主動關(guān)心參與到創(chuàng)新文化建設(shè)中來，特制定健康所三期創(chuàng)新文化建設(shè)規(guī)劃：

1.總體目標

構(gòu)建社會主義和諧社會是全黨全社會的共同任務(wù)，而建設(shè)和諧文化則是構(gòu)建和諧社會的重要任務(wù)。依據(jù)中科院上海生命科學(xué)研究院和我所的發(fā)展戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略定位，樹立正確的人生觀和價值觀，提倡嚴謹?shù)目茖W(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，弘揚團結(jié)協(xié)作的團隊精神，營造和諧向上的人際關(guān)系和良好的人文環(huán)境，充分調(diào)動和激發(fā)廣大科技工作者的積極性和創(chuàng)新精神，增強事業(yè)心和責(zé)任感，為實現(xiàn)創(chuàng)新目標提供持久不衰的精神動力。以文化創(chuàng)新為基礎(chǔ)，以管理創(chuàng)新為保障，以機制創(chuàng)新為動力，以知識創(chuàng)新為手段，逐步建立完善一個國際水平的生物醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)化型研究平臺，引領(lǐng)生物學(xué)基礎(chǔ)研究向醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用的轉(zhuǎn)化型研究所。以創(chuàng)新促和諧，以和諧促發(fā)展，進一步促進人的全面發(fā)展和文明素質(zhì)的提高。

2.具體措施

1)進一步抓好園區(qū)環(huán)境建設(shè)和研究所的形象設(shè)計。園區(qū)環(huán)境和形象設(shè)計，是創(chuàng)新文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，也是體現(xiàn)文化內(nèi)涵的外在載體。今年，健康所完成了對基礎(chǔ)研究大樓的改造工作；對基礎(chǔ)研究大樓以及臨床大樓進行了規(guī)范化布置及管理。今后，我們將一如既往的著力于加強園區(qū)環(huán)境美化和整潔工作，使工作人員及科研人員能夠在一個安靜、和諧、舒適的環(huán)境下進行工作及科學(xué)研究。并結(jié)合上海生命科學(xué)院園區(qū)的基建改造，使現(xiàn)有的擁擠的科研空間有明顯的改觀，為生物醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)化型研究基地的建設(shè)和人才引進提供基本的保障。

2)推進管理工作的科學(xué)化和民主化。注重加強PI對研究所管理工作的參與度，提高管理質(zhì)量和工作效率，同時為有效地運用現(xiàn)代化工具和方法，健康所將進一步發(fā)揮網(wǎng)站的功能，不斷規(guī)范管理，實行科學(xué)管理；進一步增強管理工作的透明度，增進所領(lǐng)導(dǎo)與職工、行政與課題組之間的相互溝通與了解，提高研究所綜合管理水平，增強研究所的競爭活力。

3)加強研究所對外宣傳工作。健康所目前已擁有一批帶有研究所標志的各種宣傳、演講材料和紀念品，我們將在此基礎(chǔ)上形成系列品牌。同時在已建立的“最新研究進展”的墻報展覽區(qū)、獎牌展示區(qū)內(nèi)，不

斷充實完善內(nèi)容。此外，我們除了一如既往地辦好我們的《所訊》，使得科研人員和工作人員能夠及時全面地了解健康所的最新工作及最新進展，同時，著重加強網(wǎng)站維護工作，單獨開辟創(chuàng)新文化板塊，及時將健康所創(chuàng)新文化建設(shè)工作進展發(fā)布到網(wǎng)上，以展示健康所優(yōu)秀的文化作品。另外，弘揚身邊的閃光點，對做出創(chuàng)新性貢獻的優(yōu)秀科研團隊和先進人物為榜樣，通過網(wǎng)絡(luò)，墻報，所訊等強有力的宣傳，確立群眾認同的科學(xué)創(chuàng)新精神和科研道德，提高社會知名度、貢獻度和競爭力，樹立研究所良好的整體社會形象。另外，通過投稿、信息簡報和網(wǎng)絡(luò)報道，大力宣傳我所在科研領(lǐng)域取得的突出成就，廣泛宣傳在以科研為中心的各個崗位上涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀團隊和先進個人，發(fā)揮典型示范作用。

