第一篇：必修三 政治前三單元 自己整理的

文化與生活

第一單元：文化與生活

一、文化的含義：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

二、文化對(duì)社會(huì)的影響：

①文化是一種社會(huì)精神力量。文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

②文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：

a.相互影響:經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

b.相互交融:經(jīng)濟(jì)：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越突出。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)發(fā)揮越來越重要的作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。政治：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

③文化與綜合國力：

文化越來越成為民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實(shí)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

三、文化對(duì)人的影響：

①來源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。

②表現(xiàn)：a.文化影響人們的交往行為和交往方式。

b.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

③特點(diǎn)：a.潛移默化。一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍是看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)，主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。

b.深遠(yuǎn)持久的影響。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

④優(yōu)秀文化對(duì)人生的影響：a.豐富人的精神世界。b.增強(qiáng)人的精神力量。c.促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二單元：文化的傳承與創(chuàng)新

一、世界文化的多樣性：

①表現(xiàn)：a.民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。b.文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

②對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

③文化多樣性是文化世界性與民族性的統(tǒng)一：由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

④為什么要尊重文化多樣性：原因+意義：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征。文化多樣性是文化繁榮的前提。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。⑤遵循的原則：各民族文化一律平等。

二、文化的傳播：

①含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

②途徑 ：a.商業(yè)活動(dòng)。b.人口遷徙。c.教育。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

③大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段。

現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

三、文化的繼承性與文化的發(fā)展：

第一部分：傳統(tǒng)文化的繼承：

①含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

②表現(xiàn)：a.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

b.傳統(tǒng)建筑的繼承： 展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

c.傳統(tǒng)文藝的繼承：是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

d.傳統(tǒng)思想的繼承：已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。

③特征：a.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。b.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

④作用：在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

⑤對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

a.對(duì)于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

b.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。

第二部分：文化在繼承中發(fā)展：

①關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個(gè)方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

②影響文化發(fā)展的重要因素：a.社會(huì)制度的更替。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。b.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。c.思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。d.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。四：文化創(chuàng)新：

①含義（是什么）：文化流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

②社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（為什么）：a.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。b.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。c.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。d.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

③社會(huì)主義新時(shí)期怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新：人民群眾從來是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人名群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代與人民文化作品。

④文化創(chuàng)新的途徑：a.根本途徑（實(shí)踐）：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。b.基本途徑之一（古今）：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過程。c.基本途徑之二（中外）：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。d.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

第三單元：中華文化與民族精神

一、中華文化的基本特征：

①源遠(yuǎn)流長：a.歷程b.見證：漢字與史書典籍。c.原因：中華文化的包容性。即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②博大精深：a.表現(xiàn)：獨(dú)特性：古代的文學(xué)藝術(shù)成就與古代的科學(xué)技術(shù)成就。區(qū)域性：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。交融性：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。b.原因：a.多樣性b.包容性 c.各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感

二、中華民族精神：

①中華文化與中華民族精神：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

②中華民族精神的基本內(nèi)涵（是什么）：a.內(nèi)容：以愛國主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。b.核心：愛國主義: 愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。c.民族精神的豐富與發(fā)展：在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。（井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神）新中國成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。（雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神）

③為什么要弘揚(yáng)民族精神：原因：a.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。b.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。c.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。意義：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

④怎樣弘揚(yáng)民族精神：a.要發(fā)揮 “主心骨”的作用，即中國特色社會(huì)主義理論體系。b.要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。c.要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長處，又要警惕西方敵對(duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。d.要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合（以改革創(chuàng)新為核心）

第二篇：高二政治必修三前三單元試題

高二政治必修三前三單元試題

一、單項(xiàng)選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)從中選出最佳選項(xiàng)。每小題2分，共6 0分）

1．下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有（）

①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)②學(xué)校舉行的體育節(jié)③參加演講會(huì)、辯論會(huì)④購買蔬菜、水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選⑨千年古樹

A．①③④⑤⑦B．②③⑤⑥⑦⑨

C．②③⑤⑥⑦D．②③⑤⑥⑦⑧

2．法國作家雨果指出：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們?cè)?。可是有一個(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。中國真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！濒斞敢舱f：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它來做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它來看風(fēng)水”。炮、氣球等只是普通物品，但卻賦予文化內(nèi)涵，這是因?yàn)椋?）

A．文化是人類所特有的現(xiàn)象B.氣球是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

C.文化現(xiàn)象無處不在D.文化往往通過物質(zhì)性的東西來承載

3、一位在英國投資的中國老板，為了感謝公司員工作出的貢獻(xiàn)，在周末請(qǐng)員工吃飯。飯后，英籍員工要求中國老板為他們發(fā)加班費(fèi)，對(duì)此，中國老板感到不可思議，為此還發(fā)生了矛盾。產(chǎn)生這種矛盾的原因是（）

A．英籍員工無理取鬧B．中國老板過于吝嗇

C．文化素養(yǎng)存在差異D．不同文化使人們的思維方式和交往方式產(chǎn)生差異

4.宋應(yīng)星的《天工開物》是一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)科技巨著，有“轉(zhuǎn)換帝國古今工藝的 總匯”之稱。初刊于1637年，只因“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”，被“大業(yè)文人”棄之案頭,而到乾嘉年間被禁毀，以至湮滅失傳近300年，直到20世紀(jì)才從日本尋回。這說明（）A文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響B(tài)不同文化對(duì)人認(rèn)識(shí)和改造世界有不同的影響 C人的文化素養(yǎng)對(duì)生活的體驗(yàn)D落后的思想文化阻礙社會(huì)發(fā)展5、2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽設(shè)計(jì)融入了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)一筆寶貴的文化財(cái)富。這表明（）

