第一篇：第五課 文化創(chuàng)新題目

18.(2013·安徽卷·38題)（28分）三年來，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標任務，成為推動安徽崛起的重要增長極。閱讀材料，完成下列問題 ◆展示創(chuàng)新風采

轉(zhuǎn)移不是簡單的復制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團隊瞄準市場需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過引進消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個個技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來了可觀的效益。

（3）從文化生活角度，談談該研發(fā)團隊的成功給我們的啟示。（12）

（3）立足社會實踐。適應市場需求，在創(chuàng)新的實踐中促進技術(shù)進步。提高科

學文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗。博采眾長，通過引進消化吸收實現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以創(chuàng)新的思想和實踐推動時代的發(fā)展。

本題考查學生調(diào)動和運用知識的能力。審設問可知本題考查：文化生活；屬于

啟示性試題（怎樣做）；切入點是研發(fā)團隊的成功給我們的啟示，因此做好本題首先要從材料中找出研發(fā)團隊的成功的做法有哪些，我們按照他的做法來做即可。從材料中我們不難發(fā)現(xiàn)研發(fā)團隊的成功做法：瞄準市場需求，鉆研新技術(shù)；引進、消化、吸收再創(chuàng)新，攻克技術(shù)難關(guān)。對此我們也應該：適應市場需求；鉆研新技術(shù)；博采眾長；改革創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新的源泉和動力、途徑

(北京市東城區(qū)2013屆高三上學期期末考試政治試題)25．（1 7分）閱讀材料，回答問題。《舌尖上的中國》不僅是美食紀錄片，更是一部人文紀錄片。其充滿濃郁的人文情懷、家國情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)，引起了廣大觀眾的共鳴，不僅吸引了80后年輕群體的集體觀看，還在網(wǎng)絡和媒體上引起熱烈討論。

豆瓣網(wǎng)友甲：

《舌尖上的中國》首次采用高清設備微距拍攝，MV式的鏡頭和剪輯，BBC范兒的國際化表達方式，充滿人性關(guān)懷的平民視角，傳遞出對中華飲食文化的敬意。這部記錄片無論是理念還是手法，都成功地玩兒了把創(chuàng)新。

（1）運用《生活與哲學》相關(guān)知識，說明如何進行文化創(chuàng)新。（5分）

（4）從《文化生活》角度回答，如果你是海外留學生，你如何讓中華文化走出去。（4分）

（1）實踐決定認識，文化創(chuàng)新要立足于人民的社會實踐；（2分）

人民群眾是社會實踐的主體，文化創(chuàng)新要關(guān)注人民群眾的生活；（1分）創(chuàng)新需要“揚棄”，文化創(chuàng)新需要對傳統(tǒng)文化批判繼承；世界是普遍聯(lián)系的，文化創(chuàng)新又要博采眾長。（2分）

（4）學習和繼承優(yōu)秀的中華文化，增強民族自信心和自豪感；（1分）批判地繼承民族傳統(tǒng)

文化，不斷發(fā)展創(chuàng)新；（1分）尊重文化的多樣性，學習借鑒其他民族優(yōu)秀文化；（1分）學習掌握文化傳播技術(shù)，主動推動中華文化走向世界，做中華文化的使者。（1分）

該題以《舌尖上的中國》為情景，分別考查生活與哲學原理、企業(yè)的經(jīng)營、政府、文化的交流與傳承等知識。主要考查學生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。第一題如何進行文化創(chuàng)新，回顧文化生活知識途徑有哪些，但一定看清回答的角度是生活與哲學，即每個途徑對應什么哲學原理。第四題讓中華文化走

出去，即加強中華文化的推廣和交流。

(【KS5U首發(fā)2013青島市一模】山東省青島市2013屆高三第一次模擬考試 文綜政治)31．（14分）閱讀材料，回答問題。

改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論。摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。要鼓勵大膽試驗、大膽突破，不斷把改革開放引向深入。摸著石頭過河和加強頂層設計是辯證統(tǒng)一的，推進局部的階段性改革開放要在加強頂層設計的前提下進行，加強頂層設計要在推進局部的階段性改革開放的基礎上來謀劃。

（2）運用文化創(chuàng)新的知識，分析加快改革開放對促進文化發(fā)展的意義。（7分）

（2）①社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。改革開放實踐為文化創(chuàng)新提供動力和源泉。（2分）②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑。（1分）加快文化改革，有利于改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化。（2分）③面向世界，博采眾長也是文化創(chuàng)新的重要途徑。（1分）推進文化開放，促進不同民族文化的交流、借鑒與融合，有利于汲取世界各民族文化的長處，實現(xiàn)文化發(fā)展繁榮。（1分）

第二問運用的是文化創(chuàng)新的知識，分析推進改革開放對促進文化發(fā)展的意義。

可以從文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個基本途徑上展開分析。

(【2013濱州市一?！可綎|省濱州市2013屆高三第一次（3月）模擬考試政治試題)28．（12分）閱讀材料回答問題。

山東省某市為響應中央“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”的號召，立足于反腐倡廉實踐的新要求，積極探索廉政文化建設的新方法新途徑，著力推進廉政文化建設“六個一”工程：充實完善一批儒家崇廉尚勤思想基地廉政景觀，配合動漫公司等完成一部儒家勤廉題材的廉政動漫影片，建成一批“廉潔道德講堂”??努力形成“看有景、聽有聲、讀有文”的廉政文化建設新局面。