4)開展多種形式的文化體育活動。今年，一系列精彩紛呈活動如火如荼的開展，參觀陳云故居(青浦革命烈士紀念館)、健康所乒乓球團體賽、“慶七一·爭先鋒”黨章知識競賽等，師生們的積極參與，使得每次活動都受到了良好的反響。為使大家能夠更好的理解創(chuàng)新文化的價值理念，健康所計劃進一步舉辦“創(chuàng)新文化沙龍”活動，以征文比賽、佳片欣賞、書法、繪畫、攝影佳作展覽、迎新座談會、中秋/新年聯(lián)歡會等各種形式來調(diào)動大家的積極性，并在活動中注重培育 “團隊精神”。目前，我們計劃在每年年初打出一個與健康所創(chuàng)新文化建設(shè)相關(guān)的主題，全年的各項活動都將圍繞著這個主題開展。我們計劃將今年的主題定為“我與健康所共成長”，并計劃在年底舉辦一個文化作品展覽，希望大家通過征文、攝影、繪畫、書法等各種形式來表達自己在健康所工作學(xué)習(xí)生活中的一些真實見解，切身感受，盡情的抒發(fā)自己對于健康所這個大家庭的熱愛，以及對美好未來的展望，并希望通過這類的活動，能夠為廣大職工及學(xué)生提供一個很好的展示才藝的機會，增進交流，使這一主題活動更加豐富多彩，將健康所的科研文化再提高一個層次。此外，06年是國家“十一五”計劃的開局之年，健康所也將面臨著更多更好的機遇及挑戰(zhàn)。相信每位見證了健康所成長歷程的老師及同學(xué)對于健康所一定有很多很好的建議及希望，我們將會頒布一個金點子征集令，并在1號樓大廳設(shè)置意見征集箱。希望師生們都能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)新意識和主人翁精神，廣開思路，積極獻計獻策，共同為健康所今后5年的發(fā)展出謀劃策。我們也將把征集到的優(yōu)秀作品通過網(wǎng)絡(luò)上的創(chuàng)新文化專欄及所內(nèi)宣傳欄向大家展示，供大家交流及學(xué)習(xí)。

創(chuàng)新文化建設(shè)是一項長期的、漸進的系統(tǒng)工程，必須自始至終貫穿于知識創(chuàng)新工程試點工作的全過程，需要全所職工及學(xué)生上下一致共同努力。我們的目標是：依據(jù)健康科學(xué)研究所戰(zhàn)略發(fā)展目標進行定位，爭

取在三期創(chuàng)新中，在所內(nèi)形成一個國家和研究所的需求至上、尊重植根于團隊合作的學(xué)術(shù)自由，營造“自由探索和國家需求相結(jié)合、開放和諧”的良好氛圍，信守科研道德規(guī)范，弘揚科學(xué)精神，創(chuàng)造人才脫穎而出、求異、求新、敢為天下先的良好科研環(huán)境。

第五篇：日本文化概況

日本文化概況

自然地理：位于太平洋西岸，是一個由東北向西南延伸的弧形島國。西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海與中國、朝鮮、韓國、俄羅斯相望。陸地面積３７７８８０平方公里，包括北海道、本州、四國、九州４個大島和其它６８００多個小島嶼。領(lǐng)海面積３１００００平方公里。與俄羅斯存在“北方四島”（俄方名為“南千島群島”）領(lǐng)土爭端，與韓國存在竹島（韓方名為“獨島”）領(lǐng)土爭端。山地和丘陵占總面積的７１％。全國有１６０多座火山，其中５０多座是活火山，為世界上有名的地震區(qū)。富士山是全國的最高峰，海拔３７７６米。溫泉遍布全國各地。境內(nèi)河流流程短，最長的信濃川長約３６７公里。最大的湖泊是琵琶湖，面積６７２．８平方公里。由于地處海洋的包圍之中，屬溫帶海洋性季風(fēng)氣候，終年溫和濕潤，冬無嚴寒，夏無酷暑。夏秋兩季多臺風(fēng)，６月份多梅雨。１月平均氣溫北部－６℃，南部１６℃；７月北部１７℃，南部２８℃。年降水量７００—３５００毫米，最高達４０００毫米以上。

