第一篇：對(duì)文化人類學(xué)的看法

認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)之根本——文化人類學(xué)

文化人類學(xué)（cultural anthropology）是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。它研究人類各民族創(chuàng)造的文化，以揭示人類文化的本質(zhì)。使用考古學(xué)、人種志、人種學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的方法、概念、資料，對(duì)全世界不同民族作出描述和分析。這是文化人類學(xué)最根本的定義，也是我在學(xué)習(xí)文化人類學(xué)以前對(duì)于文化人類學(xué)的全部理解。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在我看來(lái)文化人類學(xué)就是人類學(xué)的一個(gè)分支，或者說(shuō)再大一點(diǎn)也可以算作社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支。但是該怎么樣理解這門(mén)學(xué)科、如何去剖析這門(mén)學(xué)科與社會(huì)學(xué)內(nèi)在的聯(lián)系、學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科能夠?qū)ξ覀兊纳鐣?huì)學(xué)學(xué)習(xí)提供怎樣的幫助、以及我們?cè)撊绾螌W(xué)些這門(mén)學(xué)科，這些問(wèn)題我都沒(méi)有真正思考過(guò)。

在上過(guò)文化人類學(xué)的課程，以及閱讀過(guò)課程教材和少量的相關(guān)書(shū)籍以后，我對(duì)文化人類學(xué)的認(rèn)識(shí)更加深入了。對(duì)于文化人類學(xué)這門(mén)學(xué)科，有課屬于自己的認(rèn)識(shí)，文化人類學(xué)是從“人的文化、文化的人”這個(gè)角度來(lái)探討人及其文化發(fā)展的脈絡(luò)、規(guī)律,研究人類在文明發(fā)展過(guò)程中人與自然、人與社會(huì)、人與人、群體與群體、人與自我之間的互動(dòng)關(guān)系等課題的綜合性學(xué)科,是一個(gè)研究范圍極其廣泛的學(xué)科,用徐杰舜先生的說(shuō)法,文化人類學(xué)就是一個(gè)“千手觀音”,也正因?yàn)槿绱?現(xiàn)在文化人類學(xué)的分支學(xué)科,越來(lái)越多,呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的景象,是當(dāng)今世界的一門(mén)顯學(xué).既然文化人類學(xué)是從“人的文化、文化的人”這個(gè)特殊角度來(lái)研究文化和人的學(xué)科,所以,我認(rèn)為,弄清楚到底什么是文化、什么是人,對(duì)于學(xué)習(xí)文化人類學(xué)的人以及文化人類學(xué)工作者來(lái)說(shuō),無(wú)疑都是很重要的,也是相當(dāng)基礎(chǔ)的問(wèn)題。在文化人類學(xué)領(lǐng)域有考古學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和民族學(xué)家?？脊艑W(xué)家通常從過(guò)去的文化出發(fā)研究物質(zhì)對(duì)象，試圖以此解釋人類行為；語(yǔ)言學(xué)家研究語(yǔ)言，文化借助語(yǔ)言得以維持并代代相傳；民族學(xué)家研究已觀察到、體驗(yàn)到的文化，與他們想要了解其文化的那些人進(jìn)行討論。這決定了文化人類學(xué)這門(mén)學(xué)科是一門(mén)涵蓋了豐富的知識(shí)內(nèi)涵的綜合性學(xué)科，與我之前認(rèn)為的文化人類學(xué)就是照本宣科的講授、枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)有著明顯的差異，這也奠定了我現(xiàn)在對(duì)于文化人類學(xué)學(xué)習(xí)的全新態(tài)度。

所有文化歷時(shí)而變遷，有時(shí)因?yàn)樗麄儜?yīng)付的環(huán)境已經(jīng)變化了，有時(shí)由于外人的入侵，或者因?yàn)槲幕瘍?nèi)部的價(jià)值已經(jīng)改變了。雖然文化必須變革以調(diào)適于新的環(huán)境，但是變革中未預(yù)見(jiàn)到的后果對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)有時(shí)是災(zāi)難性的。人類是社會(huì)成立之根本，而文化亦是名族得以延續(xù)傳承的之保障，將二者合而為一的文化人類學(xué)也是一門(mén)了解人類社會(huì)起源和發(fā)展歷程的一個(gè)基礎(chǔ)性的學(xué)科，這樣的課程的學(xué)習(xí)，更加傾向于拓展個(gè)人的視野，讓其能夠從更加寬廣的視角去看待社會(huì)學(xué)、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、研究社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)本身就是一種多元化的學(xué)科，這種學(xué)科的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)者本身的知識(shí)積淀，以及其自身思考問(wèn)題的寬度有很大的關(guān)系。這也進(jìn)一步肯定了文化人類學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的我們而言是十分有必要的。

撇開(kāi)其與社會(huì)學(xué)的聯(lián)系不談，這門(mén)學(xué)科的研究給社會(huì)帶來(lái)的巨大好處也是值得肯定的。文化為生活所必需的物品和服務(wù)的生產(chǎn)及分配提供保證。它通過(guò)其成員的繁衍，為生物的延續(xù)提供保證。它使新成員濡化，這樣他們才能成為有用的成人。它維持其成員之間的秩序，以及他們與外人之間的秩序。它激發(fā)成員持續(xù)生存下去并參加持續(xù)生存所必需的各種活動(dòng)。

在文化類學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們首先要理解這門(mén)學(xué)科的本質(zhì)。文化模式是文化中的支配力量，是給人們的各種行為以意義，并將各種行為統(tǒng)合于文化整體之中的法則。文化之所以具有一定的模式，是因?yàn)楦鞣N文化有其不同的主旋律即民族精神。人們的行為是受文化制約的，在任何一種文化中，人們的行為都只能有一小部分得到發(fā)揮和受到重視，而其他部分則受到壓抑。因此，文化研究應(yīng)把重點(diǎn)放在探索和把握各種行動(dòng)和思考方式的內(nèi)在聯(lián)系，即文化的整體結(jié)構(gòu)上，重視文化對(duì)人格形成的影響。在此基礎(chǔ)之上，熟知文化人類學(xué)的各個(gè)方面的特征，集合特征學(xué)習(xí)文化人類學(xué)研究所用到的各種方法，也是學(xué)習(xí)文化人類學(xué)必須掌握的手段。工欲善其事必先利其器，只有用合適的方式去學(xué)習(xí)，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然還有一點(diǎn)值得注意的事，任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)，都需要有一定的想象力，特別是與社會(huì)學(xué)相關(guān)的學(xué)習(xí)更是需要這種想象力。文化人類學(xué)涉及到很多文化和歷史類的研究，這些研究必然會(huì)存在很多的盲點(diǎn)，面對(duì)這樣的盲點(diǎn)，在合理的前提之下發(fā)揮我們的想象力，必然能得到很多意想不到的收獲。更重要的是，在學(xué)習(xí)任何學(xué)科的時(shí)候，豐富的想象力必然能讓學(xué)者本身的思想更加的豐滿，發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)習(xí)的志趣之所在，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華。

第二篇：旅游業(yè)對(duì)文化作用的思考

旅游業(yè)對(duì)文化作用的思考

曾博偉文化與旅游業(yè)的關(guān)系是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，辨析二者的關(guān)系必然會(huì)涉及到旅游業(yè)對(duì)文化作用的問(wèn)題。雖然旅游業(yè)對(duì)文化大發(fā)展大繁榮重要作用已經(jīng)成為社會(huì)普遍的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于旅游業(yè)究竟如何促進(jìn)文化發(fā)展繁榮卻缺少系統(tǒng)的思考和準(zhǔn)確的表述。

一般來(lái)說(shuō)，旅游主要是城鄉(xiāng)居民基于滿足精神方面需求而引發(fā)的外出游玩活動(dòng)。從文化角度看，旅游主要表現(xiàn)為旅游者對(duì)自然和人文資源的審美行為，是旅游主體和旅游客體之間的文化交流。值得注意的是，盡管旅游具有很強(qiáng)的文化屬性，但旅游業(yè)的本質(zhì)是會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)文化效益的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，它不是文化事業(yè)，也不屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇。旅游業(yè)對(duì)文化的作用不能泛泛而談.由于不同的地方文化的含義有所不同,因此分析旅游業(yè)對(duì)文化的作用,需要明確特定的文化范疇才能進(jìn)行。

一、旅游業(yè)對(duì)促進(jìn)文化交流具有不可替代的橋梁作用

文化交流所指的文化一般是廣義的文化，是人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也就是文明。從國(guó)際范圍看，按照亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中的標(biāo)準(zhǔn)，廣義的文化可以分為中華文化、日本文化、印度文化、伊斯蘭文化、東正教文化、西方文化、拉丁美洲文化、非洲文化等。從國(guó)內(nèi)范圍看，在中華文化之下又可以分出中原文化、巴蜀文化、嶺南文化等亞文化。無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，促進(jìn)文化交流都是推動(dòng)不同文化相互借鑒、相互吸收、共同發(fā)展的重要途徑。作為文化交流的主渠道之一，旅游業(yè)在這其中發(fā)揮了獨(dú)特而又重要的作用。

（一）這是與大規(guī)模旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相伴隨的文化交流。自從文明開(kāi)始誕生，文化交流就一直存在，但在沒(méi)有現(xiàn)代旅游業(yè)出現(xiàn)之前的文化交流是相對(duì)零散的，同經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系也不太緊密。旅游業(yè)的發(fā)展，則以經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)的方式，極大地拓展了文化交流的范圍。2012年，全球過(guò)夜旅游者達(dá)到10.35億人次，國(guó)際旅游收入達(dá)到1.08萬(wàn)億美元；而同期國(guó)內(nèi)旅游達(dá)到29.6億人次，國(guó)內(nèi)旅游收入達(dá)到2.27萬(wàn)億元。這其中，以文化交流為目的的旅游占了很大比例?？梢哉f(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，旅游業(yè)已經(jīng)成為文化交流的重要渠道。

（二）這是民眾之間的文化交流。從交流主體的角度看，可以劃分為官方層面的文化交流和民間層面的文化交流。官方層面的交流發(fā)生在政府之間，往往通過(guò)公共財(cái)政支出，弘揚(yáng)本國(guó)或者本地的文化。比如我國(guó)派遣文藝團(tuán)體出國(guó)表演，在國(guó)外設(shè)立“孔子學(xué)院”等，都屬于這一范疇。民間層面的交流則更多是自發(fā)的，是不同國(guó)家或者不同地區(qū)居民之間基于文化差異而進(jìn)行的相互訪問(wèn)。旅游交流屬于民間文化交流，這種交流與官方交流互為補(bǔ)充，推動(dòng)了不同文化之間的發(fā)展。

（三）這是一種更深入、更持久的文化交流方式。旅游業(yè)推動(dòng)的文化交流不是少數(shù)精英之間的文化交流，而是國(guó)民全方位參與其中的文化交流，這種文化交流不預(yù)設(shè)主題、不先入為主，是不同文化群體之間平等的交流。更為重要的是，這種交流是面對(duì)面的交流，是客源地和旅游地居民之間的互動(dòng)式交流。因此，影響面更大，也更為長(zhǎng)久。

總之，旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了跨文化群體之間的相互碰撞、相互溝通，有利于促進(jìn)文化的融合與發(fā)展。

二、旅游業(yè)對(duì)推動(dòng)文化建設(shè)具有非常突出的平臺(tái)作用

黨的十八大提出了中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)的目標(biāo)，如果從大文化的角度看，五個(gè)建設(shè)都屬于物質(zhì)和精神財(cái)富的范疇，即屬于大文化所包含的內(nèi)容。但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)并列的時(shí)候，文化建設(shè)一般指的是發(fā)展科技教育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)等方面的內(nèi)容，其根本目的在于形成全社會(huì)共同的精神支柱，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“從社會(huì)文化價(jià)值看，旅游具有非常明顯的教育意義，它可以是一種社會(huì)化的因素，因?yàn)樗谷擞H自了解現(xiàn)實(shí)，可以培養(yǎng)人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種態(tài)度，它也是一種培養(yǎng)感情的因素，在很多情況下，它有利于智力、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)和文學(xué)方面的創(chuàng)造。” 需要說(shuō)明的是，旅游業(yè)對(duì)文化建設(shè)的作用，主要不是依靠國(guó)家投入來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主要依托游客自身的旅游消費(fèi)達(dá)到了促進(jìn)文化建設(shè)的目標(biāo)，國(guó)家支持旅游業(yè)的發(fā)展，實(shí)際上可以用更小的成本，產(chǎn)生了更大的文化收益。從這個(gè)意義上講，旅游業(yè)既推動(dòng)了文化建設(shè)，同時(shí)也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)。其中，旅游業(yè)對(duì)文化建設(shè)的作用突出體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）旅游業(yè)對(duì)于形成和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有獨(dú)特作用。核心價(jià)值是一個(gè)社會(huì)共同認(rèn)可和遵循的價(jià)值。推動(dòng)形成核心價(jià)值對(duì)于一個(gè)國(guó)家持續(xù)健康的發(fā)展具有重要意義。比如在中國(guó)漢武帝之后的帝制時(shí)代，以儒家思想為主導(dǎo)的共同價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。正因?yàn)槿绱耍h的十八大報(bào)告提出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！敝档米⒁獾氖?，核心價(jià)值的形成除了教育，還在于國(guó)民通過(guò)現(xiàn)實(shí)的工作生活中去感悟、去印證、去實(shí)踐。因此需要通過(guò)更多渠道去促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的形成。以旅游的方式形成的核心價(jià)值觀不是僵化、填鴨式地灌輸，而是通過(guò)柔性影響、自然滲透，春風(fēng)化雨式地幫助人們?cè)诼糜芜^(guò)程中形成共同的核心價(jià)值觀。比如，人們?cè)谟斡[了祖國(guó)的壯美河山和名勝古跡之后，很自然地會(huì)將對(duì)大好山川的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)歷史文化的熱愛(ài)轉(zhuǎn)移為對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，而通過(guò)這樣的方式形成的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀往往更為鞏固和持久。再比如，游客在參加紅色旅游之后，自然會(huì)對(duì)先輩革命和建設(shè)的歷史有更深入的了解，由此形成的向上精神動(dòng)力是其他教育方式很難替代的。