（2）結(jié)合材料運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，分析說明該市是如何進行廉政文化建設的。（6分）

（2）①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。該市廉政文化建設立足于反

腐倡廉實踐的新要求，探索出了廉政文化建設的新方法新途徑。（2分）②文化傳承與創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。該市充實完善一批儒家崇廉尚勤思想地廉政景觀體現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。（2分）③科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的主要因素。動漫影片的拍攝就充分發(fā)揮了科學技術(shù)在廉政文化建設中的作用。（1分）④教育是文化傳播的重要途徑。建成一批“廉政道德講堂”，發(fā)揮了教育選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特點功能。（1分）

第二問從文化傳承與創(chuàng)新的角度思考如何進行廉政文化建設，即文化創(chuàng)

新和傳承的途徑有哪些。從文化創(chuàng)新的根本途徑、兩個基本途徑上回答如何進行廉政文化的創(chuàng)新。從科學技術(shù)的發(fā)展和教育對文化傳播的作用的角度回答如何進行廉政文化的傳承。

13.2012年5月11日,首都文藝界深入開展“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動。首都文藝工作者代表深情講述“走轉(zhuǎn)改”活動中的感人故事,暢談深入開展“走轉(zhuǎn)改”活動的體會?；鶎?是新聞報道永不枯竭的源頭活水。群眾,是新聞工作者畢生學習的最好老師。自2011年8月份以來,全國新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”活動,在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響。大批新聞工作者走出機關(guān)大院,走向田間地頭,來到學校廠礦,深入基層連隊,遠涉邊

疆山寨,與人民群眾同吃、同住、同勞動,了解基層干部群眾的所思所盼,反映他們的所求所愿。一篇篇生動清新的文字稿件,一幅幅別開生面的新聞照片,一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,記錄著社會變遷,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時代風貌,回應了社會關(guān)切,人民群眾拍手叫好。

結(jié)合材料回答:“一頭汗兩腿泥,拉近與群眾距離。植根火熱生活,書寫時代篇章”的“走轉(zhuǎn)改”活動是如何體現(xiàn)社會實踐和文化創(chuàng)新之間的關(guān)系的?

【答案】

答案:社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎。(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,人類在實踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐,文化就成為無源之水、無土之木,人們就不可能從事有價值的文化創(chuàng)造?；鶎?是新聞報道永不枯竭的源頭活水。群眾,是新聞工作者畢生學習的最好老師。新聞工作者只有投身實踐,與基層群眾相結(jié)合,才能創(chuàng)造出反映實踐的作品來。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面,社會實踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應新情況,回答新問題?！按笈侣劰ぷ髡咦叱鰴C關(guān)大院,走向田間地頭,來到學校廠礦,深入基層連隊,遠涉邊疆山寨,與人民群眾同吃、同住、同勞動,了解基層干部群眾的所思所盼,反映他們的所求所愿。”如實地反映了這一點。另一方面,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。“一篇篇生動清新的文字稿件,一幅幅別開生面的新聞照片,一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,記錄著社會變遷,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時代風貌,回應了社會關(guān)切,人民群眾拍手叫好?！鄙鷦拥伢w現(xiàn)了這一點。

14.第七屆農(nóng)民運動會,于2012年9月16~22日在河南省南陽市舉辦。吉祥物名為“牛?！?是向全社會征集一年半后,從廣大群眾創(chuàng)作的316件應征作品中選拔出來的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過程中,大量征求群眾意見,深入實際,廣泛調(diào)研,全面搜集各類素材。這一形象的原型取自南陽黃牛,充分體現(xiàn)出南陽的地域特色,同時也傳遞出農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。作品經(jīng)過擬人化與卡通設計后,動作強勁,姿態(tài)動感,彰顯了農(nóng)民運動員的力量與速度,也表達出國際體育運動“更高、更快、更強”的體育精神,具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術(shù)特色。陽光又可愛的“牛牛”,腳踏祥云,歡笑著大步走來,洋溢著激情和活力,表現(xiàn)出南陽人民正以主人翁的熱情歡迎全國的農(nóng)民朋友相聚南陽,共迎體育盛會,共慶豐收,分享喜悅,分享友誼。

結(jié)合材料,分析農(nóng)運會吉祥物的設計過程是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新的?

