第一篇：大數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)

大數(shù)據(jù)的主要特點(diǎn)

要理解大數(shù)據(jù)這一概念，首先要從“大”入手，“大”是指數(shù)據(jù)規(guī)模，大數(shù)據(jù)一般指在10TB

（1TB=1024GB）規(guī)模以上的數(shù)據(jù)量。大數(shù)據(jù)同過(guò)去的海量數(shù)據(jù)有所區(qū)別，其基本特征可以用4個(gè)V來(lái)總結(jié)（Vol-ume、Variety、Value和Veloc-ity），即體量大、多樣性、價(jià)值密度低、速度快。

第一，數(shù)據(jù)體量巨大。從 TB級(jí)別，躍升到 PB級(jí)別。第二，數(shù)據(jù)類型繁多，如前文提到的網(wǎng)絡(luò)日志、視頻、圖片、地理位置信息，等等。第三，價(jià)值密度低。以視頻為例，連續(xù)不間斷監(jiān)控過(guò)程中，可能有用的數(shù)據(jù)僅僅有一兩秒。第四，處理速度快。1秒定律。最后這一點(diǎn)也是和傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)有著本質(zhì)的不同。物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、車聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、平板電腦、PC以及遍布地球各個(gè)角落的各種各樣的傳感器，無(wú)一不是數(shù)據(jù)來(lái)源或者承載的方式

第二篇：把握時(shí)代特點(diǎn)

把握時(shí)代特點(diǎn)，改變辦學(xué)模式

——當(dāng)前在農(nóng)村小學(xué)成立留守兒童學(xué)校的必要性和緊迫性

沙堆小學(xué)：田明亮

學(xué)校教育的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生的健康成長(zhǎng)今天是學(xué)校辦學(xué)的目標(biāo)，明天卻是祖國(guó)的希望。但當(dāng)前在農(nóng)村，由于進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工較多，大部分農(nóng)村孩子成了留守兒童。這既給學(xué)校辦學(xué)帶來(lái)了困難，同時(shí)又使我們看到：今天農(nóng)村留守兒童不能健康成長(zhǎng)，明天如何能成為新農(nóng)村建設(shè)的主人；如何能成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。因此，我認(rèn)為把握時(shí)代特點(diǎn)，改變辦學(xué)模式。這是農(nóng)村教育工作者必須思考的問(wèn)題，也是教育行政主管部門必須引起高度重視的問(wèn)題。