（二）旅游業(yè)對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)具有突出作用。國(guó)民素質(zhì)包括身體素質(zhì)也包括文化素質(zhì)。中國(guó)自

古就有“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”的說(shuō)法。旅游可以開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，對(duì)于國(guó)民的身心發(fā)展都有很積極的作用。特別是對(duì)青少年而言，更多地參與到旅游中來(lái)，有利于其全面健康的成長(zhǎng)。在國(guó)際上許多國(guó)家都支持年輕人開(kāi)展游學(xué)活動(dòng)，其看重的正是旅游業(yè)的這種突出功能。未來(lái)我國(guó)需要更好地發(fā)揮旅游業(yè)對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)的作用，推動(dòng)文化建設(shè)。

三、旅游業(yè)對(duì)文化事業(yè)發(fā)展具有不可或缺的促進(jìn)作用

文化事業(yè)強(qiáng)調(diào)文化的公益性、公共性。公共文化需要政府來(lái)提供，因此這種文化基本上是免費(fèi)的，或者是收費(fèi)很少，帶有優(yōu)惠性質(zhì)的。文化事業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)政府投入，但文化事業(yè)的根本目的是為了讓更多人可以分享文化建設(shè)的成果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的目標(biāo)。因此，只要有利于文化事業(yè)發(fā)展的方式都可以采納。這也意味著，發(fā)展文化事業(yè)并不等于要完全排除市場(chǎng)的內(nèi)容。如果通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的方式能夠促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，同樣也應(yīng)該將其充分的運(yùn)用。

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》在發(fā)展文化事業(yè)中主要提到四大任務(wù)：構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)。而旅游業(yè)對(duì)這四個(gè)方面的文化事業(yè)發(fā)展都有不同程度的積極作用。具體表現(xiàn)在：

（一）旅游業(yè)擴(kuò)大了公共文化服務(wù)體系的覆蓋范圍。公共文化服務(wù)體系建設(shè)屬于公共財(cái)政投入的內(nèi)容。既然是公共財(cái)政投入，享受公共文化服務(wù)體系的人越多，其文化投入產(chǎn)出的效率就越高。國(guó)家規(guī)定，文化館、博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮、青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施和愛(ài)國(guó)主義教育示范基地要逐步向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)。一般而言，公共文化設(shè)施其享受的主體往往是設(shè)施所在地的居民。通過(guò)旅游業(yè)，可以引導(dǎo)更多外來(lái)游客享受當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、美術(shù)館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施，有利于提高文化效益。

（二）旅游業(yè)是一種獨(dú)特的現(xiàn)代傳播渠道?，F(xiàn)代傳播體系的建設(shè)對(duì)文化事業(yè)具有重要的意義。按照一般的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)媒體包括第一媒體報(bào)紙刊物、第二媒體廣播，第三媒體電視，現(xiàn)代媒體包括第四媒體互聯(lián)網(wǎng)和以數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)博客、桌面視窗等為代表的第五媒體。從傳播的角度看，媒體即信息傳播的平臺(tái)，其中，信息的覆蓋面、信息被接受的程度、信息傳播的速度都是衡量媒體傳播效率的重要標(biāo)準(zhǔn)。旅游在作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)，實(shí)際上也很大程度扮演了信息傳播媒體的角色，從這個(gè)意義上旅游可以被視同為“第六媒體”。與其他五種媒體的不同之處在于，旅游傳播信息的速度雖然相對(duì)較慢，但是旅游目的地信息傳播的覆蓋面卻很大，此外旅游目的地信息的傳播還是一個(gè)持久的過(guò)程，游客在這一過(guò)程中可以更深入地感知和消化信息。同時(shí)，旅游作為一種新的傳播媒體，它是旅游者對(duì)旅游目的地信息的主動(dòng)選擇，具有很鮮明的互動(dòng)式的信息傳播特點(diǎn)，不像其他媒體只是由一方被動(dòng)接受信息。目前，社會(huì)普遍忽略了旅游在現(xiàn)代傳播體系中扮演的獨(dú)特角色，未來(lái)需要對(duì)此問(wèn)題予以更多關(guān)注。

（三）旅游業(yè)促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。目前對(duì)于旅游業(yè)促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的問(wèn)題

社會(huì)上存在不少的爭(zhēng)議。特別是一些地區(qū)在盲目開(kāi)發(fā)旅游業(yè)中對(duì)傳統(tǒng)文化造成的負(fù)面影響后，引發(fā)了社會(huì)廣泛的關(guān)注，甚至把旅游業(yè)作為破壞傳統(tǒng)文化的“罪魁禍?zhǔn)住?。分析這種情況需要對(duì)幾個(gè)問(wèn)題做出回答。

其一，發(fā)展旅游業(yè)是否必然會(huì)破壞傳統(tǒng)文化。雖然一些不科學(xué)的旅游業(yè)發(fā)展行為確實(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化造成了破壞，但其實(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊最大的是工業(yè)化和城市化。較之工業(yè)化與城市化同傳統(tǒng)文化的相互對(duì)立，傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)之間并沒(méi)有本質(zhì)的沖突。更為重要的是，傳統(tǒng)文化是旅游業(yè)發(fā)展重要的依托對(duì)象，破壞傳統(tǒng)文化其實(shí)就是破壞旅游業(yè)自身，因此旅游業(yè)從發(fā)展本身而言，必然要把保護(hù)傳統(tǒng)文化作為發(fā)展中重要的內(nèi)容。此外，差異化發(fā)展是旅游業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，各個(gè)地方只有更多地保留傳統(tǒng)的多元文化、異質(zhì)文化，旅游業(yè)才能更好地吸引游客，從這個(gè)意義上講，旅游業(yè)具有保護(hù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動(dòng)力。

其二，發(fā)展旅游業(yè)對(duì)文化保護(hù)與傳承的機(jī)制是什么。與依靠國(guó)家投入進(jìn)行保護(hù)和傳承不同，旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，基于利益機(jī)制而實(shí)現(xiàn)的保護(hù)。在這個(gè)過(guò)程中，旅游業(yè)將利益機(jī)制傳導(dǎo)給傳統(tǒng)文化的傳承者，通過(guò)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力促使其對(duì)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)不是將其封閉起來(lái)的靜態(tài)保護(hù)，而是以文化交流、互動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)，這種保護(hù)是基于發(fā)展視角的保護(hù)，其實(shí)更是一種與時(shí)俱進(jìn)的保護(hù)。比如山西的平遙古城，在旅游業(yè)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)之前，一直被視作當(dāng)?shù)卣囊粋€(gè)包袱，急欲將其拆掉。隨著旅游業(yè)的快速興起，地方政府和當(dāng)?shù)鼐用癫乓庾R(shí)到平遙古城是一個(gè)絕佳的旅游資源，因而自覺(jué)地強(qiáng)化了保護(hù)古城的動(dòng)力。再比如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員鄧敏文在研究侗族大歌時(shí)特別提到，“如果侗族大歌不能與時(shí)俱進(jìn)，就是死路一條。侗族大歌必須從侗族村寨走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)縣城、州城、省城乃至國(guó)內(nèi)外各大都市。當(dāng)然侗族大歌在城市化進(jìn)程中，千萬(wàn)不要遺棄它固有的生存基礎(chǔ)——侗族村寨。如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，侗族大歌也會(huì)死無(wú)葬身之地?！睆穆糜螛I(yè)的角度看，侗族大歌要更好的保護(hù)和傳承下去，除了“走出去”之外，還要“引進(jìn)來(lái)”，這就是要通過(guò)旅游業(yè)形成一種良性的利益反饋機(jī)制，讓留在侗族村寨的居民還可以通過(guò)向游客表演等方式來(lái)展示侗族大歌的魅力，而這也在一定程度上避免了村寨“空心化”，使侗族大歌“走出去”之后還能實(shí)現(xiàn)原居地的文化發(fā)展。

其三，如何看待發(fā)展旅游業(yè)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化破壞的現(xiàn)象。旅游業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，確實(shí)存在因?yàn)橐?guī)劃、開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)不當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化造成破壞的情況。造成這種情況的原因，是由于在發(fā)展旅游業(yè)過(guò)程中利益?zhèn)鲗?dǎo)機(jī)制太強(qiáng)，同時(shí)又缺乏平衡和制約機(jī)制，因而出現(xiàn)旅游場(chǎng)所過(guò)分商業(yè)化，文化傳承人為迎合游客將文化庸俗化膚淺化等行為。要解決這一問(wèn)題，關(guān)鍵在于找到旅游業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)的一個(gè)平衡點(diǎn)。一方面通過(guò)示范引導(dǎo)，鼓勵(lì)旅游業(yè)投資者和經(jīng)營(yíng)者在傳統(tǒng)文化的保護(hù)和利用中實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；一方面加大對(duì)旅游業(yè)發(fā)展中破壞傳統(tǒng)文化行為的處理，建立和完善糾錯(cuò)機(jī)制，最大限度保護(hù)好傳統(tǒng)文化。

總之，任何事情都有利有弊，對(duì)待旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的作用，主要應(yīng)該肯定其正面的價(jià)值，同時(shí)避免旅游業(yè)發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)文化破壞的行為，以更好地發(fā)揮旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)

和利用的積極作用。

（四）旅游業(yè)可以促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。城鄉(xiāng)文化一體化建設(shè)的關(guān)鍵是要補(bǔ)上農(nóng)村文化事業(yè)這一“短板”。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，其落腳點(diǎn)在于提高農(nóng)民的文化水平。這些年國(guó)家也在通過(guò)農(nóng)村文化站、農(nóng)家書(shū)屋等方式來(lái)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村地區(qū)的公共文化服務(wù)。但除此之外，還有必要關(guān)注旅游業(yè)對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的作用。這一點(diǎn)在許多鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展較快的地方有較明顯的體現(xiàn)。比如，一些鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)戶通過(guò)接待城市游客，就不同程度提高了自身的文化素質(zhì)和服務(wù)意識(shí)。

四、旅游業(yè)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有十分重要的催化作用

分析旅游業(yè)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的作用，首先需要對(duì)旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)做出區(qū)別。旅游業(yè)是為吃住行游購(gòu)?qiáng)实嚷糜位顒?dòng)提供物品和服務(wù)的一組產(chǎn)業(yè)集合；文化產(chǎn)業(yè)是為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)集合。雖然二者都是一系列產(chǎn)業(yè)的集合，但是旅游業(yè)實(shí)際上是從消費(fèi)需求角度來(lái)衡量的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)則是從消費(fèi)供給角度來(lái)衡量的產(chǎn)業(yè)。由于二者各自從需求方和供給方來(lái)衡量產(chǎn)業(yè)，因此彼此之間存在一些交叉。但是旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)各自獨(dú)立，并不是完全同一的產(chǎn)業(yè)。

從統(tǒng)計(jì)的角度看，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)交叉的部分主要有：一是在文化產(chǎn)業(yè)的文化藝術(shù)服務(wù)類中，文藝表演服務(wù)、文物保護(hù)服務(wù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)服務(wù)、博物館等有一部分是面向游客的，對(duì)應(yīng)的是旅游產(chǎn)業(yè)中“游”和“娛”的環(huán)節(jié)。二是在文化產(chǎn)業(yè)的文化休閑娛樂(lè)服務(wù)類中，公園管理、游覽景區(qū)管理、室內(nèi)娛樂(lè)活動(dòng)、游樂(lè)園活動(dòng)等很大部分都是面向游客的，對(duì)應(yīng)的也是旅游產(chǎn)業(yè)中“游”和“娛”的環(huán)節(jié)。三是在工藝美術(shù)品生產(chǎn)中，工藝美術(shù)品的制造和銷售如果面向游客，對(duì)應(yīng)的是旅游產(chǎn)業(yè)中“購(gòu)”的環(huán)節(jié)，但這部分在旅游購(gòu)物中所占比重并不會(huì)太高?？傮w來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)交叉的部分并不是太多。根據(jù)2010年城鎮(zhèn)居民國(guó)內(nèi)旅游抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)看，游購(gòu)?qiáng)实谋戎卮蠹s占全部旅游消費(fèi)的三分之一，而這其中屬于文化產(chǎn)業(yè)的部分大概只有三分之一左右。因此，大致估計(jì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)重疊交叉的部分只有10%左右。此外，2010年，文化產(chǎn)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為2.75%；2004年，旅游產(chǎn)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重為4.05%，旅游產(chǎn)業(yè)的份額大于文化產(chǎn)業(yè)。