【答案】

答案:(1)“牛牛”的設計立足于社會實踐,根植于南陽“三農(nóng)”經(jīng)濟。

(2)“牛?！钡脑O計向全社會征集方案,發(fā)揮了人民群眾的主體作用。

(3)“牛?！钡脑腿∽阅详桙S牛,既體現(xiàn)南陽傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化特色又融入時代元素,繼承了傳統(tǒng),推陳出新。

(4)農(nóng)運會吉祥物的設計把農(nóng)運會的理念和國際體育精神有機結(jié)合了起來,堅持了面向世界,博采眾長。

(5)在“牛牛”的設計過程中堅持了正確方向,表現(xiàn)出南陽人民以主人翁的熱情歡迎全國的農(nóng)民朋友相聚南陽,共迎體育盛會。

第二篇：第五課 文化創(chuàng)新

5.1 文化創(chuàng)新的源泉和作用 姓名________

一、結(jié)合重難點，梳理知識 文化創(chuàng)新：為什么？ 怎么辦？

二、判斷正誤

1．文化創(chuàng)新的主體和源泉是人民群眾。

2.文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

3.文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。4.文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。

三、課堂探究 春節(jié)在國人的心目中分量恐怕是所有節(jié)日都無法企及的，正如俗話所說：“有錢沒錢，回家過年”。盡管隨著社會進步和生活節(jié)奏的加快，國人過春節(jié)的方式正在發(fā)生著日益顯著的變化，但是隱藏其中的深層民族和集體記憶、個體情感是無法抹殺的。多年來，全國人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺；沒有新意、還是老一套，是很多春晚忠實觀眾失望的重要原因。請你為2016年辦精彩春晚出謀劃策，你將怎樣使春晚走出困境？

1.雷風俠”是一個既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動漫形象元素進行的創(chuàng)新設計，贏得了青少年的喜愛?！袄罪L俠”動漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是（）①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當②體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 ③文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2.“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷才藝，富有創(chuàng)意，擁有夢想，您就是我們要找的人！”這則“開門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從《文化生活》角度看，強調(diào)了

A．文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮 B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 C．大眾傳媒是文化傳播的主要手段 D．政府履行組織文化建設的職能 3．“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境，作畫尤應多游歷，實地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復僅憑耳食，隨意點綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣 ……”對上述觀點正確理解的是

①藝術(shù)發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新②社會實踐是文化創(chuàng)作的來源

③只要參加實踐就能進行文藝創(chuàng)新④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎上有所創(chuàng)新 A． ①② B． ②④ C． ①②④ D． ①②③④ 4.李時珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。例如，他吞服曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認識到這種植物的麻醉作用。這說明 A．只有不斷進行文化創(chuàng)新，才能促進事物的發(fā)展B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

C．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

5．2014年10月14日，身為中國 5.2 文化創(chuàng)新的途徑 姓名_________

一、結(jié)合重難點，梳理知識

如何進行文化創(chuàng)新？如何對待傳統(tǒng)文化？如何對待外來文化？

二、判斷正誤

1.親身實踐是文化創(chuàng)新的重要途徑。2.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。

3.文化創(chuàng)新必須深深植根于自己民族的文化土壤。

4.文化創(chuàng)新必須以世界文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化。

三、課堂探究 京劇經(jīng)過200多年的不斷豐富、革新與發(fā)展，一直繼續(xù)到現(xiàn)在，表現(xiàn)了旺盛的生命力。京劇集古代戲曲藝術(shù)之大成。中國京劇吸收昆腔、京腔、秦腔等藝術(shù)成分，在18世紀90年代初徽班進京，至19世紀40年代末，在徽、漢二調(diào)皮黃戲的基礎上融匯衍變，形成了以唱西皮、二黃為主的北京皮黃戲。隨之向外流動，先后傳入天津、上海等地。

試用文化生活的有關(guān)知識分析： 如何實現(xiàn)京劇的發(fā)展？

1．電影《驚天動地》真實再現(xiàn)了汶川大地震的場景，在創(chuàng)作拍攝上注重運用國際上災難大片的一些基本元素。同時，為了營造視聽效果，把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技進行了有機結(jié)合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說明

①文化形態(tài)的更替是由科技進步?jīng)Q定的②文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動力 ④實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 2．對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加 以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風雅”）。反對一味因襲（“遞相祖述復先誰”）。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是 A.親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍 C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是創(chuàng)新的重要工具

3．每年清明，人們常常要到郊外為親人掃墓，以寄哀思。如今，一種新的“掃墓方式——網(wǎng)上掃墓悄然興起”。網(wǎng)上掃墓就是在互聯(lián)網(wǎng)上建一個虛擬掃墓的空間，人們可在網(wǎng)絡上為已故的親人朋友點燭、燒香、敬酒，還可將他們的生平資料、照片等制成信息，放在網(wǎng)上進行悼念。部分市民認為，應該大力提倡文明祭祀，讓“綠色 掃墓”取代傳統(tǒng)的燒紙、燒物。這說明

A.文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”的過程 B.傳統(tǒng)習俗是世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣 C.陳規(guī)陋習是阻礙社會進步的落后文化 D.文化創(chuàng)新必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” 4．山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，不僅已成為當代中國最具影響的地域文化，更是在多個領域引導著時代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢，就必須

①在社會實踐基礎上，堅持文化創(chuàng)新

②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色

③面向世界，博采眾長

④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當前工作的首要任務 A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③

5．要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”

以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。這兩種態(tài)度 的共同錯誤在于 A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B.違背了各民族文化一律平等的原則

C.否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 D.違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則