A．文化是民族的，又是世界的B．要尊重和理解文化的差異和個(gè)性

C．不同區(qū)域的文化有各自的特色D．世界各國的文化逐漸走向趨同

6、長期以來，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，大肆鼓吹其價(jià)值觀和生活方式，對(duì)發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①世界正在走向一體化，文化間的沖突必然會(huì)導(dǎo)致民族文化的消失②既要開展不同文化間的交流，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國的民族傳統(tǒng)文化③對(duì)外開放的同時(shí)，還要堅(jiān)決抵御國外敵對(duì)勢力對(duì)我國的文化侵略④承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同文化的多樣性，必須遵循各國文化一律平等的原則

A．①②③B。①③④C。②③④D。①②③④ 7、2009年1月6日，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)理事長高盧麟介紹，截止2008年11月底，我國博客空間超過5000萬。網(wǎng)民用特有的網(wǎng)絡(luò)語言和各種網(wǎng)絡(luò)形式，反映現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象，關(guān)注熱點(diǎn)問題，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化。從文化傳播的角度看，下列對(duì)博客在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交流方式認(rèn)識(shí)

正確的是()

A、意味著舊的文化傳播方式的徹底消失B、能夠日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素D、文化的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程

8、春節(jié)對(duì)于中國人來說是頭等重要的節(jié)日。無論富有還是貧窮，人們總是早早地準(zhǔn)備春節(jié)的到來，在外地的人在除夕總要千方百計(jì)回家中與家人團(tuán)聚，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀③慶祝民族節(jié)日是一個(gè)民族文化的展示和集中表達(dá)④春節(jié)是漢族人的節(jié)日⑤民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

A、①②③B、①②③④C、①③④D、①②③④⑤

9、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)早已不再僅僅是一場簡單“運(yùn)動(dòng)會(huì)”，不同的文化、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)在這里碰撞、交流與融洽。從文化的角度看，舉辦奧運(yùn)會(huì)（）

①是文化傳播的主要途徑，促進(jìn)了各自文化的發(fā)展②是文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)示著兩國文化的趨同③有利于文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，實(shí)現(xiàn)共同繁榮④有利于文化上相互尊重、加深理解、密切合作

A、①②B、②③C、①③④D、③④10、2009年9月1日，全國2.2億中小學(xué)生共同迎來一堂特殊的公益課——中央電視臺(tái)特別節(jié)目《開學(xué)第一課：我愛你，中國！》。在我國，能實(shí)現(xiàn)2.2億人同上一節(jié)課直接得益于（）

A、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、大眾傳媒的發(fā)展

C、教育傳遞文化的功能D、文化需求的多樣化11、2009年3月15日，第六屆全國兒童劇優(yōu)秀劇目展演活動(dòng)在廣州蓓蕾劇院拉開唯幕，包括《西游記》第21臺(tái)劇目從全國各地精心選出參演。雖然《大鬧天宮》依然能喚起美好的記憶，但“《西游記》都看了幾百遍啦”一句話足以讓現(xiàn)在的兒童文學(xué)汗顏。孩子的評(píng)價(jià)很殊酷：“我不要看孫悟空，我就要看哈利·波特！”這表明（）

A、我們的古老的文明已經(jīng)完全失去競爭力B、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性使其不適應(yīng)現(xiàn)代文化

C、我們的文化需要與時(shí)俱進(jìn)D、傳統(tǒng)文化具有民族性，不容易為世界所接受

12、我國傳統(tǒng)文化有“和為貴”思想，今天我黨提出要構(gòu)建和諧社會(huì)；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天我黨提出創(chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)。”以上事實(shí)說明（）

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③傳統(tǒng)思想的全部繼承性④傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化而變遷 A、①②③④B、②③④C、①②④D①③④13、2009年10月26日，金秋送爽，丹桂飄香，又到了一年的重陽節(jié)。每到這一天，人們會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。這說明（）

①傳統(tǒng)文化是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響④傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬

A、①②B、②③C、①③D、②③④

14、毛澤東同志說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！泵珴蓶|所指出的“遺產(chǎn)”是指（）

A、傳統(tǒng)習(xí)俗B、傳統(tǒng)建筑C、傳統(tǒng)文藝D、傳統(tǒng)思想

15、下列關(guān)于教育方式的變革與文化傳承關(guān)系的認(rèn)識(shí)正確的是（）

①教育方式的變革將改變其選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的具體方式②教育方式的變革只會(huì)對(duì)人類文化的傳承產(chǎn)生積極作用③教育方式的變革從根本上改變了文化傳承的方式④教育方式的變革對(duì)人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大的影響

A、①④B、①②③C、①③④D、③④

16、時(shí)下有些地方、有些領(lǐng)域很流行向老祖宗討飯吃。電影清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識(shí)之士擔(dān)憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對(duì)傳統(tǒng)文藝認(rèn)識(shí)正確的是（）

A、中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表B、中華傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分C、傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是難以突破的D、對(duì)傳統(tǒng)文藝堅(jiān)決拋棄

17、書評(píng)家指出，《哈利·波特》繼承了最好的驚險(xiǎn)小說傳統(tǒng)，從來不讓任何場景拉長到讓人沉悶的地步。相比之下，我國近年來出產(chǎn)的兒童精品乏善可陳；沿襲舊模式，缺乏兒童的語言和敘述方式，說教味太濃往往是“通病”。這表明（）