在農(nóng)村學(xué)校成立留守兒童學(xué)校也凸現(xiàn)出了改變這個(gè)群體生活困難和學(xué)習(xí)困難的必然性。辦成寄宿式學(xué)校，同時(shí)包括周末和假期的學(xué)習(xí)管理。學(xué)校要承擔(dān)起這個(gè)群體所有的生活問(wèn)題。作為留守兒童這個(gè)龐大的群體來(lái)講，他們當(dāng)前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的場(chǎng)所在學(xué)校。因而，學(xué)校有承擔(dān)這個(gè)生活管理的責(zé)任。另外，由于農(nóng)村居住地相對(duì)分散，地理?xiàng)l件相對(duì)落后。在這種狀況下，要以社區(qū)為單位進(jìn)行集中管理，或以成立諸如重慶市的代理家長(zhǎng)制似的管理方法均不具備條件。結(jié)合他們的學(xué)習(xí)和教師工作特點(diǎn)，集留守兒童于學(xué)校管理是當(dāng)前管理農(nóng)村留守兒童的有效途徑。再有，由于留守兒童多，經(jīng)常是群體式活動(dòng)，這對(duì)于交通相對(duì)滯后的鄉(xiāng)村來(lái)講，對(duì)管理留守兒童卻是一大優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榭梢詼p少許多由于交通所帶來(lái)的安全事故。農(nóng)村孩子思想純樸、品德善良、為人忠厚、直來(lái)直往。在農(nóng)村學(xué)校成立留守兒童學(xué)校，能減少城鎮(zhèn)學(xué)校的部分思想復(fù)雜學(xué)生對(duì)他們的影響，也有利于他們繼續(xù)保持自己的那份純樸、天真、善良、忠厚，同時(shí)也有利于學(xué)校的正常管理。在我們的一次統(tǒng)計(jì)調(diào)查中，農(nóng)村小學(xué)有80%的留守兒童，在這80%的留守兒童當(dāng)中，至少有60%的留守兒童面臨著生活和學(xué)習(xí)上的較大困難。這也是留守兒童家長(zhǎng)最棘手的問(wèn)題。他們普遍認(rèn)為，如果不外出務(wù)工，家人和孩子的生活、消費(fèi)在農(nóng)村當(dāng)?shù)馗緵](méi)法應(yīng)付，而且如果都在家里務(wù)農(nóng)活，有50%以上的農(nóng)民家庭不能解決溫飽。這既是實(shí)情，也是真情。至于孩子吧，我們是看在眼里，疼在心里。每次離開(kāi)家門時(shí)，我們都會(huì)悄悄地抹上一把淚。但這沒(méi)辦法，為了生活我們不得不離開(kāi)家門外出務(wù)工，有時(shí)想到他們?nèi)⑽鍤q就離開(kāi)父母生活真的很可憐。正是由于這種可憐，在留守兒童心里久而久之會(huì)轉(zhuǎn)變成為性格孤僻、不管不問(wèn)、思想懶惰、心里不公平、脾氣暴躁等諸多不良心態(tài)。要改變這種狀況，唯有學(xué)校在成立留守兒童學(xué)校的基礎(chǔ)上，通過(guò)群體活動(dòng)、親情連線、師生交流、心理咨詢與輔導(dǎo)等才能消除。從而使他們重返愛(ài)的家園，健康成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)上留守兒童多數(shù)表現(xiàn)為下降趨勢(shì)。因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)幾乎沒(méi)人輔導(dǎo)（跟隨爺爺奶奶們生活的由于年老無(wú)精力、有些自己不識(shí)字；跟隨親戚的也許農(nóng)活太忙，也許孩子太多，根本管理不過(guò)來(lái)。）而且回家后還要做較多的家務(wù)，第二天上學(xué)往往是筋疲力盡，有氣沒(méi)力。我相信鄉(xiāng)村教育工作者看到的可能還有更多，但我們是否嘗試著去認(rèn)真思考過(guò)嗎？如何才能解救這個(gè)弱勢(shì)群體呢？面對(duì)全國(guó)農(nóng)村2000多萬(wàn)留守兒童，面對(duì)未來(lái)新農(nóng)村建設(shè)的主人和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。我們?cè)撊绾稳ブ帜?？成立農(nóng)村留守兒童學(xué)校是擺在我們面前的值得我們?nèi)ド钏嫉膯?wèn)題。他表現(xiàn)出具有時(shí)代性，同時(shí)也表現(xiàn)出具有緊迫性。

面對(duì)這些困難兒童，相信每一位有良知的中國(guó)人都為之嘆息。在全中國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，農(nóng)村孩子卻有著如此的遭遇。失去的是他們這輩子再也找不回來(lái)的愛(ài)；失去的是他們美好的前程和未來(lái)。時(shí)代在呼吁；農(nóng)村教育工作者在呼吁；留守兒童在呼吁。成立留守兒童學(xué)校是改變他們命運(yùn)的最佳途徑，而且是擺在社會(huì)各界人士面前的最迫切的問(wèn)題，具有緊迫性。

學(xué)校應(yīng)把握住這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的辦學(xué)模式。成立留守兒童學(xué)校，擔(dān)人起留守兒童這個(gè)群體的生活和學(xué)習(xí)的責(zé)任。確保留守兒童健康成長(zhǎng)，為祖國(guó)的未來(lái)培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。

第三篇：隋唐的時(shí)代特點(diǎn)

政治：1.制度的革新和唐承隋制，如三省六部制的形成和發(fā)展、科舉制的創(chuàng)立和完善、府兵制到募兵制的演變、租傭調(diào)制和兩稅法的實(shí)行2.從分裂重新走向統(tǒng)一3.實(shí)行強(qiáng)有力的中央集權(quán)

經(jīng)濟(jì)：前期統(tǒng)治者推行輕徭薄賦勸課農(nóng)桑的政策，交通發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)各民族交往密切，內(nèi)外互通有無(wú)，經(jīng)濟(jì)空前繁榮

社會(huì)生活：社會(huì)生活出現(xiàn)了較大的變化，出現(xiàn)了兼容并蓄、多姿多彩、較為開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣

