第一篇：【9樓】文化軟實力是向與量的統(tǒng)一

文化軟實力是向與量的統(tǒng)一

【紅旗文摘--文化】

黨的十七大明確提出了“文化軟實力”的概念，十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）進一步強調(diào)要“增強國家文化軟實力”。貫徹六中全會精神，需要對“文化軟實力”開展多視角的研究。筆者認為，“文化軟實力”是一定的向與量的統(tǒng)一體。本文對這一問題作一初步探討。

一、作為軟實力的文化是一定的向與量的統(tǒng)一體

文化軟實力中的“力”，是一個從力學(xué)中借用的概念。力學(xué)中的“力”，是一種有大小也有方向的量，即向量（或矢量）。文化軟實力也是如此。現(xiàn)實存在的各種文化，都是一定的方向與大小的統(tǒng)一體，忽視其量的大小或忽視其方向性，都不能準確地認識和把握它。

確認文化具有方向性是馬克思主義一貫的觀點。恩格斯在闡述社會發(fā)展客觀規(guī)律性時，提出了著名的“合力論”。他說，由特殊生活條件構(gòu)成的許多單個意志使社會運動中“有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史的結(jié)果”。（《馬克思恩格斯文集》第10卷第592頁，人民出版社2009年版）這里他直接借用了力學(xué)中向量合成的理論，把社會運動中的意志當作向量來闡述。各種文化也是作為這樣的向量在社會歷史發(fā)展中起作用的。恩格斯還論述了國家對經(jīng)濟發(fā)展的反作用因其方向不同而區(qū)別為三種情形。一是“它可以沿著同一方向起作用”，即同向促進作用；二是“它可以沿著相反方向起作用”，即反向阻礙作用；三是“它可以阻止經(jīng)濟發(fā)展沿著某些方向走，而給它規(guī)定另外的方向”。（同上，第597頁）這里，他是把國家的力量當作一種向量來分析其對經(jīng)濟的作用的。作為意識形態(tài)的文化，對經(jīng)濟的作用同樣是如此。《決定》對文化的闡述，通篇包含著文化具有方向性的精神?！稕Q定》指出：“我們黨歷來高度重視運用文化引領(lǐng)前進方向”，反復(fù)強調(diào)“必須堅持社會主義先進文化前進方向”。

文化軟實力之所以具有方向性，是由文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系決定的。毛澤東說：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷第663—664頁，人民出版社1991年版）這一經(jīng)典論斷是我們認識文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系及其性質(zhì)、作用的指南。雖然構(gòu)成文化的諸多要素并非都屬于意識形態(tài)范疇，但一定的文化就其總體而言屬于社會意識形態(tài)。雖然影響文化的性質(zhì)及其作用的因素非常復(fù)雜，包含各種歷史的和現(xiàn)實的、物質(zhì)的和精神的、民族的和地域的要素，但總體上看，作為意識形態(tài)的文化都是反映一定的經(jīng)濟和政治并為它們服務(wù)的。文化的性質(zhì)，歸根到底取決于其經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，同時受到政治的強烈影響。文化的作用，終究取決于它同一定的經(jīng)濟、政治之間的關(guān)系。以社會發(fā)展客觀規(guī)律和一定階段上的歷史總趨勢為尺度來衡量，各種文化軟實力既有大與小、強與弱之分，也有先進與落后、積極與消極之別，對社會發(fā)展分別起著促其前進或拉其倒退的不同作用，從而表現(xiàn)出不同的方向性。

《決定》指出：“各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。”文化之所以成為綜合國力競爭的重要因素，維護國家文化安全之所以成為艱巨的任務(wù)，正因為不同國家的文化既有大小、強弱的差異，又有性質(zhì)、方向的不同。如果各國文化都是向著同一方向起作用的同質(zhì)的量，那就難以構(gòu)成競爭，更不會形成交鋒之勢，也不會發(fā)生文化安

全問題。

各種文化并非是同質(zhì)同向的，但并不意味著其性質(zhì)方向都是根本對立或截然相反的。在一定社會歷史條件下，由經(jīng)濟、政治所決定，會出現(xiàn)基本性質(zhì)、方向相對立的文化，但現(xiàn)實存在的文化是多種多樣的，不只是非此即彼的兩極；其間的關(guān)系也是錯綜復(fù)雜的，有各種不同性質(zhì)、不同程度的相互反對或相互合作，相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。各種文化之間的差別和對立也不是僵硬的、固定不變的，而是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。正因為如此，它們才表現(xiàn)為“無數(shù)相互交錯的力量”，構(gòu)成“無數(shù)個力的平行四邊形”。各種文化之間的關(guān)系，才是在“交流”中既有“交融”，又有“交鋒”。我們必須看到各種文化在性質(zhì)、方向上的區(qū)別，但不能用形而上學(xué)的思維方式對其作簡單化的劃分和處理。

二、培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信

《決定》提出要 “培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”。文化自覺，即文化的自我意識、自我認識、自我覺醒?！白杂X”的主體，是作為一定文化之主體的民族、國家、階級、政黨；“自覺”的對象，是這一定主體的文化。文化同一切事物一樣，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，普遍性存在于特殊性之中。因此，在最一般的意義上，文化自覺，就是自覺認識文化同經(jīng)濟、政治的聯(lián)系和區(qū)別，認清文化的地位、作用和發(fā)展的一般規(guī)律。文化自覺，更重要的是認識一定文化的特殊性，即它相對于其他文化的特殊性質(zhì)和作用，它的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展。只有在同其他文化的比較中，才能真正達到對特定文化的自覺認識。在不同文化的相互比較中認識自身，實現(xiàn)文化自覺，既要分析其“量”的方面，更要認識其“向”的方面，并將二者統(tǒng)一起來。

