第一篇：當(dāng)文化管理遇到下一代企業(yè)

當(dāng)文化管理遇到下一代企業(yè)

提起企業(yè)文化，很容易出現(xiàn)兩個極端的理解。

大多數(shù)管理者對文化的理解要么處于高度抽象的層面，難免流于形式，到處張貼高調(diào)的標(biāo)語口號，領(lǐng)導(dǎo)高調(diào)激昂，員工陽奉陰違；要么偏執(zhí)于膚淺的表象，如要求員工統(tǒng)一著裝，定期組織學(xué)習(xí)，甚至背誦總裁語錄。殊不知，真正的文化管理是領(lǐng)導(dǎo)層有意識地創(chuàng)建他們所希望看到的文化，并積極地對文化資本進(jìn)行管理。

管理的任務(wù)是通過多種資源的配置達(dá)到優(yōu)化結(jié)果的過程，歸根結(jié)底，管理是為人而存在的并最終服務(wù)于人群。因此，霍夫斯坦德稱，管理不是處理具體的東西，而是處理對人有意義的“信號”，這個信號實際上就是組織文化的特征。

下一代企業(yè)的文化挑戰(zhàn)

不容否認(rèn)，我們處在一個快速變革的時代，對于管理者來說，最可怕的不是眼前那些看得見的已經(jīng)發(fā)生的事情，而是那些即將發(fā)生的，你卻沒有預(yù)料到的事情。商業(yè)環(huán)境不斷發(fā)生變化，對管理者技能和水平的要求也變得更加苛刻。對于管理者而言，變革時期的管理是很多管理者所面臨的一個重大挑戰(zhàn)，因為這個挑戰(zhàn)是連續(xù)不斷的。

怎么解決多元化的文化和價值觀，如何激發(fā)員工的潛能，將是下一代企業(yè)面臨的一個巨大挑戰(zhàn)。

目前企業(yè)管理者普遍面臨著這樣的困惑：整個企業(yè)似一座大廈，里面一片散沙，沒有鋼筋和水泥??很多員工在感慨：企業(yè)內(nèi)沒有主流思想??一片荒漠，沒有綠洲和湖泊??一位資深的人力資源經(jīng)理說：員工士氣低落，直接影響著企業(yè)的業(yè)績，威脅著企業(yè)的生存與發(fā)展??一位對管理有很深感悟的企業(yè)高層經(jīng)理說：企業(yè)管理的最高形式是一種居于價值觀的管理，是對“心”的管理。

這種情況在很多公司里恐怕都不難遇到，隨著人們的價值觀越來越多元化，價值體系也變得復(fù)雜，員工的管理變得越來越困難。

美國哈佛大學(xué)的專家發(fā)現(xiàn)，在缺乏激勵的環(huán)境中，員工的潛力只發(fā)揮出20%－30%，甚至可能引起相反的效果；但在適宜的激勵環(huán)境中，同樣的員工卻能發(fā)揮出其潛力的80%－90%。

未來公司面臨的一個巨大挑戰(zhàn)就是怎么調(diào)動起員工的積極性以及他們的潛能，能夠讓他們心甘情愿去創(chuàng)造性地工作。

隨著世界科技革命的興起，人類開始向知識經(jīng)濟時代邁進(jìn)，這是人類社會進(jìn)步的又一大趨勢，伴隨這一進(jìn)步，腦力勞動將成為社會勞動的主要形式。腦力勞動的特點是在看不見也摸不著的無形狀態(tài)下進(jìn)行的，其效率的高低完全取決于員工的自覺和責(zé)任感。在這一狀態(tài)下，以高度精確的時間與動作相配合為其主要管理手段的科學(xué)管理，則完全失去了用武之地。這預(yù)示著，隨著腦力勞動在勞動構(gòu)成中的含量日益提高，文化管理必將取代科學(xué)管理，成為知識經(jīng)濟時代惟一適用的管理模式。

文化管理時代的來臨

在管理學(xué)的百年發(fā)展中始終有兩個目標(biāo)并存：一是優(yōu)化配置資源，實現(xiàn)低投入、高產(chǎn)出，不斷提高勞動生產(chǎn)率；二是激勵，以提高人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性。這是管理學(xué)的兩個永恒的主題。