具體到旅游業(yè)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的作用，大體上體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）旅游業(yè)促進(jìn)了一部分文化資源的旅游化利用，使其轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品。從旅游業(yè)的角度看，文化資源是旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。但從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，許多文化資源如果不借助旅游市場(chǎng)這個(gè)渠道，就只能是“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”，不能成為可供消費(fèi)的產(chǎn)品。比如過(guò)去許多有形文化資源，如古村、古鎮(zhèn)等在沒(méi)有發(fā)展旅游業(yè)之前僅僅是當(dāng)?shù)鼐用窬幼〉膱?chǎng)所。但是通過(guò)旅游業(yè)，這種資源很快走向市場(chǎng)，成為文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。同樣，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是在旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）旅游業(yè)延伸了現(xiàn)有文化產(chǎn)品的銷售市場(chǎng)，進(jìn)而擴(kuò)大了文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。最典型的例子是手工藝品。在沒(méi)有旅游業(yè)的時(shí)候，許多手工藝品大多是在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行小規(guī)模的市場(chǎng)交換。比如，苗族的刺繡工藝品，主要是在集鎮(zhèn)上進(jìn)行銷售。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，大量的游客取代當(dāng)?shù)鼐用瘢闪诉@些手工藝品的主要銷售對(duì)象。像云南大理鶴慶的新華村，每年向游客銷售銀器制品帶來(lái)的收入就超過(guò)1億元。

（三）旅游業(yè)的發(fā)展催生了一批全新的、面向游客的文化產(chǎn)品和服務(wù)，豐富了文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容。這其中最突出的現(xiàn)象是旅游演藝的崛起。近年來(lái)，許多直接針對(duì)旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的演藝項(xiàng)目都取得了成功。比如，早期依托陽(yáng)朔山水推出的實(shí)景演出“印象劉三姐”，至今還受到大量游客的追捧。而像張家界的“天門(mén)狐仙”、承德的“康熙大典”等也是從豐富外地游客夜間活動(dòng)出發(fā)開(kāi)發(fā)的新型文藝演出。這些演出增加旅游消費(fèi)的同時(shí)，實(shí)際上也成了新的文化消費(fèi)熱點(diǎn)。

（四）旅游業(yè)促進(jìn)了一些文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)體，為文化事業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提供了新的路徑。按照中央的要求，深化國(guó)有文化單位改革是加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展體制機(jī)制的首要任務(wù)。其中特別提出了“推動(dòng)代表民族特色和國(guó)家水準(zhǔn)的文藝院團(tuán)等事業(yè)單位實(shí)行企業(yè)化管理，增強(qiáng)面向市場(chǎng)、面向群眾提供服務(wù)能力?！笔聵I(yè)轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)，最重要的是要有足夠的市場(chǎng)空間。市場(chǎng)越大，其轉(zhuǎn)換也越容易。對(duì)許多文藝院團(tuán)等事業(yè)單位來(lái)說(shuō)，面向市場(chǎng)的方式一種是在本地演出，一種是去外地演出。但是除了少數(shù)優(yōu)秀節(jié)目有較大的外出演出市場(chǎng)外，多數(shù)演出主要還是要立足本地演出。但是本地演出最容易面臨的就是當(dāng)?shù)鼐用裣M(fèi)能力不足問(wèn)題，這在一些中小城市更加明顯，因此這就很大程度需要借助外地游客的消費(fèi)才能保證其足夠的市場(chǎng)容量。從這個(gè)意義上講，如何將旅游業(yè)發(fā)展與地方文藝院團(tuán)轉(zhuǎn)企改制更好結(jié)合起來(lái)，對(duì)于這些文藝院團(tuán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。

第三篇：連隊(duì)化管理的看法

淺談對(duì)學(xué)員連隊(duì)化管理的看法引言：2013年秋，全軍軍事院校和武警院校即承擔(dān)生長(zhǎng)干部學(xué)歷教育培訓(xùn)任務(wù)的院校都實(shí)行了學(xué)員連隊(duì)化管理體制，學(xué)員連隊(duì)化管理是院校參照基層連隊(duì)編制，規(guī)范和要求，由學(xué)員擔(dān)任骨干自主管理的一種運(yùn)行模式，學(xué)員擔(dān)任連長(zhǎng)、指導(dǎo)員、副連長(zhǎng)、副指導(dǎo)員等職務(wù)。學(xué)員自己管理自己，干部由臺(tái)前轉(zhuǎn)到幕后，指導(dǎo)學(xué)員的自主管理，對(duì)學(xué)員在管理過(guò)程中方法不得當(dāng)?shù)募皶r(shí)糾正，對(duì)學(xué)員在管理過(guò)程中遇到的問(wèn)題加以輔導(dǎo)，真正做到干部“搭臺(tái)”，學(xué)員“唱戲”。

我所在的軍校解放軍信息工程大學(xué)是學(xué)員連隊(duì)化管理的試點(diǎn)區(qū)，從2012年秋開(kāi)始實(shí)行學(xué)員年級(jí)混編模式，連長(zhǎng)、指導(dǎo)員、副連長(zhǎng)、副指導(dǎo)員由大四學(xué)員擔(dān)任，排長(zhǎng)，班長(zhǎng)由大三學(xué)員擔(dān)任，副班長(zhǎng)則由大二學(xué)員擔(dān)任，確保每位學(xué)員在校期間都至少有一次排以上的任職經(jīng)歷，切實(shí)體驗(yàn)骨干職責(zé)。我是2012年秋從地方入得學(xué)，所以我從大一就開(kāi)始了學(xué)員連混編模式的生活，現(xiàn)在我已經(jīng)是一名大二學(xué)員，相對(duì)于大一學(xué)弟來(lái)說(shuō)，我是一名班長(zhǎng)，相對(duì)于大三，大四班長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，我也是一名被管理者。從大一到大二這一年多的時(shí)間里，同樣也是體制改革的一年多時(shí)間里，我深深的體會(huì)或者說(shuō)體驗(yàn)到了學(xué)員連混編模式的優(yōu)缺點(diǎn)，使我對(duì)學(xué)員連隊(duì)化管理有了一些感觸，一些想法和看法。

關(guān)鍵詞：連隊(duì)化管理優(yōu)點(diǎn) 缺點(diǎn) 建議

一、學(xué)員連隊(duì)化管理的優(yōu)點(diǎn)

1、緊貼部隊(duì)，適應(yīng)崗位。對(duì)于初指學(xué)員，畢業(yè)后的第一任職是基層部隊(duì)的排長(zhǎng)，在開(kāi)始的排長(zhǎng)任職中，能不能踢好前三腳，能不能在基層部隊(duì)中經(jīng)受住磨練和考驗(yàn)，能否在基層管理實(shí)踐中提高自己的能力素質(zhì)，將決定我們今

后的發(fā)展高度。學(xué)員連隊(duì)化管理模式通過(guò)基層部隊(duì)的編制和管理模式為我們搭建任職崗位平臺(tái)。讓我們?cè)趯W(xué)校近似部隊(duì)連隊(duì)化的環(huán)境中得到從戰(zhàn)士、班長(zhǎng)到排、連指揮員等不同崗位的鍛煉，在學(xué)員連的崗位訓(xùn)練中提高自己的管理能力，帶兵、練兵能力，思想政治教育能力，在日常養(yǎng)成中錘煉合格軍人的必備素質(zhì)。如何把一個(gè)連隊(duì)，一個(gè)排，一個(gè)班帶好，考驗(yàn)的是一名軍校大學(xué)生的管理素質(zhì)能力，同樣是鍛煉自己管理思維的有效途徑，學(xué)員連的骨干既要切實(shí)落實(shí)好連里面的各種訓(xùn)練，也要抓好連里的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做好連里面的思想政治工作，通過(guò)崗位的任職，牢記自己的職責(zé)，在工作中培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，使自己在部隊(duì)任職中求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)肯干、勤奮努力、堅(jiān)持原則、以身作則。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！敝挥形覀?cè)趯W(xué)校期間努力提升自己的管理指揮素質(zhì)，才能在未來(lái)任職崗位上得心應(yīng)手，熱愛(ài)本職不斷提高。

2、以老帶新，共同提高。學(xué)員連的混編模式，大一到大四的學(xué)員共同生活在一起，共同管理。高年級(jí)的不僅在學(xué)習(xí)訓(xùn)練上能給與低年級(jí)幫助，而且可以教給低年級(jí)學(xué)員更多的為人處事方面的經(jīng)驗(yàn)。高低年級(jí)在學(xué)習(xí)訓(xùn)練方面起到了共同促進(jìn)的作用，高年級(jí)學(xué)員督促低年級(jí)學(xué)員的學(xué)習(xí)、體能，使得低年級(jí)學(xué)員不能有絲毫的懈怠，在學(xué)習(xí)和體能上都能取得良好的成績(jī)，同樣反過(guò)來(lái)，高年級(jí)學(xué)員管理低年級(jí)首先必須自己的學(xué)習(xí)和體能過(guò)得去，否則自己管理起來(lái)會(huì)底氣不足，難以服眾，這就促使了高年級(jí)學(xué)員努力提高自己的學(xué)習(xí)和體能，在宿舍中高年級(jí)的要給低年級(jí)的做好榜樣，低年級(jí)的在班長(zhǎng)的榜樣帶領(lǐng)下，不斷提高自己，這樣不僅為了自己有一個(gè)好的素質(zhì)，更是為了以后低年級(jí)學(xué)弟來(lái)時(shí)，自己也起到一個(gè)榜樣作用，這就形成了一個(gè)良性循環(huán)，使

優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)一屆一屆發(fā)揚(yáng)傳承下去。在這一年多的時(shí)間里，我感受到學(xué)員連隊(duì)化模式顯著地優(yōu)點(diǎn)是學(xué)員連隊(duì)化管理使得大家的綜合素質(zhì)顯著比在模擬營(yíng)管理模式下的要高出許多。在2012級(jí)大四畢業(yè)聯(lián)考中，解放軍信息工程大學(xué)畢業(yè)聯(lián)考再創(chuàng)佳績(jī)，聯(lián)考通過(guò)率在五所綜合大學(xué)里名列第一，并且涌現(xiàn)出像三旅二營(yíng)這樣100%參考，100%通過(guò)的優(yōu)異成績(jī)。并且據(jù)陸院反應(yīng)，學(xué)員連管理模式下的初指學(xué)員在分流院校擔(dān)任骨干的最多，適應(yīng)能力最強(qiáng)。

3、以身作則，錘煉作風(fēng)。一名合格軍人不僅要有一腔獻(xiàn)身國(guó)防的熱血，更要有一身為國(guó)做貢獻(xiàn)的素質(zhì)，連隊(duì)化管理模式能夠激勵(lì)更多的學(xué)員去努力提升自己，打鐵還需自身硬，作為連隊(duì)的骨干，想要帶好一個(gè)連隊(duì)，就必須努力使自己在學(xué)習(xí)，體能方面很優(yōu)秀，鍛煉自己的指揮思維，站在一個(gè)指揮員的位置，統(tǒng)籌兼顧連里面的各項(xiàng)事務(wù)。學(xué)員是連里的骨干，他們比干部更加的了解學(xué)員連隊(duì)存在的問(wèn)題與不足，更能融入學(xué)員的生活中，發(fā)現(xiàn)與掌握學(xué)員的思想動(dòng)態(tài)。在各項(xiàng)活動(dòng)中，他們更能打成一片，團(tuán)結(jié)合作，增強(qiáng)兄弟情、戰(zhàn)友情。這些都是模擬營(yíng)管理模式下所不能達(dá)到的。

學(xué)員連隊(duì)化管理還在起步的初級(jí)階段，還在試點(diǎn)階段，還需要很多的舉措去完善它，一項(xiàng)剛出來(lái)的改革不可能是完美的，缺點(diǎn)不足總是會(huì)出現(xiàn)，現(xiàn)就我個(gè)人的觀察與體會(huì)，談?wù)剬W(xué)員連隊(duì)化管理的弊端。

二、學(xué)員連隊(duì)化管理的缺點(diǎn)

1、管理緊密，缺乏自主。這一點(diǎn)，主要表現(xiàn)在低年級(jí)學(xué)員的身上。作為剛經(jīng)歷了大一這一年生活的我深有感觸。作為一名軍校大學(xué)生，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是非常重要的，在大一伊始，高年級(jí)的班長(zhǎng)管理我們的學(xué)習(xí)，由于在班長(zhǎng)的監(jiān)督下，我們每個(gè)人都學(xué)習(xí)的很認(rèn)真，但是在沒(méi)有班長(zhǎng)在的時(shí)

候，我普遍感覺(jué)到大家都不愿學(xué)習(xí)，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為有班長(zhǎng)在時(shí)我學(xué)習(xí)就行了，這種學(xué)習(xí)完全像是在為班長(zhǎng)學(xué)習(xí)一樣，缺乏學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，對(duì)學(xué)習(xí)提不起熱情。在一個(gè)宿舍里低年級(jí)的在學(xué)習(xí)上雖然可以向高年級(jí)的咨詢，但也存在著弊端，例如，很多低年級(jí)的對(duì)于教員布置的作業(yè)，直接從高年級(jí)學(xué)長(zhǎng)那里將成果拿過(guò)來(lái)交給教員，對(duì)于問(wèn)題，不去主動(dòng)思考，不去刻苦鉆研，他們?nèi)狈σ环N自學(xué)的風(fēng)氣，容易養(yǎng)成一種依賴感。對(duì)于低年級(jí)學(xué)員，辦起事來(lái)缺乏一種靈活性，班長(zhǎng)帶著做過(guò)一遍的事情，低年級(jí)的很少能夠從中學(xué)到該學(xué)到的東西，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，這些事有班長(zhǎng)去做，我們管不著。學(xué)員連隊(duì)化管理使得低年級(jí)學(xué)員責(zé)任意識(shí)淡薄，連里面主要是高年級(jí)的擔(dān)任骨干，負(fù)責(zé)各種事情的也主要是高年級(jí)學(xué)員，這就出現(xiàn)了低年級(jí)缺乏了很多鍛煉的機(jī)會(huì)，這就會(huì)使其安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，沒(méi)有高年級(jí)班長(zhǎng)的督促，很難自己主動(dòng)去提高自己。

