第一篇：必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

江蘇南京市第一中學(xué) 李宏亮

【課標(biāo)再現(xiàn)】 內(nèi)容目標(biāo) 提示與建議

二、文化傳承與創(chuàng)新

2.5 匯集實(shí)例，印證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

? 例如，西方文藝復(fù)興的作品、近代世界經(jīng)典名著、前蘇聯(lián)著名作家和我國(guó) “新文化運(yùn)動(dòng)”中的作品等。

? 點(diǎn)評(píng)：時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新的意義。? 文化創(chuàng)造者在文化創(chuàng)新中的作用和責(zé)任。

2.7 評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

? 世界各民族文化的長(zhǎng)期交融，對(duì)現(xiàn)代文明的形成具有重要作用。? 資料演示：中國(guó)文化對(duì)世界文明的推動(dòng)。

? 撰文：“不同文明間的借鑒、交流和融合是人類社會(huì)向前發(fā)展的偉大動(dòng)力?！?/p>

? 討論： “文化虛無(wú)主義”和“文化拿來(lái)主義”的片面性。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（3）文化創(chuàng)新的作用

（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（5）文化創(chuàng)新的途徑

（6）文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 2.能力目標(biāo)

（1）結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力（2）結(jié)合人類社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力（3）初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

（1）初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新（2）具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

2.如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向

三、教學(xué)工具 多媒體課件

四、課時(shí) 3課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

一、直接導(dǎo)入

前面我們學(xué)習(xí)了文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而文化的發(fā)展本質(zhì)上又是一種怎樣的過(guò)程呢？這就是本課所要解決的問(wèn)題。

二、正文

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶” 文化是如何在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的？

（在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，正確的態(tài)度＋一律平等的原則＋尊重培育發(fā)展本民族文化；在繼承中發(fā)展，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”，形成新的文化。）

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

──文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。Why：文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 學(xué)生活動(dòng)：聽(tīng)三首不同時(shí)代的歌曲，結(jié)合教材，分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的意義。

（《南泥灣》反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進(jìn)新時(shí)代》則反映的是當(dāng)今社會(huì)變革的實(shí)踐要求）

2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng)：閱讀P49的材料或是舉出一個(gè)身邊的文化事例，分析實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

例如：南京的老吆喝、原始人在勞動(dòng)過(guò)程中，由于筋力的張弛和工具運(yùn)用的配合，自然地發(fā)出勞動(dòng)的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時(shí)間內(nèi)，或者重復(fù)而有變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種簡(jiǎn)單的節(jié)奏就是音樂(lè)、舞蹈的節(jié)拍和詩(shī)歌韻律的起源。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，水手搖櫓和拉纖，建筑工人打夯，碼頭工人搬運(yùn)，都可以聽(tīng)到集體的、個(gè)人的或彼此互相唱和的歌聲，音調(diào)和諧而有節(jié)奏。

3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

──文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

（1）一方面社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況回答新問(wèn)題；

例如：反映新時(shí)代實(shí)踐內(nèi)容的影片（反貪、反黑、愛(ài)國(guó)等）；舊中國(guó)社會(huì)實(shí)踐是閉塞的自然經(jīng)濟(jì)，其文化需要層次也低，所以文化發(fā)展也是比較閉塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會(huì)生活是開(kāi)發(fā)的，所以文化必須開(kāi)發(fā)、多元化發(fā)展。如音樂(lè)的多元化與滲透。

（2）另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件

例如：傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛(ài)情、悲壯的沙場(chǎng)等，今天人們的實(shí)踐多樣，文化資源豐富如網(wǎng)絡(luò)文化、惡搞、改革開(kāi)放、反黑、反貪、校園文化等。

（二）巨大的作用，深刻的意義

學(xué)生活動(dòng)：閱讀P-1/49—50，歸納教材中怎樣論述了文化創(chuàng)新的巨大作用和意義？

1.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

（1）關(guān)系：文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（結(jié)合前面P48，注意雙重性）

（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)；同時(shí)文化又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展）

例如：源于；源泉；引導(dǎo)、制約；網(wǎng)絡(luò)文化中的語(yǔ)言進(jìn)入了學(xué)生作文?！昂蔽錆h的一位中學(xué)生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水?！爸苣?，讀大學(xué)的GG（哥哥）回來(lái)，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應(yīng)GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞）??”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來(lái)7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實(shí)在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說(shuō)??”