A、喜愛驚險(xiǎn)是兒童的天性B、文學(xué)作品的魅力根本取決于其敘述語言和表達(dá)方式

C、只有繼承才可能增強(qiáng)文學(xué)作品的競爭力D、我國的兒童劇要“推陳出新、革故鼎新”

18、唐文化的宏大氣魄正體現(xiàn)在以博大的胸襟廣為吸收外域文化。南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)、語言學(xué)、音樂和美術(shù)，如同“八面來風(fēng)”，從唐帝國開啟的國門一擁而入，首都長安則是那一時(shí)代中外文化匯聚的中心。以上材料可以看出唐文化繁榮的原因有（）

①吸收外來先進(jìn)文化進(jìn)行民族文化的整合創(chuàng)新②在尊重中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，博采眾長③與其他民族文化相互交流、借鑒融合④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉

A、②③B、②③④C、①②③④D、①②③

19、影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對(duì)白的國產(chǎn)影片。片中沒有壞人，只有好人，這部戲似乎沒有矛盾沖突，而這恰恰是劇作的大忌。于是編劇就用“誤會(huì)法”來解決這個(gè)問題，使得這部戲劇情緊湊、跌宕起伏，特別好看。這告訴我們（）

A、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B、文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的傳承

C、文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力D、文化創(chuàng)新是文化實(shí)踐的源泉和動(dòng)力20、20世紀(jì)20年代初，印度的甘地說：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！毕铝袑?duì)這句話理解正確的是（）

A、揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化B、既吸取其他民族文化的長處又不失本民族文化特色

C、外來文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性D、不同民族文化具有共同性

21、一紙、一軸、一屏，串起開幕式整場演出，融合地面、上空精華，是億萬觀眾焦點(diǎn)所在。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上用奇特的構(gòu)思、無比美妙的表演征服了全世界。開幕式的文化創(chuàng)新（）①來自于社會(huì)實(shí)踐，又高于社會(huì)實(shí)踐②繼承傳統(tǒng)，博采眾長，領(lǐng)先時(shí)代③融入世界優(yōu)秀文化元素，體現(xiàn)當(dāng)今世界文化特色④立足民族特色，體現(xiàn)時(shí)代精神，面向世界

A、①②③④B、②③④C、①②④D、①③④

22、建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已經(jīng)被確立為我國全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求是（）

①全民學(xué)習(xí)②推動(dòng)教育信息化③終身學(xué)習(xí)④構(gòu)建終身教育體系

A、①②B、②③C、①③D、②④23、2009年2月12日，全國政府參事室文史研究館工作會(huì)議研究決定，1500萬字的大型文化叢書《中國地域文化通覽》將于2012年國慶節(jié)前出版。這對(duì)于推進(jìn)文化典籍的整理工作，推動(dòng)地方文化建設(shè)和文化發(fā)展具有重要意義。之所以要做好文化典籍整理工作，是因?yàn)槭窌浼ǎ?/p>

①是中華文化一脈相傳的重要見證②體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)③是文化的基本載體④是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志

A、①B、①②C、①②③D、①②③④24、2009年3月27日，著名文化學(xué)者余秋雨在第三屆黃帝文化國際論壇上就黃帝文化做演

講時(shí)說，黃帝把我們推進(jìn)了文明的門檻。黃河流域80萬平方公里，長江流域180萬平方公里，而當(dāng)時(shí)世界上所有文明流域加起來的面積也只是中國的十五分之一。所以，氣魄宏偉的統(tǒng)一文明是中國文化的一大特點(diǎn)，由此可見（）

①中華文化就是中華文明②中華文化博大精深③中華文化一直走在世界前列④我國各族人民對(duì)中國文化有認(rèn)同感和歸宿感

A、①②B、②④C、①③D、①②④

25、中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，得益于它特有的包容性。對(duì)“包容性”理解正確的是（）①包容性使中華文化與其他民族文化和睦相處②包容性使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分③包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中外文化的趨同④包容性是指求同存異和兼收并蓄

A、①②③④B、①③④C、①②③D、①②④

26、民族精神是一個(gè)民族生存之根、強(qiáng)盛之魂?；赝麣v史長河，一些古代文明先后消亡了，而中華文明猶如浩蕩的長江之水綿延至今，中華民族歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田依然屹立在世界東方。這表明中華民族精神（）

A、是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶B、是促進(jìn)中華民族發(fā)展起步的決定因素C、是全面建設(shè)小康社會(huì)的精神力量D、是我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的決定因素

27、之所以要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，樹立愛國主義思想是因?yàn)椋ǎ?/p>

①愛國主義是中華民族精神的核心②愛國主義是抽象的，不是具體的③培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義精神是新時(shí)代的要求④愛國主義是中華民族自強(qiáng)不息的精神支柱

A、①②B、②③C、①②④D、①③

28、民族精神具有實(shí)踐性和發(fā)展性，中華民族精神也是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在（）

①長期歷史積淀的過程中②中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程中③中國革命和建設(shè)的過程中④中國改革開放的新時(shí)期

A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④

29、隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國的文化交流日趨頻繁，西方發(fā)達(dá)國家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)力，不斷將其文化精神產(chǎn)品向其他地區(qū)傳播，對(duì)這些國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展影響力日益增強(qiáng)，一些國家的傳統(tǒng)文化、民族精神甚至面臨著消亡的威脅。這表明發(fā)展民族文化、弘揚(yáng)和培育民族精神是（）