文化具有多樣性。世界上的文化多種多樣、豐富多彩，人們可以從各種不同角度對文化進行劃分。使不同文化區(qū)分開來的多種屬性中，最重要的是文化的民族性和社會制度屬性。文化自覺，最根本的是要認識自身的民族特性和社會制度屬性?！稕Q定》的主題，是堅持“中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，實現(xiàn)“建設(shè)社會主義文化強國”的目標。我們培養(yǎng)文化自覺，從根本上說，就是要自覺認識我們的文化是“中國特色社會主義文化”。它是中國的，又是社會主義的。這兩方面有機統(tǒng)一的認識，才是我們所要的“文化自覺”。

各種文化都是在一定的民族中，由處于共同地域、具有共同語言、共同心理的群體創(chuàng)造的。因此，民族性是文化的一個基本特征。一個民族的文化，凝聚著這個民族對歷史的認識和對現(xiàn)實的感受，積淀著這個民族的精神追求和行為準則?！稕Q定》中說，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華各族人民在五千多年的文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造的燦爛文化，是中華民族發(fā)展壯大的強大精神力量。黨的十七大提出了“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的任務(wù)?！稕Q定》要求在文化管理體制改革和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營中堅持以民族文化為主體，吸收外來有益文化，并推動中華文化走向世界。忘記了“中國特色”或“中華文化”這一基本屬性，就談不上文化自覺。

文化既然是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，與政治緊密關(guān)聯(lián)而又歷史地發(fā)展著的，它就不能不具有社會制度屬性。不同的社會制度會孕育和滋養(yǎng)不同的文化。毛澤東在《新民主主義論》中指出，在半殖民地半封建的中國，有帝國主義文化和半封建文化，它們是替帝國主義和封建階級服務(wù)的；有舊的資產(chǎn)階級的民主主義文化，它在外國帝國主義和中國封建主義思想同盟的進攻下偃旗息鼓，宣告退卻；而我們黨所主張的是新民主主義文化，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，這是民族的科學(xué)的大眾的文化。黨的十五大制定的社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，規(guī)定我們今天所要建設(shè)的文化是“民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”?！稕Q定》重申了這一觀點。這

就在堅持文化民族特性的同時，強調(diào)了我們的文化是不同于封建主義、資本主義的文化，具有為人民大眾服務(wù)的社會主義性質(zhì)。

因此，當代中國的文化自覺，是文化的中華民族自覺和社會主義自覺的統(tǒng)一。我們決不能離開文化的中華民族特性和社會主義性質(zhì)，把文化自覺抽象地說成是對人類共同文化現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化生活方式的認同。從方法論的意義上說，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。不同的文化中有文化的共性、普遍性，但現(xiàn)實中并沒有離開具體社會形態(tài)而獨立自存的“一般社會”，也沒有離開具體社會形態(tài)和民族國家而獨立自存的“一般文化”。離開民族特性和社會主義制度屬性去談?wù)撐幕臀幕杂X問題，是一種非科學(xué)的抽象，偏離了我們培養(yǎng)文化自覺的本來意義和精神實質(zhì)。

文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)。我們的文化自信，是建立在對中國特色社會主義文化的科學(xué)認識基礎(chǔ)之上的，是對自身文化價值的充分肯定和文化生命力的堅定信念。這種自信是中華民族的文化自信和社會主義的文化自信的統(tǒng)一。

第一，我們的自信是對中華民族文化的自信。基于科學(xué)認識的民族文化自信，并不是否認本民族文化中有先進與落后、精華與糟粕之分，也不是文化上的盲目排外，妄自尊大。我們說中華文化源遠流長、博大精深，這種自信是一種符合客觀實際的科學(xué)認識。我們自信中華文化具有強大的凝聚力和吸引力，是因為自覺認識到中華文化中貫穿著以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這已經(jīng)在長期歷史實踐特別是近代以來爭取民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕的偉大實踐中得到了充分證明。文化自信意味著堅持獨立自主，走自己的路。與此同時，我們又以積極態(tài)度對待國外文化，博采各種文明之長為我所用。

第二，我們的自信更是對中國特色社會主義文化的自信。我們自信中國特色社會主義文化淵源于中華民族五千多年文明史，又植根于中國特色社會主義實踐，具有鮮明的時代特點，因而既有深厚底蘊，又富于青春活力。改革開放以來特別是黨的十六大以來，我們走出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路，即以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的道路。我們自信中國特色社會主義文化發(fā)展道路是符合中國實際和文化發(fā)展規(guī)律、符合中國人民根本利益的道路，自信堅持這條道路一定能實現(xiàn)建設(shè)社會主義文化強國的目標。

如果離開文化的性質(zhì)和方向，不去分析中國文化的民族性和社會制度屬性，僅僅從量的方面去認識、比較文化的大小、強弱，就難以真正建立起以科學(xué)認識為基礎(chǔ)的對中國特色社會主義文化的自信。

三、文化的改革與發(fā)展必須同時關(guān)注其大小、強弱和性質(zhì)、方向

文化軟實力的大小、強弱與性質(zhì)、方向既有本質(zhì)關(guān)聯(lián)，又有明顯區(qū)別，其間是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。文化的改革和發(fā)展必須同時關(guān)注國家文化軟實力的大小、強弱和性質(zhì)、方向，堅持二者的統(tǒng)一。

從歷史發(fā)展趨勢看，先進文化必然走向強大，但在現(xiàn)實中未必已經(jīng)強大，很可能還處于弱勢地位；落后文化勢必走向衰弱，但在現(xiàn)實中未必已經(jīng)衰弱，很可能還處于強勢地位。這種情況的發(fā)生，除了體現(xiàn)著新生事物成長壯大的一般規(guī)律外，還同文化及文化產(chǎn)品的特殊性密切相關(guān)。