2、人員松散，難于管理。以前是學(xué)員營(yíng)模式下管理，干部管理的都是同一個(gè)年級(jí)，同一個(gè)年級(jí)的學(xué)員無(wú)論是上課還是訓(xùn)練，他們都是在一起，這樣管理起來(lái)比較方便，也很少出現(xiàn)學(xué)員動(dòng)向不清楚狀況。學(xué)員連混編模式的實(shí)行，四個(gè)年級(jí)一塊管理，這必然導(dǎo)致管理難度的加大，學(xué)員上課不在一個(gè)地方，連里人員管理肯定存在著更多疏漏，這就使得某些自覺(jué)性差的學(xué)員不按時(shí)上課，不按地點(diǎn)上課，出現(xiàn)更多的管理上的問(wèn)題。

3、安于現(xiàn)狀，老兵思想。這主要是針對(duì)于高年級(jí)學(xué)員身上存在的問(wèn)題，學(xué)員連混編模式，使得有些高年級(jí)學(xué)員變得懶惰，對(duì)事情不積極，讓一些低年級(jí)的替他們?nèi)プ觯@就產(chǎn)生了一種惰性心理。

三、個(gè)人建議

1、實(shí)施獎(jiǎng)懲，評(píng)判公平。一個(gè)連隊(duì)充滿活力，能在眾多連隊(duì)里脫穎而出，連隊(duì)的制度措施起著至關(guān)重要的作用。連里的措施能不能激起全連戰(zhàn)友的熱情，每個(gè)人都是否愿意為所在的連隊(duì)做出自己的貢獻(xiàn)，這就取決于連隊(duì)的制度是否獎(jiǎng)懲公平，是否有激勵(lì)作用。對(duì)于為連里面做出貢獻(xiàn)的同志，我們要給與獎(jiǎng)勵(lì)，給予精神和物質(zhì)上的雙重獎(jiǎng)勵(lì)。比如在各種學(xué)科比賽中，取到好的名次，在舉行的各種項(xiàng)目中，摘金奪銀，取得這些成績(jī)的人，連里面應(yīng)該將他們樹(shù)為楷模，激勵(lì)更多的同志向他們學(xué)習(xí)。而對(duì)于犯過(guò)錯(cuò)誤的同志，應(yīng)該讓他們寫(xiě)檢討，在全連面前批評(píng)，對(duì)他們進(jìn)行懲罰，讓他們知道連里的制度不能違反，違反了就要付出代價(jià)。但重要的是，無(wú)論獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，都要注重公平性。

2、培養(yǎng)愛(ài)好，發(fā)展特長(zhǎng)。作為一名初指學(xué)員，能有一方面的特長(zhǎng)對(duì)于以后崗位的任職有著很重要的幫助，在學(xué)員連的條件下，許多學(xué)員都有自己的特長(zhǎng)，像是新聞寫(xiě)作，ps，影音制作等，在這樣的條件下，大家可以把自己的特長(zhǎng)教給大家，讓更多的學(xué)員學(xué)會(huì)更多的特長(zhǎng)，這不正體現(xiàn)了初指學(xué)員全面發(fā)展的思想嗎？

結(jié)語(yǔ)：以上僅僅是我個(gè)人對(duì)學(xué)員連隊(duì)化管理的看法，其中肯定有許多考慮不到位的想法和建議，分析學(xué)員連隊(duì)化的優(yōu)缺點(diǎn)，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)目標(biāo)：讓學(xué)員連隊(duì)化管理模式更加的完善，更加的成熟，更多的培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的中國(guó)人民解放軍新型軍事指揮人才！

第四篇：人類學(xué)調(diào)查報(bào)告格式

都柳江流域（黔東南境）少數(shù)民族鄉(xiāng)土知識(shí)調(diào)查研究（調(diào)查提綱）

——以侗族社區(qū)為個(gè)案調(diào)查研究（節(jié)選）

說(shuō)明：該調(diào)查提綱制定于2006年，由提綱撰寫(xiě)人潘永榮提供。鄉(xiāng)土知識(shí)的調(diào)查是近年民族學(xué)/人類學(xué)田野調(diào)查的一個(gè)重點(diǎn)，這也說(shuō)明了地方性知識(shí)在整個(gè)人類文化中的價(jià)值越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

（一）調(diào)研流域社區(qū)背景簡(jiǎn)介（略）

（二）調(diào)研的目的和意義（略）

（三）調(diào)查研究的問(wèn)題

由于每個(gè)民族所處的環(huán)境和對(duì)環(huán)境資源的認(rèn)識(shí)、利用不一樣，因此，謀生的方法和手段自然也就不同，反映在文化方面的鄉(xiāng)土知識(shí)與信仰更不一樣。侗族是一個(gè)以生產(chǎn)水稻為主，兼營(yíng)林業(yè)的一個(gè)民族，捕獵和采集只是維持生計(jì)的一種補(bǔ)充手段，甚至演變?yōu)閵蕵?lè)的一種生活方式。本課題根據(jù)侗族的這些顯著特征，擬對(duì)調(diào)查點(diǎn)進(jìn)行如下方面的調(diào)研（調(diào)查提綱）： 1．社區(qū)背景（概況）（共同調(diào)查，××執(zhí)筆）a、村寨的形成與歷史沿革（口述史）b、人口、民族、家族結(jié)構(gòu)

c、自然資源與環(huán)境（包括氣候資源、耕地資源、林地資源、水資源等）2．社區(qū)（村寨）管理中的鄉(xiāng)土知識(shí)（共同調(diào)查，××執(zhí)筆）a.村址的選擇標(biāo)準(zhǔn)與方法（包括風(fēng)水觀、占卜法等）b.村寨的布局與規(guī)定（包括家族的分布狀況、民居和公共設(shè)施的分布格局，以及這些分布是按什么原則進(jìn)行的？等等）

c.公共建筑及用地的管理（如鼓樓、花橋、薩壇、石板道、墓地等及用地的管理）d.村寨的防火設(shè)施及措施 e.村寨的救助方法

f.村寨沖突的調(diào)節(jié)（包括村與村之間和村寨內(nèi)部沖突等）g.村民們的責(zé)任與義務(wù) h.外來(lái)戶入村的條件以及在資源享有方面的規(guī)定（如外來(lái)戶必須加入某一家族；未經(jīng)許可不得在原住戶荒山上開(kāi)荒造田，征得原住戶同意后，在原住戶荒山上開(kāi)荒造田，前兩三年的收成可全部歸己，但之后每年要向山主提交10%左右的谷物；未經(jīng)許可不得在原住戶柴山上砍堆堆柴，只能砍挑挑柴等；人死后，不能進(jìn)入所加入的家族墓地，只能在規(guī)定的范圍內(nèi)埋葬，或購(gòu)買墓地埋葬等等。）i.村寨傳統(tǒng)管理機(jī)制以及這些機(jī)制的演變情況和原因（包括寨老制、族長(zhǎng)制、村民委員會(huì)等決策機(jī)制的演變，以及這些機(jī)制存在相互補(bǔ)充，還是沖突、折中狀況等）3．農(nóng)業(yè)中的鄉(xiāng)土知識(shí)（××承擔(dān)）a.水稻耕作中的鄉(xiāng)土知識(shí) a.農(nóng)事歷（一年中各種農(nóng)活的安排，注意以往的和現(xiàn)在的有何不同？通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)事歷”的調(diào)查，我們了解到當(dāng)?shù)馗鞣N重要農(nóng)事活動(dòng)后，一般可以進(jìn)行以下的調(diào)查）b.開(kāi)工儀式（舉辦的時(shí)間、地點(diǎn)？由誰(shuí)來(lái)主持？為什么每年都要這樣

做？目的和意義？活路頭的由來(lái)、作用、地位；村民為什么相信這些？他們是怎樣看待這一問(wèn)題的？等等）c.稻田的分類及方法 d.選種知識(shí)及種子的保存技術(shù)（還包括稻種的起源與傳說(shuō)、當(dāng)?shù)赜心男﹤鹘y(tǒng)稻種？每一稻種的特征以及排序情況，目前還有哪些種子仍在播種？消失的稻種是人為的還是被新品種取代或自然淘汰？等等）

e.育秧技術(shù)（包括秧田的選擇、管理、禁忌等）f.栽培技術(shù)（包括犁、耙田技術(shù)和使用的工具；田間管理的方法步驟，如薅秧、追肥、割田埂、病蟲(chóng)害防治等等。在此值得提醒的是，侗族一般村寨都比較大，很多田離村寨較遠(yuǎn)，為生產(chǎn)上的方便，人們習(xí)慣在自己的田間地角建造“牛棚”，每到割田埂的季節(jié)，男人們都住在牛棚中一兩個(gè)月，將田邊雜草割盡，一方面可喂牛積肥，二方面可防鼠，三方面可讓稻田通光、通風(fēng)等。此外，栽秧還有兩個(gè)重要的儀式，一為開(kāi)秧門(mén)；二為關(guān)秧門(mén)。）g.收割技術(shù)（包擴(kuò)工具、方法、禁忌）h.儲(chǔ)藏技術(shù)（包括晾曬方法，糧倉(cāng)的修建，入倉(cāng)吉日的選擇，堆放方法，防潮和防腐、防蟲(chóng)、防鼠、防“搬運(yùn)鬼”措施、禁忌等等）b．糧食加工中的鄉(xiāng)土知識(shí)

a.傳統(tǒng)加工技術(shù)（加工工具，碓—人工碓和水碓，水碾等）b.現(xiàn)代加工技術(shù)

c．糧食功用中的鄉(xiāng)土知識(shí)

a.糯稻的功用（生活上的用途、民俗上的用途；稻秧、稻草、稻糠的傳統(tǒng)用途等）b.粘稻的功用（同上）

4．稻田養(yǎng)魚(yú)中的鄉(xiāng)土知識(shí)（××承擔(dān)）

侗族是一個(gè)具有悠久歷史的稻作民族，其水稻的種植技術(shù)不僅達(dá)到較高的水平，而且稻田養(yǎng)魚(yú)和池塘屯魚(yú)這種耕作方式，更是侗族所創(chuàng)，并形成了“飯稻羹魚(yú)”這種獨(dú)特的稻作文

化。魚(yú)和糯稻在侗族人民的文化生活中占有十分重要的地位，它們不僅是侗族日常生活中的必需品，而且也是侗族風(fēng)情中密切相連的饋贈(zèng)禮品和祭祀品。因此，傳統(tǒng)上侗族以糯稻種植為主?！疤锾痢保╠aeml yav）是侗族密不可分的一個(gè)詞語(yǔ)，有田則有塘。田在村外，是種稻養(yǎng)魚(yú)的基地；塘在寨內(nèi)或村邊，是屯魚(yú)、儲(chǔ)種（魚(yú)種）的場(chǎng)所。以往的侗寨魚(yú)塘遍布，塘上建有糧倉(cāng)、廁所，這種屯魚(yú)、存糧格局的普遍存在，無(wú)不與侗族“稻魚(yú)共生”、“魚(yú)稻共存”的觀念有關(guān)。因此，在此將“稻田養(yǎng)魚(yú)知識(shí)”列為一個(gè)專題很有必要。a.稻田養(yǎng)魚(yú)的歷史以及魚(yú)在侗族民俗中的地位和作用 b.魚(yú)苗的繁殖技術(shù)（包括母魚(yú)與公魚(yú)的選擇技術(shù)及飼養(yǎng)方式，繁殖方法，魚(yú)苗運(yùn)輸工具及運(yùn)輸過(guò)程中的知識(shí)，放養(yǎng)知識(shí)，管理知識(shí)等）c.稻田養(yǎng)魚(yú)的方式方法（包括畝養(yǎng)尾數(shù)，魚(yú)窩的設(shè)立，以及搭架魚(yú)窩樹(shù)種的選擇與禁忌，水溫的調(diào)節(jié)辦法等）

d.稻田養(yǎng)魚(yú)作用的認(rèn)識(shí)（當(dāng)?shù)夭煌巳嚎捶ㄓ泻尾煌〆.屯魚(yú)方式（一方面留過(guò)冬田；另一方面拿到魚(yú)塘中來(lái)放養(yǎng)，在這里可對(duì)魚(yú)塘作介紹）f.對(duì)魚(yú)產(chǎn)品的加工與利用（田間燒魚(yú)、酸湯魚(yú)、魚(yú)雜粥、腌魚(yú)等）5．水源利用與管理中的鄉(xiāng)土知識(shí)（××承擔(dān)）