A、提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求B、增強(qiáng)國際競爭力，應(yīng)對(duì)國際挑戰(zhàn)的客觀要求

C、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件D、是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

30、近代中國再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實(shí)踐證明，創(chuàng)造中華文化新的輝煌就要做到（）

①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)③堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④

二、非選擇題（共40分）

31、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家財(cái)政實(shí)力的增強(qiáng)，我國航天事業(yè)迅速發(fā)展，2009年4月25日，中國首顆跟蹤和數(shù)據(jù)中繼衛(wèi)星“天鏈一號(hào)01星”成功發(fā)射升空。在我國航空航天事業(yè)發(fā)展中形成的偉大載人航天精神，又激發(fā)了全體中華兒女的愛國熱情，進(jìn)一步增強(qiáng)了全國各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的信心和決心。

請(qǐng)用文化生活的知識(shí)，分析材料中所體現(xiàn)的道理。（12分）

32、2009年10月3日的中秋晚會(huì)，根據(jù)舉辦地的地方文化特點(diǎn)，晚會(huì)落戶在有著“月亮故

鄉(xiāng)”之稱的江西宜春，主要著力點(diǎn)是月亮文化，千里明月寄相思，自古中華民族就有用月亮來寄托感情的傳統(tǒng)。“天上人間，美輪美奐”是今年中秋晚會(huì)舞臺(tái)效果設(shè)計(jì)的主題思想，隨著技術(shù)的不斷更新，每年晚會(huì)都會(huì)融入最新的技術(shù)，本屆秋晚最大的創(chuàng)新應(yīng)該是在舞臺(tái)景觀的營造，今年中秋晚會(huì)的舞臺(tái)同時(shí)用到了“借景”和“移景”兩個(gè)手段，舞臺(tái)搭建在宜春袁山公園內(nèi)的湖面上，背景借用園內(nèi)“五亭橋”等景觀，將“明月山”上的“昌黎閣”采用現(xiàn)代技術(shù)在山下進(jìn)行了復(fù)制，晚會(huì)配合燈光、煙霧、LED等現(xiàn)代技術(shù)手段營造出一個(gè)坐落在人間的“月宮”，給了電視觀眾足夠的視覺享受，讓人們感受到了中秋節(jié)的濃厚文化氣息。

有人認(rèn)為：這說明只要“推陳出新、革故鼎新”，就能文化創(chuàng)新，創(chuàng)造新文化。你怎樣看待這個(gè)觀點(diǎn)？（12分）

33、材料一：五千年來，無數(shù)華夏子孫，為了民族、國家、正義、公理，不屈強(qiáng)豪，不畏險(xiǎn)阻，不計(jì)名利，扎扎實(shí)實(shí)默默無聞地做著利國利民的好事，轟轟烈烈、旗幟鮮明地做著維護(hù)民族和國家尊嚴(yán)、利益的大事，他們頭可斷血可流而精、氣、神不滅，他們一步一個(gè)腳印做著續(xù)薪傳火的工作。從蘇武、岳飛、文天祥，到李大釗、方志敏、張志新，從孫子、武訓(xùn)，到張炳貴、焦裕祿、雷鋒……無數(shù)志士仁人，無數(shù)英雄豪杰，胸有浩氣，腹有人民；他們，秉承的是夸父追日、精衛(wèi)填海、杜鵑啼血、愚公移山般的奮發(fā)踔厲、堅(jiān)忍不拔、兢兢業(yè)業(yè)、愛國愛民的胸懷和志趣。他們，是民族和國家的脊梁。

材料二：2009年10月1日晚，天安門廣場國慶60周年聯(lián)歡晚會(huì)上，堪稱世界之最的“光立方”表演，美輪美奐，精彩絕倫，奉獻(xiàn)上一場經(jīng)典的視覺盛宴。近日，記者走近“光立方”節(jié)目導(dǎo)演組和擔(dān)負(fù)表演任務(wù)的4000多名官兵，記錄下一個(gè)個(gè)鮮為人知的幕后故事。整個(gè)節(jié)目大約480余萬個(gè)動(dòng)作，平均每人1200多個(gè)，最多的達(dá)2000余個(gè)，所有動(dòng)作全靠官兵移動(dòng)、蹲立、搖動(dòng)呈現(xiàn)；表演全程，每名官兵要換9種道具和3套衣服，要操作總重近25公斤的道具；

七、八月的北京驕陽似火，排練場地表溫度最高時(shí)達(dá)到47℃，官兵們每天平均訓(xùn)練13個(gè)小時(shí)，晚上都要排練到午夜以后，衣服不是被汗水濕透就是被雨水淋透，幾乎沒有干過。在不足1平方米的發(fā)光樹下排練，官兵們每天下蹲、起立、舉道具，做動(dòng)作多達(dá)上萬次。有的手臂和臉部被道具劃傷，膝蓋被地面磨破，關(guān)節(jié)腫痛更是“流行病”，但沒有一人叫苦叫累，沒有一人降低訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)。為了熟記音樂節(jié)拍，許多戰(zhàn)士將節(jié)拍寫在道具、手臂、上，訓(xùn)練時(shí)背，吃飯時(shí)背，睡覺躺在被窩里還在背，有的甚至連說夢話都在數(shù)著節(jié)拍??