一個時代有一個時代的管理思想?，F(xiàn)代管理最早出現(xiàn)在西方，即所謂的科學(xué)管理思潮。這種管理思想與機器大工業(yè)的時代背景吻合，主要是解決生產(chǎn)效率的問題，因此特別注重研究工作流程的標(biāo)準(zhǔn)化以及工人薪酬的差異化。后來西方社會工人地位上升，工會的力量大增，非常注重維護自身的權(quán)益，以有組織的力量來與資方談判協(xié)商。這種形勢下，管理思想不能只把工人視為謀利的工具而忽視工人的各種心靈需求，由此出現(xiàn)了行為學(xué)派，強調(diào)工作環(huán)境、人際關(guān)系對工人行為的重要影響，特別關(guān)注工人在工作中的參與感和成就感，以此來激勵工人的積極性。

到了上世紀(jì)80年代，伴隨著日本經(jīng)濟表現(xiàn)出的強勁的發(fā)展勢頭，日本企業(yè)的管理方式、思想為西方所注目。與西方管理注重組織、規(guī)章、技術(shù)等相比，日式管理更關(guān)注企業(yè)價值、目標(biāo)、儀式等文化因素，這令日本企業(yè)表現(xiàn)出極強的穩(wěn)定性和競爭力，刺激了西方管理思想的轉(zhuǎn)向，開始研究文化在管理中的作用。這標(biāo)志著文化管理的新時代的到來。大概地說，傳統(tǒng)西方管理注重硬性控制，而文化管理則注重軟性協(xié)調(diào)，現(xiàn)代管理思想呈現(xiàn)出了由“硬”到“軟”的轉(zhuǎn)變。

世界管理100年和中國管理30年發(fā)展階段、特點以及趨勢研究表明，在可持續(xù)發(fā)展背景下，企業(yè)管理已經(jīng)進(jìn)入了可持續(xù)發(fā)展背景下的文化管理專業(yè)化和多維度管理企業(yè)的階段。

文化管理有“理”還有“管”

企業(yè)文化被熱炒過，但人們似乎一直不太明白企業(yè)文化到底是什么。許多非文化的策劃、宣傳被貼上了文化的標(biāo)簽，更強化了對文化只能錦上添花的觀念。而文化理論的奠基人和管理大師埃德加·沙因一貫強調(diào)：一個企業(yè)應(yīng)當(dāng)致力于鼓勵人人全力以赴，以贊美和金錢獎勵員工的成就，創(chuàng)造一個充滿挑戰(zhàn)、令人滿意又有趣的工作環(huán)境。

文化研究專家理查德·巴雷特認(rèn)為，有效的組織文化不是領(lǐng)導(dǎo)者主觀意識的體現(xiàn)，過去和當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)者們的個人特征僅構(gòu)成組織文化的原始雛形，必須圍繞組織目標(biāo)予以改造和提煉。他還提出了幾點重要的建議：

——在企業(yè)文化轉(zhuǎn)換方式上采取“一刀切”的辦法是不可行的。

——只有文化轉(zhuǎn)換成為全系統(tǒng)變化過程中的一部分時，進(jìn)行文化轉(zhuǎn)換才有意義。如果一個企業(yè)中基本結(jié)構(gòu)、流程、薪酬體系不發(fā)生變化，那么人們不會改變現(xiàn)有的工作方式。

——只有領(lǐng)導(dǎo)者注重并盡職于文化轉(zhuǎn)換工作，文化轉(zhuǎn)換才有可能獲得成功。企業(yè)管理者都知道，基業(yè)長青的背后是企業(yè)多年傳承下來的相對穩(wěn)定的優(yōu)秀企業(yè)文化。企業(yè)文化通俗地說就是企業(yè)價值觀、行為方式。無論企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是

否承認(rèn)，每個企業(yè)都有自己的企業(yè)文化?？瓷先ハ嗨频钠髽I(yè)會做出不一樣的決策，取得不同的效果，究其原因，就是企業(yè)價值觀在起作用。

在我國的企業(yè)實踐中，企業(yè)文化受到的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多企業(yè)雷聲大、雨點小，說一套、做一套，并沒有真正認(rèn)識到企業(yè)文化的涵義和其對企業(yè)經(jīng)營管理的作用，不太清楚如何系統(tǒng)開展企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)基業(yè)長青的夢想還只是憧憬，沒有行動。