（2）How：文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。例如：網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕，有些語(yǔ)言可能是好的，但是有些則是不適合社會(huì)實(shí)踐的。

傳統(tǒng)相聲的動(dòng)漫化就比較好，《輕松十分》《快樂(lè)驛站》動(dòng)漫專題?！遁p松十分》將相聲和小品動(dòng)漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個(gè)聲音，人物卻不是原來(lái)的那個(gè)人物，而是創(chuàng)作者筆下的動(dòng)漫人物，畫得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語(yǔ)言動(dòng)作化、畫面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過(guò)開(kāi)拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，用動(dòng)漫藝術(shù)來(lái)包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動(dòng)漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫這種藝術(shù)形式，從而親近我們的民族藝術(shù)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。

（3）地位：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

例如：鄧小平理論、三個(gè)有利于到“三個(gè)代表”思想；博彩文化能否推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，可能形成的是一種社會(huì)功利心理；超級(jí)女生等“一夜成名、一夜暴富”思想

3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 Why：

（1）只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

例如：書法藝術(shù)的發(fā)展（中http://）

國(guó)

書

法

網(wǎng)（2）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)舉例分析文化創(chuàng)新對(duì)民族文化繁榮的意義。

例如：共同的文化內(nèi)涵和心理，增強(qiáng)人們的向心力，如中國(guó)戲劇、書法、服飾、飲食

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代 學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶”結(jié)合前面文化生活的知識(shí)，思考為什么在今天特別需要文化創(chuàng)新？

（文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；文化交流的擴(kuò)大；文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用；傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在需要－困境與突破如相聲）

2.人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 學(xué)生活動(dòng)：你能舉例分析人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用嗎？

例如：古代的《詩(shī)經(jīng)》、南京的老吆喝、民歌、俗語(yǔ)俚語(yǔ)，《金陵晚報(bào)》的小說(shuō)接龍、民間藝術(shù)節(jié)。

3.當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)

──充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

例如：影片《抉擇》反映的時(shí)代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關(guān)注民生與需求；采風(fēng)活動(dòng)。

學(xué)生活動(dòng)：活動(dòng)P51材料，分析觀點(diǎn)。

二、文化創(chuàng)新的途徑

學(xué)生活動(dòng)：快速瀏覽P52-54，理清教材的思路，即如何才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。

（實(shí)踐是基礎(chǔ)，縱向是在繼承中發(fā)展，橫向是在交流中博采眾長(zhǎng)，最好要反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向）

（一）立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

──社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，所以，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 學(xué)生活動(dòng)：活動(dòng)P52材料＋微雕，思考文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？（雕刻藝術(shù)的發(fā)展是實(shí)踐發(fā)展、材料發(fā)展的結(jié)果。實(shí)踐發(fā)展表現(xiàn)為內(nèi)容從單純的物、人到事件、活動(dòng)；另如繪畫藝術(shù)的發(fā)展其內(nèi)容與形式都是這樣的）

（二）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 〔引〕文化創(chuàng)新從縱向上看就是如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化

1.文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” ──著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”（繼承）、“推陳出新、革故鼎新”（發(fā)展）是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程

2.文化傳承的注意點(diǎn)

（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新──重視文化的繼承

學(xué)生活動(dòng)：Why：繼承是發(fā)展的前提，沒(méi)有繼承文化創(chuàng)新就失去了根基。例如：以傳統(tǒng)文化中的“孝”、“忠”、“仁”、“愛(ài)”等舉例分析繼承的意義。

（2）體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求──重視文化的發(fā)展 例如：毛澤東思想－鄧小平理論－“三個(gè)代表”重要思想；應(yīng)試教育思想－素質(zhì)教育思想；

舞臺(tái)劇的創(chuàng)新：如音樂(lè)劇《雪狼湖》、音樂(lè)話劇《桃花謠》通過(guò)女主人公桃花和新四軍文化教員滬生的愛(ài)情故事，反映出中國(guó)革命歷史進(jìn)程中人民群眾與人民軍隊(duì)的魚(yú)水關(guān)系。第56屆柏林電影節(jié)，由張?jiān)獔?zhí)導(dǎo)的《看上去很美》獲得了歐洲電影藝術(shù)創(chuàng)新協(xié)會(huì)頒發(fā)的“杰出電影藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”。