6．“給力”一詞與潮汕方言“到力”相同，是對當今一些社會現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語，現(xiàn)在成了社會熱語，還出現(xiàn)在《人民日報》頭版頭條的標題中?！敖o力”成了熱語表明 A．文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力 B．文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感 C．文化創(chuàng)新是社會實踐的源泉 D．文化創(chuàng)新是社會實踐的需要

7．我國文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象：由于缺乏自主創(chuàng)新，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。文化創(chuàng)新必須

①面向世界、博采眾長

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新

③抵制外來文化

④立足社會實踐 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

8．在20世紀末，諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會時發(fā)出了“人類要在21世紀生存下去，必須到2500年前孔子那里去尋找智慧”的宣言。事實也證明，中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想，己成為西方啟蒙運動中“百科全書派”有力的思想武器。這說明

A．文化來源于社會實踐 B．文化的競爭是文化創(chuàng)新的重要基礎

C．不同民族文化之間可以交流融合 D．大眾傳媒已經(jīng)成為了文化傳播的主要手段

9．一曲富含現(xiàn)代音樂元素的奧運歌曲《北京歡迎你》紅遍全國。而這首靈感源自童謠的歌曲是用中國古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國DNA”。上述材料說明 A．傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力 B．優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力 C．社會實踐是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉 D．文化創(chuàng)新必須實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合 10．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明

A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志 B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎

11.拓展延伸 回望過去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益得到重視。學校加強以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的校園文化建設；電視節(jié)目推出中華詩詞、漢字書寫大會激起了民眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；十藝節(jié)的籌辦賦予國粹藝術(shù)全新的表現(xiàn)形式和時代內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示讓人們感受到了它歷久彌新的炫目光彩。

依據(jù)材料，運用文化生活知識，說明應怎樣讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、綻放光彩？

第三篇：第五課 文化創(chuàng)新教案

第五課 文化創(chuàng)新教案

第五課

文化創(chuàng)新教案

一、本課設計意圖

教育教學目標

．知識目標

〇文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

〇社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

〇文化創(chuàng)新的作用。

〇人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

〇文化創(chuàng)新的途徑。

〇文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。

2．能力目標

〇結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新的能力。

〇結(jié)合人類社會實踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力。

〇初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

3．情感、態(tài)度、價值觀目標

〇初步確立文化創(chuàng)新的思想意識，投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。

〇具有善于學習各民族文化長處的思想意識。

課程標準的基本要求

匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

二、教材分析

本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析

本課由引言和“文化創(chuàng)新的源泉和作用”、“文化創(chuàng)新的途徑”兩個框的內(nèi)容構(gòu)成。

第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”，共設三個目。

第一目“不盡的源泉，不竭的動力”，通過活動導入，引出文化創(chuàng)新與社會實踐之間的關(guān)系，以開啟下文。接著闡明社會實踐是“文化創(chuàng)新的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。”隨著人類社會實踐的不斷發(fā)展，新問題、新情況層出不窮，這就要求思想理論、科學技術(shù)、文學藝術(shù)等要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，要解決新矛盾、新問題。無論是思想理論、73

科學技術(shù)還是文學藝術(shù)，如果不能反映生動、豐富的社會生活，不能回答社會實踐提出的新問題，它們的生命力也就衰竭了。馬克思主義之所以永葆美妙之青春，一個根本原因就在于它能與時俱進，不斷解決實踐中提出的新問題。同時，社會實踐不斷發(fā)展，也為文化發(fā)展和創(chuàng)新提供了更好的資源、條件。

第二目“巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創(chuàng)新的作用。文化創(chuàng)新源于社會實踐，反過來又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。正如中國化的馬克思主義源于中國社會主義建設的實踐，反過來又對中國社會主義建設以巨大的理論指導作用一樣。在教學過程中，請引導學生體會：思想理論、科學技術(shù)、文學藝術(shù)的創(chuàng)新，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了更好地服務實踐，推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。這一層意思是從文化創(chuàng)新的根本目的上講的。在學習過程中，還可以引導學生結(jié)合《生活與哲學》課中實踐與認識之間的辯證關(guān)系進一步理解文化創(chuàng)新的根本目的這一教學內(nèi)容。

從文化自身來說，創(chuàng)新是其生命力所在。任何民族的文化，如果不能隨著實踐的發(fā)展而不斷回答新問題，為實踐發(fā)展起推動作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在發(fā)展前途。從這個意義上說，創(chuàng)新是文化的生命。一個民族文化的發(fā)展前途如何，在很大程度上取決于其創(chuàng)新力的大小。中華文化之所以在世界文化相互激蕩的環(huán)境中呈現(xiàn)出勃勃生機，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)造力。中華文化綿延不絕的過程，就是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。

可見，文化創(chuàng)新是推動社會實踐向前發(fā)展的重要動力，也是促進自身生存和發(fā)展的根本動因。

第三目“呼喚文化創(chuàng)新的時代”，主要引導學生了解文化創(chuàng)新的方法。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木。人民群眾是社會實踐的主體，是推動歷史向前發(fā)展的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。因此，要進行中國特色社會主義文化創(chuàng)造，不是在書房里苦思冥想，而只有投身于中國特色社會主義建設偉大實踐，深入廣大人民的生活，了解他們的呼聲，了解人民群眾的精神文化需求，真正關(guān)注他們的根本利益，從他們的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。事實證明，任何有生命力的文化作品，無不是源自廣大人民群眾的實踐。