縱觀基業(yè)長青的企業(yè)，他們有一個共同的特點，就是尊重規(guī)律、注重科學(xué)、作風(fēng)穩(wěn)健、不走捷徑?！耙环指拧⒁环质斋@”，代表了基業(yè)長青企業(yè)的信念：沒有耕耘，或付出很小的一點努力，自然不能奢望收獲意外的果實。催熟和速成的做法都是違反自然規(guī)律的，都有著巨大的副作用，都是不可取的。但受千百年的傳統(tǒng)文化的影響，部分人的血液里還涌動著“終南捷徑”的夢想，一夜成名，一夜暴富的神話受到追捧，社會上彌漫著急功近利和浮躁的風(fēng)氣。這種風(fēng)氣輻射到作為社會基本組成單位的企業(yè)之中，一些企業(yè)聽聞“文化管理”是一種比“科學(xué)管理”更有成效的管理方式，立刻就撒開“科學(xué)管理”，潛心鉆研“文化管理”，這也是片面的。

文化管理是企業(yè)的高級管理，它超越了科學(xué)管理的機械式理性，但吸收其合理性成分，又融合了經(jīng)驗管理的長處，并上升為管理學(xué)藝術(shù)，使企業(yè)管理真正實現(xiàn)了科學(xué)性和藝術(shù)性的有機結(jié)合。要實行文化管理，不能片面強調(diào)文化的重要性，也不能“純管理”，必須文化與管理、理性與藝術(shù)性雙管齊下。企業(yè)文化不是萬能的，也不是企業(yè)管理的終南捷徑。企業(yè)文化不能為文化而文化，它歸根到底是為了提升企業(yè)管理。

第二篇：當(dāng)中國文化遇到西方人

英文原著讀書沙龍

Power vs.Force書友會

當(dāng)博大精深與燦爛奪目相遇

——英文原著雙語讀書沙龍第一期

隨著中國第N次與國際親密接觸，北京，這個中國最令西方人向往的城市，越來越多地吸引著世界各地的人們。留學(xué)、經(jīng)商、旅游，讓這座古老的城市煥發(fā)出勃勃的生機。英語，世界使用非常廣泛的語言。越來越緊密的國際交往，我們的英語應(yīng)用能力不再局限于讀、聽、說、寫上，更不再依賴專業(yè)翻譯來了解西方。21世紀(jì)我們需要通過使用西方的語言、熟悉西方人的思維邏輯、感受西方的文化、分享西方的幽默等形式，平靜、自信、寬容地享用、融入西方的文明。

【如果你希望】：

——將學(xué)了多年的英語成果一展風(fēng)采；

——借英語之力幫你拓寬人脈；

——借英語之力幫你在職場中高升；

——借英語之力幫你在工作之余減壓、放松；

——借英語之力幫你提升生活品質(zhì)；

【英文原著】 《 POWERvs.FORCE》By David Hawkins

美國著名的心理學(xué)教授，大衛(wèi).霍金斯花了30多年研究，發(fā)現(xiàn)存在于我們這個世界的隱秘的人類意識能級頻譜（CONSCIOUSNESS LEVEL）。相信這會讓你大吃一驚。

一切存在都有一定的意識層次和能量水平。之所以大多數(shù)人根本沒有去接觸經(jīng)典（文學(xué)著作、音樂、繪畫名作等），是因為他們的能量水平和經(jīng)典的能量水平根本不相應(yīng)。也就是他們無法與經(jīng)典保持同頻共振。

不論是書籍，食物，水，衣服，人，動物，建筑，汽車，電影，運動，音樂等等都有一個確定的能量級。絕大多數(shù)流行歌曲的能級都在200以下。難怪

很多人都表現(xiàn)出低意識能級的言談舉止。流行的文化大多數(shù)都是低意識低能級的。大多數(shù)電影都把觀眾的能級降到200以下的水平。

而我們要讀的這本書的意識能級在700以上（Enlightenment開悟）。這是一本人類文明有史以來最偉大的著作之一。

【如果你是】：

——英語專業(yè)人士和英語愛好者；

——讀書愛好者；

——歸僑、“海歸”人士；

——在京學(xué)習(xí)的留學(xué)生；

——在京工作的港、澳、臺人士；

——在京工作的西方友人；

——關(guān)注身、心、靈健康的人；

——關(guān)注西方心靈導(dǎo)師、心理療愈大師最新成果的人；

*你可能在以下領(lǐng)域有深厚興趣，如心理學(xué)、靈修、宗教、教育、培訓(xùn)、國學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)等，只要你能用英語展開閱讀原著。