文化：兼收并蓄，多民族色彩，博大精深，全面繁榮，世界領(lǐng)先

對(duì)外交往：交通發(fā)達(dá)，陸路和海上絲綢之路比較暢通政府采取較為開(kāi)放的對(duì)外政策，對(duì)外交往出現(xiàn)前所未有的頻繁局面

民族關(guān)系：統(tǒng)治者尤其是唐朝前期的統(tǒng)治者推行較為開(kāi)放的民族政策，漢族與邊疆民族的交往空前頻繁，邊疆少數(shù)民族有了較大的發(fā)展，同中央政權(quán)的關(guān)系更加密切，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到進(jìn)一步的發(fā)展和鞏固

隋唐的突出特點(diǎn)是：這是一個(gè)大變革的時(shí)代，開(kāi)放的時(shí)代；隋唐政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，影響了亞洲，尤其是東亞的許多國(guó)家，形成了中國(guó)文化圈

老師的講義中，在“隋唐時(shí)代特點(diǎn)與歷史地位”這個(gè)標(biāo)題下有三個(gè)子標(biāo)題：統(tǒng)一的形成，制度改變，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變化。但是我覺(jué)得，如果老師把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)出了大題的話，還是提出自己的觀點(diǎn)為好。好像老師說(shuō)過(guò)，相對(duì)于傳授知識(shí)，她更看重思想方法的培養(yǎng)。

第四篇：時(shí)代特點(diǎn)鮮明明清文化（本站推薦）

實(shí)施學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)教育，成就特色品牌學(xué)校！

初一歷史導(dǎo)學(xué)案 貴有恒何必三更眠五更起,最無(wú)益只怕一日曝十日寒。

第21課 時(shí)代特點(diǎn)鮮明的明清文化

[學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1．了解北京紫禁城、明長(zhǎng)城；知道李時(shí)珍《本草綱目》、宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》、徐光啟《農(nóng)政全書》等重要著作。

2．通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展如何看待長(zhǎng)城這一問(wèn)題的討論，培養(yǎng)學(xué)生辯證地、多角度地看待歷史問(wèn)題的能力。3．雄偉的北京城和明長(zhǎng)城，是我國(guó)也是世界建筑的杰作，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力，值得我們驕傲和自豪。[重點(diǎn)和難點(diǎn)] 重點(diǎn)：雄偉的北京紫禁城和明長(zhǎng)城；科學(xué)巨匠和巨著。難點(diǎn)：文化成就如何反映時(shí)代特色。[課時(shí)]1課時(shí) [課型]新授課 [導(dǎo)入新課] 利用萬(wàn)里長(zhǎng)城導(dǎo)入。

[溫故知新]（聽(tīng)說(shuō)你是記憶高手，那趕快大顯身手吧?。?．我國(guó)封建統(tǒng)治者減輕對(duì)農(nóng)民剝削的真正動(dòng)機(jī)是（）A．緩和階級(jí)矛盾B．維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治 C．調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性D．發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

2.在位時(shí)，在元大都的的基礎(chǔ)上，修建的北京城，成為古代城市建筑的杰作。

3．若想了解中草藥的有關(guān)知識(shí)，可以查閱（）A．《本草綱目》B．《天工開(kāi)物》 C．《夢(mèng)溪筆談》D．《農(nóng)政全書》 [講授新課] 畫導(dǎo)圖：

[能力提升]

1、《本草綱目》和《天工開(kāi)物》在世界上影響巨大，但在我國(guó)卻遭冷遇，原因是什么？

2、建筑本身特點(diǎn)能反映出什么？ 實(shí)施學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)教育，成就特色品牌學(xué)校！

初一歷史導(dǎo)學(xué)案 貴有恒何必三更眠五更起,最無(wú)益只怕一日曝十日寒。

[課堂檢測(cè)] 1．在我國(guó)歷史上，北京曾先后做過(guò)哪些王朝的都城？（）①遼 ②金 ③元 ④明 ⑤清 A．③④⑤ B．①③④⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

2．如果要了解有關(guān)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，應(yīng)查閱的資料是（）。①《水經(jīng)注》②《齊民要術(shù)》③《夢(mèng)溪筆談》④《天工開(kāi)物》⑤《農(nóng)政全書》 A．②⑤ B．②④⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