區(qū)別于經(jīng)濟、政治的文化，本質(zhì)上屬于社會的精神生活、精神產(chǎn)品，但思想文化和精神產(chǎn)品不能離開一定的物質(zhì)載體而獨立存在。因此，文化力量的大小、強弱，首先取決于其思想內(nèi)容特別是其中的核心價值體系，同時與物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)、經(jīng)濟實力、傳播手段緊密關(guān)聯(lián)。文化的本質(zhì)在于其內(nèi)在精神，這是文化之魂，但先進的文化之魂需要強健的物質(zhì)身軀，這是文化之體。文化軟實力的增強，有賴于魂與體的統(tǒng)一。一個國家的綜合實力，包括國土資源、經(jīng)濟、軍事等因素構(gòu)成的硬實力和政治、文化等因素構(gòu)成的軟實力。軟實力和硬實力是相互依存、相互作用的。要形成強大的軟實力，離不開硬實力的支撐?；昱c體、軟實力與硬實力之間的關(guān)聯(lián)，使文化的性質(zhì)、方向同其大小、強弱之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的情形。因此，文化體制改革和文化建設(shè)不能不全面地認識和把握文化軟實力的“向”與“量”兩個方面。

中國特色社會主義文化是先進文化，但中國還不是文化強國。美國的意識形態(tài)和價值觀表明它的文化并不先進，但美國作為世界頭號經(jīng)濟和軍事強國也占有世界頭號文化強國的地位，這是全世界都必須面對的現(xiàn)實。全世界56%的廣播和有線電視收入、85%的收費電視收入、55%的電影票房收入來自美國。在全世界放映的影片中，好萊塢的電影占85%，即使在歐盟，好萊塢的大片也占高達80%以上的市場份額。（《從數(shù)字看美國文化產(chǎn)業(yè)》，《光明日報》2011年11月16日，第8版）可見，力量的大小、強弱是文化軟實力建設(shè)中一個不可忽視的方面。為了增強國家文化軟實力，我們必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；必須大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系；必須加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，推進文化科技創(chuàng)新，擴大文化消費，推進中華文化走向世界。

一種文化力量的增大、增強并不能自動保證它性質(zhì)上的先進性，落后文化力量的增強反倒會對社會產(chǎn)生消極影響，因此，我們在文化體制改革和發(fā)展中必須自覺堅持社會主義先進文化前進方向。《決定》指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！敝挥袌猿竹R克思主義指導(dǎo)地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀，把社會主義核心價值體系體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，才能堅持文化發(fā)展和文化軟實力提升的正確方向，發(fā)揮文化在綜合國力競爭中的積極作用。

我國社會主義初級階段存在著不同性質(zhì)的思想文化，社會思想意識日趨多樣多元多變。增強國家文化軟實力，不能不科學(xué)分析復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，辨析不同性質(zhì)、不同指向的文化，區(qū)別對待、大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。黨的十七屆四中全會通過的《關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出，要自覺劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。這對于在提升文化軟實力中保持正確方向是不可缺少的重要條件。建設(shè)與批判、立與破的統(tǒng)一，是文化發(fā)展的規(guī)律。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，必須在尊重差異、包容多樣的同時，堅決抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。批判和反對新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮、“民主社會主義救中國”的思潮、“儒化中國”的思潮、“普世價值”論思潮和各種否定馬克思主義指導(dǎo)地位的思潮，是用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的題中應(yīng)有之義。劃清界限，抵制錯誤和腐朽思想不是簡單地否定、排斥資本主義思想文化。在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，才是唯物辯證法的科學(xué)態(tài)度。資本主義思想文化中的一切有益經(jīng)驗和積極成果都應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒，一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念、機制和技術(shù)手段都應(yīng)該努力吸收。

文化軟實力的“向”與“量”兩個方面雖然相互區(qū)別，卻又是相互結(jié)合、融為一體的。必須把

它們統(tǒng)一在一個整體中，不能顧此失彼。《決定》闡明了建設(shè)社會主義文化強國的五條重要方針：堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以人為本，堅持把社會效益放在第一位，堅持改革開放。這“五個堅持”確立了我國文化改革發(fā)展的根本指導(dǎo)思想、根本性質(zhì)、根本目的、根本要求和根本動力，體現(xiàn)了堅持文化發(fā)展的性質(zhì)、方向和努力增大、增強文化力量的統(tǒng)一。遵循“五個堅持”的方針，就一定能把文化發(fā)展的“向”與“量”統(tǒng)一起來，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)我國社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

第二篇：什么是文化軟實力

什么是文化軟實力？

軟實力對世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略是一個重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟、軍事等硬實力的同時，提升本國文化軟實力也是更為特殊和重要的。“提高國家文化軟實力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。文化軟實力的重要性

當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。

加強文化建設(shè)是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的客觀要求

興起社會主義文化建設(shè)新高潮，是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的客觀要求。歷史上，每一個經(jīng)濟社會快速發(fā)展的時期，往往也都是文化繁榮興盛的時期。

在改革開放的進程中，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但與經(jīng)濟的快速發(fā)展相比，我國文化發(fā)展相對滯后，同全面建設(shè)小康社會的要求不相適應(yīng)，同人民日益增長的精神文化需求不相適應(yīng)，同我國的國際地位不相適應(yīng)，這在客觀上要求我國的文化有一個大發(fā)展大繁榮。興起文化建設(shè)新高潮"是共產(chǎn)黨人對歷史責(zé)任的自覺承擔

黨的十七大報告準確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展對文化建設(shè)的新要求，以及物質(zhì)生活改善后的人民群眾對文化工作的新期待，作出了“興起社會主義文化建設(shè)新高潮”的重大部署。這充分體現(xiàn)了在推進中國特色社會主義 事業(yè)的偉大進程中，中國共產(chǎn)黨人將更加自覺、更加主動地承擔起傳承文化、繁榮文化的歷史責(zé)任。