依山旁水是侗寨的特點(diǎn)，侗族離不開(kāi)水，同時(shí)對(duì)水資源的利用與管理，有著一整套的知識(shí)。

a.水資源狀況

b.水資源利用情況（包括稻田灌溉、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)寨及其它利用方式）c.水資源的管理（溪流河段的分配與管理、山泉灌溉水的管理、山塘水庫(kù)的管理、飲用水的管理等等）

6．森林資源利用與管理中的鄉(xiāng)土知識(shí)（××承擔(dān)）a．森林資源狀況 b．森林資源利用情況（包括建房、薪炭、家具、農(nóng)具、器皿照明及其它利用方式；各種樹(shù)木在不同群體中的排序地位等等）c.森林資源的管理（風(fēng)水林的管理、古木的管理、薪炭林的分配與管理、人工林的栽培技術(shù)與管理等等）7．紡織中的鄉(xiāng)土知識(shí)（××承擔(dān)）a.棉花的種植技術(shù)（包括種植習(xí)俗）b.棉花的加工工具及過(guò)程（包扎棉、彈花、紡線、漿紗、繞紗等一系列工序和習(xí)俗）c.織布（包括各種布的分類、織法等）d.印染工序及技術(shù)

8．捕鳥(niǎo)中誘鳥(niǎo)的鄉(xiāng)土知識(shí)（××承擔(dān)）a．捕鳥(niǎo)方法

b．媒鳥(niǎo)的飼養(yǎng)技術(shù) c．鳥(niǎo)塘的修建與維護(hù) d．沾膏的制作與保存 e．捕鳥(niǎo)季節(jié)與技巧 f．捕鳥(niǎo)習(xí)俗與禁忌 g．產(chǎn)品的食用與加工。

9．家禽家畜飼養(yǎng)中的鄉(xiāng)土知識(shí)（××承擔(dān)）a.家禽家畜種類 b.飼養(yǎng)方式方法（如圈養(yǎng)或放養(yǎng)，當(dāng)?shù)厥欠裼袑⒓仪萏舻狡律戏硼B(yǎng)的習(xí)慣？）c.繁殖手段（包括繁殖過(guò)程中的一些禁忌）d.對(duì)瘟疫的防治辦法 e.飼養(yǎng)的目的（肉食的主要依賴？生產(chǎn)的需要？待客？敬祖、祭鬼神？出售？等等。提醒：當(dāng)?shù)仞B(yǎng)牛的目的不僅為生產(chǎn)服務(wù)，絕大部分作為商品出售，如今周遍牛市多靠往洞黃牛興市，這得益于當(dāng)?shù)孛耖g擁有很多養(yǎng)牛的傳統(tǒng)知識(shí)）f.對(duì)家禽家畜產(chǎn)品的食用與加工 10．旱地管理中的鄉(xiāng)土知識(shí)（××承擔(dān)）a．旱地分類及分布情況(當(dāng)?shù)厝说姆诸惙?b．旱地中的主要作物 c.耕作制度與管理辦法

11．?huà)D幼保健中的鄉(xiāng)土知識(shí)（××承擔(dān)）a．通婚規(guī)則與范圍（注意對(duì)有遺傳病的家族或不了解底細(xì)的家族如何看待？）b.孕期的保護(hù)與禁忌（包括孕期的飲食、穿戴、勞作、用藥等知識(shí)，以及這些知識(shí)是如何獲得的？人們對(duì)孕婦的看法？等等）c.接生辦法

d.產(chǎn)婦的月中飲食與禁忌以及對(duì)嬰兒的護(hù)理 e.嬰幼孩的喂養(yǎng)辦法（包括母乳喂養(yǎng)與添加食品喂養(yǎng)，如母親缺奶或奶水過(guò)剩一般情況下如何處理？孩兒添加食品的日期選擇？為何這樣？等等）f.婦幼常見(jiàn)疾病的防治與處理（列舉不同病情的判斷與防治知識(shí)）

（如方便，此專題最好增加性知識(shí)方面的調(diào)查內(nèi)容）12．調(diào)查發(fā)現(xiàn)及建議（由課題組在調(diào)查報(bào)告基礎(chǔ)上共同討論完成）篇二：田野調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)方法

田野調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)方法

民族志研究的最終成果是民族志式的書(shū)面描述。田野工作有如智慧之旅，而寫(xiě)民族志就是它的終點(diǎn)。調(diào)查者來(lái)到陌生的文化場(chǎng)景，花上數(shù)周，數(shù)月，甚至數(shù)年來(lái)了解它；為了明白當(dāng)?shù)厝耸侨绾谓缍ㄋ麄兊慕?jīng)驗(yàn)，他得聆聽(tīng)、觀察、參與；然后他要處理收集到的資料，把資料翻譯為描述性的報(bào)告，使得不熟悉該文化的人能夠理解它。這就是民族志。它用其它文化能夠理解的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)構(gòu)成一種文化的諸概念。像任何翻譯一樣，由于兩種語(yǔ)言之間沒(méi)有精確的對(duì)等概念，民族志傳達(dá)的意義也不完整的。因此局外人只憑一本民族志是無(wú)法像當(dāng)?shù)厝艘粯拥赝耆盐赵撐幕囊饬x的。但是優(yōu)秀的民族志能在解釋他人的文化知識(shí)方面走得更深入一些。

第一節(jié) 調(diào)查報(bào)告的類型和特點(diǎn)

民族志描述的質(zhì)量在某種程度上取決于你的技巧與勤奮，報(bào)告人的合作程度和溝通能力也有一定的決定作用。但是再好的報(bào)告人、再投入的田野工作也不能代替詳盡的分析與書(shū)寫(xiě)。分析田野筆記不能等到田野工作結(jié)束后才開(kāi)始。每一次訪問(wèn)、每一段觀察之后都有必要把所獲知的東西盡量完整地記錄下來(lái)。這些原始資料可以用于構(gòu)建提問(wèn)、確定類別，改進(jìn)我們?cè)诘谒恼轮杏懻撨^(guò)的各種定義。在研究前期必須要做的一種分析是限定調(diào)查內(nèi)容。最好這樣做：列出你在要調(diào)查的文化場(chǎng)景中能在的所有領(lǐng)域和題目；從中選擇一到兩個(gè)做詳細(xì)調(diào)查。民族志報(bào)告的寫(xiě)法多種多樣。有時(shí)要根據(jù)特定文化的特點(diǎn)來(lái)決定內(nèi)容安排和重點(diǎn)，有時(shí)則可以由作者選擇一種寫(xiě)法。沒(méi)有簡(jiǎn)單的公式可以套用。我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)如何寫(xiě)民族志最好的方法是仔細(xì)參閱已發(fā)表出版的民族志。

各類調(diào)查報(bào)告不僅涉及的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，應(yīng)用范圍非常廣泛，而且其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。調(diào)查報(bào)告的形式，根據(jù)社會(huì)調(diào)查的對(duì)象、范圍、具體內(nèi)容以

及閱讀對(duì)象的不同而分為不同的類型。其中按社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容劃分，有綜合性調(diào)查報(bào)告和專題性調(diào)查報(bào)告；按社會(huì)調(diào)查的主要目的來(lái)劃分，有應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告等等。

1、綜合性調(diào)查報(bào)告和專題性調(diào)查報(bào)告

綜合性調(diào)查報(bào)告也叫概況調(diào)查報(bào)告。是指對(duì)調(diào)出對(duì)象的基本情況和發(fā)展變化過(guò)程作比較全面、系統(tǒng)、完整、具體反映的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告一般看重分析社會(huì)的基本狀況，研究大有共性的問(wèn)題，提出具有普遍意義的建議。綜合調(diào)查報(bào)告一般有這樣幾個(gè)特征：一是對(duì)調(diào)查對(duì)象的基本情況進(jìn)行較為完整的描述。它的內(nèi)容說(shuō)涉及的范圍比較廣泛，包括一個(gè)地區(qū)甚至特定社會(huì)的地理、人口、階級(jí)、階層、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的基本情況，所依據(jù)的資料比較豐富，覆蓋面大，指導(dǎo)作用強(qiáng)。二是對(duì)調(diào)查對(duì)象的發(fā)展變化情況作縱橫兩方面的介紹。三是以一條主線來(lái)串連龐雜的具體材料，使整篇報(bào)告形神合一，達(dá)到清楚地說(shuō)明調(diào)查問(wèn)題的目的。

專題性調(diào)查報(bào)告是指圍繞某一特定事物、問(wèn)題或問(wèn)題的某些側(cè)面而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告，這類調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)是內(nèi)容比較專一，問(wèn)題比較集中，篇幅一般都比較短小，依據(jù)材料不及綜合性調(diào)查報(bào)告那么廣泛，反映問(wèn)題也不及綜合性調(diào)查報(bào)告普遍，但它能夠幫助有關(guān)部門(mén)及時(shí)了解和處理現(xiàn)實(shí)生活中急需解決的具體問(wèn)題。

2、應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告

應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告是以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主要目的而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告又可分為以下幾種： 1）社會(huì)情況調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是在深入、系統(tǒng)地調(diào)查研究社會(huì)基本情況后寫(xiě)出來(lái)的。其目的主要是認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、了解社會(huì)現(xiàn)狀。其內(nèi)容主要反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生活方式等方面的基本情況。2）政策研究調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是為政策的制定和執(zhí)行服務(wù)的。3）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是以總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為目的的。它對(duì)于表彰先進(jìn)、推廣先進(jìn)典型、指導(dǎo)同類工作都具有重要意義。4）揭露問(wèn)題調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要目的是揭露現(xiàn)實(shí)甚或中存在的突出問(wèn)題，以引起社會(huì)的總是，使人們從中吸取教訓(xùn)、提高認(rèn)識(shí)。同時(shí)也為有關(guān)部分了解情況、解決問(wèn)題提供依據(jù)。

學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告是以揭示社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律為主要目的而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的調(diào)查和研究，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象作出科學(xué)的理論概括和說(shuō)明。

調(diào)查報(bào)告的分類，只有相對(duì)的意義，不能絕對(duì)化。同一篇調(diào)查報(bào)告，分類的標(biāo)準(zhǔn)和側(cè)重點(diǎn)不同，就可以歸入不同的類型。

第二節(jié) 調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作要求

一、調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)：

收集資料的同時(shí)，注意對(duì)資料進(jìn)行分析，寫(xiě)起來(lái)就從容多了。初動(dòng)筆的時(shí)候至少要考慮下述材料：

1.按時(shí)間順序做的觀察和訪問(wèn)的田野筆記。2.在你心目中構(gòu)成了該文化場(chǎng)景的所有領(lǐng)域。3.基于你所選擇的領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)（類別名），把術(shù)語(yǔ)按類別劃分好。4.所選擇的領(lǐng)域的特質(zhì)（對(duì)其成分的界說(shuō)）。5.報(bào)告人就研究的類別做的發(fā)言。6.你觀察了所研究的類別之后做的描述。

民族志就是把你收集的資料、形成的分析安排成有內(nèi)在聯(lián)系的整體，寫(xiě)下來(lái)。最好先列出提綱。提綱可能包括下列幾個(gè)部分，每一個(gè)部分都回答了一些問(wèn)題：

（一）前言

1．文章是關(guān)于什么的？

2．民族志、文化場(chǎng)景、基本的文化概念等等是如何界定的？ 3．文章的內(nèi)容安排怎么樣？

（二）田野工作方法

1．為什么選擇這一文化場(chǎng)景？ 2．如何聯(lián)系報(bào)告人？

3．主要報(bào)告人的特點(diǎn)是什么？ 4．采用了什么田野工作方法？ 5．什么因素影響了你對(duì)資料的選擇？ 6．有沒(méi)有遇到特別的難題？

（三）背景材料

1．與這一文化場(chǎng)景相關(guān)的時(shí)空背景和社會(huì)情況怎么樣？ 2．這一文化場(chǎng)景的主要領(lǐng)域是什么？

（四）文化描述

1．你打算描述什么領(lǐng)域？為什么？ 2．報(bào)告人使用什么類別劃分？ 3．他們的類別劃分是如何組織起來(lái)的？ 4．這些類別劃分是如何界定的？它們的意義是什么？ 5．報(bào)告人如何運(yùn)用這些信息來(lái)構(gòu)建他們的行為？

（五）結(jié)論

1．你能否解釋這一文化場(chǎng)景？ 2．你對(duì)將來(lái)的進(jìn)一步研究有何建議？

文化描述的資料安排有多種方式。有的民族志注重文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，這有如繪制一張?jiān)敿?xì)的地圖。作者按報(bào)告人的文化的類別劃分來(lái)安排資料，要謹(jǐn)慎地界定各部分材料，說(shuō)明它們之間的關(guān)系，剖析它們的意義。接著，作者著重介紹在此文化中人們用于達(dá)成目標(biāo)的手段。這要通過(guò)材料來(lái)說(shuō)明。最后，他可能將文化及其功能結(jié)合起來(lái)講。每一個(gè)社會(huì)情況對(duì)人們的行為都有要求。這一部分主要講述社會(huì)情況的要求，人們?cè)谏钪忻鎸?duì)的問(wèn)題。后附的文章可稱為民族志式的描述。它們談不上是理論上的分析或跨越文化的比較，應(yīng)該說(shuō)是關(guān)于文化知識(shí)的記錄。我們認(rèn)為這正是民族志研究的開(kāi)始。