3．被稱為“世界建筑之林的瑰寶”的中國(guó)古代建筑是（）

A．明萬(wàn)里長(zhǎng)城 B．圓明園 C．紫禁城 D．南京城

4．“人與自然要相協(xié)調(diào)、相配合”的觀點(diǎn)，出自于古代哪位科學(xué)家（）A．李時(shí)珍 B．宋應(yīng)星 C．徐光啟 D．沈括 5．明長(zhǎng)城的起訖點(diǎn)為（）

A．臨洮—遼東 B．臨洮—山海關(guān) C．嘉峪關(guān)—山海關(guān) D．嘉峪關(guān)—鴨綠江 6．明朝北京的紫禁城是指（）A．京城 B．宮城 C．皇城 D．外城

7．被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”的是（）A．《本草綱目》B．《農(nóng)政全書》 C．《農(nóng)桑輯要》D．《天工開(kāi)物》

8．我國(guó)古代介紹了歐洲水利技術(shù)的著作是（）A．《天工開(kāi)物》B．《農(nóng)政全書》 C．《夢(mèng)溪筆談》D．《齊民要術(shù)》 [學(xué)習(xí)反思]（難道你沒(méi)有疑問(wèn)嗎？）

[拓展視野]

宋應(yīng)星（1587－1666），江西宜春奉新縣人，明末著名科學(xué)家。自通過(guò)省試得中舉人后，他曾先后六次參加會(huì)試，但均未考中。此后，他開(kāi)始專心致力于學(xué)術(shù)研究。當(dāng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)注重科舉仕途，輕視科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中的作用。與此種思想不同，宋應(yīng)星尊重農(nóng)民和手工業(yè)者的工作，忠實(shí)而詳細(xì)地記錄下他們的勞動(dòng)過(guò)程，著成《天工開(kāi)物》一書，并于崇禎十年（1637年）刊行。

《天工開(kāi)物》之名，是借用《尚書·皋陶謨》中的“天工，人其代之”及《易·系辭》中的“開(kāi)物成務(wù)”兩句話而成，意思是依靠人類的智慧和技術(shù)，從自然界開(kāi)發(fā)出有用之物?！短旃ら_(kāi)物》一書共分上中下三卷，分別記載了我國(guó)古代紡織、染色、陶瓷、采礦、制鹽、冶煉、兵器、車船、紙筆、墨硯、玉器等方面的原料種類、產(chǎn)地、生產(chǎn)技術(shù)和工藝，并配有大量的數(shù)據(jù)和生動(dòng)的插圖，全面反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程。

《天工開(kāi)物》一書，第一次從科學(xué)技術(shù)的角度將農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合在一起，系統(tǒng)記錄了我國(guó)古代尤其是明代勞動(dòng)人民積累的豐富技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是我們研究中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的重要參考資料，被外國(guó)學(xué)者視為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。

第五篇：淺談教師素質(zhì)的時(shí)代特點(diǎn)

新世紀(jì)我們?nèi)绾萎?dāng)教師

--------時(shí)代發(fā)展給教育帶來(lái)深刻的影響

張桂華

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，經(jīng)濟(jì)一體化加速，國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)日益加劇。我國(guó)堅(jiān)持改革方針，一方面固然是激活自身機(jī)體，謀求健康快速的發(fā)展，另一方面當(dāng)亦為時(shí)代挑戰(zhàn)之回應(yīng)，這反映了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展給我們帶來(lái)的直接而緊迫的壓力。競(jìng)爭(zhēng)，在未來(lái)首先是人才之競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)造力之競(jìng)爭(zhēng)。人才的培養(yǎng)要依賴于教育。我國(guó)教育的改革，具有時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

1、世界經(jīng)濟(jì)一體化影響我國(guó)教育的戰(zhàn)略目標(biāo)。世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)，要求我們的教育培養(yǎng)出能夠參與新世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代化建設(shè)人才。

2、知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新能力成為世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的法寶，未來(lái)教育必須注重創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3、科學(xué)技術(shù)發(fā)展改變了學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息以超乎人們想象的速度增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)把全世界聯(lián)系在—起，媒體作用日益強(qiáng)大。人們可以從多種渠道獲得關(guān)于這個(gè)世界正在變化發(fā)展的各種信息。學(xué)校已從過(guò)去的封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)向與社會(huì)的緊密融合。