第二框“文化創(chuàng)新的途徑”設三個目。

第一目“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”通過活動導入，引導學生體會文化創(chuàng)新的基本途徑。任何文化創(chuàng)新都離不開社會實踐，從這個意義上說，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“推陳出新、革故鼎新”的過程，也是一個不同民族文化相互交流、融合、借鑒的過程。第一目側(cè)重說明文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。

傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基，也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。離開了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，民族文化的創(chuàng)新也就成了一句空話。我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，在新的時代條件下建設中國特色社會主義文化，就應該尊重傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！弊鹬貍鹘y(tǒng)文化與“推陳出新、革故鼎新”是統(tǒng)一的。如果不結(jié)合新的時代特點，74

不根據(jù)新的社會實踐要求賦予民族傳統(tǒng)文化以時代氣息和時代特色，傳統(tǒng)文化也就失去了自身的生命力。

第二目“面向世界，博采眾長”。批判性地繼承傳統(tǒng)文化并賦予時代的活力，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的一條重要途徑。文化創(chuàng)新的另一條重要途徑是各民族文化相互交流、借鑒、融合。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化?？梢哉f，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。沒有世界各民族文化的爭妍斗艷，就沒有世界文化的多姿多彩，也就沒有人類文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

應該看到，作為一個民族的重要標識，不同民族文化是有差異的。有差異就難免有矛盾甚至沖突。任何一個民族、一個國家的文化要發(fā)展、要創(chuàng)新，就不能因為不同文化之間存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國家文化的長處。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。

在學習、借鑒其他民族和國家文化的過程中，要堅持“以我為主、為我所用”的原則。

第三目“堅持正確方向，克服錯誤傾向”，主要引導學生認識到，在文化創(chuàng)新過程中要克服“守舊主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。

文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化。但是，如果一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，那么，也就談不上文化創(chuàng)新。那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，即“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的做法，也是不利于文化創(chuàng)新的。關(guān)于“守舊主義”和“民族虛無主義”，第十課中還會涉及到。

在今天，建設中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大膽吸收世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。

探究活動的設計意圖

探究活動一介紹了中國世紀大采風活動。古代稱民歌為風，因此稱搜集民間歌謠為采風，現(xiàn)在泛指搜集民間一切民俗、藝術(shù)等材料。這次活動突出的是實現(xiàn)小康、環(huán)保旅游、城鎮(zhèn)建設的主題，以中小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和西部開發(fā)建設為重點。采風的目的是為了創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品。要引導學生明白采風從民間得來的活生生的藝術(shù)形式和材料是進行文化創(chuàng)新的源泉，可以為文化創(chuàng)作提供新的素材、新的藝術(shù)形式、新的靈感等。在探究過程中，引導學生認識到，采風活動是一種社會實踐，它是文化創(chuàng)新的動力與源泉。

探究活動二旨在引導學生體會不同的社會實踐對文化作品有不同的影響，認識實踐是文化創(chuàng)作源泉的道理。

探究活動三介紹了柳公權(quán)在博采眾長的基礎上形成了新的書體——柳體，豐富了中國書法藝術(shù)，為書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。引導學生舉出其他發(fā)展、繁榮文化的例子，例如，齊白石對國畫技法的發(fā)展等，從而讓學生明白只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富

有凝聚力的重要保證。

探究活動四旨在從多個角度引導學生體會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展源泉的道理。

探究活動五結(jié)合雕塑藝術(shù)、我國文學藝術(shù)的發(fā)展過程，引導學生體會文化創(chuàng)新是一個立足于實踐基礎上的“推陳出新、革故鼎新”的過程。

探究活動六結(jié)合“孝”這一中國傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學生體會文化創(chuàng)新要批判繼承傳統(tǒng)文化這一道理。

探究活動七旨在引導學生感悟不同特色的文化相互交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新的重要途徑。

探究活動八旨在引導學生進一步體會實現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸取其他民族文化的長處，綜合創(chuàng)新。

探究活動九引導學生辨析三種不同的觀點，形成對待外來文化的正確態(tài)度，增強分析問題的能力。

本課重點、難點分析

．社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

首先，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

其次，文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響。創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新又可以推動社會實踐的發(fā)展。

2．如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向?