（1）上述兩則材料體現(xiàn)什么精神?其基本內(nèi)涵是什么？（6分）

（2）運(yùn)用所學(xué)過的知識(shí)回答，我們?cè)谛碌臍v史條件下怎樣弘揚(yáng)這種精神？（10分）

一、單選題

5、CDDDA6-

10、CBADB11-

15、CCBDA

16-20、BDDCB21-

25、CDBBD26-30、ADCBD

二、非選擇題

31、（1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定文化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家財(cái)政實(shí)力的增強(qiáng)，為我國航空航天事業(yè)提供了有力物質(zhì)保障。

（2）一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，先進(jìn)的健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（3）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。偉大的載人航天精神，激發(fā)了全體中華兒女的愛國熱情，進(jìn)一

步增強(qiáng)了全國各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的信心和決心。

32、（1）“推陳出新、革故鼎新”是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。題中的觀點(diǎn)具有其合理性。

（2）①文化創(chuàng)新必須著眼于文化繼承，任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化都不可能摒棄傳統(tǒng)從頭開始。要對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”進(jìn)行批判性繼承；②文化創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；③文化創(chuàng)新還需要博采眾長，不同民族文化間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

（3）題中的觀點(diǎn)只看到文化創(chuàng)新的一個(gè)方面，是片面的。

33、（1）上述材料體現(xiàn)了中華民族精神。其基本內(nèi)涵是：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

（2）①最重要是發(fā)揮“主心骨”的作用。中國特色的社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，我們要發(fā)揮這些理論的作用。

②必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史形成優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)

③必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造先進(jìn)的文化成果，又要警惕西方敵對(duì)勢力對(duì)我國分化、西化的圖謀。

④必須與時(shí)代精神相結(jié)合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

⑤還需要堅(jiān)持不懈地在全體民眾中開展民族精神的教育。

第三篇：政治必修三答題

1.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化作用”或“文化意義”知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。材料中??

（2）文化為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。材料中??（3）文化反作用于經(jīng)濟(jì)（或文化與經(jīng)濟(jì)相互交融）。材料中??

（4）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。促進(jìn)人的全面發(fā)展。材料中??（5）文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。材料中??（結(jié)合材料而定）（6）文化與政治相互交融。材料中??（結(jié)合材料而定）

（7）文化對(duì)人產(chǎn)生潛移默化深遠(yuǎn)持久的影響，文化影響人的交往行為交往方式，文化影響人的思維方式實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)（結(jié)合材料而定）例1：（2011安徽）

文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解，中國“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)??中國文化的發(fā)展和傳播加大了中國的影響力，增強(qiáng)了炎黃子孫民族自豪感。運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。答案：（1）文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

（2）文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇，也給世界帶來商機(jī)。

（3）文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國文化軟實(shí)力，提升了中國國家形象。

（4）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。給更多的人通過中華文化了解了中國，中國國家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。

2.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化創(chuàng)新的途徑”或“如何進(jìn)行文化創(chuàng)新”或者“文化傳承與創(chuàng)新”等知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。材料中??（2）繼承是發(fā)展的必要前提。要對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承，“取其精華，去其糟粕”，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，“推陳出新，革故鼎新”。材料中??

（3）面向世界，博采眾長。積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，做到以我為主，為我所用。材料中??

（4）堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。材料中??

（5）推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。

（6）文化創(chuàng)新必須面向人民群眾，發(fā)揮人民群眾的主體作用。例

1、（2010廣東）

材料：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟誦等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)答案：①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。

③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向

3.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化傳承”等知識(shí)進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。

（2）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。材料中?? 例：（2012安徽）中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，具有生生不息，歷久彌新的品質(zhì)。近年來，安徽好人和道德模范已成為引領(lǐng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建的指向標(biāo)，成為道德建設(shè)中引起廣告關(guān)注的“安徽現(xiàn)象”。超越感動(dòng)，弘揚(yáng)美德，爭做先進(jìn)人物的“粉絲”是網(wǎng)友們的共同心聲。

請(qǐng)你從文化傳承和思想道德建設(shè)的角度，回應(yīng)“網(wǎng)友心聲”。答案：

（1）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，并與時(shí)代精神相結(jié)合。

（2）思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

（3）不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)；投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)。（10分）

4.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求如何對(duì)待中國“傳統(tǒng)文化”時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（傳統(tǒng)文化的含義----看材料而寫）

（2）在社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（3）對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。材料中??

（4）對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新，革故鼎新。材料中??

（5）反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。材料中?? 5.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中涉及“文化遺產(chǎn)的意義”時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：文化遺址是一個(gè)國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志。文化遺址不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用，而且對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用。材料中?? 例：（2009遼寧、寧夏）

在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！?這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！?/p>

從這座奇特的紀(jì)念碑，說明文化遺址保護(hù)的文化意義。（12分）答案：

①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用； ②文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用； ③文化遺產(chǎn)對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；

④文化遺產(chǎn)對(duì)于還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。

6.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化包容性”知識(shí)進(jìn)行回答時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。

（2）求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處。材料中??

（3）兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。材料中??（2011福建）

材料：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！保瑫r(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。

早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

根據(jù)材料所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，以樹立正確的海洋意識(shí)提出建議。答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。

②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮和諧世界。

③要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿?，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。

7.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”知識(shí)進(jìn)行回答時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。材料中??