4、時(shí)代的飛速發(fā)展使教育環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。教育者和受教育者都將面臨日新月異的社會(huì)變化。特別是受教育者，除了接受從教育方面的影響之外，從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在這樣受到來(lái)自社會(huì)（不僅是國(guó)內(nèi)還有國(guó)際的）廣泛而深刻的影響。時(shí)代發(fā)展給教育帶來(lái)的深刻影響，必然要引起各種教育因素的變化，當(dāng)然也必然要引起教育的重要因素——教師的變化。因此，教師在培養(yǎng)和提高自身素質(zhì)時(shí)，應(yīng)努力適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，迎接由此而來(lái)的挑戰(zhàn)。

新世紀(jì)我們?nèi)绾萎?dāng)教師

————教師素質(zhì)的時(shí)代特點(diǎn)

王昌堯

教師素質(zhì)的時(shí)代特點(diǎn)，是發(fā)展的時(shí)代所提出的客觀要求。時(shí)代在發(fā)展，教師素質(zhì)的時(shí)代特點(diǎn)也將不斷發(fā)展和豐富。根據(jù)當(dāng)前時(shí)代和我國(guó)實(shí)際，教師素質(zhì)的時(shí)代特點(diǎn)，試歸納為以下幾點(diǎn)。

1、關(guān)注社會(huì)，跟上潮流，具有符合時(shí)代發(fā)展的新思維、新觀念。面對(duì)飛速發(fā)展的世界和處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，教育者和受教育者都將遇到前所未遇的各種新情況、新問(wèn)題。時(shí)代的變化也必然地引起人們思想觀念的變化。對(duì)此，教育者不應(yīng)回避，不能迷惘，不能自拘于不適應(yīng)時(shí)代潮流的舊思想、舊觀念之中；而是應(yīng)該密切地關(guān)往世界潮流和社會(huì)生活，勇于投身實(shí)踐，把握時(shí)代發(fā)展脈搏，形成符合時(shí)代特點(diǎn)的新思維、新觀念。只有這樣，才能深刻理解社會(huì)發(fā)展及其對(duì)教育的影響，才能在教育工作中探索改革，以變應(yīng)變。教師對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，還有利于他們對(duì)同樣受到來(lái)自社會(huì)各種不同影響的學(xué)生的了解，使他們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，給予教育和引導(dǎo)。

2、銳意改革，勇干創(chuàng)新，具有研究和實(shí)踐教育改革的勇氣和能力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷地改革著社會(huì)生活的各個(gè)方面，教育也不能例外。教育改革是社會(huì)變革與發(fā)展所提出的客觀要求，當(dāng)代教師要深刻感知社會(huì)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展給教育帶來(lái)的影響，具有強(qiáng)烈的改革意識(shí)。當(dāng)前我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革的重大舉措。在推進(jìn)社會(huì)，多元發(fā)展，具有社會(huì)實(shí)踐的信念和能力。過(guò)去我們更為強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)在教育領(lǐng)域努力作為，無(wú)私奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。這對(duì)于鼓勵(lì)廣大教師忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，專心改志于教育是極為重要的。但由此也帶來(lái)一種片面認(rèn)識(shí)，認(rèn)為教師應(yīng)安貧樂(lè)道，安于教學(xué)，其他都是份外之事，參與其間便是不安心于教育事業(yè)，應(yīng)盡量避免；形成一種教育的奇怪局面，即有時(shí)被教育者從社會(huì)帶來(lái)的眾多新信息和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教育者對(duì)之卻聞所未聞，無(wú)所解答。這無(wú)疑是不利于教育功能的發(fā)揮，尤其是不適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的。當(dāng)前社會(huì)與教育的緊密聯(lián)系，給教師參與社會(huì)提供了廣闊天地。教師投身于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，經(jīng)與社會(huì)的互動(dòng)，一方面把自己的知識(shí)和聰明才智、滿腔熱情奉獻(xiàn)給社會(huì)，另一方面也從社會(huì)獲得新的知識(shí)和鮮活的經(jīng)驗(yàn)，并鍛煉出多方面的才能。教師參與社會(huì)，多方發(fā)展，既可以有功于社會(huì)，又可以豐富自己的的人生價(jià)值；還可以歸本返宗，大大地有利于他的教育活動(dòng)。教師把社會(huì)實(shí)踐中獲得的嶄新知識(shí)和鮮活經(jīng)驗(yàn)帶到教學(xué)中，就會(huì)象有源之活水，去滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

教師素質(zhì)的時(shí)代特點(diǎn)是多方面的。教師只有在對(duì)它們充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能自覺(jué)地、有目的地充實(shí)和提高自己，為履行其教育的職能創(chuàng)造良好的條件。