（三）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)

1.文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 What：文化的交流、借鑒與融合

（1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程（2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程

（3）是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程

可見(jiàn)：文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。例如：中國(guó)的教育正在吸收西方的教育精髓（素質(zhì)、過(guò)程）2.怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合

──在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果

（1）需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度

例如：鼓勵(lì)文化的交流如中法、中俄文化的交流；西方的泡（酒、奶）吧文化

（2）要正確處理好文化差異和文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系

例如：求同存異地發(fā)展文化交流，尊重差異如飲食文化的差異、交往中的禮儀文化差異（握手、擁抱、鞠躬等）；競(jìng)爭(zhēng)與合作是一對(duì)矛盾，合作中競(jìng)爭(zhēng)如芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》。

（3）要以我為主、為我所用

我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，必須植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

例如：中國(guó)的教育發(fā)展不能“全盤西化”完全的寬進(jìn)嚴(yán)出的入學(xué)和素質(zhì)教育，因?yàn)橹袊?guó)的人口太多，擴(kuò)展太快帶來(lái)的就業(yè)壓力、黑戶大學(xué)生就多。

（四）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向

──批判繼承與超越創(chuàng)新（繼承與發(fā)展；取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用；）

“守舊主義”──拒絕接受新文化

“歷史虛無(wú)主義”──味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化 學(xué)生活動(dòng)：舉例說(shuō)明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如：

2.把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向

──博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用 “封閉主義”──拒絕外來(lái)文化

“民族虛無(wú)主義”──一味推崇外來(lái)文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在 學(xué)生活動(dòng)：舉例說(shuō)明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如：

3.文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力 How：

──立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

綜合探究：建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”

（一）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一 Why：

1.教育在文化傳承中起著特殊的作用（P46）

2.人類知識(shí)的總量激增，更新速度越來(lái)越快，要求改變傳統(tǒng)的教育方式 3.建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革

（二）“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵 What：

全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。（橫向＋縱向、社會(huì)＋個(gè)人）

（三）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求 How：

1.社會(huì)：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求

2.個(gè)人：讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展 ──教育成就人生；活到老，學(xué)到老；天涯若比鄰（交互性）

三、小結(jié)

本課是前面兩課的一個(gè)提升，文化多樣性要求文化在交流中傳播，文化的繼承性則要求文化在繼承中發(fā)展，無(wú)論是文化的傳播還是文化的繼承發(fā)展，其最終的落腳點(diǎn)在于文化的發(fā)展，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。本課從社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系入手，分析了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的巨大作用，進(jìn)而著重探討了文化如何在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從縱向和橫向兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)。最后則分析了文化創(chuàng)新中兩種錯(cuò)誤的傾向，歸納出我們的時(shí)代需要文化創(chuàng)新。

作業(yè)設(shè)計(jì)：

1.同步完成《評(píng)價(jià)手冊(cè)》

2.以某一個(gè)自己喜愛(ài)和關(guān)注的藝術(shù)形式為例，收集材料分析它的發(fā)展歷程，體會(huì)文化創(chuàng)新的意義。

第二篇：必修3第五課文化創(chuàng)新(第1課時(shí))

河曲中學(xué)預(yù)習(xí)案（2015秋季版）

高二政治

必修3

ZZB30501 第五課第一框 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力導(dǎo)學(xué)案

[學(xué)習(xí)目標(biāo)] 知識(shí)目標(biāo)

記住文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、文化創(chuàng)新的源泉與作用 能力目標(biāo)

能列舉實(shí)例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用 情感目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力及文化創(chuàng)新的作用。

【預(yù)習(xí)自學(xué)】

[情景導(dǎo)入]

西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》《馬車夫》《達(dá)坂城的姑娘》《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。

材料告訴我們什么？

[問(wèn)題導(dǎo)學(xué)]閱讀教材第48—51頁(yè)，思考：

1、為什么說(shuō)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的?