如何提高文化軟實力

擴大中華文化的國際影響力。黨的十七大告提出，要努力“增強中華文化國際影響力”，這是增強國際社會對我國的理解、信任和尊重的重要途徑。增強中華文化的國際影響力的一個基礎(chǔ)性工作就是弘揚中華文化。增強中華文化的國際影響力的一項迫切任務(wù)，是認真總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)的“中國經(jīng)驗”中所包含的文化因素。增強中華文化的國際影響力的一個長遠之計，是不斷創(chuàng)造出體現(xiàn)民族文化活力和生氣的新作品、新成果。增強中華文化的國際影響力，必須加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。增強中華文化的國際影響力，需要我們發(fā)揮多種力量的積極性，向中華文化的傳播廣度和深度進軍。

提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化的總體實力和國際競爭力，不僅是經(jīng)濟全球化條件下增強國家經(jīng)濟實力的重要任務(wù)，也是文化多樣化背景下提高國家文化軟實力的工作重點。在堅持社會主義方向的前提下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和社會主義先進文化建設(shè)的雙重要求。創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個使盡可能多的人們競相迸發(fā)創(chuàng)新聰明、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段實現(xiàn)文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)新和文化生產(chǎn)的方式創(chuàng)新，培育新的文化業(yè)態(tài)、提高和擴大文化信息的傳播速度和覆蓋范圍，是提升我國文化競爭力的發(fā)展重點。不僅要在以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主的新的文化業(yè)態(tài)中實現(xiàn)創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)部門也要依靠現(xiàn)代科技改造和提升傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化市場轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)內(nèi)容、形式、治理、營銷等多方面的創(chuàng)新。

調(diào)動社會各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造活力。提高國家文化軟實力建設(shè)，是一個宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會共同努力。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進一步激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造潛能，使文化大發(fā)展大繁榮擁有廣泛而堅實的群眾基礎(chǔ)。要充分調(diào)動廣大文化工的積極性，使各類文化人才的才華有展示舞臺。要采取有效措施、創(chuàng)造有利條件，動員黨政各部門、社會各方面共同參與文化建設(shè)，讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，讓一切有志于文化創(chuàng)造的建設(shè)者的積極性得到充分發(fā)揮。

第三篇：淺談文化與軟實力

淺談文化與文化軟實力

摘要：文化是一個國家的靈魂所在，是一個民族發(fā)展的歷史沉淀和積累。文化軟實力是一個國家的主流文化，對國家的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。文化的發(fā)展推動經(jīng)濟的發(fā)展；大力發(fā)展民族文化，是提高文化軟實力的基礎(chǔ)，對文化軟實力具有重要意義；完善公共文化體系，大力提升文化傳播能力，是發(fā)展文化的重要方式，也是提高文化軟實力的重要途徑。

關(guān)鍵詞：文化，文化軟實力，經(jīng)濟的發(fā)展，民族文化，公共文化，文化傳播。

1、文化發(fā)展促動經(jīng)濟發(fā)展，文化軟實力的提高增強國家的影響力。對于一個國家和一個民族來說，文化產(chǎn)業(yè)是這個國家文化傳承的重要環(huán)節(jié)，也是拉動經(jīng)濟發(fā)展的一個重要方式。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟的影響主要表現(xiàn)在：進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整;推進自主創(chuàng)新;推進對外經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變;推進生態(tài)文明建設(shè);推進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。在物質(zhì)生活日益滿足的今天，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅能夠滿足人民群眾日益增長的精神文化生活的需要，提高我國文化軟實力和綜合國力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，而且對于全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變具有重要的意義。充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品在推動科學(xué)發(fā)展、促進和諧社會、建設(shè)精神文明、全面提高人的素質(zhì)等方面的特殊作用，在推動包容性增長、實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展中作出應(yīng)有的貢獻。

2、民族文化的吸引力是文化軟實力的基石。“民族文化即民族精神是一個民族在長期共同生活實踐中形成和發(fā)展起來的，為廣大公民和人民成員認同與接收的思想品格、價值取向及道德規(guī)范，是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。”①它是在漫長的歷史發(fā)展中，逐步沉淀下來的文化結(jié)構(gòu)，是民族文化的深層結(jié)構(gòu)，是文化軟實力的核心和靈魂，決定了不同文化形態(tài)之間的差異。一個國家的文化軟實力很大一部分是這個民族文化的沉淀，民族文化沉淀越多，積累越豐富，國家文化軟實力也就越發(fā)強大。一個國家的文化只有深深植根于民族精神之中，才能散發(fā)永久的活力，才能不斷提升國家的文化軟實力，使一個國家在面對各國文化時，不被外來文化所代替，永遠能保持自己獨特的文化。（唐志龍，抗震救災(zāi)的偉大民族精神—民族精神與時代精神的豐碑。解放軍報，2008-06-19）

3、完善公共文化服務(wù)體系，提高國家文化軟實力。加大公共文化服務(wù)投入力度，建立經(jīng)費保障長效機制，逐步建立和健全同公共財力相匹配、同人民群眾文化相適應(yīng)的政府投入保障機制，使公共文化的發(fā)展有穩(wěn)定的來源和保障。要拓寬投入渠道，引導(dǎo)和鼓勵社會力量通過興辦實體、資助項目、贊助活動、提供設(shè)施等形式參與公共文化服務(wù)，努力促進公共文化服務(wù)的多元化和社會化。建設(shè)和完善基層文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)公共文化設(shè)施有效覆蓋。設(shè)施網(wǎng)絡(luò)是公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)，熬統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局，加強各類公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋。要以農(nóng)村和中西部地區(qū)為重點，加強縣級文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化室建設(shè)，深入實施廣播電視村村通、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等文化惠民工程，推動公共文化設(shè)施建設(shè)向城鄉(xiāng)基層傾斜。要加強社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)，把社區(qū)文化中心建設(shè)納入城鄉(xiāng)規(guī)劃和設(shè)計，拓展投資渠道。要完善面向婦女、未成年人、老年人、殘疾人的公共文化服務(wù)設(shè)施。