這些文章還有以下的特點(diǎn)。1．由程度不一的本科生寫(xiě)成。開(kāi)展田野工作時(shí)，有的學(xué)生才剛上大學(xué)第一個(gè)學(xué)期，有的是高年級(jí)的學(xué)生，有的是人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有的則不是。2．這些文章運(yùn)用了組織和呈現(xiàn)民族志材料的多種方法。有的注重上述提到的功能，有的注重手段和結(jié)構(gòu)。

3．文章包括了在我們的社會(huì)中可做研究的廣泛的文化場(chǎng)景。集中研究生活

中人們對(duì)付各種情形的學(xué)問(wèn)。大多數(shù)文章以民族志語(yǔ)義學(xué)為基礎(chǔ)，有的文章則強(qiáng)調(diào)作者自身的觀點(diǎn)多一些。4．涉及到人類學(xué)入門(mén)，都市人類學(xué)，宗教人類學(xué)、心理人類學(xué)、人類學(xué)田野方法等等。有的文章開(kāi)頭與這些領(lǐng)域有關(guān)，最后則寫(xiě)成獨(dú)立的研究項(xiàng)目。

每一篇文章都與人類學(xué)一向關(guān)注的問(wèn)題有關(guān)。比方說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)都有關(guān)于珠寶以及其它身體飾物的習(xí)俗；美麗和外表的定義是由文化決定的；各個(gè)社會(huì)都注意對(duì)孩子的教育、對(duì)老人的關(guān)懷等等。但以往的民族志描述以及其它題目都是在非西方社會(huì)中做的，而我們收集的文章描述的則是我們自己的社會(huì)。

二、選擇報(bào)告題目

1、確定題目。在調(diào)查之初，確定田野調(diào)查大綱的時(shí)候，研究者實(shí)際上對(duì)自己所要研究的主題已經(jīng)有所確定。在田野調(diào)查之前確定的主題往往只是大體明確了自己想要做哪一方面的問(wèn)題，自己的調(diào)查對(duì)象是什么。隨著田野調(diào)查的深入進(jìn)行，研究者的調(diào)查主題在表述上往往會(huì)發(fā)生一些變化，而變得界定越來(lái)越明確。但是有一點(diǎn)必須指明，經(jīng)常更換自己的主題不是一件容易的事情。

雖然田野調(diào)查之前確定的主題會(huì)隨著調(diào)查的進(jìn)行而有所改變，但這并不意味著我們?cè)谡归_(kāi)調(diào)查之前可以不用確定自己的題目。在調(diào)查之前確定自己的研究題目是一門(mén)非常重要的能力。一方面，調(diào)查之前的主題越明確，意味著自己的調(diào)查越有所準(zhǔn)備，收集資料的目的明確，則對(duì)今后的資料分析、報(bào)告寫(xiě)作都很有好處；另一方面，在研究之前確定一個(gè)好題目，是學(xué)者們申請(qǐng)研究資助必不可少的一步。

2、題目的組成。題目的組成可以由主標(biāo)題和副標(biāo)題組成，也可以由單一的主標(biāo)題組成。

3、題目的要求：1）標(biāo)題應(yīng)該簡(jiǎn)練，不能太長(zhǎng)，一些沒(méi)有用的詞語(yǔ)要?jiǎng)h除。2）標(biāo)題選擇上可以用提起人們興趣的字眼，也可以選擇以報(bào)告的關(guān)鍵詞和問(wèn)題意識(shí)為題目。3）標(biāo)題非常重要，因?yàn)楹芏嗤粫?huì)通過(guò)你的標(biāo)題來(lái)看你的文章。4）標(biāo)題中應(yīng)該盡可能包括以下內(nèi)容，如主題、目標(biāo)、主要方法、研究地域等任何能夠吸引人，并體現(xiàn)報(bào)告特點(diǎn)的內(nèi)容。如果主標(biāo)題太長(zhǎng)，可以考慮用副標(biāo)題加以說(shuō)明。5）標(biāo)題中最好不要出現(xiàn)縮寫(xiě)（如世界銀行縮寫(xiě)成為世行）和太拗口的詞語(yǔ)。篇三：調(diào)查報(bào)告格式要求(參考)調(diào)查報(bào)告格式要求

調(diào)查報(bào)告是對(duì)某項(xiàng)工作、某個(gè)事件、某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書(shū)面形式向組織和領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)調(diào)查情況的一種文書(shū)。其特點(diǎn)是具有寫(xiě)實(shí)性、針對(duì)性、邏輯性。根據(jù)調(diào)查報(bào)告的要求，對(duì)學(xué)生調(diào)查報(bào)告格式做如下要求：

一、標(biāo)題要求

標(biāo)題可以有兩種寫(xiě)法：

1、一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，基本格式為“××關(guān)于××××的調(diào)查報(bào)告”、“關(guān)于××××的調(diào)查報(bào)告”、“××××調(diào)查”等。

2、另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問(wèn)式和正副題結(jié)合使用三種。陳述式如《安徽工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問(wèn)式如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標(biāo)題結(jié)合式，正題陳述調(diào)查報(bào)告的主要結(jié)論或提出中心問(wèn)題，副題標(biāo)明調(diào)查的對(duì)象、范圍、問(wèn)題，如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設(shè)――××××大學(xué)學(xué)科建設(shè)實(shí)踐調(diào)查》等。

二、列出調(diào)查的主要內(nèi)容，格式如下：

調(diào)查時(shí)間：

調(diào)查地點(diǎn)：

調(diào)查對(duì)象：

調(diào)查方法：

調(diào)查分工：（以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過(guò)3人）

三、報(bào)告正文：

正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。1．前言。有幾種寫(xiě)法：第一種是寫(xiě)明調(diào)查的起因或目的、時(shí)間和地點(diǎn)、對(duì)象或范圍、經(jīng)過(guò)與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問(wèn)題或基本結(jié)論來(lái)；第二種是寫(xiě)明調(diào)查對(duì)象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過(guò)、現(xiàn)實(shí)狀況、主要成績(jī)、突出問(wèn)題等基本情況，進(jìn)而提出中心問(wèn)題或主要觀點(diǎn)來(lái)；第三種是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問(wèn)題、提示影響、說(shuō)明中心內(nèi)容等。前言起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，要精練概括，直切主題。2．主體。這是調(diào)查報(bào)告最主要部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法經(jīng)驗(yàn)以及分析調(diào)查研究所得出的各種具體認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)和基本結(jié)論。3．結(jié)尾。結(jié)尾的寫(xiě)法也比較多，可以提出解決問(wèn)題的方法、對(duì)策或下一步改進(jìn)工作的建議；或總結(jié)全文的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題；或提出問(wèn)題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號(hào)召。

四、打印要求：

1、紙張：a4紙

2、字號(hào)及字體：標(biāo)題部分用3號(hào)黑體字；正文部分一級(jí)目錄用4號(hào)黑體字，其他部分用小四號(hào)宋體字。

3、行間距：行距為多陪行距1.5，字間距為標(biāo)準(zhǔn)值。

4、頁(yè)邊距：上3.0厘米，下3.0厘米，左3.0厘米，右3.0厘米。

五、附一篇格式樣文：

（紙張為a4紙，頁(yè)邊距上3.0cm，下3.0cm，左3.0cm，右3.0cm;裝訂線0cm）

關(guān)于通州區(qū)中倉(cāng)街道社區(qū)校外教育工作調(diào)查報(bào)告（標(biāo)題：3號(hào)黑體居中）

校外教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，中共中央也提出了“學(xué)校教育和學(xué)校外、學(xué)校后的教育并舉”的方針。經(jīng)過(guò)多年來(lái)的不斷發(fā)展，尤其是在當(dāng)前積極創(chuàng)建終身教育體系和“學(xué)習(xí)型社會(huì)”、“學(xué)習(xí)型社區(qū)”的大格局下，如何更好的深入推進(jìn)青少年校外教育工作，已成為擺在所有校外教育工作者面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，對(duì)制約當(dāng)前校外教育發(fā)展的問(wèn)題展開(kāi)探討與研究，將有助于我們把握校外教育的未來(lái)發(fā)展，有助于推動(dòng)當(dāng)前和諧社會(huì)與學(xué)習(xí)型社區(qū)的創(chuàng)建進(jìn)程。（正文：小四號(hào)宋體，每段起首空兩格，回行頂格，行距為多倍1.5）

本人于2007年1月22日至2月12日對(duì)中倉(cāng)街道的16社區(qū)校外教育工作基本情況，以問(wèn)卷形式進(jìn)行了初步調(diào)查與研究，具體調(diào)查結(jié)果如下：

一、社區(qū)校外教育工作基本情況（一級(jí)標(biāo)題：序號(hào)為“一”，黑體4號(hào)不加粗，獨(dú)占行，起首空兩格，末尾不加標(biāo)點(diǎn)）通州區(qū)中倉(cāng)街道地處通州城中心，街道共劃分為16個(gè)社區(qū)，總面積4.7平方公里，總?cè)丝诩s2.7萬(wàn)戶，7.8萬(wàn)人。街道內(nèi)共有小學(xué)5所，中學(xué)3所。根據(jù)2006年9月在街道范圍內(nèi)進(jìn)行的校外教育工作基本情況調(diào)查（以下簡(jiǎn)稱為“調(diào)查”）顯示：街道內(nèi)共有6-18周歲青少年6518名，約占街道總?cè)丝?％；街道內(nèi)平均每年組織各種校外教育活動(dòng)83場(chǎng)次，參與青少年總?cè)藬?shù)約1900余人次，街道內(nèi)每名青少年年平均參與校外教育活動(dòng)0.3次。

二、制約社區(qū)校外教育工作發(fā)展的主要問(wèn)題

（一）工作者隊(duì)伍結(jié)構(gòu)與活動(dòng)組織形式不合理（二級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“

（一）”，小四號(hào)宋體加粗，獨(dú)占行，起首空兩格，末尾不加標(biāo)點(diǎn)）

在此次調(diào)查中，我重點(diǎn)對(duì)街道內(nèi)的校外教育工作者隊(duì)伍基本情況進(jìn)行了調(diào)查：街道內(nèi)16個(gè)社區(qū)居委會(huì)80名社區(qū)專職工作者中共有專（兼）職校外教育工

作人員18名，平均年齡37.2歲，其中高中以上學(xué)歷人員14名；16個(gè)社區(qū)中共有13個(gè)社區(qū)建立了關(guān)協(xié)組織，協(xié)會(huì)會(huì)員人員共計(jì)60名，平均年齡53.7歲；16個(gè)社區(qū)中共有經(jīng)常參與校外教育工作的志愿者204名，平均年齡56.2歲。

（三級(jí)標(biāo)題：序號(hào)為“1.”，空一格后接排正文，小四號(hào)宋體加粗）1．建立社區(qū)校外教育共建協(xié)調(diào)機(jī)制 社區(qū)居委會(huì)和社區(qū)內(nèi)各種自治組織、行政企事業(yè)單位建立協(xié)調(diào)共建關(guān)系，調(diào)動(dòng)全體社區(qū)成員參與校外教育工作的積極性。2．與社區(qū)單位，尤其是社區(qū)內(nèi)文化教育單位建立長(zhǎng)期合作關(guān)系 實(shí)行教育場(chǎng)所全部無(wú)償對(duì)青少年開(kāi)放制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)社區(qū)內(nèi)可利用資源的高度整合。篇四：調(diào)查報(bào)告格式及樣稿

調(diào)查報(bào)告格式及樣稿

1.選題：選擇與調(diào)查相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。2.調(diào)查報(bào)告一般包括以下內(nèi)容：

調(diào)查目的調(diào)查對(duì)像

調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查方式（一般可選擇：?jiǎn)柧硎剑L談法，觀察法，資料法等）

調(diào)查時(shí)間

調(diào)查結(jié)果

調(diào)查體會(huì)（可以是對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，也可以是找出結(jié)果的原因及應(yīng)對(duì)辦法等。）3.調(diào)查報(bào)告樣稿

下面樣稿是以問(wèn)卷法進(jìn)行調(diào)查的樣稿，由于所選的調(diào)查方式不同，會(huì)有相應(yīng)的變化。但總體格式，內(nèi)容不變。

對(duì)宜春市基金投資的調(diào)查報(bào)告

自1998年3月首只基金發(fā)行以來(lái)，我國(guó)證券投資基金業(yè)迅速發(fā)展，特別是2002年以來(lái)大規(guī)模發(fā)行開(kāi)放式基金，將基金業(yè)推向了新的發(fā)展階段。截至2003年6月30日，全國(guó)共設(shè)立了 29家基金管理公司，其中包括5家合資基金管理公司；證券投資基金總數(shù)達(dá)78只，總規(guī)模1374.89億份，基金資產(chǎn)凈值1346.51億元,其中封閉式基金54只，發(fā)行總規(guī)模817億份，資產(chǎn)凈值790.81億元;開(kāi)放式基金24只，總規(guī)模557.89億份,資產(chǎn)凈值555.7億元。證券投資基金業(yè)的迅猛發(fā)展，對(duì)改善和調(diào)整證券市場(chǎng)中的投資者結(jié)構(gòu)，更新和倡導(dǎo)不同的投資理念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步專業(yè)化分工，促進(jìn)證券市場(chǎng)的穩(wěn)定發(fā)展，起到了重要作用。但在基金業(yè)誕生后的發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中，很快便遇到了前進(jìn)中的困難與問(wèn)題。就此，本人對(duì)基金投資進(jìn)入了一次深入的調(diào)查，具體情況如下：