要堅持正確的方向，必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

要對傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應時代要求又不失民族文化特質(zhì)和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎。沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話。反過來，超越創(chuàng)新是批判繼承必然要求，沒有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無意義。所以必須既堅決反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無主義、歷史虛無主義、“全盤西化”論，又高度地警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傳統(tǒng)保守主義、守舊主義、封閉主義。

對我們來說，要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方文化交匯點上，堅持把批判繼承和超越創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識，又從時代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時代意義，使之同時代精神相融合，努力開拓、創(chuàng)造中國特色的新文化。同時還要汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設中國特色社會主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。

相關(guān)資料

守舊主義：對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向之一。固守本民族的傳統(tǒng)文化，因襲舊的習俗、觀念、制度等，拒絕接受新文化和外來文化。

民族虛無主義：對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向之一。它和歷史虛無主義、文化虛無主義是相關(guān)的，是虛無主義在民族問題上的表現(xiàn)，民族虛無主義無視民族特點，抹煞民族差別，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，甚至認為民族是虛構(gòu)的概念，從根本上否認民族的存在。

三、教學建議

教學提綱

第五課

文化創(chuàng)新

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

．不盡的源泉，不竭的動力

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉

社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

2．巨大的作用，深刻的意義

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力

文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

3．呼喚文化創(chuàng)新的時代

建設中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代

人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

當代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責

二、文化創(chuàng)新的途徑

．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐

文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”

2．面向世界，博采眾長

文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

以我為主、為我所用

3．堅持正確方向，克服錯誤傾向

把握當代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系

克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向

課時安排

2課時。

教學過程設計

第一課時

文化創(chuàng)新的源泉和作用

．基本流程圖示

2．典型案例引入

新民歌導人

組織學生參加搜集新民歌、新民謠的活動，激發(fā)學生對新的文化創(chuàng)新作品的興趣，提高對社會實踐是文化創(chuàng)造的不盡源泉、不竭動力的認識。

教師可在活動前，確定采集民歌、采集童謠的活動主題。然后組織學生分組制定采集方案，確定介紹新民歌的人員和各自要完成的任務。

組織學生交流、討論，通過學生的分析、討論，深刻了解采集新民歌活動對文化創(chuàng)作有哪些作用、采風活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系?？梢圆捎醚莩旅窀?、朗誦新民謠、對優(yōu)秀作品進行文化評論與文藝分析等形式。

3．形成新的理念

文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

實踐作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的有意識的社會性活動。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水。

4．師生共同探究

〇探究活動一

可由教師介紹第四屆中國世紀大采風活動的有關(guān)情況，聯(lián)系中國世紀大采風活動及其成果，組織學生討論采風活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

〇探究活動二

建議在完成這一活動時，可組織學生搜集、整理魯迅和高爾基的成長經(jīng)歷和文學風格方面的材料，鼓勵學生介紹兩位作家的代表性作品。在此基礎上，組織學生對比分析和討論兩位作家的文學作品所反映的社會實踐有何不同。例如，魯迅和高爾基都寫過自己的童年，他們的童年有什么不同?

〇探究活動三

在這一探究活動中，建議組織學生漫談中國書法，鼓勵學生介紹中國歷代著名的書法藝術(shù)流派、代表人物及代表作品，體會我國書法藝術(shù)正是由于不斷創(chuàng)新才獲得生生不息的生命力的道理。

除了漫談中國書法藝術(shù)，還可以漫談中國繪畫、中國服裝、中國醫(yī)藥、中國手工藝等。

〇探究活動四

選擇學生熟悉的藝術(shù)作品分析文化創(chuàng)新的意義，結(jié)合學生的生活實踐和感悟，啟發(fā)學生尋找生活中的文化作品，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源。

5．學生踐行要求

引導學生采集民歌民謠，談自己的感受和體會。

第二課時

文化創(chuàng)新的途徑

．基本流程圖示

2．典型案例引入

第一種方法：名詩導入

教師可讓學生先談談對自己影響最大的古代詩歌。然后請教師就我國古代詩歌作一些說明?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，距今已有約3000多年歷史。當許多民族和國家還沒有文字的時候，我國已經(jīng)有璀璨的詩歌藝術(shù)。

在漫長的歷史發(fā)展中，中國的詩歌藝術(shù)始終走在繼承傳統(tǒng)、推陳出新的道路上。從《詩經(jīng)》、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說直至現(xiàn)代文學藝術(shù)，可以看出中國文學藝術(shù)不斷推陳出新、革故鼎新的歷史。

第二種方法：名畫導人

為了調(diào)動學生的學習積極性，充分發(fā)揮學生的主體作用，可以安排學生搜集有關(guān)徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作及其代表作品的材料。也可由教師在課堂上利用多媒體或其他方式展示徐悲鴻

的《奔馬圖》，啟發(fā)學生分析這幅作品的特色，體會其“融匯中西、縱貫古今”的特點。

除了展示徐悲鴻所畫的馬，還可以展示齊白石畫的蝦、黃胄畫的驢、鄭板橋畫的竹?？梢员M可能多地展示中國繪畫藝術(shù)不同流派、不同作家、不同風格的代表作品。

3．師生共同探究

〇探究活動一

建議由學生搜集泥雕、石雕、竹雕、玉雕、木雕、牙雕、根雕、沙雕、冰雕等各種雕塑藝術(shù)的材料，并由學生在班里做評論和介紹，引導學生感受文化藝術(shù)推陳出新、不斷發(fā)展的道理。

〇探究活動二

關(guān)于“孝”的問題，我們可以組織學生討論：到底什么叫做“孝”?在現(xiàn)代社會“孝”有哪些新的變化?中國的“孝”與外國的“孝”有哪些不同?講究“孝”是否就一定意味著要在父母身邊生活?還可以鼓勵學生搜集中國古代關(guān)于“孝”的格言警句。