（2）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)。材料中?? 例：（2012浙江）近年來，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí)，說明該村開展“一碑兩譜五星”活動(dòng)取得成功的道理。（10分）答案：

（l）①社會(huì)主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，W村開展“一碑兩譜五星”活動(dòng)，緊緊抓住了社會(huì)主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，保證了文化建設(shè)的正確方向。

②社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)。“一碑兩譜五星”活動(dòng)的內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀的要求，為村民們提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

③“一碑兩譜五星”活動(dòng)具有群眾性的自我教育特點(diǎn)，自薦自評(píng)、互薦互評(píng)方式促進(jìn)了村民自省自律，提高了村民的思想道德修養(yǎng)。

8.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求用“文化既是民族的，又是世界的”知識(shí)進(jìn)行回答時(shí)，其答題模板是什么呢？

參考答案：①各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。材料中??

②世界各族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。材料中??

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。例：（2010山東）材料：上海世博會(huì)上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像??同時(shí)，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字，挪威館的“中國紅”??

結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（5分）

答案：①各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。②世界各族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。9.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中回答“民族精神”的意義時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

（2）中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（“三精一魂”）

（3）弘揚(yáng)民族精神，有利于提高全民族綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國國際競爭力。（4）我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。例（2009江蘇）

材料：今年是新中國成立60周年，也是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)90周年。某校高三(2)班同學(xué)通過主題班會(huì)、課外學(xué)習(xí)等活動(dòng)，進(jìn)一步了解了五四運(yùn)動(dòng)以來中華民族走過的風(fēng)雨歷程、社會(huì)主義新中國取得的偉大成就，特別是回顧不平凡的2008年，更加深切地感受到中華民族精神的強(qiáng)大力量。大家商定開展以“弘揚(yáng)民族精神，共建精神家園”為主題的探究活動(dòng)。讓我們一起參與其中。有同學(xué)跟帖認(rèn)為，“只有參與重大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能成為中華民族精神的弘揚(yáng)者?！闭?qǐng)你運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。答案：

（1）中華民族精神在中華民族的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展，是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動(dòng)中華民族社會(huì)實(shí)踐的精神動(dòng)力。

（2）它不僅集中體現(xiàn)在重大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，也體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中。（3）因此，并非只有參與重大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能成為中華民族精神的弘揚(yáng)者。我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

10.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中涉及“建設(shè)文化強(qiáng)省”提出合理化建議時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。（2）發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益（3）發(fā)揮人民群眾在建設(shè)文化強(qiáng)省中的主體作用，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚

（4）立足本省改革開放實(shí)踐，繼承本省民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)吸收和借鑒其他省份和國外的優(yōu)秀文化成果。

（5）不斷推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 例題：（2008山東）山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。（7分）答案：

①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

③立足山東改革開放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時(shí)博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出“不斷融入時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過分

11.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求運(yùn)用“文化多樣性”的知識(shí)回答時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α＃ǖ匚唬?）既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化（態(tài)度）（3）尊重文化多樣性，既有利于促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；也有利于實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮（意義）

12.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求運(yùn)用“中國特色社會(huì)主義文化”或“精神文明建設(shè)”的知識(shí)回答文化活動(dòng)的意義時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，樹立社會(huì)主義榮辱觀；（2）有利于培育“四有”公民；

（3）有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（4）有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，推動(dòng)思想道德建設(shè)。例題：（2012山東）

材料：雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能燈環(huán)保意識(shí)，學(xué)雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，從精神文明建設(shè)的角度，分析開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。（8分）答案：①開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，有利于發(fā)揮道德模范的榜樣作用，培育“四有”公民； ②有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；（2分）

③有利于樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；（2分）④有利于提高公民的思想道德修養(yǎng)，推動(dòng)思想道德建設(shè)。（2分

13.在《文化生活》主觀題中，凡是材料中要求運(yùn)用“中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的知識(shí)回答文化的措施或意義時(shí)，其答題模板是什么呢？ 參考答案：（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（2）要鞏固（有利于）馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；

（3）要用（有利于弘揚(yáng)）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志（4）用（有利于）社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

第四篇：政治必修三簡答題（定稿）

高中政治必修三——文化生活

國家要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，思想道德建設(shè)；③大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化；④奏響主旋律，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

⑵企業(yè)（媒體）：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。遵守國家相關(guān)的法律法規(guī)，合法經(jīng)營，遵守職業(yè)道德，加強(qiáng)行業(yè)自律，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

⑶個(gè)人（公民）：提高眼力，拒絕污染。①提高自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)；②樹立科學(xué)的三觀；③提高辨別落后和腐朽文化的能力，增強(qiáng)抵御落后和腐朽文化的能力，做出正確的文化選擇。多樣化、多方面的特點(diǎn)。

⑵為了滿足人民日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。

⑶有利于使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)生活更加豐富多彩，使人民群眾精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

⑵發(fā)展先進(jìn)的、健康有益的文化。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。充分發(fā)揮中特文化的強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

⑶發(fā)展面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，深入基層實(shí)踐。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。為人民大眾所喜聞樂見。

⑷大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。;②樹立正確的“三觀”；③增強(qiáng)法制觀念，遵守國家的法律法規(guī)。

⑵加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。奏響主旋律，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（從國家角度）大力發(fā)展先進(jìn)文化；支持健康有益文化；努力改造落后文化；堅(jiān)決抵制腐朽文化。

⑶文化傳媒企業(yè)遵守相關(guān)法律法規(guī)，合法經(jīng)營，遵守職業(yè)道德和基本道德規(guī)范。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。⑴大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。