2、文化創(chuàng)新的源泉是什么？

3、文化創(chuàng)新的主體是什么？

【合作探究】

探究點(diǎn)一：文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系、文化創(chuàng)作者的職責(zé)

材料：中共十七屆六中全會(huì)指出文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域文藝工作者都要積極投身到謳歌時(shí) 代和人民的文藝創(chuàng)造活動(dòng)之中，在社會(huì)生活中汲取素材、提煉主題，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品。”

問(wèn)題1：文藝工作者在社會(huì)生活中汲取素材創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品，也就是要立足社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系是怎祥的？

問(wèn)題2:結(jié)合材料回答，文藝工作者怎樣才能創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文化作品?

探究點(diǎn)二：文化創(chuàng)新的作用

材料：據(jù)《華南新聞》報(bào)道：全球同步發(fā)行的“哈利?波特” 系列童書第六部《哈利.波特與混血王子》英文原版書，在上海銷售狀況被媒體稱為“火爆”。售書速度之快被

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(共 2 頁(yè))河曲中學(xué)預(yù)習(xí)案（2015秋季版）

高二政治

必修3

ZZB30501 當(dāng)?shù)孛襟w比喻成“像發(fā)牌一樣”。有文章指出，現(xiàn)在，無(wú)論從品種、數(shù)量、銷售量和受讀者歡迎程度上，外版囷書 都輕而易舉地?fù)魯×吮就磷x物。如此評(píng)價(jià)，雖有些夸大，但外版圖書的巨大沖擊卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，究其原因，很重要的一點(diǎn)就是本土版讀物缺少釗新意識(shí)。傳統(tǒng)文 化需要跟上時(shí)代步伐，需要?jiǎng)?chuàng)新，《寶蓮燈》《喜羊羊與灰太狼》等的熱播便是一個(gè)證明。

問(wèn)題1：文化為什么需要?jiǎng)?chuàng)新？

問(wèn)題2:你是怎樣理解文化創(chuàng)新的作用的？

【反思小結(jié)】通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，自主構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：

【當(dāng)堂檢測(cè)】

1.第五屆中國(guó)北京國(guó)際體育設(shè)施建設(shè)與場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)展覽會(huì)，以“低碳場(chǎng)館與運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新”為主題。其主題蘊(yùn)含的文化生活道理是

A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 B.文化創(chuàng)新是推動(dòng)民族文化繁榮的基礎(chǔ)

C.科技進(jìn)步是_動(dòng)文化發(fā)展的唯一因素 D.文化與政治相互交融，并對(duì)政治有重大影響 2.近年來(lái)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)動(dòng)機(jī)。有人 說(shuō):“創(chuàng)意來(lái)扃創(chuàng)作者的靈感，因此文化創(chuàng)作者是發(fā)展創(chuàng) 意產(chǎn)業(yè)的主體。”這種觀點(diǎn)否定了

①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ) ④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 3.隨著新版《紅樓夢(mèng)》的熱播,紅樓文化再一次流行開(kāi)來(lái)。多年的紅學(xué)研究已經(jīng)證實(shí),《紅樓夢(mèng)》所描寫的場(chǎng)景基本就是作者曹雪芹生活年代及家庭狀況的真實(shí)再現(xiàn)。這告訴我們 A.應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D.應(yīng)積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐

4.每年4月10日江蘇省無(wú)錫市都要舉辦吳文化節(jié)。舉辦方認(rèn)為，進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)吳文化的創(chuàng)新品格，有助于 促進(jìn)吳地經(jīng)濟(jì)發(fā)展及長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程。這主要說(shuō)明 A.文化只有不斷創(chuàng)新,才能充滿生機(jī)和活力 B.文化創(chuàng)新能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.文化創(chuàng)新能不斷促進(jìn)民族文化的繁榮 D.文化創(chuàng)新能不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 5.2011年8月，第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)在深圳隆 重舉行。本屆大運(yùn)會(huì)的理念是“從這里開(kāi)始，不一樣的精彩”。不一樣，意味著深圳大運(yùn)會(huì)不是簡(jiǎn)單重復(fù)北京奧運(yùn)會(huì)和廣州亞運(yùn)會(huì)的模式，而是展現(xiàn)經(jīng)疥特區(qū)全新的 創(chuàng)意與智慧。文化需要不斷創(chuàng)新，是由于 ①文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的塞礎(chǔ)和主體