〇探究活動三

為了幫助學生拓展思路，可參考下面的典型事例。

交響京劇。中國傳統(tǒng)京劇采用西洋交響音樂的演奏方法，使京劇走向現(xiàn)代化。被稱為“集交響樂與大歌劇元素于一體的”交響京劇，以一個整齊建制的交響樂團來伴奏一整出京劇傳統(tǒng)戲，是一次大膽的嘗試?，F(xiàn)代京劇充分利用歌劇、舞劇、燈光、布景等多種元素為京劇服務。

〇探究活動四

在組織學生完成這一活動時，建議教師組織學生對《梁?！愤@一經(jīng)典曲目進行討論。

①中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏的形式對演出效果的影響；

②如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新?

③找出相關(guān)的或類似的文化創(chuàng)新的事例。

如果有條件，可以將這節(jié)課改在音樂教室上課。通過現(xiàn)代化的音響設備，一邊展示優(yōu)美動聽的音樂，一邊進行關(guān)于中外文化教育交流的討論。

〇探究活動五

組織學生收集材料，現(xiàn)場辯論，教師作出總結(jié)。

學習方法指導

鼓勵學生利用網(wǎng)絡收集、獲取、篩選信息，增強收集、處理信息的能力。

四、教學評價建議

評價方式

建議結(jié)合教學內(nèi)容靈活運用學生個人評價、小組評價、學生互相評價等評價方式，促進學生全面發(fā)展。

自我測評及參考答案

有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感?！币灿腥苏f：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智?！蹦銓Υ擞惺裁凑J識?為什么?

參考答案

以上兩種認識都是錯誤的。因為社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，歸根結(jié)底要投身于社會實踐。

五、教學資源鏈接

大型交響樂《梁?！?/p>

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學院時的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海獲得好評，首演由俞麗拿擔任小提琴獨奏。它取材于家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展精心構(gòu)思布局，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂章，有小標題。以“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”為主要內(nèi)容。全曲大概二十八分鐘，首先五分鐘敘述梁祝愛情主題，然后是快樂的學校生活，接著是十八相送。從第十一分鐘開始進入第二段，祝英臺回家抗婚不成，樓臺會，最后哭靈。第二段和第一段長度差不多，也是十一分鐘。最后一段是化蝶，可說是整曲再現(xiàn)。

曲子開始幾聲撥弦聲和著長笛，好像在云端的感覺，以此揭開序幕，有如從天上俯瞰人間，撥開云層，人物景象由模糊慢慢變得清晰。首先由小提琴奏出主題，二長二短加上一個結(jié)束句，綿綿長長，幽幽遠遠，仿佛祝英臺在身旁說著昔日的往事。然后再低音重復一次主題，仿佛回到人間。

管弦樂總奏主題，這時大提琴代表的梁山伯也出現(xiàn)了，兩人情意綿綿，大小提琴和鳴奏主題，漸漸地小提琴主導旋律并引進管弦樂再強調(diào)一次。樂音漸歇，木管接續(xù)旋律慢慢落下。小提琴獨奏深情舒緩帶點內(nèi)省的音色，表示祝英臺對未來疑慮不安，但還是堅定相信自己。勇敢去愛吧!情緒輕快，笛聲嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如風光明媚三月天兩人春游。小提琴展現(xiàn)技巧，風華絕代。

相聚雖好總有分別，快樂情緒之后就是離情依依十八相送。將主題變奏緩緩奏出，有如邁不開的步履，卻終究不得不離去。大小提琴二重奏，緊密結(jié)合，難分難舍。在這段末尾由弦樂第一次奏出哭調(diào)主題，預言悲劇結(jié)局。

第二段發(fā)展部里面有三小段：強、弱、強，也就是快、慢、快。開始如大浪涌來的管弦樂聲代表祝父的反對，連續(xù)幾個小節(jié)下行樂句，好像在說：不可以!不可以!小提琴則

猛烈與之抗衡，兩者沖突漸漸上升，最后全體合奏梁祝主題表示戀情曝光，一波波涌來浪潮終將這主題給淹沒。

樓臺會小提琴委婉地訴說情意，大提琴撥奏聆聽。輪到大提琴傾訴愛意，小提琴一旁隨和。突然，音樂急轉(zhuǎn)而下，運用越劇中囂板的“緊打慢唱”手法，梁山伯因過度悲傷絕望而病逝。

祝英臺在被迎娶過門途中，停在梁山伯墳前哭靈，小提琴以凄厲聲調(diào)哭出：梁兄呀!碎奏、斷奏哀痛欲絕旋律，有哭聲，有跪行，其中還有些回憶片段。漸漸地淚眼開了，哭聲歇了，心意已決，在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開的墳墓中自盡，音樂同時推向高潮。

樂曲的最終部分再現(xiàn)“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺從墳墓中化為一對蝴蝶，在花間自由飛舞，永不分離。

“彩虹萬里百花開，花間彩蝶成雙對，千年萬代分不開，梁山伯與祝英臺。”