新世紀(jì)我們?nèi)绾萎?dāng)教師

--------立足本職、放眼世界、放眼未來(lái)、提高自身素質(zhì)

倪鑫

為了培養(yǎng)二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)人才，提高我國(guó)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)能力，黨和國(guó)家作出了深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重大戰(zhàn)略決策。實(shí)施素質(zhì)教育，就是用“素質(zhì)”去培養(yǎng)“素質(zhì)”，使學(xué)生成人，成才，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此，要大力培養(yǎng)和提高教師自身的素質(zhì)。新世紀(jì)的我國(guó)教育，面臨著日新月異的世界環(huán)境和科技發(fā)展態(tài)勢(shì)，這就使我們?cè)谘芯咳绾闻囵B(yǎng)和提高教學(xué)素質(zhì)的時(shí)候，不能不開(kāi)拓視野，在堅(jiān)持教學(xué)素質(zhì)的社會(huì)主義方向、特點(diǎn)和內(nèi)涵的同時(shí)，特別重視對(duì)教師素質(zhì)的時(shí)代性特點(diǎn)的研究。唯有我們的教師具有符合時(shí)代發(fā)展的素質(zhì)、是建設(shè)新世紀(jì)的參與者和開(kāi)拓者，才能把下一代培養(yǎng)成為新世紀(jì)的合格人才。

如果沒(méi)有一支具有時(shí)代特點(diǎn)的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是無(wú)法完成時(shí)代賦予新世紀(jì)教育的神圣使命的。素質(zhì)教育向教師提出了前所未有的高要求、新要求。為了適應(yīng)時(shí)代，搞好素質(zhì)教育，教師應(yīng)該大力提高自身素質(zhì)。教師素質(zhì)的提高，不是一般個(gè)人的修身養(yǎng)性，而要從職業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)要求的角度出發(fā)，在自身實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的當(dāng)前，教師素質(zhì)的提高，尤其要注重于教育觀念的改變，教育能力的加強(qiáng)，教育創(chuàng)新能力的提高。教師應(yīng)該在自己的社會(huì)實(shí)踐和教育實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)自身的不足，也應(yīng)該在自己的實(shí)踐中去鍛煉提高。要把提高自身素質(zhì)與推進(jìn)素質(zhì)教育。進(jìn)行教學(xué)改革有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。教師素質(zhì)的提高，對(duì)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，對(duì)教師個(gè)人來(lái)說(shuō)則是一個(gè)艱苦的歷程。教師素質(zhì)的提高，要放眼世界，面向未來(lái)。具有這樣的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和志向，才能把當(dāng)今世界的嶄新知識(shí)和教育發(fā)展的最新成果納入我們的視野；才會(huì)有把握未來(lái)發(fā)展、刻意改革求新的思想動(dòng)力；才能保證教育的前瞻性，培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的合格人才。教師素質(zhì)的這種高目標(biāo)，對(duì)于提高教育質(zhì)量、教育的競(jìng)爭(zhēng)力無(wú)疑具有重要意義。教師素質(zhì)的提高，是永無(wú)止境的過(guò)程。這是因?yàn)槿说乃刭|(zhì)在內(nèi)容上有無(wú)限的豐富性，在高度上有無(wú)限的開(kāi)拓性。作為人民教師，肩負(fù)振興民族教育的重任，不僅要有無(wú)尚的光榮感，更要有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，全心全意，義遠(yuǎn)返顧，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗，錘煉自己，提高素質(zhì)，為振興教育，推進(jìn)素質(zhì)教育打下堅(jiān)實(shí)地基礎(chǔ)素質(zhì)教育的過(guò)程中有許許多多的新問(wèn)題需要教師探索。教師應(yīng)本著對(duì)黨的教育事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感，大膽探索，勇于創(chuàng)新。我們不僅要學(xué)習(xí)國(guó)際上先進(jìn)的教育思想和方法，運(yùn)用于自己的教育工作之中，而且還要研究當(dāng)代社會(huì)主義教育的新問(wèn)題，創(chuàng)造性地豐富當(dāng)前素質(zhì)教育的新觀念、新內(nèi)容、新方法。要以發(fā)展個(gè)性。培養(yǎng)成才為目標(biāo)，在各科教學(xué)中探索對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。