③文化創(chuàng)新能夠繁榮民族文化 ④文化創(chuàng)新是永葆民族文化生命力的重要保證 A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③

6.徽州建筑有一個(gè)特殊構(gòu)造——“商”之門，最上面一點(diǎn)是個(gè)元寶，代表效益，下面兩個(gè)門框由人進(jìn)出，代表商字中 間的“人”“ 口 ”二字,體規(guī)了“人本”思想。這種建筑文化的“人本”思想主要體現(xiàn)了

A.建筑文化是凝固的藝術(shù) B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C.文化創(chuàng)造的主體是人民群眾 D.滿足人的需要是文化創(chuàng)新的根本目的 [問(wèn)題反饋] 請(qǐng)將預(yù)習(xí)中未能解決的問(wèn)題和疑惑寫下來(lái)，準(zhǔn)備課堂上與老師和同學(xué)探究解決。

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第三篇：第五課 文化創(chuàng)新

5.1 文化創(chuàng)新的源泉和作用 姓名________

一、結(jié)合重難點(diǎn)，梳理知識(shí) 文化創(chuàng)新：為什么？ 怎么辦？

二、判斷正誤

1．文化創(chuàng)新的主體和源泉是人民群眾。

2.文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。

3.文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。4.文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

三、課堂探究 春節(jié)在國(guó)人的心目中分量恐怕是所有節(jié)日都無(wú)法企及的，正如俗話所說(shuō)：“有錢沒(méi)錢，回家過(guò)年”。盡管隨著社會(huì)進(jìn)步和生活節(jié)奏的加快，國(guó)人過(guò)春節(jié)的方式正在發(fā)生著日益顯著的變化，但是隱藏其中的深層民族和集體記憶、個(gè)體情感是無(wú)法抹殺的。多年來(lái)，全國(guó)人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對(duì)其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺(jué)；沒(méi)有新意、還是老一套，是很多春晚忠實(shí)觀眾失望的重要原因。請(qǐng)你為2016年辦精彩春晚出謀劃策，你將怎樣使春晚走出困境？

1.雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛(ài)?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是（）①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)②體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 ③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2.“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷才藝，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”這則“開(kāi)門辦春晚”的廣告內(nèi)容，從《文化生活》角度看，強(qiáng)調(diào)了

A．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮 B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 C．大眾傳媒是文化傳播的主要手段 D．政府履行組織文化建設(shè)的職能 3．“無(wú)論作詩(shī)作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見(jiàn)其百無(wú)一是矣 ……”對(duì)上述觀點(diǎn)正確理解的是

①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來(lái)源

③只要參加實(shí)踐就能進(jìn)行文藝創(chuàng)新④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新 A． ①② B． ②④ C． ①②④ D． ①②③④ 4.李時(shí)珍為了寫《本草綱目》，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說(shuō)明 A．只有不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，才能促進(jìn)事物的發(fā)展B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

5．2014年10月14日，身為中國(guó) 5.2 文化創(chuàng)新的途徑 姓名_________

一、結(jié)合重難點(diǎn)，梳理知識(shí)

如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？如何對(duì)待外來(lái)文化？

二、判斷正誤

1.親身實(shí)踐是文化創(chuàng)新的重要途徑。2.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

3.文化創(chuàng)新必須深深植根于自己民族的文化土壤。

4.文化創(chuàng)新必須以世界文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化。

三、課堂探究 京劇經(jīng)過(guò)200多年的不斷豐富、革新與發(fā)展，一直繼續(xù)到現(xiàn)在，表現(xiàn)了旺盛的生命力。京劇集古代戲曲藝術(shù)之大成。中國(guó)京劇吸收昆腔、京腔、秦腔等藝術(shù)成分，在18世紀(jì)90年代初徽班進(jìn)京，至19世紀(jì)40年代末，在徽、漢二調(diào)皮黃戲的基礎(chǔ)上融匯衍變，形成了以唱西皮、二黃為主的北京皮黃戲。隨之向外流動(dòng)，先后傳入天津、上海等地。

試用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析： 如何實(shí)現(xiàn)京劇的發(fā)展？