4、提升文化傳播能力。文化的廣泛傳播，是推動文化發(fā)展的重要手段，也是實現(xiàn)文化軟實力的重要途徑。我們在文化傳播的過程中，一方面要提升國家文化軟實力的基礎(chǔ)，這就是進一步發(fā)展和改革我們的教育，提高全民族的素質(zhì)，展示民族的新形象。而民族的素質(zhì)和形象的總和，則體現(xiàn)著國家的形象。另一方面，要走出國門，面對全球，向全人類宣傳我們的民族文化，讓大家都能熟悉我們的文化，提高文化的影響力，發(fā)揮我國文化對世界和平與發(fā)展的影響，這就是提升我國文化的國際傳播力，也同時提高了我國的文化軟實力。當今信息時代，文化的生命力、凝聚力及影響力在很大程度上取決于媒體的實力，因而我們必須構(gòu)建一個現(xiàn)代傳播體系，充分發(fā)揮傳媒的作用，用現(xiàn)代傳媒手段把文化大力宣揚，把中國文化以及在世界政治經(jīng)濟格局中關(guān)于和平共處、平等發(fā)展的價值理念推向世界，推向全人類。只有當一個民族，一個國家的文化被廣泛傳播，被廣大人民所熟悉，這個民族的文化才能得以繼承和發(fā)揚，才能從整個整體上提升國家的文化軟實力。

第四篇：淺談文化軟實力

《形勢與政策》結(jié)課論文

淺談文化軟實力

摘要

20世紀80年代，西方學(xué)者提出了“軟實力”（Soft Power）概念。軟實力指的是一種能力，其對世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略是一個重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟、軍事等硬實力的同時，提升本國文化軟實力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍椅幕泴嵙Α?，這不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。關(guān)鍵詞：文化 軟實力

一、文化軟實力的現(xiàn)狀分析

中國對于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢并未充分轉(zhuǎn)化成為強大的現(xiàn)實生產(chǎn)力；文藝演出、語言文化、圖書出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對于中國文化形象的認知存在一定的偏差，忽視了對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。為此，就要樹立“文化軟實力是重要國力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國家戰(zhàn)略，大力推動和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事

業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動其發(fā)展成為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到“國家硬實力”和“文化軟實力”兩手抓，兩手都要硬。

近些年來，中國經(jīng)濟日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識分子和文化工作者，他們知道什么是最中國的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場；知道誰在消費中國，誰在了解中國，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過?；蛘咤e位。1.新世紀亞洲格局重組與話語權(quán)爭奪

亞洲正在崛起，其動向大致有三：一是韓國宣布將在全球一百個地區(qū)開辦“世宗學(xué)院”，二是日本在海外增設(shè)“日語學(xué)習(xí)中心”欲與中國的“孔子學(xué)院”抗衡，三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在“龍象之爭”中印度已然高出一籌。

東亞崛起的文化格局預(yù)示著當今世界文化的重大轉(zhuǎn)折：國際間的經(jīng)濟技術(shù)軍事競爭正顯現(xiàn)為文化競爭，或者說那種可見的國力“硬實力”競爭，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實力”競爭所遮掩。我們更應(yīng)該關(guān)注新世紀文化戰(zhàn)爭與中國文化安全問題。在我看來，經(jīng)濟增長是重要的，但比經(jīng)濟增長更重要的是經(jīng)濟增長的方式。文化拓展是重要的，比拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。2.四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)

東亞各國對中國19世紀以前的文化佩服之至，但是對20世紀以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國在經(jīng)濟、軍事、科技方面崛起的同時，在文化方面卻沒有跟上。

20世紀后期，亞洲各國在經(jīng)濟上、政治上爭大國話語權(quán)，而且在文化上爭首發(fā)權(quán)成為亞洲文化的新動向。近些年考古學(xué)界出現(xiàn)的幾個重大問題，表明所謂“遠東”各大國在“四大發(fā)明”和亞洲歷史問題上出現(xiàn)了話語權(quán)力之爭，引起了各方的關(guān)注。實際上，全球化中的“文化爭端”是“文化沖突”的先兆。韓國質(zhì)疑中國雕版印刷和金屬活字印刷的發(fā)明權(quán)，直到今天仍有西方人堅持認為，活字印刷（鉛字印刷術(shù)）是德國人 “創(chuàng)造”的。

“四大發(fā)明”中遭遇挑戰(zhàn)的還有“造紙術(shù)”。除了一些18—19世紀西方傳教士認為“紙是文藝復(fù)興時期于14—15世紀由德國人或意大利人發(fā)明的”以外，還有造紙術(shù)是“埃及發(fā)明”的說法。近年來，韓國申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說都是韓國人，甲骨文乃韓國人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國高麗紙寫的，還要改書法、書道為韓國的書藝，等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對中國文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國文化走向海外面臨了更多的危機和障礙。3.當代中國的文化安全

今天中國的崛起一方面依靠國內(nèi)的和諧，一方面則依靠國際形勢的穩(wěn)定，但是中國所面對的世界正以異樣的眼光看著我們。首先，臺灣問題懸而未決，成為中國最大的不穩(wěn)定因素，也成為中國文化最大的不穩(wěn)定因素。其次，各類中國分裂論甚囂塵上。身處當代世界之中的中國，其未來處境并非可以高枕無憂。在面對這些分裂輿論的同時，一方面中國應(yīng)加強自身的民族凝聚力建設(shè)，建立這個時代、這個民族的核心價值觀，另一方面也應(yīng)通過

大規(guī)模的輸出有力回應(yīng)各類分裂輿論。

國家分裂是民族凝聚力下降的表征，而民族凝聚力的提升正需要文化。軍事強大固然是一個重要的因素，但歷史上有很多軍事強大的國家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。