一、調(diào)查目的

掌握宜春市基金投資者對(duì)基金的了解和看法，了解宜春市基金市場(chǎng)存在的問(wèn)題。

二、調(diào)查對(duì)象及其一般情況

調(diào)查對(duì)象：宜春市證券投資者（主要是基金投資者）。

一般情況：這部分人大金在30至45歲之間,其中以大概以40歲為中心的正態(tài)分布,有一定的富余資金,且具有相當(dāng)?shù)耐顿Y理財(cái)經(jīng)驗(yàn).三、調(diào)查方式 本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放問(wèn)卷是在宜春市各證券營(yíng)業(yè)部隨機(jī)選擇證券投資者當(dāng)場(chǎng)發(fā)卷填寫(xiě)，并當(dāng)場(chǎng)收回的形式。全市各證券營(yíng)業(yè)點(diǎn)共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷100份，收回87份，回收率達(dá)87%；

四、調(diào)查時(shí)間：2003年10月8日――――2003年11月10日

五、調(diào)查內(nèi)容

主要調(diào)查了投資者的投資目的，投資于基金的主要原因和影響其在各基金間選擇的因素以及喜歡的基金類型和持有基金分額的時(shí)期等。問(wèn)卷共向投資者提出了14個(gè)問(wèn)題。（見(jiàn)附一）

六、調(diào)查結(jié)果

本人就問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下表：（以下省略）從投資基金的歷史看，有60％的投資者購(gòu)買基金是在最近一年發(fā)生的，說(shuō)明投資基金的在最近一年在宜春的發(fā)展取得了一定成績(jī)，但是投資者對(duì)基金的投資持有期限，多數(shù)投資者還是希望短期持有，對(duì)基金的長(zhǎng)期投資還不看好。

有34%的投資者購(gòu)買過(guò)開(kāi)放式基金。雖然受基金業(yè)整體表現(xiàn)的影響,大多數(shù)投資者仍沒(méi)有購(gòu)買開(kāi)放式基金。但值得注意的是,這一數(shù)據(jù)同上年年相比上漲近10%,說(shuō)明開(kāi)放式基金已初步

走出認(rèn)知度的冬天,為越來(lái)越多的投資者所了解。

就投資基金的主要原因來(lái)看，基金經(jīng)理的歷史業(yè)績(jī)?cè)谖木碇姓嫉谋壤^大，說(shuō)明投資者投資基金還是希望經(jīng)理人具有豐富的投資經(jīng)驗(yàn)，能夠取得較滿意的回報(bào)。另外, 獲得短期收益也是基金投資者的一個(gè)重要目的.在沒(méi)有買開(kāi)放式基金的原因中,不了解其特點(diǎn)的較低，這說(shuō)明基金在銷售環(huán)節(jié)以及形象宣傳方面作了不少努力,效果明顯。調(diào)查還顯示,投資者對(duì)于開(kāi)放式基金手續(xù)費(fèi)偏高的看法的比例較高，達(dá)五分之一之多。而隨著開(kāi)放式基金數(shù)量的增加以及各基金的表現(xiàn),在投資者心目當(dāng)中, 封閉式基金優(yōu)于開(kāi)放式基金的正在悄然發(fā)生變化。

在一年中的期望回報(bào)中，顯示投資者普遍認(rèn)為對(duì)基金的盈利能力有很高的要求，但是基金總是不能給投資者帶來(lái)滿意的回報(bào)。值得重視的是,近半數(shù)的投資者將管理水平有待檢驗(yàn)作為沒(méi)有購(gòu)買開(kāi)放式基金的最主要原因,比上年上升近15個(gè)百分點(diǎn)。這結(jié)果充分說(shuō)明,目前我國(guó)基金的整體管理水平與世界先進(jìn)水平尚存在較大差距,很難讓投資者滿意。

七、調(diào)查體會(huì)

從調(diào)查結(jié)果可以看出，基金投資者將會(huì)越來(lái)越多,因?yàn)橛薪?0%人的是在近1年內(nèi)涉足基金投資者的，這種趨勢(shì)將促進(jìn)基金業(yè)的快速發(fā)展。因此，證券投資基金的管理問(wèn)題更應(yīng)該引起投資基金公司的關(guān)注，以改變目前對(duì)其管理不完善的局面，同時(shí)也是適應(yīng)這種增長(zhǎng)趨勢(shì)的須求。為此,本人特提出以下幾點(diǎn)看法：(以下省略)小學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的

了解小學(xué)生什么時(shí)候說(shuō)話不文明及他們說(shuō)不文明語(yǔ)言的起因。

二、調(diào)查時(shí)間

xxx年7月至9月。

三、調(diào)查范圍

xx小學(xué)六年級(jí)學(xué)生50名。

四、調(diào)查方法

1）觀察法：仔細(xì)觀察不文明語(yǔ)言何時(shí)出現(xiàn)及內(nèi)容。2）談話法：通過(guò)談話了解有些學(xué)生為什么說(shuō)話不文明，并分析原因。

五、調(diào)查結(jié)果

1）小學(xué)生為什么說(shuō)話不文明：

（1）由于與別人的矛盾而產(chǎn)生憤怒情緒，說(shuō)話會(huì)口不擇言，一般都是發(fā)生在男生身上。（2）由于他人的行為、舉止或是衣著相貌而取笑別人，說(shuō)一些不雅的綽號(hào)。

（3）很多小學(xué)生說(shuō)不文明語(yǔ)言都是出于一種反抗的情緒，對(duì)某件事情不滿的時(shí)候，甚至難過(guò)的時(shí)候。

（4）還有大部分人表示，不文明語(yǔ)言是從長(zhǎng)輩、周圍人的嘴里聽(tīng)來(lái)的，有的是看電視、電影學(xué)來(lái)的，不自覺(jué)就講出來(lái)了，時(shí)間長(zhǎng)了就養(yǎng)成了不好的習(xí)慣。2）小學(xué)生講不文明語(yǔ)言后心理表現(xiàn)或想法：

（1）心里有一種莫名其妙的舒服感。

（2）有時(shí)邊說(shuō)邊大笑，作為一種發(fā)泄的方式。

（3）聽(tīng)到周圍的人講過(guò)文明語(yǔ)言，所以不認(rèn)為有什么不對(duì)的地方。3）小學(xué)生什么時(shí)候會(huì)說(shuō)話不文明：

（1）玩的時(shí)候：做游戲時(shí)有些人會(huì)賴皮，然后互相用語(yǔ)言攻擊。

（2）公共場(chǎng)合：一個(gè)同學(xué)在很多人面前讓另一個(gè)人出洋相，被譏笑的那方就開(kāi)始了語(yǔ)言攻擊。

（3）暗地里：和某人關(guān)系不好，不敢當(dāng)面說(shuō)，就在背地里說(shuō)有損于他的話。

六、分析 1）小學(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，有些不文明語(yǔ)言是從家里、社會(huì)上聽(tīng)來(lái)的，還有的是從同學(xué)那里學(xué)來(lái)的。在不文明的環(huán)境里，小學(xué)生的語(yǔ)言、舉止都會(huì)受到影響。2）高年級(jí)小學(xué)生的心理特點(diǎn)之一，就表現(xiàn)為用一些不太雅的語(yǔ)言表達(dá)心中的不滿情緒，作為發(fā)泄的方式。有時(shí)并無(wú)惡意，但造成的影響很不好。3）高年級(jí)學(xué)生還有一個(gè)特點(diǎn)就是愛(ài)譏笑同學(xué)，這也是講不文明語(yǔ)言的原因之一。4）現(xiàn)在的獨(dú)生子女的脾氣、度量不算大、吃了虧，嘴上一點(diǎn)也不饒人，這也是原因之一。

七、思考

中國(guó)歷來(lái)有“禮儀之邦”的美稱。作為現(xiàn)代中國(guó)人，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德。作為小學(xué)生，我們要擔(dān)負(fù)起建設(shè)文明、繁榮祖國(guó)的重任，必須在各方面全面發(fā)展。我覺(jué)得要提高自己的自身修養(yǎng)，首先就要做個(gè)文明的小學(xué)生。我建議我們的長(zhǎng)輩們，所有的爸爸媽媽叔叔阿姨們，請(qǐng)你們以身作則，給我們樹(shù)立起榜樣來(lái)，讓我們一起營(yíng)造文明的氛圍。科技帶來(lái)的進(jìn)步與方便，不好之處。對(duì)環(huán)境的危害，人與人的交流少了，騙子多了。。。篇五：調(diào)查報(bào)告格式和寫(xiě)作要求

調(diào)查報(bào)告格式和寫(xiě)作要求

一、標(biāo)題：關(guān)于××╳所犯錯(cuò)誤的調(diào)查報(bào)告

或關(guān)于××╳所犯××錯(cuò)誤的調(diào)查報(bào)告；

二、導(dǎo)語(yǔ)：包括案件來(lái)源、立案依據(jù)、調(diào)查簡(jiǎn)況等；

三、被調(diào)查人基本情況；

四、主要錯(cuò)誤事實(shí)和性質(zhì)；

五、被調(diào)查人的表現(xiàn)和認(rèn)錯(cuò)態(tài)度，造成影響的程度；

六、調(diào)查組對(duì)錯(cuò)誤的看法和依據(jù)條規(guī)，提出具體的處理建議；這也就是調(diào)查結(jié)論。

七、落款：××調(diào)查組，調(diào)查人的姓名加括號(hào)注明單位、職務(wù)，日期。

調(diào)查報(bào)告是調(diào)查取證結(jié)束，經(jīng)調(diào)查組集體討論后，在事實(shí)材料的基礎(chǔ)上形成的向組織報(bào)告調(diào)查結(jié)果的綜合材料。這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：調(diào)查報(bào)告雖然與初核報(bào)告等材料有相似之處，但不能照搬。以前我們存

在這樣的問(wèn)題。

附樣式

關(guān)于張××所犯錯(cuò)誤的調(diào)查報(bào)告

根據(jù)××鎮(zhèn)××村委會(huì)群眾舉報(bào)及初步核實(shí)，經(jīng)2006年9月18日××鎮(zhèn)黨委會(huì)議研究，決定對(duì)張××違反廉潔自律有關(guān)規(guī)定領(lǐng)取雙份工資的問(wèn)題進(jìn)行立案調(diào)查，調(diào)查組隨后對(duì)張××的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查

結(jié)果報(bào)告如下：

一、基本情況

張××，男，1959年9月出生，漢族，進(jìn)賢縣××鎮(zhèn)××村委會(huì)人，大專文化，1978年3月參加工作，1991年9月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1993年9月轉(zhuǎn)聘干調(diào)××鎮(zhèn)水產(chǎn)技術(shù)推廣站工作，1999年10月兼任××鎮(zhèn)××

村黨支部書(shū)記至今，月工資531元。

二、主要事實(shí)

張××1978年3月在××鎮(zhèn)水產(chǎn)場(chǎng)參加工作，1993年9月聘為干部，編制在縣水產(chǎn)局××鎮(zhèn)水產(chǎn)站，屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)五站在編在崗人員，工資由縣財(cái)政差額撥付。2000年至2005年，張××在××鎮(zhèn)水產(chǎn)站共領(lǐng)取財(cái)政撥付的工資累計(jì)17598.56元。1999年9月，鎮(zhèn)黨委研究派張××到××村任黨支部書(shū)記，并于2000年6月23日下發(fā)文件，對(duì)于張××到××村委會(huì)任職期間的工資問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)商量后提出讓張到村委會(huì)領(lǐng)工資，享受村黨支部書(shū)記待遇，不再在鎮(zhèn)財(cái)政上領(lǐng)工資，鎮(zhèn)政府辦公室根據(jù)這個(gè)意見(jiàn)為張××出具了證明給村委會(huì)。自1999年9月至2004年12月，張××在××村委會(huì)領(lǐng)取工資總額計(jì)23160元，由于近幾年村委會(huì)經(jīng)濟(jì)緊張，張尚有部分工

資還掛在村委會(huì)賬上，沒(méi)有兌現(xiàn)。

三、調(diào)查組意見(jiàn)

綜上所述，張××同志屬聘用干部，在鎮(zhèn)水產(chǎn)站領(lǐng)取了財(cái)政撥付的工資17598.56元，又在兼任××村黨支部書(shū)記期間領(lǐng)取工資，雖有部分未兌現(xiàn)，但其行為違反了廉潔自律有關(guān)規(guī)定，兼職取酬，引起群眾上訪，造成了不良影響。在被檢查期間，能夠認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，并在立案前退賠了兼職的工資，為嚴(yán)肅黨紀(jì)，根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》第七十七條之規(guī)定，建議：

1、給予張××同志黨內(nèi)警告處分；

2、責(zé)令張××退賠從鎮(zhèn)水產(chǎn)站領(lǐng)取的17598.56元工資款。

中共××鎮(zhèn)紀(jì)委調(diào)查組

王××(紀(jì)委委員)李××(鎮(zhèn)干部)2006年12月1日

初核報(bào)告的格式和寫(xiě)作要求

一、標(biāo)題：關(guān)于×××同志××問(wèn)題的初步核實(shí)情況報(bào)告

或關(guān)于××單位有關(guān)問(wèn)題的初步核實(shí)情況報(bào)告

二、基本內(nèi)容有以下幾項(xiàng)：

（一）、線索來(lái)源

（二）、被反映人的自然情況

（三）、反映的主要問(wèn)題

（四）、經(jīng)初步核實(shí)查明的情況

（五）、承辦人員的意見(jiàn)