1．電影《驚天動(dòng)地》真實(shí)再現(xiàn)了汶川大地震的場(chǎng)景，在創(chuàng)作拍攝上注重運(yùn)用國(guó)際上災(zāi)難大片的一些基本元素。同時(shí)，為了營(yíng)造視聽(tīng)效果，把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說(shuō)明

①文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 2．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加 以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對(duì)一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)”）。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是 A.親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍 C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是創(chuàng)新的重要工具

3．每年清明，人們常常要到郊外為親人掃墓，以寄哀思。如今，一種新的“掃墓方式——網(wǎng)上掃墓悄然興起”。網(wǎng)上掃墓就是在互聯(lián)網(wǎng)上建一個(gè)虛擬掃墓的空間，人們可在網(wǎng)絡(luò)上為已故的親人朋友點(diǎn)燭、燒香、敬酒，還可將他們的生平資料、照片等制成信息，放在網(wǎng)上進(jìn)行悼念。部分市民認(rèn)為，應(yīng)該大力提倡文明祭祀，讓“綠色 掃墓”取代傳統(tǒng)的燒紙、燒物。這說(shuō)明

A.文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程 B.傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 C.陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化 D.文化創(chuàng)新必須反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義” 4．山東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅已成為當(dāng)代中國(guó)最具影響的地域文化，更是在多個(gè)領(lǐng)域引導(dǎo)著時(shí)代新潮流。山東文化要保持這一優(yōu)勢(shì)，就必須

①在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化創(chuàng)新

②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色

③面向世界，博采眾長(zhǎng)

④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù) A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③

5．要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”

以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。這兩種態(tài)度 的共同錯(cuò)誤在于 A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B.違背了各民族文化一律平等的原則

C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D.違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則

6．“給力”一詞與潮汕方言“到力”相同，是對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語(yǔ)，現(xiàn)在成了社會(huì)熱語(yǔ)，還出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條的標(biāo)題中?！敖o力”成了熱語(yǔ)表明 A．文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 B．文化創(chuàng)新的來(lái)源是作者的靈感 C．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的源泉 D．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要

7．我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象：由于缺乏自主創(chuàng)新，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。文化創(chuàng)新必須

①面向世界、博采眾長(zhǎng)

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新

③抵制外來(lái)文化

④立足社會(huì)實(shí)踐 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

8．在20世紀(jì)末，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)時(shí)發(fā)出了“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須到2500年前孔子那里去尋找智慧”的宣言。事實(shí)也證明，中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，己成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。這說(shuō)明

A．文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐 B．文化的競(jìng)爭(zhēng)是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

C．不同民族文化之間可以交流融合 D．大眾傳媒已經(jīng)成為了文化傳播的主要手段

9．一曲富含現(xiàn)代音樂(lè)元素的奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》紅遍全國(guó)。而這首靈感源自童謠的歌曲是用中國(guó)古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國(guó)DNA”。上述材料說(shuō)明 A．傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力 B．優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力 C．社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉 D．文化創(chuàng)新必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合 10．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明

A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

11.拓展延伸 回望過(guò)去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益得到重視。學(xué)校加強(qiáng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的校園文化建設(shè)；電視節(jié)目推出中華詩(shī)詞、漢字書寫大會(huì)激起了民眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；十藝節(jié)的籌辦賦予國(guó)粹藝術(shù)全新的表現(xiàn)形式和時(shí)代內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示讓人們感受到了它歷久彌新的炫目光彩。

依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)怎樣讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、綻放光彩？

第四篇：高中政治 第五課 文化創(chuàng)新教案4 新人教版必修3

第五課第一框 《文化創(chuàng)新的源泉和作用》導(dǎo)學(xué)案

（備注：刪掉知識(shí)梳理，斜體為新增內(nèi)容）

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

2、理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，3、理解文化創(chuàng)新的巨大作用

4、文化創(chuàng)新的主體

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。

四、知識(shí)脈絡(luò)

源泉?jiǎng)恿ι鐣?huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新意義推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展源泉與作用促進(jìn)民族文化的繁榮呼喚文化創(chuàng)新人民群眾是文化創(chuàng)造主體的時(shí)代要投身人民群眾的實(shí)踐中

四、易錯(cuò)點(diǎn)

1、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

2、文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

4、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。

5、文化創(chuàng)新來(lái)源于作者的靈感。

6、文化創(chuàng)新的主體是優(yōu)秀的作家。

五、課堂達(dá)標(biāo)練習(xí)