為什么這些亞洲國家先行一步進入現(xiàn)代化以后還要進而爭奪文化領(lǐng)先權(quán)呢？為什么在經(jīng)濟領(lǐng)域成功后還會有對文化領(lǐng)域尤其是古代文化領(lǐng)域優(yōu)越性的圖謀呢？為什么有人不斷想從文化上做文章大談分裂中國的“七國論”？對此中國應(yīng)該怎么辦？是繼續(xù)跟在別人后面作為第三世界欠發(fā)達國家？還是漸漸地學(xué)會同西方他者對話呢？是繼續(xù)全盤西化使中國文化成為即將消逝的文化？還是在對話中逐漸進入國際文化共識并強調(diào)自己的文化特性，從而生出一種真正的文化精神并使中國文化成為人類精神的一部分，而不淪為博物館文化？這些文化問題需要每一個中國人深深思考！

文化問題空前重要。如果當年秦始皇不在文字方面統(tǒng)一中國，在今天看來會是多么危險?？萍?、制度的并軌階段都將過去并成為常態(tài)，構(gòu)成我們的一種“集體無意識”。文化之道需要“大而化之”，需要去檢視沖突進而化解沖突，這種工作應(yīng)由未來的思想家、學(xué)者、知識分子去做。4.走出誤讀與妖魔化中國的怪圈

中國的經(jīng)濟崛起成為一個不容忽視的事實，但對這種事實的看法可謂判若天淵：一方面是中華民族自信力的提升，一方面又可能被西方認為是民族主義情緒上升。一方面是經(jīng)濟科技的強大，另一方面世界對中國文化依然不了解。西方中心主義的文化立場在許多地方都有所表現(xiàn)。長期以來，西方對于中國有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的

“第三世界”，因此盡管中國文化不乏其雄強自信的一方面，但西方很少意識到，中國也很少去展示。

二、中國文化軟實力的構(gòu)建

構(gòu)建社會主義核心價值體系，努力提高國民綜合素質(zhì)，是增強文化軟實力的重要方面。要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，把社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，著眼于滿足人民群眾日益增長的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于促進人的全面發(fā)展，努力提高國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會主義核心價值觀堅實的文化根基。

中華民族文化博大精深，源遠流長，是我國文化軟實力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國家的行為相聯(lián)系，自覺實現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進民族文化創(chuàng)新工作，加大制度創(chuàng)新力度，加快構(gòu)建文化傳播體系，使我國悠久的歷史、燦爛的文化通過各種媒體傳遞到世界各地。

文化軟實力作為一個國家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國與國之間的影響也在不斷地擴大，世界大國紛紛重視軟實力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時代的到來相伴隨的，也是與一個國家和地區(qū)發(fā)展的強盛和自信相統(tǒng)一的。

在經(jīng)濟全球化的影響下，各國的文化也呈現(xiàn)出交流與交鋒、合作與較量的新格局，文化已經(jīng)成為西方國家顛覆和控制別國、實現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具，文化領(lǐng)域已經(jīng)成為政治斗爭和意識形態(tài)較量的重要領(lǐng)域。所以，大

力提升本國的軟實力已在國際主流社會達成共識。

1.世博會是舉辦國展示經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展水平的窗口。世博會的價值有四個“大”，即大展示、大交流、大合作、大發(fā)展，它對于中國的展示，既是國家形象的宣傳，又是中華文化的傳播。我國要借這次世博史上規(guī)模最大的博覽會為載體，充分展示中國五千年的燦爛文明、改革開放以來的光輝成果和中國城市的美好生活，為未來帶來信心，給未來發(fā)展提供豐富的資源。

2.中國通過學(xué)習(xí)世界文明使文化影響力得到提升。在展示現(xiàn)代中國的同時，還需要保持清醒的認識：中國目前的軟實力與一些西方國家還存在著差距，相對于硬實力的顯著提高，文化軟實力亟待加強。所以，除了展示中國，我國也要面向世界，虛心學(xué)習(xí)，把世博會當作中國人民擁抱人類文明最新成果的一次絕好機會，展示和學(xué)習(xí)并舉。

3、文化是國家的根脈，面對激烈的國際競爭，只有認識文化的價值，重視文化建設(shè)，才能大力發(fā)展、大有可為；只有形成與我國經(jīng)濟社會發(fā)展和國際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢，我們才能在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動權(quán)，有效應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)。為此，必須從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實力的提升。

第一，作為一個系統(tǒng)工程，文化軟實力的構(gòu)建需要創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式和管理體制。只有通過深化改革，改變陳舊的思想觀念、做法規(guī)定和體制弊端，才能為文化的繁榮開辟廣闊空間、提供強大動力支持。堅持“公開、公正、公平”的原則，增強依法行政和服務(wù)社會的觀念，強化服務(wù)意識，簡化審批手續(xù)，提高工作效率，為促進文化軟實力的建設(shè)提供服務(wù)。

第二，要進一步吸收世界各國優(yōu)秀的文明成果以及各國人民共同接受的一些基本價值。如民主法治、公平正義等政治價值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會文化價值，去粗存精，去偽存真，為我所用，促進我國文化軟實力的不斷提升。

第三，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，一直影響著國人的價值取向、行為方式與人生追求。首先應(yīng)摒除傳統(tǒng)文化的消極因素，創(chuàng)造性地吸收、消化傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。其次要通過“走出去”戰(zhàn)略進一步增強中華文化的國際輸出能力，使我國在經(jīng)濟總量列為世界強國以后，自覺轉(zhuǎn)型為價值和文化意義上的強國。

第四，著力增強硬實力的同時，進一步提升文化軟實力，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，促進我國經(jīng)濟持續(xù)又好又快發(fā)展。一方面，增加商品和服務(wù)的文化含量，努力打造具有核心競爭力的文化產(chǎn)品和文化品牌。另一方面，在當前國際金融危機的沖擊下，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生命力，成為促進國民經(jīng)濟發(fā)展的新的增長點，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局。