【活動形式】：

——自我介紹

——觀影

——讀書

——互動

【尋找英文原著翻譯指導(dǎo)老師】你可能是下面的一種人：

——專業(yè)英語工作者（老師）或?qū)I(yè)英語翻譯

——英語是你的母語

——英語是你們國家的官方語言

——你在英語為母語的國家僑居或者留學(xué)多年

——你是在生活和工作中長期熟練使用英語的人

*如果你愿意為英文原著讀書沙龍承擔(dān)指導(dǎo)老師的角色，請把您的簡歷發(fā)給我們（michaelwangxl@sina.com.cn）, 然后我們約個時間面談。

第三篇：當(dāng)大學(xué)生遇到黑社會

當(dāng)大學(xué)生遇到黑社會

兩名大學(xué)生滿懷希望到一個名叫卡隆會所的地方面試，沒想到等待他們的竟是這樣一個今生都難以忘懷的一段經(jīng)歷。當(dāng)他們第一次走進(jìn)那個地方，一個個KTV包房讓他們信以為真，他們以為這就是他們暑期工作的地方，雖然做KTV服務(wù)員要在夜間上班，但他們認(rèn)為能找到一個穩(wěn)定的工作就應(yīng)經(jīng)不錯了，他們已經(jīng)開始幻想以后的工作將是怎樣美好的情境了。

但是他們進(jìn)去之后卻面對的是漫長的等待，兩個人就在一件包房里靜靜地等著。既然他們說讓等，等一下也無所謂?？删驮谶@一個多小時的等待中他們就已經(jīng)感覺事情沒那么簡單，外面一直都有人走動著，時而傳來吵架的聲音，這讓兩名大學(xué)生開始有了些警惕，但為了能夠工作還是選擇繼續(xù)等。

外面終于沒什么聲音了，這時自稱是經(jīng)理助理的人要他們到經(jīng)理那里面試，于是他們跟著進(jìn)了另外一個包房。進(jìn)去之后他們看到了三個人，自稱是王總的那個人向他們詢問了關(guān)于前一天人事部經(jīng)理的一個初試，兩名大學(xué)生如實回答：每人在漕寶路蓮花路那里交了200塊的IC卡辦理費用及200塊的服裝押金（他們聲稱工作結(jié)束會退還的），他們以為可以簽合同并且公司會安排住宿了?？伞巴蹩偂眳s說服裝押金是350，每人還差150，工作時要用對講機，每人500塊押金，這樣算下來，每人還要付650（聲稱工作結(jié)束之后會退還）。這時候已經(jīng)露出狐貍尾巴了，兩名大學(xué)生想找個理由離開，無奈人家在查看他們身份證的時候已經(jīng)將其扣下，要身份證無果，兩名大學(xué)生也無法脫身，懷著僥幸心理決定交錢。但是身上現(xiàn)金不足，于是他們要求工作之后再繳納，卻不料被逼到附近取款機取錢，此時已毫無退路。

當(dāng)他們?nèi)″X之后并繳納了費用后，他們依然沒有遇到想象中的簽合同，而是一個紅包，他們被趕了出去，要求商量一下，之后進(jìn)來把紅包再交給經(jīng)理，他們無奈了。第一次放進(jìn)去66換來的是一頓呵斥，第二次的666換來了工作地址?？蓳Q來的是什么樣的工作地址呢？找不到地方，聯(lián)系人手機號暫停服務(wù)，被騙結(jié)束，該回家了。

第四篇：當(dāng)我們遇到魯迅

當(dāng)我們遇到魯迅

高密市康成中學(xué) 于學(xué)軍 2010年7月28日 06:19 張文勝于10-7-28 10:21推薦魯迅的作品，經(jīng)典，他憂憤深廣的心情、深邃豐富的思想、勇敢艱辛的探索、幽默犀利的文筆，太精辟了。