（一）、選擇題

1.近年來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)動(dòng)機(jī)。有人說(shuō)“創(chuàng)意來(lái)自創(chuàng)作者的靈感,因此文化創(chuàng)作者是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體”。這種觀點(diǎn)否定了（ ）

①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③社會(huì)實(shí)踐是文化

創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ) ④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

2.隨著新版《紅樓夢(mèng)》的熱播紅樓文化再一次流行開(kāi)來(lái)。多年的紅學(xué)研究已經(jīng)證實(shí)紅樓夢(mèng)所描寫的場(chǎng)景基本就是作者曹雪芹生活年代及家庭狀況的真實(shí)再現(xiàn)。這告訴我們（ ）A.我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D.我們應(yīng)積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐

3.徽州建筑有一個(gè)特殊構(gòu)造——“商”之門,最上一點(diǎn)是個(gè)元寶,代表效益,下面兩個(gè)門框由人進(jìn)出,代表商字中間的“人”、“口”二字,體現(xiàn)了“人本”思想。這種建筑文化的“人本”思想主要體現(xiàn)了（ ）

A.建筑文化是凝固的藝術(shù) B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

C.文化創(chuàng)造的主體是人民群眾 D.滿足人的需要是文化創(chuàng)新的根本目的

4.2010年 5月9日一部反映墨子和魯班傳奇一生的大型動(dòng)畫片《班墨傳奇》在墨子故里山東省滕州市開(kāi)始投入制作。據(jù)介紹，《班墨傳奇》全長(zhǎng)104集，以史料記載和民間傳說(shuō)為載體，以動(dòng)漫的形式再現(xiàn)“科圣”墨子和“工匠祖師”魯班的傳奇一生。這說(shuō)明（ ）

①社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉 ②文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提 ③文化創(chuàng)新就是指創(chuàng)新文化的形式 ④文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A.①④ B.②④ C.①③ D.①②

5.舉辦方認(rèn)為，進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)吳文化的創(chuàng)新品格，有助于促進(jìn)吳地經(jīng)濟(jì)發(fā)展及長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程。這主要說(shuō)明（ ）

A.文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力 B.文化創(chuàng)新源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐

C.文化創(chuàng)新能不斷促進(jìn)民族文化的繁榮 D.文化創(chuàng)新能不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 6.漫畫是一種常見(jiàn)的藝術(shù)形式。但漫畫之意不在于畫本身,而是運(yùn)用夸張的手法、簡(jiǎn)略的筆觸對(duì)社會(huì)上某些行為或人進(jìn)行或批評(píng)、或諷刺,以警示世人。由此可見(jiàn)( )A.漫畫是一種獨(dú)特的文化 B.文化創(chuàng)新源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐 C.文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

7.（2008江蘇卷）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明 A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 8.（2008廣東卷）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明 A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 8．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步 D．文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子 9．（１２山東卷）茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇日具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛(ài)。材料反映的文化生活道理是 A．中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 C．大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化刨新的根本途徑 D．不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律

（二）、非選擇題

10、每年的央視春晚都是文化娛樂(lè)界展現(xiàn)成果的重要舞臺(tái)。多年來(lái)，全國(guó)人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對(duì)其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺(jué)；沒(méi)有新意、還是老一套，是很多春晚忠實(shí)觀眾失望的重要原因。2013年春晚的導(dǎo)演們?nèi)绾螏ьI(lǐng)新一屆創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)走出困境，全國(guó)人民拭目以待。結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化角度分析春晚應(yīng)該如何走出困境？

第五課第一框 《文化創(chuàng)新的源泉和作用》導(dǎo)學(xué)案 答案

四、易錯(cuò)點(diǎn)

1、錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

2、文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3、文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。

4、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

5、文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

五、課堂達(dá)標(biāo)練習(xí)

1、【解析】選B。題中觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)作者在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要地位和作用，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意盡管要依靠靈感，但最終還是來(lái)源于實(shí)踐，人民群眾才是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體。故①不選。答案選B

2、【解析】選B。紅樓夢(mèng)描寫的場(chǎng)景是作者生活的真實(shí)再現(xiàn)。這主要說(shuō)明的是社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，而不是動(dòng)力。故本題選B。