第五，大力開展提升文化軟實力的教育工作，促進公民素質(zhì)的提高。把社會主義核心價值體系建設(shè)作為國家文化軟實力建設(shè)的重中之重，要做精雕細刻、潛移默化、入耳入腦、深入人心的工作，并以此帶動社會道德規(guī)范、法制規(guī)范和行為規(guī)范建設(shè)，促進全黨全民族素質(zhì)的提高。

只有民族的，才是世界的，我們要掌握民族文化的靈魂和核心要素，立足本國、本民族的文化，保持本國民族特色，才可能借助獨特的民族文化使世界認識自己，從而走向世界。如何在對外文化傳播和交往中既體現(xiàn)中國文

化的民族特色和精神，又符合世界的視角，成為了中國在傳統(tǒng)文化走向世界所面臨的必須解決的問題。

三、提高國家文化軟實力

1、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，提升國家形象的國際親和力

我國在經(jīng)濟全球化條件下全方位參與國際經(jīng)濟合作和競爭，特別要重視國內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。一方面，和平的國際環(huán)境是國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件；另一方面，和諧的國內(nèi)社會是對外展示的最好形象。現(xiàn)在，對外文化交流工作和對外宣傳工作的最重要任務(wù)，是要把科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)國內(nèi)的“和諧發(fā)展”與國際的“和平發(fā)展”的豐富內(nèi)容，準確有效地傳遞給外部世界。要讓盡可能多的人們理解，中國已經(jīng)取得和將要取得的發(fā)展成果，不僅意味著中國越來越“成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結(jié)的國家”，而且意味著中國越來越“成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家”。

近幾年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在出訪的時候，身體力行地宣傳“和諧世界”理念中蘊涵的中華文化思想，充分展示社會主義中國的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的國際形象，懇切表達中國人民同世界各國人民一道努力建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好心愿，為提升我國的國家形象的親和力作出了重要貢獻。

提升國家形象的國際親和力不僅涉及國家行為，也涉及公民的個人行為。中國的科學(xué)家、藝術(shù)家、體育明星都是很有影響力的形象大使。中國游客、留學(xué)生、商人、官員等在其他國家的言行舉止同樣也會被看作是中國人的文明水平的代表。努力提高全民族文明素質(zhì)，不僅是社會主義先進文化建

設(shè)的核心目標，而且是提升國家形象的國際親和力、提高國家文化軟實力的當務(wù)之急。

2、結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，擴大中華文化的國際影響力

黨的十七大報告提出，要努力“增強中華文化國際影響力”，這是增強國際社會對我國的理解、信任和尊重的重要途徑。

增強中華文化的國際影響力的一個基礎(chǔ)性工作就是弘揚中華文化。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，不僅具有歷史文獻和文明遺產(chǎn)的價值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，并以包容性的特征彰顯其全球性價值。我們要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時代性。要運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源，挖掘和保護各民族文化遺產(chǎn)，在國內(nèi)進行教育傳授，去國外參與文明對話。

增強中華文化的國際影響力，必須加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。在信息社會，文化的傳播能力已經(jīng)成為國家文化軟實力的決定性因素。一個國家文化的影響力，不僅取決于獨特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進的傳播手段和強大的傳播能力。目前，要做大做強主流媒體，形成與我國國際地位相稱的輿論力量，同時高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運用與管理，使之成為提高我國文化軟實力的新引擎。

3、推進文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化的總體實力和國際競爭力，不僅是經(jīng)濟全球化條件下增強國家經(jīng)濟實力的重要任務(wù)，也是文化多樣化背景下提高國家文化軟實力的工作重點。社會主義市場經(jīng)濟不僅是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域資

源配置的有效手段，而且是精神生產(chǎn)領(lǐng)域資源配置的有效手段。作為市場經(jīng)濟的組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的成長和發(fā)展有助于進一步提高國家的經(jīng)濟實力；作為一種以文化為內(nèi)容的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的拓展和提升則有助于中華文化走向世界，加強國家形象的國際親和力和民族文化的國際影響力。

為了完成文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的雙重任務(wù)、實現(xiàn)提高硬實力和提高軟實力的雙重目標，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該充分利用社會主義市場經(jīng)濟體制改革提供的新的政策空間和經(jīng)濟動力創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個使盡可能多的人們競相迸發(fā)創(chuàng)新智慧、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。

參考文獻：

藝橫《文化主權(quán)與國家文化軟實力》社會科學(xué)文獻出版社http://

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本

作 者：文件起草組 編著

《 軟實力與文化力管理》王超逸 主編 出 版 社：中國經(jīng)濟出版社

第五篇：文化軟實力

文化軟實力

當今世界，軟實力問題已越來越受到世界各國的重點關(guān)注，文化軟實力作為其重要組成部分而成為各方關(guān)注的焦點，我國也將文化軟實力作為重大課題提了出來。

在國際政治中，一個國家可以通過這樣的方式來獲得它想要的結(jié)果：其它的國家追隨它，欣賞它的價值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開放程度。從這個意義上講，在國際政治中設(shè)置吸引其它國家的議程，其重要性不亞于通過軍事或經(jīng)濟力量來迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我們稱之為軟實力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。

“軟實力”一詞是來源于20世紀90年代的西方詞匯，美國哈佛大學(xué)教授、國際問題專家約瑟夫.奈提出此概念。1990年，他在《外交政策》雜志發(fā)表《軟實力》一文，首次提出軟實力概念，并對其基礎(chǔ)地位和作用做了詳盡的論述，這標志著一種新的國際政治理論的誕生。同年，他在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》等系列論文，并出版了專著《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎?》，對軟實力進行了初步地研究。