⑵始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

⑶大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

⑷加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

7、為什么要發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化（先進(jìn)文化）？

⑴必要性（現(xiàn)狀）：各種文化相互交織，相互激蕩。在當(dāng)今文化生活中，先進(jìn)健康的文化是主流，但還存在一些落后、腐朽的文化現(xiàn)象。⑵中特文化的地位和作用。

⑶堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。

⑷文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系。

⑸文化對(duì)人的影響，優(yōu)秀文化的作用，可以提高兩個(gè)素質(zhì)。

⑵要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),樹立社會(huì)主義榮辱觀。

⑶要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)展中國先進(jìn)文化。

⑷發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，要讓人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

⑸基本要求：堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針、三“貼近”、一“統(tǒng)一”、三“更加（好）”。

⑹發(fā)展教育、科技和文化產(chǎn)業(yè)；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

⑺社會(huì)主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

-劉利柯整理

(8)發(fā)展民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，同時(shí)汲取世界各民族的長處，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，不斷創(chuàng)新。(著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新)

⑼手段：大眾傳媒

⑵在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，任何社會(huì)、任何國家都不會(huì)對(duì)文化的發(fā)展采取放任自流的態(tài)度。

⑶當(dāng)前，我國社會(huì)主義文化日益繁榮，人民群眾的精神文化需要日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。⑷用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)思潮，有力抑制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。⑴鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位；

⑵堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民；

⑶用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。⑴指導(dǎo)思想：把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中特理論體系指導(dǎo)。

⑵根本目標(biāo)：培育“四有”公民，提高“兩個(gè)”素質(zhì)。

⑶主要內(nèi)容：積極發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。

⑷建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

⑸根本途徑：要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，大力開展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者。

⑹加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)。

⑵建設(shè)和諧文化的的要求：①要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，②完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，培育文明社會(huì)風(fēng)尚，③要發(fā)揮人民群眾的主體作用，④要立足于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐。直接的文化傳播方式。

⑵教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

⑶教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。⑴文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

⑵文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，只有推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，才能推動(dòng)科技的進(jìn)步、教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向、精神動(dòng)力和智力支持。

⑶文化與政治相互交融，只有推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，才能提高我國公民的民主素養(yǎng)，使人民群眾樹立正確的價(jià)值觀念，才能抵御腐朽文化的滲透，反對(duì)文化霸權(quán)主義。

⑷文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素。推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，可以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，提高我國的綜合國力，國際影響力。

⑸才能滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活的需要，使文化生活更加豐富多彩，使人民基本文化權(quán)利得到保障。

答案二

⑴文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素。推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，可以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力。

⑵社會(huì)主義文化是人民大眾的文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，使社會(huì)主義文化生活更加豐富多彩，使人民基本文化權(quán)利得到保障。⑶文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。推動(dòng)文化的大繁榮大發(fā)展，能夠豐富人們的精神生活，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力。

⑷文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，可以為經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)提供方向保證、精神動(dòng)力和智力支持。

⑵引領(lǐng)思潮：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力弘揚(yáng)民族精神，樹立社會(huì)主義榮觀。

⑶根本目標(biāo)：培育“四有公民”，提高兩個(gè)素質(zhì)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

⑷中心環(huán)節(jié)：加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

⑸途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行文化創(chuàng)新。繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長，吸取世界優(yōu)秀文化成果。

⑹主體：發(fā)揮人民群眾的主體作用，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性。關(guān)注人民群眾的精神文化需要，發(fā)展大眾文化。

⑺手段：發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。⑵道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。道德本身所具有的時(shí)代性特征，要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

⑶有利于培育“四有”公民，實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。

⑷社會(huì)主義思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了精神文明的先進(jìn)性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的能動(dòng)作用。只有加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，才能促進(jìn)全社會(huì)道德風(fēng)尚的進(jìn)步，才能在全國人民中形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

17、如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？

⑴基本內(nèi)容：核心、原則、重點(diǎn)⑵樹立社會(huì)主義榮辱觀

⑶利用優(yōu)秀傳統(tǒng)美德資源⑷充分發(fā)揮先鋒模范的榜樣作用

⑸立足于精神文明建設(shè)的實(shí)踐⑹利用網(wǎng)絡(luò)、傳媒等手段

⑵社會(huì)主義榮辱觀的地位:是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn);是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

⑶它為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。

⑷充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時(shí)代精神；既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。

⑸是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。

19、公民如何追求更高的思想道德目標(biāo)？

⑴要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

⑵在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造自己的主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義理想。

⑶要立足于實(shí)踐，要腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

⑷樹立社會(huì)主義榮辱觀。

⑸堅(jiān)持為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)。遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。

⑹抵制落后腐朽文化的侵蝕。20、為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

⑴中華民族精神的地位（重要性）

①中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。是中華民族自立于世界民族之林的精神基石。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

⑵必要性：當(dāng)前面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，要是全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

①是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；②是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求和重要保證；③是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

⑶大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。⑴最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。即發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用。

⑵必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

⑶必須正確對(duì)待外來文化思想的影響。既要借鑒世界優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處。，又要警惕西方敵對(duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。

⑷必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

⑸必須立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

⑹我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。⑵基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)、推陳出新

⑶基本途徑之二：面向世界、博采眾長

⑷堅(jiān)持正確方向克服錯(cuò)誤傾向

⑸主體：人民群眾。充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。關(guān)注人民群眾根本利益和基本需求 ⑹手段：發(fā)揮大眾傳媒溝通、傳遞、共享的強(qiáng)大功能。、⑺在時(shí)代的制高點(diǎn)上，推動(dòng)文化內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制的創(chuàng)新。⑴具有歷史繼承性。