邱法喜于10-7-28 11:15推薦當(dāng)我們遇到魯迅，想象豐富，啟迪性強，令人嘆服。

王岱于10-7-28 11:30推薦魯迅是中國現(xiàn)代文化史繞不過的一個人物，魯迅又是一個沉重的話題，如何讀魯迅，如何引導(dǎo)學(xué)生讀魯迅的確需要我們認(rèn)真思考！

當(dāng)我們遇到魯迅

夜深人靜，翻來覆去，睡不著。白天，在觀看了蘇州十中袁佳、瓊山華僑中學(xué)龍敏兩位老師關(guān)于《祝?！返慕虒W(xué)錄像時迸發(fā)的感觸，使我難以入睡。她們敢于在公開課上講魯迅，能夠把《祝?！分v得非常成功，著實讓我贊嘆。贊嘆他們高超的授課技巧，更贊嘆她們不畏魯迅的勇氣。那么，當(dāng)我們在課堂上遇到魯迅的時候該怎么辦？如何辦？

魯迅的作品，經(jīng)典，他憂憤深廣的心情、深邃豐富的思想、勇敢艱辛的探索、幽默犀利的文筆。我們幾代人都在讀著《從百草園到三味書屋》“、讀著《社戲》、讀著《孔乙己》、”《阿Q正傳》和《藤野先生》從小學(xué)、初中、高中、大學(xué)一步步走來，一點點長大，漸漸明理、明法?？僧?dāng)我們走上講臺，遇到魯迅時都干了些什么?

?魯迅的部分作品很難讀懂，文字較晦澀。??讀魯迅的作品，好像看不到希望，很壓抑。??魯迅作品幾乎快成了中學(xué)語文教學(xué)的一塊雞肋。? 在第四屆魯迅論壇上有人如是坦言。于是乎，淺嘗輒止成了目前我們在教授魯迅文章時最常見的現(xiàn)象。很多時候我們教魯迅的作品，都是概括一下作品的主題思想，然后再拿幾個重點的句段找學(xué)生分析一下，再根據(jù)學(xué)生的賞析回扣一下主題就完了。除此之外感覺就沒有什么可以教的了，甚至有的時候為了趕進(jìn)度節(jié)省時間，重點先講解某一個模塊的文言文或者是詩歌單元，而對于想魯迅這樣的小說單元或者是散文、隨筆一類的直接讓學(xué)生讀一讀就算是學(xué)過了。長此以往，傷害不僅僅是孩子對魯迅先生文章的閱讀的興趣，傷害的更是孩子那顆應(yīng)該對周圍的事物善惡美丑敏銳的鑒別能力。進(jìn)而厭惡魯迅，討厭魯迅。在當(dāng)下中學(xué)生群不是流傳著這樣一句話嗎？?語文課堂中，要問我們怕什么？我的回答是一怕文言文，二怕寫作文，三怕學(xué)魯迅。?是什么原因造成這樣的現(xiàn)象呢？

郁達(dá)夫說：?沒有偉人出現(xiàn)的民族，是可憐的生物之群；有了偉人出現(xiàn)而不珍惜的民族，是沒有希望的奴隸之邦? 魯是一位在世界文學(xué)史上占據(jù)著重要地位的文學(xué)巨匠，他在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。更為可貴的是，作為一個文人，他的一生是為民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權(quán)，保護青年，培育新生力量。更為重要的是，他來自中國，是一個炎黃子孫，是屬于我們的英雄，這足以讓每一個中國人感到驕傲。可是，我們怎樣對待我們的英雄，我們的文化巨匠呢？我們真的擁護了嗎？我們真的珍稀了嗎？或許真的沒有。我們學(xué)習(xí)文章，我們給我們的孩子上語文課的目的，是什么？就像葉圣陶老先生所說的那樣?自行做人?、?自行做文?。我們守著這樣好的精神財富而不用，這是否偏離了語文教學(xué)的軌道。魯迅是大家，他的文章，不能說是全部，大多都是我們學(xué)習(xí)的典范，不僅僅是僅局限于思想層面。單就其文章的美，值得學(xué)習(xí)之處，就有很多，含蓄美，是其中的美感之一，拿《祝?！肤斔睦蠣?shù)拿鑼憺槔齺砜础?/p>