3、【解析】選C。A項(xiàng)材料不體現(xiàn)。文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。D項(xiàng)錯(cuò)誤。B、C兩項(xiàng)表述都正確。但材料中體現(xiàn)的是“人本”思想,因此C項(xiàng)是最佳答案。

4、【解析】選D?！栋嗄珎髌妗愤@部作品的內(nèi)容最終來(lái)源于魯班和墨子的一生經(jīng)歷。文化繼承是文化創(chuàng)新的前提，故①②正確，③說(shuō)法錯(cuò)誤，④沒(méi)有體現(xiàn)。

5、【解析】題干主要強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要意義。A、C不符合題意，B說(shuō)法錯(cuò)誤，D符合題意。故本題選D。

6、【解析】選B。題干主要強(qiáng)調(diào)漫畫這種藝術(shù)形式對(duì)社會(huì)上的人或事的揭露，以警示世人，體現(xiàn)了其源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，其他選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)。

非選擇題 7-9：CAB

10、【解析】本題以央視春晚應(yīng)如何走出困境為背景，考查社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系及文化創(chuàng)新的具體要求等知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的整合能力和理論聯(lián)系實(shí)際能力。走出困境的首要要求就是要在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，其次要對(duì)如何進(jìn)行創(chuàng)新進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

答案：

1、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。央視春晚要走出困境，必須在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，突破“老一套”。

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。央視春晚的創(chuàng)新只有不斷從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛(ài)的精品。

3、人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。央視春晚的節(jié)目設(shè)置要切實(shí)反映人民群眾的呼聲、要求和利益。只有貼近群眾生活才能被群眾接受和認(rèn)可。

4、在不斷推動(dòng)文化內(nèi)容、形式創(chuàng)新的同時(shí)，要大膽推動(dòng)體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。

第五篇：必修三第五課《文化創(chuàng)新》復(fù)習(xí)講義

合陽(yáng)中學(xué)有效教學(xué)講義指導(dǎo)單 —高三一輪政治復(fù)習(xí)（必修三）問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)！

第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》

③既要反對(duì)守舊主義，又要反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

（3）重要途徑之二：（對(duì)待外來(lái)文化）“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。即要處理好文化的“民族性”與“世界性”的關(guān)系。

①不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明進(jìn)步發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。④既要反對(duì)封閉主義，又要反對(duì)民族虛無(wú)主義。

7、文化創(chuàng)新的正確方向

(1)要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”傾向，又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“ 歷史虛無(wú)主義”。

(2)我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

（二）點(diǎn)撥：

1、準(zhǔn)確理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系（見(jiàn)《優(yōu)化方案》P142）。

2、全面了解文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系（見(jiàn)《優(yōu)化方案》P142）。

3、正確理解文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)（見(jiàn)《優(yōu)化方案》P143）。

4、易混易錯(cuò)：（1）不同民族文化之間相互交流，就是要廣泛吸收外來(lái)文化。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。（3）文化創(chuàng)新的源泉來(lái)自于創(chuàng)作者的靈感。

（三）應(yīng)用：高考中，本考點(diǎn)以選擇題和材料分析題的形式出現(xiàn)，主要考查文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、作用及途徑。

第五課文化創(chuàng)新

（一）內(nèi)容：

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：在于文化創(chuàng)新

2、文化創(chuàng)新的源泉：社會(huì)實(shí)踐。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。

3、文化創(chuàng)新的動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展要求文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐提供了文化創(chuàng)新的條件。因此，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新起決定作用。

4、文化創(chuàng)新的意義、作用：

（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，文化創(chuàng)新反作用社會(huì)實(shí)踐。

（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（4）文化創(chuàng)新是新時(shí)期繁榮社會(huì)主義文化的必由之路。

5、文化創(chuàng)新的主體：人民群眾。要充分發(fā)揮人民群眾的實(shí)踐主體作用，促進(jìn)文化的發(fā)展。

6、文化創(chuàng)新的途徑：（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）重要途徑之一：（對(duì)待傳統(tǒng)文化）“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”。即要處理好文化的“繼承性”與“時(shí)代性”的關(guān)系。

①文化創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。②體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

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我讀我思我研我評(píng)我創(chuàng)造！