三、落款和時(shí)間

附樣式：

關(guān)于群眾反映張××有關(guān)問(wèn)題的初步核實(shí)情況報(bào)告

根據(jù)群眾反映及領(lǐng)導(dǎo)交辦，我們于2005年3月22日至6月22日，對(duì)群眾反映××鄉(xiāng)××村黨支部書(shū)

記張××有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)查，現(xiàn)將初步核實(shí)情況報(bào)告如下：

一、被反映的自然情況

張××，男，1951年5月出生，××鄉(xiāng)××村委會(huì)人，漢族，初中文化，1980年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1999年任××鄉(xiāng)××村黨支部書(shū)記。

二、反映的主要問(wèn)題及初步核實(shí)查明的情況

（一）張××冒領(lǐng)侵吞農(nóng)業(yè)稅減免款問(wèn)題。

經(jīng)查，上級(jí)撥下來(lái)的農(nóng)業(yè)稅減免款24600元，村委會(huì)開(kāi)具了收款收據(jù)入村委會(huì)的帳，但沒(méi)有按規(guī)定

發(fā)給群眾。雖然張××個(gè)人沒(méi)有冒領(lǐng)侵吞，但是，與財(cái)政的有關(guān)規(guī)定不符。

（二）張××挪用修路款問(wèn)題。

經(jīng)查，2002年，××村委會(huì)修了一條長(zhǎng)約3公里的砂石路，總工程款為15萬(wàn)元，此工程是縣交通局直接發(fā)包，由付××承包，付××直接與縣交通局結(jié)帳。村委會(huì)從付××手中領(lǐng)取了2萬(wàn)元工程款用于整理路基、排水溝等，村委會(huì)開(kāi)具了收款收據(jù)給付××。此事應(yīng)予以否認(rèn)。

（三）張××帶頭違反有關(guān)法規(guī)，縱容嫁到本村委會(huì)的女兒違反計(jì)劃生育問(wèn)題。

經(jīng)查，張××生育了四個(gè)小孩，其中二個(gè)男孩，二個(gè)女孩。二個(gè)女兒都已成家，其中一個(gè)女兒嫁到本村委會(huì)××村，叫張×珍，另一個(gè)嫁到本鄉(xiāng)××村委會(huì)，叫張×玲，張×玲只于1990年生育了一個(gè)男孩。兩個(gè)

女兒均沒(méi)有計(jì)劃外生育，此事應(yīng)予以否認(rèn)。

三、承辦人員意見(jiàn)

綜上所述，群眾反映張××的有關(guān)問(wèn)題，有的與事實(shí)不符，但財(cái)政撥來(lái)的農(nóng)業(yè)稅減免款沒(méi)有發(fā)給群眾，違反了財(cái)政紀(jì)律。為此，我們建議對(duì)張××的問(wèn)題立案調(diào)查。

初核人：×××（××長(zhǎng)）

×××（×××主任）2005年6月26日

（對(duì)“村黨支部書(shū)記”的稱謂寫(xiě)法，不能寫(xiě)成××村委會(huì)書(shū)記）

立案呈批報(bào)告格式和要求

立案呈批報(bào)告基本內(nèi)容：

一、關(guān)于×××違紀(jì)問(wèn)題立案呈批報(bào)告

二、案件線索來(lái)源；

三、被反映人的基本情況；

四、經(jīng)初步核實(shí)認(rèn)定的主要違紀(jì)問(wèn)題；

五、呈批立案的黨紀(jì)根據(jù)；

六、呈批人員的意見(jiàn)。

附：

1、反映、檢舉材料

2、初步核實(shí)材料

七、落款和日期。

這里提示一個(gè)問(wèn)題：初核報(bào)告和立案呈批報(bào)告都有“案件線索來(lái)源”的問(wèn)題，以往發(fā)現(xiàn)有的寫(xiě)了是“根據(jù)群眾舉報(bào)”或“領(lǐng)導(dǎo)交辦”，但案卷材料中并沒(méi)有舉報(bào)信或領(lǐng)導(dǎo)交辦的簽批文件等材料，這是我們?cè)谵k案中沒(méi)有注意收集，特別是基層紀(jì)委，許多案件線索是我們自己主動(dòng)找來(lái)的，或工作中發(fā)現(xiàn)的，這種情況怎么 辦呢？我們可以自己寫(xiě)一個(gè)情況，或交領(lǐng)導(dǎo)作一批示，將這個(gè)材料作為線索來(lái)源材料收入案卷。

附樣式：

關(guān)于張××有關(guān)問(wèn)題的立案呈批報(bào)告

根據(jù)群眾反映及領(lǐng)導(dǎo)交辦，我們于2005年3月22日至6月22日，對(duì)群眾反映××鄉(xiāng)××村黨支部書(shū)

記張××有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)查。

一、被反映的自然情況

張××，男，1951年5月出生，××鄉(xiāng)××村委會(huì)人，漢族，初中文化，1980年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1999年任××鄉(xiāng)××村黨支部書(shū)記。

二、經(jīng)初步核實(shí)認(rèn)定的主要問(wèn)題

經(jīng)查，上級(jí)撥下來(lái)的農(nóng)業(yè)稅減免款24600元，張××認(rèn)為村委會(huì)比較窮，便同村主任商量確定不發(fā)給群眾，留給村委會(huì)用，于是開(kāi)具收款收據(jù)入村委會(huì)的帳。沒(méi)有按規(guī)定發(fā)給群眾，引起群眾上訪，在社會(huì)上

造成了不好的影響。雖然張××個(gè)人沒(méi)有冒領(lǐng)侵吞，但是，與財(cái)政的有關(guān)規(guī)定不符。

三、承辦人員意見(jiàn)

綜上所述，張××身為村黨支部書(shū)記，對(duì)財(cái)政撥來(lái)的農(nóng)業(yè)稅減免款不發(fā)給群眾，違反了財(cái)政紀(jì)律，引起群眾上訪，造成了不良的社會(huì)影響，對(duì)此，張××應(yīng)負(fù)直接責(zé)任。根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)案件檢

查工作條例》第十六條之規(guī)定，我們建議對(duì)張××的問(wèn)題立案調(diào)查。

承辦人:××╳（××╳長(zhǎng)）

××╳（××╳主任）

2005年6月26日

事實(shí)材料及說(shuō)明材料格式、內(nèi)容及要求

一、標(biāo)題：關(guān)于××╳所犯錯(cuò)誤的事實(shí)材料；

二、被調(diào)查人的自然情況；

三、主要錯(cuò)誤事實(shí)；

四、被調(diào)查人的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度；

五、落款：調(diào)查組或黨組織的名稱、日期。

六、被調(diào)查人簽署對(duì)事實(shí)材料的意見(jiàn)、簽名及日期 調(diào)查工作基本結(jié)束以后，都要寫(xiě)作一份事實(shí)材料，而且必須與被調(diào)查人見(jiàn)面、簽字。如被調(diào)查人拒不簽字，可由案件承辦人員作一說(shuō)明附后。事實(shí)材料是寫(xiě)作調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)，事實(shí)材料有時(shí)不只一次（份）的，由于事實(shí)材料與本人見(jiàn)面后，被調(diào)查人提出了不同意見(jiàn)，而且他的不同意見(jiàn)我們又沒(méi)有證據(jù)來(lái)推翻、說(shuō)明和解釋清楚，必須重新進(jìn)行調(diào)查，然后在重新調(diào)查的基礎(chǔ)上又重新寫(xiě)事實(shí)材料，又與被調(diào)查人見(jiàn)面、簽字。先后不管多少次（份）的事實(shí)材料，都必須收入案卷。對(duì)不合理的意見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)出有事實(shí)根據(jù)的說(shuō)明。

主要錯(cuò)誤事實(shí)： 這里要強(qiáng)調(diào)的是要寫(xiě)明錯(cuò)誤性質(zhì)，我們以前發(fā)現(xiàn)有的不寫(xiě)明錯(cuò)誤性質(zhì)，等我們進(jìn)入審理后找被調(diào)查人談話時(shí)他不認(rèn)可，提出的主要原因就是“如果寫(xiě)了什么性質(zhì)，我就不會(huì)簽”。被調(diào)查人的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度： 這一部分我們往往沒(méi)有寫(xiě)，這是不對(duì)的，因?yàn)槲覀冊(cè)谧詈罅考o(jì)時(shí)，本人

的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度是量紀(jì)輕重的情節(jié)之一。

附樣式： 關(guān)于張××所犯錯(cuò)誤的事實(shí)材料

張××，男，1959年9月出生，漢族，進(jìn)賢縣××鎮(zhèn)××村委會(huì)人，大專文化，1978年3月參加工作，1991年9月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1993年9月轉(zhuǎn)聘干調(diào)××鎮(zhèn)水產(chǎn)技術(shù)推廣站工作，1999年10月兼任××鎮(zhèn)××

村黨支部書(shū)記至今，月工資531元。

主要事實(shí)

張××1978年3月在××鎮(zhèn)水產(chǎn)場(chǎng)參加工作，1993年9月聘用為干部，編制在縣水產(chǎn)局××鎮(zhèn)水產(chǎn)站，屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)五站在編在崗人員，工資由縣財(cái)政差額撥付。2000年至2005年，張××在××鎮(zhèn)水產(chǎn)站共領(lǐng)取財(cái)政撥

付的工資累計(jì)17598.56元。1999年9月，鎮(zhèn)黨委研究派張××到××村任黨支部書(shū)記，并于2000年6月23日下發(fā)文件，對(duì)于張××到××村黨支部任職期間的工資問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)商量后提出讓張××到村委會(huì)領(lǐng)工資，享受村黨支部書(shū)記待遇，不再在鎮(zhèn)財(cái)政上領(lǐng)工資，鎮(zhèn)政府辦公室根據(jù)這個(gè)意見(jiàn)為張××出具了證明給村委會(huì)。自1999年9月至2004年12月，張××在××村委會(huì)領(lǐng)取工資合計(jì)23160元，由于近幾年村委會(huì)經(jīng)濟(jì)緊張，張尚有部分工

資還掛在村委會(huì)賬上，沒(méi)有兌現(xiàn)。張的行為違反了廉潔自律有關(guān)規(guī)定，兼職取酬，引起群眾上訪，造成了不良影響。在被檢查期間，能夠認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，并在立案前退賠了兼職的工資。

第五篇：人類學(xué)作業(yè)

《田野調(diào)查：修辭與問(wèn)題》講義

潘蛟

田野調(diào)查是人類學(xué)民族學(xué)的研究方法，這種稱謂讓我們有一種專業(yè)感，也讓外界對(duì)我們有了某種敬畏，因?yàn)樗麄冎械拇髷?shù)人并不清楚何為“田野調(diào)查”。但有些愛(ài)較勁的人還是會(huì)問(wèn)：“田野調(diào)查是否跟實(shí)地調(diào)查一樣？”于是我們這些專業(yè)人士則不免語(yǔ)塞。

那么這篇文章就是圍繞這問(wèn)題來(lái)展開(kāi)的。因?yàn)槿祟悓W(xué)是外來(lái)學(xué)科，因此“fieldwork”譯成漢字時(shí)候?yàn)榱烁玫馁N近專業(yè)才選擇“田野調(diào)查”而沒(méi)有譯成“實(shí)地調(diào)查”?！皩?shí)地”可以泛指任何事象發(fā)生的實(shí)際地點(diǎn)，但“田野”的外延卻沒(méi)有如此寬泛?！疤镆啊钡暮x是與“室內(nèi)”、“工廠”或“城里”相對(duì)照的。人類學(xué)向往偏遠(yuǎn)的地方，更愛(ài)下鄉(xiāng)。因此更愿意把自己所研究的叫做阡陌分明的“田野”而不是邊界含混的“實(shí)地”。更直觀的比喻的話人類學(xué)者們猶如文藝范的人那么他的專業(yè)名詞應(yīng)該是充滿文藝氣質(zhì)的文字，所以“田野調(diào)查”符合文藝氣息。

然而，問(wèn)題也正在于人類學(xué)家的只言鄉(xiāng)下，不及其余。正如一些評(píng)論者所說(shuō)，人類學(xué)家津津樂(lè)道他們“在哪里”住了多久怎么樣了卻很少提及他們是怎么樣“到哪里”的。正是這種“田野”只有成果沒(méi)有過(guò)程。而且現(xiàn)如今的“田野調(diào)查”調(diào)查者與地的變化導(dǎo)致“田野調(diào)差”與“實(shí)地調(diào)查”之間沒(méi)有了精確的區(qū)別了。現(xiàn)如今因資源、時(shí)間等種種原因在把田野調(diào)查做到西方文化范式的田野調(diào)查的人少之又少了。田野工作是經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的人類學(xué)者親自進(jìn)入某一社區(qū)，通過(guò)直觀觀察、訪談、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手資料的過(guò)程而且必須是一個(gè)的時(shí)間。但現(xiàn)在的“田野調(diào)查”不能局限于這個(gè)定義了來(lái)說(shuō)明現(xiàn)如今的“田野調(diào)查”了。人類學(xué)者們?yōu)榱烁玫年U明自己的問(wèn)題和觀點(diǎn)，他們采取了任何方法。最后我們的創(chuàng)新不只只是那些統(tǒng)計(jì)學(xué)而是更應(yīng)該創(chuàng)新在于理論和方法上。