一個封建衛(wèi)道士。魯四老爺好像與眾不同，他對待祥林嫂雖不是彬彬有禮，卻也是?貌甚閑暇?，少露猙獰，他按約定的數(shù)目給工錢，看不到露骨的剝削壓迫，他不打她，不捆她，不賣她，也沒用閻王地獄恐嚇?biāo)?，作品中，作者僅僅寫了他的?皺眉?。祥林嫂死了第一個丈夫，來到魯鎮(zhèn)找工作，魯四老爺只是?皺了皺眉?，這?皺眉?就表明了他看人的標(biāo)準(zhǔn)——討厭寡婦；祥林嫂被婆婆搶走，魯四老爺只說了兩個詞?可惡，然而……?，這?可惡?的言外之意，當(dāng)然是別人搶走了他家的傭人，冒犯了他的尊嚴(yán)，而?然而?則表明了他維護封建禮教的立場，婆婆當(dāng)然有主宰媳婦的權(quán)利；祥林嫂死了第二個丈夫，又一次來到魯鎮(zhèn)，魯四老爺也只是皺眉，并暗暗告誡妻子，要慎用此人。對付祥林嫂，他是不必出面的，殺雞焉用牛刀啊，然而，這兩次皺眉和?可惡，然而……?，不可小覷，在這背后蘊含著許許多多的內(nèi)容，極盡含蓄之妙。然而如果有誰認(rèn)為魯四老爺，永遠(yuǎn)的持有溫文爾雅、?事理通達(dá)心氣平和?的儒者氣象，那就大錯特錯了，除夕之夜，當(dāng)他得知祥林嫂死去消息時，一反儒雅常態(tài)，?且走且高聲的怒罵：‘不早不遲，偏偏在這個時侯——這就可見是一個謬種！’?多么蠻橫無理的人性啊，多么冷酷無情的階級本性的大暴露啊，這些，在魯迅文章中不應(yīng)該注意嗎？學(xué)生學(xué)習(xí)了以后難道不會留下深刻的印象？對寫作沒有幫助？

或許，語文教學(xué)受高考指揮棒的影響太厲害了。在當(dāng)前的語文教學(xué)活動中，老師的教和學(xué)生的學(xué)都是圍繞一套高考試卷展開的，如高考考文學(xué)常識，教師就把文學(xué)常識梳理得很細(xì)；高考考字音字形，教師就在課上聽寫字詞，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。一篇篇文質(zhì)優(yōu)美兼美的文章，就這樣分解得七零八落、面目全非。學(xué)生在語文課上學(xué)到的往往不是文質(zhì)兼美文章，而是枯燥的字詞和一套一套所謂的解題方法。這樣教語文，學(xué)生的成績也能在一定程度上提高，但是，這種做法很難真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，是以學(xué)生厭惡語文為代價的，好多學(xué)生在中學(xué)畢業(yè)后甚至上中學(xué)期間，一提到語文就恐懼，一上語文課就昏昏欲睡，不能不說跟當(dāng)前好多語文教師的這種教學(xué)方法有很大關(guān)系。在講授魯迅文章時出現(xiàn)淺嘗輒止的現(xiàn)象很多情況下或許是無奈之舉吧。但我們絕對不能因為這而放松了我們對自身的嚴(yán)格要求。講好魯迅，當(dāng)我們在遇到魯迅的時候不敷衍，不淺嘗輒止，我覺得我們語文教師應(yīng)該做到兩個方面：

一是走進(jìn)魯迅，了解魯迅、尊重魯迅。否則，就可能在我們的語文課堂上犯無知的錯誤，將課堂在轟轟鬧鬧中上到虛無。我的一位曾經(jīng)教過我的語文老師，很久遠(yuǎn)了，只要是一講到魯迅，就會像大學(xué)教授一樣滔滔不絕的大講魯迅的婚戀史，除此以外，毫無收獲。據(jù)我所知作為中學(xué)語文老師，沒有讀過《魯迅全集》的恐怕不在少數(shù)，因為讀得少，對魯迅的理解難免失之偏頗，淺讀、偏讀、誤讀的現(xiàn)象自然時有發(fā)生。?問渠那得清如許，為有源頭活水來?，簡單的說，老師不會，學(xué)生怎么會呢？老師理解不懂，學(xué)生怎么又喜歡閱讀和深入鉆研閱讀呢？正確理解和看待魯迅及其作品在文化方面的地位呢？這樣在語文課堂上，面對魯迅，我們還能講什么？