第四篇：第五課文化創(chuàng)新導學提綱

第五課文化創(chuàng)新導學提綱

【本單元內(nèi)容】

本單元的核心是從文化的傳播、繼承與創(chuàng)新方面分析人類文化的發(fā)展。圍繞這些問題，根據(jù)新課程標準的要求，本單元設計了三課：文化的多樣性與文化傳播、文化的繼承性與文化發(fā)展、文化創(chuàng)新。第二單元按照“文化傳播”“文化繼承”和“文化創(chuàng)新”三條主線，呈現(xiàn)相關(guān)教學內(nèi)容。

【課標要求】

本單元課程標準要求：匯集實例，印證文化創(chuàng)新是一個民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新的重要途徑；評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑 【教學重難點】

1、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

2、文化創(chuàng)新的途徑 【學法指導】

1、自主探究法：同學們自主研讀教材，分析出本節(jié)課所探究的問題，并以提綱的形式把問題列在檢測本上。

2、案例導入法：從學生身邊的案例入手，完成本課的基本概念和觀點的教學活動。【基本知識】

1、自學指導：自主閱讀教材正文部分。10分鐘！

①一邊研讀教材一邊列知識提綱②重點問題要進行“圈劃”③構(gòu)建本框題的知識網(wǎng)絡。

【點撥指導】

教師點撥歸納： 【基礎典題】 【歸納講評】 【自我總結(jié)】 【效果實測】【教學重難點】

三、教學過程

2、自學檢測

（1）、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于。

（2）.文化創(chuàng)新是_________________的必然要求，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

（推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的__________；也是檢驗文化創(chuàng)新的____________）（3）.文化創(chuàng)新還可以促進________的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族____的重要保證。（4）.根本途徑是_________________________。因為社會實踐是文化創(chuàng)新的______________和______________。

3、師生交流

【重點問題知識梳理】 【本課小結(jié)】

二、文化創(chuàng)新的途徑

1．立足于⑨______，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

2．(1)在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”改造⑩______的過程，又是一個“?______、?______”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。

（2）在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長。3．(1)文化的交流、?______和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間?______，以“取長補短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的?______的過程。由此可見，文化?______是文化創(chuàng)新的重要基礎。

(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界?______為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的?______；在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要(21)______、(22)______。

【當堂檢測】

(江蘇卷)1．2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個

劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明DA．其他民族的文化成果都可以為我所用 B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒(江蘇卷)2．北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明

①文化創(chuàng)新需要博采眾長②中華文化具有包容性

③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎④中華文化正在成為世界文化

A．①②B．①③C．②④D．③④

（廣東卷）3．北京奧運會場建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明

A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進科技是文化創(chuàng)新的動力

B4、《立體設計P32》

第五篇：必修三第五課《文化創(chuàng)新》復習講義

合陽中學有效教學講義指導單 —高三一輪政治復習（必修三）問渠哪得清如許，為有源頭活水來！

第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》

③既要反對守舊主義，又要反對歷史虛無主義。

（3）重要途徑之二：（對待外來文化）“面向世界，博采眾長”。即要處理好文化的“民族性”與“世界性”的關(guān)系。

①不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明進步發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。④既要反對封閉主義，又要反對民族虛無主義。

7、文化創(chuàng)新的正確方向

(1)要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。反對錯誤傾向：既要反對“守舊主義”和“封閉主義”傾向，又要反對“民族虛無主義”和“ 歷史虛無主義”。

(2)我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

（二）點撥：

1、準確理解社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系（見《優(yōu)化方案》P142）。

2、全面了解文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系（見《優(yōu)化方案》P142）。

3、正確理解文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長（見《優(yōu)化方案》P143）。

4、易混易錯：（1）不同民族文化之間相互交流，就是要廣泛吸收外來文化。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。（3）文化創(chuàng)新的源泉來自于創(chuàng)作者的靈感。

（三）應用：高考中，本考點以選擇題和材料分析題的形式出現(xiàn)，主要考查文化創(chuàng)新的源泉、動力、作用及途徑。

第五課文化創(chuàng)新

（一）內(nèi)容：

1、文化發(fā)展的實質(zhì)：在于文化創(chuàng)新

2、文化創(chuàng)新的源泉：社會實踐。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。

3、文化創(chuàng)新的動力：社會實踐。社會實踐的不斷發(fā)展要求文化創(chuàng)新，社會實踐提供了文化創(chuàng)新的條件。因此，社會實踐對文化創(chuàng)新起決定作用。

4、文化創(chuàng)新的意義、作用：

（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。

（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。因此，文化創(chuàng)新反作用社會實踐。

（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（4）文化創(chuàng)新是新時期繁榮社會主義文化的必由之路。

5、文化創(chuàng)新的主體：人民群眾。要充分發(fā)揮人民群眾的實踐主體作用，促進文化的發(fā)展。

6、文化創(chuàng)新的途徑：（1）根本途徑：立足于社會實踐。

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）重要途徑之一：（對待傳統(tǒng)文化）“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”。即要處理好文化的“繼承性”與“時代性”的關(guān)系。

①文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)文化，離開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。②體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

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我讀我思我研我評我創(chuàng)造！