軟實力這一概念雖然不是由我國提出的，但對軟實力的描述確是自古有之，我國古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中曾說過的一段話對于我們理解軟實力的作用不無啟發(fā)。他說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之意?！崩献拥囊馑际钦f：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅硬的東西。無形的力量能穿過沒有間隙的東西，我因此知道無為的益處。再就是在中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維早已認識到了國力構(gòu)成中非物質(zhì)力量要素，例如儒家對“仁政”和“王道”的倡導(dǎo)，對“貴和慎重”思想的闡釋，把道德倫理上升到治理國家的高度；兵家之集大成者孫子提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的大戰(zhàn)略理論，據(jù)此提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”著名軍事論斷，從而把戰(zhàn)爭中的非物質(zhì)因素提高到大戰(zhàn)略的高度，以上表明我們的先人在很久以前就意識到軟實力的存在和力量，并且十分重視軟實力的作用。

在“軟實力”理論中軟實力存在兩個維度：第一個維度是與以物理資源等為代表的硬實力相對的柔性力量。第二個維度是軟實力以國家為載體存在的。前者規(guī)定了軟實力的內(nèi)涵，后者使軟實力與國家權(quán)力相結(jié)合而成為軟權(quán)力。并且軟實力是由文化魅力、政治價值觀、制度、外交等因素整合完成的，而文化是軟實力構(gòu)成因素整合的紐帶，因此，文化軟實力不再僅僅是軟實力的一個子概念，它也已成為軟實力問題研究的核心內(nèi)容。

文化軟實力是指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力、感召力和競爭力。也就是說，文化所蘊含的思想、情感、價值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨特魅力對物質(zhì)世界產(chǎn)生獨特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強制性的吸引性，本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)且有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。

中共十七大報告中指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。”這說明，文化軟實力已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為衡量國際競爭力高低的重要指標，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。對中國而言，文化軟實力就是中華文化和國家意識形態(tài)的創(chuàng)新力、凝聚力、傳播力和感召力的共同集合體，這涉及到傳統(tǒng)思想文化觀念的吸引力、親和力以及文化產(chǎn)品的傳播

力、核心價值體系與傳統(tǒng)文化關(guān)系等方方面面的問題。胡錦濤同志也指出，“一部人類社會發(fā)展史是人類生命繁衍、財富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類社會第一次進步，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化前進的烙印。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力的創(chuàng)造力之中?！比祟愇拿鬟M步的歷史充分表明，沒有文化力的積極引領(lǐng)，就沒有精神世界的極大富足，就沒有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，就沒有文化的向心力與影響力，這樣的國家和民族就不可能長期立于世界民族之林，中國文化軟實力建設(shè)必將戰(zhàn)勝種種困難為中華民族偉大復(fù)興做出重要貢獻。

當前，我國文化軟實力的發(fā)展受到諸多因素的制約，而我國國民文化意識的缺失便是造成這種局面的重要原因。而實踐文化自覺是突破這一瓶頸的內(nèi)生性動力，就是在文化價值選擇和建構(gòu)過程中，人們的價值取向在理性原則的基礎(chǔ)上更好地認識自己文化的過程，更好地處理與外來文化關(guān)系的過程，這是一個熏陶和積淀的過程，一個修養(yǎng)提升的過程，更是一個艱苦的過程。只有率先提高文化的自覺意識，才能為進一步提高文化軟實力打下堅實的思想認識基礎(chǔ)。

近年來，人們欣喜地看到黨和國家已將提高文化自覺上升到了國家戰(zhàn)略來對待，這標志著我國從思想觀念方面對文化軟實力的提升有了新的更深的認識。胡錦濤在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，我們必須從全面建設(shè)小康社會的全局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認識加強文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，在推進社會主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時，更加自覺地推進社會主義文化建設(shè)。胡錦濤在中央黨校省部級干部進修班上的講話又指出，加強社會主義文化建設(shè)是不斷滿足人民日益增長的精神文化需求的需要，是全面實施黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，我們必須更加自覺地推動文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。十七大報告則全面體現(xiàn)了文化自覺在全面提升我國文化軟實力的重要作用，指出“中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛?！睆哪撤N意義上講，馬克思主義文化軟實力理論體系，就是中國共產(chǎn)黨人文化自覺的實踐總結(jié)與升華。

文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會主義價值目標中處于統(tǒng)攝和支配的地位，為文化軟實力的建設(shè)把握方向和提供堅實的基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗表明，任何一個國家要把全社會的意志和力量凝聚起來，都必須有一套與經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價值體系。社會主義核心價值體系，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團結(jié)帶領(lǐng)全體 人民開拓前進、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。要把建設(shè)社會主義核心價值體系作為提升我國文化軟實力的首要任務(wù)。要正確把握社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價值取向、愿望何萌：提升國家文化軟實力的思考要求和自覺行為，進一步在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供強大的精神動力。

由于我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，所以在文化產(chǎn)業(yè)增長值、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)、文化消費結(jié)構(gòu)等方面還存有廣闊的發(fā)展空間。要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化總體的傳播力和影響力。

中國發(fā)展模式正在引發(fā)全球性爭議和辯論，并毋庸置疑地轉(zhuǎn)化為中國的重要軟實力，根據(jù)歷史經(jīng)驗，中國發(fā)展模式將在一定意義上決定中國軟實力能否持續(xù)

提升并且最終獲得普世意義。中國模式顯示了我國發(fā)展的獨特性，但我們應(yīng)該意識到中國發(fā)展模式的內(nèi)在缺陷也是十分明顯的，中國已經(jīng)為此付出了環(huán)境污染、發(fā)展不平衡、社會不穩(wěn)定等嚴重代價，中國決策者也正在實施應(yīng)對其負面效應(yīng)的經(jīng)濟社會戰(zhàn)略。中國模式還是一個嶄新的發(fā)展模式，處于不斷創(chuàng)新之中，迄今我們對它的認識才剛剛開始，需要進一步的思考和總結(jié)。

所以，清醒地認識中國模式所存在的各種嚴峻的問題和潛在的風(fēng)險并對此加以重點研究，優(yōu)化和完善中國模式，事關(guān)中國軟實力的未來。