二是應(yīng)對魯迅的杰出歷史貢獻(xiàn)充滿應(yīng)有的崇敬之情；應(yīng)充分發(fā)掘魯迅作品蘊含的豐富情感因素。

我們當(dāng)代人必須學(xué)習(xí)魯迅、理解魯迅，從魯迅的偉大人格力量中不斷吸取養(yǎng)料的重要原因是什么？學(xué)習(xí)魯迅，重要的是學(xué)習(xí)一種力量，學(xué)習(xí)一種精神!魯迅的?立人?精神，是魯迅精神靈魂。?橫媚冷對千夫指?的錚錚鐵骨的精神，讓我們有足夠的勇氣去面對坎坷的人生；?俯首甘為孺子牛?的精神，讓我們有足夠的熱情對人民耿耿忠心，有益于社會，有益于民眾，有愛心、耐心去面對身邊的弱勢群體。魯迅的很多東西已經(jīng)構(gòu)成了我們的文化源點，中學(xué)時期應(yīng)該給學(xué)生打好精神底子。

啰里啰唆，贅言了一大篇，有不當(dāng)之處，尚請各位老師批評指正。

第五篇：當(dāng)孩子遇到挫折時

當(dāng)孩子遇到挫折時

小一班的毛毛從幼兒園回家一直噘著小嘴，一副可憐的樣子。媽媽一問才知道，今天幼兒園小朋友畫畫比賽，很多小朋友都拿到了五角星，可毛毛沒有。毛毛越說越委屈，“哇”地一聲哭了。

請根據(jù)上述材料，分析毛毛的心理，并為毛毛媽媽提供教育孩子的建議。

揭示毛毛的心理：（4分）

這是毛毛在幼兒園受挫后自尊心受到傷害后的正常表現(xiàn)。說明毛毛自我意識的覺醒，開始關(guān)注別人對自己的評價了。

分析：（6分）

1、挫折最容易損傷孩子的自信，但也可以增強孩子認(rèn)識問題和解決問題的能力。

2、孩子的成長總是伴隨著成功和失敗，要教育孩子正確看待成功和失敗。

3、那種想通過毫不吝嗇的贊美和無條件地接受的方式來提高孩子自尊的做法是錯誤的。建議：（10分）

1、孩子自尊的健康發(fā)展，必須以真實的成就為基礎(chǔ)，不能一味地加以表揚。

2、有利于孩子健康成長的養(yǎng)育行為能幫助孩子建立可信賴的自尊。

作為媽媽一方面要維護孩子小小的自尊心，鼓勵孩子增強自信心，另一方面也要向孩子提出切合實際的目標(biāo)，使其通過主觀努力去實現(xiàn)。

紅紅和琪琪的這種行為都是嫉妒情感的表現(xiàn)。一方面表明幼兒自我意識的覺醒，開始認(rèn)識到主我與客我的關(guān)系，另一方面還表明自我控制能力上還不夠強。這種早期情感的出現(xiàn)對兒童社會性發(fā)展有重要影響。（2分）

紅紅看到媽媽抱別人的孩子表現(xiàn)出哭鬧，是告訴媽媽一個信息他需要媽媽的愛撫，這是對母親撫愛的獨占性的要求，自我意識越強這種占有欲越強，包括對物的占有上也是如此。（2分）

琪琪的行為表明，他已經(jīng)有強烈的自尊感，希望能得到老師的表揚。由于自己做操沒有別人好，就施法拌倒別人使之當(dāng)從出丑從而來緩釋自己心中的不平。（2分）

嫉妒心是每個人正常的情緒，但嫉妒心強的寶寶在社會交往中會帶來不利影響，阻礙人際智能的發(fā)展。（23．簡答題：格塞爾學(xué)派提出哪些教育的忠告?

參考答案：不要以為你的孩子成為怎樣的人完全是你的責(zé)任，你不要抓緊每一分鐘去“教育”他；學(xué)會欣賞孩子的成長，觀察并享受每一周、每一月出現(xiàn)的發(fā)展新事實；尊重孩子的實際水平。在尚未成熟時要耐心等待；不要老去想“下一步應(yīng)發(fā)展什么了”？應(yīng)該讓你和孩子充分體驗每一個階段的樂趣。分）