日本的都、道、府、縣是平行的一級行政區(qū)，直屬中央政府，但各都、道、府、縣都擁有自治權(quán)。全國分為１都(東京都：Tokyo)、１道(北海道： Hokkaido)、２府(大阪府：Osaka、京都府：Kyoto)和４３個縣（?。略O(shè)市、町、村。其辦事機構(gòu)稱為“廳”，即“都廳”、“道廳”、“府廳”、“縣廳”，行政長官稱為“知事”。每個都、道、府、縣下設(shè)若干個市、町(相當于中國的鎮(zhèn))、村。其辦事機構(gòu)稱“役所”，即“市役所”、“町役所”、“村役所”，行政長官稱為“市長”、“町長”、“村長”。４３個縣是：愛知、宮崎、秋田、長野、青森、長崎、千葉、奈良、福井、新舄、福岡、大分、福島、岡山、岐阜、佐賀、愛媛、沖繩、群馬、埼玉、廣島、滋賀、兵庫、島根、茨城、靜岡、石川、櫔木、巖手、德島、香川、鳥取、鹿兒島、富山、神奈川、和歌山、高知、山形、熊本、山口、三重、山梨與宮城。

簡史：公元４世紀中葉，日本出現(xiàn)統(tǒng)一的國家──大和國。５世紀初，大和國發(fā)展到鼎盛時期，勢力曾擴大到朝鮮半島南部。公元６４５年發(fā)生大化革新，仿照唐朝律令制度，建立起天皇為絕對君主的中央集權(quán)國家體制。公元１２世紀末進入由武士階層掌握實權(quán)的***封建國家，史稱“幕府”時期。１９世紀中葉，英、美、俄等國家迫使日本簽訂許多不平等條約，民族矛盾和社會矛盾激化，實行封建鎖國政策的德川幕府統(tǒng)治動搖，具有資本主義改革思想的地方實力派薩摩和長州兩藩，在“尊王攘夷”、“富國強兵”的口號下倒幕。１８６８年，革新派實行“明治維新”，廢除封建割據(jù)的幕藩體制，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，恢復(fù)天皇至高無上的統(tǒng)治。明治維新后，日本資本主義發(fā)展迅速，對外逐步走上侵略擴張的道路。１８９４年，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭；１９０４年挑起日俄戰(zhàn)爭；１９１０年侵吞朝鮮。１９２６年，裕仁天皇登基，日本進入昭和時代。日本在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，１９４５年８月１５日宣布無條件投降。戰(zhàn)后初期，美軍對日本實行單獨占領(lǐng)。１９４７年５月實施新憲法，由絕對天皇制國家變?yōu)橐蕴旎蕿閲蚁笳鞯淖h會內(nèi)閣制國家。

文化：日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個方面－－菊與劍。在日本有著名的 “三道”，即日本民間的茶道、花道、書道。茶道也叫作茶湯（品茗會），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛?，F(xiàn)在，茶道被用作訓(xùn)練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內(nèi)有許多傳授茶道各流派技法的學(xué)校，不少賓館也設(shè)有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演?；ǖ雷鳛橐环N在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內(nèi)也有許多傳授花道各流派技法的學(xué)校。另外，在賓館、百貨商店、公共設(shè)施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術(shù)。

相撲來源于日本神道的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰(zhàn)國時期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀興起了職業(yè)相撲運動，它與現(xiàn)在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調(diào)相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的，因為神道教義認為鹽能驅(qū)趕鬼魅。相撲比賽在臺子上進行。整個臺子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束發(fā)梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺子表面，同時也不得超出圓圈。比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內(nèi)便能決出勝負。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持折扇“行司”登臺擔任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。下面是大關(guān)、關(guān)脅、小結(jié)、前頸，這四個等級被稱為“幕內(nèi)”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。最低一級叫序口。一個普通力士要想獲得較高的等級是需要花費很大氣力的；不經(jīng)過艱苦努力，要想獲得最低的等級，也是不可能的。

和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照我國隋唐服式改制的。公元八至九世紀，日本一度盛行過“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成日本獨特的風(fēng)格，但仍含有我國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳“島田”式發(fā)型(日本式發(fā)型之一，呈缽狀)，穿紅領(lǐng)襯衣的是姑娘，梳圓發(fā)髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用鈕扣，只用一條打結(jié)的腰帶。腰帶的種類很多，其打結(jié)的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結(jié)方法叫“太鼓結(jié)”，在后腰打結(jié)處的腰帶內(nèi)墊有一個紙或布做的芯子，看去像個方盒。這就是我們常看到的和服背后的裝飾品。由于打結(jié)很費事，戰(zhàn)后又出現(xiàn)了備有現(xiàn)成結(jié)的“改良帶”和“文化帶”。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統(tǒng)花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認的必穿禮服。

柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護身之術(shù)，柔道家的級別用腰帶的顏色（初級∶白/高級∶黑）來表示。劍道是指從武士的重要武藝劍術(shù)中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴格的規(guī)則，身著專用防護具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖?？帐值朗墙?jīng)琉球王國（現(xiàn)在的沖繩）從中國傳入日本的格斗運動?？帐值啦皇褂萌魏挝淦?、僅使用拳和腳，與其它格斗運動相比，是一種相當具有實戰(zhàn)意義的運動形式。合氣道原來只是一種用于練習(xí)“形式”的運動，其基本理念是對于力量不采用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。

日本的傳統(tǒng)戲劇—— 能劇 能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀或13世紀在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。“能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來。現(xiàn)在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。

壽司（Sushi）是以生魚片、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團后食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數(shù)百種，各地區(qū)的壽司也有不同的特點。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。吃生魚壽司時，飲日本綠茶或清酒，別有一番風(fēng)味。贈禮習(xí)俗日本人將送禮看作是向?qū)Ψ奖硎拘囊獾奈镔|(zhì)體現(xiàn)。禮不在厚，贈送得當便會給對方留下深刻印象。送日本人禮品要選擇適當，中國的文房四寶、名人字畫、工藝品等最受歡迎，但字畫的尺寸不宜過大。所送禮品的包裝不能草率，哪怕是一盒茶葉也應(yīng)精心打理。中國人送禮成雙，日本人則避偶就奇，通常用１、３、５、７等奇數(shù)，但又忌諱其中的“９”，因為在日語中“９”的讀音與“苦”相同。按日本習(xí)俗，向個人贈禮須在私下進行，不宜當眾送出。日本人禁忌綠色。不喜歡荷花，而喜歡櫻花、烏龜和鴨子。名勝：富士山(Fuji Mountain)位于本州中南部，海拔3776米，是日本最高峰，日本人奉之為“圣山”，是日本民族的象征，距 東京約８０公里，跨靜岡、山梨兩縣，面積為９０．７６平方公里。整個山體呈圓錐狀，山頂終年積雪。富士山四周有劍峰、白山岳、久須志岳、大日岳、伊豆 岳、成就岳、駒 岳和三岳等“富士八峰”。富士山區(qū)還設(shè)有幻想旅行館、昆蟲博物館、自然科學(xué)廳、奇石博物館、富士博物館、大型科學(xué)館、植物園、野鳥園、野猴公園和各種體育、游藝場所等。坐落在頂峰上的圣廟──久須志神社和淺間神社是富士箱根伊豆國立公園的主要風(fēng)景區(qū)。

東京塔(Tokyo Tower)位于東京市內(nèi)，建成于１９５８年，塔高３３３米，這座日本最高的獨立鐵塔上部裝有東京都７個電視臺、２１個電視中轉(zhuǎn)臺和廣播臺等的無線電發(fā)射天線。在１００米高的地方，建有一個二層樓高的展望臺；在２５０米高的地方，也設(shè)有一個特別展望臺。展望臺四邊都是落地的大玻璃窗，窗向外傾斜。站在展望臺上可俯瞰東京市容，全市景觀盡收眼底。塔的下部為鐵塔大樓，一樓為休息廳，二樓有商場，三樓是規(guī)模居日本及遠東第一的蠟像館，四樓是近代科學(xué)館和電視攝影棚，五樓是電臺發(fā)射臺。

唐招提寺(Toshodai Temple)位于奈良市的唐招提寺是由中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的，是日本佛教律宗的總寺院，這座具有中國盛唐建筑風(fēng)格的建筑物被確定為日本國寶。唐代高僧鑒真（公元６８８—７６３年）第６次東渡日本后，于天平寶字三年（公元７５９年）開始建造，大約于公元７７０年竣工。寺院大門上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻之的字體所書。寺內(nèi)，松林蒼翠，庭院幽靜，殿宇重重，有天平時代的講堂、戒壇，奈良時代（公元７１０—７８９年）后期的金堂，鐮倉時代（公元１１８５一１３３３年）的鼓樓、禮堂及天平以后的佛像、法器和經(jīng)卷。御影堂前東面有鑒真墓，院中植有來自中國的松樹、桂花、牡丹、芍藥、“孫文蓮”、“唐招提寺蓮”、“唐招提寺青蓮”、“舞妃蓮”、“日中友誼蓮”和揚州的瓊花等名花異。