⑵具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代的相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。

⑶具有鮮明民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。發(fā)展；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

⑵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷地推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。⑶引導(dǎo)傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，發(fā)揮其對(duì)社會(huì)和個(gè)人的積極作用。

⑷反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化的“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無主義”和“文化復(fù)古主義”等錯(cuò)誤傾向。文化交流中，尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

⑵積極推進(jìn)不同文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

⑶通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徒、教育等多種途徑進(jìn)行文化傳播。

⑷依托現(xiàn)代信息技術(shù)，充分發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。

⑸態(tài)度及要求：既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

26、為什么要進(jìn)行文化交流？

⑴文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

⑵文化既是民族的，各民族都有自己的文化節(jié)個(gè)性和特征；又是世界的，各民族文化都是世界文化節(jié)中不可缺少的色彩。文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。

⑶文化交流的意義：

①有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，有利于傳播中華優(yōu)秀文化，增進(jìn)世界對(duì)中華文化的了解，增強(qiáng)中華文化在國際上的吸引力和競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。

②有利于維護(hù)世界文化的多樣性，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展，增進(jìn)各國的相互理解，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，有利于構(gòu)建和諧世界。

27、為什么要尊重文化多樣性？

⑴地位:文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

⑵必要性:文化既是民族的，各民族都有自己的文化節(jié)個(gè)性和特征；又是世界的，各民族文化都是世界文化節(jié)中不可缺少的色彩。文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。

⑶意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

⑷只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

28、怎樣（對(duì)待）尊重文化多樣性？

⑴正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。⑵首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

⑶必須遵循各民族文化一律平等的原則。

⑷在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

⑸反對(duì)文化霸權(quán)主義,反對(duì)守舊主義和封閉主義,反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義。

第五篇：政治必修三知識(shí)點(diǎn)整理

政治必修三整理

1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集

中反映。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

2、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

3、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

4、積極參加健康有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

5、對(duì)于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和

安全的重要精神武器。

6、民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。

7、民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

8、文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

9、文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要

動(dòng)力。

10、傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體推廣為標(biāo)志的。

11、現(xiàn)代信息技術(shù)已成為文化傳播的主要手段。

12、傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；傳統(tǒng)建筑的繼承是展現(xiàn)

傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝的繼承是中華民族燦爛文化的重要組成部分；傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

13、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系

民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

14、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。兩者是同一

過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

15、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決

定著文化的發(fā)展方向?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。思想運(yùn)動(dòng)往往催生著社會(huì)變革。

16、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。

17、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。

18、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)

在動(dòng)力。

19、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

20、文化創(chuàng)新是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

21、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

22、立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本

途徑。

23、建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，是新世紀(jì)新階段我國全面建成小康社會(huì)的任

務(wù)之一，也是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。

24、學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。

25、推動(dòng)教育信息化合構(gòu)建終身教育體系是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。

26、源遠(yuǎn)流長和博大精深是中華文化的基本特征。

27、文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，漢字是中華文化的重要標(biāo)志。

28、史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證。

29、中華文化博大精深的重要見證是文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)（一個(gè)民

族文明程度的重要標(biāo)志之一）

30、中華文化集中表現(xiàn)為民族精神力量，中華民族精神深深植根于

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

31、中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐

中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂(民族精神是民族文化的結(jié)晶)。

32、文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

33、民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。

34、中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體

現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

35、中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展現(xiàn)民族形象的重要功能。

36、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求，也是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

37、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要方向是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)效益。

38、黨的先進(jìn)性要求黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對(duì)黨自身的要求。

39、民族工作的根本任務(wù)是發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。

40、區(qū)域文化≠民族文化

41、社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

42、①先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是人類社會(huì)向前發(fā)展的精

神動(dòng)力和智力支持。

②堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

③“社會(huì)主義”是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的核心價(jià)值取向。

④在新世紀(jì)新階段，牢牢把握住先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，指導(dǎo)各方面文化工作，檢驗(yàn)和衡量文化工作成果。

43、“毛、鄧、三、科”四大理論成果是黨保持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事

業(yè)發(fā)展的根本保證。

44、社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中

國特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)和道德建設(shè)的根本要求）。

45、是用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，不是用理論。

44、在新時(shí)期大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，也是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)在要求。

45、尊重差異、包容多樣是文化保持生機(jī)與活力的必然要求。

46、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的最根本要求。

47、政治文明是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。

48、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的文

化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。精神文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是綜合國力的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。

49、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)和根本目標(biāo)是培育四有公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

50、發(fā)展教育事業(yè)是加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然選擇，是提高

國民科學(xué)文化素質(zhì)的根本途徑，是加快生產(chǎn)力發(fā)展的根本保證，是增強(qiáng)我國綜合國力和國際競爭力的根本大計(jì)。

51、文化的源頭是各式各樣的社會(huì)實(shí)踐。

52、大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提

高國家文化軟實(shí)力的重要舉措，是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。

53、社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原

則。

54、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)是培育“四有”新人；社會(huì)主

義精神文明建設(shè)（社會(huì)主義文化建設(shè)）的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)；社會(huì)主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)是社會(huì)主義榮辱觀。

55、文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺的表現(xiàn)。

56、教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人

全面發(fā)展的根本途徑。

57、思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心

環(huán)節(jié)。

58、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容是以人民服務(wù)為核心，以集

體主義為原則。